|
|
 مقامات في تاريخ العار
|
المقامة الاولى نحو سنة الجوع والصبر
في درب حبي الطويل
في زنجه في عرب
اجراس هذا الرحيل
كانت لخيلي سبب
ليس الضمير الجميل
والعار يعدو الخبب
ثم ماكان بانه سنة الجوع والصبر.اذكر حلقت طيور الكركي, ثمة فوق النيل بعد ان التئم ازرقه بابيضه وتوحد.لكن تلكم السنة حلت بامور الصعاليك الذين غدوا سلاطين وملوك دولة اللاقانون حيث توجد امي ,حفظها الله وعلاها,واصدقائ,ثم غدا معلوما اثر ذاك ان كل السنوات غدت سنة الجوع والصبر.
ولما كان يتاتى للسلاطين من هيبة زائفة اكتسبوها بالقتل والنهب وانهم دولة الله في الارض,يدهم هي يد الله,وهم ظله,كما زعموا,ووافق ردح من الناس خيفة وانهزاما وطمعا ليس بالغال.وغدت الذكرى السنوية للاحباط الوطني.
هكذا انفقت ربيع اقبال الزمان في تلك الابهة من الذل والقيد انا حضرة المواطن احمل حبا وغضبا رحيما عليكم اهلي.
اما ان لمناسر الطيور ان تقلع عن عادة بلدي بعد?
كيف يزجي المرء اوقاته في بلد مثل بلدي?
طباشور الضوء انمحى من سبورة الظلمة.نمت قليلا.فافقت بسهاد ظل يلازمني.حقا
ان السهر ينحل البدن ويبهت سحنة الوجه ويجعل الاعصاب منحلة,ولكن جل بحثي ومتعتي هي في بطون الليالي والاسحار,احاول معالجة خطوط ضوء بظلام لم يعد يكترث او تنفرج اساريره لوخز ابرة ضوء في ضمير الليل.اف له من ظلام جبار.هو يريد لرؤيتي ان تكفهر,وهيهات لاني صديق النور.انه مثل من كانوا صعاليك فيما مضى ثم لا زالوا صعاليك لا ينفكون.
اتامل النار الجافة والارض الباردة والهواء الرطب والماء الصراح,احمق يتامل في حكمة.هل تتخيل تعبير وجه الاحمق وهو يتامل حكمة ما?
في ذات يوم اردت بيع اطلس العالم,كنت جائعا لا املك الا اطلس العالم,كان اخضر الغلاف وقديم لا باس عليه,مزقت صفحة خريطة بلدي,ليس لاني اكره سلاطين بلدي,ولكن لاني اعشق شكل خريطة بلدي.وذهبت عن طريق الخطا للقصاب,فقال ان لا حوجة له باطلس ما لم يكن العالم لحم بهائم,فنحوت الى الوراقين,واعترضوا علي ان خريطة بلادنا ممزوقة,وعليه,لم افلح في بيع الاطلس,وغدت خريطة بلدي معدومة بين الخرائط,فاين انا?
المقامة الثانية في صلاة الموسيقى وما نحوه
انت تنظف اشعة الشمس من شرور الموجات في تحولها.
الم يورد ابن خلدون في مقدمته ابدا في باب غامض من كتابه انه في مستقبل القرن العشرون بعد الميلاد سوف يخرج من غابات الافريق بعد سبي الامهات وجباية الاباء كرقيق الى جزر غامضة بالبحار الكاريبية سوف يخرج من وهبه الخالق من مزامير داؤد, رجل من بويضة التجار البيض والرقيق السود,مغن عظيم الاسم مثل معبد وزرياب في دهر ابن خلدون,في جزيرة تدعى جامايكا وتعني بلغة الارواك الهنود الاصليون(ارض الخشب والماء),مغن معقوف الضفائر, قسيم الطلعة,يدخن العشبة التي طال فيها جدل السحرة والروحانيون والاطباء,يكنى بوب بن مارلي?
المقامة الثالثة في اصل الكون والفرق بين الرجل والمراة
ماعلينا,انت تبدع بالعقل والعاطفة, تتصل بالروح العليا اذا.
تختبر غور الحواس من لذة والم بجسدك,انت اذا تكون مثلي ياسيدي,انسان ضعيف ان استطعمت مالم تالفه معدتك يصيبك الاسهال الشهير,وتصيبك انفلونزا ذوات الاجنحة,فترقد لا حول لك ولا قوة,محمر العينين شان نافخ الكير في زمني وماكينة اللحام في زمنك,مكسور الخاطر,جل ماتتمناه ياسيدي ,هو العافية.
ما هو مصدر العافية في الدنيا?
اذا اعمل في اصل الكون تفكيرا وسلوكا,تاتيك عافية باقية لا تفنى ولاتستحدث من العدم,احسن لك.
ثم قال مباشرة بعد ذاك في باب غامض اخر,في ما تنحني المراة البضة امامك لتلتقط شيئا من الارض,لماذا ايها السفيه الوقح,انت تبحلق وتبتلع الريق بعد الاخر مثل كلب انفه باردة ولسانه حار,تحس شيئا ماتململ تحت سروالك?
هييع.انت رجل اذا,ولكن الرجال في مثل هذا ليسوا بالقليل.
قال:وكلما تبولت واقفا اسمع صوت بولي في مرحاض الاعاجم العام النظيف
وكان ان راى جاره الاعجمي يبول بيد ويمسك ساندوتشا بالاخرى هانئا,عن له ان يزجره فتذكر انه غريب في بلاد مثل شعب بوان,بها ثلج,ومافيها متنبئ واحد?
قال:يتميز الرجل عن المراة بالبول وقوفا,وهذا كلام لا يقبله عقل,بل هو فحش فكر ,وانه لو استبدلوا عقله بحذاء قديم ماركة( باتا)لكان خيرا.ثم اطرق هنيهة.
المقامة الرابعة في شان القرطاسيات وما نحوه
في مخطوطة الف ليلة وليلة نسخة قرطاسية بغداد,عليهما رحمة المولى(اي القرطاسية وبغداد),قبل ان يرى بشار بن برد جيوش مملكة اليانكي(اي المملكة العظمى وربها في الدنيا)مثل ليل تهاوى كواكبه,بعد ذلك بقرون,ويطيحون بالحجاج بن يوسف ,لانه قال(ويعني الرؤوس النووية)انه قد حان قطافها.
اقول,كان هناك رجل من شعب اللاتين الارجنتين بلاد صاحب الكرة المجنون دييجو بن مارادونا,ذلك الرجل الجليل في صنعة التاليف الادبي في تراث البشرية يدعى خورخي بن لويس بورخيس,من بلدة بيونس ايرس,وهو الذي اوجد المخطوطة الضائعة
لالف ليلة وليلة واعاد تحقيقها غير انه اصيب بالعمى قبل موته,واقول,ربما هي لعنة اولاد العرب اصابته, والله اعلم بمن هم اشد كفرا ونفاقا,قال بورخيس
ناعتا لحظة تسرب سم الظلال الى عينيه الثاقبتين-لحظة وخيمة ولابد-لانه كان يعمل امينا لقرطاسية بلدة بيونس ايرس ,وفي عز النهار,يدقق ويمحص,في النسخة الضائعة لمخطوطة قرطاسية بغداد( عليهما رحمة المولى)قال: فجاة اصبحت الصفحات بيضاء ثم حدث لي مايشبه الطشاش العميق,تحسست طريقي الى غرفتي,وحينما
حدقت في المراة: لم ار احدا!
واقول,انه في مستهل القرن الحادي والعشرون(احيانا اهل الضاد يقولون العشرين وهي محطة مشهورة بامدرمان,فهل من نازل?)وبعد ان يتم اكتشاف عصير الشياطين(الالكترونات والفوتونات واكس وانفرارد والليزرالخ..)يكون هناك ما يدعونه بالانترنت وهي كلمة بلغة الفرس تعني(المواقع المخلة بالاداب)واهل بلدة السودان عادة مايكتبون على حائط كنتين الانترنت "الرجاء من زبائننا الكرام عدم فتح المواقع المخلة بالاداب"وتامل في"الكرام"هذي.
اقول,والله اعلم,ان السودان بهذه العصبة الصحابية هو موقع مخل بالاداب وحقوق البشر, اكثر من صورة دسمة لفتاة رضيت بكشف مكتبها في الهواء الطلق في صورة تحمل اسم الرقم السادس بواحدة من اعظم لغات الاعاجم سطوة .
اقول,ان هناك موقعا غير مخل بالاداب قطعا(انتم تعلمون وضعي) يدعى سودانيز اوف لاين او سودانيز اون لاين,شيئ من هذا القبيل,ولان غرقت قرطاسية بغداد(عليهما رحمة المولى)فان هذا الموقع الان هو من ضمن(مخطوطات) قرطاسية الكونجرس (ويا لها من مخطوطات وياله من كونجرس),وكلمة الكونقرس تعني بلغة اليانكي "الحلم الامريكي" والذي ترجمته الحرفية تعني"بت ابليس",ولكن بت ابليس تلك ليست من النوع الذي يعطيك مجانا لذة سائغة المنام,وهي في عرف الشرع جائزة نسبة لان اشياء غامضة تاتي بهاوالانسان في غيبة فليست هي من ذنبه,قد تكون من ذنب "الطحنية "مثلا,اما الحديث عن بت ابليس اليانكي فقد يطول ,ولكنني احاول اختصارا,اقول ان بت ابليس اليانكي عندما تستيقظ منها تجد رائحتك طير طير,فتامل.
اقول,المهرات الاعجميات العاملات في المنظمات ينطقن" دارفور" بلحنهن الحلو وبوجوه اكلت ما ارى هنا في السوبر ماركت الاوروبي,فتكاد تتخيل ان دارفور هانئة,واهل الجرائم االجانجاويدية,والجانجاويد كلمة جستابية تعني حرفيا ان مولانا صلاح بن قوش ليس بريئا مما حدث,اقول ان اهل الجرائم هم اهل لها في الخرطوم,لديهم بيت ابيض احسبه الان بنفسجي,يمكنك رؤيته لو كنت تقف الى جوار مولاك كتشنر على الباخرة(البردين) في النيل الازرق وحنان النيل الازرق,والذي كتب عنه ابن بطوطة في مخطوطة رحلاته,وكان ان قال:"وللنيل خصوصية"
اقول,ان بيتهم البفسجي الان يدعى" القصر الجمهوري" وبه حدائق وشاي لبن ودماء لن يغفرها تاريخ العار,ومن المشهود ان احد اركان الاسلام السياسي وكان اماما قيافة ,كان قد حلق شاربه هربا وقت ان تم تدبير انقلاب صفري له قصره ويدعى نميري تشبها بالنمر,فتامل تحوله الى قط رشيق ومن النافذة" هوب",
" سيدي الرئيس..خذ حذرك فالنافذة اعلى من منصبك".."سيدي الرئيس..".ونواصل
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-05-2006, 12:53 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-05-2006, 12:58 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-05-2006, 01:00 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-05-2006, 01:03 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-05-2006, 01:06 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-05-2006, 08:51 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-08-2006, 06:38 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-09-2006, 06:41 AM)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
المقامة الخامسة نحو محاولة فاشلة لاشعال لمبة السيادة الوطنية
وكان انه قد قال, منذ زمان ان حفروا البحر,وسلك تنجستان لمبة السيادة الوطنية محترق تماما,لان كل نظم توصيل الكهرباء التي ادارت التحكم في الدائرة(شركة النور السياسي) شحنت(من المشاحنة)كل الالكترونات في حساب جمرتها الخبيثة الخاص.
وكان قد انشا احد شعراء البلد ضد الاستعمار الانكليزي:
ابدا والله لن اعزره
طالما جار علي ظلما
وطواني في زواياه التي
ضيعت ناسا ووارت امما
يا بني قومي افيقوا انكم
ما خلقتم كي تعيشوا غنما
ليتني اعلم ما اخركم
سادة كنتم فصرتم خدما
تامل معي"سادة كنتم".اقول,عليه استطيع بسهولة ويسر,ان احيل تلك الابيات البديعات الى كل ازمنة مابعد الاستقلال الي الان واللحظة,كل الحيكومات والحكومات او الكحومات بلهجة الراندوك.اين هي سيادة الوطن(حقا لا مجازا في المطايبات)منذ العام 1956م?
شان ذاك مثل احد اصدقائ وهو شاعر وعميق الشان وامير ظرف ويكنى خالد بن عمر,اراد ذات يوم الدخول من بوابة جامعة الخرطوم لغرض ما,وعندما'ثبته' حرس الجامعة وسالوه بفجاجة لا يصعب ان تتخيلها عن بطاقته الشخصية,فادخل يده في جيبه واطرق قائلا:"البطاقه اهو دي لكن..الشخصيه دي وين?".فتامل ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
المقامة السادسة في الخوض وما اشبه
ثم ان المجتمع المغلوب حتما على امره,منذ استحار الديوك يصحو,لماذا?للقمة العيش,ثم يكون يومه عبارة عن" خواده",فاذا جلب الجار ركشة,جلب الجيران ركشات وركشات,ولو فتح احدهم كنتين عطر,امتلات البلدة بالسبيرتو ومحال تركيب العطور,والواحد منهم تنقصه شجاعة في الدخول,حتى اذا دلف امامه من لا يخشى ,دلف مع الدالفين,وهذا من مصائب بلدي وزمني.
هل ياترى مسلسل الانقلابات التي تربت في نعيم تاريخنا, هي ضرب من المحاكاة?
اخشى من "نعم"واحبذ" لا",ولكن "لا" رات" نعم" قبلها, فحاكتها واصبحت هي ايضا "نعم".
كم حاكينا في الضراء يااهلي فكفى;وانظروا كيف انتهينا في شخص الزراية!
شعب يسير الى الخلف قدما?
فقف.ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
Quote: اقول,والله اعلم,ان السودان بهذه العصبة الصحابية هو موقع مخل بالاداب وحقوق البشر, اكثر من صورة دسمة لفتاة رضيت بكشف مكتبها في الهواء الطلق في صورة تحمل اسم الرقم السادس بواحدة من اعظم لغات الاعاجم سطوة .
|
فووووووووووووووووووووووو
تمساح يا بحر
جيب الخوووووووووووووووو
أنهر عرقك نهر
سوووووووو الدوووووووووووووووو
نابك عقر
كلب ياكلبنا كلب
ياسماحة هووووووووووووووو
بلت ياضو
بلت
يافلات الصقور في الجووووووووووووو
هاك من عندي
جيتك تووووو
جيتك هزة ضراع
وركزة
وصيحة عووووووووووووووووووووو
جيتك ياولد
ياسيد البلد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: معتصم الطاهر)
|
أخي محمد بهنس
أتابع في صمت و إعجاب هذه المقامات..
منذ المقامة الأولى
هلا أتحفتنا إن كانت لها من بقية؟
هي مشروع جميل أتمنى أن يتواصل متمخضا عن
نص أكثر كثافة و غزارة مفضيا إلى لون لم
يألفه جمهور القراء عندنا شكلا و مضمونا
شقة بعيدة:
أو لست بهنس صاحب(راحيل)؟
ودي
بوعسل أبوعسل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
المقامة السادسة في شان الفلم الهندي وسوبر بن مان(1)
قال لي:"الا هذا فاعفني يا بني" فاستحلفته ببديع السماوات والارض, وكنا في ليل حقيقته مضمرة;واذكر ان البدر كان محاقا;
وكانت افئدتنا تهوى اليه,ومرامي اعينا تنصب نحو وجهه الكديد,متلقفين دلوه,لاننا نعشقه ولاحيلة لنا في عشق الاب والام واني ابعد من ان اقول"الاخوان",هو اكبرنا,يبلغ من العمر مليون ميل مربع.
كنا بارض دلجة,ولكنه عندما تحدث..لا استطيع وصف ذاك ,فخلها.
قال,جدا فاسمعوا عني فلذات الاكباد,انه في تلك السنة,طاح سوبر بن مان وطار من قبة مسجد النيلين واعرج في ايوان الاشتراكية وطاف بحنتوب وحج في جهنم بمشيئة العادل;ضرب وزراءه وصفع اعيان البلد بمراي ومسمع هو في شان الطناش نزرا وخيفة توجس وهاجس البدلة الاشتراكية,تامل معي جيدا"البدلة الاشتراكية" هي اشتراكية بين هاؤم وهاؤم تلك البدلة(من التبادل).البدلة التي ارهبت البلدة.البدلة التي جعلت الرجال في لبدة.
كان يحاكمنا بما اختمرت به نفوسنا;والله فالق الليل من الاصباح مثل نوره كمشكاة فيها مصباح,لايؤاخذنا بمانطقت به صدورنا,رحمة.
ياصاحب الثوار الاحرار,ياالهزبر والشعب فئران,النمر الاشوس الراهب الاغبر طيش حنتوب واول مسؤول عن ما حدث.
ذلك الفلم الهندي "الكلو عزابه"?
وله صورة شهيرة مجسمة بالبلاستك المطهم بالالوان الزاهية,كنا صغارا,وربما لو كنا ندرك (مثل كبارنا)مقدار سطوته ووخيم عقوباته وخلافه(من خلاف),اقول لما كنا تبولنا على صورته.
سيدي الرئيس,وكما تعلمون.
لن ترتاح ياسفاح;وانت لم تر شيئا بعد,وانت الان متقاعد كريم الهيبة شان الرجال,وقد استضافوك ابناء جلدتك الصحابة,وكنت تلعق بقايا اليانكي,والاخيرون "يقصر الملح",دربوا كوادرك في امن وامان,ل(...) الشعب بتجويد,وبنوا لك اجهزة تسمع ثرثرة الدم في مجرى الوريد.
سيدي الرئيس,يقولون انك الان عاجز ابله,ماالذي ذهب بك الى نيفاشا?
اهي من باب الشحوطة السياسية?
وهل نحن ننقص ?ويهود بني قريظة طبزوها,وهل كانت تنقصك?
انا احترم جون بن قرنق.لانه رجل.
سيدي الرئيس,الان,تمر طوابير ذكرى العار محيية اياك,مباركة ومهنئة ان الخالق الرحيم الذي تنذه عن النسيان,ابتلاك بالامراض والتبول اللا ارادي;مثلك مثل مستشارك السابق;وامير الصحابة قبل وبعد الشق ان قال طق; انجس اجسادكم مدة الحياة.ونواصل
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-06-2006, 09:59 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-07-2006, 07:11 AM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-07-2006, 08:40 PM)
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-08-2006, 06:50 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
Quote: هل ياترى مسلسل الانقلابات التي تربت في نعيم تاريخنا, هي ضرب من المحاكاة?
اخشى من "نعم"واحبذ" لا",ولكن "لا" رات" نعم" قبلها, فحاكتها واصبحت هي ايضا "نعم". |
!!!!!!!!!!!!
أحب الشاعر الشيطان شِعرو بِجُر سُمبُّهار.
طِب مقاماً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
تابع للمقامة السادسة(2)
سيدي الرئيس,
يقولون انك الان تهوى الرسم والتلوين(وهي عجيبة الدنيا الثامنة),الرجاء من فخامتكم الابتعاد تماما عن هذا,فما كان ليدكم القانية,ان تمسك باداة امسك فيها مثل بابلو بن بيكاسو.
انا حينما كنت طفلا ارسم والون,انت (بالطبع)دائما كنت معنا,نرسم ونلون وصوتك في المذياع شان فتنة الفايروس, يكاد يلهي البروتون عن الكترونه,نرسم ونلون وانت في شاشة التلفاز تحاكي فريد بن شوقي,تتوعد وتضحك وترغي وتزبد وترتفع وتنخفض وتتسامى وتتحض(من الحضيض),وتامر النساء بلبس الدمورية,والرجال بلبس الخيش,وانت في حلل وطواسين ترفل,ولو ان الاقدار اطلقت لك العنان قليلا,لامرتنا بالصلاة والتسليم عليك.
اعض الحجارة على بلدي من الجن ابو رالات(من الجنرالات)السالفين باقتال الى يوم الدين,والمعاصرون(من عصر يعصر),والقادمون في دبابير الغيب.
اه اني جد حزين.
سيدي القائد,
يسجل تاريخ العار في جبين صفحاته,وسوسة مستشارك الرجيم,الذي ذات مطار بارض الكندة, قيض الخالق الحكيم لوجهه قبضة هاشم بن بدر الدين(اخضر الله ذراعه).
وسوسة بعدها الى الان جراء ذاك,نحن في نعمة تفيض; لقد حيرتم شهر سمبتمبر في قوانينه,"وما هي العلاقة بين قوانين سمتمبر واحداث سمتمبر??).
وكان ان هناك علم شريف ندعوه احتراما بالاستاذ,اعدمتموه انت ومستشارك الرجيم, والذي كان-ايها الغبي- يكسر لك الثلج في الماضي,ليكسو بلد كامل بحثالة النار في الحاضر.
هو حلاج القرن العشرين,اول رجل يقتل بوضوح الشمس, لانه اعمل فكره ,والذي حضنا من خلقنا على اعماله.
وقت ان اعدموا" الاستاذ", كنت صبيا دون العاشرة,اذكر اني ارتفعت ببصري الى السماء وشعرت بالحزن,ثم تحول الى شعور بالعار,لم اكن ادرك فكره,ولم اقرا كتابا بعد, لكنني شعرت بالحزن,ثم تحول الى شعور بالعار, فحينما يموت رجل رحيم,يشعر الاطفال بالحزن دون العاشرة.
وهنا كان قد شعر وهنا,وغامت عيناه,وتصبب جبينه,فالحديث عن تاريخ العار لا يحتمله بدن,ولا تقوى عليه روح,لانه ملتهب بنار الحقيقة.
وكنا نرمقه بعشق ليس حقيقيا,لانه هو الحقيقة ذاتها ونحن صفات لها,احضرنا له الركوة عله يبرد وجهه الذي احتدم غاية,وان يبل ريقه الذي جف;ورحمناه ان يكمل الان,وهو الذي قال في البدء"اعفني..الا ",فاعفيناه ان يواصل,وكان اكبرنا سنا,يبلغ من العمر مليون ميل مربع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
المقامة السابعة عن مناحة الولد-البلد)وكتاب التاريخ والتعليم
"الوليد الضيف
غرقتنو كيف
جيبو لي هدوموا الراقده فوق القيف !".
والقيف هو بلا شك, في بحر النيل المقدس,وهو يكنى بحرا وهو نهر,لانه مستثنى بكيانه,ونحن تعلمنا انه النهر الوحيد الذي يجري من الجنوب الى الشمال,نهر وحيد مختلف;والجنوب في بلدي هو غرفة نوم الطبيعة الفاتنة .
واقول ان كتاب ما ننعته ب"تاريخ السودان" هو من اساطير الاولين,فتامل.
لماذا هو التعليم في السودان شانه والسياسة(هذا يطقشون به ذاك), محض جلد بسياط العنج(وليس قبيلة طويلي العنق)والقهر والعقاب بما شانه الدخول في الصغار,وهو احرى بالحب,والمعرفة لا ترتسخ بالكره.
انا امقت المدرسة,وجل ذكرياتي عن الكتب المدرسية باهتة لا تكاد الذاكرة تنفض عنها مثقال ذرة من غبار.
حبي لك يابلدي ,لا يخلو من بغض المحب لما عانى جراء حبه,انه شان لب الرغيف اذا وقع على سطح عسل,فكيف تراه يخلو من النتائف?
اقول,وذلك المكنى بال"السلم التعليمي",سواء بادراجه الرياحية الست او التسع,هو سلم انت تحاول الصعود عليه فتجده يفضي الى اسفل سافلين,هذا لمن نجح في اكمال درجاته,اما بالنسبة للعوام امثالي,هو في الاصل سلم مكسور مكسور ياولدي لا تحزن,غنى عليه عبد الحليم بن حافظ.
عليه اقول,ان كل ما حدث وماسوف يحدث(وهو امر وخيم في تاريخ العار ولسوف ترون ان كنتم سودانيون),له علائق بما يدعونه"الديمقراطيه" وهي كلمة اغريقية تعني بالسوداني(المهزلة الهزيلة), نزر يسير من الديمقراطيات خلال مجمل تاريخ العار,نذر جد يسير جلبوه في كيس جيلاني.
كيف تجهض ديمقراطيه ?
هذا سهل واليك الطريقة:في الصباح الباكر,دغش,وجه طلقة جيم تلاته منفرد, الى
راس الديك الذي نفض جناحيه متهيئا للصياح,معلنا بزوغ الشمس.
اذا مناحة الولد-البلد قائمة لا تزال,وكتب التاريخ الصفراء,احترقت,لان كل ما هو زور وبهتان فانه محترق دون ادنى شك,ووزارة التربية 'والتاليم',شانها شان معهد عسكري لئيم.ونواصل
(عدل بواسطة محمد بهنس on 03-09-2006, 08:03 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: محمد بهنس)
|
بهنس يا صاحب ...
لك امنيات فى قلبى انت تعرفها...
نعم يا بهنس هى مقامات تحاول استرجاع التاريخ وكتابة احساسنا به
هذه المقامات فعلاً تحتاج من يبصرها بشكل جيد ...
انت الان ُمبصرنا الذى تقدم
فاكتب اكتب عنه ياصديق ، اكتب عن العار واكتب عن جيل كبير جداً
حصد الهشيم والذل والعقم اكتب اكتب يا صاحبى .
لك حبى وشوقى
ومتابع معك .
وكل الاصدقاء بخير ومازالوا فى مقامات العار بعمر مليون ميل مربع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقامات في تاريخ العار (Re: سفيان بشير نابرى)
|
تسلم صديقي سفيان,هي فقط مناحة في هذه المهزلة الدمويه,وصيحة حياة,ومراجعة حساب مع بشر حقيري ,لكنهم حكمونا طيلة الحياة,فاهمني?
ارجو منك ومن كل اقلام جيلي ,الكتابة عن كيف سارت حياتهم,بعدها سوف يواجهون امرا وخيما في تاريخهم,من هو المذنب في كل ماسبق?..محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
المسافر
محمد محي الدين
معتصم الطاهر
ابوعسل السيد احمد
Yaho_Zato
سفيان بشير نابرى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست