ربــي... لا.. تمحنـا...لا.. تبلـينــا

Quote: والحنية دي... رقة قلب... ولا حنة.. رسم... و... وضريــرة...

Quote: بس يترصد الولية الكانت أمو و أول ما تخزن القات يقول ليها/ليهو : يمة الضكرانة

غايتو جنس محن ...... الله يكفينا شرها

Quote: ما شفت الولد قاعد فرحان كيف وبتكلم بي قنج ودلال نانسي عجرم ما بتتكلم بيهم انا قلت هو مركب وش نانسي عجرم وقنج هيفاء وهبي

Quote: لك الشكر ...على مواضعك حلوة وجميلة ...وعميقة... لنعد الى الموضوع: اولا:- اذا كانت ليست لديها لي ما للرجال وما للنساء فيكون السبب من الاتى في امراة جامعها زوجها فقامت بحرارتها فساحقت جارية بكرا وافضت بالماء اليها، فحملت الجارية، فانتظر الجارية حتى وضعت ولدها، ثم رجم المراة، وضرب الجارية «الحد»((304))، واخذ من المراة مهرالجارية، وقال: لا تلد حتى تذهب عذرتها، ورد الولدعلى ابيه((306)). ثانيا اذا كانت لديها لي ما للرجال وما للنساء (جهاز الرجل والمراة) ادلف الى موضوع الضلع اولا فقال علي(ع): علي بدينار الخصي وكان من صالحي اهل الكوفة،وكان يثق به فقال له: يا دينار، ادخلها بيتا وعرها من ثيابها، ومرهاان تشد مئزرا، وعد اضلاعها، ففعل دينار ذلك، فكان اضلاعها سبعة‏عشر: تسعة في اليمين، وثمانية في اليسار، فالبسها علي(ع) ثياب‏الرجال والقلنسوة والنعلين، والقى عليه الرداء، والحقه بالرجال ويمكن ان تكون 12 فى اليمين و11 فى اليسار فهو رجل اما اذا تساوت فهى امراة 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000 قال المفيد: وروى بعض اهل النقل انه لما ادعى الشخص ما ادعاه‏من الفرجين امر امير المؤمنين(ع) عدلين من المسلمين ان يحضرابيتا خاليا، واحضر الشخص معهما، وامر بنصب مرآتين: احداهمامقابلة لفرج الشخص، والاخرى مقابلة لتلك المرآة، وامر الشخص‏بالكشف عن عورته في مقابلة المرآة حيث لا يراه العدلان، وامرالعدلين بالنظر في المرآة المقابلة لها، فلما تحقق العدلان صحة ماادعاه الشخص من الفرجين اعتبر حاله بعد اضلاعه، فلما الحقه‏بالرجال اهمل قوله في ادعاء الحمل والغاه ولم يعمل به، وجعل‏حمل الجارية منه والحقه به. وروى محمد بن قيس في الحسن كالصحيح بابن هاشم، عن ابي‏جعفر(ع)، قال: ان شريحا القاضي بينما هو في مجلس القضاء اذاتته امراة، فقالت: ايها القاضي، اقض بيني وبين خصمي. فقال لها: ومن خصمك؟ قالت: انت. قال: افرجوا لها، فافرجوا لها، فدخلت، فقال لها: وما ظلامتك؟ فقالت: ان لي ما للرجال وما للنساء. قال شريح: فان امير المؤمنين(ع) يقضي على المبال. قالت: فاني ابول منهما جميعا، ويسكنان معا. قال شريح: واللّه ما سمعت باعجب من هذا. قالت: واعجب من هذا. قال: وما هو؟ قالت: جامعني زوجي فولدت منه، وجامعت جاريتي فولدت‏مني. فضرب شريح احدى يديه على الاخرى متعجبا، ثم جاء الى اميرالمؤمنين(ع) فقص عليه قصة المراة، فسالها عن ذلك، فقالت: هوكما ذكر. فقال لها: من زوجك؟ قالت: فلان، فبعث اليه فدعاه، فقال: اتعرف هذه المراة؟ قال: نعم، هي زوجتي. فساله عما قالت، فقال: هو كذلك. فقال(ع): لا نت اجراء من راكب الاسد حيث تقدم عليها بهذه الحال،ثم قال: يا قنبر، ادخلها بيتا مع امراة تعد اضلاعها. فقال زوجها: يا امير المؤمنين، لا آمن عليها رجلا و لا ائتمن عليها امراة. فقال علي(ع): علي بدينار الخصي وكان من صالحي اهل الكوفة،وكان يثق به فقال له: يا دينار، ادخلها بيتا وعرها من ثيابها، ومرهاان تشد مئزرا، وعد اضلاعها، ففعل دينار ذلك، فكان اضلاعها سبعة‏عشر: تسعة في اليمين، وثمانية في اليسار، فالبسها علي(ع) ثياب‏الرجال والقلنسوة والنعلين، والقى عليه الرداء، والحقه بالرجال. فقال زوجها: يا امير المؤمنين، ابنة عمي، وقد ولدت مني تلحقها بالرجال! فقال(ع): اني حكمت عليها بحكم اللّه تبارك وتعالى، ان اللّه تبارك‏وتعالى خلق حواء من ضلع آدم الايسر الاقصى، واضلاع الرجال‏تنقص واضلاع النساء تمام. ويستفاد من هذه الرواية‏ان النعلين كانا مختصين بالرجال، اما النساء فيلبسن الخف، ويلاحظ فيها ايضا انه بعدما حكم عليهابالرجولة اعاد عليها ضمير المذكر. وروى ميسرة بن شريح قال: تقدمت الى شريح امراة، فقالت: اني‏جئتك مخاصمة. فقال: واين خصمك؟ فقالت: انت خصمي. فاخلى لها المجلس، فقال لها: تكلمي. فقالت: اني امراة لي احليل، ولي فرج. فقال: قد كان لامير المؤمنين(ع) في هذا قضية ورث من حيث جاءالبول. قالت: انه يجي‏ء منهما جميعا. قال لها: من اين يسبق البول؟ قالت: ليس منهما شي‏ء يسبق، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان‏في وقت واحد. فقال لها: انك لتخبرين بعجب! فقالت: اخبرك بما هو اعجب من هذا، تزوجني ابن عم لي،واخدمني خادما فوطئتها فاولدتها، وانما جئتك لما ولد لي لتفرق‏بيني وبين زوجي. فقام من مجلس القضاء فدخل على علي(ع) فاخبره بما قالت المراة، فامر بها فادخلت وسالها عما قال القاضي. فقالت: هو الذي اخبرك، فاحضر زوجها ابن عمها ، فقال له‏علي(ع): اهذه امراتك وابنة عمك؟ قال: نعم. قال: قد علمت ما كان؟ قال: نعم، قد اخدمتها خادما فوطئتها فاولدتها. قال(ع): ثم وطئتها بعد ذلك؟ قال: نعم. قال له علي(ع): لانت اجرا من خاصى‏ء الاسد، علي بدينار الخصي‏ وكان عدلا وبمرآتين، فقال(ع): خذوا هذه المراة ان كانت امراة، فادخلوها بيتا، والبسوها نقابا، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع‏جنبيها، ففعلوا، ثم خرجوا اليه ،فقالوا له:عدد الجنب الايمن اثناعشرضلعا، والجنب الا يسر احد عشر ضلعا. فقال علي(ع): اللّه اكبر، ائتوني بالحجام، فاخذ من شعرها، واعطاها رداء وحذاء، والحقها بالرجال. فقال الزوج: يا امير المؤمنين، امراتي وابنة عمي الحقتها بالرجال!ممن اخذت هذه القضية؟ فقال: اني ورثتها من ابي آدم وحواء خلقت من ضلع آدم، واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع، وعدد اضلاعها اضلاع رجل، وامر بهم فاخرجوا((337)).

Quote: انت حتكتلني بالضحك يوم، ياخي لسه ما طلعنا من قصة الخروف بتاعك اباهو تجينا بي الشغلانية الجديدة دي؟؟

Quote: المولود دا ترضعوا أمو ولا (أبوه)...

Quote: انت ياسى جى الباندوث ده انتايه واللاضكر??

Quote: سي جي مان انتا ضابح شنوا؟

Quote: طيب الزول\ة ده\دي تكون جندري وللا جندرية؟ أريد فتوى صريحة وواضحة ...

Quote: فجاجة و عبث

Quote: انت ما سمعت بى سامى عجرم بتاع السودان .. الحكاية وصلت هناك بسرعة يا النبى نوح

Quote: يعنى معنى كده لو فى ولد وداير ينقلب بنت وحسب المشروع الحضارى العذبونابيه ما عليه الا تفصيل عباية ويشترى ليه شروبات دبل فى الكرعين والرجلين ويشوف ليهه طاقية دفاع شعبى

Quote: وما عندها البفرزا من الرجال ، ولا البخليها مرة ، دحين دى بتقع فىياتو خانة ؟

Quote: أناامشي اجيب لي ربطت مساويك واثنين كيلو لحمة ما بعمل لي بت ام لعاب زيك كدا يا المحسوبه مع البنات بالغلط.