فلسفة المنطق ، الطبيعة والروح (الجزء الثاني)

Quote: الدائرة الاولي : الروح الذاتي الدائرة الثانية : الروح الموضوعي الدائرة الثالثة : الروح المطلق

Quote: ثانئية الظاهر والباطن فيها المشاهد والغير مشاهد .. انا ذاتي بقول الكلام دا باعنباري كائن ظاهر ناطق.. المشاهد نفسو بنقسم لثلاثة أقسام .. مرئي مباشر ، ومرئي بوسيلة مادية وغير مرئي بالمرة .. الغير مرئي بالمرة بنقسم برضو لقسمين .. معتم غير أنه مدرك ومعتم غير مدرك بالمرة .. المعتم وغير مدرك بالمرة مجرد فرضية ظنية ذلك لأنه خارج حيز الوجود.. وهو ظني لاننا لا نعلم وليس بامكاننا نعلم ما إن كان هنالك وجود آخر أم لا .. أما المعتم المدرك فهو ما لا يمكننا إداركه بذاته ولكن ندرك وجوده من خلال أثره .. زي موجات الاسير والجاذبية والكهربا والروح الخ .. اما الغير مرئي بطريقة مباشرة فانت لا ترى قلبك ولكن يمكنك رؤيته بوسيلة مساعدة .. معادلة الظاهر والباطن معادلة وجودية لا تستثني كائن

Quote: تنتقل الينا مع كل ذلك كل خواص الكرسيمن كليات اللون والطول والعرض وطريقة هيئته باعتبارها جزئيات مختلفة في كلية واحدةهي هوية الكرسي مقابل تعدداته (الكثرة) اي الشئ وخواصه ، ولابد اننا نذكر كيف فشلتهذه المقولة عندما اوردناها في الجزء الاول من البوست ، في معرض حديثنا عن دائرةالمنطق ، مقولة الشئ وخواصه ، وللتذكير هذا ماقلناه :

(عدل بواسطة عبد الصمد محمد on 11-26-2017, 07:25 PM)

Quote: انت يا عبداللطيف تقول لأن الكرسي الذي أجلس عليه يمثل الحضور المباشر الجلوس هو إستمرارية، فكيف تكون الإستمرارية مباشرة؟. لا يهم القال الكلام دا هيجل و لا الوحي فالإستمرارية لا يمكن أن تكون حضوراً مباشراً انت وصفت الألوان سابقاً بأنها كليات في كلية الهوية ويستحيل أن تتكون الهوية من كليات بل من جزئيات اللون الريحة الطعم القوام العرق اللغة ألخ وتقول هنا أنها تختفي في المفهوم الكلي لفورمة الكرسي وأنا لا أتفق معك، هي لا تختفي وإلا لما ميزنا بين كرسي ذهبي وآخر فضي لكن تبقي كخواص كثرة نميز ضمنها ما يمثلها من الكراسي الموجودة أمامنا أما ما المثال الذي ضربته لنفي خواص الأشياء فهو مثال ضعيف إذا كيف نستدل على تغير خواص الناتج من تفاعل الماء مع الحديد على أن لا خواص ثابتة للماء

Quote: كتبت رد مطول وفقدته عند الارسال يدور حول قولك عبارة الكرسي الذي أجلس عليه ثم تتحدث بعد ذلك عن حضور مباشر يعني اللحظة التي تعقب الغياب للكرسي وكيف تقرن فعل مع المباشرة؟ وهي لحظة قبسية وهل في المباشرة يمكن ان تبدو الأشياء للوعي ..هل الوعي أصلاً موجود هنا بعدين فهمك أن الخصانص زي اللون وغيرها لا توجد في الذهن محتاج مراجعة فمثلاً أنا لا يوجد أمامي الآن كرسي عاجي ولا فضي ولا بلاستيكي أخضر لكني أتصورها كلها ذهنياً لا يمكن من الكلية فقط نفرق بين أنواع الكراسي لا أريد على الأقل دلوقت التعليق على أن خصائص الأشياء لا خصائص لأنها تنتج عند التفاعل حاجات جديدة

Quote: يعني هيجل بقول الأحداث ممكن تحدث برة الزمن؟؟ لمن أقول ليه جيب لي الكرسي الفلاني بكون حددت لونه وشكله مما هو موجود بالذهن والذاكرة وخلافه أي الألوان والخواص موجودة بالذاكرة ودور الحواس إنتخاب ياتو فيهم الشايفنه دا..يعني الذهن ما عندو عمى ألوان

Quote: وهل الرغبة حدث؟ أي موضوع للزمان والمكان؟