هل عاطفتنا نحو الدين عقبه في موضوع فصل الدين عن الدولة?

Quote: الشوري قيمة معنوية....فبمثل ما دعا الأسلام للتحابب والتعاضد والمودة وحسن الخلق دعا للشوري..... الشوري ليست "مفهوم' concept وليس منظومة نظريات.... وألا قولوا لنا ماهي الياتها وماهي ومواعينها ?بل ماهو تعريفها ? هل ورد في الأصول ما يفيد بنظام فصل السلطات ? وماهية كيفية تولي الحاكم فيها ...أهو أستخلاف كما الخليفة أبو بكر مع عمر أم هو أختيار صفوة ليتم أختيار واحد منها كما جاء أستخلاف عثمان? أم هي وراثة? كما هو الحال في الخلافات في الدولة الأموية والعباسية والفاطمية?أما هي صيغة ...تمكن "العوام" " والدهماء" وغير والمسلم من أختيار الحاكم أو المفاضلة بين المرشحين لأمارة الدولة?...... أما هي نظام وصيغة أهل الحل والعقد? ...... تكفل الديموقراطية أحقية المرأة والوثني والكتابي في رئاسة الدولة فهل تتيح صيغة الشوري = بالمفهوم الممارس -.. ولاية هولاء للولاية الكبري? تكفل الديموقراطية حرية الأعتقاد وتبديل المعتقد فهل تتيح صيغة الشوري - بالمفهوم الممارس- هذا? يتساوي الجميع-بغض النظر عن الدين أو النوع -ذكر/أنثي- أو الجنس في الحقوق والواجبات فهل يتاح هذا في غير صيغة الديموقراطية?تعلي الديموقراطية من شأن المواطنة وتعتبرها الحد الأدني في دولة ما .... حيث تجمع وتستوعب الناس بغض النظر عن أختلاف الدين والعرق والجهة والجنس ولون البشرة....... 0000مقاصد الأسلام الجوهرية هي ...العدالة وأعلاء قيمة الأنسان والحرية .....فهل تحقق الديموقراطية مقاصد الدين? أذا لم تحقق الديموقراطية هذه المقاصد فماهو البديل النظري الجاهز?

Quote: .... كيف ستتطبق الشريعة في زماننا هذا? ....الأجابة عبر الأجهزة التنفيذية والتشريعية أي من خلال أحزاب وقوي سياسية.... 00هذه الأحزاب - والتي يوجد بينها علماءوفقهاء- تختلف خلافا عميقا في عدد الحدود وكيفية أنفاذها وكيفية أختيار الحاكم وتعريف الشوري والياتها ووضع المرأة وغير المسلم...ويتخطي الخلاف دائرة الأحزاب ليصل لنظام شمولي ملكي وراثي ..السعودية وجد سندا من علماء لشموليته تلك...ونظام نظام ملالي أيران فيه مافيه ونظام همجي بربري مثل نظام طالبان يدعي أنه نظام أسلامي!!! وهناك من يقول أن التعددية ونظام فصل السلطات ليس من الأسلام في شئ? الخلاف ليس جديدا.....فقد بائع بعض الصحابة الخليفة معاوية ورأوا أنه علي حق وبائع البعض الأخر سيدنا علي خليفة ورأوا أنه علي حق وغيره علي باطل وسفكت دماء الصحابة في صفيين والجمل....ولو كان هناك صيغة موحدة حقا فلماذا لايحتكم هولاء لها ويختارو ا خليفة واحد ليقيم بأحتواء الخلاف وينظر في دم عثمان وقميص عثمان والذي رفع وسيلة////وما أكثر" أقمصة"عثمان في زماننا.....ليأتي أحدهم اليوم ليقول أن نظام أختيار الخلفاء في العهد الأموي والعباسي والفاطمي باطل ....باطل علي الرغم من بيعة وتأييد علماء وفقهاء لتلك الأشكال والتي تنافي أبسط قواعد الديموقراطية المعروفة اليوم!!!! .....طبقنا قوانيين جنائية ومدنية(عدا قانون الاحوال الشخصية) ودستور لم تطبق حدودا... ولم تدعي تطبيق الشريعة وهو نظام يقارب ماهو مطبق في مصر اليوم...طبقنا ذلك طيلة العهود.الديموقراطية ..... طبقت لأنها الشكل الأمثل.... .....ليعود حزبا الامة والاتحادي ويرفضان مجرد قيام حزب علي أساس ديني ....ويبصمان علي مشروع دستور مواطنة يماثل دستور 1964 .....والتوقيع كان قناعة أستراتيجية وليست مناورة أو قطع الطريق أمام أحد.....أما مسألة تناقض ذلك مع ما يسمي بخيارات القواعد فهو أمر نرده لك لتناقشه مع قيادتك......وغني عن القول أن ذات القواعد أنتخبت تلك القيادات وأتت بها للحكم في 1953 1956 1965وقت لم تكن مسألة الشريعة في الطاولة..... .....نعم الخطاب والمشروع الأسلاموي متناقض وغير موحد.... وغامض .....لأن مفرداته غامضة وأسسه مختلف عليها...... ....هذه هي الحقائق الموضوعية بعيدا العاطفية الفجة.....