|
|
|
 Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: Bashasha)
|
يالله!
الصديق العزيز:كمال بشاشا
أسعدتني كثيرا مبادرتك للتواصل معي. وهذا ما عهدته فيك.
يا لها من أيام جميلة تلك التي قضيتها بين ظهرانيكم
في نواحي بومونا الكبرى! تسعة عشر عاما من عمر الزمن،
على وجه التحديد مترعة بالذكريات الجميلة برفقة
أصدقاء أوفياء يبادلونك ودا بود، و أزيد. محبتكم
في سويداء القلب. و هكذا السودانيون الأصلاء.
مشكور على الماسنجر. سأتصل بك توا.
طارق الفزاري
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
* حصل على درجة دكتوراه الفلسفة في القانون بجامعة القاهرة الأم.
* انتقل عقب حصوله على شهادة الدكتوراة للعمل أستاذا للقانون بكلية الملك خالد العسكرية الجامعية بالمملكة العربية السعودية لأكثر من عشرة أعوام
ألف أثناءها مقرر: " مقرر قوانين الحرب الدولية " الذي مازال يدرس بها،
كما يدرس أيضا بكلية القيادة و الأركان بالمملكة العربية السعودية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
نعم هو كذلك.أخي علي.
زيبب، هي أمي، رحمها الله.
تلك المرأة فارهة الجمال، ظاهرا و باطما.
كرست حياتها لتربيتي و أنا ابنها الوحيد
الذي لم يتجاوز الشهور العشر من العمر،
بعد أن ترملت بفقد زوجها الشهيد:
أحمد ( سمساعة، أو بالأحرى: سم ساعة )
في حوادث الجنوب أغسطس ١٩٥٥م.
( كدا أنا كشفت على الملأ عمري الحقيقي.
أهو طلعت قريب ليك في العمر. و نحمد الله على
نعمة الصحة الجيدة ). و رفضت الوالدة الزواج مرارا
بعد وفاة الوالد. و تكفلت بتربيتي، بمساعدة الأهل
المقربين الى أن أصبحت رجلا. أمي ملاك في شكل اتسان،
تقية نقية، و كثيرة العبادة. افتقدتها والحسرة تملأ جوارحي،
جراء مرض السرطان الخبيث و أنا لا أزال أعيش مغتربا بالولايات
المتحدة الأمريكية في عام ١٩٩٦م. اخترت الانتساب لوالدتي
كلقب اسفيري، عرفانا لها. و أذيل اسمي من جهة الوالد
في نهاية مداخلاتي الاسفيرية بمنتدى سودانيز أون لاين.
شكرا على الاطراء.
ما سبق كان مجرد تعريف
بسيرة الشاعر الشخصية، ذو المواهب الأدبية،
الفنية، والأكاديمية العديدة. أردت بذلك
التلميح أن هذا العطاء الثر لم يأت من فراغ.
علاوة على الجهد الشخصي للمبدع
البروفيسور حسبو الفزاري، هنالك
أيضا مؤثرات البيئة الأسرية المحيطة به.
سأرفد أضافات أراها مهمةلمداخلة سابقة
في ذات الخيط الاسفيري عن أشقاء
و شقيقتي البروفيسور حسبو الفزاري؛
ذلك أنهم/ أنهن شخصيات مهمة أيضا
و لها انجازاتها.
أتابعك كتاباتك، أخي علي. علاوة
على متن كتاباتك القيمة، اعجبني كثيرا
شخصيتك الجميلة التي تظهر من خلال
ما تكتب. فأنت تبتعد عن لغة الحديث
و العنف اللفظي، و تدعو لما يجمع، لا ما يفرق.
يقولون إن القلوب شواهد.
أتابع كتاباتك باستمرار.
و كنت أمني نفسي حال عودتي للمنبر
أن أفترع خيطا اسفيريا مضمونه مقطع فيديو
و أهديه لك، و أطلب فيه مساعدتك بالتنقيب
عن هذا الشاعر النوبي الأصل الذي كتب قصيدة
غنائية يتيمة جميلة باللغة العربية غناها فنان
السودان الأول، في تقديري، محمد عثمان وردي،
يرحمه الله.
غربتي الطويلة عن الكتابة أنستني معارف كثيرة
في الملتاميديا. الفيديو المعني موجود في
موقع يوتوب. أريد مساعدة في كيفية رفعه هنا.
كما أني أريد رفد هذا البيت بصور توثيقية، منها
صورة لأحد الشهيد: الشيخ عبد الله الفزاري
، و صورة لي مع البروفيسور حسبو الفزاري
وانا طفل صغير ( ضبلان و كملان من لحم الدنيا )
في حوالي السابعة من العمر، بمعية الشاعر، و و الدته،
و عماته( جداتي، بنات الفزاري، يرحمهن الله ).و أنتوي أيضا
رفد البوست بفيديو للبروفيسور حسبو الفزاري،
عبارة عن جانب من لقاء تلفزيوني أجرته معه تلفزيون
النيل الأزرق لتسليط الأضواء عليه. تلفزيون النيل الازرق
رجع مرة ثانية للبروفيسور حسبو الفزاري وأجرى معه لقاء
كان فيه شاهدا على العصر و استفتوه فيه عن مسائل
قانونية. طبعا البروفيسور حسبو الفزاري كفاءة قانونية
شاهقة دفع ضريبة العمل داخل السودان لكن الضغوط
السياسية اضطرته للهجرة المملكة العربية السعودية.
لم يفرط السعوديون في البروفيسور حسبو الفزاري.
اجزل البروفيسور العطاء لمخدميه. و ساهم
في إنشاء مؤسسة تعليمية و كتب مقررارتها، وساهم
بالتدريس فيها، و أشرف أثناء عمله بالمملكة العربية السعودية
على خمس رسالات ماجستير، و كان يكتب مقالات
راتبة ذات منحى قانوني بمجلة الحرس الوطني
، تتبع الحرس الوطني السعودي.قلت لم يفرط
السعوديون، كحالهم مع كل الكفاءا`ت الأكاديمية.
و ظل البروفيسور حسبو الفزاري يعمل باخلاص في
المملكة العربية السعودية إلى أن أصبح شيخا كبيرا مقعد،
جراء المرض. و لم يفكر السعوديون في الاستغناء
عن خدمات البروفيسور حسبو الفزاري إلا بعد
وصل العمر المستحق للخدمة المعاشرة.
فأحيل للمعاش في العام ٢٠١١م.
حينما التقيت البروفيسور حسبو الفزاري في
السودان في العام ٢٠١١م كان يعاني من تصلب كامل
في يده اليسري، و عسر الحركة في طرفيه السلفيين
جراء شلل أصابه كو احد من المضاعفات لمرضي
السكر و ضغط الدم- مرض يصيب الأوعية الدموية.
الا`ن البروفيسور أصبح مقعدا بشكل كامل، لا يقوي
على الحركة من تلقاء نفسه، و يستطيع الجلوس
على الكرسي، و تحريك يده اليمنى، التي يستعين بها
في الكتابة. الحمد لله، وضع البروفيسور
حسبو الفزاري المادي ممتاز. و يتوفر لديه من يخدمه
و يحمله. عقل بروفيسور حسبو الفزاري و ذاكرته زادتا اتقادا.
بل أن محصول كتاباته الأدبية و الفكرية تزداد
الآن أكثر مما كان عليه الحال و هو في كامل
صحته الفيزيائية.
البروفيسور حسبو الفزاري موسوعي المعرفة
و لا أخاله يمانع في إقامة أو المساهمة
بالحديث في ندوات بالجامعات السودانية
اذا وفرت له وسيلة نقل مجهزة بمقعد طبي خاص.
طارق الفزاري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
مدخل
هل يمتلك البروفيسور حسبو الفزاري
ناصية الكتابة الشعرية؟ ماهي سماتها
عنده؟
الكتابة الشعرية الحقة في غالبها وحي سماوي يفيض به الرحمن الى صفوة خلقه ذوي الأرواح الشفيفة. صدق الشاعر حين قال:
الشعر من نفس الرحمن مقتبس و الشاعر الفذ بين الناس رحمن
أرى أن الشعر يتنزل من الرحمن، جل و علا، لكنه بالطبع لا يرقى لمستوى
الوحي القرآني. الأنبياء المصطفون أكثر قربا لله من الشعراء الروحيين،
و الاختلاف بينهما في المقدار و ليس النوع. و قلة من الشعراء يحركهم الهوى
و يستغلون موهبة الابداع الشعري لأغراض دنيئة. أولئك تنطبق عليهم
الآية القرآنية المعروفة: " الشعراء يتبعهم الغاوون. ألا تري أنهم في كل واد
بهبمون، و أنهم يقولون ما لا يفقهون ". صدق الله العظيم.
نبي الاسلام محمد بن عبدالله، عليه أفضل الصلوات و أتم التسليم،
كان يهتز قلبه للشعر الحكمي و يردده. وفي التاريخ المتواتر نراه يستعذب
الاستماع لشاعر الاسلام: حسان بن ثابت و هو يقرأ بين يديه قصيدته
المشهورة التي يذود فيها عن حياض الاسلام، و قد بدإها بالوقوف
على الأطلال و التغزل بمحبوته التي رمز لها باسم: " سعاد ".
في القصيدة غزل حسب غير فاضح. استحسن الرسول الكريم، صلى الله
عليه و سلم، القصيدة و أطرى عليها.
و من منطوق الآية القرآنية أعلاه نرى أنها تخاطب النوع الذميم من ذوي
الوحي الشعري. و نفهم من ذلك أن القرآن الكريم لا يحبذ استعمال عبارتى
الشعر والشعراء لذوي الوحي القريضي، شفيفي الروح الذين يستخدمون
موهبتهم فيما ينفع الناس.
و قديما قال شاعر أجهل اسمه:
الشعر صعب و طويل سلمه
اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه
يريد أن يعربه فيعجمه
و قال شاعر آخر:
اذا الشعر لم يهززك عند سماعه فليس خليقا أن يقال له شعر
أزعم، و أحسبني صادق الزعم، أن البروفيسور حسبو الفزاري
ذو موهبة شعرية أصيلة و رفيعة. ليس كل من يملك حجة بيانية ناصعة
و يعبر عنها بلغة جزلى يتنزل عليه الوحي الشعري.
الاطلاع المعرفي و الفصاحة اللغوية و حدهما لا يخلقان منك شاعرا مطبوعا
اذا لم تتوفر عندك الموهبة الربانية؛ لكنهما يعينان في توسيع ملعون الإلهام
الشعري بالتماهي مع العاطفة الإيجابية الخلاقة، و من ثم يصل بها إلى بر الجمال و الابداع.
و الشاعر البروفيسور حسبو الفزاري موسوعي المعرفة. و لعله استفاد من
دراسته و ممارسته لمهنة القانون من منصة القاضي في تجويد
الصياغة الشعرية. فتراه يمتلك نفسه و لغته الشعرية المتفردتين، و يحاكم
النص الشعري بروحه و عقله، و بقلبه ذات اليمين و ذات اليسار مرارا،
و لا يتركه بين يدي القارئ حتى يقوى عوده ويوفيه حقه قسطا و جمالا.
فالشعر عند البرفيسور حسبو الفزاري قضية، و ليس ترفا. ما أحمده
للبروفيسور حسبو الفزاري أن عاطفته الشعرية لا تجمح و تشطح
و تقوده إلى نزق القول. فالعقل القانوني عند البروفيسور حسبو الفزاري
يظل واعيا و هو في حالة الإلهام الشعري فينتفي بالتالي الهياج العاطفي
الأجوف و المبالغة في زخرف القول.
طارق أحمد محمد عبدالله الفزاري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
تصحيح الأخطاء المطبعية في قصيدة " بائعة اللبن "
تخلق مشكلة كبري. و يلزمك مجهود كبير في مجمل القصيدة
لإعادة الأمور لنصابها.
أن أرجع للقصيدة لمزيد من التصحيح. فقط أشير أن هنالك
لا يزال خطا`ن مطبعيان هما كالتالي:
فضلا، عدل كلمة الغلاب، التي تليها كلمة الصبار الى التالي:
الغلاي و الصبار
و اسم بأئعة اللبن " الرهيد ", كتب خطأ في واحدة من المرات.
ظهر كالتالي: العيد، والصحيح طبعا هو الرهيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
تصحيح الأخطاء المطبعية في قصيدة: " التائه "
١- كلها شوك وتباريح و ألم
٢- و مياه عاكرة و دم
٣- و على جسمي الضاوي الهزيل
٤- جفنه دمع و دم
٥- فلعلي أجد وراء هاتيك الروابي
٦- فكلما أوقفتهم سائلا عن دربي
٧- و أعض على أصبعي الإبهام
٨- أتأملها كل الجنبات
أما المستقبل
٩- فيمد جناحا مثل الاحلام
١٠- و توزع للبعض البهجة
١١- و توزع للبعض الحرمان
١٢- و بعض آخر تعذبه و تجرعه كأسات هوان
١٣- و بعد سنين الليل الداجي
١٤- و هناك على الربوة أشجار محضرة
و على الأفنان
١٥- جثم الكروان
١٦- و أريج الورد يضمخه عطر
١٧- نفاذ يغزو الوجدان
١٨- أترى ألقاها مسدلة تحت الفرع المياس
١٩- و أحيل الطرف و أتفكر
٢٠- و أحاول عبثا أن أصرخ
٢١- لكني أدرك أني أسعى
برأس ليس له عينان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: محمد على طه الملك)
|
شكرا جزيلا حضرة الأستاذ محمد علي طه الملك على تشريفكم و تفضلكم بقراءة ما أعتبره كتابة أكثر من مستحقة في شأن العم البروفيسور:
حسب الرسول الشيخ عبد الله الفزاري، و على ما أسبغته عليه من دعوات
طيبات.
البروفيسور حسبو الفزاري غادر السودان مكرها، حسبما أفضت في ثنايا
هذا الخيط الاسفيري الجاري. و لعله كان يفكر في اطالة عطائه
المهني في السودان ويؤجل مشروع الحصول على شهادات عليا
من جمهورية مصر العربية لتاريخ لاحق إن لم تطله الشبهات المغرضة
يضيق عليه في العيش عقب استرداد النظام الحاكم للسلطة من الانقلابيين الشيوعيين في يوليو 1971م، و ما صاحب ذلك من تنكيل فوري بالأرواح
و تطهير لاحق من الخدمة المدنية لكل من تورط أو اشتبه في انتمائه
للحزب الشيوعي السوداني.
اضطر العم حسبو الفزاري لقبول عرض العمل بالمملكة العربية السعودية مباشرة عقب عودته الظافرة للوطن و هو يتأبط شهادة الفلسفة في القانون
بمرتبة الشرف من جامعة القاهرة الأم، لجمهورية مصر العربية؛ إذ تبدى له
أن الأحوال السياسية و المهنية أصبحت طاردة.
غادر البروفيسور حسبو الفزاري المملكة العربية السعودية، لكن السودان
أبدا لم يغادر روحه و وجدانه. فذات مرة ألح عليه خاطر العودة للسودان
من مهجره الاختياري في المملكة العربية السعودية؛ حيث كان يتمتع
برغد العيش و عائد مادي مجز، فنراه يعبر عن تلك الرغبة بعاطفة القريض
في قصيدته: " نداء الغد "، رغم ما يراه من ظلم و استبداد سياسي يجسم
ببلاده الحبيبة، فيقول:
سمعت بلادي تقول هلمو فذاك النداء نداء الغد
فقمت ألبي بعزم الرجال نداء البطولة و السؤدد
أشد الرحال بطوعي اليك فاني سأبقى على الموعد
بلادي بلادي عزيز علي فراق ترابك و المشهد
عزيز علي فراق الضفاف و ترك الديار بلا مرشد
و ترك العشيرة تلعق جرحا و لا من معين و لا سيد
يدب الفساد بجسم بلادي و يأتي على الحاضر الأسعد
و يضحى الرجال گأغنامهم قطيعا يساق إلى المعبد
و تنحر أعناقهم بنصال من الظلم والعسف الأسود
فما هنت يوما علي بلادي فاني مجيب نداء الغد
نداؤك مثل نداء السماء يجاب على الفور في الموعد
فأنت الفؤاد بخلجاته و مجد الزمان و أمل الغد
و أنت اللسان و انت البيان و أنت المنار لمن يعتد
و أنت بقلب الفتى شعلة كضوء النهار و كالموقد
و أنت بروح الفتى دفقة و ماء يفيض من المورد . ... .. ......
و يمضي الشاعر فيقول:
نجيئ اليك كريح الشمال ندوس على الحاضر الأسود
و نبني الصروح إذا هدمت فهناك يدي ثم هاك يدي
و هاك بنوك اسود الشرى ينادي الضرير على المقعد
خفافا و من كل فج عميق بجيئ القريب مع الأبعد
يخلون فوق رمال الخليج خلاب الأماني و طول الثدي
يحطون مثل نسور الفضاء بوكر أشم كريم اليد
دهتك الحروب زمانا طويلا و هل كان ذاك بالمستبعد
رمتك الصروف بكل البلايا جفاف و سيل و ضيق يد
و شعبك بالصبر مد الحبال لحكم بليد و للمعتد
و ما أن تقطع حبل الصبور دنا الصبح من ليلهم في الغد
و ماج النهار لكل البطاح قدم الشهيد فداء الغد
فما هنت يوما علي بلادي فأنت الحياة لمستشهد
فهذي السواعد مدت إليك لأعلى صروحك بالساعد
سأمسح دمعا على مقلتيك و تدخل عينيك شمس الغد
و تجري المياه على ضفتيك و تزهو حقولك في الموعد
تمد المصانع هاماتها تدور بترس قوي اليد
و يحقن في الضرع خير كثير يعمل القريب مع الأبعد
و يشرق فينا صباح جديد فهيا اشهدي يا سماء اشهدي
انتهت القصيدة.
القصيدة ذات سياق هتافي، و لا غرو في ذلك. و لا أحسبها
من الجميلات، لكن تلمس فيها صدق العاطفة.
و هاهو الشاعر في قصيدة: " أجل المقيم " التي يستهلها
بقوله:
أن المقيم و أن طالت اقامته لابد يوما من خليج العرب مطرود
من خلفه رمضاء و أمامه نار و عليه شرط العقد محسوب و معدودة
يستنهض همم بني وطنه المغتربين ألا يأنسوا و يستأمنوا البقاء
في مهجرهم، فرغم ضيق العيش في الوطن، فاهله
ذو نجدة اذا جات لك ضائقة مادبة، حيث يقول:
وإن شحت لديك موارد يوما جاءوا برامكة فهم الاكرام و الجود
و تختم القصيدة بابيات طريفة لكنها صادقة في معناها، حيث قال:
العقود صولات في آخر العام كعاشر حجة ففيه النحر موعود
كأن الساعة قد حلت بموعدها فجزع و هلع ثم حشرجة وتنهيد
جزار العقد مثل الموت محتوم له أجل كالموت بالساعات معدودة
فهذا العقد قد مد لعامين و آخر لا يلحقه بعد العام تمديد
ختام المسك ليس لنا به مسك بل ولا عطر و لا عبق و لا عود
فيا أغراب أن شدوا رحالكم. و عودوا هلا عودوا الى اوطانكم عودوا
كما قلت، أن الشاعر ظل فؤاده عالقا بالوطن و ترابه، و نيله،
و أيامه الموالد. فنراه يحيي ذكرى استقلال بقصيدة:
" درة الاستقلال "، و يتذكر أيامه فيه بقصائد دة منها قصيدة:
" شاطئ الاحلام "، و يرفد النيل قصيدتين هما:
قصيدة: " نجي الزمان " و " البحر القديم ".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
و نرى الشاعر في غمرة البحث عن إجابة لسؤال فلسفي عميق ظل يراود الإنسان منذ أزمان سحيقة و غابرة في التاريخ الى يوم الناس هذا، و حير الفلاسفة على مدار التأريخ --حتى أن محور السؤال و مظان الإجابة عليه أصبح مرتكزا لفلسفة معاصرة أرسخ و أقوى عودا في زماننا هذا عما سواها من فلسفات أخرى كانت معاصرة أو سابقة لها لكن سنة التطور في الفكر الإنساني جرت عليها و صيرتها تاريخا فلسفيا يدرس في دور العلم --يتقمص النزعة الروحية السائدة عبر التاريخ في توسلها لمظاهر كونية ظنوها سببا في إيجاد الكون بمكوناته المختلفة، كالشمس، البرق، و الجبل الصخري، و عبدوها كا`لهة ليجد فيها شيئا من اليقين الروحي من رهق ورهبة الإجابة على السؤال الوجودي الملحاح: " لماذا أتينا ". و أنا أرى ههنا استدعاء غير مباشره للأسطورة التي وردتنا في التاريخ التعبدي للبشرية. و قد أبان الشاعر خطل عبادة الأصنام زلفى لله بسرد و اقعة اجهاز النبي ابراهيم، عليه السلام، على كبير الأصنام بفأسه ليبين لمعاصريه أنها لا تملك نفعا أو ضرا لنفسها أو لغيرها. و أنى لها ذلك وهي لم تدرأ عن نفسها الضر الذي لحقها بمعول النبي الرسول ابراهيم ، عليه السلام.
و اختتم الشاعر قصيدته: " لماذا أتينا " بأدعية استرحامية الذات الالهية بقوله:
دعائيا: ماذا يصبرك يا ربنا
اذا رفرفت للسلام بنود على العالمينا
فخلص جميع عبادك مما بهم
فماذا اذا ما استحلنا ملائكة طاهرينا
و ماذا اذا ما تطهر ذاك الفؤاد
فصرنا نقاءا و طهرا وصرنا من الخالدين الله
و ماذا اذا ما قهرنا دواخلنا
بعزم و حزم فصرنا جميعا من العاقلينا
و ماذا اذا ما تخلص ما امرؤ
من العدوان فصرنا جميعا من الا`منينا
فهذا الأمير الغشوم تمنطق سيفا
و يخفى عليه بأنها جميعا غدا ذاهبونا
فان ينفع التاج ملك و جاه و مال
و لا السيف يحمي أميرا و يدفع عنه المنونا
و لا الحرب و القتل بين الشعوب ضمان
بعيش سعيد مديد الى أبعد الا`بدينا
عجبت لكل ما يحتويه الوجود
صراع عقيم و ما نحن إلا من العاقلينا
و يبقى السؤال الذي لا جواب عليه
لماذا اتينا، لماذا أتينا، لماذا أتينا
الفلسفة المعاصرة المهمومة بهذا السؤال: " لماذا أتينا " و اجتهدت في إيجاد إجابة ناجعة له هي الوجودية بشقيها الملحد وغير الملحد. فنجد أستاذ الفلسفة، الفيلسوف الوجودي القامة: جان بول سارتر يتعرض لهذا السؤال بعمق في مؤلفه الجيد:
Existentialism and Human Emotions
و لعل كثيرا من الأفلام الهوليودية الناجحة ك Batman ترتكز في حبكتها و عقدتها على الانعكاسات النفسية الثلاث السالبة التي تعتمل في ذات الإنسان
من مغبة وجوده المحض على البسيطة، وفقا لأطروحة جان بول سارتر. و في تقديري أن المرشد الروحي و المؤلف فيما يتعارف عليه بفلسفة العصر الحديث؛ Eckhart Tolle في كتابه الشهير: The Power of Now
أورد إجابة نيرة للسؤال مناط القصيدة: " لماذا أتينا ". فنحن نري أقتباسا مإخوذا من ثنايا الكتاب، و وضعه الناشر في فاتحة الكتاب، يقول حرفيا:
We are here to enable the divine purposes to unfold
و لعل في قصيدة: " لماذا أتينا " كسر للجمود الفكري لأنها تخوض في مسألة يعتبرها كثير من المتزمتين خطأ أحمرا لا ينبغي تجاوزه.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أهديكم الآن قصيدة: " لماذا أتينا " على دفعات لطولها، إذ أني لم أتعرف بعد على كيفية استخدام خاصية تصوير الصفحات الحاوية للقصيدة و من ثم نقلها ههنا على وسيلة ال url. فلا أزال أعتمد على طباعة النصوص التي
أريد اشراككم في متعة قرائتها لمجهود يدوي، بالضغط على مفاتيح الحروف العربية في جوالي كأمة اثر كلمة. و تلك عملية مرهقة و تستهلك مني زمنا طويلا. حتى أني أرجأت المواصلة في بوست ابتدرته يعتمد بشكل أساسي على نقل مادته التوثيقية الهامة للغاية --أعني حوادث الجنوب الأولى في أغسطيس 1955م -- بشكل أساسي من كتاب البروفيسور حسبو الفزاري القيم: " أم دوم في ذاكرة التأريخ " ، أقول أرجأت مواصلة رغده بالمادة المقصودة لحين تعرفي على الخطوات المطلوبة عبر وسائل الملتاميديا المتنوعة التي تمكنني من تحقيق غايتي هذه بأقصر الطرق.
هذه هي الدفعة الأولى من قصيدة " لماذا أتينا " التي سمح زمني بطباعتها لكم بالضغط على مفاتيح الكتابة باللغة العربية في هاتفي الجوال.
لماذا أتينا
أتينا إلى الدنيا لا ندري كيف أتينا
سوى أننا قد وجدنا ترابا عليه مشينا
أتينا و بين جوانحنا نزعات
تجاذبنا من الخير و الشر حينا و حينا
فنحن كباقي الخلائق طرأ جبلنا
على الخير و الشر لكن شرا تأصل فينا
تعبأ أرواحنا بحقد و كره
فنضحى يا رب دون رضانا من الحاقدينا
و نحسد أترابنا على ما غنموا
فنصبح يا رب دون هوانا من الحاسدينا
غرائز مثل وحوش عجنا بها
فصارت بواطننا منها بالشر وحلا و طينا
شياطين جن أقامت بوجداننا
و لبست بخبث مسوح التقاة أو الناسكينا
و رثنا سعار التملك منذ خلقنا
فصار لنا في الحياة من الداهيات الدفينا
فمن أجله تسرق المال من حرزه
و نقتل نفسا و نشهد زورا مع الكاذبينا
و ركب فينا غريزة من الكبرياء
فخلنا بأنها سنبقى دوما مع الخالدينا
أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أواصل تكملة قصيدة: " لماذا أتينا "
و من عجب قد جمعنا نقيض النقيض
و حرنا: أبالحق أم بالباطل نحن أتينا
فتهنا و تاهت لنا طرقات الحياة
فلا زورق قد حملنا و لا مرفأ قد رأينا
فنحن كمثل الذباب نعيش و نحيا
و ا`جالنا مثل ا`جاله لا تجوز المنونا
و ميلادنا مثل ميلاد أي بعوض
فقسرا أتانا البعوض و قسرا نحن أتينا
و تأكلنا و تلوك حشاشاتنا
غريزة جنس بها قد شقينا و منها ابتلينا
و نزعة كره تسمم أجواءنا
تدميرنا و تدفعنا الوغى مكرهينا
أحاط بنا كل ما في الوجود بسر
فكيف الحياة بمن كان أصلا من الغابرينا
و كيف لنبض الحياة بفارق حيا
فيصبح بالموت من كان حيا من ااهااكبنا
و كيف النجاة لنا و أين المفر
اذا الموت أصبح صنو الحياة ونحن حيينا
فخوف و جذع و مرض و عجز و موت
و كل الطبيعة من حولنا تثور علينا
فنترع من كأسها موارد حتف
و مليون نوع من الفيروس تشن علينا
جيوش من الميكروب كسم زعاف
تعيث فسادا بأبداننا و تسكن فينا
فتهدم فينا الحياة و تسلبها
فنذهب للموت قسرا و قبلا كذا قد أتينا
و لكن لماذا نعيش و نبغي الحياة
اذا كانت الأمراض لا ترتضينا من الخالدينا
و ما جدوى ذاك النضال الطويل العقيم
و نحن ولدنا صغارا و عشنا، كبارا طوينا
فلما غلبنا على أمرنا في الوجود
سعينا الى رب هذا الوجود إليه سعينا
أواصل لاحقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أواصل ما انقطع من الخيط في قصيدة: " لماذا أتينا "
ظننا لوقت بأن الشموس اله
تضيئ الوجود أشعتها تبعث الدفء فينا
فتلك الشموس ضرعنا إليها وقلنا
لتنشري فوق الكهوف أمانا و لا تظلمينا
فانا نخاف الحياة و نحن ضعاف
و يرهبنا الموت مثل الحياة ألا ارحمينا
فتلك الشموس تغم بفعل الضباب
اذا ما اعتراها كسوف تغيب عن الناظرينا
و عصف التراب يعتم من ضوئها
يشوب رواها فتغرب في أمسيات حزينا
فلما اختفى ضوءها و توارت بعيدا
طلقناها ثلاثا فكان طلاقا مبينا
عبدنا البرق اله النماء الخصيب
و رحنا نعد الهياكل في معبد الخاشعينا
فذا البرق يومض كالسيف خلف السحاب
و يرسل عيثا رسولا إلى الأرض حينا و حينا
و لكن إذا الصيف جاء بموعده
و ذهب السحاب فليس ببرق يطل علينا
و ضوء البرق ليخلب كل فؤاد
فلما خبا أشحنا بأوجهنا ا`سفينا
صنعنا من الصخر أصنام اربابنا
و صرنا لها من بلاء جهالاتنا عابدينا
تقرب كل إليها دعاءا و زلفى
فقد حسبوها من السامعينا المبصرينا
خليل الرحمن أتى عليها بفأس
تهاوت جميعا و لم يسمع القوم منها أتينا
و سئل أبو الأصنام عما دعاها
فحار و لم يسمع الناس منه جوابا مبينا
فكيف يقدس ذاك الإله الأصم
إذا كان ذلك صنع أمامنا و يدينا
و مازالت الناس تسعى الى ربها
فتدعوه دوما دعاءا عميقا صدوقا أمينا
و إني لأدعوك ربي فهل تستجيب
دعاءا كدمع أذاب من الحزن تلك الجفونا
دعائيا: ماذا يضيرك يا ربنا
إذا رفرفت للسلام بنود على العالمينا
فخلص جميع عبادك مما بهم
فماذا إذا ما استحلنا ملائكة طاهرينا
و ماذا إذا ما تطهر ذاك الفؤاد
فصرنا نقاءا و طهرا وصرنا من الخالدينا
و ماذا إذا ما قهرنا دواخلنا
بعزم و حزم فصرنا جميعا من العاقلينا
و ماذا إذا ما تخلص كل امرء
من العدوان فصرنا جميعا من الا`منينا
فهذا الأمير الغشوم تمنطق سيفا
و يخفى عليه بأنا جميعا غدا ذاهبونا
فان ينفع التاج ملك و جاه و مال
ولا السيف يحمي أميرا و يدفع عنه المنونا
ولا الحرب و القتل بين الشعوب ضمان
بعيش سعيد مديد الى أبد الا`بدينا
عجبت لكل ما يحتويه الوجود
وجود عقيم وما نحن إلا من العاقلينا
و يبقى السؤال الذي لا جواب عليه:
لماذا أتينا، لماذا أتينا، لماذا أتينا
انتهت القصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
يقع ديوان " سحر الأسطورة " في خمس بعد المائة من الصفحات من الحجم الصغير.
و تبدت فطنة المؤلف و الناشر في تراضيهما على تجزئة الديوان لقسمين تجاوبا مع التصنيف المألوف للقصائد الواردة في الديوان عطفا على الشكلين المعهودين في البناء العروضي للعمل الشعري:
من حيث الالتزام الصارم بتفعيلات الخليل بن أحمد الفراهيدي، فيما يعرف بالشعر العمودي، أو التجاوز الخجول لها، فيما عرف لاحقا بالشعر الحر.
و تم استعمال عبارة: " الشعر " للقسم الأول من الديوان، و عبارة: " الشعنثر "
للقسم الثاني منه.
يحوي القسم الأول من الديوان: " الشعر " ستين صفحة، بينما يضم القسم الثاني منه: " الشعنثر " بين دفتيه سبعا و ثلاثين صفحة.
و في تقديري، أن الشاعر بارع في الكتابة الشعرية على وجه العموم، بيد أن القريحة و الملكة القريضية تبدوان أصيلتين و طبيعيتين، دون شائبتي العسف و التكلف، في كتابته الشعر الحر.
و قد أفرد الشاعر القصيدة الأولى في القسم الثاني من الديوان لتعريف مشحون عبارة: الشعنثر.
أهديكم الآن قصيدة: " الشعنثر "
الشعنثر
ماذا تكتب يا هذا؟
اني أكتب شعرا بالنثر
اني أكتب نثرا بالشعر
اني أكتب شعنثرا
ماذا تكتب؟ تكتب شعنثرا؟
بربك قل لي ما الشعنثر؟
هو قول شعري مبتور
هو شعر منصور
هو نثر من شعر
هو لا بالشعر و لا بالنثر
هو لا بالنثر و لا بالشعر
هو مخلوق أدبي
ولدته قريحة هذا العصر
ليكون سريعا مثل قطار
كالسفن تشق العمر
كأسلوب كتابة برقيات
كمركبة تبدو كالجن
تسير على الطرقات
لا تترك جبلا وعرا أو برا
لا تترك صحراءا أو قفرا
كطائرة مثل الريح تشق عباب الجو
ليس يناهضها نهر أو بحر
هو ذاك الشعنثر
مخلوق أدبي متمرد
يمضي كوتيرة أحداث العصر
هو شعر مبتكر
في زمن يتزاحم فيه الناس مع الآلات
و يسير الكل على عجلات
و يرقص فيه الشاعر كالمجنون
على أنغام الماكينات
لا يعرف قافية بل تفعيلات
لا يعترف بأوزان السعر
لا يعرف شيئا في الغزل أو في الفخر
لا يعرف معنى البدر
بل لا السحر و لا العطر
لا يعرف أخيلة
لا تهويم فيه و لا فكر
شعر حر
شعر مرسل
شعر منطلق
ليس له قيد من قافية أو بحر
و إن كان له أشطار و له أبيات
فمفاصلها يربطها برغي أو مسمار
و يسيرها بالضغط بخار
و دورتها الدموية تجري في سلك التيار
و لها عاطفة تتأجج في غلاي
كما يتأجج في الماكينة لهب أو نار
هي شمعات وقفت في وجه الريح
مخلوق أدبي يولد و هو يصيح
كأصوات تتدفق من رحم المستقبل
تخرج من عتمته و لستر الريح تزيح
و تسكب دمعتها نورا
و تفجر قامتها نارا
مخلوق أدبي يولد كي يحيا و يعيش
شمعات تتلظى
لتضيئ الدرب و توغل في الظلمات
و لمطلع جيل قادم
تنفرج دروب الرحلة و الطرقات
و نقول غدا هذا المخلوق الأدبي
حتما هو آت حتما هو آت
الشعنثر...
شعر جاء يواكب هذا العصر
هو لا بالشعر ولا بالنثر
هو لا بالنثر ولا بالشعر
و مادام الشعنثر شعرا حرا
لا وزن يكبله
لا جرس يقيده
لا يعرف قافية
لا يعرف اوزانا بل يعرف تفعيلات
فالكل سيكتب شعنثرا
وأنا للتو سأكتب أيضا شعنثرا.....
انتهت القصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
القسم الأول من الديوان: " الشعر "، حسبما أسماه الشاعر، ينتهي عند الصفحة الخامسة و الستين و يحوي اثنين وعشرين قصيدة عمودية تتناول موضوعات شتي، جلها تندرج في باب الوصف للطبيعة الصامتة، و هناك ثلاث قصائد ذات صبغة وطنية، و قصيدة عن حوادث الجنوب، و يقصد بها الأحداث الدامية التي وقعت في أغسطس ١٩٥٥م بسبب تمرد جنود أصولهم من جنوب السودان في الفرقة الإستوائية في مدن عدة بها، و قصيدة يتيمة
تفيض رومانسية أعنوانها الحب الأسطورة، و ثلاث قصائد ذات منحى فلسفي، واحدة طويلة و أخرييين أبياتهما قصيرة العدد و جليلة المعنى، و هنالك قصيدة ذات مضمون فريد و مبتكر اسمها: " الفكر الخالد ".
القصائد الوصفية للطبيعة الصامتة؛ و هو وصف يتراوح بين المحض المباشر غير المباشر، و هنالك ما أسميه الوصف الرومانسي الذي يختار فيه الشاعر فكرة شعرية، و لعلها تنتابه، و تختلط أجواءها النفسية والمسرحية بالطبيعة الصامتة.
هنالك ثلاث قصائد في الديوان تعبر عن الوصف المحض الطبيعة الصامتة.
نرى ذلك في قصيدة: " موكب الشمس ". و عنوان القصيدة يفضح مضمونها.
هنا يصف الشاعر في قالب لغوي بليغ رحلة الشمس الجليلة من " مشرق " الأرض إلى " مغربها" كمصدر الهي الحياة ، اصباحا و ادماسا. بعد أن تراجع
الليل البهيم لمستقر في رحلة الاصباح و الامساء، و تكشفت قبة السماء الزرقاء.فتتناغم الكائنات الحية معها في رحلة الإصلاح " الاشراق "، فتبث فيها روح الحياة، فتنهض من غفوتها. حيث يقول الشاعر في نهاية القصيدة:
نادى منادي الطير في أفنائه
فارتجت الفلوات بالأصداء
و تناغمت كل الحياة لشدوه
كتناغم الأمواج و الأنواء
يتصارف الصبح الجديد سباته
و ذراعه تمتد في الأرجاء
و يزيح عن وجه الحياة كآبة
و يعيده لبهائه الوضاء
و امتد خيط الشمس ينسج ثوبها
و يمد بردته على الأنحاء
و يخيط من ذوب النضار دثارها
يلقي به من شامخ العلياء
حتى إذا وعت الطبيعة يومها
حفلت فجاج الارض بالأضواء
سأهديكم قصيدة: " موكب الشمس " في الخيط التالي من هذا الخيط الاسفيري الجاري
طارق أحمد محمد الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
هاهو نص قصيدة: " موكب الشمس " كاملا.
موكب الشمس
لما تهتك في الصباح الباكر
ثوب الدجى المصبوغ بالظلماء
كشفت فتاة الشمس عن صدفاتها
دررا تشع بلهجة و رجاء
نهضت تكفكف من نعاس دمعها
بأصابع من لؤلؤ و ضياء
و تعد زينتها وتخرج للملأ
و عيونها مكحولة بسناء
من مشرق الدنيا تحرك ركبها
متمهلا صعدا الى العلياء
و بنوده هالات نور في الضحى
صعبت على الرائي من الرقباء
فتوقفت لهنيهة و تنهدت
من بعد أن وافت على الأجواء
و تراجع الليل البهائم لمستقر
في دورة الاصباح و الامساء
و ترجرجت حلل الضياء وضيئة
و تكشفت عن قبة زرقاء
نادى منادي الطير في أفنانه
فارتجت الفلوات بالأصداء
و تناغمت كل الحياة لشدوه
كتناغم الأمواج و الأنواء
يتصارف الصبح الجديد سباته
و ذراعه تمتد في الأرجاء
و يزيح عن وجه الحياة كآبة
و يعيده لبهائه الوضاء
و امتد خيط الشمس ينسج ثوبها
و يمد بردته على الأنحاء
و يخيط من ذوب النضار دثارها
يلقي به من شامخ العلياء
حتى اذا وعت الطبيعة يومها
حفلت فجاج الارض بالأضواء
انتهت القصيدة
في تقديري أن هذه القصيدة تصلح للتدريس بإحدى فصول المراحل التعليمية
في السودان و الوطن العربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أواصل:
حقيقة، هنالك أربع قصائد وصفية محضة الوصف فيها مباشر تتحدث عن الطبيعة الصامتة لكنها متحركة من تلقاء نفسها هي: " موكب الشمس "، قصيدة: " نجي الزمان " ، قصيدة: " البحر القديم ",
قصيدة: " لقاء الأبدية ", و القصائد الثلاث الأخيرة موضوعها واحد، مع اختلاف الزاوية المنتقاة، وهي نهر النيل، مقرن النيلين في حالة قصيدة:
" لقاء الأبدية ", لكن جرت العادة عندنا في دارجتنا العربية السودانية أن نطلق
عبارة البحر على عبارة النهر. و يبدو أن الشاعر مغرم بالبحر، و لاغرو في ذلك، فهو يقيم في قرية، ارتقت لمصاف المدينة الصغيرة الآن، تقع على الضفة الشرقية للنيل الأزرق، قبل التقائه بالنيل الأبيض في الخرطوم، اسمها:
" أم دوم " لذا خصه بأربع قصائد كاملة، إذ أن القصيدة الرابعة عن البحر تختلف بكون الوصف فيها غير مباشر، و اسمها: " شاطئ الأحلام ".
و هنالك قصيدتان وصفيتان عن الطبيعة الصامتة غير المتحركة من تلقاء نفسها هما على التوالى حسب موقعهما في الديوان: قصيدة: " صرير القلم "
و قصيدة: " كتابي ". و هاتان القصيدتان لا تتحدث أن عن القلم و الكتابة بحسبانهما آلتان مفيدتان الانسان و تشرعان في الوصف الحسي لتلكما الا`لتين، لكن الكمال القصيدتان تتحدث أن عن الدور الهام الذي يلعبانه في صنع التاريخ البشري.
قسم الشاعر قصيدة " البحر القديم " لسبع مقاطع يتناول كل مقطع فيها فكرة مستقلة، غير أن حرف الروي في القصيدة واحد هو: " الباء ".
نرى الشاعر في هذه القصيدة يركز على وصف موج البحر و أحواله
و ما يكتنفه البحر من حيوات. فالريح و الزوابع تحرك الموج، مع اختلافهما في الحدة و التأثير.
و المقطع الرابع في القصيدة به دفق شعري جميل:
بنفسي خشوع يذيب الفؤاد
و يعصف بالقلب عصف الهلال
تلفعت الأرض منك بثوب
منمنمة بجميل الحباب
و ثغرك يلثم كل الشطوط
يبللها بسخي الرضاب
فطورا يدللها بحنان
و طورا يهيج كأسد غضاب
و طورا يجيش عليها بموج
كجند تهاجمه بالحراب
و طورا بدفق كهمس النسيم
رقيق الأنامل غض الاهاب
و أتى المقطع الخامس في القصيدة ليذكرنا بما`ثر كبيرة للبحر
على النفس البشرية في فصل الصيف؛
إذا الصيف ناخ بأردافه
وضاق العباد بكل الشعاب
تجيئ الخلائق من كل فج
تسري عن النفس مر العذاب
فتحيا بها الروح بعد ممات
و تهدأ بعد شديد اضطراب
الأبيات العشرة التالية في هذا المقطع قد تفتح نار جهنم أمام الشاعر
من بعض المتزمتين في عقيدتهم الدينية. و من الواضح أن الشاعر
يقصد بها مجتمعات بشرية متحررة في علاقاتها الانسانية تعيش
على ضفاف مسطحات مائية فيها سواحل رملية طبيعية كانت
أم مصطنعة، اصطلح الناس في عليهم على نعتها بمسماها الإنجليزي:
" البيش ", The Beach. و اسمحوا لي أن أنقل لكم ما تبقى من
ذلك المقطع " الاشكالي ", controversial. و أترك لكم حق الحكم عليه:
و تسبح فيك حسان و حور
تحللن من ساترات الثياب
فلم يبق منهن غير بكيني
كورقة توت بحجم النقاب
و غردن طيرا بصيحاتهن
فضج الصياح بكل الجناب
يؤججن نار الهوى في القلوب
فهن كزند و عود ثقاب
فاما جلبن الخطيئة قسرا
و اما زواجا و حسن ما`ب
فمن جره الشر نحو الفسوق
له وقفة عند يوم الحساب
و من جره الخير نحو الزواج
سيرشف من نبعه المستطاب
و يثري الحياة بذرية
تهيج رياضات بقفر يباب
تزين وجه الحياة ظهورا
بمجد تليد و صدق الخطاب
و يزهو بها الخافقان اعتزازا
و تحيا بها الأرض بعد خراب
و تتواصل القصيدة في مقطعها قبل الأخير حيث يقول الشاعر:
قرارك دنيا لخلق عجيب
و سطحك ماء فسيح الرحاب
فكم مبحر أبحرت سفنه
لقاك عنيدا كثير الصعاب
كلمبس جابك يوم أراد
وصول بلاد وراء الضباب
قضاها ليال تراءت ظهورا
تجرع فيها كئوس العذاب
تمرد فيها عليه رفاق
توعدوا بالموت بل بالخراب
إذا لم تؤب السفينة فورا
و يلغى تماما قرار الذهاب
فلما رأوا الطير فوق الفضاء
تنادوا بقرب الأماني العذاب
قضوا ليلهم ينظرون بشوق
من الحرص طالت جميع الرقاب
و ما أن تراخت سدول الظلام
رأوا النار في الأفق مثل شهاب
فما النار إلا ببر و صخر
بيابسة أو بأرض يباب
و تم بهم كشف دنيا جديدة
فولجوا الخلود لأوسع باب
و تنتهي القصيدة في نقطعها الاخير كالتالي:
لك البحر موج كشم الرواسب
و بخرك مصدر كل سحاب
و ماؤك ملح ثقيل أجاج
أتأك بملح جميع الهضاب
عجبت لك البحر أنت قديم
و ما زلت في عنفوان الشباب
الى لقاء...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
القصيدة التي أتي الوصف فيها للمسطح المائي: النهر، بشكل غير مباشر
هي: " شاطئ الأحلام "، و ترتيبها الثامن عشر في الديوان. و المقصود هنا
شاطئ النيل الأزرق بمحاذاة موطن الشاعر: قرية أم دوم. و كان الشاعر
يجيئه ليلا في ريعان الشباب بصحبة ابن عمته: عبد الرحمن عباس، " عبدو "
تسرية للنفس و ترويحا لها من وعثاء الحياة و عمتها.
عاود الحنين ( Nostalgia ) الشاعر لذات المكان المحبب لديه فزارة
و استرجع ذكرياته معه في قالب شعري جميل.
اليكم الآن القصيدة كاملة.
شاطئ الأحلام
اذا ما جئت لشط النيل في أمسية القرية
رقصت على نشيد الموج مشبوبا بأحلامى
و سرت على صخور الشاطئ المنظوم كالعقد
و غنى قلبي الجزلان من لحني و أنغامي
اذا ما جئت و بين ضلوعي شوق مرهف الحس
صدحت بأغنيات رائعات عذبة الجرس
فضج الشوق في قلبي ضجيج مغارب الشمس
و أورق في غد حلم يعود الى رؤى الأمس
و مد الغاب أجنحة كأحلام المحبين
كأصداء و أنفاس و نبضات من الهمس
و غنى فيه بلبله و شادنه و صرصار
كأفراح تعج بها ليالي الشوق و العرس
اذا ما جئت مشتاقا لنائحة الأعاصير
تداعب غصن ليمون و تعصف بالأزاهير
شخصت بناظري بعدا و عمقا في تصاويري
و صب الموج أقداحا على قاع التنانير*١
له في القاع وشوشة كوشوشة النوافير
كدقات من الطبل و أنغام المزامير
هنالك حيث تنهض بعض أشجار الحرازات
و تلقي بظلالها بردا على عشب الخميلات
تمدد راعي الأغنام يسبح في الخيالات
يعيد مشاهد الدنيا و يعرضها على الذات
فابن اسمه عمر، و أم هدها الكبر
و كلب لا يفارقه، و رهط من غنيمات
و زوج غالها المرض، و دين لا يوافيه
و تيس يقرع الخطب بصولات و جولات
و بنت حان موعدها لتدخل عش حمدان
و لا في الجيب من مال سوى بضع جنيهات
ولا في البيت من ذهب و لا شيئ من الدهر
سوى كيل من القمح و أقفاص الدجاجات
و رابية تنام عليها أشجار الطليحات
بأذرعها قد اتكأت على هام الشجيرات
فراحت كلها تغفو على كف من الزيت
و في قيلولة تمضي لساعات و ساعات
فلا يوقظها إلا نقر عصفور على فنن
تراكض من هنا و هنا على متن الغصينات
و مركب صائد الأسماك في شد و في جذب
يقاوم صدره التيار مهدودا من التعب
جلست أراقب النوتي مشدودا الى الخشب
يجر إليه أشرعة تهز الردف من طرب
فتصدح في ثنايا القلب ألحان من القلب
ترددها شعاب النفس في شيئ من الصخب
أتذكر يا أخي عبدو سنا محرابنا القدسي
أما امتدت بنا ليلاتنا في سامر الأنس
نسينا بؤس دنيانا نسينا ذكر قتلانا*٢
و عشنا لحظة في العمر لا نلقاها أحيانا
و رفت فوقنا الآمال تمحو زفرة اليأس
فتنسينا ما`سينا و ما عشناه بالأمس
و فاضت بهجة الدنيا تسيل على شفا الكأس
فأترعها شفيف النيل حتى هم بالرقص
لقد أسرت فلول الكون في بحر من الليل
فأمسى الليل سجلنا و أمسى الكون في قيد
قيود الليل أستار رهيفات بلا قيد
لذا عدت الى كوخي أجل عدت أنا وحدي
و قد أفسحت للأحلام أن ترتاح في وجدي
تهدهدني طوال الليل مثل الطفل في المهد
فنمت ليلتي جزلا بلا هم و لا مدى
فما شيئ يؤرقني من الأحقاد و الحسد
و أحلام مجنحة تطوف علي في مهدي
فأغفو بين أيديها، فلا قبلي و لا بعدي
حاشية:
*١ التنانير: مفردها تنير، وهي كلمة محلية تقابلها في الدارجة العربية السودانية عبارة " القيف " و تعني أي جزء صخري من الشاطئ
ينهض بزاوية قائمة على منسوب مياه النيل و يتراوح ارتفاعه
عادة بين المترين والثلاثة أمتار. و تغمر مياه النيل التنانير
بكاملها وقت الفيضان
*٢ يقصد بالقتلى هنا أفراد أسرة الشاعر و على رأسهم والده
الذين قتلوا في حوادث جنوب السودان في أغسطس ١٩٥٥م،
و قد بلغوا العشرات.
انتهت القصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
و هناك قصيدتان وصفيتان لا تهتمان بالمكون الفيزيائي لأداتين أو لنقل
و سيلتين صنعهما الانسان لخدمته، بل تتغاضى عن ذلك للدور
المحسوس للناتج الأدبي، الذي يتأتى بشكل غير مباشر عبر
تسخير تلكما الأداتين لخدمة الإنسان؛ هما: " صرير القلم ", و " كتابي ".
ففي قصىدة: " صرير القلم " نجد سجالا أدبيا بليغا بين القلم
و ما ينتجه من بنات الفكر، و الشاعر. فنراه يخاطب قلما سمع صريره
و هو يصارع قرطاسة نافرة:
فقلت له في حوار جرئ
أعندك في كل ذا بادره
أم أنك تذعن دون نقاش
لأمر تنفذه صاغرا
يفيض لعابك نثرا و شعرا
و لست أديبا و لا شاعرا
إذا القول افك و كذب و مكر
فهل أنت من طبعه ماكرا
و إن كان إلا لسخرية
فهل أنت أيضا به ساخرا
و هل عبرت عن موقف
ينم على وقفة ناكره
إلى أن يقول:
و هل أنت إلا أداة تطيع
لمن يمليك به ا`مرا
***********
و ينقلنا الشاعر الى عوالم رومانسية في ترجمته
لرد فعل القلم على ما ينتجه من صرير عبر تسخير
البشر له فيقول:
و طورا أحس بأن الصرير
نداء استغاثة جاهره
أو بكاء و صرخة ألم
إذا الجرح فيك غدا غائرا
كأنك تشكو غلاظ الأصابع
فصرت بمسكتها ضامرا
و قد نزف الجرح منك مدادا
فبلل ما تحته غامرا
و أحيان يبدو الصرير هتافا
لمن كان عند الوغى داحرا
و أن مرورك عبر السطور
هجوم على كثرة كاثرا
كثرة من جهالات قوم
عملت على محوها صابرا
تقدم جندك صوب العدو
و تسبقهم سنة شاهره
و عن الجانب الإيجابي من ثمرات القلم يستطرد الشاعر
فيصف جانبا مضيئا لهجوم القلم فيقول:
على حدها كل علم مفيد
ستغدو الحياة له وأقره
و يمضي على ذات النسق فيقول:
حملت الأمانة دون نكوص
و كنت لها عينها الشاعره
و أوحى صريرك كل المعاني
فكنت على نقلها قادرا
يسلمها كل جيل لجيل
برق و مخطوطة نادره
و سجلت منذ الزمان القديم
رموزا إلى يومنا ظاهره
رسمت على جدران الكهوف
أسودا و وعلا بدأ حائرا
و بقيت رسومك طول الزمان
تعبر عن فتنة ا`سره
و دونت فوق سعف النخيل
و ألواح عظم ما`ثرا
فلولاك ما كان عام و أدب
و لا كان فكر و لا خاطره
بغير شعاعك كنا هلكنا
أحاطت بنا ظلمة عامره
و دون مدادك كنا جهلنا
تواريخ أزمنة عابره
و يواصل الشاعر في ذات الإتجاه فيقول:
و أربعة من اناجيل عيسى
دفعت بأسرارها نادرا
و توراة موسى عليه السلام
ختمت و صيتها العاشره
و قرآن آخر الأنبياء
أذعت رسالته الا`خره
من رام منها الهداية حقا
كان له الوعد في الآخره
و من رام " هديا " من المغريات
أضحى بأفعاله كافرا
أعدت له نيران الجحيم
جزاء لفعلته الفاجره
فلا يحيا فيها و لا هو بميت
يؤبد في دهرها الداهره
*****
و يتواصل الاستطراد فيقول الشاعر:
صغير أنا في جرمك
و أنت أقوى القوى القاهره
فقد تقوم لسطر كتبت
حروب بنزواتها العابره
إذا ما جنحت لسلم بعهد
ففي غدها إنها صائره
و إن أججت لهيب الوغى
تظل الحروب لها دائره
******
حضارات أمم و أفكارها
نهضت على سنك الباهره
تناقلها الناس عبر الزمان
و كنت لسانها الجاهره
فكم من حكيم قضى ليله
يبثك من حكم ظاهره
و يفضي إليك بخلجاته
تدونها بيد ماهره
و تعلنها للملا بمداد
من السحر صارت هي الساحره
تزان بأسطرك الزاهيات
صحاف فتضحى بها ناضره
******
تحمل سنك نشر العلوم
بعدل و لم يكن جائرا
فقد صيغ عودك من خشب
و كل البلاد بها زاخره
فمن كان يرغب نيل الخلود
عليه امتشاقك بالخاصره
فأنت أقوى و أمضى السيوف
ترفرف راياتك الظافره
و أنت نصير لكل مجد
و دعم لنهضته الزاهره
و لم تشكو يوما ثقيل المداد
و لا قلت إن يدي فاتره
ملأت وعاء كل كتاب
فصار بما يحتوي عامرا
و اختتمت القصيدة بالمقطع الجميل الآتي:
هو الله علمنا بالقلم
علوم الجوارح و الخاطره
و أيضا علوم الحجا و العقول
فكل العيون لها ناظره
و كل الفؤاد لها شاهد
و كل الخلائق لها ذاكره
نون و قلم و قسم عظيم
من الرب في الصحف الطاهره
هذه القصيدة قرأ جزءا منها الشاعر في اللقاء التعريفي الأول به
عبر تلفزيون النيل الأزرق. أزعم أن الشاعر لا يجيد فن الإلقاء
لكن القصيدة تقف شاهدا بنفسها على شاعرية البروفيسور
حسبو الفزاري.
أواصل
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
و في قصيدة: " كتابي " نجد هنالك وصفا بليغا لفائدة الكتاب
و قيمة القراءة.
و اختتمت القصيدة بتفنيد الزعم الشائع أن الحاسوب،
أعظم الإكتشافات العصرية، سيسحب البساط عن الكتاب
و يحيله إلى مزبلة التاريخ.
و القارئ الحصيف لديوان " من وحي الأسطورة "
سيلفا انتباهه و لع الشاعر بالطبيعة الصامتة
و خياله الواسع و قدراته اللغوية الهائلة في الإفصاح عنها.
و نجده أحيانا يتخير فكرة شعرية، أو لعلها تنتابه، فتختلط
أجواؤها النفسية و الدرامية بالطبيعة الصامتة، و من ثم
يتضمخ النتاج الشعري بعبق الرومانسية الأخاذ و عبقرية
الرسالة الشعرية الحكيمة. و تتجلى هذا التوليفة الجميلة
بين الشكل و المضمون في أربع شواهد شعرية من الديوان.
قصيدة " دروب الحياة " تتألف من ثلاث مقاطع، كل مقطع
له خمس أبيات شعرية. يتصاعد البناء الدرامي في الأبيات
الثلاثة الأولى من كل مقطع لخلق شحنة شعرية موجبة.
و يبدأ العد التنازلي في عجز البيت الرابع من كل مقطع
و ينهد البناء الدراميو تنتاب القصيدة شحنة شعرية
سالبة بنهاية العجز في البيت الخامس من كل
مقطع شعري. فهكذا الحياة. و كل دور إذا ماتم ينقلب.
و المسرح العام في كل هذه الدراما الحياتية
هو الطبيعة الصامتة.
نهديكم الآن قصيدة " في دروب الحياة " كاملة.
في دروب الحياة
خرير الجدول الباكي
كصوت الماضي ينتخب
يفجر دمعة حرى
على جنبيه تصطخب
كأن بها تباريح
من الأوجاع تلتهب
تدور بها تعاريج
تدحرجها فتنقلب
إلى أن تبلغ الشط
يكون خلاصها الأبدي
*""""**""""""***"""****
هنا الغابات في عبق
يهدهد ظلها العشب
و بحر الرمل مترام
بموجب بسطحه الذهب
شدا من فوقه الطير
فهز فؤاده الطرب
له في الصبح لألاء
له في الريح مصطخب
و قيظ الشمس يلهبه
كأن السم في الشهد
★*★*****""""”"****
حسبت الورد يتنامى
و بين ضلوعه رغبه
ليلثم غصن ريحان
تسامى فوقه خطوه
و فيما الورد يتنامى
يمزق جذره الرخو
يجف رطيبه البض
كمقتول على ربوه
ذرته الريح و الأنوار
فخير العيش في الزهد
انتهت القصبدة
ونحسب أن توظيف الطبيعة الصامتة في هذا المثال
الشعري الموشى بالرومانسية كان جليا و موفقا
في قصيدة " الحب الأسطورة ".
هاهي الآن كاملة قصيدة " الحب الأسطورة "
الحب الأسطورة
لو أنني قد كنت في الحقول نحلة
تمتص من رحيق زهرها عطورا
أو أنني قد كنت في المساء نسمة
تهيم في الفلاة تطلق البخورا
أو أنني قد كنت في الجبال صخرة
مسحورة بفلسفاتهم اكسيرا
أو أنني قد كنت في السماء غيمة
من دموعها المدرار تطلق البحورا
أو أنني قد كنت في السهول عشبة
مع ندى الأشجار ترسل العبيرا
أو أنني قد كنت في الفضاء نجمة
تخيط في الظلام ضوءها حريرا
أو أنني قد كنت في الينبوع دفقة
تتألق الأضواء حولها بلورا
أو أنني قد كنت في السيول قطرة
تصحيح بالهتاف تستحث السيرا
ما كنت أرضى غير أن أكون والها
بحبها الذي يماثل الأسطورا
انتهت القصيدة
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
و الشاهد الرابع على توظيف الطبيعة خدمة للفكرة الشعرية
تبدى في قصيدة: " عبر الصحراء ". ففي هذا المثال
يحيل الشاعر قارئه الى فارس راكبا جواده وحده في رحلة
عبر الصحراء:
لمعت بذهنك ذات يوم فكرة
أن تسافر دون صخب أو خفر
لترى بعينك ما يدور بمسرح
فيه مشاهد ليس فيها ما يسر
تجتاز صحراء الحياة بطولها
أنت وحدك دون خوف أو حذر
*****"""""*""""""""****"*""**
ركبت جوادك و انطلقت مسافرا
جوادك المحمود ذياك الأغر
لاقاك في جوف الظلام جماعة
من شعثهم فكأن مأواهم سقر
طلبوا إليك أن توقف لحظة
و الليل يكحل عينه ضوء القمر
و الأرض جرداء بها بعض الجزر
من عوسج أو عشبة أو من شجر
و القوم بدو شاهرين سلاحهم
لترويع المسافرين من البشر
لا هم لهم في الأمر سوى أن ينهبوا
أموالهم ما خفي منها ما ظهر
قطاع طرق في صحراء قاحلة
فأين الطريق من ذاك الدرب الوعر
هو مهمة في آخر الدنيا مباح
لمن تعدى أو تهجم أو غدر
******"*********"""""""""""***
كما هو واضح من السياق، فصادف أن لقيك و أنت في غمرة
رحلتك عبر الصحراء جماعة " قطاع طرق " شاهرين سلاحهم
و طلبوا ما عندك من مال. فماذا انت فاعل؟
يريد الشاعر أن يعطينا درسا عظيما في الحياة ستكتشفه
إذا طالعت القصيدة حتى ربعها الأول. ما تبقى من القصيدة
استطراد جميل في وصف الصحراء.
يبدو أن هذه القصيدة تعالج موضوعين أدبيين في حيز شعري
واحد. الشاعر مدرك لما يفعل، لذا أعطى القصيدة عنوانا فضفاضا:
" عبر الصحراء " يمكنه أن يحمل أوجها متعددة. فهل هذه المائدة
الشعرية متعددة الأصناف على غير العادة يسهل هضمها؟ أم أنها
تشتت الذهن و تربكه؟ الحكم متروك للقارئ.
أستطيع القول أن الرسالة التي تحملها القصيدة تنطوي على
حكمة بليغة، ( حفظ النفس ). و ينبغي علينا كسودانيين
أمامها طويلا. فالذاكرة الشعبية محتشدة بأمثال تعتبر
الموت أو تحمل الأذى الجسيم دفاعا عن المال شهادة
أو شرفا عظيما، و من يتوخى السلامة في مثل هذه
الحالات يوصم بصفات ذميمة و يلحقه العار و الشنار
حيا و ميتا.
أواصل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
و الشاعر البروفيسور حسبو الفزاري ظل متعلقا وجدانيا بوطنه
و منفعلا بقضاياه و معبرا عنها بما أوتي من فصاحة البيان، رغم
بعد الشقة عنه. و ا`صرة الإرتباط بين الشاعر و الشطر الجنوبي
من الوطن الأم قبل انفصاله عنه حميمة. فقد ولد الشاعر و ترعرع
حتى سني الشباب الغضة بتوريت، ثاني أكبر مدينة في محافظة
الإستوائية بجنوب السودان آنذاك. و تعرضت أسرة الشاعر من قبل
والده ( بينهم والده ونفر كبير من آل الفزاري بأم دوم، أربعين فردا )
لمأساة كبرى و روت دماؤهم البريئة ثرى الجنوب الطاهرة، فيما عرف
بأحداث الجنوب الأولى في أغسطس 1955م. و لم يكن مستغربا
أن ينفعل الشاعر بأفراح الوطن حينما حملت له الأنباء بشريات السلام
العادل و الوحدة المرتقبة بين شطري الوطن الأم على ظلال إتفاقية
نيفاشا للسلام التي رعتها و أشرفت عليها منظمة الايقاد الإفريقية.
فنراه في قصيدته التوثيقية: " حوادث الجنوب "، التي نأسف للقول
أن التطورات التاريخية اللاحقة قد تجاوزتها، يأخذنا في فذلك تأريخية
عن جذور المشكلة، و من تولى كبرها، و كيف أننا موعودون بغد جديد
و سعيد يلتئم فيه شمل الوطن، و يعم فيه الرخاء و نبحر فيه لبر الأمان
على متن سفينة اتفاقية نيفاشا للسلام.
اليكم الآن قصيدة: " حوادث الجنوب " ، ( المقصود بها الحوادث الأولى
التي و قعت في يوم ١٨ أغسطس ١٩٥٥م بسبب تمرد جنود الفرقة الإستوائية
بجنوب السودان ) مقسمة إلى ثلاثة أجزاء لطولها. تعرض الجزء الأولمن القصيدة لسيرة الإداري الإنجليزي: هارولد ماكمايكل، الذي رسم سياسات لفصل جنوب السودان عن شماله في فترة الحكم " الثنائي " للسودان.
حوادث الجنوب
أحقا تمرد في الجنوب جنوده و حماته
و من هول الحوادث حلت بساحته القيامه
أحقا إبن الجنوب تنكر العهود جميعها
و مزق وشائج القربى و قطع الأرحام
أحقا استحالت فراديسيك يا جنوب الى سعير
و روح القبيلة في الجنوب تؤججه ضراما
أحقا جنان الخلد في الأدغال أضحت في جحيم
فلا خلد بها و لا أمن و جافتها السلامه
**""""""""""""”""""""""""*""""""""""""""""""********
إن هذا الجمر خبأه رجال الإنجليز
تحت الرماد و أججوه لأكثر من خمسين عاما
و أغلقوا من خشية أرض الجنوب و جزأوها
الى مناطق مقفولة أقاموها اقامه
فأضحت مناطقها دويلات بداخل دولة
حرام على إبن الشمال بغير جواز أو اقامه
و شرعوا الناس في أرض الجنوب شريعة
حرمت ما كان حلالا و أحلت لهم الحراما
و القاعدة الذهبية عندهم: فرق تسد
فبفعلها استعمروا تلك الشعوب و الأقواما
فذا مكميك في السر يرسمها بحنكة ماكر
سياسات لفصل الجنوب يؤكدها عاما فعلنا
عدوا لغة الضاد على إبن الجنوب خطيئة
و جريمة إذا ما احتذا المركوب أو لبس العمامه
و جلابية بيضاء قد حذروا من لبسها
بعقوبة صارمة إن أحسنوا بها عندما
و أسماء الشمال حرام على مواليد الجنوب
و أما اسماء الغربيين فأكثر ضبطا و انسجاما
قالوا لهم المندكورات قد ساموا جدودكم
العذاب و مزقوا بسياط الرق لحمهم و عظاما
و أدخلوا في المدارس تأريخا للرقيق مجزءا
فيه الشمالى متاجرا و المفتش فارسا ضرغاما
و نسوا نشاط الغرب في نهب الأفارقة الألى
حملوا لديار الغرب أرقاء الى يوم القيامه
سيقوا سوق النعاج الى سفن كحظائر الأغنام
و قد بيعوا لصاحب ضيعة و كأنهم أنعاما
هم اصطنعوا فينا بالتا`مر فتنة عارمة
فحاربت وثنية مسيحية اسلاما
و ما دروا أن الوثنية التي أيقظوها
لم تكن من قبل أبدا عاملا هداما
هم حولوها من الفطرة التي كانت عليها
الى رصاص يمزق الأجساد و الأجساما
و لم تكن المسيحية في أصلها إلا تسامحا
و محبة و مجدا لله و على الأرض سلاما
و ما الاسلام إلا ختام المسك لأديان خلت
و كلها أديان نبيلة للخير تدعو الأنامل
لم تكن تحض على استعمار الشعوب و نهبها
و جئتم أنتم اليوم تفرضون على البلاد قوامه
أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: nour tawir)
|
شكرا أختي الحبيبة نور على متابعتك و اهتمامك بالبوست.
الآن أواصل ما انقطع، و أقدم الثلث الثاني من هذه القصيدة التوثيقية.
طبعا الشاعر كان صاحب نظرة تفاؤلية و يمني نفسه بعودة الأمن والسلام
لربوع الجنوب، وان يلتئم شمل الوطن. الأحداث السياسية اللاحقة لهذه
القصيدة جاءت مخيبةللآمال، و انفصال الجنوب. على من يقع اللوم؟
و هل من سبيل لإصلاح الحال و العودة للوحدة الطوعية بعد أن تنكأ
الجراحات القديمة؟ الزمن وحده كفيل بالإجابة على هذه الأسئلة المشروعة.
سأتيكم بالثلث الثاني من القصيدة في الخيط التالي. بقي أمامي بعد الفراغ
من تدوين نص هذه القصيدة ذات الصبغة السياسية، التنموية بآخر قصيدة
تقع في نطاق الشطر الأول من الديوان الذي يعنى بالشعر العمودي، و من ثم أنتقل للشطر الثاني من الدبوان الخاص بالشعر الحر. و اذا جاز لي عقد مقارنة
عن قدرات الشاعر البيانية و الإبداعية في التعبير عن نفسه في ذينك الضريين من الكتابة الشعرية: عمودي و حى، فأنني أزعم أن شاعرنا البروفيسور حسبو الفزاري يعبر عن نفسه بسلاسة و تلقائية مبدعة حينما
يتنزل عليه الالهام الشعري على نسق الكتابة القريضية الحرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
إليكم الآن الثلث الثاني من قصيدة: " حوادث الجنوب "
فتفجر البركان في أرض الجنوب و هزها
و طاف الموت يحصد الأرواح حقدا و انتقاما
و بسبب تحريض و ايماءات لكم قد سلفت
أصبح كل جنوبي في الإبادة مسهما اسهاما
فيا إبن الجنوب الحبيب أراك من زمن خدعت
و دفعت دفعا الوغى فحملت في يدك الحساما
و ضربت أول ضربة بالسيف أخا لك في الوطن
و تعلم أن ظلم ذوي القربى يضاعف الآلاما
*★**★******************************
و في مؤتمر بعاصمة الجنوب كان يحاك مكر
فقد ظن الإنجليز الناس في أرض الجنوب نياما
فحاولوا تمرير أجندة على أهل الجنوب
فلقنوا درسا أماط عن حقائقهم لثاما
فقال حكيم في الجنوب بفطرة سلسالة
يا من أتيتم من بعيد قد جلبتم لنا الا`ثاما
فقد كنا قبلكم نحيا حياة وادعة
و لم نكن نعرف من قبل جفوة أو خصاما
فنحن منذ اليوم أدركنا حقائق وضعنا
فشعبنا يضم " منقو " كما يضم " عصاما "
فقل لهم يا منقو لا عاش من يفصلنا
فنحن شعب واحد قوي لا يعرف الانقسامات
وقال سلطان محنك ليس للون بشرتنا
أثر على وحدتنا إذا ما طبنا نفسا أو مقاما
هذه بقرة الشمال فاقع لونها
و تلك بقرة الجنوب قد كان لونها أسودا قثاما
و أي ما كان لون أبقار فإن حليبها
أبيض يفيئ بلونه على أرض السلام سلاما
★**********************"********
و من منتجع نيفاشا قد جائنا الخبر اليقين
بميثاق غليظ أرسى دعائم وحدتنا تماما
أضاء الدرب لأبناء غرب البلاد و شرقها
فلحقوا بركب السلم و اعتصموا بعروته اعتصاما
فموتوا بغيظكم كمدا يا أيها المستعمرون
فقد فشلت أحابياكم و صارت ركاما أو حطاما
سأكمل القصيدة في الخيط التالي.
و تود أن أنوه في هذه السانحة أن البروفيسور حسبو الفزاري،
كما أسلفت صاحب مؤلفات عدة. و في نطاق مؤلفه:
" أم دوم في ذاكرة التاريخ "، المكون من مجلدين،
خص فيه المؤلف بحثا صافيا عن احداث الجنوب١٩٥٥م،
و كشف من وحي الوثائق المحفوظة في دار الوثائق المركزية
في الخرطوم، أن التمرد الأول في جنوب السودان، و الذي
راح ضحيته ٢٦١ نفسا من مواطني شمال السودان يقيمون
لبعض المدن المتفرقة بمحافظة الاستوائية، كان مؤامرة كبرى
تولى كبرها بعض ضباط الجيش الجنوبيين في شرقي محافظة
الاستوائية و ضباط في القاعدة العسكرية البريطانية في نيروبي
بكينيا، وفقا لمستند اللاسلكي الدائر بين قائد المتمردين و ضابط
اعلى بريطاني في القاعدة البريطانية بنيروبي، بإشعال التمرد
الدموي بمحافظة الإستوائية كخطوة اولى في سبيل انفصال
جنوب البلاد عن شمالها، و البلاد تتأهب لنيل استقلالها الكامل
من بريطانيا. و نحن لا نعلم أن كان ضابط تلك القاعدة العسكرية
البريطانية بنيروبي، كينيا كان يتحرك بمفرده، أم أن خيوط التا`مر
كانت تشمل بعض المسئولين البريطانيين في الخرطوم. و ربما
دفعت الضغوط السياسية من قبل قادة الأحزاب السودانية في
الخرطوم السلطات المستعمرة هناك لتغيير رأيها من فكرة التواطؤ
مع المتمردين بجنوب السودان لصالح خيار الوحدة عقب نيل
السودان استقلاله. فالمراسلات اللاسلكية التي تمت بين السلطات
الاستعمارية في الخرطوم و ضباط الوحدة المتمردة في محافظة
الإستوائية بجنوب السودان عقب حدوث التمرد و قتل التجار
الشماليين في محافظة الإستوائية و اسرهم، تلك المراسلات اللاسلكية
كانت تامر تلك الوحدة العسكرية المتمردة بتسليم نفسها و التعرض لمحاكمة
عسكرية عادلة. سأقوم بنشر ذلك البحث الهام بعد الارشفة،
و بعد استلام يا ذات العم البروفيسور حسبو الفزاري بنشره هنا، فحقوق النشر
بيد العم البروفيسور حسبو الفزاري.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
إليكم الآن الشطر الثالث و الأخير من قصيدة: "؛حوادث الجنوب "
و شاءت الأقدار أن تضحى ايرلندا مسرحا
لمثل النار التي أججتموهافى الجنوب ضراما
فشربتم من الكأس التي من قبل سقيتمونا
فتجرعوها ففيها القصاص عليكمو أضحى لزاما
لعمري فهي كأس للغافلين خير مذكر
و للظالمين العتاة قد صارت جزاء و انتقاما
و الثوار في عقر دياركم حملوا لكم السلاح
و شدوا بالقنابل و الرصاص على الخصر الحزاما
و تمنطقوا بأسلحة الدمار التي دمرتموا
بها من قبل أقطارا و بلدانا و أقواما
هذي إمبراطوريتكم العظمى تفرق شملها
و غابت عنها الشمس و أظلمت سماؤها اظلاما
و توارى مجدها الأفل ضاع في غياهب السنين
و قبل كانت للمشرقين سيدا و اماما
و اليوم جاء وقت الحساب و الحساب عسير
فزالت عندنا دولتكم و نكسنا لكم أعلاما
و قد أرقنا الحبر الذي زيفتم به تاريخنا
و حطمنا لكم الدواة و كسرنا لكم أقلاما
و أعدنا صياغة تاريخنا بلا تدليس و زيف
و نقيناه أزلنا عنه خرافات و أوباما
و سجلنا في متنه بطولات و أمجاد
و انطلق السودان حرا في طريق المجد مقداما
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
هاأنذا أواصل الكتابة في هذا البوست بعد انقطاع مسبب.
الكم الأكبر من كتاباتي هنا وليدة لحظتها و أخطها، بالأحرى
أطلعنا مباشرة على شاشة هاتفي النقال، خلا بدايات هذا
البوست التي خططتها على الورق أولا و ألهمتني الخريطة
العامة التى أستهدي بها في الكتابة الاسفيرية الأصيلة
بشكل عام.
قضيت وقتا طويلا و أنا في حالة خلق مبدع
من حيث انتهيت في هذا الخيط الاسفيري. حقيقة
أعجبني ما جادت به قريحتي حينها. فجأة ظهرت
رسالة على الشاشة لتنببهي أن الموقع الاسفيري
الذي أراده الآن، تعني: سودانيز أون لاين، غير آمن.
ارتبكت، إذ أن تلك الرسالة غطت علي المادة المكتوبة،
فضغطت على زر الرجوع للخلف في جهازي لمواصلة
الكتابة من حيث انتهيت. اصبت بخيبة أمل و إحباط
بعد اكتشافي أن كل الذي كتبته و استثمرت فيه وقتا
و جهدا فكريا طويلين قد تبخر. آمل ألا تتكرر هذه
التجربة المحبطة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: صلاح أبو زيد)
|
يالله!
أخي الحبيب صلاح، بل حق لي الآن أن أقول صديقي العزيز، ما أسعدني بالتعرف عليك! أنت رجل ذو نجدة و همة عالية. لقائي الأول بك عبر منبر سودانيزأونلاين أونلاين تم بشكل عفوي. تداخلت في بوست ابتدرته، فأنقءت الموقف بترفيع مقطع فيديو تأسس عليه البوست. ثم تراسلنا عبرالماسبنجر،
فكشفت لي صلتك الحميمة بأسرة كريمة من أم دوم أكن لها حبا كبيرا،
، و بيننا و تلك الأسرة صلات قربى و نسب، و صداقات، و كشفت لي أيضا بأن صلتك بتلك الأسرة المشهورة و ومحبوبة بأم دوم توثقت بتبادل الزيارات،
و أنك زرت أم دوم مرارا. سوف بالله الدنيا الواسعة دي بالضيق كيف بالعلاقات الإنسانية الممتدة!. أنتهز هذه الفرصة لأسكر الزميل المحترم، محمد النور كبر، و الذي اعتبره ايضا صديقا عزيزا لمساعدتي في ذات بوست بفيديو ينبني عليه أيضا ذاك البوست.
اسمح لي ، أخي الحبيب، أن اعتذر لتإخري في الرد عليك. حقيقة، كنت مشغولا في غضون هذا الأسبوع مع ال سراي الصغيرة بالرحيل لشقة جديدة. و لا تزال الشقة " مجوبكة ". يلزمنا بضعة أيام لإكمال تجهيزها. لم أنتبه لاضافتك الثورة إلا اليوم و أنا لا عود لهذا البوست بغرض الاصافة له، فأفاجأ
بمداخلتيك الهامتين. و للمرة الثانية، ترفد مساهماتي الأصيلة بفيديو يرتكز عليها. أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
يبدو اني، أخي الحبيب صلاح راح " أتلحك ".
البوست دا من الآن فصاعدا ساعتبره مشاركة بيننا.
طبعا في عنوان هذا البوست أن توجد صور و ربما فيديوهات لاحقا.
دا كلو موجود. بس اللي ما للأسف ما لم اعد اعرف كيف ارفع فيديوهات و صور على منبر سودانيزأونلاين اونلاين. فهل يمكنك مساعدتب؟ و كيف السبيل لذلك. مثلا، أنا عندي صورة لجدنا الشهيد الشيخ الفزاري، والد البروفيسور حسبو الفزاري، يلزمني رفعها....الخ.
ما لنتخيل كيف أدخلت البهجة في قلبي و أثرت اشجاني بانزال هذا الفيديو الهام المرتبط بهذا البوست. طبعا، عم حسبو زاره تليفزيون النيل الازرق ثلاث مرات على ما اعتقد. الفيديو الاول كان عندي، و يمكنني جلبه، و ستطلب مساعدتك حينها لرفعه. في الفيديو الاول ستستمع لأفراد أسرة البروفيسور
حسبو الفزاري، و على رأسهم زوجه و شريكة عمره، أختي الكبرى نور محمد الزبير. طبعا . العم حسبو التحمر، صديق العمر للبروف... اواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
القصيدة الأخيرة التي سأكمل بها رحلة التنويه بالشطر الأول من ديوان:
" سحر الأسطورة " ، الذي شمل القصائد ذات السمت العمودي، من
منظوري القافية و علم العروض، لا تعتبر أجود ما حوى الديوان
في شطره الأول، لكنها قصيدة متميزة و مبتكرة في فكرتها و معالجتها
، أعني قصيدة: " الفكر الخالد".
أراد الشاعر أن يوثق و يحتفي بشكل ادبي، على نهج شعري، بابرز رواد و أعلام الفكر الإنساني على مر التأريخ - و الذي تمظهر و بدأ في شكل كتابات روحية، ادبية، فلسفية، تاريخية، اجتماعية، مخترعات علمية، و نظريات علمية
ساهمت في ترقية و تطوير الحياة الإنسانية على مر العصور.
أجاد الشاعر في اختيار القالب الشعري الذي التزمت به القصيدة، و أعني نمط
النشيد و الشعر الذي يمكن التغني به، و ذلك لوجود ما يسمى فى تقليد الشعر الغنائي ما يعرف بالمقطع الرابط المتكرر، أو الهووك: The Hook باللغة الإنجليزية. أعني هنا اللابسات الثابتة أو المتكررة بين كل مقطع و آخر في القصيدة؛ ذلك الذي يقول:
الفكر الخالد يومض في الظلمات
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
القصيدة جاءت على نسق مرتب و مقصود.
في بداية القصيدة احتفى الشاعر بالكلمة، باعتبارها بذرة هذا الكون، و ظلال للأفكار، كما يقول، انطلاقا من لدن سيدنا آدم، عليه اليلام، الذي علمه الله كلمات، أو لنقل اسماء تعتبر أول عهد للفكر على الإطلاق.، مرورا بالاديان
السماوية الثلاثة، و دورها في هدي البشرية و ارشادها للحق. ثم حشد الشاعر بعد ذلك اسم و سيرة ال هم العلماء و المخترعين في التاريخ الإنساني و انجازاتهم الهامة،مرورا بآينشتاين، نيوتن، الكساندر بل، توماس اديسون، كواومبس، لويس باستير، ماركوني، وليام هارفي، ابن النفيس، ديلمر( صانع أول سيارة عملت بالديزل ), سيفنسون، الإخوان رأيت. ثم انتقل لمجالات الفلسفة، التاريخ علم الاجتماع، الموسيقى، و الأدب، فتعرض للأسماء البارزة فيها مثل إسهامات الفلاسفة من مختلف الحضارات و أقطار الارض، بلا تخصيص لاسم بعينه، و استشهد بهومر، ابن هشام، الطبري، و توينبي،
و لم يتجاوز ابن خلدون كرائد في علمي العمران و الإجتماع، و اختتم بالقامات الأدبية، الموسبقية، و الفنية، فجاء بسيرةشوسر، شيكسبير، المتنبئ، رافائيل، فدياس، و أخيرا بيتهوفن.
أجمل ما في الامر، أن الشاعر لا يكتفي أحيانا بايراد الاسم، بل يجمع في كلمات قليلة و بليغة طبيعة المساهمة. أنظر و تبصر ما قاله في حق نيوتن:
و نيوتن لما شهد التفاحة
توقد فيه الذهن مع الوحدات
استنتج من يقطنها علما
ابديا يكشف عن سر الاكوان
فالجاذبية قد أضحت سببا
بوساطته تعرف كل الأوزان
و جميع الكواكب ترتكز عليها
فوق محاورها عند الدوران
و لكل قوة جذب تميزه
و له ثقل نوعي في الميزان
فلولا الجاذبية لارتطمت
و تحطمت الأكوان على الأكوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أهديكم الآن قصيدة: " الفكر الخالد " على دفعات
لأنها طويلة نسبيا.
الفكر الخالد
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
***"***********
الكلمة كانت بذرة هذا الكون
و الأفكار ظلال للكلمات
تلك الأسماء لا`دم في الجنة
كانت قبسا لمحاربة الظلمات
هي أول عهد للفكر على الإطلاق
فبها قد فهم الناس الآيات
علموا اي النجدين أحق لهم
فساروا بالهدي على كل الطرقات
لا لم يخلق هذا الكون سدى
فالكون له سبل وله غايات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
**"""""**********,****
كلمات كالنور تلألأ معناها
في الإنجيل و رددها الرهبان
فيهن تعاليم تدعو للصفح
و تبشر بالسماحة و بالاحسان
و كنائس تشدو بصليل الأجراس
تتزين بالأبراج و بالصلبان
هذا موسى أرسى فكر الدين
فالتوراة بذا أصل الأديان
وجاء محمد يكمل ما سبق
فرسالته هي خاتمة الأديان
تهدي البر و بالحق تنادي
هي مشكاة تضوي كل الأزمان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
**"*"**************
قد كان لأينشتاين عقل
فيه كل الأشياء رياضيات
أحال عناصرها لأرقام
المعادلات تختزل الكميات
و يصير الزمن الميت الى نبض
تتغير وفق تغيره السرعات
و المادة لا تفني لا تستحدث
و ذرتها تنشطر إلى طاقات
و تولد ذات الطاقة بالمثل
إذا اندمجت في واحدة ذرات
و الذرة قد يكمن فيها الموت
و حياة إذا ما حسنت نيات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
*"""""""****************
و نيوتن لما شهد التفاحة
توقد فيه الذهن مع الوجدان
استنتج من سقطتها علما
أبديا يكشف سر الأكوان
فالجاذبية قد أضحت سببا
بوساطته تعرف كل الأوزان
و جميع الكواكب ترتكز عليها
فوق محاورها عند الدوران
و لكل قوة جذب تميزه
و له ثقل نوعي في الميزان
فلولا الجاذبية لارتطمت
و تحطمت الأكوان على الأكوان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
**★**********★"*****★***
أواصل......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أواصل الكتابة لدفعة جديدة من قصيدة: " الفكر الخالد "
" الكساندر بل " من قارة أمريكا
اخترع بحذق هذي التلفونات
فتحولت الكلمات لذبذبة
تسري في السلك تعاد إلى كلمات
فتحادث كل الناس على بعد
خلف الصحراء و ما بين الفلوات
و تطاول سمع الناس بلا حد
سمعوا ما ينطق في كل القارات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
***★******★*****★****
نبتت كروية هذي الأرض كفكرة
في العقل تغذت بخيال الإنسان
كولومبس طبقها في رحلته
و حققها بالدورة ماجللان
سلكوا لبلاد الهند طريق الغرب
فالرحلة كاملة تعني الدوران
و الدوران بكوكبنا يعني
كروية هذي الأرض بلا بهتان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
*****★*****★**"**★****
هذا توماس ادسون رجل فذ
فهو أب لمئات المهارات
له فكر ترجمه مخترعات
و المخترعات تجيئ بمخترعات
هذا الحاكي من أبدعها طرأ
فبه قد أمكن تسجيل الأصوات
و السيمة* ما زالت تعطي قمرا
علما و خيالا فيه دنياوات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
* السيمة: يقصد بها هنا السينما، تنطق هكذا في لهجة مصر. و قد اخترناها هنا لزوم الوزن الشعري.
** توماس ادسون: ( ١٨٤٧ - ١٩٣١م ) مخترع أمريكي . اخترع الفونوغراف
( الحاكي ) و الاضاءة الكهربايية، و أسهم في تطوير التلغراف.
أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
و هذه هي الدفعة الثالثة من قصيدة: " الفكر الخالد "
و فلاسفة من كل بلاد الدنيا
صالوا بالفكر النير في الميدان
فرس عرب وكذلك صينيون
و فلاسفة الإغريق مع الرومان
خطوا بالنور حروفا يانعة
فسارت بذكرهم العطر الركبان
علم الأخلاق تبدى كالقبس
قد صار اليوم غذاءا للوجدان
و ثبت الكلم الصادق بالعلم
و المنطق صار دليلا البرهان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
****★****★****★*****★
الصدفة مع " فلمنق " لعبت دورا
لم تشهده باقي المخترعات
فالفطر تولد عنه مضاد
حيوي فاقت قوته السلفات
أنقذ أرواح ملايين الجرحى
و خفف من آثار العمليات
و " ماركوني" الإيطالي بفطنته
قد حمل على الأثير* الأصوات
فتلاقحت الأفكار مع الأفكار
و تناغمت الموجات مع الموجات
و توصل " لوجي بيرد " الى الرائي**
فأتى بالبلورات المسحورات
فالرؤية غطت كل بقاع الكون
تخترق الآفاق بجد في لحظات
فكأن البشر جميعاً في بيت
يتبادلون حديثاً بالنظرات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
**"**★*****★****★**
و توصل العلماء إلى مركبة
تشق فضاء الكون إلى الأكوان
بفكر وقياس دقت حسبته
حط على سطح القمر الإنسان
بالفكر اجتاز شموسا ومجرات
" و عصر الفضاء " قد صار العنوان
فلرب محطات قد تحملنا
و بسرعتها تتجاوزها الأزمان
فنرى أحداثا في رحم الماضي
بسنين الضوء نصير شهود عيان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
★******"★******"★***"**★****
الدورة الدموية الصغرى
فيها لإبن النفيس تجليات
أكمل كبراها " وليم هارفي"
فانعم بها و بتلك المكتشفات
و ابن خلدون له عين ترنو
تروي لهمو بالحاضر ما قد فات
إبتدع من العمران له علما
و " مقدمة " هي ضبط للخطوات
هي علم للتأريخ و حكمته
و فلسفة تشرق بين الكلمات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
******★*****"★******★****
* ماركوني : قوليملو ماركوني ( ١٨٧٤- ١٩٢٧م)
فيزيائي إيطالي حصل سنة ١٩٠٩م على
جائزة نوبل التحسينات التي أدخلها
على الإرسال التلغرافي و اللاسلكي.
أما إسهاماته الرئيسة فتقوم على عمله الأخير
في الموجات الالكترومغناطيسية ( الأثير )
** الرائي هو التلفزيون أو التلفاز- لوجي بيرد:
هو جون لوجي بيرد ( ١٨٨٨ - ١٩٤٦م)
مهندس بريطاني، مخترع التلفزيون.
و البلورات السحرية ورد ذكرها في كثير
من القصص و الأساطير القديمة.
فقد تصور إنسان العالم القديم وجود
بلورات سحرية إذا حدق الإنسان في إحداها
يرى فيها ما يجري في البلدان و المدن
التي تبعد بمئات الكيلومترات.
و قد حقق التلفزيون حلم الإنسان القديم
أواصل......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
يبدو اني، أخي الحبيب صلاح راح " أتلحك ".
البوست دا من الآن فصاعدا ساعتبره مشاركة بيننا.
طبعا في عنوان هذا البوست أن توجد صور و ربما فيديوهات لاحقا.
دا كلو موجود. بس اللي ما للأسف ما لم اعد اعرف كيف ارفع فيديوهات و صور على منبر سودانيزأونلاين اونلاين.
------------------------------------
العزيز طارق
ما في اي مشكلة و انا تحت الخدمة يمكن ان ترسل الصور بالماسنجر و الفديو نزل اللنك
بخصوص شرح الموضوع و الكيفية اتمنى ان يسعفنا واحد من الأعضاء العندهم دراية و معرفة بتنزيل الخطوات مصورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: صلاح أبو زيد)
|
شكرا أخي الحبيب صلاح على إبداء الرغبة في المساعدة
بانزال مقطع الفيديو الأول، و مجموعة من الصور.
الفيديو الأول كنت محتفظا به قبل أسبوعين من الآن، لكنه
يبدو أنني إزالته خطئا من مكتبتي، و يمكنني استرجاعه
بالاستعانة بابن عمتي فزاري عباس الشيخ الفزاري،
أو ابن عمي واصل محمد الشيخ الفزاري. أما مجموعة الصور،
بينها صورة الجد الشهيد الشيخ الفزاري، و صورة جامعة
للبروفيسور حسب الرسول الفزاري واقفا بجوار أمه: آمنة عبدالله
الحسن، رحمها الله، و جلوسا أمامه عماته، وجداني: حاجة المنى
عبدالله الفزاري، حاجة السيدة عبدالله الفزاري، و حاجة اليمن
عبدالله الفزاري، رحمهن الله، إضافة للجدة أم سلمة محمد الريح
زوجة جدي: محمد الفزاري، رحمهما الله.
و توجد لدي كذلك صورة للعم الخبير المالي: محمد الشيخ الفزاري،
يقف بجوار والدته، المرحومة بإذن الله: كثيرة فضل المولى قديم،
و صورة أخري قديمة، ابيض و أسود، للعم المرحوم: عبدالله الشيخ الفزاري
و حوله أطفاله جميعا، عدا ابنته الكبرى: عائشة.
يمكنني إرسالها لك عبر ماسينجرك الخاص لتقوم برفعها هنا، مشكورا.
احتاج لماسبنجرك الخاص لإنجاز هذه المهمة، مشكورا.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
الأخ صاحب البوست بعد التحية
أشكرك على إتاحة الفرصة لنا للتعرف على الأستاذ الفزارى وأشعاره
وأود أن أذكر لك بأن تسرعك فى الكتابة قد أفسد الكثير من معانى القصيد
بكثرة الأغلاط الإملائية والتى تفقد القصيدة بعضاً من مضمونها!
تصحيحك للغلطات فى بوست آخر بالجملة يرهق القارئ وممل.
أرجو مراجعة الكتابة قبل إرسالها للموقع حتى لاتفقد القصائد معناها وبهاءها..
ولك جزيل شكرى وتقديرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستمور سوداني و ديوانه الش� (Re: Elmosley)
|
أخي الحبيب يوسف الموصلي!
أسعدني كثيرا تشريفكم لهذا البوست
و اطرائكم على مضمونه.
بعثت لك رسالة ماسينجرية، ا`مل
أن تجد متسعا من الوقت لقراءتها.
و سأكمل نص قصيدة: " الفكر الخالد "
نهار اليوم.
و كما أسلفت فإن أميز قصيدة في الديوان
هي: " التائه ". و أنا أدعوك لمطالعتها
بعد تصحيح الأخطاء المطبعية بها.
و ا`مل أيضا أن تلقي نظرة عميقة
لقصيدة: " بائعة اللبن ".
القصيدة الفلسفية الأخرى:
" لماذا أتينا "، تستحق الإنتباه أيضا.
و حينما أدلف للتنويه بقصائد
الشعر الحر، سأهديكم نص قصيدة:
" الزمن الحامض "، و أظنه سيعجبكم أيضا.
أنا لم ألجأ لعملية تصوير الصفحات و من ثم
نسخها و طبعها لان في ذلك تعدي لحقوق
النشر. طبعا أنا زرت العم البروفيسور
حسبو الفزاري عقب مطالعة الديوان
ابديت اعجابي به بشكل شخصي.
و استأذنت عمي البروفيسور بالكتابة
الديوان فرحب بذلك. غير أني لم أعلمه
بما قمت به الآن. سأجعل ذلك مفاجأة له
عقب اكتمال الكتابة هنا.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: محمد أحمد الريح)
|
حضرة العميد محمد أحمد الريح
أسعدني كثيرا مطالعتك البوست
و من ثم تعليقك عليه.
و أنا أتفق معك بأني و قعت في
أخطاء مطبعية، و ليس املائية،
كثيرة، تحديدا في نصوص القصائد.
و ذلك يعزى لخاصية التنبؤ بالكلمة
قبل كتابتها، و ايضا حسبما أسلفت:
صغطي على ذر الارسال قبل المراجعة.
أنا أعتذر لذلك كثيرا.
طبعا مظهر النص الشعري
على اي مسطخ، ورقي أم اسفيري،
يختلف عن النص المنثور
الذي يظهر في شكل سطر كامل
يعقبه سطر آخر.
حينما حاولت تصحيح الأخطاء المطبعية
يتداخل النص القريضي و المنثور و
تظهر الكتابة في شكل سطر كامل يعقبه
اخر كامل. و الأمر يتطلب أولا الفصل
و إعادة تشكيل النص القريضي لسابق
عهده.
أنا الآن أقوم بتصحيح الأخطاء المطبعية.
و ادعوك، اخي الكريم بإعادة قراءة نص
قصيدة: " التائه " بعد تصحيح الأخطاء
المطبعية بها. لعمري هذه اجمل قصيدة
في الديوان،. و لعلها تكون من بين أميز
القصائد الشعرية من تأليف شاعر سوداني
الأصل. و قد أعجبتني نهايتها، رغم مسحة الحزن
التي تكتسيها.
و أعدك أخي العميد بالانتباه للأخطاء المطبعية
و تصحيحها قبل الضغط على الوصلة
الاسفيرية: أضف رد.
أخوك: طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: صلاح أبو زيد)
|
.
سلامٌ من الله عليك أخي ود أمنا الحاجة ذينب
.
التقدير لك فقد سلطت الضو على رجل قامة لم يسع للأضواء فجهلنا عنه الكثير ،
وأعزيك في ابن عمك ، رجل البر والإحسان عباس الشيخ الفزاري ، غشيت
قبره سحائب الرحمة ، فقد تعرفت عليه في الجنوب عندما كان رقماً في التجارة
في الجنوب وبعضاً من دول أفريقيا ....
وقد زرته مراراً في مكتبه بشارع الجمهورية بالقرب من مسجد أرباب العقائد
( فاروق سابقاً ) ... اللهم ارحمه واغفر له ، واجعل الجنة مثواه ، وانزله منزلة
الصديقين والشهداء وحسُن أولئك رفيقا .
.
نكرر التقدير ....ونتابع باهتمام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
اليكم الآن الشطر الأخير المتبقي
من قصيدة: " الفكر الخالد "
هومر*١ و ابن هشام و الطبري
هم من دون أحداث الأزمان
و غيرهمو كثر حفظوا التاريخ
و أعادوا ماضي كان و ما قد كان
عبر و دروس تمليها الأيام
فنستشرف مستقبلنا بأمان
و المؤرخ " توينبي " له نهج
في التاريخ و أطوار الأزمان
بالفطنة صار المنهج فلسفة
فتبدت حكمة تاريخ الإنسان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
★***★****★*****★***
ديلمر ★٢و ستيفنسون★٣ و الأخوان رأيت*٤
أنتج فكرهمو تلك الآلات
هي أسرع سبل على الإطلاق
تنهب في عزم كل الطرقات
و يطير البعض يحلق في الأجواء
بالصوت و بالضوء تقاس السرعات
تطوي الأجواء كسهم مقذوف
و تختصر الأيام إلى ساعات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
★***★****★******★
شوسر*٥ و شيكسبير و المتنبئ
كانوا صناع روائع أدبيات
و غيرهم ممن قرض السعر
قد صاغ به ذهبا كالأبيات
و هنالك أيضا من كتب النثر
فعمق بالنثر معاني الكلمات
الأدب الثر كمثل عيون الماء
تتدفق من شدقيه المكنونات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
★***★****★*****★****★
تلك اللوحات الغر نناظرها
لمعت كخيال خصب في الأذهان
هي الهام جاد به وحي
فاهتزت ريشته ذاك الفنان
جالت بألوان معربدا
فوسحت الألوان بها الألوان
لها صور وظلال و ضياء
يهتز لها طربا قلب الإنسان
و رافائيل *٦ بجانب مايكل انجلو*٧
قد زين فنهما الراقي الجدران
و فدياس*٨ بازميل كعصا موسى
جعل المرمر ينبض كالشريان
و موسيقى تتدفق مثل النهر
تجري في الدم فيختلج الوجدان
بتهوفن*٨ خلدها سمفونيات
فضمن الخلد على مر الأزمان
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
★***★****★*****★***
أمثلة للفكر الخالد لا تحصى
هي أبدا لا تجمعها إحصاءات
إلا أن الأفكار و بالمجمل
تبقى أبدا كالقبس و كالشعلات
هذا إرث لجميع بني الإنسان
لا فرق بين جميع الجنسيات
الفكر الخالد يومض في الظلماء
و يضيئ الدرب على مر الأزمان
المجد له هذا الإنسان
المجد له هذا الإنسان
انتهت القصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: صلاح أبو زيد)
|
أخي الحبيب صلاح!
يا سلام عليك يا رجل ياهميم و يا معين علي الخير!
شكرا جزيلا صديقي العزيز.
ما قصرت اب.
و مشكور أيضا على الماسنجر.
و الصور ظهرت بذات المستوى من الجودة
التي نقلتها لك عبر ماسينجرك الخاص،
و لم تؤثر على البوست أو تشوههه؛
بل إنها جملته.
بقي فقط الفيديو الأول الذي حذف
بشكل غير مقصود من مكتبتي الخاصة.
سأطلب نسخة أخرى من ابن عمتي: فزاري.
و ربما أحتاج اليك مرة أخري لرفدها
في هذا البوست الجاري.
سأحاول إصلاح الأخطاء المطبعية
في القصائد المنتقاة هنا، و من ثم
أتفرغ لأكمال ما تبقى من البوست.
طبعا الناس الفي الصور( أبيض و أسود )
المرفوعة هنا بيظهروا أجمل عيانا
قياسا بمظهرهم في هذه الصور القديمة.
و طبعا تكنولوجيا التصوير لم تكن متقدمة
عما هي عليه الآن.
و كما ذكرت لك في الماسنجر الخاص
حول صورة العم المرحوم عبدالله الشيخ
الفزاري( و هو طبعا صديق عزيز جدا
للشاعر الشعبي ( غناء أهلنا الشايقية)
المشهور السر عثمان الطيب، اللهو متزوج
قريبتي( أبوها من أم دوم و أمها من
أم ضوابان: طيبة حسن يوسف ),
هذه الصورة متسخة بفعل الزمن.
و بدا أولاد عمي الأعزاء: الرشيد
( مشهور أيضا باسم الشيخ)، هيثم،
و كثيرة اكثر سمرة من سحنتهم الحقيقية.
يظهر أيضا في الصورة ابن عمي المرحوم
عبدالله الشيخ الفزاري: الوليد جالسا في
يمين الصورة، و الطفل الأصغر للعم عبدالله:
جالسا على حجره.وغابت عن الصورة الابنة
الكبرى للعم عبدالله الشيخ الفزاري:
عائشة، و والدتها: آمنة، حفيدة الخليفة
حسب الرسول ود بدر.
الناس ديل طيبون و شهماء، و بيملوا العين.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
تقنية الكتابة التنويهية التي ابتكرتها كآلية اسفيرية
للتعريف بالعمل الأدبي موضوع البوست و بمؤلفه
البروفيسور حسب الرسول الشيخ الفزاري حللتني
من قيد الالتزام بحرفيات النقد الأدبي و منحتني
حرية الاستطراد في نقل الشواهد الأدبية
بحذافيرها و في التفاعل العفوي مع مداخلات
الزملاء أعضاء المنبر مستهديا باقتباسات
شعرية العمل الأدبي موضوع البوست.
و حري بي القول أن أسلوب المعالجة
سيختلف اذا كانت وسيلة النشر هي
الصفحات الأدبية بالصحف و المجلات
السيارة.
أواصل.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أسلفنا القول أن الشاعر و الناشر تراضيا على تقسيم أشعار الديوان
متعددة المواضيع الى جزئين عطفا على الشكل العروضي:
الصارم، و غير الصارم الذي تبناه المؤلف كمطية للتعبير الشعري.
و أحسبني قد أكملت التنويه بالقصائد التي انحازت للنمط الصارم
التقليدي في الكتابة القريضية؛ أعني الشعر العمودي.
الجزء الثاني من الديوان حوي تسع قصائد تصنف ضمن السمت
القريضي المتعارف عليه بالشعر الحر.
و كما أسلفت، فإن القصيدة الاستهلالية في هذا الجزء
قد تطرقنا لها ، و حملت إسم: " الشعنثر ".
كذلك عالجت و تعرضت باستفاضة ضمن هذا الخيط الاسفيري
لثلاث شواهد شعرية تقع ضمن منظومة الشعر الحر هم كالتالي:
" بائعة اللبن"، " التائه"، و " البحث عن قافية ".
القصيدة الأخيرة في الجزء الثاني من الديوان حملت اسم:
"شاعر السلطان ". و هي قصيدة تقليدية في موضوعها
و في معالجتها؛ و أرى أنها قد استطالت فوق اللازم؛
و ذلك لا ينفي تمتعها بنفس شعري جيد و قويم.
القصيدة قبل الأخيرة في الديوان و عنوانها: " فرح "،
قد تكون فكرتهاتقليدية، و موضوعها يتناص لحدما
مع قصيدة الشاعر السوداني الكبير:
محمد المهدي المجذوب، " عرس " التي يستهلها بقوله:
نحن جئناك يا أمها بالعديل و الزين المنقى
، بيد أنها سهلة الهضم، غير متقعرة، و تصلح للغناء.
سأهديكم القصيدة كاملة في الخيط الاسفيري التالي.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
هاهي قصيدة " فرح " كاملة:
فرح
غناء و أهازيج و هتاف
و مشاعرنا ترقص
و أناس في البيت اجتمعوا
و تهاني العرس حفيف و رياح
و عروس ترقص
تمشي كالحلم على أرض السندس
تتمايس تروي لعريس دون كلام
تروي بلغات تعرفها أهداب و عيون
هي كالهمسات تحركها نقل و جفون
فيها سحر فيها حب فيها وله مكنون
★****★*****★******★****★
و انتظم العقد
من فتيات نضرات و حسان
اليوم جميل لن ينسى
ضمخه عطر من ورد فواح
و بنات غنين و أكدن الأفراح
و فنان ذابت أنامله في الأوتار
فتمخض عن عذب الألحان
و دلاليك و زغاريد
و نساء كن فرحات
غنين غناءا للسيرة
و ختمن بعديل الزين بصوت ذهبي صداح
و شبيبتنا طارت بجناح
و الجو تسرب بالأفراح
★***★****★***★
هذي أم دوم* حبيبتنا
مدت بالحب ذراعيها
لتحضن عروسين و تبارك عرسهما
★***★****★*****★****
و مشاعرنا ترقص
و أناس في البيت اجتمعوا
و تهاني العرس حفيف و رياح
و ليالي العرس امتلأت بالأفراح
فتهانينا
و أمانينا
تعبق بالريحان و بالورد الفواحش
انتهت القصيدة
* أم دوم هي القرية التي ترعرع فبها الشاعر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أما القصيدة التي تحمل إسم: " الوظيفة "،
، فأحسب معبرة عن واقع الحال
و أنها مبتكرة في فكرتها،
و أبياتها تنساب بشكل سلس.
و لعل الشاعر استلهم فكرتها من العمر
المديد الذي قضاه في مجال العمل الوظيفي.
نضو الشباب، نضارته، و ابتلاءا`ت الشيخوخة
مضاها الشاعر تحت وطأة الوظيفة.
سارفدكم القصيدة كاملة في مرة لاحقة
في الخيط الاسفيري التالي، فترقبوها
لكن ك teaser
اليكم المقطع الاول من القصيدة:
الوظيفة غول أسود
يأكل عمر الانسان
الوظيفة افعى تمتص رحيق الإنسان
تلتهم نضارته
و تنفث فيه بطئ السم
كالنار و لكن دون دخان
★***★****★**"*★
الى لقاء جديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
قصيدة: " الزمن الحامض"، التي سبق التنويه بها،
تعتبر في تقديري من أميز قصائد الديوان،
و فكرتها مبتكرة، و خرجت من رحم معاناة الشاعر.
و فيها يعبر الشاعر عن التأثير التدريجي لصروف الدهر
و تقادم العمر و ابتلاءا`ته على الصحة الفيزيائية
و النفسية للإنسان. و قد ابتلي الشاعر بمرض
شله و أقعده عن الحركة بشكل شبه نهائي.
ستأتيكم القصيدة لاحقا في الحيز الاسفيري
التالي من هذا البوست، فترقبوها.
و ك teaser، اليكم الأبيات الأولى منها:
الزمن الحامض يجري في عروقي
يتدفق في عمق الشريان
فأحس بأني أتا`كل
و مدى ابصاري يتقلص
و السمع يروح كاغفاءه
أواصل لاحقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
القصيدة الأخيرة التي أختتم بها قصائد الديوان
مبتكرة في فكرتها، و سلسة في موسيقاها الداخلية،
و تصلح للغناء، وتحمل اسم: " نظرة ".، فترقبوها
في الحيز الاسفيري التالى من هذا البوست
ك teaser، هذه هي بداياتها:
نظره
انبلجت من عينيها الحيرى
و أشاعت في الدنيا دفئا حلوا
فتندت أوراق رياحيني
و تمايل منها الغصن رطيبا مخضرا
أواصل لاحقا
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
أهديكم الآن قصيدة: " الوظيفة " كاملة.
الوظيفة
الوظيفة غول أسود
يأكل عمر الإنسان
الوظيفة أفعى تمتص رحيق الإنسان
تلتهم نضارته
و تنفث فيه بطئ السم
كالنار و لكن دون دخان
★***★*"***★*"***★
الوظيفة غول أسود
يحطم قدر الإنسان
و يطفئ جزوة عينيه
و يلخص تاريخ الإنسان
في كومة أوراق صفراء
أوراق ملفات و أضابير
هي كالأجداث
لا نبض فيها و لا إحساس
★***★****★*****★
الوظيفة غول أسود
مدجج بالقيد و بالأصفاد
رق(كسرة على الراء و قاف مفتوحة و مشددة)في ثوب فضفاض
يلبسه بإرادته الإنسان
و يخلع كل رداء كرامته
و عزته و شموخ إرادته
و يظل يدور كترس الماكينة
كحمار الحقل و كالثور الأحدب
يدير ساقية معصوب العينين
و مدير أحمق يتعجله الدوران
لا حق له في أن يلهو
لا حق له في أن يلعب
لا بل لابد له أن يتعب
لا حق له في أن يشكو
اوجاع الظهر تيبس أعواد السيقان
لا حق له في أن يحلم
أو يطمح في حياة أرحب
★***★****★*****★
الوظيفة غول أسود
يحيل الإنسان إلى رقم بارد
لا روح فيه و لا وجدان
ليس له إسم
بل ليس له عنوان
فيصير ملفا مهترئا
تتداوله الأيدي
لتسطر فيه فيه عبارات جوفاء
تقييم أداء وظيفته
أو إن شئت عبوديته
كرقيق يرسف في الأغلال
يعطي بخنوع دون جدال
لا حق له في أن يأخذ
سوى أجر للعلف كما الأنعام
و علاوة آخر هذا العام
و عطلة ما يتلوه من الأعوام
و بدلات لا تسمن لا تغني من جوع
و رئيس الدائرة مخلوق أبله
و كبير الكتبة سجان
★***★****★*****★
الوظيفة غول أسود
يمتص رحيق الإنسان
و يميت مروءته
و يطفئ شغلته
و يحولها لرماد داكن
لا لون له لا طعم
لا روح فيه و لا إحساس
و إن نضبت منه سنوات العمر
صارت بقرات عجفاوات
أحالوه متقاعد بالقانون
بقرار قاس أصدره الديوان
لفوه بأكفان معاش
ألقوا بالجسم المنهك في الطرقات
كنواة التمر و كالفضلات
و نسوا جنديا مات بطيئا عبر السنوات
مات شهيدا خارج دائرة الميدان
مات ضحية لائحة الديوان
انتهت القصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
ها هي قصيدة: " الزمن الحامض " كاملة:
الزمن الحامض
الزمن الحامض يجري في عروقي
يتدفق في عمق الشريان
فأحس بأني أتا`كل
و مدى ابصاري يتقلص
و السمع يروح كاغفاءه
كل الأشياء كمثل حديد تصدأ
و الناس كشمعات انطفأ بريق أمانيها
تغدو كل الأحلام
كا`نية فارغة لا قعر لها
يشوب رواها عتم
و الليل يلف عليها برداء الظلمة
★***★*"**"★*****★****
الزمن الحامض يهشم أضلاعي
يفرغ من جسمي نبضاتي
و يوهن كل خيالاتي
و العمر ثقيل أحمله
و السكة ما زالت تبدو مترامية الأبعاد
و الزمن يعرقل خطواتي
و تخور قواي تتهتك عضلاتي
العمر ثقيل يعصرني
فأخاف عليه أن يهوى ذاك العمر
و أتشبث فيه بأسناني
و أحيط جوانبه بيدي
ألتف حواليه بأضلاعي
و أوسده كبدي، أغطيه بجفني
لكن الزمن الحامض يتسلل
يتسلل كاللص يتسلل كالثعبان
هو ينبض في عرقي
يتردد في مجرى الشريان
يمتزج بدفق الدم
و يحاصر قلبا أعياه السير على الدرب
و دبيب الموت يدق على أبواب العمر
يدق بكلتا كفيه
دقات كفحيح الموت
و القلب كسيح لا يقوى
و العمر قصير أبدا لا يتمدد لا يصمد
★***★****★*****★***★
الزمن عدو لا تدركه الأبصار
هو كالزلزال و كالبركان و كالاعصار
يجري في الدم كما الثعبان
يرتاد القلب بلا استئذان
و يمد يدين من الفولاذ
و أصابع من صخر و رصاص
و يدوس على حنجرتي
فأحس بحشرجة في الصدر كأنغام الموت
تشتد على رئتي
تشتد على الأنفاس
فأصارع كي أنجو
عبثا أنجو أو أفلت
فالزمن الحامض يأتي كرسول الموت إلى الأحياء
فالأذن تصير بلا سمع
قد شاد الزمن عليها ألف جدار
و الأنف غدت كأداة مهترئة
و حاسة شم الأنف هوت
كعجوز زمان شمطاء
و رواء العين أصابته الأدواء
فتعكر ماء الرؤية بالأوحال
★***★"*"**★*****★***★
الزمن الحامض يجرفني
من شط النور الى شط الظلماء
الزمن الحامض يصعقني مثل التيار
و يحطم مجدا في، يمزق أشرعتي
و زورق عمري تتخطفه الأمواج
تتقاذفه الأنباء
في بحر لا شاطئ يعصمه
هو بحر الموت
و ما أدراك به من بحر
بحر لم يعبر أحد برزخه
و يعود ليحكي ما الموت
لكن الخبر القاطع في مغزاه
هو أن الزمن الحامض يفضي بجميع الأحياء
إلى الموت بلا استثناء
انتهت القصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنويه بمؤلف أول دستور سوداني و ديوانه الش� (Re: wedzayneb)
|
عودا حميدا!
هذا هو النص الكامل لقصيدة " نظرة "
التي سبق التنويه بها، و و عدتكم
بادراجها لاحقا.
نظرة
نظره
انبلجت من عينيها الحيرى
و أشاعت في الدنيا دفئا حلوا
فتندت أوراق رياحيني
و تمايل منها الغصن رطيبا مخضرا
★***★****★*****★***★
نظره
كالنجم الثاقب تنفذ في وجدي
فأحس لها فعلا دغداغا يهصرني عصرا
و أرى فيها طيفا يضوي كلؤيلئة
تمتص شعاعات النظره
و أحس النشوة تسري كالخدر حثيثا في بدني
فتذوبه قطرات الضوء المنهمره
★***★****★*****★***★
نظره
أشتاق إليها في صحوي
و أراها طيفا يتردد في نومي أكثر من مره
و مع خيط الفجر الأول
تنداح كهمس الريح
كدموع الطفل الحرة
تروي نبتا للحب تفتقر كالفكره
كالبرعم حين يشق الستر إلى الدنيا
كالزهرة في الأفنان و كالثمره
قد صغت لها عمري درعا
سأضمخه عطرا
و أشد له جفني مأوى
و أوسده رئة يسرى
★***★****★*****★***★
نظره
جالت في عينيها الحيرى
و انداحت برشاقة بسمتها الغرا
و تبدت كأساطير كانت منسيه
كرسول جاء يزف الى الكون
للحب رسالات للناس تبلغها نظره
رسالات يفهمها كل الناس و بالفطره
★***★****★*****★***★
نظره
ملأى بالاحساسات السكرى
تتخلل وجداني
تمتزج بأنفاسي المستعره
أنا كم ذوبت نجوم الليل تؤرقني نظره
و غلالات الدجية صارت لي ديرا
و أنا كالراهب .. عشقي.. ولهي.. حبي
لا شئ سوى نظره
انتهت القصيدة.
في تقديري أن هذه القصيدة تصلح للغناء
إذا توفر لها فنانا مثل الفنان السوداني
المتميز أزهري سنهوري، الذي يستعمل
تقنيات حديثة مكتنزة في الأساطير
الكمبيوتري.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
| |
wedzayneb
Bashasha
علي عبدالوهاب عثمان
محمد على طه الملك
nour tawir
محمد جبره
صلاح أبو زيد
Elmosley
محمد فضل الله المكى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست