|
|
|
 Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي ره� (Re: Deng)
|
التحية للجميع ..
رايك شو فى منعه دخول مصر ومحاوله املاء اوامر بعد حضور مؤتمر برلين؟
حاجة كويسة جدآ لانه هو سبب فشل المؤتمرات واكيد المصرين كاشفنه .
تصدق يا دودي انا مباراته لي نداء السودان دي ابدآ ما كانت
عاجباني لانه هوسبب الضعف الفيه المعارضة دا . ديل ناس
كراع جوا وكراع برا اخطر من الكيزان !
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي ره� (Re: مني عمسيب)
|
تصدق يا دودي انا مباراته لي نداء السودان دي ابدآ ما كانت
عاجباني لانه هوسبب الضعف الفيه المعارضة دا . ديل ناس
كراع جوا وكراع برا اخطر من الكيزان !
ما فهمت يا منى اشرحى لى براحه براحه عشان نتحاور دونما اسفاف وضجيج؟
هل شارك الصادق فى الانقاذ يعنى مثل الحركه الشعبيه وحركه مناوى والشيوعى والاتحادى ووووو !!!!!
كيف بارى نداء السودان وهو من اسسه بالاساس؟
الكيزان يا منى ليهم 29 سنه قسموا البلد 2-دمروا الاقتصاد 3- افسدوا 4- اضروا بالنسيج الاجتماعى 5-قتلوا وشردوا
ماذا فعل الصادق؟ انا عاوز 1-2-3 .....50
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي ره� (Re: Mohamed Doudi)
|
هنالك أخبار غير مؤكدة تتحدث عن أن أحد أسباب عدم السماح للصادق المهدي الدخول لمصر بسبب علاقاته مع الاخوان المسلمين الاتراك
طبعا كلام دينق لا يعتد به ويشبه كلام الامن
قال اخبار غير مؤكده قال
ياخ اختشى
واذا كانت غير مؤكده حايم بيها ليه؟ مانتظر حتى تتاكد منها؟
عليك الله فرقك من الانقاذ شنو؟
اتت تتشفى م منع زعيم سياسى من دخول مصر لانه رفض ان ينصاع ان يكون عمليا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي ره (Re: مني عمسيب)
|
سلام دينق والمشاركين
الصادق اولا واخيرا مواطن سوداني
ما في اي جهة خارجية عندها الحق تحدد ليهو يتصرف كيف والا يسوي شنو في ممارسته للسياسة
تدخلات المصريين كلها ما من مصلحة السودان
.....................................................
طبعا الصادق سياسي تعبان جدا
لكن ما مجرم ولا خاين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: أيمن الفاضل)
|
"الصادق المهدي جزء من المشكلة ولن يكون أبدا جزء من الحل في السودان."
صدر هذا التصريح من الخارجية الامريكية و لمسئول كبير، رفض الافصاح عن أسمه. وتزامن ذلك التصريح بعد إطلاق صراح الصادق المهدي من السجن، وفي يوم وصوله الى العاصمة الامريكية واشنطن 1997م. بعد "عملية تهتدون" وهروبه المزعوم من السودان.
ووقتها أعتقد عدد كبيرا من المعارضين بأن صاحب التصريح الامريكي قد تحامل كثيرا على السيد الصادق المهدي ولم يكن منصفا للرجل الذي كان يقبع في سجون الكيزان في السودان. وبعد خروج الصادق المهدي من السودان وأنضمامه الى المعارضة والتجمع الوطني الديمقراطي، قام بتدمير كل شئ في العمل المعارض، ورجع مرة أخرى للسودان وتقرب من الحكومة. ومن أقواله بعد إدانة الرئيس البشير بواسطة المحكمة الجنائية الدولية على الجرائم التي أرتكبها في حق الشعب السودني. قال الصادق المهدي:
"الرئيس البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك". والصادق المهدي هو الذي تقلد وسام التكريم في القصر الجمهوري، من نفس الرئيس البشير المطلوب دوليا ومسئول عن قتل عدد كبير من السودانين بما فيهم أبناء وبنات دارفور، ودارفور هي المنطقة التي وهبت السيد الصادق المهدي وحزبه أكثر من 30 نائب برلماني، في أخر أنتخابات أجريت في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
Quote: قال الصادق المهدي:
"الرئيس البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك". والصادق المهدي هو الذي تقلد وسام التكريم في القصر الجمهوري، من نفس الرئيس البشير المطلوب دوليا ومسئول عن قتل عدد كبير من السودانين بما فيهم أبناء وبنات دارفور، ودارفور هي المنطقة التي وهبت السيد الصادق المهدي وحزبه أكثر من 30 نائب برلماني، في أخر أنتخابات أجريت في السودان. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: أيمن محمود)
|
الاخ ايمن محمود
الصادق لم يقل البشير جلدنا ما بنجر فيه الشوك ابدا
هذا كذب وافتراء
سبق ان تم فتح الموضوع وطالبت بالدليل
الصادق قال فى ندوه عامه بدنقلا السودان جلدنا وما بجر فيه الشوك
انا ما عارف لمصلحه من محاوله دق اسفين بين القوى المعارضه وعدم توحيدها ومهاجمه حزب الامه ليل نهار
ياخ امركم عجيب اذا اتت صحف الانقاذ باى اكاذيب ضد اى من قاده اليسار والحركات فيهرع الكل لتكذيب صحافه الانقاذ ولكن عندما يتعلق الامر
بحزب الامه وقادته تصبح نفس الصحافه هى الدليل والبرهان الذى لا ياتى بالباطل بين صفحاتها
يا لبؤس من يدعون معارضه الانقاذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
"الصادق المهدي جزء من المشكلة ولن يكون أبدا جزء من الحل في السودان."
صدر هذا التصريح من الخارجية الامريكية و لمسئول كبير، رفض الافصاح عن أسمه. وتزامن ذلك التصريح بعد إطلاق صراح الصادق المهدي من السجن، وفي يوم وصوله الى العاصمة الامريكية واشنطن 1997م. بعد "عملية تهتدون" وهروبه المزعوم من السودان.
ووقتها أعتقد عدد كبيرا من المعارضين بأن صاحب التصريح الامريكي قد تحامل كثيرا على السيد الصادق المهدي ولم يكن منصفا للرجل الذي كان يقبع في سجون الكيزان في السودان. وبعد خروج الصادق المهدي من السودان وأنضمامه الى المعارضة والتجمع الوطني الديمقراطي، قام بتدمير كل شئ في العمل المعارض، ورجع مرة أخرى للسودان وتقرب من الحكومة. ومن أقواله بعد إدانة الرئيس البشير بواسطة المحكمة الجنائية الدولية على الجرائم التي أرتكبها في حق الشعب السودني. قال الصادق المهدي:
"الرئيس البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك". والصادق المهدي هو الذي تقلد وسام التكريم في القصر الجمهوري، من نفس الرئيس البشير المطلوب دوليا ومسئول عن قتل عدد كبير من السودانين بما فيهم أبناء وبنات دارفور، ودارفور هي المنطقة التي وهبت السيد الصادق المهدي وحزبه أكثر من 30 نائب برلماني، في أخر أنتخابات أجريت في السودان.
هل تصريح المسئول الكبير عن معلومات خاطئه امده بها امثال منصور خالد او بعض الحالمين بورثه الانقاذ عندما كان هنالك شهر عسل بين الامريكان والحركه يعتدى به؟
من قام بتدمير العمل المعارض يا جورج هى الحركه الشعبيه والراحل قرنق عندما ركلت ما تم الاتفاق عليه فى اسمرا وفاوضت الانقاذ منفرده ....الحركه الشعبيه وانت من مؤيدها شريك كامل الدسم فى كل ما حاق بالسودان الكبير منذ 2006
الحركه الشعبيه وقرنق تامروا على طرد حزب الامه من التجمع عام 2000 حتى يخلو لهم الجو من تمرير مخطاطاتهم وهى تقسيم السودان بينها والانقاذ
يا جورج انت لا تعلم شيئا
الحمد لله كنا فى وسط هذه المعمعه
لقد اضعتم السودان الكبير بالتامر على القوى الحقيقيه التى تمثله
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: علاء سيداحمد)
|
سلامات ياصاحب
برغم عدم اتفاقى مع مواقف الصادق السياسيه وحلفائه فى نداء السودان ورهانهم على الغرب لتحقيق تسويه سياسيه مع نظام كوزستان الارهابى, الا اننى ادين بشده موقف نظام السيسى من منعه لدخول مصر ومحاولة فرض الوصاية على تحركات السياسيين الموجودين فى مصر.
تذكرت موقف سابق لمصر عام 70 عندما نفى اليها فى نفس الطائره الامام الصادق والشهيد عبدالخالق محجوب بعد الاحداث الدمويه فى الجزيره ابا وودنوباوى. وهتف عندها اليساريين عندما حضرناصر احتفال انقلاب مايو الاول
" مصرمنفى للاحرار".
اليوم عادت مصر طارده للوطنيين السودانيين ياصحاب. علينا شجب هذا الموقف وبآعلى صوت والا سنظل نردد مع القسيس الالمانى مارتن نيمولر:
" انهم يآتون اولا للاشتراكيين... وانا لست اشتراكى
ثم يآتون لليهود .. وانا لست يهودى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: علاء سيداحمد)
|
سنة يا جورج آيبوك الشهير بدينق..
يعني هسعي بعد تغييرك لموضع كلم السيد الصادق المهدي جاي تضحك ...
القال:
السودان جلدنا وما بنجر فيهو الشوك..
وأنت يا جورج بقدرة قادر عامل فيها حريف وقلبت هوبة وقلت السيد الصادق المهدي قال:
البشير حلدنا وما بنجر فيهو الشوك..
والله بالغت
ده كلو من ول أبا عمر دفع الله...
صدقني ما بلومك لأنك ما قادر تفرق بين الوطن والأشخاص لسوء تربيتك لأنك جرقاس المخابرات الأمريكية..
عريان ولابس لك صديري..
إستحي يا دينق.
بت عمسيب كتلت ملف..
نحن في الإنتظار إلى حين عودتها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
دودي.
القرار هو خاص بالحكومة المصرية، أنها حيثيات مصرية.
وواضح جدا أن الصادق المهدي علاقاته مع النظام المصري علاقة ضعيفة جدا.
يا جورج انا سالتك م رايك الخاص بتاع محاوله مصر التدخل فى قرارات الصادق بمنعه م حضور المؤتمر وعندما غادر وحضر المؤتمر منعه من دخول بيته
سيبك من ضعف علاقته بالنظام المصرى لانه ليس كاخرين تابع وامعه وعميل لدوله اخرى
الصادق عصى عن الترويض
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
الصادق المهدي واحد من الزعماء المتسببين في معاناة السودان، وفشل كزعيم سياسي في رسم ملامح بناء الدولة وكان أكثر القادة في السودان حظا وأخذ فرص كثيرة كانت كفيلة بأن يقود السودان إلى النهوض إذا كان لديه شيء يقدمه للسودانين، رجل فشل في جعل حزبه ديمقراطيا وحوله إلى صينية غدا في بيته.. الكلام الأخير دا يشاركه فيه الميرغني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
Quote: هل تصريح المسئول الكبير عن معلومات خاطئه امده بها امثال منصور خالد او بعض الحالمين بورثه الانقاذ عندما كان هنالك شهر عسل بين الامريكان والحركه يعتدى به؟
من قام بتدمير العمل المعارض يا جورج هى الحركه الشعبيه والراحل قرنق عندما ركلت ما تم الاتفاق عليه فى اسمرا وفاوضت الانقاذ منفرده ....الحركه الشعبيه وانت من مؤيدها شريك كامل الدسم فى كل ما حاق بالسودان الكبير منذ 2006
الحركه الشعبيه وقرنق تامروا على طرد حزب الامه من التجمع عام 2000 حتى يخلو لهم الجو من تمرير مخطاطاتهم وهى تقسيم السودان بينها والانقاذ
يا جورج انت لا تعلم شيئا
الحمد لله كنا فى وسط هذه المعمعه
لقد اضعتم السودان الكبير بالتامر على القوى الحقيقيه التى تمثله
دودى |
دودي
أنت رجل عايش في أمريكا، هل يعقل أن تكون الخارجية الامريكية تعتمد فقط على المعلومات التي تجمعها من منصور خالد أو المعارضة السودانية فقط حول السودان؟؟
يجب أن لا نزور التاريخ. عقب خروج الصادق المهدي من السودان وأنضمامه الى المعارضة في الخارج،تدهور العمل المعارض، وحصلت إنشقاقات في التجمع الوطني قادها حزب الامة القومي برئاسة السيد الصادق المهدي. هذه حقيقة تاريخية غير بعيدة. الصادق المهدي خرج من السودان في 1997م. لفركشة التجمع، ولأسف الشديد قد نجح في ذلك. ورجع للسودان وصار ينتقد العمل المعارض وتعايش مع النظام، سياسي وأجتماعيا. والرئيس البشير لم يقصر مع الصادق المهدي، كتر من زيارته له بمنزله وحضوره لمناسباتهم الاجتماعية. وعبد الرحمن الصادق تم تعينه مستشار كبير للرئيس البشير.
دعني أوجه لك هذا السؤال:
هل تم طرد عبد الرحمن الصادق من الحزب أم أنه حتى اللحظة عضوا في حزب الامة؟؟
هل أستقال عبد الرحمن الصادق من الحزب؟؟
الصادق المهدي أتيحت له فرصتين في الحكم، ولكنه أهدرهما برعونة، ولأنهأصر إصرار غريب أن يحكم السودان بطريقته الفاشلة.
الفرص التي وجدتها الصادق المهدي لم يجدها أي سياسي أخر في السودان. ولكن الصادق المهدي كان حريص جدا أن يتحالف مع الجبهة القومية الإسلامية (حزب الاخوان المسلمين) على حساب الاحزاب الجنوبية والحزب الاتحادي الديمقراطي. ورغم التحذيرات التي وصلت الى الصادق المهدي عن تحرك الاخوان للقيام بإنقلاب عسكري ولكنه لم يعطي ذلك أدنى أهتمام. وحصل الحصل بعد ذلك.
الصادق المهدي هو أسواء سياسي مر على تاريخ السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
| Quote: ورغم التحذيرات التي وصلت الى الصادق المهدي عن تحرك الاخوان للقيام بإنقلاب عسكري ولكنه لم يعطي ذلك أدنى أهتمام. وحصل الحصل بعد ذلك. |
ألم تقاتل الحركة الشبيعة كفصيل عسكري متمرد ضد الحكومة السودانية التي كان يرأسها السيد الصادق المهدي والمنتخبة شرعياً في آخر إنتخابات إنقلت عليها الإنقاذ في 30 يونيو 1989م.
دينق إنت زول سلباطي وما بيرجف ليك جفن..
قلت شغال بنظرية إن غلبك سدها وسع قدها..
السيد الصادق من دعاة الديمقراطية فمن الطبيعي أن يشوه صورته صبية الحكومات الدكتاتورية وبعض عملاء الأجهزة المخابرتية التي تعمل ضد أشواق المنطقة..
طلعت أبو دينقا يا دينق ساكت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
الانقلاب في مصر
وبشأن الأوضاع في مصر والعالم العربي، قال المهدي إن ما حدث في مصر سنة 2013 ليس كما حصل في السودان عام 1989، ولا يمكن أن تنطبق عليه عبارة انقلاب عسكري.
وأشار إلى أن ما حصل في مصر في يونيو 2013 أشبه بما حدث في 25 يناير، وهو عمل شعبي اكتمل بعمل عسكري، مشيرا إلى أنه يبقى مع الديمقراطية والحريات والحريات الصحفية.
وأضاف "حاولنا مع قيادات جماعة الإخوان المسلمين في مصر لتجنب الاستقطاب وما سماه "سيناريو السودان وقبول التعددية، لكنهم لم يستجيبوا".
وأشار إلى أنه سيطرح في زيارته المقبلة لمصر مبادرات لإنهاء الأزمة، قائلا "لدينا علاقات مع الأطراف كلها في مصر، ونتجه للنصح بدلا من إضاعة الوقت في التشهير".
وأكد زعيم حزب الأمة القومي رئيس الوزراء الأسبق أن الواجب يفرض الآن بدلا من تضييع الوقت في الإدانات ضرورة البحث عن المصالحات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
Quote: هل تم طرد عبد الرحمن الصادق من الحزب أم أنه حتى اللحظة عضوا في حزب الامة؟؟
هل أستقال عبد الرحمن الصادق من الحزب؟؟ |
أنه يراوغ كما يروق الثعلب الأجرب..
ركز يا دينق حتى لا تنسي موضوع بوستيك هو عن السيد الصادق المهدي وليس أبنه أو صهره..
فكل شاة مربوطة من عرقوبها ..
لا ترد على السؤال بسؤال وكن واضح..
استحي وما تبقي واطي همه ساكت..
مزرور زرة كلب في طاحونة البقولوها..
تاني تيجي الحملة تأكل الجوافة النية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
Quote: يا جورج انا سالتك م رايك الخاص بتاع محاوله مصر التدخل فى قرارات الصادق بمنعه م حضور المؤتمر وعندما غادر وحضر المؤتمر منعه من دخول بيته
سيبك من ضعف علاقته بالنظام المصرى لانه ليس كاخرين تابع وامعه وعميل لدوله اخرى
الصادق عصى عن الترويض
دودى |
دودي
دي رواية الصادق المهدي، والصادق المهدي رجل بلا مصداقية، ولا يتردد أبدا في أن يكذب للناس.
فلماذا أنت تريدني أن أصدق رواية الصادق المهدي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الأخ دينق وضيوفه .. تحياتى
الحكومة السودانية تسببت أو قل إبتزت مصر بأن السيد الصادق المهدى متحالف مع معارضة (عسكرية مسلحة) ومصنفة (نداء السودان) بأنه تنظيم مسلح إرهابى. وبذلك على حكومة مصر عدم فتح أبوابها له ولأعضائه ومن ضمنهم الصادق المهدى الذى اصبح رئيساً (لنداء السودان). وعلى أساس إلتزام حكومة السودان بالمثل بعدم إيواء معارضة مسلحة مصرية (الإسلاميين). ولذلك أخطرت الحكومة المصربة الصادق المهدى بعدم حضور إجتماع برلين حتى لا يضعها فى (حرج) مع حكومة السودان، وبرفضه للطلب المصرى وحضوره إجتماع برلين فقد قطع خيط إستضافته بمصر. هذا هو الموقف المعلن. وحسب ما قيل من إتصالات بين حكومة مصر والمهدى قبل سفره لبرلين، فأيهما المخطئ : المهدى بعودته من برلين لمصر أم خطأ حكومة مصر بعنعه من الدخول؟
المؤكد من مصادر مختلفة (طلب) حكومة مصر للمهدى بعدم السفر لبرلين ولكن لم (تمنعه) من السفر لأنه بالفعل سافر. ولكن هل كان يفهم من (نص) طلبها أنه إذا سافر لبرلين هذا يعنى سيمنع من دخول مصر؟ لو مصر ذكرتها صراحةا فى طلبها له لأعتبر ذلك إبتزاز وتدخل فى إملاء رغباتها عليه، مثله مثل لو منعته جبراً من السفر، ولكن لم تقم بالأمرين. والسؤال الذى يفرض نفسه من ناحية دبلوماسية، هل يفهم من (نص) طلب أو إخطار مصر للمهدى بعدم السفر لبرلين لأنه سيسبب لها (حرجاً ) مع الحكومة السودانية، هل هذا كاف ليقيم المهدى الموقف ويقدر التبعات والعواقب ويفهم أنه لو سافر ليرلين سيصبح غير مرغوباً فى عودته للإقامة بمصر؟ فعليه بعدم العودة والذهاب لبلد آخر؟ حرج الحكومات ليس كحرج الأفراد وأكيد تترتب عليه مواقف وقرارات، فكيف فات على الصادق المهدى السياسى المخضرم ورئيس وزراء سابق ألا يفسر رسالة الحكومة المصرية وألا يضع حتى إحتمالاً يتداركه لا أن يتفاجأ بمنعه الدخول لمصر؟! وأن طلبها أو أخطارها له هو إنذار مبكرليتدبر أمره، أى أنها لم تنم فى الخط حتى عودته لتلطعه 10 ساعات بالمطار ليسافر لوجهة أخرى.. حكومة مصر تعاملت بمبدأ لا أعذر من أنذر فلم (تتحرج) فى منعه من الدخول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: نادر الفضلى)
|
دودي
أنت رجل عايش في أمريكا، هل يعقل أن تكون الخارجية الامريكية تعتمد فقط على المعلومات التي تجمعها من منصور خالد أو المعارضة السودانية فقط حول السودان؟؟
ايوه يا جورج امريكا بتعتمد على اتخاذ قراراتها الخارجيه على اللوبيات عشان كده الكيزان وظفوا قروش السودان لعمل لوبيات ودفع الملايين
يجب أن لا نزور التاريخ. عقب خروج الصادق المهدي من السودان وأنضمامه الى المعارضة في الخارج،تدهور العمل المعارض، وحصلت إنشقاقات في التجمع الوطني قادها حزب الامة القومي برئاسة السيد الصادق المهدي. هذه حقيقة تاريخية غير بعيدة.
كذبا كاذب يا جورج بل بالعكس بدء العمل المسلح وتطور العمل واستفادت الحركه الشعبيه كثيرا من وجود الصادق شخصيا فى الاقليم العربى والاسلامى لانه الوحيد اقول الوحيد الذى عرى ما يسمى بالمشروع الحضارى واصدر كتب وقدم محاضرات لمثقفى ورجال الدوله فى عديد من العواصم العربيه والاسلاميه وهو الذى اقنع العرب بان الحركه الشعبيه ماعندها اى عداوه للدين او العروبه او انها حركه انفصاليه ...لقد بذل مجهود كبير وحزبه لتفنيد دعايه الانقاذ ووصفها للحركه الشعبيه بانها شيوعيه ملحده ضد العروبه والاسلام...يا جورج انت لا تفرف قدر الرجال وتضحياتهم ..
الصادق المهدي خرج من السودان في 1997م. لفركشة التجمع، ولأسف الشديد قد نجح في ذلك. ورجع للسودان وصار ينتقد العمل المعارض وتعايش مع النظام، سياسي وأجتماعيا. والرئيس البشير لم يقصر مع الصادق المهدي، كتر من زيارته له بمنزله وحضوره لمناسباتهم الاجتماعية.
برضو كلامك الفوق ده افتراء وكذب وتلفيق؟ الحركه الشعبيه هى من فرتكت التجمع وتامرت مع الحزب الشيوعى وطردوا حزب الامه من اجتماع التجمع فى 2000 بمديه اسمرا
قرنق الله يرحمه هو من فرتق التجمع باصراره على التفاوض المنفرد مع الحكومه ورفضه حتى تطعيم وفد الحركه بالتجمع ليكون الحل قوميا حتى اذا ضمن للجنوب الانفصال ...للاسف
لم يعى التجمع مؤامره الحركه الا ضحى الغد عندما تم تقسيم البلد بين الحركه والانقاذ وطبعا النتيجه باينه فشل فى كل البلد..
ماذا يضير الحركه لو اصرت على التفاوض على ميثاق اسمرا....لقد قال الصادق لقرنق سوف نفوضك للتفاوض نيابه عنا اذا تفاوضت على البرنامج الذى وقعه قرنق مع التجمع ولكنه رفض وقال بالحرف الواحد بانه يتفاوض على برنامج حزبه فقط...يعنى بالعربى قرنق قطع بالتجمع فرقه فقط
وعبد الرحمن الصادق تم تعينه مستشار كبير للرئيس البشير.
دعني أوجه لك هذا السؤال:
هل تم طرد عبد الرحمن الصادق من الحزب أم أنه حتى اللحظة عضوا في حزب الامة؟؟
هل أستقال عبد الرحمن الصادق من الحزب؟؟
حسب دستور حزب الامه اى زول انضم اى حزب اخر او حكومه بيكون مفصل تلقائيا من الحزب يا جورج
امشى اليوتيوب سوف تجد لقاءات كثيره للصادق المهدى وقال فى الهواء المباشر بان عبدالرحمن ليس عضو فى حزب الامه
انت بتفتكر انا بزوغ مثلك من الاسئله على الرغم من ان سؤالك ع عضويه عبدالرحمن ماعدو علاقه بموضوع الحوار والبوست
الصادق المهدي أتيحت له فرصتين في الحكم، ولكنه أهدرهما برعونة، ولأنهأصر إصرار غريب أن يحكم السودان بطريقته الفاشلة.
الفرص التي وجدتها الصادق المهدي لم يجدها أي سياسي أخر في السودان. ولكن الصادق المهدي كان حريص جدا أن يتحالف مع الجبهة القومية الإسلامية (حزب الاخوان المسلمين) على حساب الاحزاب الجنوبية والحزب الاتحادي الديمقراطي. ورغم التحذيرات التي وصلت الى الصادق المهدي عن تحرك الاخوان للقيام بإنقلاب عسكري ولكنه لم يعطي ذلك أدنى أهتمام. وحصل الحصل بعد ذلك.
لا برضو معلوماك غلط يا جورج
الصادق وحزب الامه لم يتمكن من الفوز باغلبيه تمكنه من الحكم...كل الحكومات كانت ائتلافيه فى 66 تم سحب الثقه من فى 9 شهور وفى 86 شكل حكومه ائتلافيه مع احزاب متناقضه فى اهدافها ولكن كنا نحترم اراده الشعب الذى لم يضع ثقته فى حزب واحد لتنفيذ برنامجه....
الصادق المهدي هو أسواء سياسي مر على تاريخ السودان.
رايك نحترمه ونقدره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
دي رواية الصادق المهدي، والصادق المهدي رجل بلا مصداقية، ولا يتردد أبدا في أن يكذب للناس.
فلماذا أنت تريدني أن أصدق رواية الصادق المهدي؟
لا يا جورج
حزب الامه القومى اصدر تصريحا صحفيحا موقع باسم الناطق الرسمى للحزب والامين العامه
اها برضو قول حزب الامه ماعندو مصداقيه عشان حوارنا يكون عبث وضياع وقت وعنندها لا نملك الا ان نقول لك مع السلامه
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
Quote: ايوه يا جورج امريكا بتعتمد على اتخاذ قراراتها الخارجيه على اللوبيات عشان كده الكيزان وظفوا قروش السودان لعمل لوبيات ودفع الملايين
|
كلامك هنا غير صحيح تماما، أمريكا عندما تتخذ قرارا فهي تعتمد على عدة مصادر، منها دبلوماسيا (الخارجية) أمنيا وأستخباراتيا (البنتجون وبقية الاجهزة الاستخبارتية المختلفة) منظمات المجتمع المدني (منظمات الإغاثة المختلفة) وبالاضافة الى معلومات تحصل عليها من الدول الصديقة.
| Quote: كذبا كاذب يا جورج بل بالعكس بدء العمل المسلح وتطور العمل واستفادت الحركه الشعبيه كثيرا من وجود الصادق شخصيا فى الاقليم العربى والاسلامى لانه الوحيد اقول الوحيد الذى عرى ما يسمى بالمشروع الحضارى واصدر كتب وقدم محاضرات لمثقفى ورجال الدوله فى عديد من العواصم العربيه والاسلاميه وهو الذى اقنع العرب بان الحركه الشعبيه ماعندها اى عداوه للدين او العروبه او انها حركه انفصاليه ...لقد بذل مجهود كبير وحزبه لتفنيد دعايه الانقاذ ووصفها للحركه الشعبيه بانها شيوعيه ملحده ضد العروبه والاسلام...يا جورج انت لا تفرف قدر الرجال وتضحياتهم .. |
ياتو مساعدة التي قدمها الصادق المهدي للتجمع أو للحركة الشعبية؟ 1997 ما بعيدة وكلنا عاصرنا تلك الفترة.
الصادق المهدي ما عندو أي وزن ولم يستطيع أن يساعد حتى حزبه، وأي كلام عن مساعدته للحركة الشعبية ده كلام فارغ ولا أساس له.
محاضرات الصادق المهدي التي كان يقيمها في أمريكا أنا حضرت معظمها في تلك الفترة، وهي لم تغير رأي الامريكان في الصادق المهدي.
الامريكان يعتقدون أن الصادق المهدي لا يختلف كثيرا عن الحكومة الموجودة حاليا في الخرطوم. كده أمشي أقراء رأي السفير الامريكي في السودان في تلك الفترة دونالد باتريسون عن الصادق المهدي وقال فيهو شنوا! وده قضى أطول فترة في السودان. أسم الكتاب (Inside Sudan).
Quote:
برضو كلامك الفوق ده افتراء وكذب وتلفيق؟ الحركه الشعبيه هى من فرتكت التجمع وتامرت مع الحزب الشيوعى وطردوا حزب الامه من اجتماع التجمع فى 2000 بمديه اسمرا
قرنق الله يرحمه هو من فرتق التجمع باصراره على التفاوض المنفرد مع الحكومه ورفضه حتى تطعيم وفد الحركه بالتجمع ليكون الحل قوميا حتى اذا ضمن للجنوب الانفصال ...للاسف
لم يعى التجمع مؤامره الحركه الا ضحى الغد عندما تم تقسيم البلد بين الحركه والانقاذ وطبعا النتيجه باينه فشل فى كل البلد..
ماذا يضير الحركه لو اصرت على التفاوض على ميثاق اسمرا....لقد قال الصادق لقرنق سوف نفوضك للتفاوض نيابه عنا اذا تفاوضت على البرنامج الذى وقعه قرنق مع التجمع ولكنه رفض وقال بالحرف الواحد بانه يتفاوض على برنامج حزبه فقط...يعنى بالعربى قرنق قطع بالتجمع فرقه فقط
|
للشهادة وللتاريخ. مبارك الفاضل من الذين قاموا بتأسيس التجمع ، وفي الفترة التي كان يمثل فيها حزب الامة كان الوضع أفضل بكثير، ولكن عندما خرج الصادق المهدي من السودان وأنضم الى العمل المعارض بدأت المشاكل وبدأ التخريب. وهنالك عدد كبير من الناس يؤمنون بأن الصادق المهدي خرج خصيصا لتخريب عمل المعارضة في الخارج، ولقد نجح في ذلك. بعدين قصة أنو الحركة الشعبية تأمرت مع الشيوعيين ده كلام لا أساس له.
هل تتزكر موقف الحزب الاتحادي الديمقراطي كان شنو يا دودي؟ هل تتزكر رأي المرحوم حاج مضوي محمد أحمد في الصادق المهدي كان شنوا في أجتماعات أسمرا؟؟
Quote: حسب دستور حزب الامه اى زول انضم اى حزب اخر او حكومه بيكون مفصل تلقائيا من الحزب يا جورج
امشى اليوتيوب سوف تجد لقاءات كثيره للصادق المهدى وقال فى الهواء المباشر بان عبدالرحمن ليس عضو فى حزب الامه
انت بتفتكر انا بزوغ مثلك من الاسئله على الرغم من ان سؤالك ع عضويه عبدالرحمن ماعدو علاقه بموضوع الحوار والبوست |
يا دودي. حزب الامة أصدر قرارات فصل من الحزب في السابق ضد بعض القيادات، ولكن عندما أنضم عبد الرحمن الصادق للإنقاذ، الحزب لم يصدر قرار بفصل أو معاقبة عبد الرحمن الصادق. وهنا الفارق الكبير.
Quote: لا برضو معلوماك غلط يا جورج
الصادق وحزب الامه لم يتمكن من الفوز باغلبيه تمكنه من الحكم...كل الحكومات كانت ائتلافيه فى 66 تم سحب الثقه من فى 9 شهور وفى 86 شكل حكومه ائتلافيه مع احزاب متناقضه فى اهدافها ولكن كنا نحترم اراده الشعب الذى لم يضع ثقته فى حزب واحد لتنفيذ برنامجه.... |
موضوع الاغلبية ده يا دودي مفهوم تماما، ولكن حزب الامة كان من الممكن أن يكون تحالفات مع أحزاب مختلفة أخرى، فمثلا كان من الممكن أن يكون حزب الامة تحالف مع أحزاب "الكتلة الافريقية" والحزب الشيوعي مثلا. ولكن حزب الامة أصر أن تكون تحالفاته كلها مع الاحزاب الاخرى (الاتحادي والجبهة القومية الإسلامية).
وبالمناسبة. بعد الانتفاضة في 1985 الصادق المهدي لم يكن يريد أن يشكل حكومة ائتلاف مع الحزب الاتحادي، بل كان خياره الاول هو أن يشكل حكومة مع الاخوان المسلمين (الجبهة القومية الإسلامية).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
Quote: لا يا جورج
حزب الامه القومى اصدر تصريحا صحفيحا موقع باسم الناطق الرسمى للحزب والامين العامه
اها برضو قول حزب الامه ماعندو مصداقيه عشان حوارنا يكون عبث وضياع وقت وعنندها لا نملك الا ان نقول لك مع السلامه |
العبث يا دودي هو أن نعتقد أن حزب الامة ، حزب مؤسسات وحزب تمارس فيه الديمقراطية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
يا دينق من المعلومات المتداولة أن السيد الصادق المهدى بألمانيا عقد إجتماع سرى مع تنظيم الأخوان المسلمين (العالمى)
ولهذا السبب كانت غضبة حكومة مصر عليه والتى معلنة الحرب على الاخوان المسلمين، ولذلك خالفت أعراف
حكومات مصر فى التعامل مع السياسين الغير مصريين المعارضين لحكوماتهم. كما أن حكومة مصر قبل هذه
الحادثة لم يكن لها أى إشكالية مع المهدى ومرحبة بإقامته فى مصر. وهذا لا يعنى أن أجهزة المخابرات المصرية
تغفل عن اى ناشط سياسى مقيم بأراضيها، وإمتدادها المخابراتى خارج مصروتبادل المعلومات مع أجهزة مخابرات
لدول أخرى.
كما معلوم سياسة حكوما مصر المتوازنة مع السودان الرسمى والشعبى، وتمسك العصايا من النص
بين الحكومة والعارضة، فمعارضى اليوم حكام الغد، وتعلم مدى الثقل السياسى للصادق المهدى. ولذلك تصرفها
معه بمنعه للدخول وخروجها عن المألوف أكيد تمليه أسباب إستثنائية.، والمهدى بلغ فى المطار بأسباب منعه
من الدخول، فهل أفضى بها (كلها) لأمين حزبه التى أصدرت بياناً بشان منعه من دخول مصر.؟
الشاهد أن حكومة مصر أصدرت إنذارا ناعماً مبكرا للمهدى قبل سفره لألمانيا تطلب عدم سفره، لم يفطن له ولتبعاته
وأن بعد عودته لها اسباباها بعدم السماح له بالدخول. وما لم يصرح به اليوم سيصبح خبراً ببلاش فى الغد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
العبث يا دودي هو أن نعتقد أن حزب الامة ، حزب مؤسسات وحزب تمارس فيه الديمقراطية.
العبث ما تقوم به يا جورج....ردحى وكلام فارغ من غير واذع اخلاقى ودليل
حتفقد مصداقيتك الم تفقدها
انت وعمر دفع الله والانقاذ فى كف الشامتين وبقيه الشرفاء فى كف اخر
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
Quote: العبث ما تقوم به يا جورج....ردحى وكلام فارغ من غير واذع اخلاقى ودليل
حتفقد مصداقيتك الم تفقدها
انت وعمر دفع الله والانقاذ فى كف الشامتين وبقيه الشرفاء فى كف اخر
دودى |
دودي
يا زول أنا وقفت في ندوة شهيرة في فرجينيا عام 1997م. وكان المتحدث فيها الصادق المهدي عقب خروجه من السودان، ولقد وجهت اليه إنتقادات عنيفة جدا.
وهذا هي مصداقيتي بين الناس يا دودي. أي زول في السودان بيعرف كويس أن الصادق المهدي رجل بلا مصداقية، وكمان من المتنكرين لأصولهم العرقية.
تخيل الصادق المهدي حايم بي فرية أنو الحركة الشعبية تريد "أفرقة" السودان! هل يعقل أن يقول هذا الكلام رجل أصوله دنقلاوية ودينكاوية؟؟
اليساسين المحترمين نجدهم دائما يفتخرون بأصولهم العرقية، وخصوصا إذا كان فيها تنوع أثني وثقافي، ولكن بالنسبة للسيد الصادق المهدي فهو كان يخفي للناس أصوله الدينكاوية. يا خ يا دودي أحسن تخليها مستورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
| Quote: هل يعقل أن يقول هذا الكلام رجل أصوله دنقلاوية ودينكاوية؟؟ |
ولد ده.. العربي بين ليهو..
طبعاً هنا جورج كصبي للمخابرات الأمريكية وجرقاس للحركة الصهيونية العالمية سعي جاهداً جاهداً في تذاكي قل نظيره لإخفاء حقده تجاه المكون العربي..
طبعاً عايز يقول ليك أنه بني موقفه من السيد الصادق المهدي لأن السيد الصادق المهدي لا يرى في الحركة الشعبية إلا معضلة أضرت بالسودان الوطن كثيراً..
ومهما تكن عند امرئ من خليقة - وإن خالها تخفى على الناس تعلم. *
أبو طبيع ما بخلي طباعه.. وجورج المتخفي وراء الاسم المستعار دينق عامل فيها أبو رقيع...
وطواط بس..
سنة يا دينق...
جيباكـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
السيد بشرى حامد ممثل دائرة كوستى الانتخابية
كان بداية الطوفان الذى جرف فيما بعد المحجوب
ومن ديك وعيك . صار الحزب حكرا للسيد الصادق
الذى استولى عليه بوضع اليد ليصير فيما بعد ورثة لابنائه كبقية الممتلكات .......
https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: عمر دفع الله)
|
Quote: انا حضرت ندوات الصادق المهدى فى واشنطون الكبرى منذ 2000 ولم تشارك باى سؤال يا جورج وقابلت شخصيا فى احدى الندوات
المهم مبروووووك ليك الاصطفاف مع الانقاذ ومؤيديها
دودى |
دودي
أنا أقول لك 1997م. وأنت تقول لي من سنة 2000م. !!
نعم تقابلنا في ندوة للصادق المهدي بواشنطن، وتعرفت عليك، وهي الندوة الوحيدة التي حضرتها بعد 1997. وطبعا في تلك الندوة لم يخيب الصادق المهدي ظني فيه أبدا. وفي كل مرة أستمع اليه يتحدث أجزم تماما بأنه رجل كارثة وحلت بالسودان، قبل كارثة الاخوان المسلمين.
رأي في الصادق المهدي سميه كما تسميه، ولكن يجب أن تعلم بأنني زكرت حقائق تاريخية، لا يمكن تكذيبها أبدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
رأي في الصادق المهدي سميه كما تسميه، ولكن يجب أن تعلم بأنني زكرت حقائق تاريخية، لا يمكن تكذيبها أبدا.
يا جورج الحقيقه التاريخيه الوحيده الصاح فى كلامك انك حضرت ندوه للصادق فى 1997 واتيحت لك الفرصه بالمشاركه فى السؤال
انا لم احضر تلك الندوه حينها كنت بكندا.... مافى شئ يجعلى انفى حضورك او اشكك فى حضورك والمشاركه
لكن باقى كلامك فى البوست كلو عارى من الصحه لانك تعلم تماما من الذى فرتق التجمع باصراره على التفاوض باجندته الخاصه وبمفرده بعيدا عن كل المواثيق الذى وقعها مع التجمع الوطنى (مقررات اسمرا)
الحركه الشعبيه والانقاذ مسئولان عن كل الدمار الذى حاق بالسودان الكبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
د. سلمان محمد أحمد سلمان
كانت حكومةُ الإنقاذ قد فرغتْ من التوقيعِ على الميثاق السياسي مع الفصائل المنشقّة من الحركة الشعبية، وبدأت التفاوض على اتفاقية الخرطوم (السلام من الداخل) عندما نجح السيد الصادق المهدي في الخروج من السودان ودخول إريتريا في 9 ديسمبر عام 1996. وكان ذلك بعد عامٍ ونصف من توقيع قادة التجمّع الوطني الديمقراطي على إعلان أسمرا حول القضايا المصيرية في يونيو عام 1995. وقد تمّ في ذلك الاجتماع نفسه انتخاب السيد محمد عثمان الميرغني رئيساً للتجمع الوطني الديمقراطي، والدكتور جون قرنق نائباً له، والسيد مبارك الفاضل المهدي أميناً عاماً للتجمع.
صادف وصول السيد الصادق المهدي لمدينة أسمرا تواجد الدكتور جون قرنق هناك، فالتقيا لفترةٍ قصيرة. وقد أكّد السيد الصادق المهدي خلال ذلك اللقاء التزام حزب الأمة بالاتفاقيات التي وقّعها السيدان مبارك الفاضل المهدي وعمر نور الدائم مع الحركة الشعبية نيابةً عن الحزب. وقد فُهِم ذلك الالتزام على أنه إشارةٌ واضحة إلى اتفاقية شقدوم الموقّعة في شهر ديسمبر عام 1994، والتي وافق فيها حزب الأمة على حقِّ تقرير المصير لشعب جنوب السودان، وكذلك إلى توقيع حزب الأمة على مقررات أسمرا في يونيو عام 1995.
كان ذلك ثاني لقاء للسيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق. وقد أتى ذلك اللقاء بعد أكثر من عشر سنواتٍ على اللقاء الأول في أديس أبابا في يوليو عام 1986، الذي دام لحوالي تسع ساعات، وانتهى بالفشل التام. لكن اللقاء الثاني الفجائي كان قصيراً، وعلى قصره فقد ساد فيه الصمتُ أكثر من الكلام.
2
بعد أسابيع قليلة من خروجه من السودان التقى السيد الصادق المهدي بالسيد محمد عثمان الميرغني في القاهرة في بداية عام 1997. كان واضحاً أن فصلاً جديداً في تاريخ التجمّع الوطني الديمقراطي قد بدأ على التو، وأن الصراعات القديمة بين السيد الصادق المهدي من جهة، وبين السيد محمد عثمان الميرغني والدكتور جون قرنق من الجهة الأخرى، قد عادت إلى الواجهة، ولكن خارج السودان هذه المرّة.
بدأ السيد الصادق المهدي يشير إلى نفسه بلقب رئيس الوزراء المُنْتخب، وعَقَدَ مؤتمراتٍ صحفية وكتب مقالاتٍ، وأصدر تصريحاتٍ وبياناتٍ تحمل تلك الصفة. ثم بدأ السيد الصادق جولةً مكوكيةً شملت دولاً عربية وأفريقية وأوروبية تحت مظلة وضعه الدستوري ذاك قبل انقلاب الجبهة القومية الإسلامية في السودان في 30 يونيو عام 1989.
3
كانت أهم البيانات التي أصدرها السيد الصادق المهدي هي رسالته التي وجّهها إلى القوات المسلحة السودانية في أول فبراير عام 1997، بوصفه رئيس الوزراء المنتخب، وسمّاها نداء الوطن، وطالب فيها قيادات الجيش بالانحياز لجانب الشعب والتحرّك للإطاحة بنظام الجبهة القومية الإسلامية الفاسد.
وفي مارس عام 1997 أصدر السيد الصادق المهدي نداءه للشباب السوداني بالهجرة شرقاً إلى إريتريا لينخرطوا في معسكرات التدريب ويساهموا في مهمة إسقاط النظام، وهو ما عُرِف بـ "نداء الهجرة." ولكن الاستجابة كانت ضعيفةً للغاية للنداء الثاني، بينما لم يعِرْ أحدٌ في القوات المسلحة انتباهاً للنداء الأول.
في نفس ذلك الشهر التقى السيد الصادق المهدي بالدكتور لام أكول في نيروبي لعدة ساعات. كانت تلك أول مرة يلتقي فيها أحد قادة المعارضة الشمالية بأحد قادة الفصائل المنشقّة عن الحركة الشعبية الأم. بالطبع لم يُرضِ ذلك اللقاء قيادات الحركة الشعبية الأم وساهم في توسيع شقة الخلاف بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق.
وكان التجمّع الوطني الديمقراطي قد رفض في بداية عام 1996 طلباً من الدكتور رياك مشار بالانضمام للتجمع الوطني الديمقراطي. وقد كان السبب الرئيسي لذلك الرفض هو معرفة قادة التجمّع من الأحزاب الشمالية أن الدكتور قرنق وقيادات الحركة الشعبية سوف لن يسمحوا حتى بمناقشة ذلك الطلب.
4
وضح لأعضاء التجمّع وللمراقبين مع بداية عام 1997 أنه قد أصبحت هناك قيادتان للمعارضة خارج السودان، تتنافسان في كلِّ شيء، بما في ذلك الإدلاء بالتصريحات الصحفية، وإصدار التوجيهات إلى جهاتٍ داخل السودان، واللقاء بالمسئولين الأجانب والتحدّث إليهم باسم المعارضة السودانية.
استند السيد الصادق المهدي على شرعية انتخابه عام 1986 رئيساً للوزراء، وكأنّ لسان حاله يقول "إذا حضر الماء بطل التيمّم." من الجانب الآخر استند السيد محمد عثمان الميرغني والدكتور جون قرنق على شرعية خيار أحزاب وتنظيمات المعارضة مجتمعةً، بما فيها حزب الأمة نفسه، في اجتماع أسمرا في يونيو 1995.
5
غير أن دعوات وبرامج السيد الصادق المهدي الداعية إلى إسقاط النظام سرعان ما تغيّرت وحلَّ مكانها الحديث عن الحلِّ السياسي. ويبدو أن إهمال القوات المسلحة لندائه، وضعف الاستجابة لنداء الهجرة من أنصاره، كانا من ضمن الأسباب الرئيسية لذلك، رغم أنه حاول أن يعزي ذلك إلى تغييرٍ في نظام الإنقاذ.
فقد كتب السيد الصادق المهدي: "في عام 1997 لاحظنا تغيراً في لغة النظام ظهر في قبوله المتأخر بإعلان مبادئ الإيقاد، قبوله بالمواطنة كأساس للحقوق الدستورية، تبنّيه لبعض مقررات أسمرا عام 1995 خاصةً مبدأ تقرير المصير للجنوب، ثم تعيين لجنة قومية للدستور للقيام بكتابة مسودة لدستور يكفل التعددية السياسية. إن توسيع هامش المعارضة السياسية الداخلية، وانكماش فرص العمل العسكري، والمخاوف من أخطار أجندة التدويل الخبيث وخطر البلقنة الداهم، كل ذلك أقنعنا بالتحرك السريع بحثاً عن حلٍ سياسيٍ شامل مهدّت له الظروف الجديدة."
وواصل السيد الصادق المهدي سرد الأسباب التي دفعته إلى ذلك التغيير السريع المفاجئ نحو الحل السياسي، مضيفاً: "لقد رأينا في حزب الأمة، وبدءاً بمايو 1998 والأحداث التي قادت إلى حرب القرن الأفريقي وحرب البحيرات العظمى، أن خارطة إقليمنا الجغسياسي (الجغرافي - السياسي؟) بدأت تتشكّل بصورةٍ جديدة تفتح الباب لتحالفاتٍ لم تكن متوقّعة من قبل، وأنذر ذلك حسب تحليلنا بزوال مساحة الدعم العسكري واللوجستي التي كنا نتمتع بها حتى ذلك الوقت."
فجأةً أصبح الحلُّ السياسي وليس إسقاط النظام هو البرنامج الجديد لحزب الأمة فيما يتعلّق بالعلاقة مع حكومة الإنقاذ، وفي زمنٍ وجيز بعد خروج السيد الصادق المهدي من السودان، وبسرعةٍ فائقة.
6
أما بالنسبة لعلاقة الحزب مع التجمّع الوطني الديمقراطي فقد أوضح السيد الصادق المهدي: "في مارس عام 1997 اقترحنا برنامجاً نفيرياً من عشر نقاط لاستصحاب الإنجازات العسكرية واقترحنا مجموعة عمل لتحقيقه. أقر (التجمّع) برنامج نفيري ولكن دون إقرار مجموعة العمل، والنتيجة: لم يفعل أحدٌ شيئاً. في فبراير 1998 انتقد مؤتمر حزب الأمة الرابع هياكل التجمّع وأداءه. وكتبنا مذكرة موسّعة ساقت إنجازات الماضي وإعاقات الحاضر، واقترحنا برنامجاً إصلاحياً لإعادة هيكلة التنظيم وتوسيعه وتفعيله ولكن بدون جدوى! وبعد عدة محاولات فاشلة لإصلاح التجمّع وتفعيله قرّرنا أن نحرّر أنفسنا من ذلك الموات."
7
كان "التحرّر من ذلك الموات" الذي عناه السيد الصادق المهدي هو اتخاذ ما يراه من القرارات دون الرجوع، أو التقيّد، بقرارات التجمّع الوطني الديمقراطي. وقد اكتمل ذلك "التحرّر" في عام 1999 عندما قرّر حزب الأمة الخروج إلى العلن باتصالاته بحكومة الإنقاذ.
فقد التقى السيد الصادق المهدي في الأول والثاني من مايو عام 1999 بالدكتور حسن الترابي، والذي كان حتى ذلك الوقت الحاكم الفعلي والحقيقي للسودان، في مدينة جنيف في سويسرا. ورغم أن اللقاء دام يومين، إلا أنه لم يصدر أي اتفاقٍ أو بيانٍ مشترك.
أصدر الدكتور عمر نور الدائم الأمين العام لحزب الأمة بياناً في الثالث من مايو أكّد فيه اللقاء، وأوضح أن السودان في خطرٍ عظيم، والشعب السوداني يعاني شقاءً لا مثيل له، وأن البلاد معرّضة لخطر التمزق والتدويل، مما دفع الحزب إلى البحث عن كل الوسائل وكل الخيارات للأخذ بيد البلاد. أوضح البيان أنه قد جرى حوارٌ صريح أدلى فيه كلٌ برأيه حول القضايا السودانية محل النزاع، وأن نتيجة الحوار السياسي كان العمل للاتفاق على أجندة وآلية بهدف الوصول لاتفاقٍ سياسيٍ سودانيٍ يحسم كافة المسائل الوطنية المتنازع عليها. أشار البيان إلى أن الجانبين التزما بإجراء مشاوراتٍ واسعة لأخذ رأي كل أطراف المعارضة والنظام، واتفقا أن نتيجة تلك المشاورات سوف تحدّد الخطوة التالية.
8
بسبب هذه اللغة الفضفاضة والعموميات فقد اتفق الجميع أن اللقاء كان صفعةً قويةً لوحدة التجمّع ولمقررات أسمرا، كما أنه مثّل فشلاً ذريعاً للسيد الصادق المهدي الذي لم يخرج من الاجتماع باتفاقٍ مكتوب حتى على هذه العموميات الفضفاضة. وقد كرّر السيد المهدي أن اللقاء نتج عنه "اتفاق شفهي في مايو 1999 لعقد مؤتمر جامع يضم النظام والمعارضة لبحث كافة المسائل المتنازع عليها." ولا بد للقارئ أن يتساءل كيف يمكن لأيِّ سياسيٍ بتجربة السيد الصادق المهدي الاعتماد على اتفاقٍ شفهي؟ ومع من؟ مع الدكتور حسن الترابي الذي خطّط ونفّذ الانقلاب الذي أطاح بالسيد الصادق المهدي وحكومته ومرحلة الحكم المدني الثالثة؟
9
غير أن لقاء جنيف هذا قد عبّد الطريق بعد ستة أشهر للقاء السيد الصادق المهدي والرئيس عمر البشير في جيبوتي في 25 نوفمبر عام 1999. رافق السيد الصادق المهدي السيد مبارك الفاضل المهدي، والدكتور صديق بولاد. ورافق الرئيس البشير السادة مصطفى عثمان إسماعيل، ونافع علي نافع، وعبد الباسط سبدرات، والدكتور لام أكول (الذي كان قد انضم إلى السلام من الداخل بتوقيعه على اتفاق فشودة مع حكومة الإنقاذ، وأصبح وزيراً في الحكومة المركزية). وقّع الطرفان في نهاية اليوم الثاني للقاء على اتفاقٍ تمّت تسميته "نداء الوطن" ويُشار إليه أيضاً "باتفاق جيبوتي."
كان الاتفاق مليئاً بالعبارات المنتفخة، والكلمات الفضفاضة، والوعود المبهمة. أشار الاتفاق إلى عدّة مبادئ من بينها أن تكون المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات الدستورية، وألا تنال أيّة مجموعة وطنية امتيازًا بسبب انتمائها الديني أو الثقافي أو العرقي، مع الاعتراف بالتعددية الدينية والثقافية والعرقية في السودان، وأن تُراعى المواثيق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، وتكون مُلْزِمة. كما نصّ الاتفاق على المشاركة العادلة في السلطة بكافة مستوياتها واقتسامٍ عادل للثروة، وإزالة آثار الحرب الأهلية، وبناء الثقة بين أهل السودان بما يفضي للوحدة الطوعية.
أشار الاتفاق إلى إكمال هذه الإجراءات في فترةٍ انتقالية قدرها أربعة أعوام يُسْتفتي جنوب البلاد بحدوده عام 1956 في نهايتها ليختار بين وحدةٍ طوعية بسلطاتٍ لامركزية يتم الاتفاق عليها، أو الانفصال.
10
التزم الطرفان بموجب الاتفاق على العمل على إنجاح المبادرة الليبية المصرية والإسراع بعقد المؤتمر الجامع الذي دعت له المبادرة في أقرب فرصة، مع التأكيد على دعم مبادرة الإيقاد كمبادرةٍ من دول الجوار المعنية بالشأن السوداني، على أن يتم التنسيق بين المبادرتين من خلال الحوار السوداني. ناشد الطرفان كافة القوى السياسية تأييد ذلك الاتفاق للحل السياسي الشامل والانضمام إليه ودفعه لتحقيق الوحدة والسلام والوفاق. كما ناشد كافة الأشقاء والأصدقاء ودول الجوار دعم وتحقيق الوفاق الوطني السوداني.
وقّع على الاتفاق السيد مبارك الفاضل المهدي الذي كان وقتها أمين العلاقات الخارجية بحزب الأمة، وكان أيضاً الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي، والدكتور مصطفى عثمان إسماعيل وزير الخارجية السوداني. وقد اختتم الاتفاق بالشكر لفخامة الرئيس الجيبوتي إسماعيل عمر جيلي على مبادرته الكريمة، وعلى استضافته اللقاء وجهوده المقدرة لإتمام ذاك الوفاق.
11
أهم ما يمكن أن يقال عن اتفاق جيبوتي أنه أول اتفاقٍ بين طرفين شماليين يعترف بحق تقرير المصير لشعب جنوب السودان. فلا الحركة الشعبية ولا أيٌّ من الفصائل المنشقّة عنها كانت طرفاً في ذلك الاتفاق. وقد حدّد الاتفاق الفترة الانتقالية بأربعة أعوام، ونصَّ صراحةً على خياري الوحدة الطوعية والانفصال. ولكن كان واضحاً أن مشاكل الاتفاق الأخرى قد طغت على هذه المسالة فمرّت دون أن يعير أحدٌ أيَّ انتباهٍ لحق تقرير المصير في اتفاق جيبوتي. وقد يكون السبب الآخر أن حق تقرير المصير لم يعد بذاك الوقت مسألةً يحتاج أيُّ سياسيٍ سوداني إلى التوقّف عندها. فقد قَبِلَ جميعُ السياسيين وأحزابُهم، بلا استثناء، ذلك المطلب.
12
كانت ردّة فعل بقية أحزاب التجمّع الوطني الديمقراطي لاتفاق جيبوتي سريعةً وغاضبة. فقد عقد قادة التجمّع الآخرون اجتماعاً تشاورياً لهيئة القيادة والمكتب التنفيذي في 28 نوفمبر عام 1999بدار الحزب الاتحادي الديمقراطي بالقاهرة، بعد أقل من ثلاثة أيام من لقاء جيبوتي. وقد أجمع المجتمعون على رفض اتفاق جيبوتي شكلاً ومضموناً باعتباره يُشكّل خروجاً صريحاً على مواثيق التجمّع الوطني الديمقراطي ومقررات مؤتمر القضايا المصيرية - أسمرا يونيو عام 1995 - ولا سيما فيما يتعلّق بقضية الحرب والسلام، وعلاقة الدين بالسياسة، وتفكيك دولة الحزب الواحد، ومحاسبة النظام في جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان.
أضاف البيان الصادر من ذلك الاجتماع أن الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي السيد مبارك الفاضل المهدي لم يعد يمثّل إرادة التجمّع بعد توقيعه على الاتفاق، وأوصوا بتجميد صلاحياته كأمينٍ عام إلى حين انعقاد اجتماع هيئة قيادة التجمّع الذي تقرّر أن يتم في كمبالا – يوغندا - في 6 ديسمبر عام 1999.
13
التأم اجتماع هيئة قيادة التجمّع كما كان مقرراً له في كمبالا، وخاطبه الدكتور جون قرنق في 7 ديسمبر عام 1999 بكلمة مطوّلة. كان واضحاً أن الدكتور قرنق نفسه كان في وضعٍ حرج. فقد كان عليه أن يُفرّق بين لقاءاته ومفاوضاته مع نظام الإنقاذ من جهة، وبين مفاوضات واتفاق جيبوتي بين نظام الإنقاذ وحزب الأمة من الجهة الأخرى، فهناك أوجه شبهٍ كثيرة وكبيرة بين الاثنين.
كما كان على الدكتور قرنق أيضاً أن يوضّح كيفية التعامل مع المبادرة الليبية المصرية والتي كان التجمّع الوطني الديمقراطي قد أيّدها وقرّر الالتزام بها، وطالب بالتنسيق بينها وبين مبادرة الإيقاد. وكان ذلك هو أيضاً ما فعله ونادى به حزب الأمة، وكذلك حكومة الإنقاذ. وكما سنناقش لاحقاً، فقد نادت المبادرة الليبية المصرية فقط بعقد مؤتمرٍ جامعٍ لكل أطراف النزاع السوداني، ولم تتعرّض لمسألتي حق تقرير المصير وعلمانية الدولة السودانية، كما فعلت مبادرة الإيقاد.
14
كرّر الدكتور قرنق في كلمته في لقاء التجمع في كمبالا أن "الحد الأدنى من الاتفاق الذي يربط بين أطراف التجمّع هو إزالة نظام حكم الجبهة القومية الإسلامية وإحلال حكومة انتقالية من التجمّع الوطني الديمقراطي لتقود البلاد نحو الديمقراطية والسلام والسودان الجديد."
أما بالنسبة للمبادرة الليبية المصرية فقد أوضح الدكتور قرنق أنه من الضروري تجنّب المبادرات المتوازية لأنها تقود إلى الانقسام، والإبقاء على مبادرة الإيقاد، مع ضمِّ ليبيا ومصر إليها.
أما فيما يتعلّق بمشاركة التجمّع في مفاوضات الإيقاد، فقد تفتّقت عقلية الدكتور جون قرنق عن فكرةٍ تُشرِك التجمّع ولا تُشرِكه في نفس الوقت حين اقترح: "ويمكن للتجمع الوطني الديمقراطي تكوين لجنة فنية لشرح موقفه وعكس وجهة نظره، الشيء الذي يمكن لوفد الحركة أن يتبناه ضمن عرضه في مباحثات الإيقاد التي يخوضها. بالإضافة لهذا فإن وفد الحركة الشعبية يمكن أن يشمل بعض أعضاء التجمّع كبوتقة تفكير مساندة ضمن الفريق الفني المساعد لوفد الحركة الذي يصحب الحركة عادةً في هذه المباحثات. وهذا عين ما تفعله الحكومة السودانية لإشراك حلفائها في المحادثات مثل رياك مشار في فريق الحكومة الفني المساند للوفد. ويمكن للحركة القيام بنفس الشيء."
15
وصف الدكتور قرنق اتفاق جيبوتي بأنه محاولة تحالفٍ واضحة بين حزب الأمة والجبهة القومية الإسلامية في اتجاهٍ عرقيٍ وديني، وسيُحدث مزيداً من الاستقطاب في السودان، وأنه امتدادٌ لمفهوم السلام من الداخل، وطالب برفضه جملةً وتفصيلاً. ذكّر الدكتور قرنق المجتمعين أن الحركة الشعبية منتدبةٌ من قبل التجمّع لتكون الفصيل الوحيد المسموح له بإجراء مفاوضات مع نظام الجبهة منفرداً. أشار إلى أن مخاوف حزب الأمة غير المبرّرة من تدويل مشكلة جنوب السودان، والتدخّل الاجنبي في السودان قد أوصلته لارتكاب خطأ فادح في حق جهود التجمّع المشتركة لإزالة النظام.
16
حاول الدكتور قرنق تبرير انفراد الحركة الشعبية بالتفاوض مع حكومة الإنقاذ، ولكن دفعه كان مرتبكاً. ولكن كان الأسوأ من ذلك تشبيهه علاقة الحركة الشعبية ببقية أحزاب وتنظيمات التجمّع، بعلاقة الحكومة بالفصائل المنشقّة من الحركة الشعبية. من المؤكّد أن ذلك التشبيه قد قلّل كثيراً من مكانة ومصداقية أصدقائه وحلفائه في التجمّع. لكن يبدو أنها كانت لحظةَ صدقٍ نادرة. وقد أضحى واضحاً أن مقترحه لطريقة مشاركة التجمّع في مفاوضات الإيقاد قد أحبط أصدقاءه وحلفاءه في التجمّع. لكن هل كان لدى هؤلاء الحلفاء أيّة خياراتٍ أخرى؟
17
أصدرت هيئة القيادة في نهاية اجتماع كمبالا بياناً أعلنت فيه أن الاتفاق المسمّى بنداء الوطن والصادر في جيبوتي في 25 نوفمبر عام 1999 مرفوضٌ لأنه لا يشكّل إطاراً شاملاً لحل مشاكل السودان، ويمثل خرقاً واضحاً لمقررات أسمرا.
وقد مثّل اتفاق جيبوتي وقرارات اجتماع كمبالا النهاية العملية لعلاقة حزب الأمة بالتجمّع الوطني الديمقراطي، وأعادا فتح باب الخلافات القديمة بين الحركة الشعبية ورئيسها الدكتور جون قرنق، وحزب الأمة ورئيسه السيد الصادق المهدي. وكما أوضحنا في مقالاتٍ سابقة، فقد برزت تلك الخلافات للعلن في يوليو عام 1986 عندما التقى الزعيمان في أديس أبابا، وانتهى الاجتماع حتى دون مصافحة الوداع.
كما انطوت بذلك صفحة التصالح بين حزب الأمة والحركة الشعبية التي قادها السيدان مبارك الفاضل المهدي وعمر نور الدائم. وكان ذلك التصالح قد برز في ذروته في زيارتهما مقر الحركة الشعبية في شقدوم في جنوب السودان، وإقامتهما في ضيافة الحركة لعدّة أيام، وتوقيع حزب الأمة والحركة اتفاق شقدوم في يوليو عام 1994، ثم توقيع حزب الأمة إعلان أسمرا في يونيو عام 1995.
18
انتهت تلك الحقبة التصالحية بين حزب الأمة والحركة الشعبية، وبدأت مرحلةٌ جديدة يمكن تسميتها مرحلة "حرب الرسائل" بين السيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة، والدكتور جون قرنق رئيس الحركة الشعبية.
وقد بدأتْ حربُ الرسائلِ تلك بخطاب الدكتور جون قرنق في مؤتمر كمبالا في 7 ديسمبر عام 1999، وتواصلتْ لقرابة الأربعة أشهر، كما سنناقش في المقال القادم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
حروبُ الرسائلِ والمبادرات بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق 2 – 3
د. سلمان محمد أحمد سلمان
1
تعرّضنا في المقال السابق من هذه السلسلة من المقالات إلى خروج السيد الصادق المهدي من السودان ودخوله إريتريا في 9 ديسمبر عام 1996، وإلى بداية صفحةٍ جديدة في تاريخ التجمع الوطني الديمقراطي المعارض. فقد عادتْ إلى الواجهة الصراعاتُ القديمة بين السيد الصادق المهدي من جهة، وبين السيد محمد عثمان الميرغني والدكتور جون قرنق من الجهة الأخرى، ولكن خارج السودان هذه المرّة.
وكما أوضحنا في المقال السابق، فقد تغيّرت استراتيجية السيد الصادق المهدي وحزب الأمة من إسقاط نظام الإنقاذ إلى التفاوض والعمل معه، بعد أشهر قليلة من خروجه من الخرطوم متبنّياً دعوة إسقاط النظام. وقد نتج عن هذا التغيير في الاستراتيجية، كما ناقشنا في ذلك المقال، لقاء جنيف في مايو عام 1999 بين السيد الصادق المهدي والدكتور حسن الترابي الذي كان الحاكم الفعلي والمطلق للسودان وقتها، ثم اتفاق جيبوتي في نوفمبر عام 1999 بين حزب الأمة وحكومة الإنقاذ.
2
جاءت ردّة فعل التجمع الوطني الديمقراطي لاتفاق جيبوتي عاليةً وواضحةً وغاضبةً في اجتماع كمبالا الذي عٌقِد في 6 ديسمبر عام 1999، وحضرته قيادات كل الأحزاب المشاركة في التجمع عدا حزب الأمة. وقد شارك الدكتور قرنق في ذلك الاجتماع، وألقى خلال اللقاء خطاباً مطوّلاً.
وصف الدكتور قرنق في خطابه في اجتماع كمبالا اتفاقَ جيبوتي بأنه محاولةُ تحالفٍ واضحة بين حزب الأمة والجبهة القومية الإسلامية في اتجاهٍ عرقيٍ وديني، وسيُحدِث مزيداً من الاستقطاب في السودان، وأنه امتدادٌ لمفهوم السلام من الداخل، وطالب برفضه جملةً وتفصيلاً. ذكّر الدكتور قرنق المجتمعين أن الحركة منتدبةٌ من قبل التجمّع لتكون الفصيلَ الوحيد المسموح له بإجراء مفاوضات مع نظام الجبهة منفرداً. أشار إلى أن مخاوف حزب الأمة غير المبرّرة من تدويل مشكلة جنوب السودان، والتدخّل الأجنبي في السودان قد أوصلته لارتكاب خطأ فادح في حق جهود التجمّع المشتركة لإزالة النظام.
وقد فتح خطابُ الدكتور جون قرنق في لقاء كمبالا البابَ واسعاً لما سميناه “حرب الرسائل” بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق، كما سوف نناقش في هذا المقال.
3
في 22 ديسمبر عام 1999، أي بعد أسبوعين من اجتماع كمبالا والكلمة المطوّلة التي ألقاها الدكتور جون قرنق، بعث السيد الصادق المهدي برسالةٍ إلى الدكتور جون قرنق. كانت تلك هي المرّة الأولى التي تبادل فيها الرجلان الرسائل. فقد كان لقاؤهما الأول في يوليو عام 1986 في أديس ابابا قد تمّ الإعداد له بواسطة قيادات حزب الأمة والحركة الشعبية، وبوساطةٍ اثيوبية. وقد انتهى ذلك اللقاء بالفشل، وأوضح عمقَ الخلافات الفكرية والشخصية والتنافسية بينهما، كما ناقشنا من قبل. بل لقد زاد ذلك اللقاء من تعميق تلك الخلافات.
ثم كان اللقاء الثاني، وهو اللقاء المقتضب وغير المتوقّع بين الزعيمين في أسمرا إثر خروج السيد الصادق المهدي من السودان في شهر ديسمبر عام 1996، ودخوله أسمرا، وتواجد الدكتور جون قرنق هناك. ولم يشتمل ذلك اللقاء على أكثر من التحية، وتأكيد السيد الصادق المهدي التزام حزب الأمة بالاتفاقيات الموقّعة، وتحديداً اتفاقية شقدوم ومقررات أسمرا. وقد تضمّنت الوثيقتان حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان.
عليه فقد كان غريباً أن يقومَ السيد الصادق المهدي بالكتابة مباشرةً للدكتور قرنق والردِّ على خطابه، بدلاً من أن يقوم بالردِّ على ما دار في اجتماع كمبالا وتَضَمّنَه بيان التجمّع الوطني الديمقراطي الختامي الصادر من ذلك الاجتماع.
4
بدأ السيد الصادق رسالته التي أرسلها للدكتور جون قرنق في 22 ديسمبر عام 1999 بقوله إن قيادة حزب الأمة قد التفتتْ، ومنذ عام 1964، إلى الجوانب السياسية والثقافية والاقتصادية لأزمة السودان القومية المتمثّلة في الحرب الأهلية، وإن الحزب بادر بالاعتراف بالتعدّدية الثقافية، وقيام الحقوق الدستورية على أسس المواطنة، وتضمين المواثيق الدولية لحقوق الإنسان في دستور البلاد المستقبلي. أوضحتْ الرسالة أنه قد قامت علاقةٌ مقدّرة من حيث الاتفاقيات بين حزب الأمة والحركة الشعبية منذ أن اتخذا قرارهما الخاص بالعمل من أجل إقامة السلام والديمقراطية وإعادة هيكلة السودان.
وأشارت الرسالة إلى دور حزب الأمة في ضمّ الحركة الشعبية إلى التجمّع، وتقديم الحركةِ للرأي العام العربي “بوجهٍ يتجاوز الشكوك المتبادلة بين الطرفين.” أوضحت الرسالة أن الطرفين قد فشلا مؤخراً في التفاهم في بعض الأمور. عدّدت الرسالة هذه الأمور بمراجعة مبادرة الإيقاد توسيعاً لتشمل الجوانب الناقصة، وأشارت إلى أن الحركة لم تكن متحمّسةً لذلك، وبترحيب الحركة بالمبادرة الليبية المصرية، ثم اتخاذها موقفاً مغايراً حول تلك المبادرة. شملت الأمور الخلافية بين الطرفين، حسب الرسالة، تخوّف حزب الأمة من احتمالات حدوث تدخّلٍ دوليٍ في السودان، وأنه ليس للحركة مثل ذلك التخوّف.
5
كما أشارت الرسالة إلى انتهاكات حقوق الإنسان بواسطة الحركة الشعبية، مثلها مثل نظام الإنقاذ في السودان. أوضحت الرسالة أسباب تحرّك حزب الأمة (لقاء جنيف، واتفاق جيبوتي)، والتي كان من بينها ملاحظة التغيير في لغة النظام، وقبوله المتأخّر بإعلان مبادئ الإيقاد، وبالمواطنة كأساسٍ للحقوق الدستورية، وكذلك توسيع هامش المعارضة السياسية الداخلية، وانكماش فرص العمل العسكري، والمخاوف من أخطار أجندة التدويل.
اتهمت الرسالة الحركة الشعبية بأنها كانت في التجمّع ولكنها لم تكن تعمل بالتجمّع، لأنها احتفظت لنفسها بمسافةٍ تنظيميةٍ وسياسيةٍ، بينما كان حزب الأمة – حسب الرسالة – يحاول انتشال التجمّع من سباته.
6
أشارت الرسالة إلى خطاب الدكتور قرنق في كمبالا ووصفته بأنه يمثل هجوماً مريراً ومُجْحِفاً وشائهاً على حزبٍ يمثل رأي الأغلبية في السودان، كما أن له القدح المعلّى في العطاء بين الأحزاب الشمالية في صياغة السياسات الجديدة لحلِّ قضايا الجماعات السودانية المهمّشة. ذكرتْ الرسالة أن خطاب الدكتور قرنق “حوى لغةً تتبنّى تبنيّاً شاملاً للخطاب السياسي لبعض شُذّاذ الآفاق من المثقفين الشماليين الذين يطمعون في تجنيد الجيش الشعبي ليحارب من أجل أهدافهم البائسة التي ليس لديهم الرغبة ولا الزخم الجماهيري للقتال من أجلها.”
اختتمت الرسالة ببرنامج حزب الأمة لحلِّ الأزمة والذي يتمثّل في عقد مؤتمرٍ قومي جامع لمناقشة وحلِّ كل المشاكل القومية، وحكم البلاد بدستورٍ انتقالي ينبني على مسودة الدستور التي أعدّتها اللجنة القومية، وإعلان مبادئ الإيقاد، ومقررات أسمرا لعام 1995، ونداء الوطن (اتفاق جيبوتي)، وتعيين حكومة قومية انتقالية لحكم البلاد حتى يُجْرى الاستفتاء والانتخابات العامة التي تحدّدها اتفاقية الحل السياسي الشامل عبر المؤتمر القومي الجامع.
7
قام الدكتور جون قرنق بالرد على رسالة السيد الصادق المهدي في 31 يناير عام 2000، أي بعد خمسة أسابيع من تاريخ الرسالة. كان ردُّه طويلاً وقاسياً، استهله مخاطباً السيد الصادق المهدي بقوله: “لقد كنتَ رئيساً للوزراء، مرتين منذ عام 1964، ولم تتح الفرصة لأي زعيمٍ سياسي أو حزبٍ سوداني مرتين خلال تاريخنا الحديث لتصحيح الأوضاع في البلاد، وبدّدها، مثلما فعلتْ. وحقيقةً، لو كان ما ذكرته صحيحاً، لما تورطت البلاد في حربين لعينتين.”
أشارت الرسالة إلى نصيب السيد الصادق المهدي من المسئولية فيما يجري في السودان ووصفته بأنه ضخمٌ وكبير، لأنه هو “من نظّم ودبّر مع حسن الترابي الدعوة الخطيرة، لأول مرة في تاريخ السودان الحديث لقيام دستورٍ إسلاميٍ في بلد متعدّد الأديان والثقافات مثل السودان… ومنذ ذلك الوقت انتكست مسيرة السياسة السودانية وانحدرت حتى وصلت إلى قاع الجحيم مع وصول سلطة الجبهة الإسلامية الفاشية عام 1989. إن الشعب السوداني يتوقع منكم الاعتذار والتكفير عن مسئوليتكم في الكارثة التي نعيشها اليوم، بدلاً من الأكاذيب والدعاوى غير الصحيحة عن أن حزبكم ظل يعترف بالتعدّد الثقافي والديني في السودان.”
8
اتهمت الرسالة السيد الصادق المهدي بأنه نادى بلا خجلٍ وبالمفتوح بضرورة تعريب وأسلمة جنوب السودان، وأشارت في هذا المجال إلى بحثه المعنون “مستقبل الإسلام والعروبة في السودان.” كما اتهمته بتدريب وتسليح المليشيات القبلية عندما كان رئيساً للوزراء، ذاكرةً “أنه لم يكن هناك عهد في تاريخ الحرب الأهلية في السودان شهد تصعيداً للنزاعات بين قبائل التماس لدرجة يصعب التحكّم فيها، مثل ما حدث في عهدكم، وقد كانت تلك هي بداية المذابح المنظمة التي لم تتوقف. إن المليشيات القبلية، التي يطلق عليها الضحايا من الجنوبيين اسم «المرحلين»، هي من صناعة حكومتكم. وما فعلته الجبهة الإسلامية، وببساطة، هو أنها واصلت سياسة المليشيات القبلية الحكومية، التي بادرت بها حكومتكم، وسمّتها القوات الصديقة.”
أشارت الرسالة إلى تنصّل حزب الأمة من إعلان كوكا دام عام 1986، وتعويق اتفاقية مبادرة السلام السودانية الموقعة في 16 نوفمبر عام 1988 (اتفاف الميرغني قرنق).
9
أوضحت الرسالة أن حزب الأمة والحركة الشعبية تمتّعا بعلاقة عمل جيدة داخل وخارج التجمّع، ونسبت التدهور في العلاقات بين الاثنين إلى خروج السيد الصادق المهدي من السودان، ومحاولته إعادة صياغة كل مواثيق ومؤسسات التجمّع، ومحاولة جرِّ التجمّع ليوافق على المصالحة مع نظام الجبهة القومية الإسلامية.
سخرتْ الرسالة من قول السيد الصادق المهدي أن حزب الأمة يمثل رأي الأغلبية في السودان ذاكرةً “فقبل مغادرتك الخرطوم للانضمام للتجمع الوطني الديمقراطي في عام 1996، كان التبرير الذي يقال لنا عن ضعف حجم عملية التجنيد في حزب الأمة هو وجودك رهينةً لدى نظام الخرطوم. وعندما خرجتْ أخيراً من السودان ووجهت نداء الهجرة لأنصارك ليلحقوا بك، لم تحدث أية زيادة تذكر في حجم التجنيد. كما تعلم فأنا رئيس القيادة الموحّدة لقوات التجمّع الوطني الديمقراطي، والواقع يقول إن لواء السودان الجديد يضم بين صفوفه أعداداً من أبناء شمال السودان يفوق حجم كل قوات حزب الأمة، هذا بدون أن نذكر الجنوبيين، والذين افترض أنهم سودانيون أيضاً.”
10
أشارت الرسالة أن ما ينقص مبادئ الإيقاد ليس القضايا ولكن الأطراف، وأن قيادة التجمّع كانت قد اتخذت قراراً في مارس عام 1998 يطالب بإشراك التجمّع في مفاوضات الإيقاد. لكن الرسالة أوضحت أيضاً أن قرار ضمّ التجمّع من اختصاص ثلاثة أطراف هم طرفا التفاوض (الحكومة والحركة) والوسطاء، وأشارت أن حلفاء السيد الصادق المهدي الجُدد هم الذين ما يزالون يلوذون بالصمت حول هذا الموضوع. لكن الرسالة أوضحت موقف الحركة من المبادرة الليبية المصرية برفضها وجود مبادرتين متزامنتين، وضرورة التنسيق بينهما.
11
رفضت الرسالة اتهامات السيد الصادق المهدي للحركة الشعبية بانتهاكات حقوق الإنسان، وأشارت إلى جنود الحركة الذين تمّ إعدامهم، ومجازر جوبا وواو والسلاطين الجنوبيين، إبان فترة تولي السيد المهدي رئاسة الوزارة، ومقتل السيد ويليام دينق حليف السيد الصادق المهدي، وتساءلت لماذا تمّ تقديم قتلة الإمام الهادي المهدي للمحاكمة في عهد حكومة السيد الصادق المهدي ولم يحدث ذلك لقتلة السيد ويليام دينق؟
12
اختتمت الرسالة بتذكير السيد الصادق المهدي أن الحركة قد عقدت مع الجبهة القومية الإسلامية وحدها “أكثر من عشر جولات تفاوضية مختلفة. لهذا، فنحن نعرف، أكثر من الآخرين، طبيعة هذا الوحش، وبالتأكيد لسنا على استعداد لقبول افتراضاتك المثيرة للسخرية، خاصة عندما يتعلق بالصورة الخداعة لنظام الجبهة «المعدّل» التي يروج لها بعض اللاهثين من أجل استعادة سلطة وهمية.”
13
تواصلتْ حرب الرسائل، وقام السيد الصادق المهدي بالردِّ على رسالة الدكتور قرنق في أول مارس عام 2000. على عكس الرسالة الأولى فقد كانت هذه الرسالة مطولةً وأشارت إلى أن رسالة الدكتور قرنق قد أتاحت الفرصةَ واسعةً “لبحث كل القضايا بالوضوح والصراحة. رب ضارةٍ نافعة.”
شمل الرد 26 حاشية ومراجع، وتناول العديد من القضايا بدءاً بالثورة المهدية، وكيف – كما ادّعت الرسالة – شدّت مواقفُ الثورة المعادية للاستعمار الكثيرَ من قبائل الجنوب، وتحدّث عن المهدية المتجدّدة، وعن حزب الأمة. أوضح الرد أن حزب الأمة لم يحكم منفرداً بل كان دائماً يحكم مؤتلفاً، وعليه لا يمكن إلقاء كل الأخطاء في حكم السودان عليه. وأعطى مسألة تطبيق إعلان كوكا دام كمثال، حيث كان الحزب الاتحادي الديمقراطي رافضاً الإعلان.
14
كذلك حاول الخطاب الرد على مجموعة النقاط والاتهامات التي أثارها خطاب الدكتور جون قرنق من تسليح للقبائل في الجنوب، وعدم فتح ملف اغتيال السيد ويليام دينق، والتنصّل من إعلان كوكا دام وتعويق مبادرة السلام السودانية، وانتهاءً بالتصالح مع نظام الجبهة القومية الإسلامية عبر اتفاق جيبوتي.
وذكّرت الرسالة الدكتور قرنق أن كل الحركات المسلحة تضطر لإيجاد دعم أجنبي يمكّنها من مواجهة دولة مؤسسة، وأضافت “إن الفرق بين قوة حركة أنيانيا التي كان يقودها الجنرال جوزيف لاقو، والجيش الشعبي الذي تقوده أنت لا يرجع للفرق بين قدراتكما الشخصية. لقد حظيت أنت بدعمٍ أجنبي كبير إذ تبنّاك حلف عدن في 1983، ولكنه لم يحظ بدعمٍ مماثل.” واتهم الخطاب الدكتور جون قرنق بأنه كان أسيراً لنزعات حليفه الماركسي منقيستو هايلي مريم الذي لم يكن يسمح له بأيّةِ خطواتٍ جادة نحو السلام.
15
تعرّض الخطاب بعد ذلك لقضايا التهميش، والسودان الجديد، والدين والدولة، والديمقراطية، والتدويل، واختتم بقوله “إننا لا نستطيع أن نجزم بحقيقة نوايا النظام ولا قدرته على الوفاء بالسلام العادل والتحوّل الديمقراطي الحقيقي، ولكن إذا تقاعس عن الوفاء فإنه حتماً سيواجه جبهة وطنية، إقليمية، دولية لا مهرب من حصارها. نحن أمام فرصة تتيح لشعبنا وقضيته العادلة إحدى الحسنيين، فرصة تشكّل إضاعتها خذلاناً للوطن واكتساباً للعنة التاريخ.”
16
لم يقم الدكتور جون قرنق بالرد على هذا الخطاب، وتوقّفت حرب الرسائل.
لكنّ حرب التصريحات التي أكدّت الفجور في الخصومة تواصلت من الطرفين على مدى الخمس سنوات اللاحقة. لم يلتق الرجلان خلال فترة الثلاثة أسابيع التي عمل فيها الدكتور قرنق نائباً أول لرئيس الجمهورية، أثناء تواجده بالخرطوم لبعض الوقت من 9 يوليو حتى مقتله في نهاية يوليو عام 2005.
17
وإذا كانت حربُ الرسائل قد توقّفت في أول مارس عام 2000، بعد أربعة أشهر من اندلاعها، فإن حدّة حرب المبادرات بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق كانت قد ازدادت اشتعالاً، وحلّت، دون شك، محلَّ حرب الرسائل. بل يمكن القول أن حرب المبادرات كانت امتداداً ومواصلةً لحرب الرسائل.
18
اندلعتْ حرب المبادرات تلك بين المبادرة الليبية المصرية التي تبنّاها السيد الصادق المهدي ودفع بها إلى طاولة التفاوض، وبين مبادرة الإيقاد التي شقّتْ بها الحركة الشعبية طريقها ونجحت من خلالها في انتزاع حق تقرير المصير من جميع أحزاب المعارضة الشمالية، بما فيها حزب الأمة. وقد أصبحت مبادرة الإيقاد حصنَ ودرعَ الدكتور جون قرنق لحق تقرير المصير، مثلما غدتْ المبادرة الليبية المصرية المرهمَ السحري الذي سيحلُّ كلَّ مشاكل السودان بالنسبة للسيد الصادق المهدي.
19
كانت حربُ المبادرات تلك حرباً قاسيةً وشاقةً للطرفين – السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق. وكانت أطولَ بكثير من حرب الرسائل. فقد امتدت حربُ الرسائل لأربعة أشهر، بينما استمرت حرب المبادرات لأكثر من ثلاث سنوات، كما سنناقش في المقال القادم – الثالث والأخير – في هذه السلسلة من المقالات.
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
حروبُ الرسائلِ والمبادرات بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق 3 - 3
د. سلمان محمد أحمد سلمان
1
بدأنا في المقال الثاني السابق من هذه السلسلة من المقالات الثلاثة مناقشة ما أسميناه "حرب الرسائل" بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق. وقد أوضحنا أن تلك الحرب بدأت بخطاب الدكتور جون قرنق الذي ألقاه في لقاء التجمع الوطني الديمقراطي في كمبالا في 7 ديسمبر عام 1999. وقد شنَّ الدكتور قرنق في خطابه في ذلك اللقاء هجوماً عنيفاً على اتفاق جيبوتي الذي كان حزب الأمة قد وقّعه مع حكومة الإنقاذ في 25 نوفمبر عام 1999، وأنهى فيه حزبُ الأمة استراتيجيةَ العمل العسكري لإسقاط نظام الإنقاذ، واستبدالها بالعمل السلمي لحلِّ مشاكل السودان.
وقد قام السيد الصادق المهدي في خطابه المؤرّخ 22 ديسمبر عام 1999 بالردِّ على خطاب الدكتور قرنق الذي ألقاه في لقاء كمبالا. وأرسل السيد الصادق المهدي خطابه مباشرةً إلى الدكتور جون قرنق.
ثم قام الدكتور جون قرنق في 31 يناير عام 2000 بالردِّ مباشرةً على رسالة السيد الصادق المهدي الموجّهة له.
وتواصلت حربُ الرسائل بردِّ السيد الصادق المهدي في الفاتح من مارس عام 2000 على رسالة الدكتور جون قرنق. وقد كانت رسالة السيد الصادق المهدي تلك هي الرسالة الأخيرة في حرب الرسائل. غير أن حرب الرسائل تلك حلّت مكانها حرب المبادرات.
سوف نناقش في هذا المقال حرب المبادرات التي اندلعت بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق. وقد تمحورتْ حربُ المبادرات في المبادرة الليبية المصرية التي تبنّاها السيد الصادق المهدي، ومبادرة الإيقاد التي كانت مُرتكزَ استراتيجية الدكتور جون قرنق.
2
بعد أسبوعين من رسالة السيد الصادق المهدي الثانية للدكتور قرنق في أول مارس عام 2000، أعلن حزب الأمة في 16 مارس عام 2000 انسحابه رسمياً من التجمّع الوطني الديمقراطي. عدّد الحزبُ مجموعةً من الأسباب لانسحابه، شملت ضعف مساهمة فصائل التجمّع الفكرية والسياسية والمالية، واحتكار رئيس التجمّع العمل التنفيذي وتجاوزه مؤسسات التجمّع. شملت الأسباب أيضاً فشل التجمّع في الإيفاء بتعهداته تجاه المبادرة الليبية المصرية.
كان السيد الصادق المهدي قد ذكر في رسالته الثانية للدكتور جون قرنق أن حزب الأمة لم يحكم السودان خلال فترات الحكم المدني منفرداً، بل كان دائماً يحكم مؤتلفاً مع حزبٍ آخر، وعليه لا يمكن إلقاء كل الأخطاء في حكم السودان عليه.
اختفى هذا المنطق عند حديث حزب الأمة عن فشل التجمّع وضعف مساهمة فصائله، علماً بأن السيد مبارك الفاضل المهدي، ممثل حزب الأمة، كان الأمين العام للتجمع منذ انتخابه لهذا المنصب في مؤتمر أسمرا في يونيو عام 1995.
3
برزت المبادرة الليبية المصرية في منتصف عام 1999. فبدعوةٍ من الحكومة الليبية، عقدتْ قياداتُ التجمّع الوطني الديمقراطي اجتماعاً في طرابلس في يوليو عام 1999. كان ذلك قبل أربعة أشهر من لقاء واتفاق جيبوتي بين حزب الأمة وحكومة الإنقاذ.
عرضت الحكومة الليبية خلال ذلك الاجتماع مبادرةً لحل المشكلة السودانية، تمثّلت في وقفٍ كاملٍ لكل الأعمال العسكرية، وبدء حوارٍ مباشرٍ بين الحكومة والمعارضة مُمثّلةً في التجمّع الوطني الديمقراطي، يهدف لحلِّ كل المشاكل العالقة.
في أغسطس من ذاك العام تبنّت مصر الأفكار الليبية، وأصبح الاسم الرسمي للمبادرة هو "المبادرة الليبية المصرية"، ويُشار إليها أيضاً بــ "المبادرة المشتركة." وقد واصلت المبادرة الليبية المصرية ارتكازها التام على عقد مؤتمرٍ دستوريٍ شامل لكل الأطراف السودانية لمناقشة كافة القضايا السودانية، والاتفاق على حلولٍ لها.
4
كان واضحاً أن هذه المبادرة، إن تمّ لها النجاح، ستلغي بجرّةِ قلمٍ كل الإنجازات التي حقّقتها الحركة الشعبية خلال الثماني أعوام الماضية من خلال مبادرة الإيقاد (يوليو 1994) التي نادتْ بحق تقرير المصير لشعب جنوب السودان وعلمانية الدولة السودانية. وقد انبنتْ الاتفاقيات التي عقدتها الحركة الشعبية مع أحزاب التجمّع، وكذلك اتفاقيات الفصائل المنشقّة من الحركة الشعبية مع حكومة الإنقاذ، على مبادرة الإيقاد. لهذه الأسباب فقد قامت الحركة بالتحفّظ على المبادرة الليبية المصرية بحجّةِ ازدواج المبادرات.
من الجانب الآخر فقد قبلتْ حكومةُ الإنقاذ المبادرةَ الليبية المصرية حال إعلانها لأنها رأت فيها مخرجاً من مأزق مبادرة الإيقاد واتفاقية الخرطوم للسلام وحق تقرير المصير وعلمانية الدولة السودانية.
وقد رحّب التجمّع الوطني الديمقراطي بالمبادرة لأنها كانت ستعطيه مقعداً حول طاولة التفاوض، والذي حرمته منها مبادرة الإيقاد.
وقد تبنّى حزب الأمة المبادرة الليبية المصرية تبنّياً كاملاً لنفس هذا السبب، ولأنه وجد فيها أيضاً مدخلاً لموقفه الجديد الداعي للحوار مع نظام الانقاذ، ولعقد المؤتمر القومي (أو الدستوري) الذي ظلّ ينادي به السيد الصادق المهدي منذ لقائه الدكتور حسن الترابي في جنيف في مايو عام 1999.
وقد أصبحت المبادرة الليبية المصرية مُكوّناً ومنطلقاً أساسياً للخلاف بين حزب الأمة والحركة الشعبية، وتحوّلت حرب الرسائل بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق إلى حرب المبادرات – المبادرة الليبية المصرية التي تبنّاها حزب الأمة، ومبادرة الإيقاد التي تبنّتها الحركة الشعبية.
5
ولا بد أن المراقبين للنزاع السوداني قد لاحظوا العنصر والتمحور العربي في المبادرة الليبية المصرية، وتمسّك السيد الصادق المهدي بها من جانب، والعنصر والتمحور الأفريقي في مبادرة الإيقاد التي تمسّك بها الدكتور جون قرنق من الجانب الآخر. فالسيد الصادق المهدي لم يكن يثق في الموقف الأفريقي بسبب قربه الثقافي والعرقي من جنوب السودان، ودعوته إلى علمانية الدولة السودانية، بينما كان الدكتور قرنق في ارتيابٍ تامٍ بالمحاولات الليبية المصرية، وفي دوافعها وتوقيتها، ومكونات مبادرتها.
6
مما لاشك فيه أن المبادرة الليبية المصرية كانت أيضاً محاولةً أخيرة، ويائسة، لتقفزَ مصرُ من خلالها على سفينة المبادرات لمحاولة حلِّ مشاكل السودان، ولوقف مدَّ حق تقرير المصير، ومبادرة الإيقاد التي كانت الحياة الكاملة قد عادت إليها. ومن المؤكّد أيضاً أن مياه النيل، واحتمال بروز دولة نيلية حادية عشر، وآمال مصر في إكمال بناء قناة جونقلي، كانت الأسباب الرئيسية لدخول مصر حلبة المبادرات حول السودان، مثلما كانت السبب الأساسي لمبادرة السلام السودانية (اتفاق الميرغني - قرنق) عام 1988.
ويُلاحظ في هذه المبادرة ميلاد التحالف الجديد بين حزب الأمة ومصر، ونهاية العلاقات التاريخية المضطربة – إن لم نقل العدائية – بين هذين الطرفين.
7
تواصلتْ الاجتماعات والنقاش حول المبادرة الليبية المصرية، وواصلت الدولتان محاولة بلورة بنودها. وفي 30 يونيو عام 2001 سلّم مندوبا الدولتين مذكّرةً حول المبادرة تحمل إسم "مبادئ وأسس الوفاق الوطني السوداني" للحكومة السودانية، والحركة الشعبية، وقيادة التجمّع الوطني الديمقراطي.
تكوّنت وثيقة المبادرة من ديباجة وتسع نقاط. أشادت الديباجة بالترابط الاستراتيجي بين جمهورية مصر العربية والجماهيرية الليبية العظمى وجمهورية السودان، وأكّدت المسئولية التاريخية للدولتين بالحفاظ على وحدة السودان وأمنه واستقراره، وضرورة سرعة وتفعيل الاتفاق على خطواتٍ محدّدة للتمهيد لبدء الحوار بين أطراف النزاع السودانية المختلفة وإنجاح المفاوضات. وأعلنت المبادرة تعهّد الأطراف بالعمل من أجل تحقيق السلام والوفاق الوطني الشامل في السودان وفقاً للمبادئ التالية:
1. وحدة السودان أرضاً وشعباً.
2. المواطنة في السودان هي الأساس في ممارسة الحقوق وأداء الواجبات.
3. الاعتراف بالتعدّد العرقي والديني والثقافي للشعب السوداني.
4. ضمان مبدأ الديمقراطية التعدّدية، استقلال القضاء، الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، وكفالة حرية التعبير والتنظيم وفقاً للقانون.
5. كفالة الحريات الأساسية، وضمان حقوق ممارستها، والالتزام برعاية حقوق الإنسان كافةً، وفقاً للمواثيق الدولية المعتمدة والقيم السائدة في المجتمع.
6. إقامة نظام حكم لامركزي في إطار وحدة السودان، وبما يكفل تحقيق التنمية المتوازنة، والتوزيع العادل للسلطة والثروة، وقومية القوات المسلحة وأمن المجتمع والمواطنين.
7. انتهاج سياسة خارجية تراعي تحقيق المصالح القومية للبلاد، وتؤكّد على استقلال القرار الوطني، وتحترم المبادئ والأسس الواردة في المواثيق والعهود الدولية، بما في ذلك مبدأ حسن الجوار.
8. كفالة الدستور والقانون للتعدّدية، والحريات المدنية والسياسية وحقوق الإنسان، ولوحدة السودان أرضاً وشعباً، وتشكيل حكومة انتقالية تُمثّل فيها كافة القوى السياسية، وتتولى تنفيذ كافة بنود الاتفاق السياسي، وتنظيم انعقاد مؤتمر قومي لمراجعة الدستور، وتحديد موعد وترتيبات الانتخابات العامة القادمة، وفقاً لما يتم الاتفاق عليه في المؤتمر الدستوري.
9. تعهد الأطراف جميعاً بالوقف الفوري والشامل للحرب، ونبذ الاقتتال بكافة أشكاله وذلك في حالة الاتفاق على المبادئ المذكورة عاليه (البنود 1 – 8).
8
وهكذا وببساطةٍ تصل حدَّ السذاجة السياسية، وتعكس عدم الإلمام بخلفية وتطورات التفاوض بين الأطراف السودانية، حاولت المبادرة الليبية المصرية وأد الإنجازات التي حقّقتها الحركة الشعبية وذلك بطي ملفّي حق تقرير المصير والدين والدولة، والعودة بالمفاوضات إلى وضعٍ شبيهٍ بمبادرة السلام السودانية لعام 1988 (اتفاق الميرغني - قرنق). فقد نادت تلك المبادرة بعقد مؤتمرٍ دستوري، وكذلك نادت المبادرة الليبية المصرية بتنظيم انعقاد مؤتمرٍ قومي. لكن لم تتطرّق المبادرة الليبية المصرية من قريبٍ أو بعيد لمسألة قوانين سبتمبر، ولم تثر حتى مسألة تجميدها، كما اقترحت مبادرة السلام السودانية قبل أكثر من عشرة أعوام.
لكن الأخطر والأهم للحركة الشعبية هو عدم تطرّق المبادرة الليبية المصرية لحق تقرير المصير لشعب جنوب السودان، والاستعاضة عن ذلك بلغةٍ فضفاضة عن إقامة نظام حكمٍ لامركزي في إطار وحدة السودان.
9
قبلت الحكومة السودانية المبادرة فور إعلانها. وقبلها أيضاً حزب الأمة الذي وصفها بالواقعية لأنها تعطي كلَّ طرفٍ من أطراف النزاع مقعداً حول طاولة التفاوض، وتعيد إلى الواجهة مقترح المؤتمر الدستوري الذي أصبح في اعتقاد السيد الصادق المهدي المرهمَ السحري الذي سيحلُّ كلَّ مشاكل وهموم السودان. وكما ذكرنا من قبل، فقد تضمّن اتفاق جيبوتي بين حكومة الإنقاذ وحزب الأمة فقراتٍ ترحّب بالمبادرة الليبية المصرية، وتدعو أيضاً للمؤتمر الدستوري، وتطالب بالتنسيق بينها وبين مبادرة الإيقاد.
رحّب التجمّع الوطني الديمقراطي أيضاً بالمبادرة الليبية المصرية كما برز في بيان كمبالا، فالمبادرة ستعطي التجمع مقعداً حول طاولة التفاوض. وبرز الحديث في أوساط قيادات التجمّع عن ضرورة التنسيق بين المبادرتين.
في أغسطس عام 2001 رحّبتْ الحركة الشعبية بالمبادرة الليبية المصرية، ولكنها طالبتْ إضافة حق تقرير المصير، وفصل الدين عن الدولة. دون شكٍ فقد مثّل ترحيب الحركة بالمبادرة، مع إضافة هذين المطلبين الكبيرين، سُخريةً تامةً بالمبادرة. فكيف يمكن إضافة طابقين جديدين كاملين لمنزلٍ يقوم أساسُه على طابقٍ واحد؟
10
غير أن ترسّبات الخلافات بين حزب الأمة وبقية القيادات في التجمّع ساهمتْ بصورةٍ فاعلة في أفول نجم المبادرة الليبية المصرية. فقد ارتبطتْ المبادرة ارتباطاً وثيقاً بالسيد الصادق المهدي واتفاق جيبوتي، وصارت محوراً للصراع بينه وبين الدكتور جون قرنق. أصبح كلٌ منهما يحمل مبادرته (السيد الصادق المهدي المبادرة الليبية المصرية، والدكتور جون قرنق مبادرة الإيقاد)، ويصارع الآخر صراعاً محموماً من أجلها. وأصبح الحديث داخل فئات التجمّع عن المبادرة الليبية المصرية يعني الوقوف في جانب اتفاق جيبوتي والسيد الصادق المهدي، وحتى مع حكومة الانقاذ.
وقد أشارت أطرافٌ في التجمّع إلى التشابه في القضايا العمومية واللغة بين المبادرة الليبية المصرية واتفاق جيبوتي، مما أوحى بدورٍ كبيرٍ من وراء الكواليس للسيد الصادق المهدي في صياغة المبادرة ودفعها.
كان غريباً أن يضمّن السيد الصادق المهدي حقَّ تقرير المصير لشعب جنوب السودان بوضوحٍ في اتفاق جيبوتي، ويفشل في تضمين حق تقرير المصير في المبادرة الليبية المصرية التي تبناها تبنيّاً كاملاً.
11
واصل السيد الصادق المهدي هجومه على الدكتور قرنق لرفضه المبادرة الليبية المصرية، ذاكراً: "ود. جون قرنق لديه أسباب أخرى للتخلي عن المبادرة المشتركة (الليبية المصرية) لأن المبادرة تقيم منبراً يشاركه فيه المعارضون الآخرون ويجردونه من احتكار الموقف التفاوضي. لقد اتضح من شواهد كثيرة أن د. جون قرنق يتطلع لوضعٍ سودانيٍ لا يمر عبر إجراء ديمقراطي ولا يمر عبر إجراء تفاوضي، وضع لا يمكن تحقيقه إلا عبر الانتصار العسكري."
لم يشر السيد الصادق المهدي في حديثه هذا إلى الفرقين الجوهريين بين المبادرتين – حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان، وعلمانية الدولة السودانية. وهاتان هما السمتان الرئيسيتان لمبادرة الإيقاد، واللتان لم تتعرّض لهما المبادرة الليبية المصرية إطلاقاً، كما ذكرنا أعلاه.
وكان السيد الصادق المهدي قد حذّر يوم مغادرته القاهرة في طريقه إلى جيبوتي للقاء الرئيس عمر البشير، وتوقيع اتفاقية جيبوتي في نوفمبر عام 1999، من أن "مبادرة الإيقاد لم تحقق طوال السنوات الست الماضية أيّ تقدمٍ إيجابي، وأن كل ما فعلته هو التمهيد لعقد اجتماعاتٍ فاشلة."
(السيد الصادق المهدي المبادرة الليبية المصرية، والدكتور جون قرنق مبادرة الإيقاد)، ويصارع الآخر صراعاً محموماً من أجلها. وأصبح الحديث داخل فئات التجمّع عن المبادرة الليبية المصرية يعني الوقوف في جانب اتفاق جيبوتي والسيد الصادق المهدي، وحتى مع حكومة الانقاذ.
وقد أشارت أطرافٌ في التجمّع إلى التشابه في القضايا العمومية واللغة بين المبادرة الليبية المصرية واتفاق جيبوتي، مما أوحى بدورٍ كبيرٍ من وراء الكواليس للسيد الصادق المهدي في صياغة المبادرة ودفعها.
كان غريباً أن يضمّن السيد الصادق المهدي حقَّ تقرير المصير لشعب جنوب السودان بوضوحٍ في اتفاق جيبوتي، ويفشل في تضمين حق تقرير المصير في المبادرة الليبية المصرية التي تبناها تبنيّاً كاملاً.
11
واصل السيد الصادق المهدي هجومه على الدكتور قرنق لرفضه المبادرة الليبية المصرية، ذاكراً: "ود. جون قرنق لديه أسباب أخرى للتخلي عن المبادرة المشتركة (الليبية المصرية) لأن المبادرة تقيم منبراً يشاركه فيه المعارضون الآخرون ويجردونه من احتكار الموقف التفاوضي. لقد اتضح من شواهد كثيرة أن د. جون قرنق يتطلع لوضعٍ سودانيٍ لا يمر عبر إجراء ديمقراطي ولا يمر عبر إجراء تفاوضي، وضع لا يمكن تحقيقه إلا عبر الانتصار العسكري."
لم يشر السيد الصادق المهدي في حديثه هذا إلى الفرقين الجوهريين بين المبادرتين – حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان، وعلمانية الدولة السودانية. وهاتان هما السمتان الرئيسيتان لمبادرة الإيقاد، واللتان لم تتعرّض لهما المبادرة الليبية المصرية إطلاقاً، كما ذكرنا أعلاه.
وكان السيد الصادق المهدي قد حذّر يوم مغادرته القاهرة في طريقه إلى جيبوتي للقاء الرئيس عمر البشير، وتوقيع اتفاقية جيبوتي في نوفمبر عام 1999، من أن "مبادرة الإيقاد لم تحقق طوال السنوات الست الماضية أيّ تقدمٍ إيجابي، وأن كل ما فعلته هو التمهيد لعقد اجتماعاتٍ فاشلة."
(السيد الصادق المهدي المبادرة الليبية المصرية، والدكتور جون قرنق مبادرة الإيقاد)، ويصارع الآخر صراعاً محموماً من أجلها. وأصبح الحديث داخل فئات التجمّع عن المبادرة الليبية المصرية يعني الوقوف في جانب اتفاق جيبوتي والسيد الصادق المهدي، وحتى مع حكومة الانقاذ.
وقد أشارت أطرافٌ في التجمّع إلى التشابه في القضايا العمومية واللغة بين المبادرة الليبية المصرية واتفاق جيبوتي، مما أوحى بدورٍ كبيرٍ من وراء الكواليس للسيد الصادق المهدي في صياغة المبادرة ودفعها.
كان غريباً أن يضمّن السيد الصادق المهدي حقَّ تقرير المصير لشعب جنوب السودان بوضوحٍ في اتفاق جيبوتي، ويفشل في تضمين حق تقرير المصير في المبادرة الليبية المصرية التي تبناها تبنيّاً كاملاً.
12
من الجانب الآخر تواصلتْ تصريحاتُ الدكتور قرنق حول المبادرتين، وتواصل ارتكاز تصريحاته على مبدأين، أولهما ضرورة تجنّب المبادرات المتوازية لأنها تقود إلى الانقسام، وثانيهما الإبقاء على مبادرة الإيقاد، مع ضمِّ ليبيا ومصر إليها.
غير أن تصريحات الدكتور قرنق حول المبادرتين كانت أقلَّ خشونةً وأكثرَ حذراً من تصريحات السيد الصادق المهدي. فالدكتور قرنق الذي كتب رسالة الدكتوراه عن قناة جونقلي كان يعي جيداً محورية مياه النيل لمصر، ودور ذلك في تبنّي مصر المبادرة الليبية، وإضافة اسم مصر للمبادرة.
13
بالإضافة لرفض الحركة الشعبية للمبادرة الليبية المصرية، وتراجع أحزاب التجمع الوطني الديمقراطي عن تأييدها للمبادرة، فقد بات واضحاً عدم وجود أيِّ حماسٍ للمبادرة الليبية المصرية من الولايات المتحدة الأمريكية، أو الدول الأوروبية التي عُرِفت بأصدقاء أو شركاء الإيقاد، أو دول الإيقاد. فالمبادرة الليبية المصرية سوف تعيد التفاوض إلى المربع الأول، وتضيف أطرافاً جديدة، مما يهدّد بتعقيد عملية التفاوض، ونسفِ كل الإنجازات التي تمّ التوصل إليها.
وبات واضحاً أن مصر نفسها (سواءٌ كان ذلك بضغوطٍ أمريكية وأوروبية أم لأسبابٍ داخلية) لم تعد متحمّسةً تماماً لمبادرتها. وربما كان من بين أسباب عدم حماس مصر ترسّبات محاولة اغتيال الرئيس حسني مبارك وتورّط نظام الإنقاذ فيها، ومضمون المبادرة نفسها.
ويبدو عدم الجدّية في المبادرة نفسها واضحاً عندما يصل القارئ للفقرات التي يطالب فيها نظاما حسني مبارك والعقيد القذافي الشموليان بضمان مبدأ الديمقراطية التعدّدية والحريات العامة واستقلال القضاء والفصل بين السلطات في السودان. كيف يمكن لفاقد الشيء أن يعطيه؟
14
مع بداية عام 2002 كانت المبادرة الليبية المصرية تلفظ أنفاسَها الأخيرة وهي لم تبلغ من العمر الرسمي عاماً واحداً. كان واضحاً انها جاءت متأخرةً عشرة أعوام على الأقل، وحاولت في سذاجةٍ بالغة القفزَ عبر أكبر إنجازٍ للحركة الشعبية – حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان. وهو إنجازٌ تمّ الوصول إليه عبر طريقٍ طويلٍ شائكٍ ووعر، وبحنكةٍ وذكاءٍ كبيرين، ووصل طوراً متقدّماً في التفاوض.
وفي ذلك العام أيضاً كانت مبادرة الإيقاد تشقُّ طريقها إلى واجهة منتديات التفاوض بعد أن بعث فيها شركاءُ الإيقاد الروحَ من خلال الضغوط السياسية والدبلوماسية، والتمويل المالي اللازم.
15
لا بُدَّ من التذكير هنا أن الدكتور قرنق كان يحمل مبادرة الإيقاد بيدٍ، والبندقية باليد الأخرى. وكان يملك من الجيش والعتاد الحربي والمدن والأراضي التي تحت سيطرته في جنوب السودان (وحتى في شماله)، والعلاقات الدولية، ما يستطيع أن ينتزع به تنازلاتٍ من الأطراف الأخرى، بما في ذلك الوسطاء.
كان هذا ما ينقص كل أحزاب وفصائل التجمّع الوطني الديمقراطي الشمالية، وكذلك حزب الأمة. فقد كان قادتها يحملون المبادرة الليبية المصرية بيدٍ، بينما كانت اليد الأخرى خاويةً على عروشها. وقد وعتْ أحزابُ التجمّع الوطني لهذا الخلل والضعف في المعادلة السياسية، الناتج عن العجز العسكري، وقنِعتْ من الغنيمة بالإياب.
لكن السيد الصادق المهدي أصرّ على المبادرة الليبية المصرية دون أن يكون لديه ما يفرضه بها، أو حتى ما يفاوض به من أجلها، فكان الخاسرَ الأكبرَ في نهاية حرب المبادرات تلك.
16
بدأت الحلقة الثالثة من المفاوضات تحت رعاية منظمة الإيقاد بين حكومة الإنقاذ والحركة الشعبية لتحرير السودان في شهر مايو عام 2002 في كينيا. كانت مبادرة الإيقاد ومضمونها هما الخطوط العريضة والمبادئ الأساسية للمفاوضات بين الطرفين.
وكانت حقائبُ وسطاء وشركاء الإيقاد مكتظّةً بالاتفاقيات التي وقّعتها حكومة الإنقاذ مع الحركات المنشقّة عن الحركة الشعبية تعترف فيها الحكومة بحق تقرير المصير لشعب جنوب السودان. كما كانت الحقائب مكتظّةً أيضاً بالاتفاقيات التي وقّعتها الحركة الشعبية مع أحزاب التجمع الوطني الديمقراطي وحزب الأمة تعترف فيها هذه الأحزاب بحق تقرير المصير لشعب جنوب السودان.
17
لم تشمل تلك الوثائق المتعدّدة المبادرة الليبية المصرية، بل ولم يشمل النقاش خلال المفاوضات حتى الإشارة إلى المبادرة الليبية المصرية. فقد اختفت المبادرة الليبية المصرية من طاولات التفاوض مع عودة الحياة لعملية التفاوض بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية في مايو عام 2002 تحت مظلة مبادرة الإيقاد.
وعادت مصرُ نفسُها ووقّعتْ في 9 يناير عام 2005 مع عددٍ من الدول والمنظمات كشاهدٍ على اتفاقية السلام الشامل التي رعتها منظمة الإيقاد. وكان وزير خارجيتها السيد أحمد أبو الغيط، الذي وقّع على الاتفاقية كأحدِ الشهود الكثر، يكرّر بمناسبةٍ وبلا مناسبة، أن مصر مع حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان "شريطة أن يؤدّي الاستفتاء إلى الوحدة"!
تأكد في 9 يناير عام 2005 للسودان وللعالم أن ما نتجتْ عنه مبادرة الإيقاد كان أكبرَ بكثيرٍ من "التمهيد لعقد اجتماعاتٍ فاشلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
(الصادق المهدي) زعيم الصفقات الخاسرة
د. عمر القراي
يناير 1997
لقد فرح كثير من السودانيين في الداخل والخارج بنبأ خروج السيد الصادق المهدي ولحاقه بصفوف المعارضة السودانية بإرتريا، فالمؤيدون للسيد الصادق يرون في خروجه دعماً لحركة المعارضة وغير المؤيدين له يرون في خروجه ولحاقه بقوي التجمع الوطني وقفاً للقلق الذي كان يسببه بما يتردد عن المصالحة التي كان في أوقات مختلفة يسعى لعقدها مع النظام ومهما يكن من أمر فان خروجه قد قوبل بارتياح في كافة الأوساط باعتباره من أكبر الأدلة علي ضعف النظام وتعسر أجهزته الأمنية التي ظل طوال السنوات الماضية يعتمد عليها أولاً وأخيراً لبقأءه في الحكم بعد آن فشل في جميع المجالات وسقطت دعاويه الدينية الفارغة وشعاراته الصبيانية الممجوجة.
صفقة التحالف مع الجبهة
إن الدعاية الإعلامية التي تحاول آن تعلق أمالاً عراضاً علي خروج الصادق المهدي إنما تنطوي علي قدر كبير من السطحية وقصر النظر والعاطفة الفجة... ذلك أن الصادق المهدي في الحقيقة لا يمثل بديلاً عن نظام الجبهة الإسلامية الحاضر بل أنه عجز عبر تاريخه السياسي آن يقدم طرحاً يختلف جوهرياً عن رؤاهم وأطروحاتهم... ولقد كانت حكومته الأخيرة أوضح الأدلة علي ذلك. فقد كانت الحرب دائرة بين الشمال والجنوب وقوانين سبتمبر الإسلامية المزعومة قائمة ويجري العمل باستبدالها بقوانين إسلامية أسوأ منها والوضع الاقتصادي في تردٍ دفع بالنقابات للإضرابات وبالشعب للتظاهر في شوارع الخرطوم وحين رفع التجمع النقابي مذكرة في أغسطس 1987 جاء فيها (إن السودان يعيش نفس الأزمات التي دفعت الجماهير بالإطاحة بالنميري) جريدة السياسة 11/9/1987 وطالب فيها بإلغاء قوانين سبتمبر واعتبار اتفاقية كوكدام أساساً للتفاوض والحل السلمي لمشكلة الجنوب ، كان رد السيد الصادق غريباً إذ هاجم التجمع ووصفه بالعلمانية وأعتبر حركة قرنق خائنة وطالب التجمع بإدانتها!
إن أكبر إجهاض لثورة الشعب التي أطاحت بنظام نميري في أبريل وأدانت الجبهة القومية وطالبت بإلغاء قوانين سبتمبر وأكبر تنكر لمبادئها هو ما فعلة السيد الصادق بالإبقاء علي تلك القوانين ثم التحالف التام مع الجبهة الإسلامية في الحكومة الديمقراطية فيما سمي بحكومة الوفاق الوطني (مايو 1988) والتي عين الترابي وزيراً للعدل فيها!!
هذا بالرغم من أن السيد الصادق قد قال أثناء الحملة الانتخابية أنه (يحمل الترابي المسئولية عن كل تصرفات النميري باعتباره المسئول الأول عن قانونية تصرفات الحكومة في ذلك الوقت) وقال عن جماعة الجبهة الإسلامية أنهم خربوا الاقتصاد الوطني لمتاجرتهم في الدولار (منصور خالد النخبة السودانية صفحة 143-146) ولعل أسوأ ما في اتفاق الصادق مع الجبهة الإسلامية أنه عطل اتفاقية السلام بين الشمال والجنوب ، فحين وقع السيد محمد عثمان الميرغني ودكتور جون قرنق اتفاقية السلام في 18/11/1988 استقبل الشعب السوداني السيد محمد عثمان استقبالاً حافلاً تأييداً لمسيرة السلام ، تردد الصادق المهدي في قبول الاتفاقية استرضاء للجبهة الإسلامية التي كانت حليفته في الحكومة وقال عن الاتفاقية (أيدها حزب الأمة من حيث المبدأ وأصدر بياناً بذلك ولكن مع تأييدنا لها سعينا لسد الفجوة مع حليفنا) (الصادق المهدي - الديمقراطية عائدة وراجحة صفحة 27) فإذا علمنا آن حليفه - وهو الجبهة الإسلامية قد كان رافضاً للاتفاقية جملة وتفصيلاً أدركنا أن محاولة (سد الفجوة) مهمة عسيرة لا تعني في النهاية غير التذبذب وعدم الوضوح والمحاولة اليائسة للوقوف في منطقة وهمية بين التأييد وعدمه.... ولم يسعف التوفيق السيد الصادق بمبرر موضوعي لرفض الاتفاقية وجنح إلى التسويف وزعم بأنه يقبل الاتفاقية إذا وضحت له بعض البنود وركز كثيراً علي (توضيحاتها) ليخرج بها من مغبة رفض السلام ومن إحراج حلفائه وحين أصر الحزب الاتحادي علي الاتفاقية كما هي سقطت داخل الجمعية حين اتحد حزب الأمة والجبهة الإسلامية ضد السلام في 26/12/1988 ورغم هذا الولاء للجبهة الإسلامية الذي أضاع من الصادق فرصة السلام وتحمل به وزر الحرب وما نتج عنها من دماء ودموع وتشرد فان الجبهة لم تقدر له ذلك وانقضت علي السلطة بعد أشهر وأساءت معاملته هو شخصياً كما تحدث بذلك لاحقاً فلم يكن اتفاقه معهم إذاً إلا إحدى صفقاته الخاسرة ...
صفقة فرح وبقادي
في يونيو 1994 تم اعتقال ثلاث من قادة حزب الأمة هم السادة حماد بقادي وعبد الرحمن فرح وسيف الدين سعيد ووجهت لهم تهمة السعي إلي إحداث تفجيرات في إطار عمل منظم لإسقاط النظام .. وفي 20 يونيو من نفس العام تم اعتقال السيد الصادق المهدي باعتباره مشاركاً في هذا العمل حسب الاعترافات التي أدلي بها المتهمون الثلاث .. وبعد حوالي أسبوعين من الاعتقال فوجئ المواطنون بالسيد الصادق المهدي يلقي بياناً من أجهزة الإعلام الرسمية يدين فيها مخطط زملائه المزعوم وينفي علاقته به ويشجب أسلوب التفجيرات والاغتيالات ويصف ما جاء بأنه (منكر ومؤسف) ويؤكد أنهم أدلوا باعترافاتهم دون أن يخضعوا لأي تعذيب!! ومن ما جاء في ذلك البيان العجيب قوله (كنت أحسب أن السادة المعنيين خضعوا للتعذيب فقالوا ما قالوا نتيجة لذلك ولكن حسب ما اتيح لي من معلومات لم يحدث هذا وتقديراً لحالتهم الصحية نقلوا فوراً في نهاية التحقيق إلى المستشفي مما يدل علي تقدير أرجو أن يتبع في كل الحالات) (جريدة الحياة 5/7/1994). ولم يكتف الصادق المهدي بهذا بل طلب من الحكومة العفو عن زملائه وكأنهم فعلاً قد ارتكبوا ما اتهموا به فقال (ومراعاة لحالتهم الصحية أرجو أن يكتفي من مساءلة ولا شك أنهما سيبديان أسفهما لما حدث) (جريدة الحياة 5/7/1994) .. والصادق المهدي يريد للشعب السوداني أن يصدق أن رجلاً مثل بروفسير حماد بقادي والسيد عبد الرحمن فرح أفنوا أعمارهم في خدمة حزب الأمة حتى تصدروا قيادته قد اعترفوا علي أنفسهم بضلوعهم في مؤامرة لإسقاط النظام، يعلمون سلفاً أن عقوبتها الموت ، وادعوا زوراً أن زعيمهم معهم في هذه المؤامرة دون أن يخضعوا لأي تعذيب!! فهل يمكن لعاقل أن يصدق هذا؟ ألا يكفي أن الناطق الرسمي باسم حزب الأمة السيد مبارك المهدي لم يصدقه وأصدر بياناً جاء فيه (أن الاتهامات الموجهة إلى السيدين بقادي وفرح ما تزال اتهامات باطلة لأن الحكومة هي التي نسجت خيوط المؤامرة وحاولت من خلالها التخلص من السيد الصادق المهدي ) (الشرق الأوسط 5/7/1994) ثم ما هو مصدر المعلومات الذي إتيح للصادق المهدي وعلم منه أنه لم يتم تعذيب؟! إن مصدره هو رجال الأمن أنفسهم!! فان لم تصدقوا هذا فأقرءوا قوله (مستنداً إلى ما قاله لي مسئولو الأمن وأنا لست في موقف أستطيع معه الجزم بعدم حدوث التعذيب أو إثبات حدوثه فهذا أمر يقرره أصحاب الشأن ويثبته الطبيب) (الشرق الأوسط 10/7/1994) إن هذا الحديث علي ضعفه وإضطرابه يعتبر أفضل بكثير مما قيل في البيان الذي أذيع من وسائل الإعلام الحكومية وذلك لأنه هنا ينفي ما قاله هناك من عدم وجود تعذيب. من الذي دفع الصادق المهدي أصلاً إلى الإدلاء بذلك البيان المتهافت حتى يحتاج إلى التنازل عن بعض ما ورد فيه؟! دفعه إليه الصفقة التي عقدها مع حكومة الجبهة لأنها في مقابل هذا البيان التزمت بالعفو عن زملائه رغم اعترافهم والعفو عنه هو رغم شهادة زملائه ضده. فحين سأله محرر الشرق الأوسط (تتحدث بعض الأطراف من أن الصادق المهدي باع أعوانه من أجل إطلاق سراحه ما ردكم؟ ) قال: (إطلاق سراحي لم يكن جزأ من الصفقة لأني اعتقلت للتحري ولم يعد للمتحريين ضدي حجه بعد أن أوردت قرائن تثبت عدم معرفتي بالموضوع وأبديت استعدادي لمقابلة من زج اسمي في مواجهة. إذا كان هناك بيع فالصحيح أن يقال لقد حاول بعض زملائي بيعي بذكر اسمي في هذه القضية) (الشرق الأوسط 11/7/1994) والصادق المهدي يعلم كما يعلم كل السودانيين أن المتحريين من جماعة الجبهة لا يحتاجون إلى حجه حتى يلفقوا ضده ما شاءوا من الاتهامات ويمكنهم أن يرفضوا القرائن التي أشار اليها دون تردد إذا أرادوا بالفعل إدانته ولكنهم لم يفعلوا ذلك لأن هناك صفقة بينهم وبين السيد الصادق المهدي تقضي بأن يدين زملاءه علناً وينفي عن النظام تهمة التعذيب ويثبت له حسن معاملة الخصوم السياسيين … لقد كسبت الجبهة الإسلامية من هذه الصفقة بإظهارها حزب الأمة وكأنه يسعى إلى التفجيرات والتخريب حسب اعتراف قادته الذين حين انكشفت مؤامراتهم تبرأ منهم زعيم الحزب ثم طلب لهم السماح. ثم يقوم نظام الجبهة المتسامح ، الذي لم يعذب هؤلاء الساعيين للخراب، حسب بيان زعيمهم، بالعفو عنهم، رغم جرمهم الشنيع هذا هو مكسب الجبهة من الصفقة فماذا كسب السيد الصادق غير سلامته الشخصية؟
الشريعة والمصالحة
لقد كانت صفقة فرح وبقادي بداية لصفقات أخري كان من المنتظر أن تسوق إلى المصالحة لو أنها فشلت جميعاً جاء في جريدة الخرطوم (أدى الخطاب الذي ألقاه الصادق مساء الأحد الماضي إلى ردود فعل واسعة ومتباينة علي المستويين الرسمي والشعب داخل السودان وفي أوساط المعارضة خارج البلاد وكشف دكتور شريف التهامي رئيس لجنة الخدمات بالمجلس الوطني الانتقالي وأحد قادة حزب الأمة السابقين أن البيان جاء في إطار مصالحة سياسية بين حزب الأمة والحكومة وقال أن البيان له ما بعده من أشكال الوفاق وقال أن القوي المعارضة ليس لها خيار سوي اللحاق بركب المصالحة مستشهداً بمصالحة عام 1976 بين الأحزاب وسلطة نميري التي قادها حزب الأمة وباركتها الأحزاب الأخرى ) (الخرطوم 6/7/1994) وفي الحق أن مصالحة الأحزاب لنظام نميري والتي بادر بها السيد الصادق المهدي كانت كافية لتنبيه اتباع هذه الزعامات إلى عدم مصداقية قادتهم وتجردهم من الإيمان بأي مبدأ فقد قبلوا بمبدأ الحزب الواحد رغم دعاويهم العريضة عن الديمقراطية وقبلوا بدستور 1973 العلماني رغم رفعهم لشعارات الدستور الإسلامي وقبلوا أن يعينهم نميري (الدكتاتور الطاغية) فتم ذلك (بقرارات صدرت في 18/3/1978 بتعيين السيد الصادق المهدي والسيد أحمد الميرغني في المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي والسيد بكري عديل حاكماً لكردفان والسيد شريف التهامي وزيراً للطاقة) (منصور خالد النخبة السودانية صفحة553) ولم يسأل الأتباع عن دماء زملائهم من المقاتلين الذين قتلوا في "الغزو" الذي قادته الأحزاب ضد نظام نميري عام 1976 فقد ظلوا لسنوات يعاونهم ضد النظام علي أساس أنه نظام ظالم وفاسد وأن حربهم له تعتبر جهادات في سبيل الله والوطن فدخل البسطاء المضللون الحرب بحماسة ودحروا بسهولة بسبب ضعف الأداء وقلة خبرة القيادة. وإذا بهم يفاجئون بأن قادتهم يصالحون النظام الذي وصفوه بالكفر والفساد ويتقلدون أرفع المناصب في حزبه الواحد!! فهل يستبعد ممن صالح نميري حتى قبل أن يرفع شعاراته الإسلامية أن يصالح البشير الآن؟ لقد سئل البشير عن علاقة نظامه بالصادق المهدي بعد خروج الصادق فذكر أن لهم معه عدة حوارات لأن هناك ثوابت متفق عليها بينهما وحين سأله المحرر عن هذه الثوابت قال: (الثوابت وحدة السودان وتطبيق الشريعة وحل المسائل بالحوار السلمي) (الشرق الأوسط 16/12/1996) ونفس رأي الحكومة تحمله جماعة الأخوان المسلمين فقد صرح أبرز قادتهم الحبر نور الدائم (أن كثيراً من القواسم المشتركة بين الحكومة والمعارضة تبدو في الخط الذي يمثله الصادق بالذات .. فعلنا أشرنا إلى هذا من قبل في أن الصادق مع التداول السلمي للسلطة وأنه ضد التدخل الخارجي وأنه مع الشريعة وهذه هي الأمور الكبرى) (الشرق الأوسط 15/12/1996) فهل يستبعد من يعرف شخصية الصادق المهدي أنه يمكن أن يعقد مصالحه مع هذا النظام ويحاول بشتى الطرق والوسائل أن يسوق لها أطراف المعارضة الأخرى؟! إن الوضع المتردي والحصار الدولي المضروب علي نظام الجبهة قد لا يؤهله للمصالحة كتلك التي تمت مع نميري ولكن أفراده يمكن أن يحصلوا علي ضمانات لسلامتهم الشخصية وقد ألمح السيد الصادق المهدي إلى ذلك في خطاباته التي تركها للترابي والبشير قبل خروجه والتي أفتتحها بالأخ وختمها أخوكم الصادق!! فقد أشار إلى إمكانية أن لا تتم معركة أصلاً ولا يلحق بهم أي أذى إذا هم سلموا السلطة لحكومة قومية وذلك حيث يقول: (وإن كنت أنت ومن معك تضعون وزناً لعهد الدين والوطن الذي علي رقابنا جميعاً فانبذوا التعصب الحزبي القهري الذي تسوسون به البلاد وألزموا بحل قومي يحقق السلام والديمقراطية للسودان فإن فعلتم ذلك فسوف تجدونني مستجيباً لذلك الحل الأمثل بقوة وفعالية) (الشرق الأوسط 12/12/ 1996) أما الشعب السوداني الذي يظن الصادق واهماً أنه يتحدث باسمه فقد عاني التعذيب في بيوت الأشباح إلى حد الإعاقة وعاني القتل الجماعي والتشرد والجوع والقهر والإذلال وانتهاك الأعراض والحرمات والاعتداء الآثم من المليشيات المسلحة علي القرى الآمنة وإهدار كافة الحقوق والقيم وحط كرامة الشعب السوداني بين الشعوب وقد علمته هذه التجربة المريرة أن أتباع الجبهة الإسلامية الذين يحكمون السودان اليوم لا دين لهم ولا عهد ولا ذمه وإنهم مهما فعلوا لن ينجوا من القصاص العادل وإن مجرد التلويح بالمهادنة أو المساومة أو أي شئ أقل من العقاب الرادع لشياطين الجبهة الدموية الآثمة إنما هو في حد ذاته خيانة لهذا الشعب. وليس هناك دافع للصادق المهدي لأن يتولى كبر هذه الخيانة إلا طمعه المحموم في الوصول للسلطة بأي ثمن بعد أن فقدها عدة مرات لعدم كفاءته الشخصية وللنرجسية المفرطة التي يرزح تحتها هذا الزعيم المرفه المفتون الذي بدأ حياته العملية بوظيفة رئيس وزراء!ّ!
المهدية أم الجهاد المدني:
أن خسارة صفقة الجهاد المسلح عام 1976 هي التي دفعت السيد الصادق المهدي إلي تغيير مبدئه ، من الجهاد المسلح إلى الجهاد المدني ، و أخد أتباعه يرددون عبارته دون أن يسأله أحدهم عب التناقض بين حركة المهدية التي لا يزال يعتمد علي أنصارها وبين الجهاد المدني السلمي الذي يرفع شعاره الان .. فإذا كان الجهاد المسلح خطأ ، والجهاد المدني هو المطلوب حقاً فما هو موقف الأنصار الذين ضحوا بأنفسهم في الجزيرة أبا مع الإمام الهادي ، وفي ودنوباوي ، وفي أمد رمان إبان الغزو المسلح 76؟! أم أن الصادق يفرق بين باطل (النميري) وباطل (البشير) فيجاهد ذاك بالجهاد المسلح، ويجاهد هذا بالجهاد المدني؟! أم أن الموضوع كله موضوع تحوير للمواقف، وتلاعب بالألفاظ؟ ومهما يكن من أمر فإن الصادق قد خرج الآن إلى حيث القوة الوطنية التي لا زالت تؤمن بالجهاد المسلح فهل تكون محاولته هي إقناع التجمع بالتخلي عن التدريب والإعداد لمعركة مسلحة وإتباع طريق الجهاد المدني أم أن الصادق المهدي سيتخلى عن أطروحته هذه كما تخلي من قبل من عديد الاطروحات والآراء؟! وفي الحق أن الاتفاقيات التي تمت والسيد الصادق بالداخل تتطلب منه تغيراً كبيراً في أفكاره حتى يواكب ما أجمع عليه التجمع الوطني الديمقراطي فقد أكد اتفاق أسمرا الذي حضرته كل الأطراف فصل الدين عن الدولة فليس هناك فرصة لموضوع الشريعة الإسلامية بل أن اتفاقية أسمرا قررت رفض قيام أي حزب علي أساس ديني في السودان وقد وقع حزب الأمة علي ذلك، هذا مع أن الصادق المهدي لا يزال حتى الأن يردد موضوع الشريعة بل أن هذه المسألة بالذات هي نقطة اللقاء بينه وبين الجبهة الإسلامية كما هي نقطة الخلاف بينه وبين التجمع. والصادق المهدي لا يريد إعادة الشريعة فحسب بل أنه يريد إعادة المهدية نفسها!! فقد ذكر في كتابه (يسألونك عن المهدية) أن حركة المهدي حركة (قيادة ملهمة). وألمح إلى أننا الآن نحتاج إلى مثل هذه (القيادة الملهمة) التي تقود الناس إلى الخلاص وتستمد قوتها من الهام روحي غيبي .. وهو بذلك إنما يمهد الطريق لنفسه لادعاء مقام ديني ولما كانت هذه الدعاوى الدينية لا تتأتى إلا بالاعتقاد بأنه شخص غير عادي تتعلق به غيبيات وخوارق وأسرار غامضة ولشدة تأثير مثل هذا الدجل علي البسطاء فقد قال (فتحت عيني علي الحياة علي صدى بعض الأحاديث العارضة وكانت تصدر من ثلاثة أشخاص أولهما حديث قاله عمي: يحي عبد الرحمن وكان يكبرني بأربع سنوات وهو كطفل في الرابع من عمره كان يردد "مهاجر سيأتي من كبكابية" والمعني الذي يقصده أن شخصاً ما ذا دور ما سيأتي من كبكابية وهي مدينة معروفه في دار فور في -غرب السودان-، وكان بعض النساء في الأسرة من اللواتي كن علي وشك وضع حملهن المهدي هل (هذا مهاجر)؟ فيجيب بالنفي وذات يوم حكت لي والدتي أن يحي قال لها (مهاجر جايي الخميس) وبالفعل ولدت يوم الخميس وكانت هذه إشارة غيبية أولي غامضة وثانيهم آن جدي الإمام عبد الرحمن روي إنه عندما جاءه نبأ ولادتي كان يقرأ سورة إبراهيم وكان والدي يريد أن يسميني إبراهيم ولكن كان لدي جدي الأمام ضيف وبينما هما جالسان جاء طائر القمرية واستقر فوق عمامة جدي الذي أقر بأن هذا نبأ وخلال حديثه مع الضيف أخبر بمولدي ورد عليه الضيف لماذا لا تسميه بأحد اسميك؟ وكان اسم جدي الإمام عبد الرحمن الصادق… الحديث الثالث أن جدتي السيدة سلمي بنت المهدي رأت رؤية وحكت لبنتها بحضوري وقالت لها(إنها رأت في رؤياها إنني أقف علي مئذنة وأقول (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلي كل ضامر يأتين من كل فج عميق) . وقالت لوالدتي ابنك هذا سيكون له شأن!! (مجلة الوسط العدد 126 بتاريخ 27/6/1994م). هذا المولود الذي بشر به الأطفال، ونبأ به الطير، وحلمت به النساء الصالحات، إنما هو الصادق المهدي الذي صاحبه الفشل في كل فترات حكمه وفي كافة الصفقات التي عقدها وهو خارج السلطة. حتى بلغ به التدهور الديني، والسياسي، والخلقي آن يأتلف مع الجبهة الإسلامية والذي يخرج الآن ليلحق بالمعارضة بغرض إسقاطها. !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: بدر الدين الأمير)
|
سلام للجميع
كرت الإسلام السياسي والشريعة الإسلامية أصبح كرتا محروقا، ولن يستطيع أحد أن يعيده إلى الطاولة، لا الصادق المهدي ولا أردوغان ولا السعودية ولا إيران.
مصر كانت دائما تعمل على تفشيل المعارضة السودانية، ويكفي أنها دفعت باتجاه إجبار موقع وصحيفة حريات على التوقف.
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
Quote:
يا جورج تشتيت الكوره ما بحلك ولا اغراق البوست بمقالات ماعندها علاقه بموضوع البوست والتى اخترته انت شخصيا لدعم شماتك فى منع القاهره رئيس نداء السودان واخر رئيس وزراء متخب من الرجوع لمقره بمصر حيث يملك منزلا اكثر من 40 سنهانت قلت بان الصادق خرج بمهمه فكفكه المارضه والتجمع الديمقراطى تحديدا انا اوضحت لك بان الذى فرتك التجمع هو قرنق والحركه الشعبيه والتى خدعت بعض اعضاء التجمع بالتوقيع على مقررات اسمرا واستفادت من الدعم الاقليمى (العربى والاسلامى) الذى وفره لهم التجمع وخصوصا حزب الامه لطعن الجميع فى الظهر والتفاوض مع نظام الانقاذ وفق اجنده الحركه الانفصاليه ...الحركه رفضت حتى الوقوف مع حلفائها من اجل تنقيه القوانين السودانيه من الاستبداد وفق الدستور الذى توافقت عليه مع الانقاذيا جورج انت لا تستطيع قول الحقيقه عشان كده عاوز تستنجد بمقالات القراى والذى يملك مساهمه صفريه فى نضالات الرجال ضد حكم الانقاذ فلم يسجن او يعذب او يفصل من العمل ولم تصادر ممتلكاتهدودى |
دودي. مافي تشتيت للكورة، دي مقالات ومواضيع على صلة لصيقة بالحوار الدائر هنا. أنت مصر تدافع على الصادق المهدي، وده زي ما تشكر الراكوبة في الخريف، ويا ريت لو كان الصادق المهدي خريقف واحد فقط. المصريين من حقهم منع الصادق المهدي أو غيره من دخول بلدهم، ومن حق الصادق أن يرفض شروطهم، ولكن زي ما قلت لك أن الصادق المهدي رجل بلا مصداقية، وأكبر أتنين كذابين في السودان هما الصادق المهدي وحسن الترابي.
طرح الحركة الشعبية منذ البداية كان واضح جدا، ودكتور جون قرنق تحدث في ندوات مختلفة بواشنطن عن أحتمالات الوحدة والإنفصال في السودان، ولم يكن لديه شئ يخفيه عن الاخرين. بعدين ياخ أنا بضحك فيك عندما تقول لي "الحركة الشعبية أستفادت من علاقات الصادق المهدي بالمحيط العربي والإسلامي" هل أنت جادي يا زول؟؟
الصادق المهدي لم تكن لديه أي علاقات تزكر في العالم الخارجي، ولقد ظهر ذلك بعد الإنقلاب وكان واضح للجميع. وبعدين علاقات الحركة الشعبية بالعالم الغربي وأمريكا والدول الافريقية، كان كافي جدا بالنسبة لهم. والدول العربية والإسلامية كانت تعيق قرارات الامم المتحدة، وكانت تعمل مع نظام الخرطوم وبعضها كان يدفع أموال لشركات اللوبي الامريكي لكي تساند الحكومة السودانية. يا دودي، واضح جدا بأنك غير متابع جيدا لما حدث بعد إنقلاب الكيزان المشؤوم.
بعدين يا دودي. أنتو في حزب الامة برنامجكم هو برنامج إسلامي عروبي، ولا يختلف كثيرا عن برنامج الكيزان، فعن أي قوانين تتحدث أنت؟
الصادق المهدي أتيحت له الفرصة لألغاء قوانين سبتمبر، فماذا فعل؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
| Quote: في أجتماع التجمع الوطني الديمقراطي، وهو الاجتماع الذي خرج فيه حزيب الامة من التجمع ورجع الصادق للسودان. |
الأخ محمد دودي..
تحياتي..
بحسبة بسيطة بتجد أن الحركة الشعبية لتحرير السودان في العام 1983 بدأت كجناج سياسي لـجيش التحرير الشعبي السوداني على يد جون قرنق وأعلن أن الحركة لا تطالب بانفصال الجنوب عن السودان، وإنما بإعادة صياغة منهج الحكم فيه وتفكيك قبضة المركز على الأقاليم.
تقاتلت الحركة مع الحكومات المركزية في السودان لمدة عشرين عامًا انتهت بتوقيع اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل في 2005. ثم حصلت الحركة على تمثيل رسمي في حكومة السودان
لاحظ أنه في صباح يوم الاثنين التاسع والعشرين من رجب 1417هـ الموافق 9 ديسمبر 1996 قاصدا إرتريا - سميت عملية الهجرة: تهتدون
بعد 22 سنة من القتال استجاب د. جون قرنق لنصيحة السيد الصادق المهدي واعتمد على الجهاد المدني ودخل الخرطوم ليس فاتحاً بل بعد مفاوضات جرت في نيفاشا..
لاحظ الأونطجي دينق عايز يكسر رقبة الحقيقة بالضلال وإغراق البوست بالفارغة..
وإثبات صحة موقف السيد الصادق الذي قرأ الساحة السياسية المعارضة التي أعطت الحزب الشيوعي الذي ينتمي له جون قرنق حق الأغلبية بالأجسام الوهمية لتحقيق الأغلبية..
دينق إستحي..
يا دودي دينق في الغلاط ما بنقدر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
بعدين يا دودي. أنتو في حزب الامة برنامجكم هو برنامج إسلامي عروبي، ولا يختلف كثيرا عن برنامج الكيزان، فعن أي قوانين تتحدث أنت؟
الصادق المهدي أتيحت له الفرصة لألغاء قوانين سبتمبر، فماذا فعل؟؟Quote: Øباب٠بدر اÙدÙÙ| Quote: عÙ
ر دÙع اÙÙÙ ÙÙد زÙدÙÙ ÙاÙØÙظ اÙÙ
ÙاÙ
ات ÙÙاÙرعÙÙ |
اÙتØاÙا ÙÙ ÙÙÙ Ù
Ùب٠عÙ٠عÙد اÙأضØÙ..تÙاÙÙÙÙ Ùاعد Ùعاد اÙدÙÙ Ù٠اÙØبÙ..رÙشت٠ÙØ·ÙÙØ© Ù
تÙ
ÙÙØ© بس بتØتاج ÙÙÙد بÙاء.. |
وانت عاوز برنامجنا يكون ماركسى؟ برنامجنا يا جورج حررنا به السودان مرتين فى 1885 وفى 1956نفس البرنامج سوف يخلص السودان من عصابه الجبهه
برنامجنا يا جورج سودانى مستمد من ثقافه وموروث البلد حكمنا به فى الديمقراطيه الاولى والثانيه والثالثه
يا جورج الحركه الشعبيه خانت حلفائها ووقعت معهم اتفاقيات اسمرا 1995 ولكنها تركتهم واقتسمت السودان مع الانقاذ وتركت حتى جيشها فى جبال النوبه وانكفت على جنوبها
قرنق كانت له رساله للمسلمين والعرب بعيده عن الانفصال ورساله افصاليه للغرب....حزب الامه واجه قرنق ولذلك تم طرد حزب الامه من التجمع فى اسمرا
الخاتمه يا جورج الحرب الشعبيه هى الجهه المسئوله عن فرتقه التجمع وخيانه حلفائها والاتفاق مع عصابه الانقاذ فى نيفاشا على تقسيم الوطن
للاسف كانت النتيجه كارثيه على كل الوطن ودفع تمنها قتلا وفقرا وتعذيبا المواطن السودانى من نمولى لحلفا
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
الاخ عبدالرازق اين اراضيك؟
جورج عاوز يبيع المويه فى حاره السقايين؟
انا عارف جورج لا يطيق حتى رؤيه الصادق المهدى وهذا حقه ولكن لا اتركه ابدا تزييف الحقائق ورمى الناس بالباطل
جورج يعلم جيدا من الذى فرتق التجمع ورفض التفاوض باسم التجمع ورفض ايضا مشاركه التجمع فى التفاوض؟ ياخ انانيه وساديه لا تصدق
المشكله الاعيب قرنق انطوت على الحزب الشيوعى والاتحادى الديمقراطى ولكننا فى حزب الامه واجهنا قرنق فتم طردنا
التيجه= تقاسم السودان الى دولتين فاشلتين يتحكم فى الجزء الشمالى الانقاذ وفى الجزء الجنوبى الحركه ولا بواكى للديمقراطيه وحقوق الانسان ودوله القانون والحريات
كل هذه القيم ليست فى قاموس الحركه والانقاذ
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
الاخ عبدالرازق اين اراضيك؟
جورج عاوز يبيع المويه فى حاره السقايين؟
انا عارف جورج لا يطيق حتى رؤيه الصادق المهدى وهذا حقه ولكن لا اتركه ابدا تزييف الحقائق ورمى الناس بالباطل
جورج يعلم جيدا من الذى فرتق التجمع ورفض التفاوض باسم التجمع ورفض ايضا مشاركه التجمع فى التفاوض؟ ياخ انانيه وساديه لا تصدق
المشكله الاعيب قرنق انطوت على الحزب الشيوعى والاتحادى الديمقراطى ولكننا فى حزب الامه واجهنا قرنق فتم طردنا
التيجه= تقاسم السودان الى دولتين فاشلتين يتحكم فى الجزء الشمالى الانقاذ وفى الجزء الجنوبى الحركه ولا بواكى للديمقراطيه وحقوق الانسان ودوله القانون والحريات
كل هذه القيم ليست فى قاموس الحركه والانقاذ
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
الاخ عبدالرازق اين اراضيك؟
جورج عاوز يبيع المويه فى حاره السقايين؟
انا عارف جورج لا يطيق حتى رؤيه الصادق المهدى وهذا حقه ولكن لا اتركه ابدا تزييف الحقائق ورمى الناس بالباطل
جورج يعلم جيدا من الذى فرتق التجمع ورفض التفاوض باسم التجمع ورفض ايضا مشاركه التجمع فى التفاوض؟ ياخ انانيه وساديه لا تصدق
المشكله الاعيب قرنق انطوت على الحزب الشيوعى والاتحادى الديمقراطى ولكننا فى حزب الامه واجهنا قرنق فتم طردنا
التيجه= تقاسم السودان الى دولتين فاشلتين يتحكم فى الجزء الشمالى الانقاذ وفى الجزء الجنوبى الحركه ولا بواكى للديمقراطيه وحقوق الانسان ودوله القانون والحريات
كل هذه القيم ليست فى قاموس الحركه والانقاذ
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
Quote:
وانت عاوز برنامجنا يكون ماركسى؟ برنامجنا يا جورج حررنا به السودان مرتين فى 1885 وفى 1956نفس البرنامج سوف يخلص السودان من عصابه الجبهه
برنامجنا يا جورج سودانى مستمد من ثقافه وموروث البلد حكمنا به فى الديمقراطيه الاولى والثانيه والثالثه
يا جورج الحركه الشعبيه خانت حلفائها ووقعت معهم اتفاقيات اسمرا 1995 ولكنها تركتهم واقتسمت السودان مع الانقاذ وتركت حتى جيشها فى جبال النوبه وانكفت على جنوبها
قرنق كانت له رساله للمسلمين والعرب بعيده عن الانفصال ورساله افصاليه للغرب....حزب الامه واجه قرنق ولذلك تم طرد حزب الامه من التجمع فى اسمرا
الخاتمه يا جورج الحرب الشعبيه هى الجهه المسئوله عن فرتقه التجمع وخيانه حلفائها والاتفاق مع عصابه الانقاذ فى نيفاشا على تقسيم الوطن
للاسف كانت النتيجه كارثيه على كل الوطن ودفع تمنها قتلا وفقرا وتعذيبا المواطن السودانى من نمولى لحلفا
دودى |
دودي. أنتا ما بقي لك إلا تقول لي "البلد بدنا ونحنا أسيادها"
أنا أكاد لا أصدق أن يكون هنالك شخص مثلك وعايش في أمريكا ونحن في عام 2018م. وأنت مازالت تؤمن بأكاذيب ودجل الصاق المهدي للناس.
أنا مندهش فعلا.
الحركة الشعبية لم تخون أحدا. لأن مفاوضات الحركة الشعبية مع النظام كانت مفاوضات ذات أجندة مفتوحة ومعروفة للجميع، والدكور جون قرن أشار الى أحتمالية الانفصال في عدة ندوات سياسية عقدها حول العالم بما في ذلك واشنطن ومدن أمريكية أخرى. يعني لم تكن هنالك أي أجندة أو بنود سرية. ورغم ذلك كانت الحركةالشعبية دائما تضع خيار الوحدة هو الخيار الاول، والفترة الانتقالية كانت أكبر دليل على ذلك. لأنوا كان من الممكن فصل الجنوب من بداية تنفيذ الاتفاقية وخلاص.
خروج حزب الامة من التجمع حدث بالشغب والهرجلة التي أحدثها الصادق المهدي في التجمع. وذلك لا علاقة له بالحركة الشعبية كفصيل من فصائل التجمع، بل كانت جميع الفصائل هي على خلاف مع حزب الامة. فهل أنت تريد هنا أن تقول لي أن جميع الفصائل في التجمع الوطني الديمقراطي كانت مخطئة وحزب الامة بقيادة الصادق المهدي كان على حق؟؟ دي ياها نرجسية الصادق المهدي ذاتها يا دودي.
برنامج حزب الامة العروبوي السلامي لم يعد يجدي نفعا، ولقد فقد حزب الامة أقليم دارفور تماما، ولم يعد يجد أي جمهور هناك. ودارفور لن تقوم بتصدير نواب للصادق المهدي ولأسرته بعد اليوم، أبناء دارفور لن يقاتلوا كما قاتلوا في الماضي لأسرة الصادق المهدي، يعني بعد كده مافي زول ح يوصف أبناء دارفور بأنهم مرتزقة. لقد أنتهت تلك الفترة وأنتهى زمن الخداع والاستهبال على الناس. والصادق المهدي لا بضوي بالليل ولا بيصدر منه إشعاع وهو نائم.
يلا يا دودي. لقد أنتهى زمن الخداع وزمن بوس الايادي وحمل الاباريق والمراكيب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Kostawi)
|
Quote: يا دينق زولك أبو رزقة دا مابتوب؟
كلامو الفوق دا سارقو من هنا: |
جديت فازع يا الفحل وراكي بجاكتك الققديمة دي بتدور تنقذ فردتك الأغلف ده من العصرة...
يعني لما تتعصر يا فحل بنات البقارة يا إما سارقو يا تجيب لينا شلوخ أمك..
هات ما يفند الكلام الفوق ده وبطل فنجطة...
دنيا دبنقا دردقى بشيش
بحلكم قالوا ليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
| Quote: جورج عاوز يبيع المويه فى حاره السقايين؟ |
يا دودي صاحبي الأغلف دينق ده حضر ندوات السيد الصادق بس ما إستفاد حاجة..
خاصة والسيد الصادق المهدي قال : "الما بعرف ما يدوه يغرف، يكسر الكاس، ويحير الناس، طبعاً السيد الصادق وقتها كان بيكرر هذا المثل كثيرا في ندواته وهو بيوصف الإنقاذيين ..
آهه
غايتو ندوات السيد الصادق الحضرها جورج آيبوك المتخفي بالاسم المستعار (دينق) طلعت شمار في مرقة الحمار البيقولوها..
على قول المثل البيقول:
ألله جعلا دقن شايب نار أكلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
Quote: لأخ محمد دودي..
تحياتي..
بحسبة بسيطة بتجد أن الحركة الشعبية لتحرير السودان في العام 1983 بدأت كجناج سياسي لـجيش التحرير الشعبي السوداني على يد جون قرنق وأعلن أن الحركة لا تطالب بانفصال الجنوب عن السودان، وإنما بإعادة صياغة منهج الحكم فيه وتفكيك قبضة المركز على الأقاليم.
تقاتلت الحركة مع الحكومات المركزية في السودان لمدة عشرين عامًا انتهت بتوقيع اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل في 2005. ثم حصلت الحركة على تمثيل رسمي في حكومة السودان
لاحظ أنه في صباح يوم الاثنين التاسع والعشرين من رجب 1417هـ الموافق 9 ديسمبر 1996 قاصدا إرتريا - سميت عملية الهجرة: تهتدون
بعد 22 سنة من القتال استجاب د. جون قرنق لنصيحة السيد الصادق المهدي واعتمد على الجهاد المدني ودخل الخرطوم ليس فاتحاً بل بعد مفاوضات جرت في نيفاشا.. |
الكلام الفوق مسروق
قارن كلامك مع الرابط الوضعتو ليك في المداخلة الأولي
عيييييب يا حرامي النت يا رزقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Kostawi)
|
| Quote: الكلام الفوق مسروق |
الفحل كضلالي جاي يضلل القراء وفي ظنه البسيط أنه قادر على مثل قرينه دينق..
يا ناصر ود حجام الشير بفحل بنات البقارة واللابد خلف الاسم المستعار كوستاوي فند صحة ما أوردناه فوق وأثبت للقراء خطأه ودع عنك لهاثك خلف حرق شخصيتي بالفارغة ومقدودة..
موش تيجي داقي جوز بجاكتك القديمة المتجددة دي في محاولة يائسة لحرق الشخصية الرباك عليها الحزب الشيوعي..
يا الفحل إنت كده دايماً لما تتععصر بتلولح وتكورك وبتجري تجيب صورة شلوخ أمك وتقعد تكورك تقول دي شلوخ أمي وووب علي..
يا الفحل الحرامي أبو دينق اللهط سكر الجنوب..
البيأكل شطه ما بتوحوح..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
كاركاتير غير موفق مطلقا
أعجب لعمر دفع الله وهو يقف إلى جانب ما قامت به مصر
من تصرف مساند لنظام وللكيزان
فعدا السيسي للأخوان شيء
وتعامله مع نظام حاكم للسودان شيء آخر أيا كانت مرجعية ذلك النظام
إخوانية كانت أم لا.
نظام السيسي لابد أن ما قام به كان استجابة لضغوط من
السلطات السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
دودي. أنتا ما بقي لك إلا تقول لي "البلد بدنا ونحنا أسيادها"
أنا أكاد لا أصدق أن يكون هنالك شخص مثلك وعايش في أمريكا ونحن في عام 2018م. وأنت مازالت تؤمن بأكاذيب ودجل الصاق المهدي للناس.
أنا مندهش فعلا.
الحركة الشعبية لم تخون أحدا. لأن مفاوضات الحركة الشعبية مع النظام كانت مفاوضات ذات أجندة مفتوحة ومعروفة للجميع، والدكور جون قرن أشار الى أحتمالية الانفصال في عدة ندوات سياسية عقدها حول العالم بما في ذلك واشنطن ومدن أمريكية أخرى. يعني لم تكن هنالك أي أجندة أو بنود سرية. ورغم ذلك كانت الحركةالشعبية دائما تضع خيار الوحدة هو الخيار الاول، والفترة الانتقالية كانت أكبر دليل على ذلك. لأنوا كان من الممكن فصل الجنوب من بداية تنفيذ الاتفاقية وخلاص.
خروج حزب الامة من التجمع حدث بالشغب والهرجلة التي أحدثها الصادق المهدي في التجمع. وذلك لا علاقة له بالحركة الشعبية كفصيل من فصائل التجمع، بل كانت جميع الفصائل هي على خلاف مع حزب الامة. فهل أنت تريد هنا أن تقول لي أن جميع الفصائل في التجمع الوطني الديمقراطي كانت مخطئة وحزب الامة بقيادة الصادق المهدي كان على حق؟؟ دي ياها نرجسية الصادق المهدي ذاتها يا دودي.
برنامج حزب الامة العروبوي السلامي لم يعد يجدي نفعا، ولقد فقد حزب الامة أقليم دارفور تماما، ولم يعد يجد أي جمهور هناك. ودارفور لن تقوم بتصدير نواب للصادق المهدي ولأسرته بعد اليوم، أبناء دارفور لن يقاتلوا كما قاتلوا في الماضي لأسرة الصادق المهدي، يعني بعد كده مافي زول ح يوصف أبناء دارفور بأنهم مرتزقة. لقد أنتهت تلك الفترة وأنتهى زمن الخداع والاستهبال على الناس. والصادق المهدي لا بضوي بالليل ولا بيصدر منه إشعاع وهو نائم.
يلا يا دودي. لقد أنتهى زمن الخداع وزمن بوس الايادي وحمل الاباريق والمراكيب.
يا جورج
الحركه تفاوضت على برنامجها الخاص واقتسمت السلطه مع الانقاذ....حزب الامه برنامجه العروبى الاسلامى ما حصل طبقه بالقوه .....الشعب يعلم من قاتل من اجله ومن قاتل من اجل مصالحه ....فلو عندك برنامج تعال نافس به بعد سقوط حلفائك قريبا باذن الله.... من هو الذى يحدد بان حزب الامه فقد دارفور او الخرطوه؟ حزب الامه يؤمن بالاراده الشعبيه واذا رفضت جماهير دافور او غيرها ان تمنحنا ثقتها فسوف نحترم خياراتهم ولم نلجأ للعف والقوه الا دفاعا عن النفس ....اما بقيه كلام الحبوبات والحجى ده ما محلو ولا فاضى ليهو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
ابدا يا منتصر
فأنت مخطئ في تحليلك
فمصر ( الاستراتيجية ) تعلم علم اليقين
ان مشروع الاخوان في السودان دفن مع جثمان الترابى في مقابر برى
والاثر الوحيد الباقى من النظام هو الجنرال ( المُطارد) وزي ما شايف براك فالجنرال
يتخذ من السودان شعبا وارضا كدروع بشرية ورهائن ليحمى عرشه
ويمنى نفسه بالبقاء في السلطة الى آخر يوم في حياته وبالفعل تاني ما عندو حيلة غير كدا .
عليه بقيت الفرصة ، ربما الاخيرة ، لامام الانصار ليجّرب حظه في اقامة ( اسلامه الوسطى )
او ما يسميه ب ( الصحوة الاسلامية ) كما عبّر عنها في آخر تسجيل له . وفيه ربط بين اليرموك والجزيرة ابا
وكشف عن اوهام وخطرفات تتقاصر امامها حتى عقول الاطفال في الزمن دا .
ان ابليس الاكبر ( الترابى ) يا منتصر ، هو من دمّر السيد الصادق وزرع اللوثة الدينية في عقله
واضاع عليه اثمن الفرص التى لو استغلها السيد الصادق بشئ من حكمة والده وجده
لحقق بعضا من احلامه في حدود امكانيته وامكانيات بلادنا المنكوبة به وبصهره الراحل .
https://www.0zz0.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Kostawi)
|
يا دودي و نحن بنعرف بعض جدا
رأيك شنو عن السرقات الأدبية لصاحبك أبو رزقة
الشفافية مهمة جدا في هذا الموضوع
و عندها ملمس قريب لل credibity
أسمع رأئك..
و لك التحية
يا ناصر اقتباس اى مقطوعه او بيت والاستدلال به شئ عادى جدا ولكن نسبه انتاج الغير لك غلط
لكن يا ناصر تركت غرض البوست فى التهكم والشماته من صحبك جورج وجاى ماسك فى اقتباس المسكين ابو رزقه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
Quote: ي[]0ا ناصر اقتباس اى مقطوعه او بيت والاستدلال به شئ عادى جدا ولكن نسبه انتاج الغير لك غلط
لكن يا ناصر تركت غرض البوست فى التهكم والشماته من صحبك جورج وجاى ماسك فى اقتباس المسكين ابو رزقه؟[//quote
] كان عشمي أن أجد منك إجابة بشفافيه واضحة
لك السلام...و لا تعليق أخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Kostawi)
|
Quote: يا ناصر اقتباس اى مقطوعه او بيت والاستدلال به شئ عادى جدا ولكن نسبه انتاج الغير لك غلط
لكن يا ناصر تركت غرض البوست فى التهكم والشماته من صحبك جورج وجاى ماسك فى اقتباس المسكين ابو رزقه؟ |
تحياتي دودي..
دينق أتعصر وهو بزور في حديث السيد الصادق المهدي..
أوردنا له أحداث تاريخية شاهد عليها الجميع بالثابتة..
بدل ما يثبتو عكس ما أوردناه..
قالوا المخارجة نتسلبط نقول سرقات أدبية التقول ود الطالب طابع كتب وناشرها للإستررزاق..
كوستاوي ودينق نموذج جيد للضلال والتضليل..
آمنا بالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Kostawi)
|
Quote: بحسبة بسيطة بتجد أن الحركة الشعبية لتحرير السودان في العام 1983 بدأت كجناج سياسي لـجيش التحرير الشعبي السوداني على يد جون قرنق وأعلن أن الحركة لا تطالب بانفصال الجنوب عن السودان، وإنما بإعادة صياغة منهج الحكم فيه وتفكيك قبضة المركز على الأقاليم.
تقاتلت الحركة مع الحكومات المركزية في السودان لمدة عشرين عامًا انتهت بتوقيع اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل في 2005. ثم حصلت الحركة على تمثيل رسمي في حكومة السودان
لاحظ أنه في صباح يوم الاثنين التاسع والعشرين من رجب 1417هـ الموافق 9 ديسمبر 1996 قاصدا إرتريا - سميت عملية الهجرة: تهتدون
بعد 22 سنة من القتال استجاب د. جون قرنق لنصيحة السيد الصادق المهدي واعتمد على الجهاد المدني ودخل الخرطوم ليس فاتحاً بل بعد مفاوضات جرت في نيفاشا |
كوستاوي.
بالله عبد الرازق الطالب سرق الكلام الفوق ده من النت؟؟
ياخ ده كلام فيهو معلومات بسيطة جدان وهي متوفرة لأي زول كان متابع في تلك الفترة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
كيف يعقل أن تقبل تكريما من شخص هو المسئول عن الإنقلاب الاخواني المشؤوم قام بتخريب وتدمير السودان؟؟
أي رسالة يريد أن يرسلها السيد الصادق المهدي هنا، وفي نفس الوقت أبنه يعمل جنبا الى جنب مع الطاغية السفاح في القصر الجمهوري؟؟
مش ده ياهو ذاتو البشير ولدكم وما بتجرو فيهو الشوك؟؟
حكم عقلك يا دودي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
| Quote: انا عارف جورج لا يطيق حتى رؤيه الصادق المهدى وهذا حقه ولكن لا اتركه ابدا تزييف الحقائق ورمى الناس بالباطل |
كلك نظر يا دودي..
التزييف والتحريف جريمة يحاسب عليها قانون الجرائم المعلوماتية
لاحظ الحب...
جورج شغال بنظرية البنريدو بنفرش ليهو الأرض والما بنريدو بنحرش عليهو الكلب.
طبعاً في الحالة دي
يحق لحزب الأمة فتح بلاغ ضد جورج آيبوك (دينق) لتحريفه أقوال رئيس الحزب وتعمد إشانة سمعته..
بل رأسك يا دينق
طهور بلا بنج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
دودي.
منصور خالد كتب حقائق كثيرة عن سلوك الصادق المهدي السياسي، ولقد زكرها مدونة و موثقة.
وطبعا الصادق المهدي لم يستطيع الرد عليه أو يفند الوثائق التي نقلها منصور خالد في كتبه.
في ندوة في واشنطن سئل الصادق المهدي عن ما كتبه عنه منصور خالد ولماذا لم يستطيع أن يرد عليه، جاوب الصادق المهدي وقال:
"منصور خالد شاني علي حملة صليبية"
رد لا علاقة له بكل ما زكره عنه دكتور منصور خالد، ويكشف للناس مدى عجز الرجل عن مواجهة الحقائق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: A.Razek Althalib)
|
منصور خالد كتب حقائق كثيرة عن سلوك الصادق المهدي السياسي، ولقد زكرها مدونة و موثقة.
وطبعا الصادق المهدي لم يستطيع الرد عليه أو يفند الوثائق التي نقلها منصور خالد في كتبه.
في ندوة في واشنطن سئل الصادق المهدي عن ما كتبه عنه منصور خالد ولماذا لم يستطيع أن يرد عليه، جاوب الصادق المهدي وقال:
"منصور خالد شاني علي حملة صليبية"
رد لا علاقة له بكل ما زكره عنه دكتور منصور خالد، ويكشف للناس مدى عجز الرجل عن مواجهة الحقائق.
يا جورج انت الظاهر عليك ما بتعرف الصادق المهدى ؟
الصادق ماعندو وقت يرد على اسقاطات واوهام واكاذيبه منصور خالد؟
الرد مقامات
منصور قضى حياته فى الجانب الخطأ من التاريخ ...مناصره الشموليات واعجاب مفرض بالعساكر ويجيد تماما مسح احذيتهم
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
Quote: يا جورج انت الظاهر عليك ما بتعرف الصادق المهدى ؟
الصادق ماعندو وقت يرد على اسقاطات واوهام واكاذيبه منصور خالد؟
الرد مقامات
منصور قضى حياته فى الجانب الخطأ من التاريخ ...مناصره الشموليات واعجاب مفرض بالعساكر ويجيد تماما مسح احذيتهم
دودى |
دودي. منصور خالد نعم شارك مع نظام مايو، ورجع وأنتقد نفسه وتجربته مع نظام مايو.
ولكن الصادق المهدي لم يعترف بأي خطاء أرتكبه في حياته، ودائما يحمل الاخرين أخطائه، وهذه صفة قيادية سيئة.
كيف الصادق المهدي ماعندو وقت يرد! وهل لديه وقت للجرتق؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
دودي. منصور خالد نعم شارك مع نظام مايو، ورجع وأنتقد نفسه وتجربته مع نظام مايو.
ولكن الصادق المهدي لم يعترف بأي خطاء أرتكبه في حياته، ودائما يحمل الاخرين أخطائه، وهذه صفة قيادية سيئة.
كيف الصادق المهدي ماعندو وقت يرد! وهل لديه وقت للجرتق؟
وماذا عن مشاركته للحركه الشعبيه وقرنق بعد سقوط نميرى وعدم الاعتراف بانتفاضه الشعب المجيده الحركه وعرابها منصور خالد اعتبروا الاتفاضه مايو 2
وماذا عن مشاركته فى الانقاذ كمستشار للدكتاتور ومدير لشركه الصمغ العربى والتى افلست تحت ادارته؟
يا جورج ما تشكر الراكوبه فى الخريف....
مصور خالد زول كتاب مطلع لكن بلا مبادئ مثله مثل بقيه المثقفاتيه
مين القال ليك الصادق المهدى ما عندو اخطأ ؟
ماهى اخطاء الصادق المهدى الذى حملها لغيره عشا نتناقش معك بعقلانيه؟
قدر ما نحاول يكون الحوار هاتف ترجع للاثارهز مالو الجرتق؟
يا جورج الصادق زعيم عارف معنى زعيم
يعقد ويزوج ويصلح ويصلى ويخطب ويقود المعارضه ويتكلم فى الشعر والادب ويضرب الامثال ويؤلف الكتب
وهو يتقن كل ما كتبته بعاليه
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
الإمامة وما أدراك ما الإمامة!
الصادق المهدي يجمع بين رئيس الحزب ويدعي الحداثة وفي نفس الوقت هو الإمام، إمام الانصار، أنصار الحزب طبعا.
وهي نفس الإمامة التي أنتقد فيها عمه عندما جمع بينها الاثنين(الإمامة ورئاسة الحزب).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Deng)
|
الإمامة وما أدراك ما الإمامة!
الصادق المهدي يجمع بين رئيس الحزب ويدعي الحداثة وفي نفس الوقت هو الإمام، إمام الانصار، أنصار الحزب طبعا.
وهي نفس الإمامة التي أنتقد فيها عمه عندما جمع بينها الاثنين(الإمامة ورئاسة الحزب).
برضو يا جورج اعد
مشكله بتسمع اى اشاعه عن حزب الامه وتصدقها من غير تحرى؟
اختلف الصادق مع عمه الامام الشهيد الهادى فى حق الهيئه البرلمانيه فى مسائله رئيس الوزراء الذى انتخبته بيما كان المحجوب يرى بانه مسائل امام الامام فقط
اسال يا حبيب
قالوا ال بيسئل ما بيتوه
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
ما جيت بجديد يا اخ دودى
زي مواقفك دى والداعمة لورثة الاحزاب الطائفية ونحن في القرن الواحد وعشرين
فقد سبقك اليها شباب زي الورد ، امثال خالد عويس وصديق بولاد ولا نملك إلا ان نقول:
ردّ الله غربتكم .....
اتهمتنا يا دودى اكثر من مرة من أننا ( انا والاخ دينق ) من انصار الانقاذ
وظللت تردد الاتهام دا لعدة مرات وما فضل ليك غير تقول لينا :
بس ما طلعتوا ( تربية ) الامام
ولو كنتوا تربية الامام حقيقة كان عرفتوا تكونوا في القصر مع الاكابر وابناء الاكابر
او في الاجهزة الامنية العليا ... معليش يا دودى فنحن طلعنا كرور حتى في العمالة للانقاذ
لأننا بالفعل في نظر السادة الجدد والقدامى مجرد رعية من الرعاع ، لا مشت لا جات .... شفت كيف !
انت قايل البشير براهو العنصرى !
https://www.0zz0.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: عمر دفع الله)
|
تهمتنا يا دودى اكثر من مرة من أننا ( انا والاخ دينق ) من انصار الانقاذ
وظللت تردد الاتهام دا لعدة مرات وما فضل ليك غير تقول لينا :
بس ما طلعتوا ( تربية ) الامام
يا عمر
انتم وصحبك ملكيين اكثر من الانقاذ وشغالين نقد يلبى تجاه المعارضه ورموزها وتحديدا حزب الامه
المستفيد الاول والاخير من نوع رسومك الانقاذ
كان مفروض ستثمر وقتى هذا فى تعريه الانقاذ والتبشير بوحده المعارضه ولكن شاءات الاقدار ان نرد على مثل ترهاتك هذه
الواحد اصبح يشكك لمصلحه من تعمل؟
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: Mohamed Doudi)
|
Quote: انتم وصحبك ملكيين اكثر من الانقاذ وشغالين نقد يلبى تجاه المعارضه ورموزها وتحديدا حزب الامه
المستفيد الاول والاخير من نوع رسومك الانقاذ
كان مفروض ستثمر وقتى هذا فى تعريه الانقاذ والتبشير بوحده المعارضه ولكن شاءات الاقدار ان نرد على مثل ترهاتك هذه
الواحد اصبح يشكك لمصلحه من تعمل؟ |
دودي.
يعني مثلا هل من الممكن أن نكون نحن "إنقاذيين" أكثر من الضادق المهدي وأبنه مساعد رئيس الجمهورية؟
كده بالله يا دودي أزكر لنا متى أنتقدتم سعادة المستشار اللواء عبد الرحمن الصادق، وعن أنتمائه للحكومة
وهل تستطيع أنت مثلا أن تقوم بذلك؟
علشان كده من الافضل أن لا تنتقد الاخرين وتقربهم بالنظام، لأن جماعتك هم النظام نفسه.
"كان مفروض" كمان بقيت تفرض على الاخرين في ماذا يكتبون وعن ماذا يتحدثون؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re: كاركاتير عمر دفع الله عن الصادق المهدي (Re: سيف اليزل سعد عمر)
|
سلامات يا سيف سعد.
الصادق المهدي كان من المغرمين بالتجربة الاخوانية التركية، وهي تجربة فاشلة، لأن غرض الاخوان المسلمين في تركيا يقيادة اردوغان، تقويض الدستور العلماني، وإرجاع تركيا مرة أخرى الى عهود الظلام.
ولكن بعد أتفاق سواكن بين أخوان السودان وتركيا، بدأ الصادق المهدي في أنتقاد النظام الاخواني التركي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Deng
Mohamed Doudi
مني عمسيب
أيمن الفاضل
أيمن محمود
علاء سيداحمد
Elmoiz Abunura
A.Razek Althalib
عبدالعظيم عثمان
مصعب عجاج
Mustafa Mahmoud
نادر الفضلى
عمر دفع الله
بدر الدين الأمير
Yasir Elsharif
Kostawi
منتصر عبد الباسط
سيف اليزل سعد عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست