|
|
|
 Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مريم بنت الحسين)
|
الدكتورة مهيرة السلام عليكم ورحمة الله
وجزاك الله خيرا
-----------------------------
قال تعالى :
" بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ "
ونقل عن الامام جعفر الصادق عليه السلام :
" إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن تبيانا لكل شيء،
حتى والله ما ترك شيئا يحتاج اليه العباد،
حتى لا يستطيع عبد أن يقول : لو كان هذا أنزل في القرآن،
إلا وقد أنزله الله فيه"
| Quote: الاخ فرانكلي.. والله خطر على بالي هذا الصباح أن أشكر لك المساهمة الفاعلة في تسليط الضوء على الفكرة هذا العام.... |
جزاك الله خيرا يا فرانكلي
على تسليط الضوء على هذا الجانب المظلم...
-------------------------------------------
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
العزيزة د.مهيرة تحية...
هذه محاولة للرد على نقاطك التي ذكرتيها... واتمنى من الله التوفيق
| Quote: 1- تقوم الفكرة الجمهورية التى ابتدعها الاستاذ محمود محمد طه فى أواسط القرن العشرين ،على زعم أن القرآن الكريم ينقسم الى أصول ذكرت فى الآيات المكية، وفروع ذكرت فى الآيات المدنية. |
في توضيحك لهذه النقطة أتيت بنصوص من الشيخ الشراوي بغية الدقة.. ولو أنك فعلت ذات الشيء مع أفكار الأستاذ، لكنت تفاديتي الكثير من الأخطاء التي وقعت فيها ونسبتيها إلى الفكرة الجمهورية.. تتحدث الفكرة عن أن القرآن الكريم فيه أصول وفروع.. وتدعو الفكرة إلى إعادة إحياء أصول القرآن... أصول القرآن تم نسخها بفروعه.. وفروع القرآن هو ما تقوم عليه الرسالة الأولى.. وقد تم فيها الشرح والتفصيل...وقد قامت عليها دولة المسلمين في المدينة بتوجيه وقيادة المعصوم عليه الصلاة والسلام.. ومن بعده من الخلفاء الراشدين.. الرسالة الأولى والثانية يوجد بينهما تداخل.. وهما ليستا مفصلوتين عن بعضهما تماماً.. وربما هذا ما يفسر كون أن الآية التي استدللت بها من الآيات المدنية.. فلا عبرة بالمكان تماماً فقط في القرآن المكي والمدني وإنما العبرة مستوى المخاطبين... فالخطاب في القرآن المكي لعامة الناس.. والقرآن المدني للذين آمنوا...
| Quote: اذن مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست مناولة القرآن وابلاغه للناس فقط بل وبيان ما جاء فيه من المنهج الالهى ،فلا يستقيم البلاغ دون بيان. |
هذا صحيح.. السنة جاءت مبينة للقرآن وشارحه له، في جزء من أجزاءها.. وفي ما تبقى منها كانت تأتي بمزيد عن القرآن وتفصّله.. وتضيف إليه.. فلم يأتي ذكر في القرآن لهيئة الصلاة أو كيفيتها.. فجاءت السنة بذلك وشرحته وفصلته... والسنة بأجزائها الثلاثة، قولية وفعلية وتقريرية هي صادرة عن النبي.. ومنها عمله الخاص في خاصة نفسه.. ومنها عبادته.. وتقربه من الله.. والسنة كما يقول الأستاذ في مقدمة الطبعة الرابعة من كتاب الرسالة الثانية عن السنة أنها
| Quote: السنة شريعة وزيادة .. فإذا كانت العروة الوثقى هي الشريعة ، فإن السنة أرفع منها .. |
وقد واصلت في النقطة ذاتها وكتبتي ما يلي...
| Quote: كما أن آية النحل المكية: (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم،ولعلهم يتفكرون) تؤكد أن مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم هى تبليغ القرآن وتبيينه وشرحه للناس حتى يتفكروا فيه بعقولهم وذلك يدحض قول الأستاذ بمحدودية عقول البشر فى القرن السابع، فكيف يطلب منهم الله تعالى ( التفكر) بعقول محدودة القدرات؟؟؟ |
لا أدري أين الدليل هنا في هذه الآية لما تستدلين به.. لكني وبالحديث عن المنطق والعقل.. لو أن عقل البشر كان على قمة امكانياته في القرن السابع.. فهل يعني أن عقولنا انحدرت؟ هل يعني أن ادراكنا العقلي العلمي الذي تطور بادراكنا للعالم من حولنا أقل أو يساوي لذلك الذي كان للمسلمين الأوائل في القرن السابع الميلادي؟ مع العلم بأن الإجابة على سؤالي بلا لا يقلل بأي شكل من الأشكال من قيمة هؤلاء الروّاد.. ولا يعني ذلك أنهم أقل منّا قدراً عند الله..
وقد واصلت أيضاً بالقول ..
Quote:
ويتجاسر الأستاذ على أكرم الخلق رسول الله عليه الصلاة والسلام بادعاء وجود حقيقة أعلى من مستواه عليه أفضل الصلاة والسلام؟!!((وانزلنا اليك الذكر) يعنى القرآن،المحتوى على الحقيقة،كلها،وعلى الشريعة،كلها- الحقيقة التى هى اعلى من مستواك،والحقيقة التى هى فى مستواك،والحقيقة التى هى فى مستوى امتك...وعلى الشريعة التى هى فى مستواك،والشريعة التى فى مستوى أمتك .)
|
وأرد على هذه الجزئية باقتباس من كتاب الرسالة الثانية أيضاً.. ومن ذات الطبعة.. حيث يقول الأستاذ فيه..
Quote:
فإن السنة تقع فوق مستوى عامة الناس .. فالسنة هي شريعة النبي الخاصة به .. هي مخاطبته هو على قدر عقله .. وفرق كبير بين عقله ، وبين عقول عامة الناس .. وهذا نفسه هو الفرق بين السنة والشريعة .. وما الرسالة الثانية إلا بعث هذه السنة لتكون شريعة عامة الناس ، وإنما كان ذلك ممكنا ، بفضل الله ، ثم بفضل تطور المجتمع البشري خلال ما يقرب من أربعة عشر قرنا من الزمان .. وحين بشر المعصوم ببعث الإسلام إنما بشـر به في معنى بعـث السنة ، وليـس في معنى بعث الشريعة .. قال : (( بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا كما بـدأ .. فطـوبى للغرباء !! قالـوا : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين يحيون سنتي بعد اندثارها )) .. ويجب أن يكون واضحاً أنه لا يعني إحياء الشريعة ، وإنما يعني إحياء السنة .. والسنة ، كما قلنا ، شريعة ، وزيادة .. السنة طـريقة.. والطـريقة شريعة موكدة .
|
لا أدري من أين كان تفسيرك على لسان الأستاذ .. وتجاسره كما أسلفتي على النبي الكريم.. ولكن عاليه هو رأي الأستاذ وبكلماته ...
ولي عودة
بنت الحسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 الشريعة تحتاج إلى تطوير وكل من لا يقول بهذا يدخل في تناقض... (Re: مريم بنت الحسين)
|
سلامات يا مريم
والسلام موصول للأخت الدكتورة مهيرة..
سأترك لك الفرصة يا مريم للمواصلة وأعتذر عن عدم الإشتراك الموسع لما تحت يدي من مشغولية وكتابة في بوستات أخرى..
لدي تعليق على ما أوردته الأخت مهيرة وعلى جزء من كلامك أنت..
تقول الدكتورة مهيرة:
| Quote: اذن مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست مناولة القرآن وابلاغه للناس فقط بل وبيان ما جاء فيه من المنهج الالهى ،فلا يستقيم البلاغ دون بيان. |
الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ القرآن، ولكنه لم يؤمر بتبيينه كله.. تبيين القرآن كله في الحقيقة غير ممكن.. والنص بذلك في القرآن واضح، قال تعالى: " لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)" سورة القيامة.. وهذا معناه أن بيان القرآن على الله سبحانه وتعالى.. ولكن هذا لا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين ما أمره الله بتبيينه.. بلى فقد بين للمسلمين الشريعة بقوله، وبين السنة بحاله، ولكنه التحق بالرفيق الأعلى وترك أحسن ما في ديننا منسوخا بما هو دونه.. آيات الإسماح منسوخة بآية السيف.. وهذا هو السؤال الذي يجب تناوله.. الشريعة تأمر بقتال غير المسلمين والحديث واضح "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم وأمرهم إلى الله".. هذا قد بينه النبي عليه السلام في الشريعة.. فهل يقول قائل بأن نطبق هذا الأمر في السودان؟؟ وهل أفلح الذين حالوا أن يطبقوه؟؟
وأريد أن أصححك يا مريم فيما قاله الاستاذ عن السنة والشريعة في الأحاديث النبوية الشريفة.. الاستاذ محمود ينقل الحديث "قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة".. ويقول أن سنته هي عمله وقوله الذي ينم عن حاله.. أما إقراره وبقية قوله فهو شريعة..
سأظل قارئا معكما راجيا التوفيق لكما في إدارة نقاش جاد وهادف وموضوعي..
وشكرا
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: Ahmed Khalil)
|
الأخوان الكرام تحيتي ومحبتي
أولا أنا لم أسأل ساخرا حفيقة ولا أشخصن الأمور يافرانكلي ولكني أستغربت طريقتها وهل الدكتوراه بتاعتها في الفقه أم في غيره لأن الطريقة التي كتبت بها ليست الطريقة التي يكتب بها من تمرس في منهج البحث العلمي وأسسه. هذا ما عنيته. وأستغرب كثيرا من الأخ فرانكلي الذي يتحدث عن الحوار والموضوعية وهو لا يملك لمخالفه في الرأي إلا القتل وأحكام الردة. أي موضوعية وأي حوار يا فرانكلي؟ أؤكد لك مرة أخرى أن مزاجي ولا سلوكي يقبل شخصنة الأمور
الأخ أحمد خليل تحيتي ومحبتي
أحمد خليل أنت تسألني أنت دكتور في شنو وإجابتي أنني دكتور في الإقتصاد السياسي والإدارة الحكومية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: د.أحمد الحسين)
|
د. أحمد الحسين
تحية طيبة
للأسف يا د. أحمد الحسين أنت كاذب ومفتري في قولك هذا ولا تحترم نفسك بأن تكذب علي بينما كتاباتي في المنبر وبين انظارنا جميعاً هات دليلاً واحداً بأني أقتل من خالفني الرأي
ثم أتني بدليل واحد بأني حكمت على أحد بالردة عن الإسلام
| Quote: وأستغرب كثيرا من الأخ فرانكلي الذي يتحدث عن الحوار والموضوعية وهو لا يملك لمخالفه في الرأي إلا القتل وأحكام الردة. أي موضوعية وأي حوار يا فرانكلي؟ |
لا أرى داعي للكذب والتلفيق وهذا المسلك لن يغني في الدفاع عن الفكرة ولن يجعلها بديلاً للإسلام
وللاسف هذا النوع من المهاترات عهدناه عند الأطفال والمراهقين ولم نعهده إلا عند المحموديين في الأونة الأخيرة
فما هذا الإفلاس وهذه اللغة المشينة والكذب البواح
لن ادخل معك في مهاترات ولن انجر وراء استفزازات مدعومة بالكذب والإفتراء وساسطر رأيي هنا دون الإلتفات لمن لا يحترم نفسه أمام القرأء
السؤال عن درجة الدكتوراة وطريقة السؤال لا تمت لما طرح في المقال بصلة فالمقال يتحدث عن فكر محمود وكان يجب أن يكون الرد على ما طرح من كلمات وأراء ولا يهم من أتى به أو ما هي درجته العلمية كما لا تهمنا من هو الذي يعقب أو درجته العلمية
الموضوعية يا د. أحمد الحسين بأني أتناول الموضوع واناقش الأفكار ولا انساق أو انعطف لمناقشة احوال المحاور وخصوصياته
الرجاء التحلي بأدب الحوار والموضوعية وصدق الكلمة
كما ارجو أن يكون الكلام ملزماً بمداخلة الأخت د. مهيرة
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: Frankly)
|
الاخ فرانكلي تحيتي ومحبتي
ماهو الداعي لوصفي بالكاذب والمفتري؟أنا ياسيدي نفسي لا أحفل بالدرجة العلمية إن لم يكن محتوى حاملها ينبئ بالعلم والمعرفة. فقد رأيت أممين وهم في مستوى يفوق حملة الدكتوراه. ولم أسأل الدكتورة مهيرة إلا لأنني لم ألمح في محتوى كلامها إمكانيات من تمرس في البحث العلمي الذي تتطلبه الدراسة للدكتوراه.أنا لم أقل أنك قتلت شخص ولكني أقول إنك تحمل فكرا يجيز قتل مخالفك في الرأئ.. يأأخي أنت تحتفي وتسود صفحات هذا المنبر بإحتفائك بقتل الأستاذ محمود وتأتي بالوثائق التي تدل على صحة قتله وهو فقط صاحب رأي مخالف. وما جعلني أتوقف من نقاشك في بوستك هو كثرة تردادك لكلمة مرتد وكافر.وليس مع مثل هذه العبارات موضوعية ولا فكر ولا علم. بل ليس معها حياة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: sudania2000)
|
شكرا أختي فقد ارحتيني من الرد على هذه الخزعبلات المفتراة على كتاب الله وتفسيره على الهوى بما يخدم الأغراض الشيطانية في تدمير شريعة رب العالمين
وقد كانت لي هذه المداخلة في بوست
صلاة الأصالة هي أهم ما في الفكرة الجمهورية
Quote: Re: الأستاذ محمود أثبت أنه أصيل.. ما زاغ البصر وما طغى (Re: Yasir Elsharif)
أخي يا سر الشريف حبابك
شكرا على التوضيح أولا بالرغم من انه كلام معاد لا يقدم في موضوع الأصالة ولا يؤخر
وبالرغم من ادعائك بأنك قد أجبت على الأسئلة فأود أن أقول لك أن الآيات التي ذكرها محمودكم هي آيات قرآنية صحيح والأحاديث نبوية صحيح ولكنه فسرها على هواه كما في هذا المقطع على سبيل المثال
Quote: الأصـــالة
إذا فهمنا هذا، يتضح لنا أن المعصوم، حين قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) كأنما قال بلسان العبارة ((قلدوني في صلاتي بإتقان، وبتجويد، حتى يفضي بكم تقليدي إلى أن تكونوا أصلاء مثلي))، أو كأنه قال: ((قلدوني بإتقان، وبتجويد وبوعي تام، حتى تبلغوا أن تقلدوني في أصالتي)).. غير أنه ليس في الأصالة تقليد.. ولكن فيها تأس ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)) ((أسوة)) قدوة في كمال حاله.
فالنبي آتانا بلسان الشريعة - لسان المقال- أمرا بالتقليد، وآتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال- أمرا بالأصالة.. ولا تكون الأصالة إلا بعد تجويد التقليد.. فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته.
الرسول (ص) يقول صلوا كما رأيتموني اصلي ـ فأين لسان العبارة في ذلك . فهل للعين أن ترى ما في القلب 0(اللهم إلا في الفكر الباطني الجمهوري والصوفي ) أو أن تكون عين اصيلة في الإنسان الكامل الذي هو الله كما هو عندكم .(تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا) .
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ)
وقد ذكرت لك في أكثر من موضع الأحاديث عن صفة صلاة الرسول (ص)
ولم نسمع من أحد من الصحابة أو التابعين أو تابعيهم أو الأئمة الأربعة أو غيرهم من العلماء الى لحظتنا هذه من قال بأن لسان حال الرسول (ص) في هذا الحديث كما قاله محمودكم .
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: معتز القريش)
|
| Quote: حقيقة أقول لك أن الإسلام لا فرصة له للعودة للحياة مرة أخرى الا بالفكرة الجمهورية وسوف أعود إن شاء الله |
والله الواحد مشفق عليكم . الشيعه بقولوا انو هم الدين الاسلامى الوحيد والصوفيه بقولوا كلامك ده يعنى اى زول ماسك ليهم فى
خزعبلات وبقول دى الدين الصحيح. يقول الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) فان كان محمود سبيله كسبيل المؤمنين لما قتل حدا ولكن سبيله هذاغير سبيل المؤمنين فنحمد الله ان اراح المجتمع السودانى من هذاالكفر البيان وشكرا لك يا دكتوره على هذا التفصيل الناصع وشكرا حبيبنا فرانكلى للجهدالمقدر فى كشف هذه الخزعبلات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
الإبنة الفاضلة سودانية 2000
تحيتي ومحبتي
أنا لم أقل أن كلمة كافر ومرتد ليست موجودة ولكن رمي شخص بهما دون ورع ودون أدب يوضح خفة دين الشخص وأدبه مع النبي الكريم قال " من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" مجرد هذا الحديث يجعل الشخص يبتعد عنهما مهما كان رأيه في الشخص الاخر تجنبا من أن تكون خطأ بنسبة 1 في المليون خطأ وتبؤ بها وهذا كان ديدن الصحابة عليهم رضوان الله والمتقين. واستخدمت الكلماتان فيما بعد في العهود الأموية والعباسية حينما ضعف الدين في قلوب الناس وأصبحت تستخدم ضد المعارضين السياسيين. هل تعلمي أن الحسين بن علي رضي الله عنهما قد أفتي بكفره وكانت خطب الجمعة في المساجد تفتتح بسب علي وبنوه حتى أبطلها الخليفة الأموي التقي عمر بن عبد العزيز..بلا أن تتورطي في هلكة بوصف الشخص كافر يمكن أن تثبتي خطأ قوله للناس شكرا يا بنتي على مداخلتك المؤدبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: د.أحمد الحسين)
|
Quote: الأخت د. مهيرة
أولا إنت دكتورة في شنو؟ هذا السؤال للمعرفة فقط.. ثم أقول لك إنك تفتقدين أبسط قواعد التوثيق العلمي وكلما تفضلت به يا دكتورة قد سبقك |
د...احمد
انك لم تسالها للسخرية ولكن اتيت بما يوحى لذلك فى قولك انك تفتقدى لابسط فواعد التوثيق
حتى الان انا لا اعرف ولا اعضاء المنبر انك دكتور فى شنو..ولكن احترم تلك الدال التى وضعتها فى مدقمة اسمك..ونقول لك د.احمد
الدكتور الوحيد الذى يعرف تخصصه اعضاء المنبر هى دكتورة بيان..
لانها طرحت راسلتها على المنبر..
ناس كتار دكاترة ولم يكتبو كلمة دكتور..احيانا سطحين فى النقاش لكنهم دكاترة فى تخصصهم..
شوقى بدرى عمل الدكتاراه من سنة حفرو الترع..ولكنه ولم يكتبها امام اسمه.
دكتور امبادكر واضع الدستور الهندى ..ناشط هندوسى له اربعة عشر شهادة دكتوراه..ومات معتنقا البوزية ...انشتاين له نظرية النسبة عجز عن تفسيرها دكاترة العالم..مات ولم يدرى شىء عن الاسلام..
من رائى انا ان بحث الدكتور مهيرة بسيط وشافى وكافى فهو قواعد الدين الذى يبنى عليها الفهم..
فمن فهما سلم لدينه وكانت له قاعدة انطلاق فى الطريق السليم من غير تبديل ولا تحريف ولا تعطيل ..
خرمجة
زميلى يقال له دكتور مئذ كان صغير ولم يدرس الجامعة وحتى اللحظة هو دكتور والليلة لم يساله احدانت دكتور فى شنو..لكنه دكتور فى التعامل والعلاقات والهندام..
كمال عبد الوهاب كان يقال له دكتور وهو دكتور كرة..
وصديقى ابى يقول لخطيبته الدكتورة..ما شفتو الدكتورة..الليلة الدكتورة ما طلعت..
...فالحمد لله ان الشهيد محمود محمد طه كان مهندسا..والا سمعنا كلمة الدكتوراه الما خمج
فيقال له الدكتور المهندس الشهيدوممكن يجى واحد دكتور معتقد وتضيف( فرد صمد) من غير احترام لعقولنا التى تميز.. فالاستاذ كان باحث ومفكر فبحويه وفكرته ورسالته الثانية تؤهله لنيل درجة الدكتوراه..لكن ياترى اى جامعة اسلامية ستعطيه تلك الدرجة..وهم عندهم راى فى طرحه
ودمتم..
مع احترام عقولنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
دكتور ياسر.. تحية..
يريحني أن أراك تراجع ما أكتبه.. وهو ما يشجعني على المواصلة.. وانا متأكده أن هناك تدقيق من بعد كتاباتي... فشكرا لك..
مواصلة..
كتبت د.مهيره هنا...
Quote: يقول تعالى: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين) المائدة67
والآية تكذب ادعاء الاستاذ محمود بوجود رسالة ثانية لم يطيقها الناس فى القرن السابع وأجلت حتى القرن العشرين قمة تطور البشرية وموعد ظهور الأستاذ محمود. ولا توجد فى القرآن أى آية تدل على وجود رسالة ثانية، أما الحديث الذى استشهد به الأستاذ: ( وا شــوقاه لأخوانى الذين لما يأتـوا بعـد... حتى قال: "قوم يجيئون فى أخـر الزمان للعامل منهـم أجـر سبعين منكــم.
فلا يعنى (الجمهوريين) حصرا، ولم يحدد (آخر الزمان) بالقرن العشرين. كما أن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال: ( ما تركت شيئا مما أمركم به الله الا وأمرتكم به ، ولا شيئا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه) وشهد له الصحابة رضى الله عنهم- بأنه قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة، وذلك فى خطبته صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمنى، عندما قال لهم: ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم ( رواه البخارى) |
بداية لم تذكر الفكرة أن قمة تطور البشرية هو القرن العشرين.. ولكن العقل البشري قد وصل إلى مرحلة يمكن معهاأن يطيق الرسالة الثانية وان يستقبلها ويتبعها.. بفضل الله ثم بفضل التطور العلمي.. لم يقل أحد أن المعنيين بالأخوان في الحديث الذي ذكرتيه هم الأخوان الجمهوريين.. أتمنى أن توردي مصدرك في هذه النقطة...
| Quote: • فهل يؤمن من يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أهمل توضيح هذه الجزئية الهامة من الرسالة والتى سماها الأستاذ محمود ( الرسالة الثانية) ؟؟ ولم يوضح موعدها ولا كيفيتها واكتفى بقول مبهم ( واشوقاه لاخوانى الذين لم يأتوا بعد...) وهو صلى الله عليه وسلم قد أخبر بكثير مما حدث فعلا وسيحدث فى هذا العصر من علامات الساعة الصغرى وغيرها مثلا؟؟ |
لم يؤمر النبي عليه الصلاة والسلام بتبليغ الرسالة الثانية، لذلك لم يقم بتبليغها لأن أوانها لم يكن قد حان.. ليس من الدقة بمكان أن تنسبي إلينا أننا قد قلنا أن النبي قد أهمل إبلاغ الرسالة.. فالكلمة فيها تقليل من قدر النبي العظيم بداية.. وفيها ايحاء بالعشوائية والفوضى... ويحضرني في هذه النقطة مثال روي عن أبو هريرة رضى الله عنه انه قال "حفظت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم وعاءين، فأما أحدهما فلو بثثته، لقطع هذا البلعوم"... لعل هذا الحديث يبرهن أن النبي لم يؤمر بتبليغ كل ما في القرآن.. وتبيينه..
ن
ولي عودة
بنت الحسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مريم بنت الحسين)
|
الابن الغالى ابوقوتة
قنبلة الود الموقوتة
شرفتنا بزيارتك..السلام عليكم انت وام الأولاد( ان شاء الله)
تحياتى
سألت الأخت مريم: (لم يقل أحد أن المعنيين بالأخوان في الحديث الذي ذكرتيه هم الأخوان الجمهوريين.. أتمنى أن توردي مصدرك في هذه النقطة( ...
المصدر هو:Quote: قول الأستاذ فى لقاء اجرى معه لصحيفة المطرقة فى معهد تدريب معلمات الثانوى العام فى يوم 14 يناير 1979. يقول الأستاذ شارحا الرسالة الثانية شريعة أصول القرآن- السنة- هى الرسالة الثانية، وشريعة فروع القرآن هى الرسالة الأولى، ونحن اليوم دعاة الى الرسالة الثانية بمعنى بعث السنة التى كانت تكليف النبى فى خاصة نفسه لتكون شريعة لعامة الناس فى المجتمع الذى بشر به النبى وسماه اخوانه فى مقابل أصحابه فى الحديث المشهور( واشوقاه لاخوانى الذين لم يأتوا بعد....) الرسالة الثانية هى شريعة الاخوان، والرسالة الأولى هى شريعة الأصحاب. ونحن نعتقد أن جاهلية القرن العشرين الحاضرة هى الجاهلية التى ينبلج فجر ليلها عن الرسالة الثانية كما ابلج فجر ليل جاهلية القرن السابع عن الرسالة الاولى. |
تقول مريم:
( لم يؤمر النبي عليه الصلاة والسلام بتبليغ الرسالة الثانية، لذلك لم يقم بتبليغها لأن أوانها لم يكن قد حان) اسألك يا مريم: من الذى أمر الأستاذ محمود بتبليغ الرسالة الثانية؟؟؟
** طبعا الأستاذ أجاب عن هذا السؤال فى مقدمة كتابه الرسالة الثانية من الاسلام: ( من رسول الرسالة الثانية؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن، وأذن له في الكلام(.. ".
• قولكم: ( بأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يؤمر بتبليغ الرسالة الثانية لأن أوانها لم يكن قد حان) هو الذى يوحى بالعشوائية والفوضى وفيه انتقاص من قدر رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام وايحاء بأنه عليه أفضل الصلاة والسلام فشل فى اقناع مشركى مكة بآيات الأصول ولذلك أذن له الله تعالى بالهجرة الى المدينة حيث استطاع تطبيق الاسلام بقوة الشريعة.
• الحجة التى أقام عليها الأستاذ فكرته باطلللللللللللللللللللللة، بدليل :
• اسلام بعض أهل مكة قبل الهجرة وقبل نزول آيات الفروع التى فصلت الشريعة الاسلامية، ( فهل عقولهم كانت أكثر تطورا؟؟).
• أهل المدينة هم الذين دعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وبايعوه على النصرة فى بيعة العقبة، ولم يسلموا بعد هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم، بل أسلموا طواعية وليس بسبب سلطة الشريعة التى أنزلت آياتها فى المدينة.
** الله تعالى أرسل رسوله عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين، وأنزل القرآن موضحا للانسان المنهج الذى تستقيم به حياته الدنيوية وينال به السعادة فى الآخرة. قال تعالى: ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) ولكن الانسان لحمقه وسفهه يدعو الى تبديل المنهج والغاء الأحكام الربانية جريا وراء أوهام باطلة أو مجاراة لغير المسلمين فيفسد حياته ويخسر آخرته.
يقول د. احمد الحسين حقيقة أقول لك أن الإسلام لا فرصة له للعودة للحياة مرة أخرى الا بالفكرة الجمهورية وسوف أعود إن شاء الله)
• فما هو تقييمكم للمسلمين اليوم، (غير الجمهوريين) ؟؟ هل هم مسلمون أم لا؟؟
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مريم بنت الحسين)
|
| Quote: لم يؤمر النبي عليه الصلاة والسلام بتبليغ الرسالة الثانية، لذلك لم يقم بتبليغها لأن أوانها لم يكن قد حان |
الأخت مريم المحترمة
تجدين الرد في هذا الحديث في صحيح مسلم
(حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة قال فقال أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو بعظم)
النبي (ص) بلغ الرسالة وأدى الأمانة وهذا الحديث دليل على أنه لم يكتم شيئا
ولا دليل لديك بأنه لم يؤمر بتبليغ الرسال الثانية أو أن هناك رسالة أولى ورسالة ثانية كما تتدعون.
| Quote: روي عن أبو هريرة رضى الله عنه انه قال "حفظت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم وعاءين، فأما أحدهما فلو بثثته، لقطع هذا البلعوم"... لعل هذا الحديث يبرهن أن النبي لم يؤمر بتبليغ كل ما في القرآن.. وتبيينه.. |
اما الحديث الذي أوردته هنا فليس فيه دليل على قولك لأن الذي لم يبلغ هو ابو هريرة وليس الرسول (ص)ولم يذكر ابو هريرة أن الرسول (ص) قد أمره بعدم التبيلغ ولزيادة معرفتك أورد لك الحديث وما قاله العلماء في شأن عدم تبليغ أبي هريرة رضي الله عنه
جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )
هذا الحديث من الأحاديث العظيمة، وقد استوفاه ابن حجر شرحاً في الفتح، وذكره كثير ممن كتب في الفتن .
ومراد أبي هريرة من الوعائين، فما بثه فهو علم الأحكام الشرعية، وهي أحاديثه التي بين أيدينا، وأما ما لم يبثه فهو كمواطن الفتن وأصحابها، وأوقاتها، فقد كان لديه من رسول الله صلى الله عليه وسلم علماً واسعاً، لكنه لم يحدث به خشية الفتنة، وخشية الشقاق، وخوفاً على نفسه في مقابل نفع محتمل، وضرر بين، وليس فيما كتمه شيء من أحكام الشرع .
وقد كان لأبي هريرة رضي الله عنه علم خصه به رسول الله في الفتن وأهلها .
وقد روى محمد بن راشد عن مكحول قال كان أبو هريرة يقول: رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه يعني من العلم .
وما كتمه أبو هريرة هو من علم الفتن لا من علم الأحكام، قال الذهبي في السير :
( هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع أو المدح والذم أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه فإنه من البينات والهدى وفي صحيح البخاري قول الإمام علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون أتحبون أن يكذب الله ورسوله.
وكذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء لأوذي بل لقتل ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة فله ما نوى وله أجر وإن غلط في اجتهاده ) انتهى كلام الذهبي .
قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفاً على نفسه منه
فهل في هذا الحديث أي دليل على أن الرسول (ص) لم يؤمر بتبليغ الرسالة الثانية إلى أن يظهر محمودكم هذا ويبلغها ؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
Quote: د. أحمد الحسين
تحية طيبة وتقدير
لا أدري لماذا كلمّا غلبتكم مقارعة الحجة بالحجة جنحتم لشخصنة الأمور والعريض لخصوصيات محاوريكم |
أخي فرانكلي ..
التحيات العطرة ..
لقد اشتهر أتباع محمود بالجنوح إلى تحويل الموضوع إلى نقد شخصي لمحاوريهم ..
وكانوا دائماً يعتمدون على إظهار محاوريهم بأنهم جهلاء .. وهذا أسلوب ممقوت مصاحب لأركان الجمهوريين أيام في منتصف الثمانيات قبل أن يحد زعيمهم ..
كان يمارسها بشدة ضد أصحاب الجامعة كل من القراي ومصطفى (الجمهوري المهتدي) .. ويبدو لي أن بعضهم يصر على أن يذكرنا بذلك الزمان الرديء ويعيد نفس أساليب الاستفزاز لزعزعة تركيز المحاورين والقراء ..
الشكر للأخت دكتورة مهيرة ..
كلامك في الصميم .. ونقدك نافذ مما حدا بالدكتور الفخم أحمد الحسين أن يتدخل ويبدأ مداخلته بمحاولات تشتيت أفكارك المرتبة بسؤاله غير الموضوعي..
خالص الود ..
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: JAD)
|
أخي الحبيب جاد
Quote: أخي فرانكلي ..
التحيات العطرة ..
لقد اشتهر أتباع محمود بالجنوح إلى تحويل الموضوع إلى نقد شخصي لمحاوريهم ..
وكانوا دائماً يعتمدون على إظهار محاوريهم بأنهم جهلاء .. وهذا أسلوب ممقوت مصاحب لأركان الجمهوريين أيام في منتصف الثمانيات قبل أن يحد زعيمهم ..
كان يمارسها بشدة ضد أصحاب الجامعة كل من القراي ومصطفى (الجمهوري المهتدي) .. ويبدو لي أن بعضهم يصر على أن يذكرنا بذلك الزمان الرديء ويعيد نفس أساليب الاستفزاز لزعزعة تركيز المحاورين والقراء .. |
لقد وجد محمود من طلبة ذلك الزمان وبحكم بعدهم عن الإسلام الصحيح وتعاليمه مبتغاه فيمن يتبنى مثل هذه الأفكار والتي تتعارض ,ام ما يعرف من الدين بالضرورة
شباب كان ضائعاً بين الراسمالية والشيوعية والخواء الفكري والديني فظن أن ما جاء به محمود هو دين بل هو رسالة جديدة ثانية للإسلام ولم يكن يدري هؤلاء أنّ الله قد ختم هذا الدين قبل اربعة عشر قرنا
فلو كان بهم بما بشباب اليوم من وعي ديني لما تبعه أحد
فتصور أحدهم يقول لك في زماننا هذا أنه يتلقى أوامره من الله كفاحاً وبدون وسيط وفوق كل هذا يترك الصلاة المكتوبة ويدعي النبوة وبلوغ مرحلة الإنسان الكامل التي ما انزل الله بها من سلطان
وأن الدين الإسلامي فقد صلاحيته وصار ديناً فاسدا لا يصلح إلى بفهمه المخالف لفهم الرسول الكريم المبعوث رحمة للعالمين إلى يوم الدين
والله سيضحك عليه الناس ويتهمونه بالجنون والخبل إن لم يكن فعلاً كذلك
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
المصدر سودانايل
http://www.sudanile.com
Last Update 31 يناير, 2007 08:56:50 AM
آفاق التصالح بين الجمهوريين والشريعة
أبوبكر القاضي
[email protected]
أبدأ بتحية (التنظيم الجديد) للجمهوريين فهو مشروع أمل لخروج الجمهوريين من النفق المظلم الذي أدخلهم فيه مفهوم (رجعة الاستاذ بعد الموت)
باعدام الاستاذ (رسول الرسالة الثانية) أصبح كلام الجمهوريين عن هذه الرسالة عملا بلا طائل لان الجانب العقائدي من الفكرة الجمهورية والمربوط بالاستاذ شخصيا لا ينفصل بعضه عن بعض أعني (رسالة الصلاة)، و(الأصالة) و(طريق محمد) و(الرسالة الثانية) هذه كلها مسائل لا تتجزأ. وفي الفكرة الجمهورية لا يوجد فراغ.. بمعنى اذا سحبت (الرسالة الثانية) أو اجلت تتنزل البشرية تلقائيا للرسالة الاولى (الشريعة الاسلامية).
سأعالج هذا الموضوع بالمحاور التالية:
1- لماذا الضرب على الميت؟
2- انسنة الاستاذ محمود
3- الآثار السالبة لثقافة الرجعة (السيئية).
4- آفاق الاصلاح في الفكرة والتصالح مع الشريعة
لماذا الضرب على الميت؟
هذا المقال يأتي في إطار الرد على سؤال موضوعي طرحه الاخ الوجيه بدر الدين الامير بالمنبر العام في موقع سودانيز أونلاين وفحوى السؤال هو هل نقد ابوبكر القاضي للفكرة الجمهورية يأتي في اطار (حتمية ذم الايديولوجية بعد المغادرة)؟ واستكمالا لردي على هذا السؤال أفيد بالآتي:
حين انظر للساحة السودانية اجد فيها فراغا كبيرا.. واعتقد ان الجمهوريين اذا تصالحوا مع الشريعة وبالتالي مع المجتمع باستخراج (مشروع اصلاحي من الشريعة.. الصور المشرقة من الشريعة).. كما سنفصل لاحقا.. اذا تم هذا التصالح فإن الطاقات الجمهورية يمكن ان تساهم مساهمة كبيرة في ملء الفراغ الفكري والتنظيمي والحزبي والنقابي في السودان.
أنا لم انتقد جسما حيا موجودا في الشارع السوداني.. وانما اضرب على جسم شبه ميت (الافكار لا تموت) وقد نصحني زميلي في الدراسة وصديقي بشير معاذ الفكي بالتوقف عن نقد الفكرة الجمهورية بناء على رؤية منامية رآها.. فنصيحة اخي بشير معتبرة وعلى الرأس. وخلاصة قولي في هذه النقطة هي ان ليست لدي مرارة مع أي جمهوري.. ولا توجد حركة ولا نشاط وانا لم افقد شيئا احزن عليه من دنيا وامتيازات لدى الجمهوريين فالاجيال الجديدة لم تسمع بـ «محمود محمد طه» ولا تعرفه.
أنسنة الأستاذ محمود
أقصد بـ «أنسنة» الأستاذ محمود هو التعامل معه كانسان مفكر مجتهد يخطئ ويصيب، يحيا ويموت، وبمفهوم الخالفة يدرك القارئ ان الجمهوريين يتعاملون مع الأستاذ باعتباره «الحي الذي لا يموت» وان «كرسيه كل الوجود.. وعنده في كل حين كل حي يسأل» وانه «محفوظ» بمعنى معصوم، فإذا تعاملنا مع الأستاذ كانسان «غير عادي» ليس كل الناس ولكنه «ليس المسيح» ينفتح الطريق لتصالح الجمهوريين مع الشريعة ومع المجتمع.
محاولات الأستاذ «في حياته» للتصالح مع الشريعة
1- أعاد الأستاذ الاعتبار للدين الشعبي «الصوفية» منشور الجمهوريين الأول «نواة طريق محمد» كان حادا جدا جدا ضد الطرق الصوفية جاء فيه أما بعد فإن الزمان قد استنار كهيئته يوم بعث الله محمدا داعيا اليه ومرشدا ومسلكا في طريقه وقد انفلقت اليوم بتلك الاستدارة الزمانية، جميع الطرق التي كانت فيما مضى واصلة إلى الله وموصلة إليه إلا طريق محمد فلم تعد الطرق الطرق، ولا الملك الملك منذ اليوم. انتهى.
فالمنشور كما هو واضح من منطوقة يلغي الطرق ومرشدي الطرق وكنا نقول «كل شيخ نوره قدره» في زيارة الأستاذ الشهيرة «للمندرة» مقر الشيخ محمد ولد عبدالصادق جد الأستاذ «ابن عم جد الأستاذ كما جاء في التوضيح» كانت الزيارة بالليل، فتاهت السيارات وكان تفسير الأستاذ ان هناك اعتراضا من بعض البرزخيين الصالحين على زيارة الأستاذ لمقرهم، القصة طويلة وقد تمت الزيارة، شاهدنا ان رفض البرزخيين له صلة بهذا المنشور الذي يغلق الطريق، هذه الزيارة نفسها أعاد فيها الأستاذ الاعتبار للصوفية ثم توالت زيارات الجمهوريين الموثقة التي أشار إليها المرحوم عبدالجبار المبارك ثم تصالح الجمهوريون مع الصوفية عن طريق المديح «مديح القوم» هذا كان تراجعا بهدوء وتصالحا مع الاسلام الشعبي.
4- تراجع الأستاذ عن الأصالة للجمهور
قبيل نهاية القرن الهجري المنصرم أعلن الاستاذ للجمهوريين ان الفكرة سوف تنتصر قبل نهاية القرن الرابع بعد الألف الهجري وقد اعلن الجمهوريون في لندن هذا «السر» على الملأ في هايدبارك.. وانقضى ذلك العام ولم «يتجلى» الاستاذ! وبدلا من ذلك ظهرت دولة الشريعة في ايران والغريبة باسم «الجمهورية» الاسلامية فكان تلك النهاية الحقيقية للفكرة الجمهورية.
على اثر هذه الهزيمة الداخلية طلع علينا الاستاذ بفكرة الاصيل الواحد متراجعا بذلك عن مسألة جوهرية في الفكرة الجمهورية وهي «الاصالة» باعتبارها رسالة النبي (ص) الحقيقية وهي انه «جبريلنا» لاسرائنا ومعراجنا عبر تقليده في الصلاة الى الاصالة التي ليست حكرا على شخص واحد واضح ان الهدف هو ايجاد مصالحة مع الشارع السوداني الذي رفض الفكرة الجمهورية بسبب «اصالة الاستاذ» كونه لا يصلي صلاة الركوع والسجود.
بالطبع لم تغير هذه الخطوة شيئا لان العلة هي اصالة الاستاذ وليست اصالة الجمهوريين ولو ان الاستاذ في بداية القرن الهجري الخامس عشر رجع للتقليد وصار اماما للجمهوريين لتمكن من ابرام مصالحة تاريخية مع الشعب فقد كان بامكانه ان يقول ان الاصالة رفعت او اجلت وان الاصالة ستكون لكل امة محمد.
في إطار تقليدي
وشاهدنا وبغض النظر عن دوافع الاستاذ لطرح فكرة الاصيل الواحد فقد اجرى الاستاذ مراجعة في قضية جوهرية.
3 ـ مشروع خطوة نحو الزواج في الاسلام تجربة رائدة .. واساس للاصلاح والتصالح مع الشريعة والشعب: عظمة مشروع «خطوة نحو الزواج في الاسلام» الذي طرحه الجمهوريون حوالي عام 1971 انه مستمد من الشريعة الاسلامية الغراء ويحقق ذات اهداف الزواج في الاسلام كما هو مطروح في «الرسالة الثانية» حسب الفكرة الجمهورية، في هذا الزواج يدفع الزوج مهرا رمزيا «واحد جنيه» مقابله تأخذ المرأة العصمة في يدها اي لها حق الطلاق (تعاقديا) كما للزوج ويمتنع الزوج من التعدد عليها الا للضرورة «عدم الانجاب والمرض الذي لا يرجى شفاؤه على سبيل المثال» هذه التجربة في مجال حقوق المرأة
تفتح الباب لتعميمها في مجال السياسة (تطوير الشورى من معلمة إلى ملزمة) وهكذا. وخلاصة القول.. طالما تراجع الاستاذ في حياته عن مسائل جوهرية فان الأمر يكون من باب أولى في حالة وفاته. وهذا الباب يفتح الطريق للجمهوريين لدراسة التراث الاسلامي على (نسق تجربه كتاب خطوة المشار اليه). وتبني حلولا تفتح الطريق لاقامة حزب (وطني) وليس (ديني يقوم على الدعوة لطريق محمد). الحزب الجمهوري كان حزبا اسلاميا والدين اذا سبق الوطن فانه يحبه.
ثقافة السيئية
ثقافة انكار الموت في حق الانسان العظيم والقول بانه (سيعود) هي فكرة أو ثقافة يهودية ادخلها في الاسلام عبد الله بن مسبأ اليهودي اليمني الاصل حين أنكر موت الامام علي وادعى انه (سيعود).. فكرة (الرجعة) كان القصد منها انكار هزيمة الاستاذ امام النميري بالقول (وما قتلوه.. وما صلبوه ولكن شبه لهم).. هذا شيء مفهوم في وقته.. ثم تحول إلى رفع المسؤولية عن ما جرى يوم 18/1/1985 من الاستاذ واحالتها على قاعدة الجمهوريين أو القياديين .. هذه المحاولة مرفوضة.. اشهد ان الجمهوريين كانوا رهن اشارة الاستاذ.. وهم نتاج لتربيته فان وجد خطأ لدى الجمهوريين فهو التربية اما الاشكالية الحقيقية فهي ان الاستاذ لم يتجل ولم يكن المسيح كما يدعي.
كان الاستاذ مفكراً طيب المعشر متواضعاً بسيطا في مظهره ومسكنه (غاندي السودان).. ولكنه ليس (المسيح المنتظر).
انتقادي للاستاذ (الذي اصبح نسيا منسيا ونكرة لدى الاجيال الجديدة) الهدف منه أنسنة الاستاذ.. أي التعامل معه كانسان بشر وليس إلها.. مما يفتح المجال للاصلاح والتصالح بين الجمهوريين والشريعة الإسلامية والشعب السوداني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
يقول تعالى
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
وهذا القرآن محفوظ وشرعه مصون من التحريف والتبديل والتضليل
لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْـزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
دين كامل متكامل للعالمين إلى يوم الدين
الله سبحانه وتعالى العليم الخبير ختم به الرسالات وجعله ديناً للعالمين
فيأتي البعض ويقول هذا الدين غير صالح لهذا الزمان
والله يرد عليهم ويقول
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 ما معنى الإسلام رسالتان؟؟!! وهل قال الأستاذ محمود أنا المسيح، أنا محمد، أنا الله؟؟؟ (Re: مهيرة)
|
الأخت الدكتورة نفيسة "مهيرة"،
تحية طيبة
لدي تعليق بسيط على الفقرة المنقولة من جريدة المطرقة الحائطية والموجودة الآن بموقع الفكرة الجمهورية.. أولا الموقع لا يضع الجريدة كوثيقة من وثائق الفكرة الجمهورية، وإنما كأحد المواد التي نشرت إبان الحركة الجمهورية.. فوثائق الفكرة الجمهورية هي ما قامت الحركة بنشره بنفسها، أو التسجيل الصوتي لما قاله الأستاذ محمود، وليس ما نشر في الصحف عنه أو عن الفكرة.. من هنا فإن بعض ما جاء في الصحف لم يكن دقيقا الدقة الكافية، بل كثير منه كان موجزا، وتحري الدقة يلزمنا بتدعيم الكلام من الوثائق الأصلية للفكرة.. كمثال لمفارقة المادة المنشورة للمادة المسموعة في التسجيل يمكن مقارنة ما جاء في تسجيل مقابلة مجلة الوادي بالأستاذ محمود هنا:
http://alfikra.org/talk_view_a.php?talk_id=14
مع ما قامت المجلة بنشره هنا:
http://alfikra.org/talk_page_view_a.php?talk_id=14&page_id=1
وهو أيضا منشور في موقع الفكرة لأنه هكذا خرج وقرأه الناس..
أما هذا النص من جريدة المطرقة الذي استشهدت أنت به، وقد وضعته أنا كاملا تحت المداخلة أدناه، فهو بالإضافة إلى الإيجاز فيه إلا أنه لا يعطي أحدا الحق في أن يقول أن الجمهوريين كانوا يقولون أنهم هم تحديدا "الأخوان" المقصودين في حديث النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا لا ينفي أنهم يرجون أن يكونوا.. أود أن أشير إلى أن صحة العبارة هي "لمَّا يأتوا بعد" وليس "لم يأتوا بعد" كما هو في النص بعاليه؛ لست متأكدا إن كان الخطأ في أصل المادة المنشورة في الجريدة ونُقل كما هو أم أن الخطأ جاء من الشخص الذي نقل المقال من الجريدة؛ وطبعا هناك فرق في المعنى.. ولكن أريد في البداية التعليق على قولك:
Quote: يقول تعالى: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين) المائدة67
والآية تكذب ادعاء الاستاذ محمود بوجود رسالة ثانية لم يطيقها الناس فى القرن السابع وأجلت حتى القرن العشرين قمة تطور البشرية وموعد ظهور الأستاذ محمود. ولا توجد فى القرآن أى آية تدل على وجود رسالة ثانية، |
التبليغ المقصود في هذه الآية هو توصيل كل القرآن.. وفي تقديري أن مريم بنت الحسين لم تكن تقصد أن النبي لم يبلغ آيات "الرسالة الثانية من الإسلام" عندما قالت:
| Quote: لم يؤمر النبي عليه الصلاة والسلام بتبليغ الرسالة الثانية، لذلك لم يقم بتبليغها لأن أوانها لم يكن قد حان.. |
فهو قد بلَّغ هذه الآيات ولكن القرآن نفسه عاد ونسخ تلك المنظومة الكاملة من الآيات بآيات أخرى، وهذا ما عناه الأستاذ محمود عندما قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ كلا الرسالتين، ولكنه أجمل الأولى إجمالا وفصل الثانية تفصيلا.. وإليك النص من كتاب الرسالة الثانية من الإسلام في مقدمة الطبعة الثالثة في هذا الرابط:
http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=3
والنص يقول:
Quote: إن محمدا رسول الرسالة الأولى، وهو رسول الرسالة الثانية.. وهو قد فَصَّلَ الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..
إن هذا الكتاب يهدي الطريق، ولكنه لا يُمَكِّنُ من نفسه إلا الذين يُقْبِلُون عليه بأذهانٍ مفتوحةٍ ..
عند الله نلتمس التسديد، ونجح المراد.. إنه نعم المولى.. |
ولذا فإن الآية لا تُكَذِّب ما قاله الأستاذ محمود.. ولكن القرآن فيه آيات نسخت آيات أخرى.. الآيات الناسخة قامت عليها الشريعة والدولة في المدينة.. السؤال هو: ما معنى النسخ؟؟ السؤال الثاني لماذا بقيت الآيات المنسوخة في القرآن مع العلم بأن حكم الشريعة لا يقوم عليها؟؟ ما فهمه الأستاذ محمود وحاول إقناع الناس به هو أن هذه الآيات المنسوخة بقيت لكي تطبق في المستقبل..
قولك الدكتورة مهيرة:
Quote: أما الحديث الذى استشهد به الأستاذ: ( وا شــوقاه لأخوانى الذين لما يأتـوا بعـد... حتى قال: "قوم يجيئون فى أخـر الزمان للعامل منهـم أجـر سبعين منكــم.
فلا يعنى (الجمهوريين) حصرا، ولم يحدد (آخر الزمان) بالقرن العشرين. كما أن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال: ( ما تركت شيئا مما أمركم به الله الا وأمرتكم به ، ولا شيئا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه) وشهد له الصحابة رضى الله عنهم- بأنه قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة، وذلك فى خطبته صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمنى، عندما قال لهم: ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم ( رواه البخارى) |
طبعا أمة الأخوان هذه لم يدَّعِ الجمهوريون أنها قد جاءت حقا، لأن الأخوان على الحقيقة بحسب ما قاله الأستاذ محمود هم أصحاب الشرائع الفردية، الأحرار، المسلمون حقا بالمعنى الثاني للإسلام وهو التسليم لله؛ ولكن ألا يحق للجمهوريين أن يرجوا الله أن يكونوا هم طلائع تلك الأمة؟؟ نحن نعرف أن هناك آخرين من أهل الصفاء كانوا أيضا يقولون بأنهم "إخوان النبي المصطفى" عليه السلام، وقد كان الجمهوريون ينشدون قصيدة الشيخ عبد الغني النابلسي التي يقول فيها:
نحن إخوان النبي المصطفى * ودَّ لو كان رآنا وكفى
وهم الأصحاب كانوا قبلنا * جاء هذا في حديث يُقتفى
والنابلسي هذا عاش قبل أكثر من قرنين من الزمان.. وقد أثبت الأستاذ محمود لكل من له بصر وبصيرة أنه من إخوان النبي المصطفى عليه السلام فهو قد "أسلم وجهه لله وهو محسن".. "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا..
وشكرا
ياسر
Quote: الرسالــــة الثـــانية ؟
أصول القرآن قامت عليها شريعة هي شريعة النبي في خاصة نفسه وهي ما تسمى عندنا بالسنة ، و فروع القرآن قامت عليها شريعة هي شريعة عامة الأمة. بشريعة أصول القرآن كان محمد نبيا ، و بشريعة فروع القرآن كان محمد رسولا ، و الفرق بين الشريعتين يمثله الفرق بين النبي و بين الفرد من سائر أمته.
شريعة أصول القرآن - السنة - هي الرسالة الثانية ، و شريعة فروع القرآن هي الرسالة الأولي ، و نحن اليوم دعاة إلي الرسالة الثانية بمعنى بعث السنة التي كانت تكليف النبي في خاصة نفسه لتكون شريعة لعامة الناس في المجتمع الذي بشر به النبي وسماه إخوانه في مقابل أصحابه في الحديث المشهور: "وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال: بل أنتم أصحابي. وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال: بل أنتم أصحابي. وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: من إخوانك يا رسول الله ؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان للعامل منهم أجر سبعين منكم. قالوا:منا أم منهم؟ قال : بل منكم. قالوا: لماذا ؟ قال: لأنكم تجدون علي الخير أعوانا ولا يجدون علي الخير أعوانا." .
الرسالة الثانية هي شريعة الأخوان ، والرسالة الأولي هي شريعة الأصحاب. ونحن نعتقد أن جاهلية القرن العشرين الحاضرة هي الجاهلية التي ينبلج فجر ليلها عن الرسالة الثانية كما إنبلج فجر ليل جاهلية القرن السابع عن الرسالة الأولي. |
لقاء صحفي مع الأستاذ محمود محمد طه زعيم الأخوان الجمهوريين
صحيفـــة المطــرقة (حائطية) - معهد تدريب معلمات الثانوي العام
أجرى اللقاء محمد الحسن محمد أحمد
14 يناير 1979م - مدينة الثورة - الحارة الأولي - منزل الأستاذ محمود محمد طه
المصدر:
http://alfikra.org/talk_page_view_a.php?talk_id=13&page_id=1
ولعل من المفيد نقل بعض أسئلة الصحفي محمد الحسن محمد أحمد وإجابة الأستاذ عليها من نفس الجريدة التي نقلت منها الأخت دكتور مهيرة، ولعلها تكون مفيدة للقراء الذين يقرأون الهراء الذي ينقله بعض الناس عن الفكرة الجمهورية..
Quote: ماذا يمكن أن يقول الأستاذ حول ما نسب إليه في مجلة صباح الخير المصرية من قول (أنا محمد .. أنا المسيح .. أنا الله) ؟
الأستاذ : مجــرد هــراء.
وماذا كان الرد ؟
الأستاذ: إخراج كتيب - أعد للطبعة الثانية.
بما أن هذا لا يكفي لماذا لم يرفع الأستاذ الأمر للقضاء؟
الأستاذ : عدم الثقة في القضاء المصري أدت للتوقف عن التقدم إليه.
ماذا يقول الأستاذ عن الصلاة كوسيلة وليست غاية ؟
الأستاذ: الصلاة أعظم عمل العبد ، أعلي العبادة اللفظية قولك "لا إله إلا الله" و أعلي العبادة العملية "الصلاة" ، وقد جمعن هذه في العبارة القرآنية "إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه" ، فالكلم الطيب "لا إله إلا الله" و العمل الصالح علي قمته الصلاة وكما سبقت الإشارة في إجابة سابقة أن الفرد هو وحده الغاية من جميع السعي من إنزال القرآن و إرسال الرسول وتشريع الشريعة ، والصلاة الشرعية المعروفة عندنا في الدين بهيئتها و أوقاتها هي أكبر وسيلة لتوصيل الفرد إلي مقام حريته ، و الصلاة تقع علي مستويين كلاهما ورد في الحديث: "الصلاة معراج العبد إلي ربه" .. و هذه هي الصلاة الصغرى التي جاء بها جبريل إلي النبي في مكة. جاءه بأوقاتها و بهيئة وضوئها وبهيئة أدائها. "والصلاة صلة بين العبد وربه" و هذه هي الصلاة الكبرى التي لم يكن جبريل حاضرها لحظة فرضها. كلا مستويين الصلاة وسيلة كما قررنا ، ولكن وسيلة الصلاة الكبرى اقرب إفضاء إلي الغاية ذلك لأن بها تتم الشريعة الفردية.
الصلاة الصغرى هي تكليف النبي بالأصالة و تكليف الأمة بالتبعية والتقليد ، فالنبي فيها أصيل و الأمة فيها مقلدة له. هي وسيلة إذا أحسن التوسل بها و ذلك بإتقان تقليد النبي. توصل إلي الصلاة الكبرى و ذلك بسقوط التقليد و قيام الأصالة. و النبي الكريم هو داعي الصلاة الصغرى بقوله ، وعمله .. وهو داعي الصلاة الكبرى بقوله ، وعمله ، وحاله. فإذا سار المقلد بإتقان فإنه يصير إلي حال يشبه حال النبي من صدق التوجه إلي الله و حضوره معه وفراغ باله عما سواه وهذه الحال هي الأصالة في مقابل التقليد .. فالتقليد المتقن يفضي إلي الأصالة و هذا ما نقول به .. نحن لا نقول بإسقاط الصلاة ، و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد .. و تقوم الأصالة تأسيا بالنبي الكريم .. وعند الأصالة يأخذ الأصيل صلاته بلا واسطة .. فهو إذن علي صلاة و لكن شريعته فيها شريعة فردية و ليست شريعة جماعية.
نسب إليكم (إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر و أنا لا أفعل الفحشاء والمنكر لذلك لا أصلي) ما رأيكم ؟
الأستاذ: فالقول المنسوب لي بأني قد إنتهيت عن الفحشاء والمنكر ولذلك لا أصلي ، قول خطأ .. جاء من عدم الدقة في فهم ما أقول. فإن غرض الصلاة ليس فقط أن تنهي عن الفحشاء و المنكر و إنما غرضها الأعظم من هذا ، و الأبعد مدى هو الذي يجعلها لا غنى عنها لأحد ، إنما هو إنشاء العلاقة بين العبد و الرب وهى علاقة دائما و أبدا "سرمدية" تحتاج إلي إعادة ومراجعة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى الإسلام رسالتان؟؟!! وهل قال الأستاذ محمود أنا المسيح، أنا محمد، أنا الله؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)
|
ياسر الشريف
محمود مات بحد الردة بعد أن حكم عليه مرتين
وأنت قلت بنفسك الشريعة تامر بقتل تارك الصلاة عمداً
والمحكمة قامت بشريعة الإسلام الصحيحة ولم تقم بشريعة محمود المضللة والباطلة بما أوردناه وبينّاه من نصوص
لقد كانت من حكمة الله وتقديره أن يموت محمود بتلك الطريقة
لينهي زعماً بأنه الحي الذي لا يموت أو أنه الإنسان الكامل أو أنّه المعصوم كل هذه الإدعاءات والمزاعم ثبت بالبيان كذبها وبطلانها
فيا ياسر الشريف أرجو أن تقرأ مقال المستشار القاضي بقلب منفتح ورغبة أكيدة في اتباع الحق والهدى من رب العالمين وبإذن الله سيوفقك الله لسلوك الصراط المستقيم
كنت قد كتب من قبل تعقيباً عليك أراه مناسباً في هذه السانحة
كتب ياسر الشريف
Re: مُريدو الطائفة الجمهورية لِم لا توكونوا واضحين مع أنفسكم؟؟؟
| Quote: ولعلمك فإن كلمة "إسلام" نفسها لها مستويان وليست ذات مستوى واحد.. المستوى الأول دون [أقلّ من] الإيمان وآيته من كتاب الله : "قالت الأعراب آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولماّ يدخل الإيمان في قلوبكم".. والمستوى الثاني فوق [أعلى من] الإيمان وآياته في القرآن كثيرة منها قوله تعالى: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين" وقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" وقوله تعالى: "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا".. |
وهذا تخبط وتزييف للحقائق ولم يقل به أحد من علماء المسلمين بل الصحيح ما جاء في الحديث الطويل الذي أورده ابن داوود عن عمر ين الخطاب رضى الله عنه
بأنّ الإسلام هو ظاهر العبادات وأركان الدين فمن أداها يكون مسلماً
عمر بن الخطاب قال
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا نعرفه حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر هل تدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
وكما جاء في صحيح البخاري
عن أبي هريرة قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فأتاه جبريل فقال ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الإسلام قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم
إن الله عنده علم الساعة
الآية ثم أدبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم
والإسلام يطلق أجمالاً على هذا الدين القويم المكتمل وضع تحت المكتمل هذه مأئة خط
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
المائدة آية 3
والإيمان هو بضع وسبعون شعبة كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان"
وكتب ياسر الشريف
| Quote: هذا القول أنت الذي تقوله على لساني ولم أقله يا فرانكلي.. فالمسلمون هم كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" والجمهوريون منهم.. |
فلنأخذ لا إله إلا الله أولاً وماذا يفهم مريد الطائفة الجمهورية من لفظ كلمة الله
في عقيدة الطائفة الجهورية هناك شيء أسمه الإنسان الكامل والذي عندهم هو الله وكل لفط بأسم الله ورد في القرآن فهي ليست في حق الإه الواحد الأحد بل في حقق الإنسان الكامل
يقول محمود زعيم الطائفة الجمهورية
| Quote: فالله المشار إليه في القرآن، بين دفتى المصحف هو صاحب الاسم الأعظم .. هو الإنسان الكامل .. |
والله سبحانه وتعالى تكتمل عبادته بإتباعه وإتباع أحكامه والتسليم له فيما أنزل من الأحكام فمن أراد أن ينسخ ما اثبته الله ويثبت ما نسخه الله فهو يجعل من نفسه نداً لله وتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ولا يكتمل إيمان أحد حتي يحكّم الله في كل شيء
وسنأتي بذكر ذلك عند محمّد رسول الله
وهذا يكفي في هذا الخصوص
ثم ندلف لمحّمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ففكرة الطائفة الجمهورية تقوم أصلاً على أنّ هناك رسالة ثانية غير رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن زعيمهم محمود يتلقى علمه من الله كفاحاً وليس بواسطة وسيط كما كان عند محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو جبريل عليه السلام
وقد زعم بأنه نبي في حين يقول بأنه يقر بأنّه لا نبي بعد الرسول الكريم ولكنه يقول بأنّ الرسول الكريم لم يقل بختم الرسالات
ولا يكتمل إيمان أحد كما قلنا آنفاً إلا بغتباع هذا النبي الكريم في كل ما شجر بينهم وأن لا يحيدوا عن منهجه وكل من حاد عن منهجه فقد ضلّ صلالاً بعيداً.
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
وكتب ياسر الشريف
Quote: أولا يا فرانكلي الشريعة الإسلامية هي ليست كل ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم..
وهذا خطأ جسيم جاء بدون علم أو جاء عن تعمد وتزير للحقائق |
فالشريعة أجمالاً هو كل ماشرعه الله لنبيه في هذا الدين من عبادات ومعاملات وأحكام والأخيرة أختزلت في الحدود وهو أيضاً خطأ فليست الحدود كل الشريعة الإسلامية بل هي بعض الشريعة الإسلامية وعندما نقول قوانين الشريعة الإسلامية فإنّنا نعني القوانين التي تستمد شرعيتها من هذا الدين كانت في الزواج أو الميرات أو الحدود أو قضاء الدين فكلها من الشريعة الإسلامية
إذاً كل ما جاء به الرسول الكريم محمّد صلى الله عليه وسلم هو الشريعة الإسلامية
يقول الله عز وجل
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ
الشورى أية 13
ويقول الله تعالى
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
المائدة 48
ويقول الله سبحانه وتعالى
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
الجاثية 18
وشرع الله هو الصراط المستقيم الذي يساله الملمون ربهم كل يوم ما لا يقل عن سبعة عشر مرة
وقد جاء في الأثر
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال
يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا
وأدناه شرح بيّن من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري
Quote: قوله ( سفيان )
هو الثوري " وإبراهيم " هو النخعي " وهمام " هو ابن الحارث , ورجال السند كلهم كوفيون .
قوله ( يا معشر القراء )
بضم القاف وتشديد الراء مهموز جمع قارئ , والمراد بهم العلماء بالقرآن والسنة العباد , وسيأتي إيضاحه في الحديث الحادي عشر .
قوله ( استقيموا )
أي اسلكوا طريق الاستقامة وهي كناية عن التمسك بأمر الله تعالى فعلا وتركا , وقوله فيه " سبقتم " هو بفتح أوله كما جزم به ابن التين وحكى غيره ضمه , والأول المعتمد زاد محمد بن يحيى الذهلي عن أبي نعيم شيخ البخاري فيه " فإن استقمتم فقد سبقتم " أخرجه أبو نعيم في المستخرج وقوله " سبقا بعيدا " أي ظاهرا ووصفه بالبعد لأنه غاية شأو السابقين , والمراد أنه خاطب بذلك من أدرك أوائل الإسلام فإذا تمسك بالكتاب والسنة سبق إلى كل خير , لأن من جاء بعده إن عمل بعمله لم يصل إلى ما وصل إليه من سبقه إلى الإسلام , وإلا فهو أبعد منه حسا وحكما .
قوله ( فإن أخذتم يمينا وشمالا )
أي خالفتم الأمر المذكور , وكلام حذيفة منتزع من قوله تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) والذي له حكم الرفع من حديث حذيفة هذا الإشارة إلى فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين مضوا على الاستقامة فاستشهدوا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أو عاشوا بعده على طريقته فاستشهدوا أو ماتوا على فرشهم . |
من كل هذا تبيّن التخبّط الذي يعيشه مريدو الطائفة الجمهورية وعدم علمهم بادني قواعد وأسس هذا الدين وأنّهم يتقولون بنقص هذا الدين من دون أدني دليل ويطنون بأنّهم قادرون على الإتيان بقوانين تعدل او تفوق القوانين والشرائع الربانية وتراهم ينادون علناً بأن تحل شرائع حقوق الإنسان المزعومة محل شرائح الرحمن الموزونة
وباقي الكتاب الذي كتب سارد عليه لاحقاً بإذن الله لما فيه من الكثير من المغالطات والتحوير والتزييف للحقائق
تحياتي وتقديري
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى الإسلام رسالتان؟؟!! وهل قال الأستاذ محمود أنا المسيح، أنا محمد، أنا الله؟؟؟ (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
الأخ محمد سبيل
تحية طيبة وبعد..
لقد سعدت بأنك تقرا وتتابع هذا البوست.. المقابلة التي نُقلت منها تلك العبارة
| Quote: نحن لا نقول بإسقاط الصلاة ، و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد . |
قولك معلقا:
Quote: في هذا الاقتباس مما هو منسوب الى الاستاذ محمود نجد خطأ في النقل ، لعلة من جانب المحاور / المحرر وهو ماتحته خط
فالكلمة الصحيحة من واقع السياق هي ( باتقان) وليس باسقاط
والله اعلم |
والعبارة موجودة في هذه الوصلة:
http://alfikra.org/talk_page_view_a.php?talk_id=13&page_id=1
وعبارة "بإسقاط التقليد" موجودة هكذا ولا أعرف إن كان هناك خطأ من المحرر أو الشخص الذي نقل المقال من الجريدة إلى الكتابة بالكمبيوتر "ديجيتال".. عموما، الصحف والمقابلات، على أهميتها، ليست هي المصدر الدقيق لنصوص الفكرة الجمهورية، برغم وجود هذه المقابلات في موقع الفكرة الجمهورية..
المهم أن الأستاذ محمود بالفعل يدعو الناس إلى "إتقان التقليد" بمعنى تجويد الصلاة الشرعية المعروفة بحركاتها المعروفة في أوقاتها المعروفة ويضعها في مكانها من أنها خير وسيلة لتوحيد البنية البشرية في الفكر والقول والعمل، يعني خير وسيلة لتحقيق "لا إله إلا الله"..
وقد جاء في كتاب "رسالة الصلاة" هذه الفقرة:
| Quote: ((والصلاة التي هي وسيلة، الصلاة الشرعية المألوفة في الحركات المعروفة، والأوقات، وهي وسيلة الى المقام الذي يكون فيه الفرد في صلة تامة، وجمعية شاملة بربه، والقرآن في هذا الباب لا يحوجنا الى طويل تفكير، فهو حاسم وقاطع.. فاسمعه يقول ((واقم الصلاة، ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون)) واسمعه يقول أيضا ((واقم الصلاة لذكري)) وذكر الله في هذه الآية، وفي سابقتها، الحضور مع الله بلا غفلة، ووسيلته الصلاة) |
لك الشكر..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
الدكتورة مهيرة
معليش انا لما القى بوستاتك دي ماعارف طوالي ايدي بتاكلني ومااااا بقدر اصير  فارجو ان تسمحي لي وأن تعذريني عزيزتي على هذه المداخلة أو التداخل
الأخ العزيز د ياسر
كيف اخبارك واحوالك؟ واتمنى ان تكون انت وجميع الاهل بخير وعلى ما يرام
عزيزي لو سمحت لي بس عندي بعض التوضيحات لو كان في الامكان
ذكرت:
Quote:
ولذا فإن الآية لا تُكَذِّب ما قاله الأستاذ محمود.. ولكن القرآن فيه آيات نسخت آيات أخرى.. الآيات الناسخة قامت عليها الشريعة والدولة في المدينة.. السؤال هو: ما معنى النسخ؟؟ السؤال الثاني لماذا بقيت الآيات المنسوخة في القرآن مع العلم بأن حكم الشريعة لا يقوم عليها؟؟ ما فهمه الأستاذ محمود وحاول إقناع الناس به هو أن هذه الآيات المنسوخة بقيت لكي تطبق في المستقبل..
|
اين الدليل بان الآيات النسخت قد نسخت للتسخدم في المستقبل؟ يعني الكلام ده جا من وين واساسه شنو؟ ام هو مجرد استنتاج أو افتراض من الاستاذ/ محمود محمد طه؟
الشئ الثاني لو سمحت لي، ذكرت:
Quote:
شريعة أصول القرآن - السنة - هي الرسالة الثانية ، و شريعة فروع القرآن هي الرسالة الأولي ، و نحن اليوم دعاة إلي الرسالة الثانية بمعنى بعث السنة التي كانت تكليف النبي في خاصة نفسه لتكون شريعة لعامة الناس في المجتمع الذي بشر به النبي وسماه إخوانه في مقابل أصحابه في الحديث المشهور: "وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال: بل أنتم أصحابي. وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال: بل أنتم أصحابي. وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: من إخوانك يا رسول الله ؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان للعامل منهم أجر سبعين منكم. قالوا:منا أم منهم؟ قال : بل منكم. قالوا: لماذا ؟ قال: لأنكم تجدون علي الخير أعوانا ولا يجدون علي الخير أعوانا." .
|
فالحديث المذكور لم بذكر ولم يعرض للرسالة الثاني من قريب ولا بعيد، انما اشار الى ان اللذين سيجئون في آخر الزمان أجر الواحد منهم بأجر سبعين من الصحابة رضوان الله عليهم، والسبب ان الصحابة يجدون على الخير اعوانا يعينونهم اما اللذين سيئتون في الآخر الزمان لا يجدون من يعنهم على الخير
فمن خلال هذا الحديث اين الربط او العلاقة بين الرسالة الأولى والرسالة الثانية وهذا الحديث؟، او بمعنى آخر أين الربط بين الصحابة رضوان الله عليهم ومن سيجئون في آخر الزمان والرسالة الأولى والرسالة الثانية
وشئ آخير لو كان بالامكان ان تمدني باسناد او اخراج هذه الاحاديث الثلاث
Quote:
1- الصلاة معراج العبد إلي ربه
2- والصلاة صلة بين العبد وربه
3- وا شوقاه لإخواني الذين لم يأتوا بعد .. قالوا: أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟
|
والحديث الثالث كيف ممكن نقرأه مع قوله تعالى: ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)(الحديد: من الآية10)
ولك الشكر مقدماً عزيزي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
النسخ حُكماً يعني الإرجاء وليس الإلغاء.. (Re: Yassir7anna)
|
الأخ العزيز ياسر حنا،
تحياتي لك ولأسرتك الكريمة وأطفالك الحلوين.. وأنت لك معزة خاصة لأنك طيب القلب ومهذب وصادق حتى في اختلافك.. الله يزيدك من بركاته.. نحن الحمد لله بخير ونرجو لكم دوام الصحة والعافية والسعادة يا رب..
أسئلتك ممتازة.. أرجو أن يوفقني الله للإجابة عليها وإن قصرت فمن نفسي ونقص علمي..
| Quote: اين الدليل بان الآيات النسخت قد نسخت للتسخدم في المستقبل؟ يعني الكلام ده جا من وين واساسه شنو؟ ام هو مجرد استنتاج أو افتراض من الاستاذ/ محمود محمد طه؟ |
الآيات المنسوخة حُكماً لا يعني أنها قد ألغيت.. وإلا لما استمرت موجودة في المصحف.. إذن ما هي الحكمة من وجودها في المصحف؟؟ والعقل يقول أن هذه الآيات هي الأحسن لزمننا هذا وربنا يقول: "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون".. وربنا يقول: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" وهناك قراءة ثانية لكلمة "ننسها" وهي "ننسأها" بمعنى نؤخرها أو نرجئها.. ومنها أخذ الاستاذ محمود ما قاله بأن النسخ يعني الإرجاء.. يمكنك قراءة تفسير الآية هنا في تفسير إبن كثير وستجد مسألة الإرجاء والتأخير دي:
http://quran.muslim-web.com/tafseer/KATHEER/002106.html
سؤالك الثاني:
Quote: فالحديث المذكور لم بذكر ولم يعرض للرسالة الثاني من قريب ولا بعيد، انما اشار الى ان اللذين سيجئون في آخر الزمان أجر الواحد منهم بأجر سبعين من الصحابة رضوان الله عليهم، والسبب ان الصحابة يجدون على الخير اعوانا يعينونهم اما اللذين سيئتون في الآخر الزمان لا يجدون من يعنهم على الخير
فمن خلال هذا الحديث اين الربط او العلاقة بين الرسالة الأولى والرسالة الثانية وهذا الحديث؟، او بمعنى آخر أين الربط بين الصحابة رضوان الله عليهم ومن سيجئون في آخر الزمان والرسالة الأولى والرسالة الثانية |
إصطلاح الرسالة الأولى من الإسلام والرسالة الثانية من الإسلام هو للتوضيح من الأستاذ محمود ولم يجيء في حديث أو آية قرآنية.. وكما لاحظت فإن الأستاذ محمود قد ذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الرسالتين.. والأستاذ محمود أسمى الرسالة الثانية بـ "سنة النبي عليه السلام" في مقابل "الشريعة الإسلامية" أو الرسالة الأولى من الإسلام.. والأخوان هم الذين يحيون سنته عليه الصلاة والسلام بنص الحديث الآخر الذي يستشهد به الأستاذ محمود كثيرا: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قالوا من الغرباء يا رسول الله قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها"..
أما ذكر إسناد الأحاديث وإخراجها فأرجو أن تعتبره من تقصيري لأنني لا أستطيع استخراجه الآن.. ولكنها أحاديث مشهورة.. وحديث "واشوقاه" توجد آيات قرآنيه تقابله هي قوله تبارك وتعالى من سورة الجمعة:
| Quote: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)" |
فالعبارة القرآنية الكريمة "في الأميين" تعني أمة البعث الأول وتقابل كلمة الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم، والعبارة القرآنية "وآخرين منهم لمَّا يلحقوا بهم" تقابل من الحديث "لمَّا يأتوا بعد".. والعبارة القرآنية "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم" تقابل من الحديث "للعامل منهم أجر سبعين منكم"..
وهذا أيضا قد أوضحه الأستاذ محمود في كتبه القيمة..
قولك:
| Quote: والحديث الثالث كيف ممكن نقرأه مع قوله تعالى: ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)(الحديد: من الآية10) |
هذه الآية تقارن بين فئتين من الأصحاب الأولى هم الذين أنفقوا من قبل الفتح والأخرى هم الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا.. فالفئة الأولى أعظم درجة.. "وكلا وعد الله الحسنى".. ولا علاقة لها بين الأصحاب والأخوان الذين لمَّا يأتوا بعد..
ولك مني الشكر والتقدير فأنت تجبر الإنسان على احترامك.. وارجو أن أكون قد أبنت..
والسلام
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
الأخ العزيز د ياسر
بارك الله فيك عزيزي وشكرا ليك كتير، واشهد الله اني احبك في الله واعزك واقدرك ايما تقدير واسال الله العلي القدير ان يديم المعروف بيننا وان يجمعنا دائما على الخير
ذكرت
Quote:
والعقل يقول أن هذه الآيات هي الأحسن لزمننا هذا
|
اولا نحن مامورون ان نتبع ما انزل الينا من الله سبحانه وتعالى وما آتانا الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن لم يرد في القرآن او السنة ان نتبع ما تستنج عقولنا من احكام او قوانين لكن نستخدمها للتفكر في خلق السموات والارض والجبال والحيوانات والنباتات وفي انفسنا لنصل الى حقيقة وجود الله، وليس لأستنباط الاحكام الشرعية او تبديلها او تغيرها
هذا من ناحية، من ناحية أخرى لو افترضنا ان هذا الامر مباح، فما هو الضباط وما هو المقياس او ما هو الحَكم، اي بمعنى آخر كيف يمكن ان نتاكد من هو صاحب الفكر الصحيح او السليم، كمثال لو فتحت هذه المسالة يمكن يجي واحد يقول العقل يقول ان نلغي هذه الاحكام جميعها ونستلهم احكام جديدة من واقعنا الجديد وآخر يقول العقل يقول ان نؤجلها قليلا، وثالث يقول نستمر فيها ورابع يقول نبدل شوية ونخلي شوية ...وهكذا، فلو تركنا مسالة الاحكام الشرعية للعقول فهناك حوالي 5 مليار بني آدم فكل واحد ليه راي يعني بي حسبة بسيطة ح يكون عندنا 5 مليار شريعة
طيب من ناحية ثالثة، سنة 4000 ميلادية كيف ح يكون الحال؟، يعني لو ربنا مد في العمر وحضرناها، احكام الشريعة ح تكون شنو؟ ما نحن هسع لغينا الفروع ورجعنا للأصول لأنها هي الانسب لزماننا هذا، وجينا اكتشفنا سنة 4000 ميلادية ان سنة 2000 ما كانت هي آخر الزمان، فسنة 4000 م ح تناسبها اي احكام؟ او ح تحكمها اي آيات؟ او بمعنى من هو الذي يستطيع ان يحدد ان هذا هو أول الزمان او وسطه او آخره وبناء عليه يستطيع ان يقرر نطبق الرسالة الأولى ولا الرسالة الثانية؟
قلت
Quote:
وربنا يقول: "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون"
|
واضح من سياق الآية انها تعني اتبعوا القرآن اللذي انزل اليكم قبل ما تقوم القيامة وتندموا بعدين، يعني بمعنى آخر انه نقوم نتبع القرآن القدامنا ده ونبطل الكلام النحن هسع بنعمل فيه ده قبل ما تقوم القيامة ونقعد نقول ياريت وياريت حيث لا ينفع ندم
لكن لما نقوم نختها مع الآية الجاية دي هنا بتكون وضحت الصورة تماما:
قلت
Quote:
وربنا يقول: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" وهناك قراءة ثانية لكلمة "ننسها" وهي "ننسأها" بمعنى نؤخرها أو نرجئها..
|
اياً كان معنى ننسها فالآية تقول ما ننسخ من آية نأتي بخير منها اي احسن منها أو مثلها، يعني الآيات التي جاءت بدل الآيات المنسوخة ا اما احسن منها اي احسن من المنسوخة او زيها، ففي كلا الحالتين مافي داعي نرجع للآيات التي نسخت، ولا كيف؟
الاستاذ محمود بيقول انه العلم تطور والناس اتطورت والمعاملات اتطورت فابقى مافي داعي نرجع لا للأحسن، الاحسن شنو "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون" صدق الله العظيم، يعني اتبعوا الآيات الناسخة وليس المنسوخة
اتمنى انه وجهة نظري تكون وضحت كده
قلت
Quote:
إصطلاح الرسالة الأولى من الإسلام والرسالة الثانية من الإسلام هو للتوضيح من الأستاذ محمود ولم يجيء في حديث أو آية قرآنية
|
كده واضح تماما انه لا من القرآن ولا من السنة انما هي اجتهادات من الاستاذ محمود محمد طه
قلت
Quote:
"بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قالوا من الغرباء يا رسول الله قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها"..
|
الغرباء الذين سيحيون سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه بعد اندثارها، اي انها كانت موجودة ثم اندثرت وسيقوم الغرباء باحيائها، اي انها كانت مطبقة ومعروفة، اذا هي ليست برسالة جديدة لم تكن موجودة انما هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي ستندثر وسيحيها الغرباء من امته صلوات الله وسلامه عليه، ولم نسمع ان نبي صلوات الله وسلامه عليه كان يطبق احكام اخرى غير التي عرفها الصحابة رضوان الله عليهم
بمعنى آخر
السنة كانت موجودة ومعروفة
الدليل: انها اندثرت، ولا يمكن لشئ ان يندثر وهو غير معروف
اذا
الذي اندثر هو سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه
لوقال صلى الله عليه وسلم سنتي التي خفيت او سنتي التي لم اطبقهاعليكم او امركم بها او سنتي التي لم ياتي زمانها، هنا لأستقام المعنى مع الرسالة الثانية كان فعلا يكون هناك رسالة ثانية
Quote:
"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)"
|
لاحظ الآية رقم 2 تبدا بي واو العطف "وآخرين منهم..." اي من الاميين اللذين آتاهم الله الكتاب والحكمة وزكاهم، هذا فضل من الله عليهم الاثنين اي الأميين والآخرين، هذا فضل من الله آتاهم اياه وليس بفضل منهم، يعني كمثال بسيط انا لو ما كنت اتولد في السودان وكان اباواي مسلمين كان احتمال كبير انا اكون غير مسلم لكن من فضل الله علي اني ولدت لأبوين مسلمين. لذلك لاحظ الآية 3 لا تبدأ بحرف "الواو" ولم يقل الله تعالى "وذلك" انما ذلك اي اشارة الى الرسول الذي سيرسل للأميين والآخرين منهم اللذين سيلحقون بهم واللذي سيزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة "ذلك" فضل الله، هذا والله اعلم
العايز اقولو انه آخرين منهم لا تعني "الأخوان" اللذين ذكرتهم وذلك فضل الله لا يشير لأجر السبعين لواحد، انما فقط اجتهادات من الاستاذ محمود محمد طه وقد تصدق وقد تخطئ لكنها ليست جازمة، واحتمال انها خير صحيحة اكبر لأني حتى الآن لم اجد اي سند لهذه الاحاديث الثلاث وخصوصا حديث "واشوقاه.." لأنه ورد بصيغة مختلفة تماما عن اللتي اوردتها لذلك ياريت لو لقيت لي اسنادهم اكون شاكر لك
هذا والله اعلم
اللهم إن أصبنا فبرحمتك, وإن أخطأنا فبجهلنا ونقصنا وضعفنا. "ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل".
وشكرا ليك مرة ثانية عزيزي ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: Yassir7anna)
|
يقول الدكتور ياسر الشريف
| Quote: والعقل يقول أن هذه الآيات هي الأحسن لزمننا هذا |
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
ويقول سيدنا على كرم الله وجهه
لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من الأسفل أولى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
كتب ياسر الشريف
| Quote: إصطلاح الرسالة الأولى من الإسلام والرسالة الثانية من الإسلام هو للتوضيح من الأستاذ محمود ولم يجيء في حديث أو آية قرآنية.. وكما لاحظت فإن الأستاذ محمود قد ذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الرسالتين.. والأستاذ محمود أسمى الرسالة الثانية بـ "سنة النبي عليه السلام" في مقابل "الشريعة الإسلامية" أو الرسالة الأولى من الإسلام.. |
نشكر ياسر الشريف لصراحته بأنّ هذه الإصطلاحات والتعريفات ليس لها أصل في الدين ولم ينزل الله بها من سلطان وهو شيء بديهي إذ كيف يجعل الله رسالة الإسلام هي خاتم الرسالات للبشرية جمعاء ويأتي محمود ويدعي أن هناك رسالة ثانية ومن يدري ربما يأتي أحد بثالثة ورابعة بصورة فوضوية كل حسب ظنه
ثم قول محمود بتسميته هذه مردود من عدة أوجه
فكونها لم ترد في القرآن الكريم ولا السنة النبوية ولا عند علماء المسلمين وجه
وكون تعريفه بأنّ الشريعة الإسلامية هي الرسالة الأولى وأن سنة النبي عليه السلام هي الرسالة الثانية تتضمّن كون سنّة النبي صلى الله عليه وسلم ماف ومخالف ومغاير للشريعة الإسلامية وهذا أمّا عن جهل أو إفتراء بتعمّد الكذب على الله ورسوله
فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي أصل من أصول الإسلام الذي ارتضاه الله شريعة للعالمين إلى يوم الدين وهو تبيان للقرآن وأحكامه | Quote: ( وأنزلنا إليكَ الذّكر لتبيّن للنّاس مَا نُزّل إليهم) [النَّحل: 44] |
وكما جاء في الحديث
| Quote: ( ألا وإنّي أوتيت القرآن ومثله معه) (صحيح رواه أبو داود) |
والله سبحانه وتعالى أمرنا أن نرد حكمنا في ما نتنازع عليه إلى الله ورسوله أي سنته
| Quote: (فإن تنازعتم فِي شيءٍ فردّوه إِلَى الله والرّسول) [النساء: 59] |
وقال رسول الله عن سنته
| Quote: ( تركت فيكم أمرين لَنْ تضلّوا مَا تمسّكتم بهما: كتاب الله وسنّة رسوله) (صحيح لغيره رواه مالك) |
ثم كون محمود استحدث هذا التعريف بوجوب بعثة رسالة ثانية لعامل الزمن الذي يقضي حسب ما زعم بإعادة الأمر إلى ما كان عليه قبل أن يأذن الله للرسول الكريم بالهجرة إلى المدينة لا يقوم على دليل ولا برهان ولا عقل ولا نقل
فكونها رسالة ثانية يقتضي أن تكون لاحقة ومجددة لا كونها رجعية ومبدّلة
ثم لم يوضّح محمود لم كان هو المعني حسب زعمه ببعث الرسالة الثانية المزعومة للإسلام ولم يكن أي مصلح أخر غيره
كما لم يوضح كيف يرى أنّ رسالته هي المخلّصة للبشرية ولا تحتاج لتعديل ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي الناقصة وغير الملائمة لهذا الزمان حسب زعمه
والله يقول أنّه أكمل هذا الدين برسالة محمد صلى الله عليه وسلّم للعالمين إلى يوم الدين
فهل هو أعمل أم الله
ولي عودة بإذن الله
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: Frankly)
|
الأخ الكريم د. ياسر:
انت تقول: (أولا الموقع لا يضع الجريدة كوثيقة من وثائق الفكرة الجمهورية، وإنما كأحد المواد التي نشرت إبان الحركة الجمهورية..) ، المهم بالنسبة لى ليس هو تصنيف الموقع – والذى تم بعد اعدام الاستاذ فيما أعتقد – ولكن أقوال الأستاذ نفسه لوسائل الاعلام آنذاك تعتبر وثائق أصيلة خاصة اذا لم يكن فيها أخطاء فى النقل فى الصحيفة أو غيرها من وسائل الاعلام. أما ان كان الأستاذ قد عدل فى بعض أفكاره ومعتقداته فى بعض طبعات كتبه فذلك تساؤل آخر أرجو منك توضيحه لنا، مثال على ذلك قول الأستاذ فى مقدمة احدى طبعات كتابه الرسالة الثانية من الاسلام: ( من رسول الرسالة الثانية؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن، وأذن له في الكلام(.. ".، وتعارضه مع قوله فى مقدمة الطبعة الثالثة: (إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية ..). ويظهر الخلط بين البشرى والتبليغ فى قول الأستاذ : (Quote: ومرحلة العقيدة هي مرحلة الأمة المؤمنة .. وهي أمة الرسالة الأولى ..
ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية .. وهذه الأمة لم تجئ بعد، وإنما جاء طلائعها ، فرادى ، على مدى تاريخ المجتمع البشري الطويل . وأولئك هم الأنبياء ، وفي مقدمتهم سيدهم ، وخاتمهم ، النبي ، الأمي ، محمد بن عبد الله ، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. وهو قد بشر بمجئ هذه الأمة المسلمة ، كما جاء برسالتها ، مجملة في القرآن ، مفصلة في السنة ، وقد أسلفنا الإشارة إلى معنى السنة ..) |
** فكيف يجىء الرسول برسالة لأمة لم تخلق بعد؟؟؟
** ثم ان القرآن هو كلام الله تعالى الذى أنزله على عبده الذى أرسله الى الناس كافة ، وأى قول بأنه كتم بعض العلم عن ( الأمة المؤمنة) وطبقه فقط على نفسه هو افتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم وتكذيب للقرآن الكريم لا يجوز لمن يشهد ألا اله الا الله وأن محمدا رسول الله.
** اذا كنت تعتقد أن النابلسى هو أحد (الاخوان) وقد ظهر قبل ظهور الاستاذ محمود والجمهوريين بأكثر من قرنين من الزمان ، فكيف يكونون هم طلائع الأمة المسلمة، أمة الرسالة الثانية، (ولكن ألا يحق للجمهوريين أن يرجوا الله أن يكونوا هم طلائع تلك الأمة؟؟)؟؟؟
** وهل يصح اطلاق مصطلح أمة على أفراد ومجموعات تأتى متفرقة على مدى عقود من الزمان؟؟؟
** وهل تتوقع اعتناق غالبية (المؤمنين) فى العقود القادمة، للفكر الجمهورى وتسليمهم بالرسالة الثانية ليتحقق قول الأستاذ بظهور (الأمة المسلمة): (وهو قد بشر بمجئ هذه الأمة المسلمة ، كما جاء برسالتها ، مجملة في القرآن ، مفصلة في السنة ، وقد أسلفنا الإشارة إلى معنى السنة .. وحين تجئ هذه الأمة المسلمة فإنها لا تبدأ إلا بما بدأت به الأمة المؤمنة ، وهي مرحلة العقيدة ..)
** بالنسبة لسؤالك: (ما معنى النسخ؟؟ السؤال الثاني لماذا بقيت الآيات المنسوخة في القرآن مع العلم بأن حكم الشريعة لا يقوم عليها؟؟) فقد بين لك الأخ الفاضل ياسر ذلك فى شرحه وتوضيحه للنسخ فى القرآن الكريم. أضيف للاجابة على سؤالك أعلاه: أن بعض الآيات المنسوخة كانت للتدرج فى ايضاح حكم شرعى مثلا: التدرج فى تحريم الخمر بين الآية المنسوخة: ( يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ) وبين الآية المحكمة: ( ياأيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) .
** الأستاذ محمود خلط كثيرا بين الناسخ والمنسوخ فى القرآن الكريم والدليل على ذلك: أن آية الشورى المكية والتي تقول عن الجماعة المسلمة المكية : " والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون " هي آية لم تنسخ قط ، ورغم أنها آية مكية يعنى من آيات الأصول حسب تصنيف الأستاذ فهو يدعو الى نسخها. كذلك اعتبر الأستاذ أن الآية: (( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) البقرة 219 منسوخة ، وذلك خطأ لأنها خبر والأخبار لا تنسخ، وأخطاء الأستاذ هذه دليل اما على عدم فهمه للقرآن الكريم وأصول التفسير، أو على تعمده الكذب لاثبات فكرته الباطلة وتفسيراته الخاطئة .
تحياتى
تاج السر الحسن:
لقد سبق ورددت على اسئلتك المكررة فى بوست فتحته أنت وستجده فى الأرشيف ان لم تكن تحتفظ به. وان كنت حقا تود المعرفة فاسأل أهل الذكر من المتخصصين فى الفقه الاسلامى ، ولا تعتمد على أفكار المهندسين أو اجابات الحكيمات، وأذكرك بانتقاء الألفاظ المهذبة وتجنب الأساليب الوضيعة لطرح اسئلتك وآرائك وتعليقاتك ان كنت تحترم ذاتك ومعتقداتك.
الأخوة الكرام:
ياسر تاج السر
معتز القريش
وفرانكلى
لكم التحايا والشكر أجزله على مشاركاتكم القيمة وجزاكم الله خيرا توضيح حقائق الاسلام والرد على شبهات المغرضين وأكاذيب المضلين.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.. (Re: مهيرة)
|
الأخت الدكتورة مهيرة،
تحية طيبة لك وللأخ ياسر حنا
الأخ ياسر حنا يقول:
| Quote: الاستاذ محمود بيقول انه العلم تطور والناس اتطورت والمعاملات اتطورت فابقى مافي داعي نرجع لا للأحسن، الاحسن شنو "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون" صدق الله العظيم، يعني اتبعوا الآيات الناسخة وليس المنسوخة |
معليش هنا نختلف باحترام.. أنت ترى أن الأحسن هو الآيات الناسخة مثل "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" [التوبة] وأنا أرى أن الأولى أن يقوم المسلمون ببعث الآيات المنسوخة مثل "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".. تفسير "الآخرة" معروف ولكن لها معنى آخر وهو أن من يبتغ غير هذا "الإسلام" الذي أوضحه الأستاذ محمود فسيكون في آخر الأمر هو الخاسر.. وهذا يتضح جليا كل يوم جديد.. خسرت دولة الطالبان وخسرت دولة التوجه الحضارة فاضطرت على عقد اتفاقية مع الجنوبيين.. وسوف يخسر كل من لا يستمع إلى صوت العقل..
في الحرية الفردية المطلقة.. وكون الصلاة وسيلة إليها..
..
في مرة قادمة ربما أجد وقتا لمتابعة بعض النقاط التي تستحق التعليق..
وشكرا
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.. (Re: Yasir Elsharif)
|
كتب ياسر الشريف
| Quote: معليش هنا نختلف باحترام.. أنت ترى أن الأحسن هو الآيات الناسخة مثل "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" [التوبة] وأنا أرى أن الأولى أن يقوم المسلمون ببعث الآيات المنسوخة مثل "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".. تفسير "الآخرة" معروف ولكن لها معنى آخر وهو أن من يبتغ غير هذا "الإسلام" الذي أوضحه الأستاذ محمود فسيكون في آخر الأمر هو الخاسر.. وهذا يتضح جليا كل يوم جديد.. خسرت دولة الطالبان وخسرت دولة التوجه الحضارة فاضطرت على عقد اتفاقية مع الجنوبيين.. وسوف يخسر كل من لا يستمع إلى صوت العقل.. |
أولاً من الذي قال لك أن هذه الآية الأولى ناسخة والأخرى منسوخة فهذا شيء لم يقم عليه دليل وإنما هو تخبط وأصرار على جعل الأيتين تعارضان بعضهما البعض في حين أنهما أيتان محكمتان ولا تعارض بينهما وليستا ناسخة ومنسوخة كما يدعي ياسر الشريف
| Quote: والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. |
أما إصرار محمود ومكابرته على الخطأ فلا يعنينا في شيء وقد لقى جزاؤه من الله على هذا الإصرار
| Quote: الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".. |
أأنت أعلم أم الله يا ياسر الشريف؟
والله ما ترك قوم كتاب الله واحتكموا لرجل غير وبدل وحكم عليه بالردة عن الإسلام إلا سلكوا طريق الهلاك والخسران المبين وليس العكس يا ياسؤ الشريف
فكيف تكفّر كل من اعتصم بحبل الله المتين وسنة رسوله الكريم ورفض هطرقات محمود بأنه خاسر ولن يتقبّل الله منه إسلامه؟
ألك عهد من الله بذلك أم هو مجرد الرغبة في تكفير المسلمين وتسفيه دينهم؟
هات دليلاً واحداً بأن الأية هذه تعني محمود الذي ادعى النبوة وترك الصلاة المكتوبة وحرّّم الحلال وأحلّ الحرام
ياسر الشريف انظر ابعد من سوداننا وأنت تتحدث عن الإسلام والمسلمين
فأمثلتك هذه لا تستطيع بها تبرير إفساد ومحاولة هدم هذا الدين ولو بلغت من عمرك قروناً
غياب تطبيق الإسلام على رأس السلطة في السودان أو في الدول المسلمة لا يعني فساد الإسلام وكفر من اعتنقه من المسلمين حسب زعمك
فالإسلام يا ياسر كما انزله الله للعالمين كافة إلى يوم الدين يطبّق يومياً وعلى المستوى الفردي
فنحن نصلي ونصوم ونحج ونزكي ونؤدي أماناتنا ونتزوج حسب شرعه ونأكل ونشرب حسب شرعه وتطلق حسب شرعه ونرث ونورّث حسب شرعه وكلها أمور يرفضها محمود ويطالب بنقضها فمن هو الذي اثبت فشله يا ياسر؟
الإسلام كما تركه رسول الرحمة للعالمين محمّد صلى الله عليه وسلم هو الدين الأكثر تمدداً والأكثر توسعاً والأكثر أقناعاً لشعوب العالم
وهو اليوم من الدين الأكثر إنتشاراً في العالم
هل يترك الناس دين الله ورسوله الذي قال عن نفسه إنما هو عبد الله ورسوله
أم نتبع دين محمود الذي قال عن نفسه أنه الأصيل وأنه الحي الذي لا يموت وإنه الله
تعالى الله عن ذلك علواّ كبيراً
محمود تارك الصلاة لقى جزاؤه فهلك ولا عودة له بعد الموت مهما زعمتم من رجعته كالمسيح وهذا ادعاء باطل وكاذب وساذج
فليعد من غرر بهم محمود لجادة الطريق وليعوا أنّ الله اظهر بموته على حبل المشنقة بطلان دعوته وفسادها وأنه لا يموت لأنه هو الأصيل كما كان يغرر بمريديه ولينتهو عن تكفير المسلمين وسب دينهم بأنه دين فاسد لا يصلح لهذا الزمان
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واكفنا شر ما قضيت فإنّك تقضي ولا يض عليك تباركت ربّنا وتعاليت
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.. (Re: Yasir Elsharif)
|
استسمحكم جميعا في أن أضيف - و خارج إطار الطرح- بعض الهترشات
في سبعينات القرن الماضي كنت مغرما بقراءة " مجلة العربي" و كنت معجب بالطباعة الأنيقة والإمكانيات الرهيبة إلى جانب إعجابي برئيس تحريرها آنذاك (د. احمد زكي) و وقتها ما كنت بعرف من الدكاترة غير " المساعد طبي في مركز صحي القرية " وبعدها يمكن تعرفت على الشاعر محمد حسن دكتور ...
المهم وقتها قرأت في " مجلة العربي" وفي افتتاحيتها ... إجابة على سؤال مماثل عن تخصص د. احمد زكي رئيس التحرير المجلة .. فكانت الإجابة ضمنا .. أن اسرة تحرير المجلة وادارتها لا تهتم بمن تكتب .. قدرما تهتم ... لمن تكتب ! !!
والملاحظة الثانية ...
رغم أن " مهيرة " لم تضع " الدال " إمام اسمها جاء السؤال الذي خرج عن الموضوعية وجنح بالحوار إلى خارج الإطار !!
......... مجرد " تكه" بالفارة .. او بالإفرنجي "كلك " بالماوس من " د. أحمد الحسين " كان سيغنيه عن السؤال... ويغني المتابعين والمتداخلين الخروج عن نقاط التحاور ..
ويا جماعة الاثنين طلعوا من " رفاعه " و ملفاتهم بتقول كده .. خليهم يتصافوا بيناتهم !!
اها نرجع نهترش تاني!!!!
لان في سؤال محيرني ... وبنفس الصياغ ... يادكتور " من 67 الى 70 .. " كنت وين !!!
Quote:
درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: 1958-1962
درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: 1970-1975
درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: 1963-1967 |
نرجع تاني للموضوع ونقول ..
يمكن لغاية الآن اغلب المتداخلين لم يجدوا الإجابة الشافية عن سبب السؤال. لانه (السائل ) ذكر أسباب السؤال ودحضه بنفسه. مش عارف " دحضه" دي سليمة و مظبوطة .. ولا كمان حتجيب كلام !!!
لكم خالص المودة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
قال تعالى :
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
وَقَوْله " وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُول مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى "
أَيْ وَمَنْ سَلَكَ غَيْر طَرِيق الشَّرِيعَة الَّتِي جَاءَ بِهَا الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَارَ فِي شِقّ وَالشَّرْع فِي شِقّ وَذَلِكَ عَنْ عَمْد مِنْهُ بَعْدَمَا ظَهَرَ لَهُ الْحَقّ وَتَبَيَّنَ لَهُ وَاتَّضَحَ لَهُ وَقَوْله
" وَيَتَّبِع غَيْر سَبِيل الْمُؤْمِنِينَ "
هَذَا مُلَازِم لِلصِّفَةِ الْأُولَى وَلَكِنْ قَدْ تَكُون الْمُخَالَفَة لِنَصِّ الشَّارِع وَقَدْ تَكُون لِمَا اِجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّة الْمُحَمَّدِيَّة فِيمَا عُلِمَ اِتِّفَاقهمْ عَلَيْهِ تَحْقِيقًا فَإِنَّهُ قَدْ ضُمِنَتْ لَهُمْ الْعِصْمَة فِي اِجْتِمَاعهمْ مِنْ الْخَطَأ تَشْرِيفًا لَهُمْ وَتَعْظِيمًا لِنَبِيِّهِمْ وَلِهَذَا تَوَعَّدَ تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ " نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وَسَاءَتْ مَصِيرًا "
أَيْ إِذَا سَلَكَ هَذِهِ الطَّرِيق جَازَيْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ نُحَسِّنهَا فِي صَدْره وَنُزَيِّنهَا لَهُ اِسْتِدْرَاجًا لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى " فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّب بِهَذَا الْحَدِيث سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ "
وَقَالَ تَعَالَى فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ وَقَوْله " وَنَذَرهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ "
وَجَعَلَ النَّار مَصِيره فِي الْآخِرَة لِأَنَّ مَنْ خَرَجَ عَنْ الْهُدَى لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيق إِلَّا إِلَى النَّار يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ تَعَالَى " اُحْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجهمْ "
الْآيَة وَقَالَ تَعَالَى " وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّار فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا " .
(وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)
(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ)
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)
( أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
عزيزي د ياسر
لك الشكر اجزله عزيزي
اسال العلي القدير ان يدسم المعروف بيننا لأنك انت فعلا انسان محترم وتستحق الاحترام مهما كان درجة الاختلاف بيننا يظل الود قائماً
قلت
Quote:
معليش هنا نختلف باحترام.. أنت ترى أن الأحسن هو الآيات الناسخة مثل "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" [التوبة] وأنا أرى أن الأولى أن يقوم المسلمون ببعث الآيات المنسوخة مثل "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. |
والله انا ما رأيت اي حاجة، حقيقة انا ما عايز اخش في موضوع الناسخ والمنسوخ والناسخ ياتو والمنسوخ ياتو لأنه ده موضوع طويل مبحث عريض يمكن ان يفرد له بوست خاص، لكن عايز ارجع لنظرية الاستاذ محمود نفسها واتباع نفس المنهج لأثبات العكس
الحبيت اوضحه انه الاستاذ محمود اعتمد في بناء نظريته على الآية "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم ...." الآية وهي الآيات المكية التي نسخت بالآيات المدنية وعايز يرجع لهذه الآيات المنسخوة لوضع الشريعة الجديدة (الرسالة الثانية) بالرغم من قول رب العزة "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها..." يبقى الاحسن اللذي يجب ان نتبعه وحسب منهج الاستاذ محمود هو اتباع الآيات الناسخة وليس المنسوخة بدليل قول الله تعالى واتبعوا احسن ما نزل اليكم وقد وضح رب العزة ان الآيات الناسخة هي احسن من المنسوخة أو مثلها أو كيف يمكن حل التعارض هنا بين الايات الكريمة ونظرية الاستاذ؟
هذا والله اعلم
ولك الشكر مرة ىخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: Yassir7anna)
|
أخي العزيز ياسر حنَّا،
تحية طيبة .. الله يبارك فيك يا أخي..
قولك:
| Quote: الحبيت اوضحه انه الاستاذ محمود اعتمد في بناء نظريته على الآية "واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم ...." الآية وهي الآيات المكية التي نسخت بالآيات المدنية وعايز يرجع لهذه الآيات المنسخوة لوضع الشريعة الجديدة (الرسالة الثانية) بالرغم من قول رب العزة "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها..." يبقى الاحسن اللذي يجب ان نتبعه وحسب منهج الاستاذ محمود هو اتباع الآيات الناسخة وليس المنسوخة بدليل قول الله تعالى واتبعوا احسن ما نزل اليكم وقد وضح رب العزة ان الآيات الناسخة هي احسن من المنسوخة أو مثلها أو كيف يمكن حل التعارض هنا بين الايات الكريمة ونظرية الاستاذ؟ |
المقصود بالأحسن ليس هو الأحسن على الإطلاق وإنما الأحسن في الزمن المعين.. فإن الأحسن في القرن السابع كان آيات القتال.. والأحسن في هذا الزمن هو آيات الإسماح.. يمكنك قراءة ما كتبه الأستاذ محمود بالضبط..
| Quote: وبالمثل ، فإن كمال الشريعة الإسلامية إنما هو في كونها جسما حيا ، ناميا ، متطورا ، يواكب تطور الحياة الحية ، النامية ، المتطورة ، ويوجه خطاها ، ويرسم خط سيرها في منازل القرب من الله ، منزلة ، منزلة .. ولن تنفك الحياة سائرة إلى الله في طريق رجعاها ، فما من ذلك بد .. (( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه )).. وإنما تتم الملاقاة بفضل الله ، ثم بفضل إرشاد الشريعة الإسلامية في مستوياتها الثلاث : الشريعة ، والطريقة ، والحقيقة .. وتطور الشريعة ، كما أسلفنا القول ، إنما هو انتقال من نص إلى نص .. من نص كان هو صاحب الوقت في القرن السابع فأحكم إلى نص اعتبر يومئذ أكبر من الوقت فنسخ .. قال تعالى : (( ما ننسخ من آية ، أو ننسئها نأت بخير منها ، أو مثلها .. ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير ؟ )) .. قوله : (( ما ننسخ من آية )) يعني : ما نلغي ، ونرفع من حكم آية .. قوله : (( أو ننسئها )) يعني نؤجل من فعل حكمها.. (( نأت بخير منها )) يعني أقرب لفهم الناس ، وأدخل في حكم وقتهم من المنسأة .. (( أو مثلها )) يعني نعيدها ، هي نفسها ، إلى الحكم حين يحين وقتها .. فكأن الآيات التي نسخت إنما نسخت لحكم الوقت ، فهي مرجأة إلى أن يحين حينها .. فإذا حان حينها فقد أصبحت هي صاحبة الوقت ، ويكون لها الحكم ، وتصبح ، بذلك هي الآية المحكمة ، وتصير الآية التي كانت محكمة ، في القرن السابع ، منسوخة الآن .. هذا هو معنى حكم الوقت .. |
الأخت الكريمة د. مهيرة لقد قلت في مداخلتك الأخيرة :
| Quote: أما ان كان الأستاذ قد عدل فى بعض أفكاره ومعتقداته فى بعض طبعات كتبه فذلك تساؤل آخر أرجو منك توضيحه لنا، مثال على ذلك قول الأستاذ فى مقدمة احدى طبعات كتابه الرسالة الثانية من الاسلام: ( من رسول الرسالة الثانية؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن، وأذن له في الكلام(.. ".، وتعارضه مع قوله فى مقدمة الطبعة الثالثة: (إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية ..). |
إن المعنيين صحيحان.. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء والرسل بمعنى رسالة الوحي.. وهو بهذا المعنى رسول الرسالتين معاً.. أما الرسالة بمعنى الفهم من القرآن في مسألة الرسالة الثانية فهي لرجل من أمة محمد.. وقد أثبت الأستاذ محمود أنه ذلك الرجل.. وقد برهن على صدقه بثباته عليه وثقته في ربه.. والحق حق وسيظهر في يوم من الأيام.. "هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا".. الشاهد أنه حتى الآن لم يظهر الدين الإسلامي على كل الأديان ولكن هذا وعد الله ووعده الحق..
وشكرا مع تحياتي
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: Yasir Elsharif)
|
الأخت د. مهيرة
قلت في مداخلتك:
| Quote: الأستاذ محمود خلط كثيرا بين الناسخ والمنسوخ فى القرآن الكريم والدليل على ذلك: أن آية الشورى المكية والتي تقول عن الجماعة المسلمة المكية : " والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون " هي آية لم تنسخ قط ، ورغم أنها آية مكية يعنى من آيات الأصول حسب تصنيف الأستاذ فهو يدعو الى نسخها. كذلك اعتبر الأستاذ أن الآية: (( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) البقرة 219 منسوخة ، وذلك خطأ لأنها خبر والأخبار لا تنسخ، وأخطاء الأستاذ هذه دليل اما على عدم فهمه للقرآن الكريم وأصول التفسير، أو على تعمده الكذب لاثبات فكرته الباطلة وتفسيراته الخاطئة . |
أسمحي لي أن أوضح لك بأن الأستاذ محمود لم يقل أن كل آيات القرآن المكي هي آيات أصول أو أن كل آيات القرآن المدني هي آيات فروع.. ولم يقل أن كل الآيات المكية منسوخة ولا أن كل الآيات المدنية ناسخة..
في هذا الرابط تجدين قول الأستاذ:
http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=16
Quote: ولقد جاء القرآن مقسما بين الإيمان ، والإسلام ، في معنى ما جاء إنزاله مقسما بين مدني ، ومكي . ولكل من المدني والمكي مميزات يرجع السبب فيها إلى كون المدني مرحلة إيمان ، والمكي مرحلة إسلام .
فكل ما وقع فيه الخطاب بلفظ (( يأيها الذين آمنوا )) فهو مدني ، ما عدا ما كان من أمر سورة الحج ، وكل ما ورد فيه ذكر المنافقين فهو مدني ، وكل ما جاء فيه ذكر الجهاد ، وبيان الجهاد ، فهو مدني ، هذا إلى جملة ضوابط أخرى .
وأما المكي فمن ضوابطه أن كل سورة ذكرت فيها سجدة فهي مكية ، وكل سورة في أولها حروف التهجي فهي مكية ، سوى سورتي البقرة ، وآل عمران ، فإنهما مدنيتان ، وكل ما وقع فيه الخطاب بلفظ (( يأيها الناس )) أو (( يا بني آدم )) فإنه مكي ، سوى سورة النساء ، وسورة البقرة ، فإنهما مدنيتان وقد استهلت أولاهما بقوله تعالى (( يأيها الناس اتقوا ربكم )) وفي أخراهما (( يأيها الناس اعبدوا ربكم )) والشواذ عن الضوابط ، بين المكي والمدني ، إنما سببها التداخل بين الإيمان والإسلام ، فإنه ، كما ذكرنا ، كل مؤمن مسلم في مرتبة البداية ، وليس مسلما في مرتبة النهاية ، وكل مسلم مؤمن ، ولن ينفك.
والاختلاف بين المكي والمدني ليس اختلاف مكان النزول ، ولا اختلاف زمن النزول ، وإنما هو اختلاف مستوى المخاطبين . فيأيها الذين آمنوا خاصة بأمة معينة . ويأيها الناس فيها شمول لكل الناس . فإذا اعتبرت قوله تعالى (( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ، عزيز عليه ما عنتم ، حريص عليكم ، بالمؤمنين رؤوف رحيم )) - وقوله تعالى (( إن الله بالناس لرؤوف رحيم )) وأدركت فرقا ، فاعلم أنه الفرق بين المؤمن والمسلم ، وهو مستوى كل من الخطابين. وورد خطاب المنافقين في المدينة ، ولم يرد في مكة ، مع أن زمن النزول في مكة ثلاث عشرة سنة ، وفي المدينة عشر سنوات ، أو يقل ، وذلك لأنه لم يكن بمكة منافقون . وإنما كان الناس إما مؤمنين ، أو مشركين ، وما ذلك إلا لأن العنف لم يكن من أساليب الدعوة بل كانت آيات الاسماح هي صاحبة الوقت يومئذ ، (( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن ، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو أعلم بالمهتدين )) وأخواتها ، وهن كثر .
وحين تمت الهجرة إلى المدينة ، ونسخت آيات الاسماح ، وانتقل حكم الوقت إلى آية السيف ، ونظائرها ، (( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ، واحصروهم ، واقعـدوا لهم كل مرصـد ، فإن تابوا ، وأقامـوا الصلاة ، وآتـوا الزكاة فخلـوا سبيـلهم ، إن الله غفور رحيم . )) ودخل الخوف في ميدان الدعوة ، واضطرت نفوس إلى التقية ، أسرت أمرا وأعلنت غيره ، ودخل بذلك النفاق بين الناس .
وكون ذكر الجهاد ، وبيان الجهاد ، من ضوابط الآيات المدنية ، لا يحتاج إلى تعليل .
وأما كون المكية من ضوابطها ذكر السجدة ، فذلك لأن السجدة أقرب إلى الإسلام منها إلى الإيمان . وفي حديث المعصوم: (( أقـرب ما يكـون العبـد لربه وهـو ساجد )) وفي القـرآن الكريم (( واسجد واقترب )) وفيه سر عظيم من أسرار السلوك إلى منازل العبودية . |
يا ريت لو بقيتِ على القول بأن الأستاذ محمود أخطأ، في رأيك طبعا.. أما القول بأنه تعمّد الكذب لإثبات فكرته فهو اتهام يدل على السخرية من رجل لم يعرف عنه الكذب وإنما اشتهر بالصدق والنزاهة، وهو اتهام لا يجدر بك وأنت تحاولين التحلي بالموضوعية والبعد عن الأحكام المسبقة.. "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون"
صدق الله العظيم..
شكرا.. فقد دخلت إلى هذا البوست بغرض التصحيح أولا ثم الرد على سؤال ياسر حنا الذي أشهد له بأنه قد أجبرني أن أجيب عليه.. في تقديري أنني قد قلت كل ما أردت أن أقوله..
والسلام
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: Yasir Elsharif)
|
كتب ياسر الشريف
| Quote: المقصود بالأحسن ليس هو الأحسن على الإطلاق وإنما الأحسن في الزمن المعين.. فإن الأحسن في القرن السابع كان آيات القتال.. والأحسن في هذا الزمن هو آيات الإسماح.. يمكنك قراءة ما كتبه الأستاذ محمود بالضبط.. |
هل صار الكلام في الدين حسب المزاج وحسب الرغبة بدون علم ولا برهان ولا هدى من الله و اقتداء لسنة الرسول الكريم
فما حاجة الرسل إذا إذا كان الناس يتحدثون في دين الله بمزاجهم ويفسرون ايات الله حسب رغباتهم
مهمة الرسل هي التبيان ومهمة المؤمنين هي الإتباع لا الإبتداع
فليأتنا بدليل واحد على مزاعمه هذه التي ما انزل الله بها من سلطان
ومحمود عندي لا يؤتمن على كلماته فهو لم يؤدي أمانة الصلاة في حق الله فمن يضيع الصلاة فهو لما سواه أضيع
ومحمود الذي حكم عليه بحد الردة عن الإسلام لا يمكن لبشر عاقل أن يأخذ منه شيء أو يبيعه أو يشتريه شيء فما بالنا وهو قد نفق
نريد دليل واحد على أن الشريعة الإسلامية الصحيحة على منهاج السنة النبيوية قد فقدت صلاحيتها وفسدت كما يدعي المحموديون وغير ذلك فإنّما هو كذب وافتراء على الله
وعلى رسوله الكريم
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "
الدين إتباع لا إبتداع
ولي عودة بإذن الله
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: Frankly)
|
كتب ياسر الشريف
| Quote: الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ القرآن، ولكنه لم يؤمر بتبيينه كله.. تبيين القرآن كله في الحقيقة غير ممكن |
| Quote: ولكنه التحق بالرفيق الأعلى وترك أحسن ما في ديننا منسوخا بما هو دونه.. |
وهذا جهل بعلوم الدين وتقوّل على رب العالمين فما تركنا عليه الرسول الكريم ليس دون وأسوأ مما نسخه رب العالمين
والله سبحانه وتعالى يقول
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أي أنّ الناسخ هو خير من المنسوخ أو مثله وليس العكس بشهادة رب العالمين فكيف يقلب ياسر الشريف الأمر ويجعل المنسوخ خير من الناسخ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
فما يقوم عليه الدين من أحكام وشرائع قد بيّنه الرسول الكريم وبلّغه للعالمين وشهد الله بذلك بقرآن كريم على كمال الرسالة وأداء الأمانة وارتضاء الإسلام لنا دين.
وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المسلمون بذلك في حجة الوداع بأنه بلّغ الرسالة وأدّى الامانة وهو ما يقوم عليه هذا الدين من عبادات ومعاملات وأحكام ومندوبات ومنهيات وحلال وحرام وكل ما يصلح به حال المسلم وكل ما يبعده من غضب الله ونار جهنّم
وليس هناك مجال لإبتداع شيء لم يفعله الرسول ولم يأمر به فكيف بأن يأتي إنسان وينسخ رسالة محمّد صلى الله عليه وسلم ويأتي برسالة ثانية تلغي ما شهد الله بكماله
فهذا من البدع والبدعة مردودة ومرفوضة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: " من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد رواه البخاري ومسلم. أي مردودة على صاحبه لكونها ضلالة مرفوضة وتمثّل طعناً في الدين وانتقاص لدين رب العالمين بعدم كمال الدين واتهام لخاتم الأنبياء والمرسلين بخيانة الأمانة وعدم تبليغها.
والله سبحانه وتعالى أنعم على هذه الأمة بأن أكمل لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى غيره ولا إلى غير نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم. قال تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً "[المائدة: 3].
وقال صلى الله عليه وسلم: ما أمركم الله به إلاّ وقد أمرتكم به، ولا شيئاً مما نهاكم عنه إلاَّ وقد نهياكم عنه "
وكأن المتدارك بالبدعة يتهم الرسول ضمنياً, بأن ما جاء به أي المبتدع خير مما جاء به الرسول الكريم محّد صلى الله عليه وعلى آله أتم الصلاة والتسليم
قال الإمام الشوكاني ـ رحمه الله ـ في القول المفيد:
* إذا كان الله قد أكمل دينه قبل أن يقبض نبيه، فما هذا الرأي الذي أحدثه أهله (المبتدعة) بعد أن أكمل الله دينه؟!!.
* إن كان الدين في اعتقادهم لم يكمل عندهم إلاَّ برأيهم وهذا فيه رد للقرآن.
* وإن لم يكن من الدين فأي فائدة في الاشتغال بما ليس من الدين؟!!.
ولذلك قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: ( من استحسن فقد شرّع ).
* والبدع في الدين عند الجهلاء كثيرة، فالجهلاء يأتون بأفعال وأقوال لم يفعلها أو يقلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتعصبون لها، ويدعون لها، ويفرحون بها كأنها الدين.
والحمد لله رب العالمين
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: Frankly)
|
يقول د.ياسر:
| Quote: (معليش هنا نختلف باحترام.. أنت ترى أن الأحسن هو الآيات الناسخة مثل "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" [التوبة] وأنا أرى أن الأولى أن يقوم المسلمون ببعث الآيات المنسوخة مثل "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. والأستاذ محمود قد أصر على موقفه هذا ودفع في سبيل التدليل على صحته حياته.. الشاهد أن من يحاول تطبيق الآيات الناسخة سوف يفشل.. فإن الآيات الناسخة هذه لم تعد هي الإسلام الذي يقبله الله سبحانه وتعالى "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".. تفسير "الآخرة" معروف ولكن لها معنى آخر وهو أن من يبتغ غير هذا "الإسلام" الذي أوضحه الأستاذ محمود فسيكون في آخر الأمر هو الخاسر.. وهذا يتضح جليا كل يوم جديد.. خسرت دولة الطالبان وخسرت دولة التوجه الحضارة فاضطرت على عقد اتفاقية مع الجنوبيين.. وسوف يخسر كل من لا يستمع إلى صوت العقل..) |
ويقول الأستاذ محمود:
| Quote: ولقد جاء القرآن مقسما بين الإيمان ، والإسلام ، في معنى ما جاء إنزاله مقسما بين مدني ، ومكي . ولكل من المدني والمكي مميزات يرجع السبب فيها إلى كون المدني مرحلة إيمان ، والمكي مرحلة إسلام . |
وذلك يؤكد ما ذكرت سابقا، من خلط الأستاذ وابتداعه لاثبات فرضيته فى نسخ المحكم من أجل الغاء الشريعة، يقول الله تعالى فى سورة التوبة وهى مدنية ما عدا آخر آيتين فيها، فهما مكيتان:
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (128)
فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)
وهما آخر ما نزل من القرآن الكريم( تفسير الجلالين) وكما تلاحظ فالوصف ب: (المؤمنين) فى آية مكية يدحض فرضية الأستاذ من أن ( المكى مرحلة اسلام). حاول الأستاذ الالتفاف على هذه الآية بقوله:
والاختلاف بين المكي والمدني ليس اختلاف مكان النزول ، ولا اختلاف زمن النزول ، وإنما هو اختلاف مستوى المخاطبين . فيأيها الذين آمنوا خاصة بأمة معينة . ويأيها الناس فيها شمول لكل الناس . فإذا اعتبرت قوله تعالى (( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ، عزيز عليه ما عنتم ، حريص عليكم ، بالمؤمنين رؤوف رحيم )) - وقوله تعالى (( إن الله بالناس لرؤوف رحيم )) وأدركت فرقا ، فاعلم أنه الفرق بين المؤمن والمسلم ، وهو مستوى كل من الخطابين)
** فهل صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ( المؤمنين) يتحولون الى (مسلمين) حينما يذهبون الى مكة للعمرة أو الحج فى مكة؟؟
** ولماذا يرضى لهم (الاسلام) وليس الايمان دينا فى آية المائدة المدنية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا) المائدة3؟؟؟ ( اختلاف مستوى)
يقول الأستاذ:
| Quote: وأما كون المكية من ضوابطها ذكر السجدة ، فذلك لأن السجدة أقرب إلى الإسلام منها إلى الإيمان . وفي حديث المعصوم: (( أقـرب ما يكـون العبـد لربه وهـو ساجد )) وفي القـرآن الكريم (( واسجد واقترب )) وفيه سر عظيم من أسرار السلوك إلى منازل العبودية . |
** فهل الصحابى ( المؤمن) يترقى الى (مسلم) حين يسجد فى صلاته ويعود (مؤمن) حين يرفع من السجود؟؟
** وحين أربك تداخل المدنى والمكى الأستاذ قال:
| Quote: (والشواذ عن الضوابط ، بين المكي والمدني ، إنما سببها التداخل بين الإيمان والإسلام ، فإنه ، كما ذكرنا ، كل مؤمن مسلم في مرتبة البداية ، وليس مسلما في مرتبة النهاية ، وكل مسلم مؤمن ، ولن ينفك.). |
يقول الاستاذ ذلك استكبارا من أن يأخذ المعنى الذى قال به العلماء الثقاة فى تفسير الايمان والاسلام: أن الاسلام عام يثبت الاسم بالتوحيد والخروج من ملل الكفر، والايمان خاص يثبت الاسم به بالعمل مع التوحيد. ( كتاب الايمان لابن تيمية). قال تعالى: ( قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم) الحجرات 14 ، ووجه الدلالة من الآية: على التفريق بين الاسلام والايمان: هو أن هؤلاء الأعراب الذين نزلت فيهم الآية ليسوا بمنافقين ، وانما هم مسلمون لم يستحكم الايمان فى قلوبهم ، فادعوا لأنفسهم مقاما أعلى مما وصلوا اليه فأدبوا على ذلك.(تفسير ابن كثير). أما الاستاذ فيجعل الاسلام مرتبة أعلى من الايمان مخالفا للقرآن الكريم !! وذلك ليس بغريب عليه فهو قد كذب القرآن وادعى أن الاسلام رسالتان وليست رسالة خاتمة كما قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين) المائدة67 . كما كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وادعى أنه لم يؤمر بتبليغ الرسالة الثانية، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( ما تركت شيئا مما أمركم به الله الا وأمرتكم به ، ولا شيئا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه) وشهد له الصحابة رضى الله عنهم- بأنه قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة، وذلك فى خطبته صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمنى، عندما قال لهم: ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم ( رواه البخارى.
وكثير من سور القرآن الكريم تحتوى آيات مكية وآيات مدنية ، اذا فتقسيم الاستاذ القرآن الكريم الى مرحلة اسلام ( المكى) ومرحلة ايمان ( المدنى ) هو محض افتراء وكذب متعمد ولا أعتقد أنه خطأ ، فالأستاذ عرف الحق ولكنه تركه وتبع هواه ليصل الى هدفه وهو الغاء الشريعة الاسلامية وتقويض عرى الدين القويم، قال تعالى: ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أوقال أوحى الى ولم يوح اليه شىء) الأنعام93 وقد نزلت فى مسيلمة الكذاب.
أما بالنسبة للجهاد فى سبيل الله والذى يدعو الأستاذ الى الغائه أيضا ، فقد فصل
القرآن الكريم كل ما يختص بالجهاد والقتال فى سبيل الله. ولو أنك تتبعت كل الآيات التى ذكرت فيها ألأحكام المنظمة للجهاد وربطت بينها وعرفت أسباب نزولها وعرفت الناسخ من المنسوخ ، فستتضح لك الصورة جلية لا لبس فيها ولا تناقض. وسأحاول أن أوضح لك بعضا من ذلك وبالله التوفيق.
• كان الجهاد بالقرآن والحجة والبرهان فى الفترة المكية ( فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرأ ) الفرقان-52
• أذن الله تعالى للمسلمين بالقتال دفاعا عن أنفسهم وردا للعدوان : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ) الحج 39-41، وفى هذه الآيات علل القرآن القتال فى تلك الحالة بوقوع الظلم على المسلمين واخراجهم من ديارهم بسبب ايمانهم بالله تعالى . ووضح القرآن أنه لو لم يدافع المؤمنون بالله فى الاسلام وغيره من الديانات التوحيدية السابقة عن معتقدهم وأنفسهم ، لقام الكافرون بهدم أماكن عبادتهم وتشريدهم ظلما وعدوانا. كما وضح القرآن الكريم أن الله تعالى سينصر من ينصره وأن غاية النصر هى أداء مطلوبات الله تعالى من عباده والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
• فرض الله تعالى القتال وأوجبه على المسلمين: ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون) البقرة 216 وهو تعالى يلفت نظر المؤمنين هنا الى قضية هامة وهى ألا ينظروا فى أمر الله تعالى بعلمهم البشرى المحدود وأنه سبحانه وتعالى أعلم بما ينفع عباده ويقيم حياتهم وفق ما يحبه ويرضاه لهم ، وحتى لا يظن الانسان أن الخير دائما فيما يحب وأن الشر فيما يكره.
• ثم بعد ذلك تتالت الآيات المنظمة للجهاد فى سبيل الله بحسب الأحداث التى جرت فى فترة تنزل القرآن الكريم وذات الآيات ستظل نبراسا يهدى المؤمنين لما يجب عليهم فعله فيما يستجد عليهم من أحداث، ولذلك فلا يحق لمسلم الغاء الجهاد أو آياته بسبب ( عدم ملاءمتها للعصر الحديث) فالقتال والحروب لم تنته بعد بين البشر ومن واجب المسلمين خوضها- اذا فرضت عليهم- وعليهم الاهتداء بهدى الله تعالى فى ظرف الحرب كما فى ظرف السلام.
** نعم. لقد أسلم كل من فى الجزيرة العربية ، ولكن هل ذلك يعنى أنه لن يحدث اعتداء على المسلمين فى الجزيرة العربية؟؟ أو أنه لن يحدث اعتداء على الحرم وزواره؟ فكيف سيتصرف المسلمون فى تلك الحالة؟؟ وهل يبعثون شكوى عاجلة لمجلس الأمن؟ أم سيطلبون مساعدة بوش والحلفاء؟ أم سيهتدون بالآية الكريمة:
( يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به
والمسجد الحرام واخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون
يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو
كافر فأولئك حبطت اعمالهم فى الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها
خالدون)البقرة 217
يقول الاخ الكريم جعفر:
Quote: الاية والحديث يتحدثون عن قتل الاخرين فقط لانهم مختلفين دينيا ولا علاقة لها في الوقت الحالي باي دفاع عن اي شيئ ..
•
الآية فاذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم ) وهى الآية الخامسة من سورة التوبة وفيها تبرأ الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم من المشركين بمكة ومن عهودهم ، وقد بعث النبى صلى الله عليه وسلم علي بن ابى طالب فى السنة التاسعة من الهجرة فأذن فى الناس يوم النحر بمنى بهذه الآيات: ( وأذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برىء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزى الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ) التوبة-3 . فالآية وما قبلها وما بعدها توضح وتقنن للرسول عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين كيفية التعامل مع المشركين فى مكة وفى البيت الحرام فى ذلك الوقت، وفى كل الأوقات بعد ذلك ان اعتدى أحدهم على حرمة المسجد الحرام ومكة المكرمة حيث سيكون المسلمون مدافعين وليس معتدين.
** الأمر بقتل المشركين فى هذه الآية أيضا مقيد بانتهاء مدة العهد معهم أو بانتهاء
الأشهرالحرم وبرفضهم للتوبة عن الشرك ان أرادوا البقاء فى مكة أو الحج الى بيت
الله الحرام . وكذلك فقد سمح الله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين
باجارة المشرك الذى يستجير بهم فى مكة وتمكينه من سماع كلام الله ثم تأمينه
حتى يصل الى أهله وبلده.
** ليست هنالك شرعية دينية للعمليات الارهابية التى تحدث اليوم ضد المسلمين أو غير
المسلمين، ولو تدبرت الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة فلن تجد شرعية لذلك فى تلك
النصوص. وأرجو منك أن تأتى بأى نص يشرع لقتل الأبرياء وتفجير المبانى أو ذبح المدنيين
ومن يؤول النصوص لتبرير ذلك فهو المخطىء وليس النص، ومثله مثل من لم يفهم النص
فطالب بالغائه.
** القتال فى الاسلام غايته سامية ولذلك فهو محاط بقواعد ومبادىء نبيلة، تأمل وصايا الرسول
صلى الله عليه وسلم للمقاتلين :
عن أنس رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ( انطلقوا باسم الله، وبالله، وعلى ملة رسول الله، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تغلوا، وضموا غنائمكم ، وأصلحوا ، وأحسنوا ان الله يحب المحسنين )
• وحرم الاسلام التمثيل بالجثث بل حرم قتل الحيوان وافساد الزروع والمياه وتلويث الآبار وهدم البيوت ، وحرم الاجهاز على الجريح . وأمر الاسلام باحترام العهود والمواثيق واباح الهدنة مع العدو حتى اذا طلبها العدو مخادعا قال تعالى:- ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم* وان يريدوا أن يخدعوك فان حسبك الله هو الذى أيدك بنصره وبالمؤمنين ) الأنفال-61-62 .
الخلاصة:
• الجهل بكتاب الله وسنة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ، أو الاستكبار عن طاعته ، أو موالاة أعدائه بثمن أو بغفلة ، هو ما يؤدى بالبعض الى المجادلة فى آيات القرآن الكريم والمطالبة بتعطيلها او الغائها واستبدالها بقوانين البشر الذين لا يعلمون.
• لا يجوز لبشر عادى غير معصوم ادعاء ملكية الحقيقة المطلقة ، أما ما نؤمن به من آى الذكر الحكيم والذى جاء من عند الله تعالى فهو مقطوع بصحته ولا مجال لتبديله وتأويله بما يتوافق مع القوانين الوضعية الا بخروج صريح على تعاليم الدين من وجهة نظر كل علماء الدين الراسخون فى العلم. وللحقيقة فالمسلم الوحيد الذى ادعى انه ملك الحقيقة المطلقة هو الأستاذ محمود الذى عاش فى القرن العشرين
Quote: والدليل على ذلك قوله أن ما أتى به لم يأت به السابقون وذلك فى معرض اجابته على سؤال لمسز هودجكنز:
Quote: س-هل قرأت لمفكرين اسلاميين؟
ج- لم أقرأ لمفكرين اسلاميين طبعا ولكن قرأت قليلا لماركس ولينين وبرتراند راسل وشو هزج ولز.. والموضوع الذى جئت به لم يأت به السابقون حتى ولا ابن عربى فهو جديد كل الجدة.. |
والاستاذ محق فى قوله فما جاء به لم يأت به السابقون من العلماء وذلك لأنه:1-
1- مخالف لحقيقة الاسلام وهى التسليم والطاعة التامة لما أمر به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
2- المسلم الحقيقى لا يجرؤ على القول بأن القوانين الوضعية البشرية أفضل وأنسب للانسان المعاصر من قوانين الله تعالى التى ارتضاها لخلقه.
3- لم يتجرأ أحد من علماء الدين الثقات على نسخ ما أحكم الله تعالى من القرآن وتبديله بما نسخه الله تعالى من آيات، ليس ذلك فحسب بل ان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لم تكن له صلاحية تبديل الآيات ، قال تعالى:- ( واذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاىء نفسى ان أتبع الا مايوحى الى انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم) يونس-15 .
4- أى تبديل للمحكم من الآيات القرآنية وأحكامها سيؤدى حتما الى هدم بعض أو كل أركان الاسلام، وهو ما حدث فعلا فى دعوة الأستاذ حيث دعى الى الغاء زكاة الفرض واستبدالها بالتصدق بما يزيد عن الحاجة، كما أقر بامكانية اسقاط صلاة التقليد -وهى الصلاة المعروفة بركوعها وسجودها- عمن أتقن التقليد
QuoteQuote: : فالتقليد المتقن يفضي إلي الأصالة و هذا ما نقول به .. نحن لا نقول بإسقاط الصلاة ، و إنما نقول بإسقاط التقليد حتى يفضي إلي الأصالة و يسقط التقليد .. و تقوم الأصالة تأسيا بالنبي الكريم .. وعند الأصالة يأخذ الأصيل صلاته بلا واسطة .. فهو إذن علي صلاة و لكن شريعته فيها شريعة فردية و ليست شريعة جماعية.
Quote: يقول الاستاذ أيضا فى معرض رده على مجلة الوادى 1983:
المرتكز الآخر لفكرنا أننا نرى ضرورة بعث الاسلام من جديد.. والاسلام الذى نقصده ليس اسلام الأزهر ولا اسلام المعهد العلمى عندنا.. وليس اسلام القضاة الشرعيين... |
• ا
اذا فهو يدعى امتلاك الحقيقة المطلقة فى فهم الاسلام والتى لم يهتدى اليها السابقون من علماء الاسلام.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: مهيرة)
|
وكما قال الأخ الكريم ياسر: فان باب الناسخ والمنسوخ باب كبير وجليل ولا يعرفه الا العلماء الثقاة، ولقد ذكرت سابقا أن لآية: (( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) البقرة 219 منسوخة ، وذلك خطأ لأنها خبر والأخبار لا تنسخ، ولكننى غير متأكدة ان كانت منسوخة أم لا؟ ونسخها فيه قولان, ولكننى استشهدت بها لأن الأستاذ يدعو الى نسخ آلآية التى فرضت فيها الزكاة واستبدالها بهذه الآية من أجل الغاء زكاة الفرض أو ما يسميها الأستاذ بزكاة المقادير!
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن.. (Re: مهيرة)
|
أختي الفاضلة د. مهيرة
بارك الله فيك وسدد خطاك
وجزاك الله خير الجزاءً
Quote: والاستاذ محق فى قوله فما جاء به لم يأت به السابقون من العلماء وذلك لأنه:1-
1- مخالف لحقيقة الاسلام وهى التسليم والطاعة التامة لما أمر به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
2- المسلم الحقيقى لا يجرؤ على القول بأن القوانين الوضعية البشرية أفضل وأنسب للانسان المعاصر من قوانين الله تعالى التى ارتضاها لخلقه.
3- لم يتجرأ أحد من علماء الدين الثقات على نسخ ما أحكم الله تعالى من القرآن وتبديله بما نسخه الله تعالى من آيات، ليس ذلك فحسب بل ان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لم تكن له صلاحية تبديل الآيات ، قال تعالى:- ( واذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاىء نفسى ان أتبع الا مايوحى الى انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم) يونس-15 .
4- أى تبديل للمحكم من الآيات القرآنية وأحكامها سيؤدى حتما الى هدم بعض أو كل أركان الاسلام، وهو ما حدث فعلا فى دعوة الأستاذ حيث دعى الى الغاء زكاة الفرض واستبدالها بالتصدق بما يزيد عن الحاجة، كما أقر بامكانية اسقاط صلاة التقليد -وهى الصلاة المعروفة بركوعها وسجودها- عمن أتقن التقليد |
| Quote: اذا فهو يدعى امتلاك الحقيقة المطلقة فى فهم الاسلام والتى لم يهتدى اليها السابقون من علماء الاسلام. |
للأسف هذه هي الحقيقة المرّة والمعضلة الكبرى لفكرة محمود التكفيرية
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هناك إسلام دون الإيمان وهناك إسلام فوق الإيمان.. (Re: مهيرة)
|
تقول الدكتورة مهيرة:
| Quote: أما الاستاذ فيجعل الاسلام مرتبة أعلى من الايمان مخالفا للقرآن الكريم !! |
الأستاذ محمود قال أن الإسلام درجتين إسلام دون الإيمان وآيته من كتاب الله عز وجل "قالت الأعراب آمنا قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمَّا يدخل الإيمان في قلوبكم"
وإسلام أكبر من الإيمان وقد ندب الله تعالى إليه المؤمنين في قوله: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون".. وقد قال الله تبارك وتعالى في حق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم:
قل إنني هداني ربي إلى سراط مستقيم * دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين * قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين"
وهذا الإسلام الأخير هو الذي به الأنبياء مسلمون لله تعالى فقد جاء قول الله تعالى عن سيدنا إبراهيم "إذ قاله له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين..
يا دكتورة مهيرة اصبري على قراءة كتب الأستاذ لو أردت بالفعل أن تدرسيها وتنتقديه بمنهجية وعلم..
Quote: جلية الأمر
وجلية الأمر أن الإسلام ، كما هو وارد في القرآن ، قد جاء على مرحلتين : مرحلة العقيدة ، ومرحلة الحقيقة أو سمها مرحلة العلم .. وكل مرحلة من هاتين المرحلتين تقع على ثلاث درجات ..
فأما مرحلة العقيدة فدرجاتها الثلاث هي : الإسلام ، والإيمان ، والإحسان .. وأما مرحلة العلم فدرجاتها الثلاث هي : علم اليقين ، وعلم عين اليقين ، وعلم حق اليقين .. ثم تجئ ، بعد ذلك ، الدرجة السابعة من درجات سلم الترقي السباعي ، وتلك هي درجة الإسلام ، وبها تتم الدائرة .. وتجئ النهاية ، تشبه البداية ، ولا تشبهها .. فهي في البداية الإسلام ، وهي في النهاية الإسلام . ولكن شتان بين الإسلام الذي هو البداية ، وبين الإسلام الذي هو النهاية .. وقد سبقت إلى ذلك الإشارة ..
ومرحلة العقيدة هي مرحلة الأمة المؤمنة .. وهي أمة الرسالة الأولى ..
ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية .. وهذه الأمة لم تجئ بعد، وإنما جاء طلائعها ، فرادى ، على مدى تاريخ المجتمع البشري الطويل . وأولئك هم الأنبياء ، وفي مقدمتهم سيدهم ، وخاتمهم ، النبي ، الأمي ، محمد بن عبد الله ، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. وهو قد بشر بمجئ هذه الأمة المسلمة ، كما جاء برسالتها ، مجملة في القرآن ، مفصلة في السنة ، وقد أسلفنا الإشارة إلى معنى السنة .. وحين تجئ هذه الأمة المسلمة فإنها لا تبدأ إلا بما بدأت به الأمة المؤمنة ، وهي مرحلة العقيدة ، ولكنها لا تقف في الدرجة الثالثة من درجات السلم التي وقف جبريل في أسئلته عندها ، وإنما تتـعداها في التطـور إلى ختـام الدرجات ، فتـكون بذلك صاحبة عقيـدة ، وصاحبة علم ، في آن معا ، فهي مؤمنة ، ومسلمة ، في حين أن الأمة الأولى مؤمنة ، وليست مسلمة ، بهذا المعنى النهائي للإسلام ..
ويجب أن يكون واضحا فان جبريل إنما وقف ، في أسئلته ، عند نهاية درجات العقيدة لأنه إنما جاء ليبين للأمة المؤمنة دينها ، ولم يجئ ليبين للأمة المسلمة ، التي لما تأت بعد ..
إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..
إن هذا الكتاب يهدي الطريق ، ولكنه لا يمكن من نفسه إلا الذين يقبلون عليه بأذهان مفتوحة ..
عند الله نلتمس التسديد ، ونجح المراد .. انه نعم المولى .. |
من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" هنا:
http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=3
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل نصدق اله سبحانه وتعالى؟؟ أم نصدق أكاذيب الأستاذ وهرطقاته ؟؟؟؟ (Re: مهيرة)
|
Quote: ** يقول الله تعالى: ("يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون"..) آل عمران- 102 ويستدل بها الأستاذ محمود على مجىء الأمة المسلمة..أمة الرسالة الثانية،
ولكن الآية تدحض كذب الأستاذ وذلك بتحذير المؤمنين من الغفلة والموت على غير الاسلام، والآية لم تفرق بين المؤمنين فى القرن السابع أو من يأتى بعدهم من المؤمنين. وللتأكيد على أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هى أمة واحدة وليست أمتين كما يقول الأستاذ ومرحلة العقيدة هي مرحلة الأمة المؤمنة .. وهي أمة الرسالة الأولى .. ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية ..)
يقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) آل عمران 103
ويقول تعالى:-( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) آل عمران-110
** فهل نصدق الله سبحانه وتعالى؟؟ أم نصدق أكاذيب الأستاذ وهطرقاته؟؟؟؟
** وهل الأستاذ أعلم من أبوبكر الصديق رضى الله عنه وأرضاه، والذى هو ليس من أهل العلم حسب تصنيف الأستاذ؟؟
** وهل توفى أبوبكر الصديق وصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام على غير الاسلام؟؟؟
هدانا الله واياكم ياد. ياسر. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل نصدق اله سبحانه وتعالى؟؟ أم نصدق أكاذيب الأستاذ وهرطقاته ؟؟؟؟ (Re: Frankly)
|
Quote: ** يقول الله تعالى: ("يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون"..) آل عمران- 102 ويستدل بها الأستاذ محمود على مجىء الأمة المسلمة..أمة الرسالة الثانية،
ولكن الآية تدحض كذب الأستاذ وذلك بتحذير المؤمنين من الغفلة والموت على غير الاسلام، والآية لم تفرق بين المؤمنين فى القرن السابع أو من يأتى بعدهم من المؤمنين. وللتأكيد على أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هى أمة واحدة وليست أمتين كما يقول الأستاذ ومرحلة العقيدة هي مرحلة الأمة المؤمنة .. وهي أمة الرسالة الأولى ..
ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية ..) يقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) آل عمران 103
ويقول تعالى:-( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) آل عمران-110
** فهل نصدق الله سبحانه وتعالى؟؟ أم نصدق أكاذيب الأستاذ وهطرقاته؟؟؟؟
** وهل الأستاذ أعلم من أبوبكر الصديق رضى الله عنه وأرضاه، والذى هو ليس من أهل العلم حسب تصنيف الأستاذ؟؟
** وهل توفى أبوبكر الصديق وصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام على غير الاسلام؟؟؟
هدانا الله واياكم ياد. ياسر.
تحياتى |
ويقول تعالى :
(وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل نصدق اله سبحانه وتعالى؟؟ أم نصدق أكاذيب الأستاذ وهرطقاته ؟؟؟؟ (Re: معتز القريش)
|
قال تعالى :
| Quote: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا |
Quote: ويقول تعالى :
( وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُون ) |
ويقول الأستاذ محمود:
ومرحلة العقيدة هي مرحلة الأمة المؤمنة .. وهي أمة الرسالة الأولى ..
ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية .. وهذه الأمة لم تجئ بعد، وإنما جاء طلائعها ، فرادى ، على مدى تاريخ المجتمع البشري الطويل . وأولئك هم الأنبياء ، وفي مقدمتهم سيدهم ، وخاتمهم ، النبي ، الأمي ، محمد بن عبد الله ، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ..
*** فهل بعد قول الله سبحانه وتعالى قول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخوة الكرام: فرانكلى ومعتز القريش:
جزاكم الله خيرا
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
كتبت في تعقيبي على عمر عبد الله في مقال:
لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم
الأخ عمر عبد الله
تحية طيّبة
| Quote: الأستاذ محمود لم يأمر اتباعه بترك تقليد الرسول الكريم كما ادعيت (كاذبا) بل أن دعوته للجمهوريين ولغير الجمهوريين كانت ولا تزال هي تجويد تقليد النبي الكريم .. هي دعوة لتقليده في عبادته وفيما يطيقون من عادته .. وقد قال في كتابه طريق محمد "بـتـقـلـيـد مـحـمـد .. تــتـوحـد الأمـــة .. ويـتــجـدد ديـنـهـا" |
بل العكس هو الصحيح كما بيّنا عاليه ممّا اقتبسناه من كلام المحدود محمود
الإشكال الذي قد يطرأ على القارئ هو أنّكم تعتقدون في الرسول الكريم نبي وفقط ولا تعتقدون فيما أرسله الله به للنّاس كافّة إلى يوم الدين
وعندما يقول محمود أو المحموديون تقليد النبي يعنون تقليد فعل النبي في خاصّة نفسه كما يزعمون لذلك هم يرفضون شرائع الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وأحكام شرعية وميراث وزواج وما إلى ذلك فهذه عند المحموديين لا تسمى سنة النبي بل هي شريعته التي ما عادت صالحة حسب زعمهم
فهم عندما يقولون بتقليد النبي لا يعنون بتقليد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وبكل ما جاء به
وليلاحظ القارئ كيف أنّ المحدود محمود لا يصلي على الرسول الكريم ويذكر أسمه حافاً من أي تكريم أو صلاة عليه
بئس الصنيع
وكلمة مسلمون عند الجمهوريين تعني غير ما يعنيه المسلمون في كل أرجاء المعمورة بل المسلمون عندهم هم المحموديون فقط وغيرهم يسمون بالمؤمنين ويجعلون درجة أتباع المحدود محمّود أفضل من درجة أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
واسم الجلالة سبحانه وتعالى "الله" عندهم تعني الإنسان الكامل الذي تسقط في حقه الشرائع ويكون هو الأصيل وهو المحدود محمود كما ذكر عمر عبد الله
| Quote: أمر صلاة الأصالة والتي أساسا لم يدع الأستاذ محمود أحدا لها الا في معنى ما دعاهم لتجويد التقليد تم شرحها كثيرا والأصالة هي ثمرة العبادة المجودة التي توصل العابد لله فيتلقاها منه مباشرة ولا يتفق الخروج من التقليد الا لشخص واحد في هذه الدورة الحياتية |
وسأعود لموضوع أصالة المحدود محمود لاحقاً بإذن الله
الآن أسئلتي لعمر عبد الله وغيره من المحموديين
هل أمركم المحدود محمود بتقليد صلاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد صوم الرسول محمّد صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في الزكاة ذات المقادير كما أمر بها الله سبحانه وتعالى وبيّنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء سنته ومناسكه في أداء فريضة الحج كما أدّاها عيه الصلاة والسلام؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد تطبيق شرع الله وحدوده كما سنّه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم وبلغه من رب العالمين؟
هل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في تقسيم الميراث وفي هديه في الزواج وتعدد الزوجات وفي هديه في الجهاد في سبيل الله؟
إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه.
وإن أمركم بغيرها فأنا محقُّ فيما ذهبت إليه
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك!!! (Re: Yassir7anna)
|
Quote: طيب مرة تانية هنا الضابط او المعيار الح نقيس بيه الأحسن شنو؟ بمعنى آخر، مرة تانية، منو بيقدر يحدد الأحسن؟ او الزول البيقدر يحدد الأحسن ده مواصفاته شنو؟ لأنه البتشوفه انت احسن امكن انا ما اشوفه احسن وزيد ممكن يشوف في شئ تالت احسن من الشايفنو نحن الاتنين وهكذا
|
أخي العزيز ياسر حنا،
تحية طيبة
المعيار تجده في سنة النبي عليه السلام بمعنى عمله وليس فقط إقراره أو بعض أقواله التي كان يخاطب بها الناس "على قدر عقولهم".. المعيار تجده فيما تعارف الناس في مجموعهم على أنه عرف طيب ولا يتعارض مع أصول الدين.. سأضرب لك مثلا.. النصوص الشرعية تحرم بدء غير المسلمين بالسلام كما يتضح من هذه الفتوى للشيخ إبن عثيمين..
http://www.almokhtsar.com/html/fatawa/42.php
ولكن ما عمله النبي في نفسه يختلف عما بعاليه.. لقد يحب الناس ويرفق بهم ويتجاوز عن إساءتهم وغلظتهم.. والعرف الطيب الآن هو أن يتسالم الناس ويتواددوا.. ومن هنا يكون الفهم الأحسن للآية "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"..
المنكر الآن هو تكفير الناس، والمعروف هو معاملتهم بالحسنى واللطف واللين وهذا هو جوهر الدين.. مثل تعاملك هذا معي يا أخي الكريم.. إذن أبحث عن المعيار في نفسك.. و"استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك"، فإن الحساب فردي ولن يقف معك أحد من الذين ينشرون مثل هذه الفتاوي البعيدة عن روح الدين، وهي بقدر تنفيرها للإنسان صاحب الحس السليم إلا أنك تجد كثيرا من الناس يتمسكون بالمستوى الغليظ والكريه.. ولا تستوحش طريق الحق والحكمة لقلة سالكيه، فكثيرون هم الذي لا يعقلون..
لك سلامي
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
تعقيباً على ياسر الشريف في مداخلة
يمكنك أن تقول برسالتك هذه ولكنها حتماً غير الإسلام
كتبت
يقول الله تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
جاء في تفسيرها:
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن سُفْيَان وَشُعْبَة عَنْ زُبَيْد الْيَامِيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَأَنْ يُذْكَر فَلَا يُنْسَى وَأَنْ يُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح مَوْقُوف وَقَدْ تَابَعَ مُرَّة عَلَيْهِ عَمْرو بْن مَيْمُون عَنْ اِبْن مَسْعُود وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ حَدِيث يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته" أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَيُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَيُذْكَر فَلَا يُنْسَى " وَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث مِسْعَر عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ كَذَا قَالَ . وَالْأَظْهَر أَنَّهُ مَوْقُوف وَاَللَّه أَعْلَم . ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَرَوَى نَحْوه عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ وَالرَّبِيع بْن خَيْثَم وَعَمْرو بْن مَيْمُون وَإِبْرَاهِيم النَّخَِيّ وَطَاوُوس وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَأَبِي سِنَان وَالسُّدِّيّ نَحْو ذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنْ أَنَس أَنَّهُ قَالَ : لَا يَتَّقِي اللَّه الْعَبْد حَقّ تُقَاته حَتَّى يَخْزُن لِسَانه . وَقَدْ ذَهَبَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبُو الْعَالِيَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَزَيْد بْن أَسْلَم وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى " فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : لَمْ تُنْسَخ وَلَكِنْ " حَقّ تُقَاته " أَنْ يُجَاهِدُوا فِي سَبِيله حَقّ جِهَاده وَلَا تَأْخُذهُمْ فِي اللَّه لَوْمَة لَائِم وَيَقُومُوا بِالْقِسْطِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسهمْ وَآبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " أَيْ حَافِظُوا عَلَى الْإِسْلَام فِي حَال صِحَّتكُمْ وَسَلَامَتكُمْ لِتَمُوتُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ الْكَرِيم قَدْ أَجْرَى عَادَتهُ بِكَرْمِهِ أَنَّهُ مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْء مَاتَ عَلَيْهِ وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء بُعِثَ عَلَيْهِ فَعِيَاذًا بِاَللَّهِ مِنْ خِلَاف ذَلِكَ.
Quote: نعم هناك إسلامان.. فهناك إسلام أقل من الإيمان وآيته من كتاب الله "قالت الأعراب آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمَّا يدخل الإيمان في قلوبكم"..
وهناك إسلام أعلا من الإيمان وآياته من كتاب الله: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون"
"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك اُمرت وأنا أول المسلمين".. |
هذا في فهمك فقط وفهم المحدود محمود وليس له أي أساس في الدينم ولا يدعمه العقل السليم
فليس هناك اسلامان كما سنبين
الأية كما وضح من تفسير بن كثير ليست منسوخة ولا تعارض بينها وبين آية
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
جاء في تفسيرها
يَقُول تَعَالَى مُنْكِرًا عَلَى الْأَعْرَاب الَّذِينَ أَوَّل مَا دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ اِدَّعَوْا لِأَنْفُسِهِمْ مَقَام الْإِيمَان وَلَمْ يَتَمَكَّن الْإِيمَان فِي قُلُوبهمْ بَعْد " قَالَتْ الْأَعْرَاب آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ " وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِنْ هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَنَّ الْإِيمَان أَخَصُّ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث جِبْرِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حِين سَأَلَ عَنْ الْإِسْلَام ثُمَّ عَنْ الْإِيمَان ثُمَّ عَنْ الْإِحْسَان فَتَرَقَّى مِنْ الْأَعَمّ إِلَى الْأَخَصّ ثُمَّ لِلْأَخَصِّ مِنْهُ
فالإسلام أن تسلم وجهك لله والإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل
المشكلة تكمن في فهمك وفهم المحدود محمود
فحتى الآية الأولى التي ذكرت أنّها منسوخة لتدلل بها على أنّ هناك إسلامان تتعارض وما طرحه المحدود محمود
فهي تخاطب المؤمنين والمؤمنون حسب ما زعمه المحمدود هم أصحاب الرسالة التي صارت غير صالحة وهي ما كان عليه الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه بل نحن مامرين بأن نعمل لحسن الخاتمة وحسن الخاتمة أن نموت على الإسلام أي صفتنا أن نكون من المسليمن
والآية الثانية لا تعني الآية بحال من الأحوال بأنّ الإيمان أقل من الإسلام بل هم لم يؤمنوا بشهادة الله بل دخلوا في الإسلام فصاروا مسلمين
| Quote: هل ترى الإسلامين؟؟ |
لا أرى غير إسلام واحد أراد المحدود محمود تحريفه وكاد لدين الله ومكر والله خير الماكرين فجاءه وعد الله عاجلاً غير آجل والله يمهل ولا يهمل
مشكلتك يا ياسر أنّك تتحدث وتتحدث ولا تأتي بأي دليل من كتاب أو سنة وتكتب تعريفات ما أنزل الله بها من سلطان وكأنها من الدين وهي ليست من الدين في شيء
| Quote: وقد قلت لك وأعيد أن الرسول الذي تلقى الوحي والقرآن المشتمل على مستويي الرسالة هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو قد فصل في مستوى الرسالة الأولى "الشريعة" وأجمل في مستوى الرسالة الثانية "السنة" وترك آياتها منسوخة حكما ولكنها موجودة في المصحف، ولا يتطلب بعثها إلا فهما جديدا لحكمة النسخ هذه. |
ليس هناك مستويان للرسالة إلا في عقول المحموديين فهذا شيء ليس عليه دليل من كتاب أو سسنة وإنما هو افتراء على الرسول الكريم بأنه لم يبلغ ما انزل إليه من رب العالمين
هناك رسالة واحدة وهناك شريعة واحدة وهناك سنة واحدة وسنة الرسول الكريم هو كل عمله وقوله وتقريره بما في ذلك شريعة الله التي انزل فهو الذي يفصّل ايات القرآن
وما تركه الرسول الكريم منسوخاً أو محكماً لا يمكن لأي كان أي يجعله غير ذلك ومن يفهم فهم يخالف ما تركه الرسول الكريم فهو مشاقق له ومخالف سبيل المؤمنين
يقول الله تعالى
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
| Quote: الإسلام رسالتان.. رسالة فيها الجهاد بالسيف، ورسالة فيها الدعوة بالإسماح وتحمل الأذى!! |
هل رسالة إسلام السيف كما تزعم سنة للرسول الكريم أم لم تكن سنته؟
وهل سنة الدعوة بإحسان سنة الرسول الكريم أم لم تكن سنته؟
كل ما تركنا عليه الرسول الكريم شريعة وكله سنة ولا تعارض فيه ولا بينه ولم يكتم علماً كما تدعي ليأتي من يترك الصلاة لرب العالمين أن يخالف به هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا ياسر الإسلام دين واحد كامل متكامل من يجد تعارض بين أياته فإنما يعود ذلك لفهمه السقيم وجهله بمقاصد الدين وليس في القرآن الذي انزله رب العالمين لمحمد الأمين صلى الله عليه وسلم انظر لقول الله تعالى
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
الإسلام رسالة واحد ولا تعارض في أياته
لو رميت بما قال المحدود محمود واتجهت بقلبك نحو تدبر القرآن لوجدت أن ما تقوله كله هراء ولا يمكن أن يقوله عاقل بمقاصد الشرع وفاهم لحكمة الإسلام وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
يكفيك يا ياسر أنّ من تنقل عنه قتل بحد الردة عن الإسلام
هدانا الله لمافيه رضاه والجنة ونعوذ به من غضبه والنار
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
المحدود محمود كذب وتحرى الكذب ولقي جزاؤه والله يمهل و لا يهمل
كتب حيدر بدوي صادق
Quote: قرائي الكرام،
تحيات، طيبات، مباركات،
أنظروا لسوء طوية هذا الرجل المغرض، كمال.
فهو يبتر النصوص، عمداً، لكي يشوه صورة الأستاذ والجمهوريين.
النص الذي بتره يجري هكذا:
فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. وليس لله تعالي صورة فيكونها الإنسان... "(ص:90)
الجملة المضغوطة والموضوعة فوق خط هي التي بترها الأخ كمال.
هذا رجل غير أمين، ولا دين ولا تدين مع عدم الأمانة، مهما تدبج من يدعي التدين بالنصوص الدينية. فكم من جريمة ارتكبت باسم الله وسترت، جوراً، بآيات الذكر الحكيم. |
ألا تستحي وأنت تكتب ما تكتب هنا
هذا المحدود محمود كتب مثل هذا الكلام
| Quote: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله |
| Quote: فيكون حيـا حياة الله |
| Quote: ومريدًا إرادة الله |
إمّا إنّك تدّعي الغباء أو تظن أنّ القارئ غبي
فالجملة انتهت بنقطة واضحة بعد إفترائه بأنّ الإنسان يكون الله
والجملة التي جئت بها لا تقدم ولا تؤخر بل هي تدعم الجملة السابقة بأنّ الإنسان يمكن أن يكون الله, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً
يعني أنت بكلامك هذا تؤكد ما قلناه في صدر هذا المقال
لا أدري إن كنت تعقل فعلاً ما تكتب
سبحان الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
حوار قوي جدا وعقلاني وقد أستفدنا كثير منه إلا أنه مايعيبه عدم الوقوف على بعض الأختلافات في المصطلحات وفي فهم بعض المصطلحات أو الأتفاق عليها ليكون الحوار بناء
فأرجو ممن لديه علم أن يدلو بدلوه فقط في هذا المصطلح
ماهو الناسخ؟
ماهو المنسوخ؟
كم عدد أيات الناسخ والمنسوخ؟
ماهي الأيات التي نسخت؟
ماهي الحكمة في ذلك؟
ماهو رأي الصحابة في أيات النسخ؟
هل يجوز أن نأخذ من القرأن مايناسبنا ويناسب زماننا أم نأخذه كله؟
ولكم التحية على هذه السانحة الرائعة والحوار المتحضر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
فليقل لنا أحد المحموديين إذا ارتقى هؤلاء المحموديون لمقام الكمال ومرتبة "الإله" المزعومة فمن هو الذي سيعبدهم وكيف سيوزع هؤلاء "الآله" تخصصاتهم وملكوتهم بين الخلق والعباد وهل سينازعون الله في ملكه؟
والله يقول
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
جاء في تفسيرها:
فَقَالَ " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة " أَيْ فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض " لَفَسَدَتَا " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " مَا اِتَّخَذَ اللَّه مِنْ وَلَد وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَه إِذًا لَذَهَبَ كُلّ إِلَه بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض سُبْحَان اللَّه عَمَّا يَصِفُونَ " وَقَالَ هَهُنَا " فَسُبْحَان اللَّه رَبّ الْعَرْش عَمَّا يَصِفُونَ " أَيْ عَمَّا يَقُولُونَ إِنَّ لَهُ وَلَدًا أَوْ شَرِيكًا سُبْحَانه وَتَعَالَى وَتَقَدَّسَ وَتَنَزَّهَ عَنْ الَّذِي يَفْتَرُونَ وَيَأْفِكُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا .
هذا كلام الله
وأدناه كلام المحدود محمود
| Quote: موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله |
"أي أنّ الإنسان إذا سلك طريقة محمود المحدود يترقى لبلوغ الكمال حتى يصل مرتبة "الإله
فهل يقول هذا مسلم أو عاقل؟
نسأله سبحانه أن نموت ونحن مسلمين على الدين الذي أكمله وارتضاه الله للعالمين وعلى هدي الرسول الأمين المبعوث رحمة للعالمين ونحن على ذلك من الشاهدين
والحمد لله رب العالمين
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: * صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب و (Re: مهيرة)
|
سنجاهد بالكتاب والسنة والمنطق والعقل لدحر فكر المهووسيين والتكفيريين والمتخلفين, هل هناك هوس أكبر من إدعاء الألوهية وهل هناك هوس أكبر من أدعاء النبوة
وجاء البعض هنا يتباكون على تعريتنا لهذه الطايفة المحمودبة الخربة ولم يعلّق أحد منهم على ما هو مكتوب أو يرد عليه بما ينفيه لأنّه مثبت في مصادرهم وهم يعلمون ذلك جيداً
سأعطيكم مثالاً للهوس الديني والخرافات والضلالات وخراب الفكر
سُؤل المحدود محمود عمن يزعم بأنّه "أي المحدود محمود" نبي فأجاب:
| Quote: "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا". |
ولكن كيف يكون نبي وقد ختم الله النبوة
يقول الله تعالى
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
فزعم بأنّ هناك نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد صلّى الله عليه وسلّم
يعني هي غير مختومة بالكامل فقط مختومة حتى بداية الرسالة الثانية ورسولها عيسى وهنا يعني بها نفسه.
فهو يزعم بأنّه رسول وأنّه نبي وأنه عيسى عليه السلام
تحياتي كمال
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مهيرة
bayan
Frankly
مريم بنت الحسين
Mohamed E. Seliaman
Yasir Elsharif
د.أحمد الحسين
معتز القريش
SAdo7
abuguta
Yassir7anna
saadeldin abdelrahman
JAD
محمد عبدالقادر سبيل
welyab
Hatim Salih
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست