|
|
 رؤية خاصة لوضع عام
|
هذه هى رؤيتى الخاصة للوضع العام فى السودان. لاتحتوى على إستدلالات من فلاسفة ولا مذكرات ساسة ولاكتب تاريخ. كل كلمة فيها هى تجربتى الخاصة والتى شكلها الماضى والحاضر عبر مسيرة فى الزمان هو عمرى الذى بدأ فى صمت داخل غياهب الغلابة الذين لم يستطيعوا حتى تسجيله رسميا أسوة بمعزى داخل قطيع يدفعون عليه عوائد ولم يحاسبهم العمدة على ذلك. ولضرورة المدرسة إقتنعوا بما قاله الحكيم الذى يحدد لهم أعمارهم وقد كان فى 1/1/1960 . ومسيرة فى الأمكنة داخل السودان شماله وشرقه ووسطه, وخارج السودان من مصر الى السعودية وسوريا وأمريكا. وقد كان السير فى المكان أثرى لحياتى من السير فى الزمان.
هى رؤية الغلابة السذج الذين وضعوا فوق رأسهم صخرة المعاناة الصلدة وساروا بها فى صمت تحت وهج الشمس وزمريرها.الذين عندما يسمعون الصفوة يتحدثون عن ضرورة التضحية من أجل الوطن لايفمون قصدهم لأن التضحية عندهم مثل ضربات قلبهم وحركة جهازهم الهضمى تعمل بداخلهم ولايحسونها.الذين عشقتهم السلوكة فى موسم الأمطار وعانقهم المحراث ودراب الكرو وعزفت لهم السواقى لحن العشواوى والفجراوى . الذين حلبوا ولم يستمتعوا باللبن وصروا ولم يجدوا صابونة يغسلون بها أيديهم وغرست الأرض مخالبها فى أذرعهم التى توسدوها فى وقت المقيل. الذين عملوا مايتحدث به الخريجون فى مؤتمرهم وزرعوا وحصدوا لتأكل القوى الحديثة حتى تتفرغ لإتقان فن البلاغة والخطابة فى الندوات الموسمية. الغلابة الذين لاينالهم من العربات الفارهة إلا غبارها ومن طيبتهم وسذاجتهم يتمسحون به إن كان مصدره عربة السيد مع طلب نظرة من (أب جلابية نور..وأب جزمات).
رؤية خاصة بى أشرككم فيها . رؤيتى لوطن مركزه قريتى الصغيرة والتى تشكل عندى مركزا لدائرة مساحتها مليون ميل مربع أتمنى أن لاتنقص بظلم. ويكبر عندى بمعناه الإنسانى ليشمل كل إنسان جميل الدواخل قابلته فى رحلة الزمان والمكان, فوطنى هو وطن الكيف الداخلى الأصيل لا الكم الخارجى الضحل.
سوف أكتبها على حلقات متتابعة أبدؤها بمواقف خاصة لها دور كبير فى تشكيل الرؤية العامة بمدلولاتها عندى. وأنا هنا لا أطلب من أحد الإتفاق معى حولها لأنى لاأعرف إن كانت صيحة أم خاطئة , ولا تضيرنى إن كانت خاطئة مادام فى وطنى من يجتهد ويقتل شخصا خطأ له أجر من ربه, فيقينى أن خطأها لايقتل ولا أطمع فى أجرين إن أصابت.
نواصل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
(2)
رؤية خاصة لإنسان يعشق من الغناء الحقيبة ويعشق من الفنانين من يخلع عنها القرباب وفركة القرمصيص ويلبسها جنز محزق يكشف أردافها وبلوزة شفافة تنتهى فوق السرة ليبين خصرها المنحول ويفك ضفائرها الممشطة ويرسلها لتلهو ببراءة فوق أكتافها ويعطرها بأحدث العطور الباريسية.
أعيش مع اللحو كل أغنياته وهى براقى الذى يطوف بى فى الزمان والمكان. لا يطربنى من محمد الأمين إلا بدور القلعة , ولا من وردى إلا قسم بى محيك البدرى,ولامن مصطفى سيد أحمد إلا ماشقيتك وفى الأسى ضاعت سنينى. وقد صنفنى أحد العامة بأننى غير مثقف لعدم طربى لأغانى مصطفى سيد أحمد وربما يكون على صواب ولكنى هذا أنا, أذنى لاتؤدى الى عقلى بل الى قلبى, وقلبى ينصت ولايستمع وأى غناء لايحلق بى فى سماء ذكرياتى ولاأرى فيه الزمان والمكان بحركته وسكونه لايطربنى لذا يعجبنى الدوبيت والنمة السمحة والربقة الأصيلة.
وجدت كل من عرفتهم من السودانيين يشجعون فريق كرة وبعصبية ولم أجد نفسى أعجب بأى فريق هلال أو مريخ أو أى فريق غيرهما.
لم أستطع الإنتماء لأى حزب سياسى أو طريقة صوفية أو جماعة دينية, وتعجبنى الإنطلاقة والإبحار فى الممنوع فى السياسة والإجتماع والدين.
كل ما ذكرته آنفا خاص يتعلق بالعام ,الوطن والفن والسياسة والإجتماع . ذكرته لما له من آثار سلبية أو إيجابية على رؤيتى للواقع العام والذى سوف أحصره فى السياسة والإجتماع ومتعلقاتهما.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
(3)
نبدأ بالأثر الدينى فى العامة وسهولة حشدهم على هذا المتكأ السهل والقوى فى نفس الوقت.
وتبدأ رؤيتى له وأنا طفل ربما فى الرابعة من عمرى وهنالك شيخ إسمه عبد الرازق فى قرية تبعد عنا بضع كيلومترات كان يأتينا غاشيا من المدينة يكاد يطيح من حماره وعيونه حمر وسكران طينة. تتحلق حوله النسوة للتبرك. وعندما كبرت ودخلت المدرسة سألت والدتى لماذا يتبركن فى شيخ سكران فقالت لى أن الشيخ عبد الرازق غرقان ومابلحق إلا يكون سكران وذكرت لى قصة تعتبرها هى وغيرها من النساء من كراماته : وهى أن البوليس ضبطه متأبطا زجاجة عرقى وخرج من هذه الورطة بأن حول العرقى لزيت وهذا سر أن تشكره النساء ليلحقهن وينجدهن ب
(ودأب زيد القلب العرقى زيت)!!! وكنت محتارا فى أن العرقى أقرب للماء فلماذا لم يقلبه ماء وزالت حيرتى عندما عرفت الوسكى والشرى . المهم كان ودأب زيد مبسوط بهذا التغفيل الذى يدر عليه يوميا تعميرة الرأس.
الحادثة الأخرى هى الطينة المقدسة من مقبرة السيد على والتى تضعها جارتنا ويستلفها النسوة منها لحراسة البيت ,هؤلاء النسوة اللائى لطمن الخدود وشققن الجيوب ودعين بدعوى الجاهلية عند موته.
والثالثة هى إنتخابات مابعد أكتوبر 1964 ونحن أطفال نسمع هتافات أهل قريتنا والقرى المجاورة  حسين النور ود الكلب.. حسين النور رمز اليد) وحسين النور هذا رجل شيوعى يحترمه الناس ويستشيرونه ويعملوا بمشورته فى كل شئ ويسقطونه فى الإنتخابات .
هذه طفولتى لهوها الخرافة وتحرسها من النوائب طينة مقدسة. وذاك ديدن عامة أهل السودان الفرد منهم يسكر ويزنى ويسب الدين ويأكل الحرام ويتعوذ من الشيوعيين.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: saif massad ali)
|
(4)
وموقف خاص له مدلوله عندى فيما يختص بنظرة العامة للمثقف والأفندى والسياسي ورؤية أولئك أو بعضهم لهؤلاء الغلابة.وأول مالفت نظرى كانت جملة قالها لى إبن خالى وهو فى سنى وقد أكمل المتوسطة من التعليم وكان ذلك حين قبلت بكلية الطب جامعة الخرطوم , وكنت أول من يدخل كلية الطب من قريتى وأول من يتخطى المرحلة الثانوية من عشيرتى, فكان تعليقه لى وبكل جدية إرتسمت على وجهه وبعفوية وسذاجةوالله مسخت علينا الجامعة) وعندما أحس بزعلى أوضح لى بأنه يقصد أن الجامعة كانت فى نظره حاجة عظيمة لايمكن أن يدخلها شخص هو يعرفه وجالسه منذ الطفولة.
وبعد أن سلكت فى الجامعة وفى السنة الثالثة زارنى فى داخلية حسيب و أخذته للكلية فاسترعى إنتباهه أننى ومعظم الطلاب فى الكلية نحشى القميص داخل البنطلون فمن ذلك اليوم صار تعريفه للمثقف أنه هو الشخص الذى يحشى قميصه داخل بنطلونه).
ويكمل هذه الصورة عندى ماوجدته فى الكلية من دكتور عبد الحليم محمد وزمرته والذين يجزمون بأن الطب فسد وذلك بدخول أبناء المزارعين والرعاة والعمال لكلية الطب. وعبد الحليم هذا فوق أنه طبيب أعتقد أنه عضو الإتحاد الأفريقى لكرة القدم وقد كان أحد أعضاء مجلس السيادة بعد ثورة أكتوبر وأبن خالة المحجوب وأحد أعضاء كبار أعضاء حزب الأمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
(5)
والعام يشمل الإنتماء السياسى وأنا أسمي ما يخصنى الشحن والتستيف. وهو كالآتى:
من يعادونك يدفعونك للحزب الذى يكرهون وهذا هو الشحن وأعضاء ذلك الحزب يبذلون قصارى جهدهم لجذبك لداخله وهذا هو التستيف. وقد حدث معى ذلك وأنا فى الجامعة , فرغم كتابتى ضد الإتجاه الإسلامى مقالات سميتها بالشارة الحمراء ورغمأنى كنت من المتحدثين فى ندوة فى كافتيريا الطب عن قوانين سبتمبر وذلك فى 1983 وكنت ضدها وركزت كل وقتى لهجوم على الإتجاه الإسلامى بإعتبارهم عرابوها , رغم ذلك يجزم أعضاء مؤتمر الطلاب المستقلين ويبذلون قصارى جهدهم لشحنى فى قطار الإتجاه الإسلامى, ويعلمون أنى تشاتمت مع الجميعابى عندما كنت رئيس لجنة خدمات حسيب والرازى ويعلمون أنى سجنت فى غرفة فى الدور الخامس فى داخلية كرار وهددت بسبب ما أكتبه وقلته فى ندوة قوانين سبتمبر. أما المستفون جاء دورهم لاحقا عندما كانوا يحتاجون لأى دعم من أناس خارج تنظيمهم لزوم المرحلة وتزيين وجه الإنقلاب, وفى نهاية 1989 وحينها كنت طبيبا أقضى خدمة ريفية بمدينة الدامر وأنا أدخل عيادتى فى المساء أخبرنى الممرض بأنه سمع إسمى ضمن قائمة من الناس فى إذاعة عطبرة ولكن لايدرى ماهو الموضوع.
فذهبت فى الصباح الى ود الأوسطى وكان المدير التنفيذى بالدامروذكرت له موضوع القائمة وسألته عنها فأخبرنى هؤلاء الأشخاص الذين إختارهم المحافظ لأول مؤتمر لمحافظة الدامر . وحتى هذه اللحظة كنت على يقين أن من تذاع أسماءهم لأى منصب يستشارون ثم يوافقون ثم تذاع أسماءهم ولكنى بعد ذلك اليوم آمنت بالتستيف فالبضاعة لا تستشار أين توضع. هذا رغم أن كل الزملاء من أعضاء الجبهة القومية الإسلامية فى عطبرة كانوا يعلمون أن فى آخر إنتخابات ديمقراطية فى 1986 ـ كان صوتى لدكتور محمد الحسن القدال ليس لأنه شيوعى بل لأنه زميل. وفى سياق التستيف كانت تأتينى كروت دعوة كلما زار أحد أركان النظام عطبرة أو الدامر. وعند نقطة اليأس منى رفض دكتور خيرى الموافقة على ترشيحى لبرنامج مكافحة الإسهال التابع لمنظمة الصحة العالمية رغم أنى المتقدم الوحيد له من الولاية الشمالية آنذاك ورغم أنه يعرفنى معرفة شخصية لأنه من عطبرة ولأنى كنت قد إهتممت بوالده إهتمام والد زميل عندما كان مديرا للإحصاء. وعندما قابلته فى وفاة والده فى 1987 كان يتمنى أن يرد لى الجميل!!وعندما قررت الخروج من السودان فى1993 بعد تقديم إستقالتى رفض دكتور طارق البارودى إعطائى شهادة خبرتى رغم أنه يعرفنى من الكلية ورغم أنى مستوفى لكل الشروط التى بموجبها تمنح شهادة الخبرة.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: osly2)
|
أوسلى الحبيب جاييك فى اللفة
لفة الكسرة
ولفة المهد
ولفة الظلم
اللفة الأخيرة دى إنت معاى فيها?
الناس مهمشين بالجملة وانا مهمش بالقطاعى ومهمز بالجملة.
وحاتك لسع ما بديت دى كلها تسخينات باقى بقوم دفرة ومنفلة زى تيمس على نعيم الله موديل 1920
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
(6)
ويشمل العام كذلك إحساسى بالوطن.. فعندما خرجت من السودان فى 1993 كنت أظن أن السودان قد خرج منى ولكن هيهات.. وأنا فى منطقة عسير , مدينة خميس مشيط وأشاهد قناة الجزيرة الفضائية أرى الخاتم عدلان مرتين الأولى مع قيادية شيوعية من مصر بخصوص إنهيار الشيوعية والثانية مع عبد البارى عطوان بخصوص أسامة بن لادن وقد كان مشرفا لى وكنت أشاهده وأحس بأنى أشاهد السودان يتحدث ويبز غيره حجة ومنطق.
ومرة أخرى وكذلك على قناة الجزيرة وفى حديث عن الشعب العربى وعدم مقدرته على الثورة ضد حكامه وكان المتحدثون يضربون المثل بشعب جورجيا فى الثورة على الدكتاتورية وكنت فى غاية الحنق من هذا التجاهل لشعبى ولم يخفف من حنقى إلا قناعتى بأن السودان خارج الخارطة العربية فى عقلهم الباطن بل وخارج الكرة الأرضية وإلا كانوا ضربوا المثل بشعبه الذى قام بثورتين فى القرن العشرين.
والثالثة وأنا فى فلادلفيا أشاهد قناة النيل للدراما وأجد بها الشاعر الفيتورى مع الشاعر المصرى فاروق شوشة وقد كان الفيتورى نجما فى تلك الحلقة ولكننى ماكنت أرى الفيتورى بل أرى السودان متألقا .
كل ذلك أشعرنى بأننى خرجت من السودان ولكنه لم يخرج من أعماقى. أنه الوطن يحملنا فى الآفاق ونحمله فى أنفسنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
(7)
والخاص الذى يشكل العام هو رؤية أهلى لى كمشروع إستثمارى يدر فلوس فى نهاية المطاف . ومارأيته بعد ذلك رؤية معظم أهل المغتربين لأبنائهم كمشاريع. وفى حين أننى فى غربة أحتاج لكلمة دافئة تكسر جليد غربتى , تكون المكالمة كالآتى:
هالو.. بله? .. سلام.. يازول وين إنت ليك شهر مااتصلت..شنو ياخ نحنا مانشفنا هنا.. وامك زاتا قالت لى اتصل وقول لى الزول دا رسل لينا القروش.. وقالت ليك شنو يعنى تقبض فى الملايين دى ما ترسل لينا منها هبرة كبيره!!!! وبله يرسل والمغتربون يرسلون حتى صارت البنات يتمنين أخ المغترب وهو عاطل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
8
وما يشكل العام هذا الكم والنوع من بنى وطنى فى جميع المجالات: الطب والهندسة والإقتصاد القانون والآداب والبيطرة والزراعة والعلوم و الحرفيون والعمال وهم يبدعون ويشكلون الأساس فى البناء ورأس الرمح فى النهضة فى الدول التى يعملون بها وبلادهم تغوص فى هاويتها جهلا وتخلفا ودمارا.
وما يشكل الام لدى كذلك ما يحكى عن السودانيين فى بلاد المهجر. وهذا مثال مما يحكى وقد سمعته من الشاعر حسن الزبير ,رحمه الله, فى أول التسعينات وقد إلتقيته حين حل وكوكبة من الشعراء والأدباء بمدينة الدامر ضيوفا على جمعية عنادل الدامر للثقافة. لقد حكى لى أنهم ذات يوم وهم يتمشون فى مدينة مسقط وفى أيديهم علب بيبسي ظلت معهم لمسافة بعد أن أفرغوها مع حلو السمر وكانوا يتصيدون حاوية قمامة ليتخلصوا منها. وفى مسيرهم شعروا بسيارة تسير ببطء من خلفهم وحينما رموا بالعلب الفارقة فى أول سلة قابلتهم , توقفت السيارة الفاخرة وأنزل زجاجها وناداهم من بداخلها ولدهشتهم إكتشفواأنه السلطان قابوس فحياهم وقال لهم : بالصدفة رأيتكم أمامى وأحببت أن أرى ماذا ستفعلون بهذه العلب الفارغة , فسررت بما رأيت وهذا أكد لى أنكم شعب عظيم لو وجدت شعب مثله لقدت العالم!!! نظرة حالمة أليست كذلك ? وهل ياترى هذا السلطان محق فيما ذهب إليه من حسن ظن?
ومايشكل العام كذلك هو إحترام الآخر لنا والذى أحسسته عندما كنت أعمل بمنطقة عسير بالسعودية, وكنت كلما جمعنى مجلس بمدير المستشفى وأعوانه وتسنح سانحة أصر على أنى زنجى و على أنى خويهم ولكنهم يعلمون أن زنجى ويحترمون معرفتى لنفسى ويحترموننى ويثقون فى للدرجة التى جلتنى أتخطى معهم خطوطهم الحمراء عندما قال المدير مستنكرا على ياسر عرفات أن يقبل كلنتون زوجته أمامه, فقلت له لاتنسى ياأبوناصر أن أبوكم الكبير قد ألبسته ملكة بريطانيا الصليب فى رقبته ولم يرفض , وكنت أقد ويام فى شكل صليب ألبسته اليزابيث للملك فهد وكان صورة الغلاف لمجلة المجلة حينها, ضحك أبوناصر وقال لى ياسودانى ماتودينا فى داهية وكنت أعلم أن أخاه مدير المباحث فى المنطقة.
وبالمقارنة أراد زميل تونسى أن يفعل مافعلته فتكلم فى ولى العهد ولم يحله منهم إلا توسطى عندهم, فشكرنى رغم غيظه لتفضيلهم هذا( العبد) عليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
| Quote: لم أستطع الإنتماء لأى حزب سياسى أو طريقة صوفية أو جماعة دينية, وتعجبنى الإنطلاقة والإبحار فى الممنوع فى السياسة والإجتماع والدين |
يادكتور
ده ياهو ذاتو -الجاب ضقله يلولى-
وشنقل روكتها
واصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
| Quote: رؤية خاصة لإنسان يعشق من الغناء الحقيبة ويعشق من الفنانين من يخلع عنها القرباب وفركة القرمصيص ويلبسها جنز محزق يكشف أردافها وبلوزة شفافة تنتهى فوق السرة ليبين خصرها المنحول ويفك ضفائرها الممشطة ويرسلها لتلهو ببراءة فوق أكتافها ويعطرها بأحدث العطور الباريسية |
اخى دز. بلَّه
شكراً على هذه اللغة الطروبة
التى تدغدغ الوجدان مثلما تفعل الموسيقى الاصيلة
| Quote: وبلوزة شفافة تنتهى فوق السرة ليبين خصرها المنحول |
هذه تُسمَّى ب(فصل الدين عن الدولة)
ونطالب نحن بفصل الثقافة عن السياسة
تذكر يا اخى ان كثيرا من الآراء الخاصة وجدت طريقها الى التعميم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
9
الإستقلال والأساس المعدوم
رفع إسماعيل ومحجوب العلم وبكى عبد الحمن وضحك على. موضوع سخيف فى حصة مطالعة يدرسها أستاذ أصبح تلاميذه أكثر وعيا منه. مدرسة قديمة طلابها يستقون دروسهم الحقيقية من كشك الفول المجاور لها وأساتذتها يمزون بالكبده والشواء الآدمى ويسكرون حتى الثمالة بكاسات الكذب والخداع ويترنحون وهم يبنون الأساس فهو مائل ويرونه قائم ومعتدل مسطرة وميزان موية.
البسطاء يفهمون واحد زايد واحد يساوى إتنين. يعرفون السياسة والتخطيط بالنتائج ,ويعرفون النتائج فى كباية الشاى وصحن الكسرة وعلوق الحمار والعنقريب القوى ثم الداية فالمصحة فالمدرسة ثم شافع فلقوص يقرأ الخطابات ويرمى لى قدام.
لكل فعل نتيجة ولكل سير أثر. الإستقرار أساس للتقدم الحضارى وما يواكبه من نمو إقتصادى وتكنولوجى وأساس لتقدم مدنى وما ينتج عنه من نمو مجتمع أساسه الأخلاق القويمة, وأبسط نتائج الأخلاق القويمة أن تعيش وتترك غيرك يعيش كما تعيش وفى أقصاه هو أن تعيش مع غيرك وتحس أنك تعيش مع نفسك فى كامل الإنسجام والراحة.
إذن سوف يكون كلامى عن الإستقرار منذ الإستقلال. كان أعضاء مؤتمر الخريجين وهم قادة بلادى هم الصفوة التى إستطاعت أن تكمل التعليم الجامعى مع مشقته وعنته فى ذلك الوقت. كانوا يعلمون فى علم النفس والإجتماع والعلوم السياسية والإقتصاد والقانون بالإضافة لعلوم المهنية. وكانوا يقودون شعبا مسالم , سلمهم قياده طواعية دون معارضة أو مظاهرات أو مطالب, وكان هذا الشعب واثق منهم كثقته فى شيخه الذى يسميه أباه ويطيعم طاعة حوارية جبل عليها ورضعها مع ثقافته الصوفية فى الشمال أو العرفية فى الجنوب.
مقابل هذا الإنقياد ماذا فعل الخريجون لهؤلاء المنقادين فيما يخص الإستقرار? أستطيع أن أقول لاشئ بل النقيض. نالوا الإستقلال منحة من الإنجليز وهاهو الوطن بين أيديهم بشعبه المطيع المسالم. هل فكروا فى تحديات الحاضر والمستقبل?
هل فكروا فى التنوع الثقافى والعرقى والدينى والفوارق الإجتماعية والإقتصادية والتى سوف تؤثر على مستقبل السودان? لا لم يفعلوا شيئا بدليل مشكلة الجنوب التى طلت برأسها قبل رفع العلم. هذا دليل كافى لتجاهل أولئك السادة لتحديات الوطن الحقيقية.. وأقول تجاهل لأنى أجزم بأنهم قادرين لو كانت ضمن تفكيرهم بل لقد كانت مسقطة عمدا. بدأت المشكلة وأسهل الحلول لها هو الحرب والدمار وهذه أول وأطول حرب يزج فيها الجيش وتقحم فيها الدبلوماسية المفضية الى الإرتماء فى أحضان العرب كإمرأة لعوب ترتمى فى أحضان من يعجبها لا من تعجبه. وفى ذلك إحترق الإقتصاد والإجتماع والإنسان. نعطيهم فرصة أخرى ونسأل هل وعى الدرس هؤلاء السادة واستدركوا قصور رؤيتهم وحاولوا الجلوس لدراسة أسباب هذه المشكلة وعلاجها والتنبوء بمشاكل مماثلة سوف تطل برأسها فى مناطق أخرى من السودان? الإجابة لا لأن المشكلة ظلت مستمرة حتى 1969 وهذه الفترة التى ظل يحكم فيها مؤتمر الخريجين السودان منذ لإستقلال ولا أستثنى فترة عبود لأن بها متنفذين من هذا المؤتمر. نعطيهم فرصة ونعطيهم عشرة سنوات بعد بداية الحرب هل فعلوا أى شئ جاد وفاعل لإيقاف هذه الحرب ? لا.
إذن لم يفعلوا أى شئ جاد لترسيخ الإستقرار ومن ثم التنية الإجتماعية والإقتصادية قبل الإستقلال كما لم يهتموا بفعله بعد الإستقلال بل بعد الحرب.
إذن المعادلة: إستقرار فتقدم فرخاء إقتصادى إختلت منذ البداية.أساس صالح فقط للإنهيار بحكم الزمن أو بردة فعل المظلومين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
10
وزارة التعليم ووزارة الثقافة والإعلام على أى رؤى قامتا. هل لترسيخ الإنسجام والوحدة أم لترسيخ الجفوة والخصام والفرقة.
التعليم.. محشو بأشياء لم أعرف ما فائدتها العامة حتى الآن. ماهى الفائدة من الشعر العربى والإصرار على حفظ القصائد وتسميعها فى المدارس من الإبتدائى وحتى الثانوى ? وماهى الفائدة من تكرار مادرسناه فى الإبتدائى من العبادات والأحاديث وأسباب نزول السور القرآنية سنويا وحتى السنة الأخيرة من الثانوى.?
وحتى إذا إفترضنا جدلا بضرورة وجود هذه المواد وبتكرارها السمج وما تكلفه للميزانية, مالذى يمنع أن تكون هنالك حصة للدراسات الإجتماعية تدرس فيها عادات وتقاليد وثقافات كل قبائل السودان والتأكيد على ضرورتها فى ثرائنا الثقافى ووحدتنا وأن تبدأ هذه المادة من الإبتدائى وحتى نهاية الثانوى? ماذا يمنع أن يكون هنالك شهر أو أسبوع أو حتى يوم من أيام السنةلكل ثقافة يعرضه الطلاب كنشاط إجتماعى داخل المدرسة وخارجها? وماذا يمنع أن تكونهنالك رحلات لتبادل الثقافات بين طلاب الوطن الواحد ضمن نشاطهم الصيفى?
هل فكر واضعوا سياسة التعليم فى ذلك ? هل هو مستحيل? مكلف?
الثقافة والإعلام واللهجة الواحدة والعقل المنغلق . هى وزارة أنشئت للتفرقة والإستفزاز . ميزانيتها من كل السودان ولسانها يخاطب بعضه وعينها تغمز لقلة من المحظوظين. شكرا للمشروع الحضارى وفقه التأصيل الذى كشفها على حقيقتها. أستغرب لماذا يكره المهمشون أصحاب المشروع الحضارى وهم يقدمون لهم هذه الخدمات الجليلة!!!
ماذا يضير هذه الوزارة العاطلة أن تفتح أبوابها وتتحدث بخمسمائة لسان وتغمز بألف عين? ماهو الدور الذى لعبته للدفع فى إتجاه الوحدة? عبد الله دينق وعمر إحساس وعشة الفلاتية الذين تغنوا بلهجة أل الشمال حتى ينفذوا من سم الخياط هذا?
هل فكر أى وزير أو حزب فى جعل هذه الوزارة وأدواتها فى خدمة جميع السودانيين وعكس هذا التنوع الثقافى والعرقى برؤية أهله?
لو كنا بدأنا فقط وبجدية إخلاص فى إستغلال التعليم والثقافة والإعلام فى ترسيخ معنى التنوع الثقافى والعرقى والدينى منذ الإستقلال لجنينا ثماره الآن.
السياسة تشملهم جميعا والقانون يحكم وينظم ما رسخه التعليم وثقلته التربية. والحرب للعدو الخارجى الذى يطمع فى وطننا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Abdulgadir Dongos)
|
عبد القادر
تحياتى
بهذه الرؤية الخاصة كنت أتعشم أن أرى رؤى أخرى تحليلية للماضى ووضع رؤى كذلك للمستقبل
كنت أريد أن أشجع كل الرؤى حتى وإن تخيل صاحبها أنها متواضعة
وأنا متأكد مجموع هذه الرؤى الخالصة النية سوف يكون واحد صحيح
شكرا ليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
واللة يا دكتور سكوت كلامك ده فيهو الكتير من الحكم
و الله انا زيك كده ما قدرته انتمي لاي حزب سياسي...بالنسبه لي كانوا كلهم زي بعض مع اختلاف الاسامي و كلو عند العرب صا بون
مادام انت من شندي يبدوا لي انك لازم تعرف الاخ ابوبكر عبد العزيز لاعب كلية الاقتصاد المشهور بالرئس الذهبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: ناصر جامع)
|
الأخ ناصر جامع
علبك الرسول إنت منو فى البالتوك البتعرف سكوت
ياخى كيف حالك والله أنا إشتهيت ناس البالتوك ومتقريف ليهن ورامينى القريفة
| Quote: مادام انت من شندي يبدوا لي انك لازم تعرف الاخ ابوبكر عبد العزيز لاعب كلية الاقتصاد المشهور بالرئس الذهبي |
زولك دا ما عرفتو بكون موديل جديد أن موديل ناس تاج النيل وعبد المحمود ساردية (الخواجة)
شكرا ليك على الزيارة باقى زيارة المقابر فيها أجر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
أخى العجيل
لك التحية
صاحبك هذا يستهجن إستعمالهم للبشكير
إبن خالى معجب بهذه الشكة وصارت عنده تعريفا للمثقف
هرمنا الإنسانى عبد الله الطيب عندما أخطأت جرازلدا وقدمت وأخرت فى الياء والكاف من نكاية قال: أصابت إبنة الفرنجة حيث أخطأت
وأنا بعد متابعة لنتائج عطاء المتعلم والمثقف السودانى قلت أن إبن خالى عندو مدد وفيهو صلاح صوفى مطموس وقد كان يعلم من لدنه أن المتعلم والمثقف السودانى ليس إلا قميص محشى فى بنطلون ودهون محشية فى رأس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
| Quote: إنت ياود موسى وكت ما عندك آتو طويل مسميها ليه |
ياودالعجيل والله أتوى 7 لكن لقيت الناس مفنسين والله ماعندهم ورق ماعارف
كدى قول لى بتعرف عبد الرحيم العجيل?
الدامر طبعا فيها العجيل والبغيل, وشكاك وشراط والخازوق!!! بتعرفم?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
يا ود موسى
الأسماء التي ذكرتها دي كلها بعرفها وكلها أسماء عوائل إلا الخازوق دا
واحد من أهالي نهر عطبرة يعمل سمسار في الذرة
وفي نكتة عنه هو وعمك السمبك تاجر المحاصيل الله يرحمه.
في واحد عنده لوري ذرة جاء به من القضارف واقف في الملجة اليوم كله مافي
زول هببوا ليه يازول الناس رتوا في حاله نادوا له الخازوق أها الخازوق
قالوا دور أرحك علي السمبك فقام صاحبنا قال له إنت الخازوق وموديني للسمبك....أنزل
أنزل عيشي مو للبيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
11
نواصل
الإقتصاد الذى أقعده عدم الإستقرار السياسى بمفعول الحرب والإنقلابات كلنا مسئولون عن إنهياره ولكن الصفوة المتنفذة من مؤتمر الخريجين وسلالته من رحم التعليم عليهم مسئولية أكبر.
وسوف أشير للسكة الحديد والطرق البرية كمثال لمشاريع أخرى ذهبت فى نفس الطريق . هل تقدمت السكة الحديد على ماكانت عليه زمن الإنجليز? لا.. هل حافظت على ماكانت عليه ? لا.. هل هى مسئولية وزراء النقل لوحدهم?لا.. هل هى مسءولية الجهاز لإدارى لوحده ?لا.. هل هى مسئولية الجميع من العامل حتى الوزير?نعم.. هل جميعهم تضرر من التدمير الذى فعلوهوا بأيديهم?نعم.. لماذا??
وقس على ذلك كل المشاريع التى تركها الإنجليز وماأسس فى العهد الوطنى.. مشروع الجزيرة كمثال آخر لمشروع كبير ورائد مثلا واطرح نفس الأسئلة أعلاه.
الطرق البرية هل روعى فى تأسيسها عامل التطور والنمو البشرى والإقتصادى بدءا من طريق مدنى الخرطوم وطريق المعونة وانتهاء بشوارع التحدى الحديثة..
هل عمرها كشريان فاعل مستوعب لحركة المرور يزيد عن عمر من خطط لها?لا.. هل فكر فى أن تخدم أبناءه أو الجيل الأول من أحفاده بنفس الفعالية? لا.. هل يعنى ذلك أنا نخطط لأنفسنا فقط ولايهمنا مستقبل الأجيال القادمة? نعم.. لماذا!!
هذه إشارات لظواهر أحسستها وقارنتها بأخر فى رحلتى فى المكان وأكيد هنالك أناس فى مقدورهم التعرض لها بالتشريح من مواقع تخصصاتهم.. فهل هذا المنبر لايصلح لعقد ورش مل لمناقشة علل السودان والمساهمة فى علاجها? أم سيكون شغلنا كما كان دائما إزاحة الإنجليز.. إزاحة عبود..إزاحة وإزاحة وعندما نزيحهم نجد أننا غير مستعدين على زحزحة جبل المشاكل لأننا لم نتوقعها ولم نشخصها ولم نتفق على علاج لها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
12
نواصل
الإدارة الأهلية
نظام إدارى قوامه العمدة والشيخ والمك والسلطان والشرتاى وما يقومون به من ربط بين الحكومة والمواطن.
هل كانت مفيدةإجتماعيا واقتصاديا? نعم..هل كانت قابلة للتطور? نعم..هل كانت ستساهم فى حل الأزمات الداخلية من حروب واقتتال دون أن تكلف خزينة الدولة أو ترهقها? نعم.. هل كانت تدخل لخزينة الدولة من عوائد وضرائب أموالا مقدرة تساعد الميزانية ولاتكلفها كثيرا? نعم..هل حوربت من الخريجين وسلالتهم من رحم التعليم وحطمت? نعم.. هل أستبدلت بجهاز إدارى أحسن منها بالمقاييس الإقتصادية ?لا.. هل راجعنا أنفسنا فى ذلك ودرسنا سلبيات قرارنا وإيجابياته بخصوص الإدارة الأهلية? لا.. هل يمكن أن ندرس ذلك القرار مرة أخرى? نعم.. لماذا لم نفعل منذ أن طلق نميرى أفكار جعفر بخيت وصفوة مايو??
وهل فكر من أتوا بعد نميرى فى هذه الدراسة وذاك التطوير ونفذوا ما فكروا فيه? لا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
13
التعليم العالى
بدأنا التعليم العالى فى بواكير القرن العشرين. لدينا كليات الهندسة والطب والزراعة والبيطرة والعلوم والإقتصاد والقانون والآداب والتربية والفنون والمسرح والموسيقى.
هذه الكليات تخرج سنويا الآلاف .. هل هذه الكليات مستقلة إقتصاديا عن الحكومة? لا..هل يمكن أن تكون مستقلة? نعم.. هل تخرج هذه الكليات بالذات المهنية منيين يمكنهم قيادة عجلة الإقتصاد بالعلم والتكنلوجيا الحديثة? أشك فى ذلك لدرجة أن أجيب بلا, فالمهندسون يعملون فى المكاتب !!
دعونا نأخذ كلية الهندسة كمثال ونحلم.. يمكن لكلية الهندسة إذا سلمت نية الساسة والمتنفذين أن تأخذ قرض من البنك بالفائدة وتفتح ورش حديثة فى كل مجالات الهندسة وكذلك فتح مركز دراسات وبحوث فى كل مجالات الهندسة.
كما يمكنها أن تفتح معهد حرفى متاح دخوله لكل الراغبين والموهوبين من كل الأعمار ويكون القبول له برسوم حسب مدة الكورس ونوعيته فى كل مجالات الهندسة
وأن يكون طلابه من القطاع العام والخاص بقصد التدريب والتأهيل.
الورش تعمل للسوق وفى نفس الوقت تكون مكان لتدريب الطلاب والحرفيين وينجز كل العمل تحت إشراف أساتذة متخصصين.
مركز البحوث كذلك يعمل به طلاب الدراسات العليا ويمكن تطبيق الدراسات فى هذه الورش .
دخل ه1ه الورش يكون للكلية بعد دفع الضريبة وأقساط القرض.
هذا المشروع سيحقق ثلاث فوائد :
1/ عائد مادى وإستقلال إقتصادى ورفع العبء عن الميزانية العامة,
2/ تشجيع البحث العلمى وتدريب طلاب الكلية
3/ توفير فنيين فى جميع التخصصات وتطوير مهارة الموهوبين من الحرفيين
هذا الحلم ليس بالمستحيل ولكن يحتاج لإخلاص من أجل الوطن. وبهذا ستكون الجامعة مستقلة ورائدة فى مجال البحث العلمى ومنارة لتخريج كوادر مؤهلة لتطبيق ماتعلمته بما يفيد حياة الناس اليومية واقتصاد البلاد.
وما قلته عن كلية الهندسة ينطبق على كل الكليات المذكورة أعلاه.
إذن يجب ألا يكون لدينا مشكلة مزمنة فى الكهرباء ووسائل الطاقة البديلة وتعانى عاصمتنا من العطش موسميا مع أنها تقع بين النيلين. ولعمرى بلد تعطش عاصمته لاغرابة أن يموت الناس فى أطرافه من الجوع!! ويجب ألا يكون لدينا مشاكل فى الطرق والمواصلات والإتصالات والري والزراعة وتربية الحيوان والخدمات الصحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
يا ودموسى صباح الخير
.....كدي قولي الدامر إنت كنت فيها من سنة كم وحتى متين ولكن الشئ المتأكد منه إنك
كنت هناك سنة 1986 أها عاد الأيام ديك كان الفنان الشعبي علي عبدالماجد دلوكته ذي
النحاس وشتمه يدق في القلب إن شاء الله تكون حضرت لك حفلة منه وإلا إنت ماشفت الدامر
على حقيقتها
أفوتك عافية يا جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
| Quote: هذا رغم أن كل الزملاء من أعضاء الجبهة القومية الإسلامية فى عطبرة كانوا يعلمون أن فى آخر إنتخابات ديمقراطية فى 1986 ـ كان صوتى لدكتور محمد الحسن القدال ليس لأنه شيوعى بل لأنه زميل. وفى سياق التستيف كانت تأتينى كروت دعوة كلما زار أحد أركان النظام عطبرة أو الدامر. |
ود موسى إنت كنت مزوراتي والله شنو......أفو ياعيب الشوم عليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
| Quote: شـــــلاع الــــدرق أبــعــد الـــدم لا يــرشـــك |
أبعد يا زول قبال ما تفهم...
أصلو الفهم قسم..
الدكتور قال ليك رؤية خاصة..
أنحن بنقرأ..
وكان غطس بنرفع...
تجربة مميزة..
واصل يا دكتور..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: A.Razek Althalib)
|
والله يا ود الطالب كلنا زيك قلنا نساعد ودموسى في تسميته العالية دي هسع وكت دايرة
تسقط داير يجر رجلنا فيها لا ياأخوي الرجال سناديكا مقفلة أكل
عوسك براك نحن ناس رفع ساكت والله شنو يا اللخو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: osly2)
|
مرحب بى رجعتك
أصوات منابرنا اللبت يا أوسلى فى غيبتك تحن
يبدو أننى بدأت أحس بدوار البورد مع بعض الغثيان
قبل اليوم كنت أقرأه حتى نهاية الصفحة الأولى , أما الآن فصرت أتدرج ببصرى سريعا حتى أجد نفسى فى بوابة الحروج.
أوسلى أتمنى ألا تكون أصبت بدائى هذا
ماعارف ليش صار هنالك رابط فى ذهنى بين البورد والسجارةوالسفةوبيوت الأشباح؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
الى كل الساسة وأهل السياسة فى السودان...... من الوزن الثقيل.... ثم الخفيف الوسط..... الى وزن الريشه ومادون ذلك......لكم أعزائى التحيه
أصالة عن نفس.... ونيابة عن أبناء جيلى.....الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارا....وهيأت لهم ثورات الذين سبقوهم ان يولدوا أحرار كذلك.... بعد أن ترجل المستعمر الغاشم.... لضيقه ذرعا بزلزلة البراكين والثورات المتلاحقة والمتعاقبه.... أى بعد الإستقلال..... وفى أزمنة الحريه المطلقه....حرية السياده الوطنيه.... والقيادة الوطنيه لمتعاقبه....والتى فعلت فيهم ما لم تفعله آفات الإستعمار التى رزح تحت نيرها ونيرانها بعد ان تكلس بعضد الدولة ردحا من الوقت.....أجيال سبقتهم....لا بل أسوأ وأمر واعنف وأشد.....مراحل اللا إستقرار النفس....والسياسي .....والإقتصادى....والإجتماعى.
إنها حقا أزمنةالتكلس فى السلطة والثروات القوميه....أزمنة التدحرج والإنكماش والضمور والقهقرى.......أزمنة الخمول والزهول والذهاب بالعقول والجسد المسلول......
ما ذنبنا أيها السادة العتاة الغلاه..... دعاة الحريه والرفاهيه والمساواه .....قد بلغ أصغرنا سن الأربعين.......وبلغت نتائج السواقى الظالمه التى كنتم وما زلتم وستظلون سلباقيها لا تنفك منكم ولاتنفكون منها ولا عنها غسرا وبسبق إصرار....مبلغا لا تستطيع الاوراق والاقلام حصرها وحصارها.......حيارى نتوارى خلف أفكار ممزقه......ودثار كدثار فرعون ....حاكته أيديكم المتالقة المتمكنة الماكره.....خادعة جيلنا بجماله وروعته ورونقه.......
فيا ايها الساة الإعزاء......جزاكم الله على النوايا والمزايا والزوايا التى ملاتموها.....غثاء وخواء وخوارا وفحيح......ترجلوا فالرجل من يمش على اربعه.....والراجل من يمشى على اثنين .....فبأيهم إغتديتم إهديتم.....ودعوا الابواب مشرعه....أو لكم سوف نشرعها....ولكم العتبى حتى ترضوا والسلام...
الخروج من الكهف المسكون
منصور عبدالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: munswor almophtah)
|
أرجوحة الزمن الشقى
يا أيها الزمن
علمتنا الضياع
علمتنا نبيع
من ذواتنا المتاع
علمتنا ندس فى
أدغالنا اليراع
ونحرق القرطاس
ونمسح المداس للرعاع
ونطلب المعونه والحمايه
من اسافل الضباع
يا أيها الزمن
قسمتنا فئات
فمنا من يعيش
فى بهارج البروج
ومنا من يلوز
بالطقوس للفتات
ومنا من يموت كالشجر
شعاره الضجر
وقلبه حجر
لكنه يموت بالضياع
ومنا من يلوز بالبقاع
الفقر فى ربوعنا
قد جاوز النخاع
الصبر فى ضلوعنا
أصابه إنقطاع
لكننا نصر يا زمن
عزيمة تفجر الهمم
عقيدة تدمر الإحن
وتنبعث شعاع
ياأيها الزمن
النجم ما هوى
ولا الهوى فى ذاتنا أنزوى
الحقد فى ضلوعنا قد مزق الجوى
البغض فى نفوسنا إنفر وانطوى
والنجم فى ربوعنا لا خر لا أرعوى
يا أيها الزمن
علمتنا نخاف
علمتنا الكفاف
أفقدتنا إئتلاف
يا أيها الزمن
علمتنا نخاف
علمتنا الكفاف
أفقدتنا إئتلاف
يا أيها الزمن
الخروج من الكهف المسكون
منصور عبدالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: munswor almophtah)
|
Quote: الى كل الساسة وأهل السياسة فى السودان...... من الوزن الثقيل.... ثم الخفيف الوسط..... الى وزن الريشه ومادون ذلك......لكم أعزائى التحيه
أصالة عن نفس.... ونيابة عن أبناء جيلى.....الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارا....وهيأت لهم ثورات الذين سبقوهم ان يولدوا أحرار كذلك.... بعد أن ترجل المستعمر الغاشم.... لضيقه ذرعا بزلزلة البراكين والثورات المتلاحقة والمتعاقبه.... أى بعد الإستقلال..... وفى أزمنة الحريه المطلقه....حرية السياده الوطنيه.... والقيادة الوطنيه لمتعاقبه....والتى فعلت فيهم ما لم تفعله آفات الإستعمار التى رزح تحت نيرها ونيرانها بعد ان تكلس بعضد الدولة ردحا من الوقت.....أجيال سبقتهم....لا بل أسوأ وأمر واعنف وأشد.....مراحل اللا إستقرار النفس....والسياسي .....والإقتصادى....والإجتماعى.
إنها حقا أزمنةالتكلس فى السلطة والثروات القوميه....أزمنة التدحرج والإنكماش والضمور والقهقرى.......أزمنة الخمول والزهول والذهاب بالعقول والجسد المسلول......
ما ذنبنا أيها السادة العتاة الغلاه..... دعاة الحريه والرفاهيه والمساواه .....قد بلغ أصغرنا سن الأربعين.......وبلغت نتائج السواقى الظالمه التى كنتم وما زلتم وستظلون سلباقيها لا تنفك منكم ولاتنفكون منها ولا عنها غسرا وبسبق إصرار....مبلغا لا تستطيع الاوراق والاقلام حصرها وحصارها.......حيارى نتوارى خلف أفكار ممزقه......ودثار كدثار فرعون ....حاكته أيديكم المتالقة المتمكنة الماكره.....خادعة جيلنا بجماله وروعته ورونقه.......
فيا ايها الساة الإعزاء......جزاكم الله على النوايا والمزايا والزوايا التى ملاتموها.....غثاء وخواء وخوارا وفحيح......ترجلوا فالرجل من يمش على اربعه.....والراجل من يمشى على اثنين .....فبأيهم إغتديتم إهديتم.....ودعوا الابواب مشرعه....أو لكم سوف نشرعها....ولكم العتبى حتى ترضوا والسلام... |
شكراعزيزى منصور فقد كنى بليغ التعبير فيما كتبت أعلاه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
أخى د. بلة موسى والمتداخلون ،، سلام وتحايا
لك الثناء على طرحك " رؤية خاصّة لوضع عام " ، وهي رؤية تتـّفق مع رؤى غالبية الأقران ، خصوصا ، جيل " مواليد الستّينيات في السودان " الذين أُتيح لهم الترعرع والنشوء وسط بيئات سودانية تتمايز معطياتها من اقليم لآخر ! وتشكمها جيمعا " قبضة سياسية " مركزية رأتْ ان تُغالي في تركيز سلطاتها ومجدها السياسي المزعوم دون الإلتفات كثيرا لإشكاليات حياة المواطن التي تكتنفها بعض المشاكل ساعتئذٍ ! قبل ان تستفحل فيما بعد لتصل هذه الحدة الطاغية الآن ! .. تلك المشاكل الصغرى ، كانت تحتاج فهما وتتطلّب خططا من صاحب القرار السياسي ؛ ولكنّّه للأسف لم يتّخذه صحيحا في أغلب الأحوال ! .. ولعلّ " معقولية " السلك الإداري في الخدمة المدنية، الموروث من لدن المستعمر البريطاني ، قد أوحى للسياسي الوطني من جهة ، والمواطن البسيط من جهة ثانية أنّ السودان لا يُخشى عليه من انهيار منظومة الخدمة المدنية ، والتي كم تباهى بها الإنجليز بعد رحيلهم بأنّهم أتاحوا للسودانيين خدمة مدنية ممتازة لا تقل عن رصيفاتها في مجتمعاتهم المتقدّمة ؛ وللحق ، فقد كان لتلك الخدمة المدنية المقبورة ، امتيازا جليّا في نجاح مشروعات القطاع العام ذات الأثر الإيجابي للمواطن في كافّة مناشطه الحيوية ، سواء في المشاريع المروية والمطرية وبعض الصناعات التحويلية أو سكك حديد السودان ، أو الوحدات الصحية والمؤسّسات التعليمية النموذجية والشعبية والموانئ والخطوط البحرية والطيران و مؤسسات الإتصال في البريد والبرق والهاتف ، إلخ .... . ولكنّها ، قد ضاعت مع توالي إدمان الفشل السياسي للنُّخَبْ الحاكمة ، دون عِلمٍ ولا هدى ولا كتاب منيــر ! .. بل وقد استفحلت الحرب الأهلية بين الشمال (السياسي) والجنوب، لتخلق عبئا إضافيا مع فشل النُّخب الحاكمة، لم يزد على أن سـرّع وعمـَّق من وتيرة الفشل السياسي والإجتماعي والثقافي والإقتصادي في كافة مناحي الحياة السودانية .
هذه مقدمة إجمالية لما أزعُم أنّه سبب اصيل في تردِّي أوضاعنا، وقد يكمن كثيرٌ من تفسيره في مـا أسماه أخونا د. بلّة ، بـــالــ Negativity و ربما كان للــ Indifference المتوافرة في كثيرين من سـاستنا ، بعض صلة بتلك ال " سـِلبية " المتفشيــة فينا الى حدٍّ كبير !! .
شاكرا ، لك ريادة هذا النوع من الكتابات المهمّة ، والتي سيكون فيها فائدة جمّة لبحث قضايانا المزمنة ، من خلال مثل هذا السرد الجميل لمعايشات ووقائع ومفهومات ذهنية لرؤية خاصّة بـ" شخصٍ " معيّن ، ينكأ بها " حالة وضعٍ عام " ؛ ومُقتبساً بعض من كلامك :
| Quote: ولازلت أبحث عن شئ يستعصى على الفهم فيما كتبت ولم أجد. وقريبا سوف أكتب عن الnegativity المتفشية والمعدية فى هذا الشعب ويمكن من وجهة نظرى المتواضعة تكون هى السبب الأساسى فى تخلفنا . |
اقول : ليس فيما كتبتَ ، عزيزي د. بلّة ، ما يستعصي عن الفهم ، ولذلك تجد كل المتداخلين ، حتى اللحظة ، قد صوّبوا ما تقوم به ، وبالطبع ، ليس معنى هذا أنّ جميع آرائك التى طرحتها هاهنا ، مُتَّفَقٌ عليها مئة بالمئة ! إن تمّ إخراجها من سياق الكتابة وروح الإخلاص التى بثثتها بها؛ ولذلك ، تجدنا في انتظار لمواصلة منك في طرح ملامح هذه " السلبية " المتفشية والمعدية في هذا الشعب .. وسأسعى ، جهدي ، أن أأتي ببعض التفاصيل المقدور عليها لما جاء بالإجمال الوارد أعلاه ..
وحتى عودة قريبة ، لك وفير التقدير ، والامل بالمواصلة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: محمد أبوجودة)
|
الأخ محمد أبو جودة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياسيدى مداخلتك دى هى ماأهدف له فى كتابة هذا البوست وهذا ماأردت توضيحه للأخوين العجيل وعبد الرازق .
كل ماأدف له هو رؤانا الشخصية لمستقبل بلادنا, رؤى واقعية وقابلة للتطبيق.
ماقصدته هو أن نرى رؤى متحررة من نظارة الحزب والجماعة لنطمئن أن هذا الفرد إضافة إيجابية لذاك الحزب أو الجماعة.
| Quote: هذه مقدمة إجمالية لما أزعُم أنّه سبب اصيل في تردِّي أوضاعنا، وقد يكمن كثيرٌ من تفسيره في مـا أسماه أخونا د. بلّة ، بـــالــ Negativity و ربما كان للــ Indifference المتوافرة في كثيرين من سـاستنا ، بعض صلة بتلك ال " سـِلبية " المتفشيــة فينا الى حدٍّ كبير !! . |
أما ماقلته هنا أتفق معك فى جزئه ولكن أحب أن أوضح قصدى بالnegativity
فهى مربوطة بالإيحاء الداخلى من تلقاء الإنسان والخارجى ما يأتيك من الآخر.
والإيحاء يمكن أن يكون positive ويشحنك بىpositive charges ويزيد من مقدرتك على الإنتاج والإبداع. ويمكن أن يكون negative ويشحنك بnegative charges يقعدك عن لإنتاج والإبداع أو مايسمى فى عاميتنا( تكسير المقاديف).وهذا مفهوم سيكولوجى يمكن أن أتطرق له بإسهاب لاحقا.
لك شكرى وتقديرى والى لقاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
دكتور بله موسى
شكرا على هذا البوست الذى يوثق حقبة زمنية لاجيال عديدة عايشت تلك السنوات وتعاملت مع الحياة بنفس تعاملك نعم كنا كما قلت لا نعرف السياسة الا اخبارها وقد نكون اول الاجيال التى اتت بعد خروج المستعمر وفى قلبها حب صادق لهذا الوطن الذى اعطانا حياة كريمة وعلاج وتعليم مجانى وكان جيلنا جيل التمرد على بيوت السياسة التى تمددت وتبدلت واختلفت مراميها وتعددت اشكالها .نعم كنا نريد ان تعطى هذا الوطن قليل من وجدناه ولكن صدمنا فكان الشتات لا حب فى الثراء ولكن احتراما لوطنية صادقة نحملها بين الضلوع نخاف ان نفقدها فى زمن عزة فيه الوطنية وما زال حتى اللذين ارتبطوا بالوطن يحملون تلك القيم .
شكرا لك على هذا البوست الرائع
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: بلدى يا حبوب)
|
الأخ بلدى ياحبوب
لك التحية والتقدير
| Quote: .نعم كنا نريد ان تعطى هذا الوطن قليل من وجدناه ولكن صدمنا فكان الشتات لا حب فى الثراء ولكن احتراما لوطنية صادقة نحملها بين الضلوع نخاف ان نفقدها فى زمن عزة فيه الوطنية وما زال حتى اللذين ارتبطوا بالوطن يحملون تلك القيم |
نعم هذا صحيح ويمكن كذاك كان خروجنا هو الى داخلنا وأعماقنا نحمل وطن حامنا به ونخشى عليه من تلوث وطن صرعه جيلان فى وحل الواقع. هى ترنبمة الدواخل العذرية : حبك ما بفشيه واتكلمبو** بتقلبو لايوم الدرك واكضمبو
شكرا لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
العزيز بلّـة موسي
تقول:كل ماأهدف له هو رؤانا الشخصية لمستقبل بلادنا, رؤى واقعية وقابلة للتطبيق.
ماقصدته هو أن نرى رؤى متحررة من نظارة الحزب والجماعة لنطمئن أن هذا الفرد إضافة إيجابية لذاك الحزب أو الجماعة.
وفي رأيِّ أنّ الرؤية الشخصية " الواحدة " لمستقبل بلد بى حالو لا اعتقد في انها ستكون واقعية وقابلة للتطبيق ! مالم يكون هذا الشخص في علو كعب الانبياء ، أو الغزاة الفاتحين كالاسكندر وذي القرنين وجنكزخان وتيمورلنك ، أو كِبار الفلاسفة والمصلحين الموهوبين ؛ وهؤلاء جميعا انقضى زمانهم بخيره وشرِّه و New Era has been dawned بأحزابه وتجمُّعاته ومنظّماته ، تتحاشد فيها الإرادات الشخصية الايجابية ، فيكون النجاح النسبي الممكن اطِّراده مع الأيام ومزيدٍ من الرؤى الشخصية الإيجابية ؛ وتغويها " إرادات " كِبار السَّحرة " لهيمنة بنات أفكارهم الخاصّة وتلقينها للمُحازبين فيكون الفشل الزريـــع ! كما هو حادث الآن ! .. وهكذا ، نروح ونغدو لنأتى الي ضرورة ان تتحلّى هذه الرؤية الفردية في جُزئيتها وإطارها الممكن بمتين الـ Dedication ومن غير Intolerance .
معاك ، في ان تكون هذه الرؤية الشخصية في حدود إمكانات وهموم وواجبات هذا الشخص ، وإطاره الأُسري و " المحلِّي " ، فالمناطقي ثم الولائي ؛ فإن قام به علي الوجه " القريب من الكامل " فَليُمدد حينئذٍ " بقيـَّة فضلِ عقلِه " علي البلد ، حتى لايقع فيما يُسمُّونه " حرق المراحل " .
نعم ، فلتكن " رؤية الشخص لمستقبل بلده " عبارة عن Outlines ، أمّا التفاصيل الرؤيوية لمستقبل البلد ، فلابد ان تأتى من " جَماع إرادات " ، وهاهنا ضرورة " الحزب السياسي " أو الجبهة الوطنية العريضة أو .. أو .. تتعدد المسميات والهدف واحد ، أو هكذا يجب ان يكون ..
اليوم 2005 وقبل ثلاثين عام في العام 1975 ، إذا دخلنا في مقارنة بين الحالي والماضي في أحوال السودان ، تُرى مالذي نجتنيه ؟ .. ولنبدأ بالعُملة وما ادراك ما العملة ؟!
كان الجنيه السودانى في أكبر عافية ، وسيع القدرة في جلب المصالح ورد الصِّعاب ، يعادل كذا " دولار أمريكي " غير " الفكّة من الريالات والدينارات ! " ولا في زول كايسلو دولار ولا ريال ولاشيك سياحي ! إلآ القليلون . أمّا الآن ، فالسفارات والجامعات والمنظمّات ودمغة الجريح وضريبة الدفاع والفضائية ورسوم العودة لأرض الوطن ، كلّو بالدولار !! والدولار مولع نار ( شفتا ليك جِنس بوبار !) ..
ولكم الود ،، ونواصل Later on
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: محمد أبوجودة)
|
الأخ محمد أبوجودة
لك التحية والإحترام
كما أشكرك على حضورك الفاعل والقيم
أردت أن أوضح أنى لاأدعو للرؤية الفردية التى تطبق على الجماعة وإنما أدعو لرؤية شخصية تساهم بفاعلية مبدعة فى تكوين رؤية جماعية.
وأنا أصلا ضد أن ندع الفرد أو الزعيم يفكر ويخطط ويحدد طريقة التنفيذ للجماعة. وهذه النظرة لانحس فيها كسودانيين بغضاضة وهذه مشكلة أخرى يمكن أن يكون منشأها الأثر القوى للصوفية على طريقة تفكيرنا بمفاهيم تغلغلت بداخلنا محتواها السمع والطاعة والإنقياد وبكل إطمئنان للشيخ لما غرس بعقلنا الباطن بمقدرته على قراءة الخواطر. أو الإذعان للمتعلم إيمانا بمقولة: ( فى حضرة العلماء أحفظ لسانك وأحفظ خواطرك فى حضرة العارفين). أضف الى ذلك أثر الفهم الدينى ككل فى الإجتهاد وشروط المجتهد. كل ذلك بالتأكيد يعكس أثاره السلبية على كل مناحى الحياة متخطيا الحدود التى أنشئ من أجلها و المواضع التى يجب أن يطبق فيها. ويشمل التأثير العالم والعارف والإنسان العادى لأنهم جميعا صنيعة هذه التجربة.
فدعوتى أن يطرح كل إنسان رؤية دون خوف أو حياء من بساطتها ويجعلها واقعية بقدر الإمكان وقابلة للتفاعل مع رؤى أخرى فى بنك معلومات يفيد الجميع.
أو بمعنى أن تكون كل خلية فى جسد هذه الأمة حية وفاعلة ومنسجمة مع غيرها غض النظر عن أنها خلية عضلية أم دماغية.
لك ودى والى لقاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: Balla Musa)
|
يا دكتور لو انت نسيت البوست ده نحن ما نسينا و نحن معاك من قولة تيت
| Quote: وذاك ديدن عامة أهل السودان الفرد منهم يسكر ويزنى ويسب الدين ويأكل الحرام ويتعوذ من الشيوعيين. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رؤية خاصة لوضع عام (Re: ناصر جامع)
|
أخى العزيز ناصر جامع
لك تحياتى
| Quote: يا دكتور لو انت نسيت البوست ده نحن ما نسينا و نحن معاك من قولة تيت |
نجمده حتى يوم يفر المرء من شريعته الى حقيقته ومن ظاهره الى باطنه. فهذه بوستات باطنها فيه الرحمة وظاهرها من قبله الملل.
دعنا نواصل معهم ونراقب حرب الرجال على النساء وحرب الخبثاء على الطيبين وعندما يتفرغوا لنا سوف نخرج إبليسهم من مخارجهم متلفحا ثوبه وأعضاؤه متسخة.وسوف نبشرهم بالنار التى توقد من حطب جنتهم وسوف نضع سيفنا فوق كتف زيفهم ونعريهم حتى الإستقامة.
لك شكرى وقد أعجبنى ردك على أحدهم فى موضع آخر من السقم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Balla Musa
saif massad ali
osly2
shazaly gafar
Abdelrahman Elegeil
A.Razek Althalib
معتز تروتسكى
munswor almophtah
محمد أبوجودة
بلدى يا حبوب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست