|
|
|
 Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: معاوية الزبير)
|
الأخ معاوية
تحياتي
(بالأمس علمت إنو هناك مجموعات من الشباب من الجنسين يسهرون طول الليل
في أماكن محددة من العاصمة وينتظرون حتى يشهدوا شروق الشمس
يصورونه -أو يكتفوا بمشاهدته- ثم يعودوا إلى منازلهم للنوم !!
تصدق!!)
******************
أصدِّقك يا أخ معاوية ... و أظن كمان .. ما خفي أعظم..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
متابعة لما سبق :
و في الحقيقة كنت أنا نفسي شاهدا عدة مرات و حاضرا و ضمن مجموعة أو مع شخص أو شخصين ضمن مثل
تلك المجتمعات...أقصد المجتمعات التي ترتاد مقاهي الكوفي شوب ذات النمط الغربي... و كنت أتساءل كما
تساءل الطيب صالح من قبلي: من أين جاء هؤلاء الناس؟
و كانت بعض التساؤلات تأخذ بالباب بعضها و أنا أرى صِبية و شباب يانعين متنعمين تلمع في عيونهم ألق التطلع و
طموح بعيد قد لا يكون مرتبطا بما تعانيه العاصمة أو بعض أطرافها تحديداً..
كنت أتساءل من حين لآخر ...و أقول لنفسي ليتني كنت موجودا لفترة طويلة بالسودان لكي أرصد هذه الظاهرة و
أتعرف على تلك الفئة و لأي طبقة ينتمون؟ و من يمثلون؟ و من أين جاءوا و ما هي طموحاتهم؟
و ماذا درسوا أو يدرسون؟ و ماذا يمتهنون...؟ و هل انتماءهم لتلك الطبقة أصيل أم طاريء؟
و لكن للأسف الإجابات الحاسمة و العلمية لمثل تلك التساؤلات تحتاج إلى وقت كافي كما تحتاج لمجموعة مساعدة للتقصّي...
و كيف ذلك و أنا قادم للبلاد في عطلة أتمنى أن تنقضي بأفضل ما يمكن اتناسى فيه نَصَب الشهور المنصرمة في الغربة..
بالرغم من أنها ليست هي الظاهرة الوحيدة التي تحتاج لدراسة ...و لكن الإنسان يهتم بما تحت سمعه و بصره...
و في الخلفية كتاب مهم وجدته بعد أن تكررت ملاحظاتي خلال زياراتي المتكررة و هو كتاب احلام عولمية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
في غمرة إحساسي بالتقصير نحو دراسة تلك الظاهرة- على الأقل دراسة تمهيدية أو مبدئية pre-study)) في غمرة إحساسي بالتقصير نحو دراسة تلك الظاهرة
- على الأقل في شكل دراسة تمهيدية أو مبدئية pre-study))...و ذلك للفت الانتباه على أقل تقدير للاهتمام و بحث تلك الظاهرة أو تلك الفئة المرتبطة بلا شك
بالتطورات السياسية و الاقتصادية المحلية و كذلك الخارجية.
و بينما هذا الموضوع يربض في صميم الذاكرة و الاهتمام وقع في يدي كتاب اعتبرته مهم و قد يكون هاديا لي و دليل، نسبة لبعض التشابهات في نقطة الانطلاق
و في كثير من الجوانب .
الكتاب بعنون (آحلام عولمية) الطبقة و الجندر و الفضاء العام في القاهرة الكوزموبوليتانية)
الكاتبة: آنوك دي كونينغ (2011)،صادر باللغة الانجليزية و مترجم..
الكاتبة اعتقد بريطانية أو أمريكية لها علاقة بالجامعة الأمريكية.. و لها علاقات و صداقات ممتدة مع المجتمع المخملي القاهري..
.فوظفت علاقاتها و ارتباطاتها تلك لتخرج هذا الكتاب.
للفت الانتباه للبحث في تلك الظاهرة أو تلك الفئة المرتبطة بلا شك بالتطورات السياسية و الاقتصادية المحلية و كذلك الخارجية.
و بينما هذا الموضوع يربض في صميم الذاكرة و الاهتمام وقع في يدي هذا الكتاب اعتبرته مهم و قد يكون هاديا لي و دليل نسبة لبعض التشابهات في نقطة
الانطلاق و الموضوع نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
تعريف مختصر بتصرف لكتاب أحلام عولمية:
آحلام عولمية: الطبقة و الجندر و الفضاء العام في القاهرة الكوزموبوليتانية،
آنوك دي كونينغ (2011)،العدد1725،ط1،القاهرة،جمهورية مصر العربية.
عن هذا الكتاب:
يتناول الكتاب ملامح الانتماء ذي الصبغة الكوزموبوليتانية في القاهرة و الذي يتمثّل في مقاهي الكوفي شوب الراقية , وفي مرتاديها الذين ينتمي معظمهم للطبقة المتوسطة العليا و تتجلى المظاهر الكوزموبوليتانية لهؤلاء المرتادين في لغتهم المهجنة , وفي ملابسهم وفي لغة أجسادهم و في خلفياتهم الاجتماعية و التعليمية , و في تطلعاتهم و ارتباطاتهم بثقافة العولمة. من ناحية أخرى تتمثل الملامح العولمية و الكوزموبوليتانية في نشوء تلك النوعيات من المقاهي بكافة خصائصها و مكوناتها ابتداء من طريقة تصميمها و إنشائها و أسلوب إدارتها و تنظيمها و التعامل داخلها انتهاء ببروتوكولات تقديم قوائم الأطعمة و المشروبات .
تمضي دي كونينغ بالقارئ، على نحو جميل، إلى عالم النخبة النيوليبرالية، الطامحة، العولمية، المنتمية إلى الطبقة المتوسطة العليا في مصر وتناقضاتها.. وتسمح لنا بأن نرى ما تدور حوله الخلافات، بالفعل، حول الطبقة والثقافة والامتيازات، كما تسمح لنا أن نفهم الإطار السياسي الأوسع الذي أنتج هذه الطبقة الجديدة والشابة نسبيًّا، وحافظ عليها. فالولع الاستهلاكي والأناقة والمقاهي والتكنولوجيا هي العلامة التي تفوق التوجهات الإسلامية في تمييز هذه النخبة وإن كان غير واضح بعدما إذا كانت أحلام العولمة والنيوليبرالية سوف تشعل حماسهم أم أنها سوف تصيبهم بخيبة الأمل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أحلام عولمية إضاءة على واقع القاهرة،يرصد هروب النخبة من وسط البلد
آنوك دي كونينغ مؤلفة هذا الكتاب أحلام عولمية الذي ترجمه إلى العربية أسامة الغزولي وصدر عن المركز القومي للترجمة بمصر، تنتمي إلى مدرسة القاهرة للدراسات الحضارية التي تتخذ من الجامعة الأمريكية بالقاهرة مركزاً لنشاطها، حيث أصدرت ثلاثة كتب مهمة عن العاصمة المصرية، وهي القاهرة الكوزموبوليتانية في 2006 والقاهرة المهيمنة في 2007 والقاهرة المتنازع عليها في 2009 .
القاهرة - الخليج:
وقد شاركت مؤلفة أحلام عولمية في أحد هذه الكتب بفصل عنوانه كافية لاتيه وسلطة سيزر: الانتماء الكوزموبوليتاني في الكوفي شوب القاهرية، وعرضت أفكارا تعد بذرة هذا الكتاب، الذي تعالج فيه الانتماء الكوزموبوليتاني، كما يتجسد في الكوفي شوب القاهرية الراقية في جمهورها المنتمي للطبقة المتوسطة العليا، في لغتهم المهجنة، في ملابسهم المستوردة الثمينة، في لغة أجسادهم، في خلفياتهم التعليمية، في أوساطهم الأسرية والاجتماعية، في ارتباطهم بثقافة العولمة واقتصاداتها، ويتجسد هذا الانتماء في الكوفي شوب ذاتها، في كونها حلقة من سلسلة دولية، ملتزمة بأسلوب معين في المظهر الخارجي، وفي التصميم الداخلي، وفي قائمة الأطعمة والمشروبات، وفي الاسم الإفرنجي للكوفي شوب، ولكل صنف من أصناف الطعام والشراب، وفي نوعية الزبائن . ويشير الغزولي في مقدمة الكتاب إلى أن مدرسة القاهرة للدراسات الحضرية تتبع منهجا كيفيا بالأساس يتعايش مع الغموض ومع الاحتمالات والمتشابكة في الواقع القاهري، لدرجة أن تمثيلها وتحليلها للحياة في القاهرة، ينتقل إليهما هذا الغموض وهذا التشابك .
ويوضح الغزولي أن ويل وارد وهو على رأس هذه المدرسة، يرى الغموض أصيلا في مجتمع شرقي، وليس نتيجة لعجز مدرسة القاهرة أو وارد نفسه عن فهم مجتمع هو بالضرورة غرائبي، بالمعنى الذي انتقده إدوارد سعيد في كتابه الاستشراق (1978) . أهم النقاط التي اتفق عليها الباحثون الذين وضعوا ثلاثة مجلدات مهمة عن العاصمة المصرية، التي تولد عنها المحور الرئيسي لكتاب أحلام عولمية يلخصها ويل وارد بقوله: التيمة المركزية هي هرب النخبة القاهرية من منطقة وسط البلد المركزية وإعادة توطنها في مناطق بعيدة عن مركز المدينة، وهي مناطق وفّرتها مشاريع الإصلاح الهائلة للصحراء وإنشاء طريق دائري جديد حول المدينة .
ويؤكد أحد الكتاب المنتمين إلى هذه المدرسة أن تنامي مشروعات التنمية العقارية الخاصة التي تحمل أسماء مثل يوتوبيا وبيفرلي هيلز ودريم لاند هي كاملة التناغم مع السياسات الاقتصادية النيوليبرالية، التي تمثل جوهر اتفاق التكيف الهيكلي الذي أبرمته مصر مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في العام 1991 .
ويشير هذا الكتاب إلى وجود خطاب الخطر والتهديد الذي روجت له المخاوف المبالغ فيها من الإرهاب والجريمة، كخطاب يمثل الدافع والمبرر المشروع لانسحاب الطبقة العليا إلى المجتمعات المسورة القاصية، في حين يرى الغزولي أن النخبة القاهرية لم تخرج وحدها ولم تهرب من وجه الخطر بمغادرة وسط البلد إلى مناطق صحراوية بعيدة، ولم تستخدم خطاب الخطر والتهديد الذي يقوم على مخاوف من الإرهاب والجريمة لتبرير الخروج والهروب، وهذه الفكرة واحدة من الدعائم المركزية، التي يقوم عليها كتاب أحلام عولمية .
ومن المؤكد أن انتقال السكان إلى مدن مثل السادس من أكتوبر والقاهرة الجديدة أمر فرض نفسه، ولم يكن الهدف الأساسي من إنشاء هذه المدن، التي قامت لتخلق فرص عمل جديدة بالأساس، لكن الواقع الديموغرافي فرض نفسه، فالانفجار السكاني العالمي الذي صعد بعدد سكان كوكب الأرض من مليار و700 مليون إنسان في مطلع القرن العشرين إلى ستة مليارات و600 مليون في نهايته، صعد بعدد سكان مصر من نحو عشرة ملايين في بدايته إلى ما يفوق السبعين مليونا في نهايته .
وتشير دي كونينغ في أحلام عولمية إلى النخبة القديمة التي سكنت وسط البلد إشارات متكررة، على نحو يبدو وكأنها متأثرة بما جاء في رواية علاء الأسواني عمارة يعقوبيان، وما يدور من ثرثرات في مقاهي وسط البلد، لكن النخبة التي احتلت ذلك الجزء من المدينة من أيام الخديوي إسماعيل حتى ذروة تجميد الإيجارات السكنية في زمن التأميم والتمصير في الستينيات من القرن العشرين، انهارت مكوناتها المحلية، وهربت مكوناتها الأجنبية الغالبة والمهيمنة في الفترة من 29 أكتوبر/تشرين الأول 1965 إلى 9 يونيو/حزيران 1967 .
وحلت محل النخبة القديمة نخبة جديدة، ولدت من رحم البيروقراطية التي أدارت المؤسسات الصناعية والتجارية والمؤممة واحتلت المراكز العليا والمتوسطة أيام رأسمالية الدولة، باسم الاشتراكية العربية، لأنها كانت رأسمالية ذات ضمير اجتماعي وذات توجه عروبي ووطني مناهض للاستعمار والصهيونية . وكما تشير المقدمة فإن أبناء وبنات هذه النخبة التي هاجرت مع حركة التاريخ من رأسمالية ناصر، ذات الأفق التنموي والضمير الاجتماعي، إلى رأسمالية مدرسة شيكاغو، هؤلاء هم الذين يركز كتاب أحلام عولمية على أسلوب حياتهم وعلى نزوحهم إلى المستوطنات الصحراوية الجديدة حول القاهرة . وهنا تتساءل مؤلفة الكتاب: هل مصر مقبلة على صراع طبقي حاد بين الامتيازات المتزايدة لهذه الفئات المحظوظة وبين الفقر المتفاقم لبقية طبقات المجتمع؟ وهل لهذا الأمر علاقة بما يسميه كتاب مصر في لحظة تحول الذي أصدرته مطبعة الجامعة الأمريكية دورات الاحتجاج؟ وهل مصر بطريقها إلى أن تصبح أمة منقسمة كما يلمح كتاب أحلام عولمية؟
والفئة التي يصف أسلوب حياتها الكتاب هي فئة من المهنيين من الطبقة المتوسطة العليا في القاهرة تزيد نسبتهم قليلا على 5% من سكان القاهرة الكبرى الذين يقدر عددهم بنحو 15 مليون نسمة، لكن مؤلفة كتاب أحلام عولمية لم تحلل لغة الحديث اليومي للمهنيين من الطبقة المتوسطة العليا في القاهرة تحليلاً كافياً، وقد اكتسبت المسافة الفاصلة بين القاهرة وبين المستوطنات السكنية الصحراوية الجديدة دلالة مبالغا فيها عند المؤلفة، التي لم تنتبه إلى أن الصحراء التي تعزل دريم لاند عن القاهرة هي ذاتها التي تعزل النهضة والسلام والحرفيين عنها، لكنها على حق في ما تقول من إن العلاقة بين المؤسسات المتعددة الجنسية وبين فروعها ومركزها الرئيسي في الخارج أقوى من علاقاتها بمحيطها الوطني .
-
]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
كتاب أحلام عولمية الذي اشرت إليه...و الذي يحوي بحث متعدد الأبعاد حول تأثير العولمة الآتية من الخارج على أسلوب حياة العديد من الشباب.
كما تبحث الدراسة في ظاهرة بروز الفتيات الشابات كنموذج لجندرة عولمية أو عولمة مجندرة تقدم فيها المرأة نفسها كنموذج حداثي في مدينة عصرية.
كما تبحث الدراسة عن البعد الطبقي لظاهرة الكوفي شوب..
بالنسبة لمدينة لخرطوم كمثال للمجتمع السوداني المعاصر فإنها منذ بداية العقد الاخير للقرن الماضي شهدت تحولات و تغييرات اجتماعية عميقة .
و لكن لم تجد للأسف الدراسات و الأبحاث التي تهتم بمتابعة تلك التحولات و لمعرفة مساراتها و للتعرف على السلبيات الناجمة عن تلك التحولات...
و كما يسير في بلادنا كل شيء بعشوائية و بالدفع الذاتي البطيء و العشوائي الفاقد للاهتمام نشهد تبدلات في كثير من مناحي حياتنا و في سلوكنا و قيمنا و أفكارنا..
و لكن لم نتوقف لحظة لنسائل أنفسنا :ماذا حدث حقيقة و ما الذي تغيّر؟
و ما هو تأثير ذلك التغير؟
و هل هو إيجابي أم سلبي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أذكر قبل حوالي خمسة سنوات و في غمرة حماس و غضب سألت الدكتور محمد يوسف أحمد المصطفى استاذ علم الاجتماع بجامعة الخرطوم:
لماذا لا تتكون هناك أبحاث عن التغيرات العميقة التي يشهدها المجتمع :خروج المرأة الكبير منذ ظهور الإنقاذ،أزياء النساء، دار المايقوما،و الهجرة من الريف
إلى العاصمة و المدن..و التغير في الادوار داخل الأسرة و تبدل العلاقات بين أفراد الأسرة...تلاشي أو ضمور الأسرة الممتدة..إلخ.
في الحقيقة كنت كأني أرمي اللوم عليهم كباحثين و مهتمين بدراسات و أبحاث علم الاجتماع...
و كان في الخلفية أي في ذهني مئات الأبحاث الاجتماعية التي تجرى كل عام في مصر...
فكانت اجابته مقنعة و مبررة لدرجة أفحمتني. فقال لي ليس هناك من تمويل للأبحاث. لا من الحكومة أو الجامعة أو من أي جهة...
.فعلا البحث يحتاج لتمويل للصرف على البحث من معدات مثل الكمبيوترات و المواد المكتبية و نثريات للتنقل و الإقامة عند السفر ....
...و لمصاريف جيب و للطباعة و التصحيح و النشر و أجور الطواقم البحثية المساعدة...إلخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم الجديدة: و كتاب أحلام عولمية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
لا حولااااا......ده شنو يا شباب؟
البوست يا دوب فتحته امبارح( و الا إمكن أول امبارح؟) ......
معقولة؟؟ انشغلت بي فكرة بوست جديد أجي القاه في الشارع التاني بي هناك؟ هههههههههه..
أنا لسه عندي فيه كلام كتييير. بس الله يهوّن...
أنا عارفه بوست نص نص ..ما جذاب يعني...لكن مهم..
أيوة و الله مهم...
عشان كده خلوه هنا جنبكم..و ما أقوم انساه...
تحياتي لكم جميعا...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
معاوية الزبير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست