مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة

نعى اليم .. سودانيز اون لاين تحتسب الزميل حمزه بابكر الكوبى فى رحمه الله
لاحول ولاقوه الا بالله عضو المنبر الخلوق حمزه بابكر الكوبى فى ذمة الله
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 17-07-2018, 02:56 PM الصفحة الرئيسية

المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-04-2018, 12:31 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة

    12:31 PM April, 01 2018

    سودانيز اون لاين
    حاتم إبراهيم-
    مكتبتى
    رابط مختصر

    مناوشات طريفة على منزلة اللغة الشريفة



    تعليقي على رسالة الدكتور عبد المجيد الطيب عمر
    والرسالة متوفرة للتنزيل من هنا

    https://islamhouse.com/ar/books/2823809



    لم أوفق في الحصول على معلومات للاتصال بالدكتور أعلاه
    المرجو على من يتوفر على معلوماته تنبيهه لهذا البوست
    مع خالص الشكر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2018, 01:08 PM

Yassir Ahmed
<aYassir Ahmed
تاريخ التسجيل: 27-07-2017
مجموع المشاركات: 209

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    حبيبنا حاتم ، قد ألتقيت بالدكتور من قبل وأستطيع أن اتحصل على رقمه ، وهو من الأساتذة الأجلاء
    ممكن بريدك الإلكتروني ، محتاج منك لمساعدة في الترجمة لو امكن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2018, 05:55 PM

محمد الأمين موسى
<aمحمد الأمين موسى
تاريخ التسجيل: 30-10-2005
مجموع المشاركات: 3594

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Yassir Ahmed)

    Quote: الزول دا كلامه فيه مغالطات لابد من الرد عليها: يقول إن ذكر أن القرآن نزل بلسان عربي يعني أنه نزل بلسان مبين فعربي هنا تعني مبين، وهذه مغالكة لأن القرآن قال بلسان عربي مبين. وإذا كانت عربي تعني مبين فلا داعي لذكر كلمة مبين لكي تصف هذا اللسان. ثم يأتي بمغالطة أخرى حول قوله تعالى وما ارسلنا من رسول إلا بلسان قومه لا تعني بلسان عربي (اللغة العربية) لأنه أرسل للناس كافة. طيب طالما أرسل للناس كافة: ألم يكن وقتها صينيون ويونانيون وفرس لهم لغاتهم الخاصة بهم؟ القرآن واضح: كل رسول يرسل بلسان قومه حتى يتمكن من التواصل معهم، والنبي عليه الصلاة والسلام قومه العرب الذين يتحدثون اللغة العربية وهذا يبطل كون اللغة العربية ليست لغة خاصة بقومية العرب. وقضية أن اللغة نزّلت فتكلمها الناس كذلك غير مقنعة: كيف كان الناس يتواصلون فيما بينهم قبل أن تتنزل عليهم هذه اللغة؟ غايتو نقول لبروف عبدالمجيد كلامك دا قولوا لزول ما عنده حديدة!


    المداخلة أعلاه شاركت بها يوم 24 مارس 2018 في إحدى مجموعات الواتساب تعليقا على مقطع فيديو مأخوذ من مقابلة ساعة حوار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2018, 05:32 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    مرحباً بالأخوين ياسر أحمد ومحمد الأمين

    أود هنا أن أفند العديد من المقولات للدكتور عبد المجيد الواردة في الرسالة وكذلك على البعض منها في الفيديوهات
    ولحسن الحظ أن أغلبها مكرر ومعاد في مناسبات مختلفة.

    أختلف مع الدكتور في أن بعض ملاحظاته وتوصيفاته تبدو بعيدة عن الواقع الأكاديمي من عدة نواحي لغوية وتاريخية
    سأعمل على تجهيز أجندا التزم بها في المرور على مقتطفات من الرسالة ومقتبسات من الفيديوهات.

    الغرض من كل ذلك تصحيح الرؤية ووإنزال اللغة العربية لموقعها الحقيقي وهو أنها كغيرها من اللغات الطبيعية لا يجوز تحميلها
    ما يعتقد به الدكتور عبد المجيد، وآمل أن يتمكن من التواصل معنا هنا من خلال البريد الإلكتروني أو الفيسبوك.

    ===============

    Quote: ممكن بريدك الإلكتروني ، محتاج منك لمساعدة في الترجمة لو امكن

    مرحبا أخ ياسر، أرسلت لك المعلومة عبر المسنجر، إذا لم تصلك فسأكتبها هنا.

    ===============

    Quote: المداخلة أعلاه شاركت بها يوم 24 مارس 2018 في إحدى مجموعات الواتساب تعليقا على مقطع فيديو مأخوذ من مقابلة ساعة حوار

    واحدة من إشكاليات الأكاديميين البالغين من أفراد الشعب السوداني اعتقادهم بنزول اللغات من السموات.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-04-2018, 09:58 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    طيب،
    الفقرات التالية هي ما سأركز عليه في تعليقاتي على رسالة الدكتوراة المنشورة في الرابط

    https://islamhouse.com/ar/books/2823809



    تداخل الكلمات والحروف ليس عيباً في النص الأصلي، بل بسبب النسخ من الملف pdf ولكن المعاني واضحة
    ويمكن الرجوع للنص الأصلي المنشور.


    هذه النقاط تتعلق بالرسالة فقط، هنالك تعليقات على الفيديوهات أيضاً وستأتي في حينها.

    Quote:
    1. -------------المحاور -----------------
    2. والحقيقة التي لا خلاف عليها ، أن قمة ما تبلغه لغة ما في الشرف وعلو المكانة ، أن تكون لغة مبينة ، قادرة على الإشفاف والإفصاح عما في نفس المتحدث المتحدث، وبنفس القدر تكون معقولة ومفهومة من قبل السامع أو المتلقي
    3. والسؤال الأكثر إلحاح ا: لماذا ظلت هذه اللغة كما هي، رغم ضآلة الجهد الإنساني المبذول لحفظها ؛ لم تتبدل ولم تتغير؟ بل ولماذا لم تمت مثلما ماتت جميع اللَّغات التي سبقتها، والمعاصرة لها أوالتي جاءت بعدها؟
    4. فقد شهد التاريخ موت الهيروغلوفية لغة الفراعنة وبناة الأهرام!
    5. لماذا ماتت الآرامية وهي لغة المسيح عليه السلام وهي أيضاً لغة دين ؛ إذ هي لغة الإنجيل وبها نزل؟
    6. ولماذا تراجعت العبرية وهي لغة التلمود والتوراة : كتاب الملَّة اليهودية ؟ واليهود أكثر خلق الله دهاءً وأعظمهم مكراً، وأشدهم كيداً وتدبيراً، وأكثر النَّاس حرصاً على تراثهم وثقافتهم.
    7. ------------- المناهج -----------------
    8. نظرة ثاقبة في متن المادة اللُّغوية أصواتاً وتراكيب، معانٍ ومباني، فيحلل ويقارن ويقابل حتى يصل إلى الحقائق مجردة ، بعيداً عن العاطفة والانفعال
    9. تأتي هذه الدراسة لتثبت بالدلائل والبراهين العملية ، أنالعربية لغة متفردة متطورة ، تحمل في طياتها سر بقائها. فهي قادرة على الاستجابة لمتطلبات الحضارة والمعارف المتجددة ؛ وأن تخلف الأمة وقعودها عن مسايرة المشروعات الحضارية للأمم الأخرى ، لا يعني بالضرورة ضعف لغتها أو تخلفها.
    10. ------------- الأدوات -----------------
    11. وقد فشلت كل محاولات الباحثين لاختلاق لغة جديدة مثل " الاسبرانتو " للقيام بهذه المهمة .
    12. ولن يجد العالم محيصاً من اللجوء إلى لغة قياسية منطقية حَّية ، ولن يجدوا لغة ، تنطبق عليها هذه المواصفات ،غير العربية للقيام بهذه الوظيفة .
    13. فهي لغة إنسانية صرفة لا تنتمي لعنصر، ولا تتحيَّز لفئة أو جنس، (تأتي هذه الدراسة – إذن - لتعالج تلك المشكلة المؤلمة المزمنة ، المتمثلة فيالنظرة الخاطئة ، والمفاهيم المغلوطة عن اللغة العربية . وتسعى لتحديد موقعها (منالإعراب) بين اللغات الحديثة ، وتفند الدعاوى الباطلة ضدها. ولتثبت أن العربية لغة ٌحيَّة ثريٌة سلسة ، لغة قياسية مرنة ، بها إمكانات ضخمة تؤهلها لأن تكون لغة للإنسانية جمعاء)
    14. ------------- مشكلة البحث -----------------
    15. تتمثل مشكلة الدراسة في التحديات الجسام التي تواجهها اللغة العربية فيعصر العولمة ، حيث يعيش العالم كله الآن تحت هيمنة القطب الواحد الذي يسعى بكلٌ ما أوتي من قوة وعدة وعتاد، إلى فرض رؤيته الأحادية ، وبسط سيطرته المادية وساعتها تكون قد حلَّت بالبشرية الطامة الكبرى . والمعنوية ؛ بل وثقافته ولغته على كل العالم.
    16. حقيقة إن العالم يعيش الآن في أتون حرب ضروس، هدفها غير المعلنسيطرة دول الاستكبار على موارد ومعادن البلاد المستضعفة . وهدفها الاستراتيجي،تجريد تلك الشعوب من موروثها الثقافي والحضاري، حتى تكتمل تبعيتها ويسهلانقيادها لسيد العالم الجديد.
    17. والحقيقة أن هذه الحرب تأتي امتداداً لمسلسل طويل شرس، تواصلت حلقاته من لدُن الحروبالصليبية ، وامتدت حتى عصور الاستعمار الحديث، الذي أعلن منظِّروه أنه لا سبيلللسيطرة على هذه الأمة طالما أن هذا الكتاب (يقصدون القرآن الكريم طبعاً )موجود بين ظهرانيهم، يتلونه آناء الليل وأطراف النهار.
    18. فتصبح أمة من " السارسين ". كما يسميهم جورج بوش الجد ( 1844 م). والسارسين هي مجموعة الشعوب المتخلفة والأوباش الأميين الَّذين يجوز استغلالهمواضطهادهم وابادتهم، إن دعا الحال، ونهب خيراتهم وذلك حسب نظرية بوش الجدالمأخوذة من نصوص توراتية محرفة .
    19. وهكذا تستمد الحرب على اللغة العربية جذورها التاريخية من نصوص "العهدالقديم" والتوراة ، التي حُرِّفت وفُسِّرت حسب هوى رجال الكنيسة واللاهوت، الذيننظَّروا وخططوا لغزو الأمة واذلالها وتحقير موروثها الثقافي المتمثل في دينيهاولغتها. وتجسٌ د ذلك بوضوح في حركة المستشرقين، الذين كان معظمهم منالقساوسة الذين ما فتئوا يتجاوزون كل حدود الذوق والمنطق في التهجُّم على اللغة العربية ، وتحقيرها واتهامها بالتخلف والصعوبة والتعقيد.
    20. وكان من نتاج هذه السياسة اللُّغوية المتحيزة ضد العربية ، التي جعلت اللٌغة الأجنبية لغة التعلم والمعاملات الرسمية والقضاء، أن تربِّى جيلٌ من أبناء الأمة العربية في كنف المستعمر، تشربوا فكره، وتقمصوا روحه، ونظروا بمنظاره
    21. ولما كانت غالبية صناَّع القرار الذين تولوا شؤونالحكم في كثير من البلاد العربية ، بعد رحيل الاستعمار، كانوا من هذه الفئة ، فقدظلت العربية في بلاد العرب تراوح مكانها، وظلت متهمة في قدراتها ، موصوفة بالتخلُّف والتعقيد وعدم القدرة على أن تكون لغة للعلم. وتبنت جامعات العالم العربي،ك لُها أو جلٌها، حتى بعد الاستقلال، لغة المستعمر البريطاني أو الفرنسي لغة رسمية للتدريس. صحيح أنه نشأت في بعض تلك الجامعات كليات للغة العربية وعلومهاوآدابها، وتخرج فيها علماء أفذاذ، وأدباء فحول ا ثْروا المحافل الأدبية ، وجمَّلوا ساحتهابكرائم النثر والنظم
    22. تأتي هذه الدراسة – إذن - لتعالج تلك المشكلة المؤلمة المزمنة ، المتمثلة فيالنظرة الخاطئة ، والمفاهيم المغلوطة عن اللغة العربية . وتسعى لتحديد موقعها (منالإعراب) بين اللغات الحديثة ، وتفند الدعاوى الباطلة ضدها. ولتثبت أن العربية لغة ٌحيَّة ثريٌة سلسة ، لغة قياسية مرنة ، بها إمكانات ضخمة تؤهلها لأن تكون لغة للإنسانية جمعاء
    23. كيف لا وهي التي صانها الله حين نشأت وترعرعت في بيئة بدوية متواضعة ، فخرجت على الكون من أحضان الفقر والعوز والقلة ، لغة مكتملة النمو مستوية الأركان، وهي أتم عافية وأوضح منطقاً وأفصح بيانا . فكيف إذا بسطالله الرزق على بلاد العرب، وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة ، كيف بهِم يهِنُ لسانهموينحط قدرهم؟ ما بالهم يسيرون في ذيل المسيرة الأممية ، يغمغمون ببقايا ألسنة أخرى ، ويتمتمون برطانات بائسة غامضة ، لا يكاد يبين من ورائها معنى ولا يستقيملها مبنى .
    24. تأتي هذه الدراسة ، - إن شاء الله - ، لتكون نوراً ونبراساً تستضيء بهالعقول الباحثة عن جوهر الحقيقة . ولتكون دواءً ورجاءً تُشفى به النفوس الغارقة فيوهم الجهالة والضياع. وبشارة واشارة تلوح في أفق فجر جديد، يكون للعربية فيه شأنومكان، تسعد به الإنسانية كل الإنسانية ، وينداح الكون ليكون دار سلام وتفاهمووئام.
    25. ------------- أهداف البحث -----------------
    26. +تحديد السمات والخصائص التي تم يٌز اللٌغة العربية عن الل غات الأخرى
      + تصحيح كثير من المفاهيم المغلوطة عن اللٌغة العربية
      + تحديد مكانة اللٌغة العربية بين اللٌغات المعاصرة
      + إعادة بناء ثقة الأمة بموروثها اللٌغوي
      + إلى لفت نظر علماء اللٌغة على مستوى العالم إلى اللٌغة العربية ، وسماتها المميزة وبنياتها القياسية ، وامكاناتها الهائلة مما يؤهلها لأنتكون لغة مشتركة للعالم أجمع، تكفيهم مؤونة البحث عن لغة اصطناعية أثبتتالتجارب استحالة نجاحها.
    27. ------------- أهمية البحث -----------------
    28. يمثل أحدى المحاولات النادرة جدا ، حسبعلم الباحث، التي تسعى إلى مقابلة ومقارنة سمات ومكونات اللغة العربية بسماتومكونات اللغات الأخرى ، وذلك انطلاقاً من نظريات علم اللغة الحديث.
    29. ------------- الفصل الثاني أدبيات البحث ومصادر الدراسة -----------------
    30. ومما يجب تسجيله هنا، أن الباحث قد وجد، ومن خلال اطلاعه الموسع، فيمجال الدراسات اللسانية ، ودراساته المتعمقة لنظريات علم اللغة العام، وعلم اللغة التطبيقي وتفرعاته، أن لفقهاء اللَغة العربية سبقاً وريادة لعلماء اللسانيات الحديثة ،ها أو جل ها من أطروحات الخليل بن أحمد، وسيبويه، ٌ الذين استمدوا نظرياتهم كلَوالجرجاني، وابن فارس، وابن جنِّي، وعثمان بن بحر الجاحظ، والسيرافي، والزجاجوغيرهم. والحقيقة التي لا مراء فيها، أن هؤلاء الأفذاذ قد وضعوا تراثاً فخماً فيالدراسات اللسانية ، وأن ما جاء به علماء اللغة المحدثون لم يكن سوى قطرة منبحور أولئك الفحول الميامين،
    31. وكان من أوائل منقدَّم تعريفاً ذكياً للغة هو أبو الفتح، عثمان بن جنِّي من علماء القرن الرابع الهجري. فقد جاء في كتابه الخصائص "أما حدها (فإنها أصوات) يعبر بها كل قوم عنأغراضهم. وأما تصريفها ومعرفة حروفها فإنها فُعلة من لغوت ؛ أي تكلمت؛ وأصلهالغوة ككرة ، و قلة وثُبة ، وكلها لاماتها واوات؛ لقولهم كروت بالكرة وقلوت بالقلة . . وقالوا فيها لُغات ولُغُون كَكُرات وكُرُون، وقيل منها لغى يلغي إذا هَذَى ؛. . . وكذلك. ( اللَّغو.
    32. ثم جاء علماء اللُّغة الغربيون في العصر الحديث، ليضعوا تعاريف للغة لمتتجاوز حدها الذي وصفه بها ابن جنِّي منذ القرن الرابع الهجري ؛ حيث يعرفهابأنها وسيلة إنسانية محضة لإيصال الأفكار والعواطف (Sapir ، سابير( 1961:8والرغبات عن طريق نظام من الإشارات المقصودة . كما يصفها بأنها وسيلة للإتصال ذات عناصر مركبة نحوياً ومنتجة صوتياً لتبادل رسائل مفيدة بينالمتكلمين .
    33. ------------- الفصل الثالث نشأة اللغة العربية وتاريخها بالمقارنة مع اللغات الأخرى -----------------
    34. ويضرب لذلك مثلاً باللغة الإنجليزية الحديثة ، التي انقطعت صلتها تماماً بأصلها المكتوب والمنطوق قبل القرن الخامسعشر.
    35. فلا يجد الباحث تبريراً لهذه الظاهرة ، غير القول بأن هذه اللغة كانت وما ا زلت تكلؤها رعاية ربانية ، وعناية إلهية إلهية ، تولتها منذ نشأتها الباكرة في جزيرة العرب
    36. فقد كان العرب إبان جاهليتهم أُميين، لا تربطهم أمارة ،ولا توحدهم حضارة ولا دين. فكان طبيعياً أن ينشأ من ذلك، ومن اختلاف الوضع والارتجال، ومن كثرة الحل والترحال، وتأثير التقوقع والاعت ا زل، اضطراب في اللغة ، كالترادف واختلاف اللهجات في الإبدال والإعلال
    37. واستطاعت من خلال انتشار الإسلام أن تبدأ العربية زحفها جنوباً لتحل محل العربية الجنوبية القديمة . ثم عبرت البحر الأحمر، لتصل إلى شرقي أفريقيا. واتجهت شمالاً لتحل محل الآرامية في بلاد الشام والعراق. ثم زحفت غرباً، فحلت محل القبطية فيمصر. وانتشرت مع الفتح الإسلامي في شمال أفريقيا، لتخلف لهجات البربر. ثمانفتح أمامها الطريق لتصل إلى بلاد السودان وغرب أفريقيا، ثم عبر البحر المتوسطلتصبح لغة بلاد الأسبان، وجزر البحر المتوسط. وهنا لمسة حضارية بارعة ، يجب أن تسجل بماء من ذهب في ح ق الفاتحينالمسلمين لتلك البلاد، حيث إنهم لم يَ سْ عوا إلى طمس لغات أهلها، ولا إلى تحقيرها. بل إن كثيراً من تلك اللغات استفادت من العربية استفادة كبيرة ، حيث تبنت كثير منتلك اللغات الحرف العربي
    38. انداحت العربية مع الفتوحات الإسلامية في العصر الأموي، وأصبحت اللغة الأولى لشعوب إسلامية عديدة ، بعد أن دخل أهل الأمصار من غير العرب في دينالله أفواجاً.
    39. وخيف على القرآن الكريم؛ فكانت بداية ظهور علم اللغة ، والذي كانهدفه المحافظة على لغة القرآن وحمايتها من الانحراف والاعوجاج الذي بدأ فيالظهور على ألسنة المولدين. فبدأت المسيرة بوضع النقاط على الحروف؛ إذ إنهوحتى ذلك الحين، كانت العربية تكتب غير معجمة (غير منقوطة ). واستمر هذاالحال حتى منتصف القرن الأول الهجري، كما ظلت تكتب غير مشكولة بالحركاتوالسكنات، وحينئذ توصل أبو الأسود الدؤلي إلى طريقة لضبط كلمات المصحف،فوضع بلون مختلف من المداد نقطة فوق الحرف للدلالة على الفتحة ، ونقطة تحتهللدلالة على الكسرة ، ونقطة عن شماله للدلالة على الضمة ، ونقطتين فوقه أو تحتهأو عن شماله للدلالة على التنوين. وترك الحرف الساكن خالياً من النقط، إلا أن هذا( الضبط لم يكن يستعمل إلا في المصحف.
    40. وفي حوالي الثلث الأخير من القرن الأول الهجري، تبوأت اللغة العربية مكانتها لغة عالمية ، بعد أن انتشر الإسلام في الأمصار المجاورة للجزيرة العربية . ففي تلك الأمصار، أصبحت العربية لغة الدين والعقيدة ، ولغة الدولة الرسمية والسيادة . كما أصبح استخدامها دليلاً على الرقي والمكانة الاجتماعية .
    41. ودخلت اللغة العربية باعتبارها لغة الدولة ،جميع ميادين الحياة والمعارف الإنسانية ، وما لبثت أن أصبحت اللغة الأولى فيالعالم.
    42. فقد شهد هذا القرن والذي تلاه بداية نهضة الحضارة الأوربية الحديثة ،وبروز ما يسمى بعصر النهضة أو عصر التنوير، حيث نهلت أوربا الخارجة منالعصور المظلمة ، كثيراً من المعارف العربية الإسلامية ، والتي أشرقت أنوارها فيبلاد الأندلس.
    43. ------------- اللغة العربية في العصر الحديث -----------------
    44. حيث ضعف شأن المسلمين والعرب، وتع رضت بلادهم للهجماتالاستعمارية الأوربية ، التي خرجت أساطيلها، وفي منافسة محمومة ، وحملاتمسعورة ، تغزو العالم: كل العالم، بحثاً عن أرض اللبن والعسل، والمَّن والسلوى . . ولمتكن ديار المسلمين والعرب ، الذين ضعف شأنهم وتضعضع سلطانهم، ببعيدة عنتلك النفوس الشبقة ، فهجموا عليها هجمة شرسة ، فأخضعوها لسلطانهم وجبروتهم،ونهبوا خيراتها، وأذلوا أهلها، واحتقروا حضارتهم.
    45. ولكنهم أيضاً ظلوا يتحسبونلاحتمال نهضة الأمة مرة أخرى ، ووضعوا نصب أعينهم ما يمكن أن يكون سبباًلتوحيد الأمة العربية ونهضتها في مرحلة لاحقة . فأدركوا أن أفضل وسيلة لسد ذلكالطريق، وهدم تماسك المسلمين والعرب، هي هدم وحدة الدين واللغة . وقد جربوالإنجاز هذه المهمة أساليب شتى ، وطرائق ماكرة ، فأثاروا النعرات العنصرية والشعوبية بين المسلمين. وحاولوا هدم وحدة اللغة بتشجيع اللهجات العامية المحلية ،واحلالها محل العربية الفصيحة .
    46. أما في بلاد العالم الإسلامي الأخري، فقد حا ول الاستعمار الانجليزي، فرضسيطرته وثقافته على المجتمعات الاسلامية والعربية ، ولكن بصورة ناعمة ماكرة ،وبدرجة أقل حدة من رصفائهم الفرنسيين. حيث فُرضت اللغة الإنجليزية لغة رسمية للدولة والمعاملات الرسمية والقانونية . وأهم من ذلك، كانت اللغة الإنجليزية هي لغة التعليم، ووسيلة لدراسة العلوم والفنون الحديثة في المدارسوالجامعات، التي أنشأها الاستعمار الإنجليزي على غرار المدارس والجامعات فيبلاده. وأزيحت العربية عن كافة التعاملات الجادة ، وسعى المستعمر لتهميشها،وركَّز على اللهجات المحلية الضيقة إمعاناً في إضعاف العربية الفصيحة ، وتقليلاًمن شأنها.
    47. لا سبيل لأن تحقق هذه الأمة إبداعاً علمياً، أومشاركة حقيقة في بناء المعرفة الإنسانية ، في ظروف تغييب اللغة الأم، لغ ة ً للتعليموالتعلم والبحث العلمي، ولغة للمعاملات الرسمية والإعلام
    48. ------------- مكونات اللغة الإ نجليزية -----------------
    49. وكان للغة هؤلاء الأقوام، أثر كبير على اللغة الإنجليزية القديمة ، خصوصاًعلى المستوى الصرفي والنحوي، حيث حذف من الأفعال علامات التأنيث،وعلامات الإعراب من الفاعل والمفعول
    50. ------------- Modern English ( اللغة الإ نجليزية الحديثة ( 1500 م – 1800 م -----------------
    51. وحتى هذه المرحلة المتأخرة من التاريخ، لم تكن للبريطانيين مشاركات علمية أو أدبية تذكر. وبعد أن تأسست أمبراطوريتهم الحديثة ، في القرن السادس عشرأحسوا بحاجتهم للمعرفة فلجأ علماؤهم إلى اللغات اللاتينية والإغريقية بل والعربية ،فاستعاروا كل حاجتهم من المصطلحات العلمية من تلك اللغات، حتى بلغت نسبة المصطلح العلمي الموجود في اللغة الإنجليزية اليوم في مجال العلوم والطبوالهندسة المستعار من اللغات الأخرى حوالي ( 86 %) من جملة تلك المصطلحات. (Shay, المستخدمة في اللغة الإنجليزية الحديثة ( 2008
    52. وكان الحدث الآخر الذيأثر بصورة كبيرة في تكوين اللغة الإنجليزية الحديثة ، هو ظهور الأمبراطو رية البريطانية ، والتي امتدت لتغطي ربع الكرة الأرضية . ومن لغات الشعوب المستعمرة ،استعارت اللغة الإنجليزية عدداً غير محدود من الكلمات والمفردات وأضافتها إلى معجمها دون تردد أو حياء، حتى بلغ عدد اللغات التي استعارت منها اللغة الإنجليزية الحديثة اثنتين وثمانين لغة .
    53. وأنه مما لا ريب فيه أن العناية الإلهية قد تولتها ومنذ نشأتها الأولى ، فهذبتها وأعدتها أيما إعداد، وزودتها بكل عوامل القوة والصمود لتبقى على مر القرون، حاملة تعاليم وتباشير هذه الرسالة إلى يوم الدين. فبقيت العربية على ما هي عليه لم تتبدل، ولم تتغير، ولم يطرأ عليها ما طرأ على اللغات الأخرى من تحور وتغير أو موات. وا نٌ الشخص العربي العادي أو الذي تعلمالعربية في إطار التعليم العام، يقرأ ويفهم بسهولة التراث العربي الضارب في أعماقالتاريخ. ولا أدلَّ على ذلك من أن طفل المرحلة الابتدائية يقرأ ويفهم أحاديث الرسولصلى الله عليه وسلم، وقد مضى عليها أكثر من ألف وأربعمائة سنة .
    54. هذه الظاهرة لا يوجد لها مثيل في اللغات الأخرى خصوصاً في اللغة الإنجليزية ، التي يصعب على أساطين المتحدثين بها، والدارسين لها اليوم، أن يقرأ واويفهموا أقاصيص جوسر التي كتبها قبل ستة قرون فقط
    55. أما من حيث الأصل فنجد أن العربية تنتمي لأرومة لغوية واحدة ، وهيالدوحة السامية الراسخة ، والتي تشمل إلى جوار العربية ، العبرية والآرامية والأمهرية . وقد ماتت جميع هذه اللغات أو تبدلت تبدلاً أساسياً، واختفت معالمها الأولى تمام ا.
    56. وهي باتفاق المؤرخين هياللغة الأقرب للغة السامية الأم، التي انبثقت منها اللغات السامية الأخرى ، وذلكلاعتصامها بالصحراء في جزيرة العرب، فلم تتعرض لما تعرضت له باقي اللغاتالسامية من اختلاط وتبدل وتحور وموت.
    57. واللغة العربية لغة ثابتة على أصولها، لم تتغير أصواتها، ولا مفرداتها، ولا معانيها.
    58. وهي لغة قياسية ،
    59. فالمتأمل لهذه الأحداث والتي شكلت اللغة الإنجليزية الحديثة ، يجد نفسه أمامفوضى لغوية عارمة يصعب معها تحديد معالم هذه اللغة . فهي في واقع الحالخلق مكون من خليط غير متجانس من اللغات ؛ وأشبه ما تكون بمرقوعة الدراويش
    60. وقد نتج عن هذا الخليط الغريب، عدم استقامة اللغة على نمط واحد، وعدماستقرارها على هيئة واحدة تخضع لقانون واحد. فهي لغة مركبة من عدة لغات، لاتكاد تنطبق عليها قاعدة ولا تحتكم لقانون ؛ إلا قانون السماع والمعايشة .
    61. فهي معتعدد أصولها، واختلاف مكوناتها، لا تملك مي ا زناً صرفياً يلملم متفرقها، ويعين على التميز بين صيغها، فالاسم والحرف والفعل قد تتشابه في هيئتها وتختلف فيمعانيها، ومدلولاتها.
    62. والاشتقاق فيها محدود جدا ، بيد أنه لا تحكمه قاعدة . وقد يأتيالفعل الماضي مطابقاً للفعل الحاضر، مع عدم إمكانية اشتقاق صيغ أخرى منهالبتة .
    63. وقد يأتي الاسم وليست ثمة علاقة له من بعيد أو قريب تربطه بفعله. وأعجبمن ذلك كله، أن تجد الفعل الواحد تأتي صيغة الماضي فيه من لغة ، وصيغهالحاضر من لغة ثانية ، والفاعل منهما من لغة ثالثة .
    64. واللغة العربية لغة قياسية تخضع في كثير من تصاريفها وصيغها إلى المنطق والعقل والذوق. والإنجليزية سماعية مفتقرة بطبيعة مكوناتها المتعددة إلى مي ا زن صرفي يكيف بنياتها ويوحد هيئاتها
    65. ------------- الفصل الرابع أصوات اللغة العربية واللغات الأخرى -----------------
    66. يقسم اللغويون المحدثون أصوات اللغة إلى قسمين رئيسيين هما ما يسمى بالأصوات الصامتة ، وما يعرف أحياناً بالأصوات الصائتة . وقبل الخوض فيتفاصيل هذين القسمين، يود الباحث أن يبدي تحفظاً على تسمية القسم الأولبالأصوات الصامتة . فهي في تقدير الباحث تسمية غير موفقة ، ومصطلح خاطئ. إذ كيف يكون الصوت صوتاً وهو صامت. وبنفس المنطق، فان تسمية بعضالأصوات بالصائتة هي تسمية غير موفقة أيضاً. فهي في أفضل حالاتها لا تعبرعن شيء! فالصوت بالضرورة صائت أي له صوت ومن هنا يستخلص أن جميعالأصوات صائتة بالضرورة .
    67. وبالرجوع لكتب اللغويين القدماء مثل سيبويه وابن جني والسيرافي وابنسيناء، وُجد أن هؤلاء العباقرة يستخدمون مصطلح الحرف للدلالة على ما يسمى الآن بالصوت. ويقسمون الحروف إلى حروف ساكنة وحروف ممد ودة . وهذاالتقسيم يعد أشمل وأدق تعبيراً عما يسمى بالأصوات اليوم.
    68. ثم إن تسمية الحروف بالأصوات هي أيضاً تسمية اصطلاحية ، لا تخلومن بعض التعميم المخل. إذ إن كلمة الأصوات إذا أطلقت هكذا تعني كلضوضاء صادرة من اهت ا زز جسم ما، نتيجة لطرقه أو تحريكه، الأمر الذي يؤديإلى صدور ذبذبات تنتقل في الهواء فتصل إلى أذن السامع. أما إذا قُيد المصطلح، وقيل الأصوات اللغوية ، فإن الأمر يصبح أكثرتعبيراً عن المراد، ولكنه لا يوفي بالغرض. فالحرف صوت لغوي، والكلمة الكاملة عبارة عن صوت لغوي، والعبارة صوت لغوي، والجملة صوت لغوي، والبكاءصوت لغوي، والضحك صوت لغوي، والصياح صوت لغوي فما المقصودبالصوت اللغوي إذن؟
    69. وعليه يرى الباحث أن إطلاق مصطلح الحروف على ما يعرف الآنبالأصوات هو مصطلح أكثر دقة من محاولات المحدثين.
    70. ولكن هذا لن يمنع من تبيان أخطاء المحدثين والإشارة إلى بعضهفوات الأقدمين، والتي يلتمس لهم فيها العذر لقلة عدتهم، ونقص عتادهم المادي،معترفين بأن جُلَّ ما أبدعوه من معارف وعلوم، كاد أن يصلحدّ الكمال، حيث اتسمت أعمالهم بدقة في التعريف، وبراعته في التصنيف.
    71. فالأصوات الساكنة ، إما أن ينحبس فيها الهواء انحباساً محكماً فلا يسمح لهبالمرور برهة من الزمن، ثم يخرج دفعة واحدة
    72. ففي الحالة الأولى ، ينفرج الوتران الصوتيان بعضهما عن بعض أثناءمرور الهواء من الرئتين، بحيث يسمحان له بالخروج دون أن يقابله أي اعتراض،فلا يتذبذب ولا يهتز الوتران الصوتيان. وفي هذه الحالة يصدر الصوت كماوالأصوات المهموسة في العربية اثنا عشر صوتاً . (Voiceless) يقولون مهموساًهي: التاء، الثاء، الحاء، الخاء، السين، الشين، الصاد، الطاء، الفاء، القاف،الكاف، والهاء. وفي الحالة الثانية ، وهي حالة الأصوات المجهورة ، فإن الوت رين الصوتيينيقتربان بعضهما من بعض، لحظة مرور الهواء، أثناء النطق بالصوت المعني. فيضيق الفراغ بينهما حيث يسمح بمرور الهواء، ولكن مع إحداث اهت ا ز ا زتوذبذبات منتظمة لهذه الأوتار. وفي هذه الحالة يحدث ما يسمى بظاهرة الجهر. فالصوت . (Voiced) وعليه يسمى الصوت المنطوق بهذه الصورة صوتاً مجهوراًالمجهور إذن هو الصوت الذي تتذبذب الأوتار الصوتية حال النطق به. والأصوات المجهورة في العربية ثلاثة عشر صوتاً هي: الباء، الجيم، الدال، الذال،الراء، الا زي، الضاد، الظاء، العين، الغين، اللام، الميم، النون. إضافة إلى أصوات اللين والتي تشمل الألف والواو والياء.
    73. وقبل اختتام هذه الفقرة ، فلابد من تعليق على مصطلحي الهمس والجهر. فاستخدام هذين المصطلحين لم يكن موفقاً أيضاً. حيث إن المعنى الحرفي لهما لهمدلول مخالف للمعنى المصطلحي. وهذا ما يجعل قضية فهمه صعبة ومربكة .
    74. ففي تقدير الباحث، إن الصوت المهموس هو الصوت غير الواضح أو المنط وقبصوت منخفض وغير المسموع. واذا كان غير مسموع فكيف يكون صوتاً؟ وعليهيرى أن كل الأصوات المسموعة ، وكيف ما صدرت بمصاحبة ذبذبات أو بدونذبذبات للحبال الصوتية ، فهي أصوات مجهورة . فالجهر يشمل الأصوات التيتصحبها ذبذبات طالما أنها نطقت بصوت عال
    75. وهكذا تتكون ثلاثة أنواع من الأصوات: تلكالتي يضيق معها مجرى النفس، وتلك التي يتسع لها المجرى ، وأخيراً تلك التييحدث النفس معها دوياً. فأما التي ينحبس معها الهواء انحباساً تاماً ثم تخرجفجأة ، فتعرف بالأصوات الشديدة ، وذلك مثل صوت الباء والتاء والقاف والكاف.
    76. زعم بعض اللغويين المحدثين، وبنا ء على الوصف الذي وضعه الأقدمونلأصوات اللغة العربية ، أن ثمة تغييراً طرأ على هذه الأصوات في الوقت الحاضر. وفي هذا الإطار يذهب البعض إلى القول بأن ثمة تطورا قد طرأ على أصواتالطاء والضاد والكاف والقاف. وهذارأيرأي غير صحيح. وسبب عدم صحته أن القائلين به ربما نظرواإلى هذه الأصوات كما تنطق في اللهجات المحلية ، أو كما ينطقها بعضالمتحدثين بالعربية خطأ في الزمن الحاضر متأث رين بلهجاتهم المحلية .
    77. فأصوات اللغة العربية ، كما وصفها الأقدمون، تظل المعيار الذي تقاسعليه صحة الأصوات. وهذا المعيار يظل النموذج الذي يقترب منه الناطقونبالعربية في الأزمان والبلدان المختلفة أو يبتعدون بمقدار إجادتهم للنطق بهذهاللغة .
    78. وهذا النوع معروف لدى اللغويين المحدثين ويسمى بالألفونات. فالألفونات تعبر عن نطق الصوت الواحد بطرق متنوعة . وذلك مثل الراء المفخمة والمرققة ، واللام وما قد يصاحب نطقها من تفخيم وترقيق، ونطق صوت الألفممالاً أو بغير إمالة ، كما هو الحال في بعض اللهجات العربية الفصيحة .
    79. ------------- الفصل الخامس الكتابة في اللغة العربية ومقارنتها باللغات الأخرى -----------------
    80. وهنا أدرك العلماء الحاجة إلى علوم تؤهل للنطق الصحيح، وتحقق الفهموالإفهام والاحتراز من الوقوع في الالتباس، بالقدر الذي يحقق السلامة من خطأاللسان. فوضعوا لذلك عدة تدابير أصبحت فيما بعد علوماً لسانية نهل منها كثيرمن علماء اللغات في عصور تالية . كان الهدف من هذه الجهود ابتكار الوسائل واستنباط المعالجات التي تضمنحماية القرآن الكريم من التحريف واللحن. فهداهم الله فيما هداهم إليه، إلى وضععلامات فارقة حققت الهدف المنشود فاخترعوا الشكل والإعجام.
    81. الإصلاح الثالث في الكتابة العربية : (الشكل بالحركات)استمرت جهود الإصلاح والتجويد والرقي والسمو باللغة العربية ، وتطورتعلومها على أيدي أفذاذ عباقرة خدمة للغة ، وحفاظاً على أصولها وأصالتها حتى جاءزمن العلامة العبقري الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي، والذي أدرك بحسه اللغويالمرهف، وذوقه الفطري المحروس بعناية الحق من الزيغ والفساد، فاخترع أسلوباًبسيطاً للشكل بدل النقط. فوضع الفاً صغيرة مضجعة فوق الحرف للفتحة ، ووضعللكسرةرأس ياء صغيرة توضع تحت الحرف، ورمز للضمة بواوٍ صغيرة توضع فوقمستقلاً من ً الحرف. إضافة إلى ذلك استقطع الهمزة منرأس العين، وجعلها حرفاًحروف اللغة له منظومته الخاصة . ثم جاء من بعده تلاميذه النجباء الأذكياء وأشهرهم سيبويه، وأضافوا إضافاتمقدرة حيث اختاروارأس السين دلالة على الشَّدة ، ووضعوا الهمزة المكسورة تحتالألف، ووضعوا السكون مدوراً.
    82. وقد ثبت في العلم الحديث أن لكلمن هذه الحروف والأرقام طاقات الكترونية تحسب بحسابات دقيقة ويستخرج منهامعارف وعلوم عجيبة . فعلى سبيل المثال،الرقم خمسة والذي يعادل حرف الهاء،يمكن أن يشكل حماية بيننا وبين الأجسام الالكترونية المضرة ، كالأشعة الخارجة منالحاسب الآلي والتلفاز. وذلك بأن توضع خمسة أشياء متماثلة في كل شيء لوناًوطولاً وعرضاً. فوجد بعض الباحثين أن طاقة هذا الرقم تعمل على تحويل الذبذباتالمضرة المنبعثة من تلك الأجهزة إلى طاقة مفيدة أو طاقة مُحيَّدة .
    83. العلاقة بين المكتوب والمنطوق في العربية علاقة أحادية . فلا توجد في العربية أصوات منطوقة غير مكتوبة ، ولا توجد حروف مكتوبة غير منطوقة . ** هناك استثناءات قليلة تحكمها قواعد صارمة ومحفوظة ولا تسبب إشكالاً فيدراستها. ومن هذه الاستثناءات واو الجماعة الذي تعقبه ألف تثبت رسماً ولاتنطق. وهناك أسماء الإشارة التي تتضمن ألفاً منطوقة غير مكتوبة ، إضافة إلى اللام الشمسية التي تكتب ولا تنطق.
    84. وبذلك تكون الكتابة العربية هي أقرب ما تكون للكتابة الصوتية التي يحاولأن يتبعها اللغويون المحدثون لكتابة اللغات المعاصرة بحسبان أنها (أي الكتابة الصوتية ) كتابة علمية ت ا زوج ما بين المنطوق والمكتوب بصورة منطقية ، وتسهلعملية دراسة وتعلم اللغات. والجدير بالذكر أن هذه الكتابة الصوتية ظهرت أول ماظهرت سنة 1936 م. ويعرفها دانيال جونز ( 1972 ) على أنها نظام غير مبهميمثل النطق عن طريق الكتابة . والمبدأ الأساسي فيها هو تخصيص حرف واحد فقطلكل صوت. وهذا بالضبط وضع الكتابة في اللغة العربية .
    85. فإذا كانت الكتابة العربية ومنذ نشأتها قد أخذت بهذه المعايير (أي معاييرالكتابة الصوتية في الحسبان) فإنه يحق للعربية أن تفخر بنظامها الكتابي على أنهيمثل نمطاً علمياًراقياً ومتقدماً سبقت به العربية كثيراً من النظم الكتابية في اللغاتالمعاصرة .
    86. ومن واقع القوائم الطويلة لما يحتمل أن تمثله حروف الأبجدية اللاتينية والمستخدمة في كتابة اللغة الإنجليزية ، وبالنظر إلى استثناءاتها غير المتناهية ؛ فإنهيتبين أنه من الصعوبة بمكان، إن لم يكن من المستحيل، التنبؤ بطريقة كتابة الكلمات الإنجليزية . بمعنى آخر أنه لا يمكن للفرد أن يكتب كلمة باللغة الإنجليزية إن لم يكن يحفظ طريقة هجائها، إذ إن العلاقة بين سلسلة الأصوات المكونة للكلمة ورموزها الهجائية ليست علاقة ثابتة .
    87. كما تكتب اللغة البلاروسية بحروف عربية وكذلك الأفركانية
    88. وثمة ملاحظة تجدر الإشارة إليها وهي أن كتابة اللغة العربية تتماشى مع فطرة غالبية البشر فهي تكتبمن اليمين إلى اليسار. واللغات الأوربية وكثير من اللغات الأخرى تكتب من اليسارإلى اليمين وهذا عكس فطرة غالبية بني البشر.
    89. ------------- الفصل السادس النحو والصرف في اللغة العربية واللغات الأخرى -----------------
    90. فبهذا الشكل يكون الإعراب أحد أهم السمات المميزة للعربية على غيرها مناللغات المعاصرة . وهو أهم أسباب تفوق الأدب العربي ، سواء أكان ذلك في الشعرأو النثر أو القصص. فالعربية ذات طبيعة مرنة تمكن من ابتداع أساليب متنوعة ، بيد أن كثيراً مناللغات الأخرى تفتقر لهذه المرونة ، وهكذا تأتي أساليب تلك اللغات رتيبة لا حياة فيها ولا تنوع، ولا جمال. فالتنوع في أساليب العربية لا يستخدم لأغراض الجمالفحسب، وإن كان الجمال اللغوي في حد ذاته يصلح أن يكون غاية وهدفاً. بل إنالتنوع في أساليب العربية يؤدي وظائف شتى تدخل في إيضاح المعنى وعكسالحالة الذهنية والنفسية للمتحدث.
    91. صحيح أنه فيبعض مراحل التطور التاريخي لهذا العلم اهتم الباحثون اهتماماً ا زئدا بالجانبالشكلي من خلال نظرية العامل، إلا أن شيوخ علماء النحو في العربية احتفوا احتفا ءكبيرا بالمعنى ، وجعلوه محوراً مهماً لهذا العلم الشريف.
    92. فالمي ا زن الصرفي،أو قل المي ا زن الذهبي، الذي يمكِّ ن مستخدم العربية من توليد عدد غير متناه منالمفردات يعبر بها عما يعتمل في نفسه ويعينه على فهم ما يسمع أو يقرأ من المفرداتالجديدة قياساً على معلوم ، دون الحاجة إلى الرجوع إلى معاجم اللغة . وهذه خاصية عربية بحتة ، رفعت هذه اللغة إلى مقام أن تكون لغة قياسية من الطراز الأول.
    93. ------------- النحو والصرف في اللغات الأخرى -----------------
    94. وظل هذا الت وجه إلى أن ماتت تلك اللغات وانزوت، وحلت محلها مجموعة مناللغات الحديثة مثل اللغات الرومانسية (الفرنسية والإيطالية والأسبانية )، والتي لم يكنلها نحو خاص بها، فقد اعتمدت في مجملها على نحو اللغة اللاتينية الأم. ورغماختلاف هذه اللغات الناشئة عن اللغة الأم ، إلا أنها لم تجرؤ،- وإلى عهود متأخرة -على أن تنشئ نظماً نحوية أو صرفية خاصة بها.
    95. ------------- النحو والصرف في اللغة الإنجليزية -----------------
    96. والمجموعة الج رمانية والمجموعة اللاتينية مجموعتان مختلفتان جد ا،ولا يجمع بينهمارابط إلا انتماؤهما للقارة الأوربية ، أو انتماؤهما للأسطورة أو الأكذوبة المعروفة بمجموعة اللغات الهندوأوربية ، والتي لا تستند على هدى أو إلى فكرمستنير.
    97. وأهمأسباب هذا العزوف عن دراسة النحو في تلك اللغات ، هو ذلك التناقض الفاضحبين المصطلحات النحوية ومدلولاتها. خذ على سبيل المثال ما يعرف من الأفعالومعناه "الفعل الحاضر المكتمل". (Present Perfect Tense) الإنجليزية : بولكن بالنظر إلى أمثلة منه يتبين بوضوح أن هذا الفعل قد لا يكون حاضراً وقد لافيمكن أن تستخدم هذا الفعل (Past) يكون مكتملاً. بل هو فعل ماض محضلأي عمل تم في الماضي ولم يذكر معه " Present perfect" وبهذا المسمى حتى ولو " I have read three books " : الزمن الذي تم فيه. فلك أن تق ولتمت هذه القراءة قبل سنوات. وبنفس المستوى يمكن أن تقول:طالما أنك لم تذكر الزمن الذي تم "Columbus has discovered America"فيه اكتشاف أمريكا. الحاضر المكتمل، لا " Present perfect " وذات الفعل الذي يسمى I have not read the " : يكون مكتملا ، وذلك حينما تورد الجملة منفية كقولكفالفعل المذكور غير . " I have not done my homework " أو " booksمكتمل بشهادة المتكلم نفسه ، بل ولم يتم أص لاً وبذلك يكون الفعل المسمى "الحاضر المكتمل ، لا حاضراً ولا مكتملا .
    98. هذا التفصيل الدقيق والتطابق في اللغة العربية ، يقابله إجمال مخل فياللغة الإنجليزية . حيث تختصر ظاهرة التطابق في الفعل الحاضر وفاعله فقط فيحالة الإفراد ، ولا تكاد تجد تطابقاً بين الفاعل وفاعله في الأفعال الأخرى ، ولاتطابقاً بين المؤنث وفعله ، ولا بين الموصوف وصفته ؛ حيث تأتي الصفة ملتزمة صيغة المفرد مع الموصوف المثنى والجمع والمذكر والمؤنث. وكذلك الحال بيناسم الإشارة والمشار إليه مثال ذلك:This good man embraced Islam.
    99. ومن سمات العربية المميزة والعاصمة لها من الغموض، والتي تعينمتحدثها على التعبير عما يدور في خلده بوضوح ليفهمه سامعه ، أنها ترصدألفاظاً مختلفة للتعبير عن الضمائر التي تنوب عن ذوات مختلفة . فنجد مثلاًضميراً: (للمخاطب: أنت) – (للمخاطبة : أنتِ) – (للمخَاطَبيْن: أنتما) –(للمخاطبين: أنتم) (للمخاطبات: أنتن). بينما تختصر هذه الضمائر بصورة مخلة في كثير من اللغات المعاصرة ، حيث يستخدم ضمير مخاطب واحد للدلالة على ليعني (أنت) (you) كل ذوات المخاطبين. ففي الإنجليزية مثلاً يستخدم الضميرو (أنتِ) و (أنتم) و (أنتما) و (أنتنَّ) وبذلك تزداد درجة الغموض في المعنى بصورة كبيرة جداً.
    100. وإذا نُظر لظواهرالقصورالأخرى في اللغة الإنجليزية ، كعدم تطابقالموصوفات والصفات ، ومن حيث التذكير والتأنيث ، والإفراد والتثنية والجمع،وعدم التطابق بين نوع الفاعل وفعله ، ومحدودية الضمائر المستخدمة لطيفواسع من الذوات ، فإن الغموض في المعنى يكون أمراً حتمياً لا محالة . فالجملة التالية يمكن أن توضح هذه الدوامة الرهيبة التي قد يقع فيها مستخدم اللغة الإنجليزية عند محاولته فهم جملة مثل:You saw the old school bus driver.
    101. وهنا يمكن القول: إن من المي ا زت العظيمة التي حباها الله اللغة العربية ،هو ذلك المي ا زن الصرفي الدقيق، الذي بواسطته يستطيع الفرد أن يشتق عدداً غيركبير من المفردات من صيغة الفعل الماضي أو المصدر. فهذا النظام قائم على صيغ مخصوصة يستطيع المتحدث بواسطتها تصريف الكلمة ، وتحديدصيغها واشتقاقها المختلفة ، كصيغة الفعل الماضي والمضارع والأمر، واسمالفاعل واسم المفعول ، والمصدر، والصفة ، والصفة المشبهة ، واسم المكان،واسم الزمان وغير ذلك من أج ا زء الكلام ومادته التي يحتاجها المتحدث ليعبر بهاعما في خاطره .
    102. والمعلوم أن الصرف يستخدم صيغاً افتراضية قائمة على صيغتي الفعلالثلاثي والفعل الرباعي وصيغ مزيديهما لتوليد المفردات التي يحتاجها المتكلم. فعن طريق استخدام هذا المنوال ، يمكن لمتحدث اللغة العربية أن يشتق كلماتومفردات جديدة ، أو يتعرف عليها دون أن يكون قد سمع بها من قبل. وهذهصفة تميزت بها اللغة العربية دون سائر لغات العالمين.
    103. وقفة للمقارنة :أما إذا قورن هذا النظام الدقيق بما يقابله في اللغات الأخرى كالإنجليزية مثلا ، فتجد أن الفرق عظيم ، والبون شاسع جداً. خذ كلمة (يكتب)التي ذكرفإن أقصى ما يمكن أن يشتق ،(Write) تصريفها أعلاه والتي تعني بالإنجليزية ،(Written) والتصريف الثالث ،(Wrote) منها هو الفعل الماضي غير المنتظمفحسب. فأول ما يلاحظ أن هذه التصريفات لهذه الكلمة (Writer) واسم الفاعللا تتبع نسقاً صرفياً ثابتاً يمكن أن يطبق على الأفعال التي تشبه الفعل موضعوهو (light) فإذا كان هناك فعل على هيئته مثلا كالفعل . (write) الاشتقاق
    104. ومن عجب أن تقسم الأفعال في اللغة الإنجليزية إلى أفعال منتظمة وعلامة التعجب . (Irregular Verbs) وأفعال شاذة ، (Regular Verbs)توضع حينما يعلم أن الأفعال المسماة (بالشاذة ) تفوق في عددها الأفعال المسماة منتظمة . فمن ضمن قائمة الأفعال الأكثر شيوعاً والتي تضم ( ٣٦٤ ) فعلا ، فإنعدد الأفعال الشاذة فيها ٢٢٣ فع لاً شاذاً ، وهذا أمر غريب حقاً. وحتى الأفعالالمسماة منتظمة ، فإنها لا تخضع لصيغ ثابتة . فقد تأتي على هيئات وأو ا زنمختلفة ، ولا يجمع بينها جامع غيرأن صياغة الفعل الماضي منها يتم بإضافة أحياناً. (d) أو (ed)
    105. كما لا يمكن للدارسأن يحدد ماهية الكلمة من هيئتها، حيث لا تعرف حقيقة إن كانت هذه الكلمة فعلا مثلا وهي فعل (See) أو اسما أو حرفاً أم صفة أو ظرفاً من وحي هيئتها. فكلمة والتي تعني (بحراً) وهي اسم. ( Sea) بمعنى يرى وتشبه تماماً في هيئتها كلمة تعني (يشكٌ ل) وهي فعل ، وفي نفس اللحظة تستخدم بمعنى (Form) وكلمة وهي حرف بمعنى (في) وتشبه تماماً كلمة (In) (استمارة ) وهي اسم. ولفظة وتعني (شديدا أو قاسياً) وهي (Hard) وتعني (فندق) وهي اسم. وكلمة (Inn)He works ) : صفة ، ونفس الكلمة تستخدم لتعني بشدة أو بقوة مثل قولكوهكذا لا يستطيع الدارس أن . (He is a Hard worker) : مقارنة بقولك (Hardيستدل على وظيفة الكلمة من مجرد هيئتها أو لفظها.
    106. أما في اللغة العربية فللاسم صيغة خاصة وهيئة تميزه عن الفعل، وللحرفصيغة تميزه عن كليهما. وهذه ميزة إضافية لا توجد في كثير من اللغاتالمعاصرة . وأروع من ذلك أن لهيئة الفعل أو صيغته الصرفية دلالة على المعنى ، وهذاأعلى مستوى يمكن أن تصل إليه لغة في الدنيا في الربط بين الألفاظ والمعاني .
    107. ففي العربية تأتي الأفعال على صيغة فعل: يف عل بضم العين في المضارع تدلعلى الهدوء والسكون ، مثل سكت يس كت وسكن يسكُ ن وهجد يهجُ د. ثم هناكالأفعال على صيغة فعل يف عل بكسر عين المضارعة تدل على الحركة والاضطراب ، وذلك مثل وثب ي ثِب، قفز يقِ فز كما تدل على الصفة القبيحة مثلب. وتدل صيغة ف عل ي فَعل بكسر عين الماضي وفتح عين المضارع ◌ِ خاب يخيِعلى الشبع و العطش والعيب الخلقي، مثل عطِ ش يع طَ ش وش بِ عَ يشبَ عُ وح وليح و ل. وفعَل يفعَل بفتح عين المضارع والماضي معاً تدل على الصوت مثلص رَخَ يص رَخُ ون بح ينبَ ح. وف عل يفعَ ل بكسر عين الماضي وفتح عين المضارع تدلعلى اليأس والحزن مثل يئس ييأَس وت ع س يت ع س. وف عل يفعُ ل بضم عين الماضيوالمضارع تدل على أفعال الغرائز أو ما يجري مجراها مثل : ش رف وك رم ول ؤم . ومن الصيغ الصرفية ما يدل على المشاركة والاضطراب والتحول وغيرها منالدلالات التي يمكن أن تستشف من صيغة الكلمة وهيئتها.
    108. ------------- الفصل السابع بلاغة اللغة العربية وثراء معجمها مقارنة باللغات الأخرى -----------------
    109. إضافة ً إلى ذلك، فإن الأصوات العربية لها وظيفة تعبيرية وقيمة دلالية . فالأصوات العربية ليست اعتباطية كما يزعم علماء اللغة المحدثون، وكما هو حادثفي اللغات الأخرى . فالغين في اللغة العربية تفيد معنى الاستتار والغيبة والخفاء ،كما هو الحال في غاب وغار وغاص وغال وغام . والجيم تفيد معنى الجمع فيمثل جمع وجملة وجمد وجسم. ومثل هذا كثير في العربية ولا نظير له في اللغاتالأخرى .
    110. ثم هناك علاقة واضحة بين كثير من أصوات الكلمات العربية ومعانيهاودلالاتها. فالكلمات ذات الأصوات المتشابهة تكون ذات معانٍ متشابهة . وهذه أيضاًمن الظواهر التي تميز العربية ولا يوجد لها نظير في اللغات الأخرى . فقد تشتركجميع الحروف في كلمتين أو أكثر، ولا يكون بين هذه الكلمات أي علاقة في الدلالة أو المعنى في اللغات الأخرى . ففي الفرنسية مثلاً كلمات تشترك في أغلب حروفهاوأصواتها ولكن ليس بينها أي اشتراك في المعنى أو الدلالة ؛ وذلك مثل كلماتوتعني (ouvre) وتعني (أثر) وكلمة (Oeuver) وتعني( سكران) وكلمة (Ivre)وتعني (شفة ). ومن هنا ( Livre) وتعني( كتاب) وكلمة (Livere) (يفتح) وكلمة يظهر أنه ليس للأصوات أي دلالة معنوية ، وهي ترد في تلك اللغات الأجنبية بصورة اعتباطية حقاً. ولكن هذا الأمر لا ينطبق أبداً على أصوات اللغة العربية التيتكون في كثير من الأحيان دالة على المعنى الذي هو أعلى مراتب البلاغة .
    111. مثلما ثبت بأن الأصوات العربية ليست اعتباطية ، فإن الكلمات العربية هيكذلك أيضاً. فالكلمة العربية بحكم شكلها وهيئتها وصيغتها ، تكون ذات دلالة معنوية واضحة المعالم . يستدل على ذلك بالقوالب الصرفية التي ترد فيها المفرداتالعربية . فهي تتشكل على أنساق ثابتة للدلالة على الوظيفة التي تؤديها الكلمة . فالشارب والمشروب والمشرب تختلف في مدلولاتها على الفاعلية و المفعولية وما يقععليه الفعل أو مكانه ، مع اشتراكها كلها في مفهوم عام واحد هو الشرب . وهكذاترد الكلمات العربية دالة بأشكالها وهيئاتها وصيغها وأبنيتها الصرفية على وظائفهاومعانيها . فهذه القوالب ذات وظيفة منطقية عقلانية دالة على معاني الفاعلية ،المفعولية ، والمكان ، والزمان ، والسببية ، والحرفة ، والآلة والمشاركة ، والتفضيلوالمقارنة ، والحدث ، وغيرها من المعاني التي يستدل عليها من صيغة الكلمة العربية أو بنيتها.
    112. أما في اللغات الأخرى فلا يكاد الباحث يتبين أي علاقة بين صيغة الكلمة ومعناها أو مدلولها أو حتى وظيفتها. ففي اللغة الإنجليزية قد ترد الكلمات على (cut) صيغة واحدة ولكنها تكون ذات دلالات ومعا ن مختلفة جدا . مثال ذلك كلمة وتعني (لكن) وهي ( حرف) وكلمة ( but ) وتعني ( يقطع) وهي (فِعل) وكلمة (lot) وتعني(فول) وهي (اسم) وكلمة (nut) وتعني (لا) وهي (أداة ) وكلمة (not)وتعني (كثير) وهي (صفة ). وحتى على مستوى الكلمة الواحدة التي تنطق بنفس النطق، ولكنها قد تكونفهي تعني (يكتب) (write) ذات دلالات ووظائف ومعانٍ متعددة . ومثال ذلك كلمة تعني (يمين) right تعني (صحيح) فتكون (صفة ) و right وهنا تأتي (فعلاً)، ووتأتي اسماً . وقد تأتي كلمات كثيرة بنفس الصيغة ولكنها تكون ذات معا ن
    113. والعربية بطبيعة مكوناتها وتراكيبها تساعد على إبراز المعنى المقصود أدائه، بإيجاز لا مثيل له في اللغات الأخرى . وقد يجد الباحث في العربية نماذ ج عديدة من هذا الإيجاز الكائن أصلاً في طبيعة الجملة العربية . ففي الإضافة مثلاً يكفي أنتضيف الضمير إلى الكلمة وكأنه جزء منها فيقول ( كتابه) مثلاً، وذلك مقابلفي الفرنسية . (son livre ) في الإنجليزية و (His book) الكلمتينأما في الإسناد ، فيكفي في العربية أن يذكر المسند والمسند إليه ، وتتركلعلاقة الإسناد العقلية المنطقية أن تصل بينهما بلارابطة ملفوظة فمثلاً جملة (أناسعيد) المكونة من كلمتين ، لا يمكن تحقيقها بهذا الشكل في الإنجليزية أو الفرنسية je ) في الإنجليزية . و (I am happy) ، حيث لابد من دخول الرابط وذلك مثلفي الفرنسية . وتستخدم هاتان اللغتان جملة من الأفعال المساعدة (suis heureuxفي الإنجليزية ومشتقاتها (verb to be ) في الفرنسية و (etre, avoir ) مثلفتنافي بذلك مبدأ الإيجاز الذي هو سمة بلاغية مهمة . وفي صيغ المبني للمجهول مثلاً يجد الباحث تطويلاً مخلاً في اللغاتالأجنبية للتعبي رعن هذا المفهوم ، في حين أن الأمر جد مختصر وموجز فيالعربية . مثال ذلك كلمة (كُتب) والتي لا يحتاج في بنائها للمجهول لأكثر من تغيرحركة الحرف الأول من الفتح للضم ، وكسر ما قبل الآخر. أما في الإنجليزية It ) والفرنسية فلا يمكن أن يعبر عن ذلك بأقل من ثلاث أو أربع كلمات ومثال ذلكفي الفرنسية . (il a 'et'e, e'crit) في الإنجليزية و (was written
    114. كانت تلك بعض الأساليب البلاغية التي حفل بها الدرس البلاغي في اللغة الإنجليزية . وهي كما هو واضح ، نماذج مأخوذة بالنص من اللغة اللاتينية ، يظهرذلك من مسمياتها اللاتينية التي لا تخطئها العين. وهي بمجملها نماذج سطحية لمتشمل المجاز والصور البيانية العميقة التي حفلت بها اللغات الشرقية عموماً واللغة العربية على وجه الخصوص. كما أن الباحث لايكاد يقف على صور كثيرة منالبديع التي يمكن أن تستخدم لتحسين الكلام . وهذا مرده إلى عدم تجانس الألفاظالناتج عن عدم وجود مي ا زن صرفي ثابت ، وقالب لغوي تصب فيه مادة المفرداتالإنجليزية ، حتى تخرج ذات أشكال زخرفية متجانسة منسجمة ، تشكل محسناتلفظية يوشَّ ى بها الكلام ، ويبلغ بها المرام في التعبير عما يدور في العقل، ويجيشفي النفس، ويعتمل في الخاطر والوجدان.

    (عدل بواسطة حاتم إبراهيم on 07-04-2018, 10:06 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-04-2018, 09:16 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    [2]
    Quote: والحقيقة التي لا خلاف عليها ، أن قمة ما تبلغه لغة ما في الشرف وعلو المكانة ، أن تكون لغة مبينة ، قادرة على الإشفاف والإفصاح عما في نفس المتحدث المتحدث، وبنفس القدر تكون معقولة ومفهومة من قبل السامع أو المتلقي

    بل الخلاف على ما تسميه (حقيقة)، فليست المعاني المجردة مما يتعلق بالبشر مثل (الشرف، المكانة) مما ينطبق على اللغات
    ابتداءاً، ومسائل مثل الإبانة والشفافية والإفصاح هذه تقاس في محيط اللغة وعلى أسس من اللغويات الاجتماعية
    (sociolinguistics) والدلالة (semantics) وغيرها، كل (اللغات) معقولة ومفهومة من قبل المتلقي في حدود البيئة الناطقة بها بما
    في ذلك لغات الحيوانات، وعلى ذلك تصبح مسألة المعايرة أو المقايسة بلغة أخرى يتوسم فيها (الشرف أو العلو) مجرد انحياز
    طبيعي فطري ولكنه بلا أية قيمة علمية يمكن الخلاف حولها.


    [3]
    Quote: والسؤال الأكثر إلحاح ا: لماذا ظلت هذه اللغة كما هي، رغم ضآلة الجهد الإنساني المبذول لحفظها ؛ لم تتبدل ولم تتغير؟ بل ولماذا لم تمت مثلما ماتت جميع اللَّغات التي سبقتها، والمعاصرة لها أوالتي جاءت بعدها؟

    هذا مبحث اللغويات الاجتماعية (sociolinguistics)، العربية بدأت محصورة في نطاق جغرافي محدد واستمرت محصورة في نطاق
    اجتماعي محدد أيضاً ولم تكن للناطقين بها أنشطة توجب (تطورها) قياساً بتطور المجتمعات حول الناطقين بها، هنالك
    بالطبع تبدلات وتغيرات أملتها ضرورات التعايش للمجتمعات الناطقة بها واقصد حالات الارتباط باللغات المحلية وما نتج
    عنها من أحزمة وسيطة (dialect continuum).

    واحد من معايير موت اللغات هو ثبات اللغة واستغراقها في أعراضها البنائية والنحوية، هذا ما يحدث للغة العربية بينما تتطور
    خصائصها الدلالية باطراد ليس بطريقة منتظمة أو متفق عليها بل كيفما اتفق وعشوائياً للدرجة التي أصبحت تتكون من
    ثلاث مستويات مختلفة، أقدمها أو ما يعرف بالفصحي القديمة ليست مستخدمة في الحياة العامة ولا تصلح لها.


    [4]
    Quote: فقد شهد التاريخ موت الهيروغلوفية لغة الفراعنة وبناة الأهرام!

    الهيروغليفية نظام كتابة وليست (لغة)، وهي كنظام كتابة موجود ومتوفر للباحثين.


    [5]
    Quote: لماذا ماتت الآرامية وهي لغة المسيح عليه السلام وهي أيضاً لغة دين ؛ إذ هي لغة الإنجيل وبها نزل؟

    إن كانت العبرة في القياس بالدين فهذا يحسب لصالح الدين، أنه قدم أفكار وليس نصوص متحجرة تفقد قيمتها بمجرد تغيير الوعاء الحاضن لها
    وإن كانت العبرة باللغة فالآرامية هنا أخذت دورتها في الحياة بوصفها أقدم من العربية وتبدلت حال شعوبها الناطقة في مدارج التاريخ إلى وضع آخر،
    هيئة اليونسكو تحسب في تصنيفها للغات العالمية حوالي النصف باعتباره لغات مهددة بالانقراض ليس لأن هذه اللغات (ضعيفة)
    أو ليست محمية بإرادة إلهية، بل لأن الناطقين بها انتقلوا للغات أخرى ترتبط أكثر بأنشطتهم الحياتية الاقتصادية والاجتماعية.


    [6]
    Quote: ولماذا تراجعت العبرية وهي لغة التلمود والتوراة : كتاب الملَّة اليهودية ؟ واليهود أكثر خلق الله دهاءً وأعظمهم مكراً، وأشدهم كيداً وتدبيراً، وأكثر النَّاس حرصاً على تراثهم وثقافتهم.

    العبرية موجودة ولم تمت، لأن التلمود موجود ولأن التوراة موجودة، أي نفس الحال مقارنة بالعربية، باعتبار أن الدين هنا مجرد نشاط اجتماعي غالب
    ولأن اليهود (أكثر النَّاس حرصاً على تراثهم وثقافتهم) كما تقول فقد قاموا بإنعاش لغتهم بجعلها أكثر مرونة وقابلية
    للتعلم والانتشار بالتطرق إلى الكثير من أعراضها المنظورة تحديثاً وتبديلاً، فخرجت إلى العلن (اللغة الإسرائيلية)
    بينما بقيت اللغة العبرية هي النسخة الدينية المخصصة للعبادات (liturgical) تماماً كما يستخدم المسلمون الفصحى في الأدعية
    والخطب مع الفارق أن أهل العربية لم يسعوا إلى مثل هذا التخصيص بطريقة منظمة أو مدروسة بل ترك ذلك للنهج الفردي.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-04-2018, 10:43 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 09-12-2002
مجموع المشاركات: 26081

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    سلامات يا حاتم
    وشكرا لفتح هذا الموضوع. شرعت في مشاهدة الفديو المرفق بعاليه. وصلت إلى النقطة التي يقول فيها الضيف الدكتور عبد المجيد أن اللغة العربية خلافا للغات الأخرى "نزلت جملة واحدة، ونزلت مكتملة الأركان، ومكتملة الجوانب. ونحن كمسلمين نعتقد. وهذه عقيدة. ومسائل العقيدة لا تدخل في مجال العلم". وأضاف: "ما نعتقده نحن كمسلمين أنها هي ذات اللغة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى، وعلَّمها آدم يوم أن علمه الأسماء كلها" وأضاف : "ونحن نستدل في ذلك بقول أحد العلماء، علماء العربية الأقدمين، وهو ابن فارس الذي شرح الآية قول الله سبحانه وتعالى، وعلم آدم الأسماء كلها"
    اللغة، أي لغة، نشأت في الأرض نتيجة للحاجة اليومية. وقد كان هناك وقت لم تكن فيه لغات. وكما أن الإنسان خلق في الأرض عن طريق التطور كذلك اللغات خلقت في الأرض وتطورت. وآدم جاء في وقت متأخر جدا، فحسب القصة القرآنية والتوراتية، جاء في زمن استئناس الحيوان وكانت الزراعة معروفة، وهذا لا يتعدى العشرة آلاف سنة في الماضي، بينما تطور الإنسان في الأرض قبل هذا التاريخ بملايين السنين.

    سعيد بالمتابعة معك

    ياسر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-04-2018, 02:42 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Yasir Elsharif)



    وهو من الأساتذة الأجلاء

    قرقرقر!

    ياسر احمد شلوم،

    قتا لي الحمبرا ده من الاساتذة او كمان الاجلاء؟

    مافاهم كيف واحد مسترق من حيث الوعي يكون استاذ من اساسو؟

    هذا المسكين بسمع في ايات عنتظة، غنج، وغرور الاعراب بكل ماهو عربي وهذا مفهوم بالنسبة لينا علي لسان العربي!

    اما علي لسان ضحايا مثل هكذا غنج وغرور جعل من امثالو حتي في عيون من يسمون بالصحابة مجرد "ابن سوداء" فهذا يدعو للرثاء من بعد الضحك!

    محاولات تقديس لغة الاعراب خير امة اخرجت للناس بل جعلها ركن سادس للاسلام مفهوم بالنسبة لي وهذا واضح في الايحاء الغير مباشر كيف رب العزة ذات نفسو عربي قح ينحدر من قريش!

    والا مامعني "لغة القران"؟

    كيف رب الكون والبشرية كلها لغتو تكون لغة مجموعة بشرية بعينها؟

    كيف لماذا وعلي اي اساس؟

    واضح للكل الطبيعية التجسيمية المادية التصنيمية، للذات الالهية في ثقافة الاعراب المادية بطبعها!

    هذا واضح في اله العجوة اياهو المعروف فيما قبل رسالة القرن السابع اللي اتت وافدة، ودخيلة علي معتقدات العرب!

    اذن المسكين ده، ومحاولات تقديسو لي لغة الاعراب، لم تخرج اطلاقا عن النظرة الضمنية من امثالنا للعربي ك"اله" معبود، وهذا تجسيد لي مركب النقص الجوانا تجاه العربي كما واضح في عقال بريمة ادم، وكلام حفيد مقبولة عن اصلو كعراقي!!

    هذا مجسد علي مستوي الدويلة ذات نفسها المعلنة بحد السيف عربية، تبيد غير العرب، مش فقط تضطهدهم، او ده كلو وفقا للكتاب والسنة، مش وفقا لشريعة ميشيل عفلق!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-04-2018, 02:57 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Bashasha)



    وأضاف: "ما نعتقده نحن كمسلمين أنها هي ذات اللغة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى، وعلَّمها آدم يوم أن علمه الأسماء كلها"

    حولا ولاقوة!!

    سلام ياياسر،

    اتمني القي واحد في الالف من قوة تحملكم ده!

    والله غلبني عديل اشغل الشريط اعلاه، لانو ده حيادي انو الواحد مننا ينفجر في الهواء ويتحول الي اشلاء من الحرقة علي طريقة هكذا تفكير مسترقين وهكذا عقلية مستعبدين "حبوش"!!!

    قبل ما اسمع حرف من العوقة ده عرفتو حيتكلم كده، يا للعار!!

    قال نحن كمسلمين، نعتقد دي اللغة اللي انزلها علي ادم!!

    طيب ادمو ده، ليه امثالك ايها المسترق، في السودان المصري اي بتاع حسن البنا، ليه معلنيين عليه الجهاد باعتبارو "زرقة" او مش عربة؟

    اذن واضح وبشهادة جرائم دويلة امثال هذا المستعبد، ادم كان "زرقة" او مش عربي!

    اها علي كده، بعد ده كلو المسكين ده عايز يفهم اسيادو العرب، ان لغة "الله" هذه اي العربية، هي اصلا لغة "ذنوج"؟

    طيب لو كده يكون فرطق الشغلة كلها فوق نافوخ مستضيفو اللي قطع شم بيسخر ويضحك في سرو من سذاجة هذا المستعبد!

    شئ يدعو للطراش بحق..

    عووووع!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-04-2018, 03:21 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Bashasha)



    سلام ياحاتم،

    ياخي عندك طولة بال تحير!

    والله غلبني اشغل الشريط اعلاه!

    هذا مؤلم، مؤلم، مؤلم!

    ده بوضح بجلاء مدي عمق الاخدود الجوانا كاخوال و "ابناء سوداء" كنتيجة مباشرة لقرون استعباد العرب لينا!

    ياخي ده طلع ادم زاتو عربي!!

    نعم طلع رب العزة زاتو حتة اعرابي من نجد قاشر بالعقال!

    لاحظ ده كلو عشان يبسط السيد العربي، وهذه مصيبة كبيرة، واضح في تهليلنا فاغري الافواه علي الدوام لي كل كلمة تطلع من خشم العربي، وكنتيجة تجد السوداني بحاول يكسر رقبتو عشان يكسب اطراء العرب، بي صورة مقززة تدعو للطراش!

    عزيزي القارئي،

    لغة مفردة "أدم" مش "آدم" سودانية صرفة او مش عربية بالمناسبة من ATM ب"المدونتر" اي الهيروغلوفية، اول لغة صاغها بشر علي سطح هذا الكوكب، مش العربية اللي برزت اول امس!!!

    نعم الي هذا التاريخ مفردة "أدم" بي لغة اهلنا في دنقلا تعني بشر، مش اسم فرد بعينه كما فهم الاخرين زي العرب!!

    لاحظ من الجانب الاخر "مدونتر" ترجمتا الحرفية بالعربية تعني "كلام الله"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    اذن لوهناك لغة محددة تكلم بها رب العزة كما يصور الاعراب التجسيميين بطبعهم فهي "المدونتر" اللي عمر اقدم وثيقة كتبت عليها ممتد بطول وعرض اكثر من 6500 سنة!!

    بنتكلم عن عمر الوثيقة مش اللغة نفسها، اللي وجدت عليها "المدونتر"!

    هل كان هناك عربي واحد قبل اكثر من 6,500 سنة من تاريخ اليوم؟

    مافاهم اذا العربي كبشر ماكان خلق زاتو، كيف لغتو افتراضا تكون لغة ادم؟

    كيف او هو ما كان نطفة زاتو في بطن امو النوباوية هاجر؟

    كيف بالعربي لولا عار مركب النقص، وكراهية الذات القاشر بيها بريمة ادم في شكل عقال مسجوج علي النافوخ بلا خجلة؟

    كيف؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 04:44 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Bashasha)

    سلام حاتم

    الدكتور بيقول ( ويقبل هؤلاء الغربيين او البريطانيين على دراسة اللغة الشريفة بعد ان وجدوا فيها ما لم يجدوها في كثير من اللغات الأخرى )
    المعروف انو الانسان يشرع في تعلم لغة ما بجانب لغته الام عندما تكون هنالك حوجة لتعلم تلك اللغة ولم نسمع بان زيد من الناس تعلم لغة أخرى في حياته لغير ذلك !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 04:53 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور بيقول ( الذين يستخدمون اللغة الشريفة اليوم في الاسافير كلغة تواصل في تزايد مستمر لانها لغة مبينة وواضحة )
    هل الذين يستخدمون اللغة الشريفة في الاسافير اليوم كلغة تواصل هم من غير مواطني الدول التي تسمى بالعربية ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 05:09 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور بيقول ( اللغة الشريفة نزلت دفعة واحدة وغير متجزئة )
    من اين نزلت اللغة الشريفة حتى تنزل دفعة واحدة ؟
    هل اللغة الشريفة كتاب سماوى مثل القران والانجيل على سبيل المثال حتى تنزل من السماء ؟
    الذى نعلمه انو اللغات من المخلوقات مثل الانسان حسب نص الاية القرانية التي تقول ( ومن اياته خلق السموات والأرض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين )
    وهنا الاية تتحدث عن كل اللغات دون تفضيل او تمييز وليست هنالك لغة شريفة ولغة وضيعة حسب نص الاية الا في مخيلة دكتور عبدالمجيد وامثاله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 05:35 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور يتحدث عن خصائص للغة الشريفة ويقارنها ويعتبرها تفوق لها على اللغات الأخرى ويتناسى بان لكل لغات الدنيا خصائص تختلف او تتفق مع لغات أخرى .. مثلا اللغة النوبية لا توجد فيها أسماء إشارة مؤنثة ولا توجد فيها ضمائر مؤنثة على سبيل المثال وهذا لا يقلل من شأن اللغة النوبية كلغة ولا وجودها ترفع من مكانة اللغة العربية كلغة وأيضا على سبيل المثال لا توجد هنالك جمع تانيث في اللغة الإنجليزية وهذا أيضا لا يقلل من شأن اللغة الإنجليزية كلغة واى انسان في الدنيا دى بيجد نفسه في لغته الام وبيقدر يعبر بيها عن نفسه ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 05:58 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور بتفسيره القاطعو من راسه للاية دى ( لسان الذى يلحدون اليه اعجمى وهذا لسان عربي مبين )
    عايز يفهمنا بانو ربنا فضل اللغة الشريفة على اللغات الأخرى بل بخسهم والمستلب يا عارف او ما عارف بانو الاية دى عندها سبب نزول لا علاقة له بتضخيم ذات اللغة الشريفة وكل القصة بان بعض كفار قريش كانوا يقولون بان الرسول ( ص ) كلامه الذى يدعى بانه من عند الله وانه يوحى اليه يلقنه غلام كان يجالسه عندما يذهب للكعبة وهذا الغلام ليس من العرب ولذلك رد عليهم الله سبحانه وتعالى فيما معنى الاية انو الشخص الذين تقولون بانه يلقن الرسول (ص ) شخص اعجمى واللغة العربية ليست لغته الام والكلام الذى ياتى به الرسول (ص ) لغة عربية مبينة وواضحة ومن اين له بهذه اللغة العربية وهو من غير المتحدثين بها او من المتحدثين بغيرها ؟ هذا هو تفسير الاية باختصار وهذا هو سبب نزول الاية .. لكن دعاة العروبة وانصار تكبير كوم العروبة وتضخيم ذاتها يفسرون هذه الاية بما يخدم اغراضهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 06:41 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور كأنو عايز يقول لينا انو ربنا سبحانه وتعالى ما كان حيقدر ينزل القران بلغة غير اللغة الشريفة وكأنو ربنا ما بيقدر يعبر بلغات أخرى وهو خالق اللغات بنص الاية التي وردت في مداخلة سابقة
    الرجل يتناسى عمدا بانو ربنا عندما انزل الديانات على الشعوب اختار الرسول من الشعب المقصود بالرسالة لانو الرسول ده بكل بساطة بيتحدث لغة قومه والدين الاسلامى رغم انو في النهاية كان رسالة لكل شعوب العالم لكن المقصود في البداية هم الشعب العربى لانهم افسدوا في الأرض وكانوا محتاجين لرسالة ولرسول عليه نزل القران باللغة الشريفة لانو القران خطاب الله سبحانه وتعالى للرسول ( ص) ورسالة للعرب باللغة التي يفهمها الرسول وقومه واى اية ذكر فيها العرب واللغة الشريفة خطاب موجه للعرب دون سواهم من شعوب العالم وهى ايات في بداية الرسالة وكلها ايات مكية .. يعنى ما ممكن ربنا يرسل رسالة للعرب باللغة الإنجليزية وبواسطة رسول من الانجليز على سبيل المثال وشرح الدكتور في حتة تانية هذا الكلام بانو ربنا يرسل الرسل بلغة قومه وانواللغة الشريفة لغة كل شعوب العالم طالما الرسالة المحمدية للعالمين كافة وده كلام يدخل في باب تكبير كوم العروبة وتضخيم ذات اللغة الشريفة ولا علاقة له بالحقيقة وربنا قال للعرب في الاية التالية (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم) وجملة ( رسول من أنفسكم ) يعنى منكم انتوا يا العرب والرسول ( ص ) باى حال من الأحوال ما من نفس شعوب أخرى غير العرب لانو الرسول عربى !


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 06:54 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور يوصف خصائص اللغات الأخرى بالفوضى بينما خصائص اللغة الشريفة منضبطة ومؤدبة !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 06:58 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور يعيب على الانجليز تعلمهم كتابة لغتهم من الهولندين كما ادعى ويتناسى بان من وضع قواعد اللغة الشريفة اعجمى !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 07:05 AM

خالد حاكم
<aخالد حاكم
تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: خالد حاكم)

    الدكتور بيقول ( الإنسانية محتاجة للغة مثل اللغة الشريفة لانو الإنسانية محتاجة الى نظام لغوى مبين وواضح يخرجها مما تقع فيه في الدوائر العالمية الشريرة )
    يعنى لسان حاله بيقول ( كل الشعوب تكب لغاتها في الزبالة وتتبنى اللغة الشريفة ) !

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-04-2018, 07:21 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: اللغة، أي لغة، نشأت في الأرض نتيجة للحاجة اليومية. وقد كان هناك وقت لم تكن فيه لغات. وكما أن الإنسان خلق في الأرض عن طريق التطور كذلك اللغات خلقت في الأرض وتطورت. وآدم جاء في وقت متأخر جدا، فحسب القصة القرآنية والتوراتية، جاء في زمن استئناس الحيوان وكانت الزراعة معروفة، وهذا لا يتعدى العشرة آلاف سنة في الماضي، بينما تطور الإنسان في الأرض قبل هذا التاريخ بملايين السنين.

    مرحبا أخ ياسر الشريف
    من الصعب جداً إقناع من (يعتقد) بأنه يتحدث لغة ربه بالعكس
    إضافة لذلك تجد أن ما يحير في الحقيقة هو أن ينبري السوداني لهذا الأمر
    وتأكد أن كثيرين في هذا المنبر لهم نفس الاعتقاد.

    ==================


    Quote: سلام ياحاتم،
    ياخي عندك طولة بال تحير!
    والله غلبني اشغل الشريط اعلاه!
    هذا مؤلم، مؤلم، مؤلم!
    ده بوضح بجلاء مدي عمق الاخدود الجوانا كاخوال و "ابناء سوداء" كنتيجة مباشرة لقرون استعباد العرب لينا!
    ياخي ده طلع ادم زاتو عربي!!

    ههههه
    مرحب أخ بشاشا
    نصبر نسوي شنو، المؤمن مصاب!
    والمصيبة كبيرة والورم انتشر، نخليهو بنموت نقطعوا برضو بنموت!
    أهو بنلحق الأجيال الجديدة بالتوضيحات نظام (علاج جذور) وتحصين مدى الحياة
    نقلع ليهم الأوتاد المعرقلة طريقهم وموقفاهم في محطة (كر وأنت حر) المفورة دمهم دي
    شوية كدة يحرروا عقولهم ويفكروا


    طبعاً الفيديو الفوق دا (تركة) المرحوم بدوي، الأخ بتاع الملقوح ثقافياً داك
    جابوا (يدعم) بيهو واحدة من مقالاتو ودروسه، مشكور نبهنا للبيحصل.

    قال:
    Quote: كما سنضع لكم رابط او فيديو نعتقد أنه مهم جدا لا سيما لجميع الذين هم حريصون على التعاطي مع موضوع اللغة العربية سلبا أو ايجابا.
    Re: مرحبا بجوبا - عاصمة الثقافة العربية - كاري�Re: مرحبا بجوبا - عاصمة الثقافة العربية - كاري�


    Re: مرحبا بجوبا - عاصمة الثقافة العربية - كاري�Re: مرحبا بجوبا - عاصمة الثقافة العربية - كاري�

    حأنتهي من التعليق على رسالة الدكتوراة وأرجع أشوف مزاعم الفيديوهات
    لاحظ إنو كشافات الاستوديوهات ليها مفعول مقوي سحري
    والمسألة مرتبطة أكثر بحسن (استثمار) المعلومة.

    ================


    Quote: وهنا الاية تتحدث عن كل اللغات دون تفضيل او تمييز وليست هنالك لغة شريفة ولغة وضيعة حسب نص الاية الا في مخيلة دكتور عبدالمجيد وامثاله
    +++
    الدكتور يوصف خصائص اللغات الأخرى بالفوضى بينما خصائص اللغة الشريفة منضبطة ومؤدبة !
    +++
    الدكتور يعيب على الانجليز تعلمهم كتابة لغتهم من الهولندين كما ادعى ويتناسى بان من وضع قواعد اللغة الشريفة اعجمى !

    مرحب الأخ خالد حاكم
    الدكتور ذكي!

    ههههه
    ما تزعل أصلو اليومين ديل الحالة صعبة، وأي (زول) في محله حيقرب في الساعة الأخيرة (بدنة)
    وقربان الدكتور كان (تشريف اللغة)

    لكن للأمانة
    جملة (اللغة الشريفة) لم ترد في رسالة الدكتوراة، ولكن ملاحظتها في اللقاءات سهلة
    الدكتور عبد المجيد يحرص على ذكرها كل خمسة دقائق تقريباً، وأحسبها من المهارات في تلميع القديم
    وللعمل ضرورات تبيح المنكورات.

    عموماً آمل أن أتمكن من التواصل معه لغرض النقاش المثمر
    وسأترك أسئلتك مؤقتاً ربما تأتينا منه إجابة مباشرة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-04-2018, 01:47 AM

سيف النصر محي الدين
<aسيف النصر محي الدين
تاريخ التسجيل: 12-04-2011
مجموع المشاركات: 8381

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: لماذا ماتت الآرامية وهي لغة المسيح عليه السلام وهي أيضاً لغة دين ؛ إذ هي لغة الإنجيل وبها نزل؟
    السؤال هو هل ماتت اللغة الآرامية فعلا؟ ام انها بقيت في غيرها من اللغات التي تشترك معها في اصلها اللغوي؟
    على العموم أذا كان الرجل يقصد أن العربية قد حلت محل الآرامية فالسبب معروف الا وهو الغزو وسيطرة العرب
    على المنطقة التي كانت تنشط فيها اللغة الآرامية.
    على كل حال كلامي بالطبع ليس كلام متخصصين، ولكني اود هنا أن الفت النظر إلى هذه العبارة التي قيل أن المسيح
    قد قالها وهو على الصليب بحسب الرواية الواردة في الانجيل. هذه العبارة عندما نطقها الممثل الذي قام بدور المسيح
    في فيلم ميل غيبسون الشهير وجدت نفسي قد فهمتها بصورة واضحة وهو أمر كان مثيرا للدهشة جدا بالنسبة لي:



    انا سمعتها هكذا: الهي ..الهي ..لم سبتني؟
    اذن، هل بعض المفردات اليومية التي نستعملها دائما زي كلمة "سبتني" دي لها جذور آرامية او سريانية او كنعانية او سامية..الخ السلسلة؟
    تحياتي يا حاتم وبقية الزملاء.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-04-2018, 05:01 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12113

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: سيف النصر محي الدين)


    Quote: كما واضح في عقال بريمة ادم

    Quote:
    وكراهية الذات القاشر بيها بريمة ادم في شكل عقال مسجوج علي النافوخ بلا خجلة

    الله يعقلك في كراع العنقريب .. أنا لم أر يوماً ... زول لابس بدلة وكرفته .. والناس قامت سبته بسبب ذلك؟ ..

    منطق!

    -------------------------------
    البدلة والكرفته زي فرنسي ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-04-2018, 05:20 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12113

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Biraima M Adam)




    وريني .. حتى شرباتك .. والكنفوس تحت البنطلون .. هل صنعها أسلافك البائدين؟ .. ولاّ الجمل ما بشوف عوجة رقبتو!

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-04-2018, 06:48 AM

محمد مجيدو
<aمحمد مجيدو
تاريخ التسجيل: 06-07-2013
مجموع المشاركات: 2131

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Biraima M Adam)


    Quote: نعم طلع رب العزة زاتو حتة اعرابي من نجد قاشر بالعقال!


    ان شاء الله رب العزة يسختك اكتر من كدا ..
    نعلة الله عليك أينما كنت ...

    عاالم بطاالــــــــــــة ,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-04-2018, 08:18 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: محمد مجيدو)

    سلامات يا حاتم

    ياخ الاستلاب ده نحن بنتكلم عنه من زمان، وهو مشكلة حقيقية في السودان، لأن اثاره صارت واضحة، ولها تأثير كبير على مستقبل البلاد والعباد.
    لكن الحمد لله مع ثورة الانترنت والمعلوماتية، صار كل شئ معروض للناس ولا يمكن أخفائه.

    والجماعة ديل شكلهم بقى مش بيدعوا للحيرة فقط ولكنه فضيحة عديل كده.

    قلت لي "اللغة الشريفة" ؟؟

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2018, 09:04 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    [8]
    Quote: نظرة ثاقبة في متن المادة اللُّغوية أصواتاً وتراكيب، معانٍ ومباني، فيحلل ويقارن ويقابل حتى يصل إلى الحقائق مجردة ، بعيداً عن العاطفة والانفعال

    كل هذه الدراسة التقابلية مؤسسة على العاطفة والانفعال باستثناء بعض الفقرات في فصلين من فصولها.


    [9]
    Quote: تأتي هذه الدراسة لتثبت بالدلائل والبراهين العملية ، أن العربية لغة متفردة متطورة ، تحمل في طياتها سر بقائها. فهي قادرة على الاستجابة لمتطلبات الحضارة والمعارف المتجددة ؛ وأن تخلف الأمة وقعودها عن مسايرة المشروعات الحضارية للأمم الأخرى ، لا يعني بالضرورة ضعف لغتها أو تخلفها.

    الأدلة والبراهين التي تضمنتها هذه الدراسة تثبت أن اللغة العربية متحجرة على عكس الزعم أعلاه،
    فمجرد بقاء حالها في جوانب متعددة وسكونها قياساً بلغات أخرى تقدمت في ذات الجوانب يبرهن على عدم تطورها.
    وهذا في الواقع هو من أسباب فناء اللغات، السكون والجمود، ومن بين الأسباب بالطبع هو عدم مقدرتها على الاستجابة لمتطلبات الحاضرة والمعارف المتجددة.

    وبالتأكيد أتفق مع الدكتور في أن ليس للغة أي دور في قعود الأمم وتخلفها، لكن مع شرط أن تطوع هذه الأمم
    لغاتها وتيسرها لقبولها بواسطة الآخر (كلغة) ومن بين هذه الشروط عدم افتراض قدسيتها أو شرفها أو حتى مجرد
    تميزها عن الأخريات.


    [11]
    Quote: وقد فشلت كل محاولات الباحثين لاختلاق لغة جديدة مثل " الاسبرانتو " للقيام بهذه المهمة .

    الإسبيرانتو لغة وسيطة تم اختراعها في ظروف محددة ولأغراض معينة مقترنة بواقعها التاريخي والجغرافي وما
    يتعلق بهما من ثقافة، وهي لم تفشل بل ما يدهش أن للأسبيرانتو مجموعات سكانية متحدثة بها أصالة (native speakers)
    وهذا يعني بالطبع أن اللغات يمكن اختراعها بسهولة وليس للآلهة أي دور في صناعتها أو خلقها وتنزيلها من السموات.


    [12]
    Quote: ولن يجد العالم محيصاً من اللجوء إلى لغة قياسية منطقية حَّية ، ولن يجدوا لغة ، تنطبق عليها هذه المواصفات ،غير العربية للقيام بهذه الوظيفة .


    مصطلح (لغة قياسية) لم يتم تعريفه أبداً في كل الدراسة مع كونه غير مألوف عند الحديث عن لغات مختلفة
    ولا يمكن بالطبع أخذ أي لغة طبيعية اعتباطاً والتوصية بها كلغة (قياسية) لكل البشرية في وجود لغات متعددة ومتنوعة و(مهمة)
    ببساطة لأن اللغة القياسية يفترض أن تنتخب من بين مجموعة من اللهجات لذات اللغة، وكل ما هنالك أن الاختيار هنا يكون على أساس التفضيل
    للهجة شائعة واعتبارها الصورة القانونية المعيارية للغة ومن ثم يتم الاتفاق على الجوانب الأخرى مثل الإملاء والنحو والصرف.
    هذا لا يمكن بالطبع في حال وجود آلاف اللغات التي تتفرع من عوائل مختلفة وتستخدم نظم كتابة مختلفة تماماً.

    ويغلب على الظن أن المقصود هو اللغة المثالية (ideal language) لأن مصطلح اللغة القياسية (Standard language)
    فالكثير من الفرضيات أعلاه تم تأسيسها على كون العربية (لغة مثالية) لا "قياسية"، وهذا واضح.


    ما يطلق عليه "العربية المعاصرة" (Modern Standard Arabic) هي الصورة المستوعبة إجماعاً للناطقين بها، والمفردة (standard) لا تعني سوى أنها الصورة المفهومة
    للأغلبية الناطقة بالعربية أو باختصار هي اللغة العربية المستخدمة في الإعلام الرسمي وفي التعليم،
    وتختلف كثيراً عن اللهجات العربية المحلية بوضوح غير خاف:



    إشكالية هذه الصورة من اللغة العربية تكمن في صورها الدلالية التي تأخذ مسميات تختلف بحسب الجغرافيا:
    الدولةcellphonecarstreetclubdrivingexamcasserolehouse
    الجزائربورتابلزَنْقةجَمْعِيةسِياقة
    المغربأغنجيطومبيلنَهْججَمْعِيةسِياقةمُسابَقةمنزل
    العراقموبايلشارعناديسَوْقإختباربيت
    مصرمَحْمُولعربيةشارعناديسواقةإمتحانحَلةبيت
    الإماراتهاتف مُتَحركسيارةشارعناديسِياقةإمتحانصفريةدار
    السعوديةجَوالسيارةشارعناديقِيادةإمتحان
    لبنانموبايلكسرولةشقة

    الجدول غير مكتمل لضيق الوقت ووضوح الفكرة.


    هذا بالطبع يجعلها (غير قياسية) تماماً ولا سبيل إلى جعلها قياسية أيضاً بدون إرغام فئات للقبول بمسميات معينة
    الملاحظ أن إشكالية التعدد ليست فقط في المسميات المتعلقة بالحداثة بل بغيرها أيضاً،
    فهنالك الأفعال والصفات أيضاً، هذا يعني بالطبع أن الاختلاف هو اختلاف مفاهيمي بالدرجة الأولي وأدعى لعدم
    الركون بالتالي لفرض مناسبتها لكل (الإنسانية جمعاء)، فهي فشلت في توحيد المصطلحات المرتبطة
    بالتعبير عن حاجات ناطقيها في حيزها الجغرافي ابتداءاً


    [13]
    Quote: فهي لغة إنسانية صرفة لا تنتمي لعنصر، ولا تتحيَّز لفئة أو جنس، (تأتي هذه الدراسة – إذن - لتعالج تلك المشكلة المؤلمة المزمنة ، المتمثلة في النظرة الخاطئة ، والمفاهيم المغلوطة عن اللغة العربية . وتسعى لتحديد موقعها (من الإعراب) بين اللغات الحديثة ، وتفند الدعاوى الباطلة ضدها. ولتثبت أن العربية لغة ٌحيَّة ثريٌة سلسة ، لغة قياسية مرنة ، بها إمكانات ضخمة تؤهلها لأن تكون لغة للإنسانية جمعاء)

    كل اللغات الطبيعية انسانية صرفة وكلها ينتمي لعنصر إن كان القصد بالعنصر هو العرق (race) فلهذا كلها معروفة بالغموض حتى عند المجموعات التي تنطق بها أصالة ولا تعرف سواها وسيطاً للتواصل.


    ==================


    Quote: السؤال هو هل ماتت اللغة الآرامية فعلا؟ ام انها بقيت في غيرها من اللغات التي تشترك معها في اصلها اللغوي؟
    على العموم أذا كان الرجل يقصد أن العربية قد حلت محل الآرامية فالسبب معروف الا وهو الغزو وسيطرة العرب
    على المنطقة التي كانت تنشط فيها اللغة الآرامية.


    مرحبا أخ سيف، منور البوست
    الجزء الأول من تعليقك يتطلب الاتفاق على تعريف (موت اللغة) وآمل أن يحدث ذلك قريباً في مسار البوست
    لكن اتفق معك بلا حدود في أن العربية حلت محل كثير من اللغات نطقاً أو كتابة لغرض (التعايش) بسبب تغول
    العرب على مناطق كثيرة بحجة الفتوحات قديماً ولأسباب تتعلق بالهيمنة الثقافية في الوقت المعاصر، ولا أدل على ذلك
    من أحدث محاولات للتعريب في شرق السودان على حساب اللغات المحلية هناك.

    لماذا تمّ اختيار الحرف العربي المنمّط لكتابة لغات شرق السودان . . !لماذا تمّ اختيار الحرف العربي المنمّط لكتابة لغات شرق السودان . . !

    أما قديماً فكلنا يعلم أن (الفتوحات) طالت الأناضول وبعدها تم تغيير نظام كتابة اللغة التركية الذي كان سائداً وقتها (الحروف الرونية) إلى الحرف العربي
    كذلك كانت للغة المالاي حروفها (اسمها Rencong) إلى أن حاربتها العربية، والكردية كانت تكتب بالسريانية، والأمازيغية لها
    حروفها التي قمعت لأجيال إلى أن ظهرت أخيراً للعلن، ولم يتح لشعب الأمازيغ تدريس لغتهم بحروفها الأصلية إلا في عهد الملك
    محمد السادس وبضغط من منظمات المجتمع المدني بعد الانفتاح في عصر المعلومات.

    لغة الويغور (Uyghur) في شمال الصين كانت بالطبع تكتب بالحروف الصينية، لها الآن حروف عربية تظهر أدناه



    وبالطبع اللغات مثل الفارسية والأردو والبشتو هذه كلها كانت تكتب بحروف أخرى غير الأبجدية العربية إلى أن تم إرغامها
    ليس من خلال (حرب لغات) متكافئة بل بدوافع عرقية وسياسية وعقدية في السابق وتعقيدات اجتماعية ثقافية في الوقت الحالي.


    الجملة التي أوردتها: Eli Eli Lama Sabachthani
    بحثت عنها، وهي لكن لاحظ أن المفردة (Eli) وتنطق /ˈilaɪ/ قريبة جداً من صوت (إلهي) لكنها أقرب في الآرامية (Ĕlāhā)،
    أما (Sabachthani) فهي النطق الإغريقي المقابل للصوت (Shabaqtaniy) في بعض المصادر،
    لاحظ الشبه الشديد بينها وبين الجملة العربية (سبقتني) في دلالة على التباعد.

    وتترجم إلى: إلهي إلهي لم سبقتني (نبذتني)، بافتراض تباعد منزلة الرب عن عيسى وتخليه عنه.

    المفردة تذكرني أيضاً بفيلم مؤثر لدينزل واشنطون (The Book of Eli) يأتي في سياق العلاقة بين الرب وعابديه
    وبين هوس الانسان بالأديان كوسيلة للسيطرة على البشر أو ما يعرف بالتسلط الاجتماعي (Social control).

    ===========


    Quote: ياخ الاستلاب ده نحن بنتكلم عنه من زمان، وهو مشكلة حقيقية في السودان، لأن اثاره صارت واضحة، ولها تأثير كبير على مستقبل البلاد والعباد.
    لكن الحمد لله مع ثورة الانترنت والمعلوماتية، صار كل شئ معروض للناس ولا يمكن أخفائه.

    مرحبا أخ دينق، شرفتنا
    المأخذ على افتراضات الدكتور عبد المجيد في رسالته للدكتوراه أنها أتت من أكاديمي له دراية بلغات أخرى تمنعه من الانحياز
    ومعرفة معقولة بعلم اللغة التطبيقي، هذا يثير تساؤلات كثيرة عن الدافع وراء كل هذا التعظيم ومحاولات التبخيس للغات عالمية.

    لاحظ كذلك أن مبدأ التعظيم يكون (قهراً) عند كثيرين أضحت أرزاقهم مرتبطة باللغة ومكانها وهم على استعداد لتبخيس كل الدنيا (تطوعاً)
    الإنترنت سلاح عند من يحسن توظيفه، إما انتصر به أو انتحر.

    ===========


    Quote: وريني .. حتى شرباتك

    يا بريمة، البوست موضوعه محدد، ومرحب بيك مشارك
    ولكني لا أسمح ليك بتناول أمورك الشخصية مع أي عضو هنا
    فرجاء أن تلتزم بالموضوع وأن تمسح الصورة الشخصية للأخ بشاشا.

    هنا ليس مكانها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2018, 09:54 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    [15]
    Quote: تتمثل مشكلة الدراسة في التحديات الجسام التي تواجهها اللغة العربية فيعصر العولمة ، حيث يعيش العالم كله الآن تحت هيمنة القطب الواحد الذي يسعى بكلٌ ما أوتي من قوة وعدة وعتاد، إلى فرض رؤيته الأحادية ، وبسط سيطرته المادية وساعتها تكون قد حلَّت بالبشرية الطامة الكبرى . والمعنوية ؛ بل وثقافته ولغته على كل العالم.

    لكل اللغات الطبيعية (تحديات) وأعظمها مسألة مجاراتها لمختلف العصور بالتطور والتحديث، وهذه أمور تقع على عاتق
    مستخدميها من المتحدثين والمهتمين، وبالطبع مسائل الهيمنة هذه لا تطرق إلا في وجود حضارة غالبة لا تنزع
    إلى فرض لغتها تدبيراً وتخطيطاً بل مجرد سباق متكافيء الفرص بين اللغات المختلفة وأيها أنسب إلى مقتضيات
    العصر وهذا أمر ثانوي بالطبع لأن السيطرة بذاتها مسألة تتعلق بالانجاز والفعل لا باللغة والحديث عنها.

    كذلك، البشرية لن تحل بها طامة لمجرد أن الآخر نشر ثقافته ولغته على كل العالم، وإلا فإن ذات المصير مقرر
    إذا تحققت رغبة الكاتب في (فرض اللغة العربية على الانسانية جمعاء).

    [16]
    Quote: حقيقة إن العالم يعيش الآن في أتون حرب ضروس، هدفها غير المعلن سيطرة دول الاستكبار على موارد ومعادن البلاد المستضعفة . وهدفها الاستراتيجي،تجريد تلك الشعوب من موروثها الثقافي والحضاري، حتى تكتمل تبعيتها ويسهل انقيادها لسيد العالم الجديد.

    وهذا بالضبط ما يرغب في تسويقه كاتب (البحث) تجريد الانسانية كلها من موروثها الثقافي والحضاري بفرض
    العربية (لغة قياسية) بدون أي مسوغ وذلك بدلاً عن تقديم نموذج حضاري يمكن الاحتذاء به واتباعه عن رغبة واقتناع.

    [17]
    Quote: والحقيقة أن هذه الحرب تأتي امتداداً لمسلسل طويل شرس، تواصلت حلقاته من لدُن الحروب الصليبية ، وامتدت حتى عصور الاستعمار الحديث، الذي أعلن منظِّروه أنه لا سبيل للسيطرة على هذه الأمة طالما أن هذا الكتاب (يقصدون القرآن الكريم طبعاً )موجود بين ظهرانيهم، يتلونه آناء الليل وأطراف النهار.

    ولو أن الموضوع يرتبط باللغة لكن لا بأس من (مزجه) بالقليل من الجهاد التاريخي، الحروب الصليبية لم تفتح
    أبوابها على من يتلو الكتاب إلا مدافعة، هنالك من غزا و(فتح) أولاً فالنتيجة الطبيعية أن يكون رد الفعل للحرب
    هي الحرب، علاوة على أن "التلاوة" لم يشهد تاريخ الانسانية أنها أضرت بسامعها أو دفعت بفاعلها إلى موضع الضحية،
    رغبة كسب العيش وما تجره من طموح وطمع وحسد هي التي تدفع الانسانية للسعي للسيطرة على الشعوب والأمم.

    [18]
    Quote: فتصبح أمة من " السارسين ". كما يسميهم جورج بوش الجد ( 1844 م). والسارسين هي مجموعة الشعوب المتخلفة والأوباش الأميين الَّذين يجوز استغلالهم واضطهادهم وابادتهم، إن دعا الحال، ونهب خيراتهم وذلك حسب نظرية بوش الجد المأخوذة من نصوص توراتية محرفة .

    الوصف قديم وقد يشير إلى (السراقين) لكن لا أظن أن للغة أي علاقة مباشرة بكل ذلك.

    [19]
    Quote: وهكذا تستمد الحرب على اللغة العربية جذورها التاريخية من نصوص "العهد القديم" والتوراة ، التي حُرِّفت وفُسِّرت حسب هوى رجال الكنيسة واللاهوت، الذين نظَّروا وخططوا لغزو الأمة واذلالها وتحقير موروثها الثقافي المتمثل في دينيها ولغتها. وتجسٌ د ذلك بوضوح في حركة المستشرقين، الذين كان معظمهم من القساوسة الذين ما فتئوا يتجاوزون كل حدود الذوق والمنطق في التهجُّم على اللغة العربية ، وتحقيرها واتهامها بالتخلف والصعوبة والتعقيد.

    ما حصل هو العكس بالنظر لمن يهاجم معتقدات الآخرين ولغاتهم في السابق والوقت المعاصر.
    لا توجد حرب على اللغة العربية لا بالمعنى المباشر أو بدلالة سياقات أخرى محددة، بل العكس، الباحث يعلن حرباً على كل الانسانية!
    والحرب شنتها قديماً المجموعات الناطقة باللغة العربية في عصور مختلفة أطاحت بلغات وبنظمها الكتابية

    والباحث قد يعلم أن (الفتوحات) طالت الأناضول وبعدها تم تغيير نظام كتابة اللغة التركية الذي كان سائداً وقتها (الحروف الرونية) إلى الحرف العربي
    كذلك كانت للغة المالاي حروفها (اسمها Rencong) إلى أن حاربتها العربية، والكردية كانت تكتب بالسريانية، والأمازيغية لها
    حروفها التي قمعت لأجيال إلى أن ظهرت أخيراً للعلن، ولم يتح لشعب الأمازيغ تدريس لغتهم بحروفها الأصلية إلا في عهد الملك
    محمد السادس وبضغط من منظمات المجتمع المدني بعد الانفتاح في عصر المعلومات.
    ولغة الويغور (Uyghur) في شمال الصين كانت بالطبع تكتب بالحروف الصينية، وبالطبع اللغات مثل الفارسية
    والأردو والبشتو هذه كلها كانت تكتب بحروف أخرى غير الأبجدية العربية إلى أن تم إرغامها
    ليس من خلال (حرب لغات) متكافئة بل بدوافع عرقية وسياسية وعقدية في السابق وتعقيدات اجتماعية ثقافية في الوقت الحالي.

    [20]
    Quote: وكان من نتاج هذه السياسة اللُّغوية المتحيزة ضد العربية ، التي جعلت اللٌغة الأجنبية لغة التعلم والمعاملات الرسمية والقضاء، أن تربِّى جيلٌ من أبناء الأمة العربية في كنف المستعمر، تشربوا فكره، وتقمصوا روحه، ونظروا بمنظاره

    يحدث هذا عندما تتأخر الأمم عن اللحاق بالآخرين حضارياً وليس نتيجة مباشرة لتوظيف اللغة في مسيرة الحياة.

    [21]
    Quote: ولما كانت غالبية صناَّع القرار الذين تولوا شؤون الحكم في كثير من البلاد العربية ، بعد رحيل الاستعمار، كانوا من هذه الفئة ، فقد ظلت العربية في بلاد العرب تراوح مكانها، وظلت متهمة في قدراتها ، موصوفة بالتخلُّف والتعقيد وعدم القدرة على أن تكون لغة للعلم. وتبنت جامعات العالم العربي،ك لُها أو جلٌها، حتى بعد الاستقلال، لغة المستعمر البريطاني أو الفرنسي لغة رسمية للتدريس. صحيح أنه نشأت في بعض تلك الجامعات كليات للغة العربية وعلومها وآدابها، وتخرج فيها علماء أفذاذ، وأدباء فحول ا ثْروا المحافل الأدبية ، وجمَّلوا ساحتها بكرائم النثر والنظم

    الإجابة على قول الباحث وشكواه من بقاء العربية (تراوح مكانها) هي أنها استغلت بواسطة "الفحول والأدباء" في إثراء مجال واحد فقط
    وهو كما يقر الباحث بنفسه مجال (النثر والنظم)، فالنتيجة المتوقعة أن تخلو الساحة للغات الأخرى للعلوم وما ينفع البشرية ويعين حضارتها.

    [22]
    Quote: تأتي هذه الدراسة – إذن - لتعالج تلك المشكلة المؤلمة المزمنة ، المتمثلة في النظرة الخاطئة ، والمفاهيم المغلوطة عن اللغة العربية . وتسعى لتحديد موقعها (من الإعراب) بين اللغات الحديثة ، وتفند الدعاوى الباطلة ضدها. ولتثبت أن العربية لغة ٌحيَّة ثريٌة سلسة ، لغة قياسية مرنة ، بها إمكانات ضخمة تؤهلها لأن تكون لغة للإنسانية جمعاء

    العربية تأخذ حظها أسوة ببقية اللغات من الدراسة والبحث والاهتمام، وللمفارقة من ذات المراكز الأكاديمية والمستشرقين
    والأكاديميين الذين يتهمهم الباحث بمعاداتها والتخطيط لطمرها بالحرب المعلنة وغيرها، والعربية لغة طبيعية
    أما كونها ثرية فهذا يتوجب فحصه بدرجة أدق على كافة المستويات، ليس للسلاسة معيار فهي صفة تلازم أي لغة
    وفي أذهان مستخدميها فقط وفي إطار مقارنتها باللغات من ذات العائلة إن توفرت، وكنا قد ذكرنا أعلاه أن مصطلح (اللغة القياسية)
    لا يمكن إطلاقه من ناحية لغوية على اللغة العربية إن كان الغرض هو جعلها وسيلة تواصل للانسانية جمعاء.

    [23]
    Quote: كيف لا وهي التي صانها الله حين نشأت وترعرعت في بيئة بدوية متواضعة ، فخرجت على الكون من أحضان الفقر والعوز والقلة ، لغة مكتملة النمو مستوية الأركان، وهي أتم عافية وأوضح منطقاً وأفصح بيانا . فكيف إذا بسط الله الرزق على بلاد العرب، وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة ، كيف بهِم يهِنُ لسانهم وينحط قدرهم؟ ما بالهم يسيرون في ذيل المسيرة الأممية ، يغمغمون ببقايا ألسنة أخرى ، ويتمتمون برطانات بائسة غامضة ، لا يكاد يبين من ورائها معنى ولا يستقيم لها مبنى .

    انتقد الباحث هجوماً مفترضاً على اللغة العربية، ثم عزا تقدم الأمة العربية لاستخدامها لغات أخرى خلاف العربية
    والآن يعود للتقليل من شأن كل اللغات مجتمعة بما فيها التي ساعدت على تقدم الأمة العربية ويصفها بالغموض والخلو من المعاني.

    [24]
    Quote: تأتي هذه الدراسة ، - إن شاء الله - ، لتكون نوراً ونبراساً تستضيء به العقول الباحثة عن جوهر الحقيقة . ولتكون دواءً ورجاءً تُشفى به النفوس الغارقة في وهم الجهالة والضياع. وبشارة واشارة تلوح في أفق فجر جديد، يكون للعربية فيه شأن ومكان، تسعد به الإنسانية كل الإنسانية ، وينداح الكون ليكون دار سلام وتفاهم ووئام.

    لن يكون للغة العربية شأن إن نزع الباحثون في أمرها والمهمومون بها إلى التكلف بها والتعريض بغيرها سعياً لوأد
    كل لغات العالم ابتغاء مرضاة الرب.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2018, 09:13 PM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 22-08-2012
مجموع المشاركات: 15248

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)


    لك التحية اخي العزيز \ حاتم ولضيوفك الكرام ..


    قلت لي :
    مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة
    اول مرة اشوف لي لغة شريفة وكل فردة من بلد !
    كدي قول لي البتكلم اللغة العربية الاصل منو عشان
    يتكلموا فيها قدر دا ؟ ههههه يا حاتم تصدق معانا
    هنا بعض العرب اي ناطقين العربية لا انا بفهمن ولا
    هم بفهموني ! كل واحد فينا قاطع ليه لغة من راسه
    وبتكلم بيها بدل للعربي هههههههه تصدق لدرجة
    المفردات نفسها محرفنا والكلمة البقولها بتكون ماعندها
    علاقة لا من بعيد لا قريب باللغة العربية ههههه .

    قال نحن عرب ! وبنتكلم العربية !

    ولكم الشكر ,,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2018, 10:33 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: مني عمسيب)



    سلام يابريمة ادم كاره زاتو،

    نعم اجدادي هم الاخترعو الهدوم مش اجداد اسيادك، الكانو حايمين بي قطعة جلد تور يغطي العورة ولاغير اطلاقا!

    نخش في الموضوع:

    الموضوع ماموضوع هدوم كما تبتذل في سذاجة، وانما قضية كراهية ذات جعلتك تدعي هوية مستعبديك كمخرج والفرق هنا!

    نعم او بلا خجلة تروح قاشر بهكذا وعي علنا وعلي الملا دارع هدوم مستعبديك باعتبارك واحد منهم، وما انت الا حتة "عبدن" حبشي، في عيون احقر عربي!!

    كونو بشاشا بلبس بنطلون فهذا لايعني انو بتوهم روحو كانجلو ساكسون كما تفعل حايم بي عقال مستعبديك!!

    والاهما يابريمة انو عقليتك دي الخلتك تدرع العقال هي المسؤولة من محارق الابادة للملايين في الميدان بالوكالة كجنجويدي لغير العرب كما تتوهم ويتوهم مخدميك!

    اذن عقالك ده يرمز لي كارثة في طريقة تفكيرك، عكس بنطلون بشاشا!

    شفتا الفرق؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2018, 04:09 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: اول مرة اشوف لي لغة شريفة وكل فردة من بلد !
    كدي قول لي البتكلم اللغة العربية الاصل منو عشان
    يتكلموا فيها قدر دا ؟

    مرحبا ستنا منى عمسيب

    الحياة بقت صعبة وأي زول بيتفنن في تسويق بضاعته!
    خلافي مع الباحث في أنو كلف نفسه كتير للتقليل من شأن اللغات الأخرى
    ولم يفلح مع ذلك في اعتماد معيار واحد للشرف اللغوي

    طلبت من صديق سابق لا يتحدث العربية أن يستمع لبعض الفقرات بالعربية
    فكان أول سؤال بعد أن انتهيت: ماذا تأكلون؟
    فتذكرت الصين على الفور
    هههههه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-05-2018, 12:12 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    سأواصل في البوست هذا الأسبوع.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2018, 06:36 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    المعذرة عن الانقطاع لمن يتابع هذا الموضوع.

    نافذة الفيسبوك للتعليقات من المهتمين.






                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2018, 11:42 AM

MOHAMMED ELSHEIKH
<aMOHAMMED ELSHEIKH
تاريخ التسجيل: 21-03-2008
مجموع المشاركات: 9352

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    اجداد اسيادك، الكانو حايمين بي قطعة جلد تور يغطي العورة ولاغير اطلاقا!

    -------------------------------------------------------------------------------


    يكون جلد ناقة لانو الجزيرة العربية ما فيها ابقار حسب علمي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2018, 05:24 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: Adam Mohajer
    شكرا حاتم على البوست المفيد جدا. المعيارية بتكون بين اللغة واللهجات لنفس اللغة. العرب انفسهم في دول الخليج لا يتحدثون اللغة العربية الاستاندرد اي القياسية الا في مؤسسات التعليم الرسمية او مؤسسات الدولة الرسمية ويهتمون بتدريس اللغة الانجليزية من المرحلة الابتدائية والكليات العلمية من طب وهندسة التدريس فيها بالغة الانجليزية اما فيما بينهم فلديهم لهجات مختلفة جدا فكل منطقة تتحدث بلهجة تختلف عن الاخرى.
    أعجبني · رد · أسبوعان

    Adam Mohajer
    صحيح توجد linguistic differences بين اللغة العربية واللغة الانجليزية على مستوى ال orthography التهجئة والكتابة وال ponology الصوت . في اللغة الانجليزية للحرف الواحد اكثر من صوت وال pronunciation النطق. مثلا لا يوجد تطابق بين النطق والكتابة في اللغة الانجليزية ولكن يوجد تطابق بين النطق والكتابة في اللغة العربية ولذلك نقول ان اللغة العربية regular منتظمة وليست قياسية وهذا الانتظام لا يجعل اللغة الانجليزية لغة عشوائية وايضا لا يجعل اللغة العربية افضل من اللغة الانجليزية او من اي لغة اخرى حتى ولو يتحدث بها 500 شخص كال bahinemo في دولة غينيا. في علم اللغويات الحديث لا توجد لغة متطورة ولغة متخلفة طالما تؤدي اي لغة وظيفتها الاجتماعية اما بالنسبة للمجتمعات المتطورة علميا وصناعيا تتسع مواعين لغاتها لتستوعب كل جديد لذلك تعتبر اللغة الانجليزية لغة غنية تاخذ حتى من اللغات الاخرى وتسقط بعض المفردات من استخدامها ويضم القاموس الانجليزي مفردات عربية كثيرة مثل imam , mufti و sharia
    أعجبني · رد · أسبوعان

    Adam Mohajer
    اختلاف الالسن واللغات هي للتدبر والتفكير في قدرة الله سبحانه وتعالى وربنا كان ممكن يخلق الناس دي كلها بلون واحد ولغة واحدة لكن ويل للمستعربين الذين يحاربون ويطمسون لغات وثقافات الشعوب الاخرى ويقتلونهم وان تكون اللغة السائدة هي اللغة الشريفة!!!!
    أعجبني · رد · أسبوعان

    Adam Mohajer
    شكرا خالد حاكم على اثراء بوست حاتم
    أعجبني · رد · أسبوعان

    Ali Badr
    ملحوظة لي بشاشا، زمان محسن خالد قال ليك :(كلامك القاعد تكبّو في أي بوست وبأي منعَرَجٍ لِسِقْطِ اللِّوى دا، سقّطو في مكان آخر، ودّيهو التراش بين لو سمحت. إذ لا يعنيني حديثُ أيٍّ يكن أو تكن، إن كان لا يدعمه لديّ سوى عاطفة صاحبه/ته، وما يلزمنيش والو، ولا بتعريفة. فإنّي في مَعْزِلٍ عن التوادد بقلب التثاقف، وما بتخرط معاي العواطف دي، ولا بتشيل حِنّتها في عقليتي بالتكتح)

    مرحب بأهل الفيسبوك واعتذر عن التأخير
    سأرد في أقرب فرصة على التعليقات المرتبطة بالموضوع.

    ___
    مع وعد بالمواصلة الجادة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-07-2018, 07:38 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 16114

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)



    يا ترى من الذي يقوم بالتفنيد هنا؟

    هل هو على ماهر (مدير كلماسوفت المزعوم)؟

    هل هو معروف ابو الحسن (طالب الماجستير) الذي كان يكتب في الموقع الدولى لمترجمي العربية؟..

    هل هي كلماسوفت (حاتم)؟ هل هي بارسيلا ميرديث مديرة شركة كلماسوفت لمدة عشرة سنين (2002-2012)؟

    هل هذا كلام (حاتم ابراهيم) اما منقول من مكان اخر دون ذكر للمصدر؟

    مجرد اسئلة من اجل الفائدة العامة..

    كبر




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-07-2018, 11:15 PM

منتصر عبد الباسط

تاريخ التسجيل: 24-06-2011
مجموع المشاركات: 7102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: Kabar)

    أنا لم أجد تفنيد للأدلة والكلام الذي ذكره البروفسور
    1،مفردات اللغة العربية تزيد على 12 مليون كلمة و300 ألف كلمة
    لسان العرب وهو معجم للغة العربية عبارة عن 18 مجلد ضخم
    هذا من ناحية الكم
    2ـ اللغة العربية بها 28 حرفا كل حرف يختلف عن الآخر تماما
    ومخارج الحروف كما قال البروف تمتد في مساحة كبيرة من منطقة الحلق
    إلى الشفتين مرورا بكل اللسان من الحلق إلى طرف اللسان
    فتارة يلامس اللسان بالحلق وتارة يلامس طرفه الأسنان وهكذا
    3ـ ثراء الأصوات وتعددها وتعدد مخارجها يجعلها مريحة
    للمتكلم والسامع و يعطيها أبعاد موسيقية
    3ـ ذكر البروف أن اللغة العربية على قدمها كلماتها لا تموت تظل حية
    لا تبدل ولا تغير وتظل جميلة لا يجد أحد معها حرج أو أنها بحاجة للتعديل
    بل الناس بحاجة للتعرف على مكنوناتها أكثر فأكثر.
    4، اللغة العربية كل كلمة في الغالب تعطي معنى واحد
    ولا يوجد تعدد المعاني للكلمة الواحدة مثل اللغة الإنجليزية مثلاً
    5ـ هناك حروف وأصوات يستحيل أن توجد مجتمعة في لغة واحد إلا اللغة العربية
    مثل ( الحاء والخاء والعين والظاء والقاف)
    وأمور أخرى كثيرة
    واللغة العربية كتبت أول ما كتبت بخط المسند اليمني الحميري النشأة
    الذي يكتب به الأن في إثيوبيا وارتريا
    وهو الخط الذي نشأة معاه تسميات الحروف
    كتاء ترسم شكل (تقاطع) شبيه بالصليب والعين التي كات ترسم على شكل العين
    والنون على شكل النون (الحوت) والكاف على شكل ذيل الكلب
    والخاء على شكل إناخة الجمل والجيم غلى شكل رأس الجمل
    والزين بشكل زين وجميل مثل حرف السي اللاتيني والشين بشكل شين يعني قبيح
    مثل رقم أربعة العربي المشرقي وليس هذا 4 العربي المغربي
    وحرف السين على شكل سنة والفاء على شكل فم مفتوح
    و هكذا



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-07-2018, 06:10 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    نرحب بعبد الباسط
    وبكل معلومة خاطئة يوردها دائما.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-07-2018, 06:13 AM

جلالدونا
<aجلالدونا
تاريخ التسجيل: 26-04-2014
مجموع المشاركات: 6262

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    و يا ريت ترحب بى دى كمان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-07-2018, 03:30 PM

منتصر عبد الباسط

تاريخ التسجيل: 24-06-2011
مجموع المشاركات: 7102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: جلالدونا)

    Quote: وبكل معلومة خاطئة يوردها دائما
    الكلام العلمي والموضوعي
    هو الكلام الذي يسبق تفصيله إجماله
    كلامك هذا إجمالي بل وأكثر من ذلك فيه تعجل
    النتيجة قبل إيضاح الأدلة
    أنا سوف أدخلك في إمتحان كيف يكون الحوار العلمي
    والأن منتظر تفصيل لما أجملته وهو
    ما هي المعلومات الخاطئة في كلامي
    والشيء الآخر ورود خطأ في كلامي شيء وارد وطبيعي
    لكن الردود لابد أن تكون شاملة لكل النقاط المثارة
    وليس التركيز فقط على خطأ ورد هنا أو هناك
    وترك غيره من النقاط الأخرى.

    (عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 14-07-2018, 05:57 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-07-2018, 10:17 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

    [26]
    Quote: أهداف البحث
    + تحديد السمات والخصائص التي تميٌز اللٌغة العربية عن اللغات الأخرى
    + تصحيح كثير من المفاهيم المغلوطة عن اللٌغة العربية
    + تحديد مكانة اللٌغة العربية بين اللٌغات المعاصرة
    + إعادة بناء ثقة الأمة بموروثها اللٌغوي
    + إلى لفت نظر علماء اللٌغة على مستوى العالم إلى اللٌغة العربية ، وسماتها المميزة وبنياتها القياسية ، وامكاناتها الهائلة مما يؤهلها لأن تكون لغة مشتركة للعالم أجمع، تكفيهم مؤونة البحث عن لغة اصطناعية أثبتت التجارب استحالة نجاحها.

    كلها أهداف ميسورة والدخول إليها يكون من باب علم اللغة التطبيقي إذا كان الغرض دراسة اللغة العربية ومقارنتها بأخريات.

    باستثناء الهدف الأخير والذي لا يصح من عدة أوجه، أهمها أن اللغات الاصطناعية (structured languages) في السابق كان الغرض منها سياسي
    بالدرجة الأولى ومحلي وفي الوقت المعاصر الغرض علمي أكاديمي، العالم حالياً لا يبحث عن (لغة اصطناعية)
    فهنالك الكثير منها وبعضها أضحى لغة أصيلة لها متحدثين بها أصالة رغم كونها تم تخليقها بالكامل.

    كذلك اللغات الاصطناعية أصلاً تصمم لتكون واضحة وبعيدة عن الغموض وهذه الصفة قد تكون مطلوبة في الحواسيب
    أو في مجالات محددة (القانون مثلاً) ولكن ليس لغة حياة طبيعية للبشر يتفاعلون وينشطون بها.
    وبالتأكيد إن كان كاتب البحث يرى (اللغة العربية) مؤهلة لذلك فهو مخطيء، فإمكاناتها ليست هائلة
    كما ليست لها (بنيات) قياسية بالمعنى الأكاديمي المعروف بل عدة حالات تستوي وقد تختلف في الدلالة والشكل.


    [28]
    Quote: يمثل أحدى المحاولات النادرة جدا ، حسب علم الباحث، التي تسعى إلى مقابلة ومقارنة سمات ومكونات اللغة العربية بسمات ومكونات اللغات الأخرى ، وذلك انطلاقاً من نظريات علم اللغة الحديث.

    هذا البحث لا يمثل محاولة نادرة إلا من حيث غرابة التوصيفات والآمال الموضوعة لجعل اللغة العربية (لغة مشتركة للعالم أجمع)
    وذلك باتخاذ ثلاث لغات هدفاً للمقارنة على أساس عاطفي يمتزج بالكثير من عدم الموضوعية في طرح الحقائق
    الأساسية للعلوم اللغوية.


    [30]
    Quote: ومما يجب تسجيله هنا، أن الباحث قد وجد، ومن خلال اطلاعه الموسع، في مجال الدراسات اللسانية ،
    ودراساته المتعمقة لنظريات علم اللغة العام، وعلم اللغة التطبيقي وتفرعاته، أن لفقهاء اللَغة العربية
    سبقاً وريادة لعلماء اللسانيات الحديثة ،ها أو جل ها من أطروحات الخليل بن أحمد، وسيبويه، ٌ الذين استمدوا
    نظرياتهم كلَوالجرجاني، وابن فارس، وابن جنِّي، وعثمان بن بحر الجاحظ، والسيرافي، والزجاج وغيرهم. والحقيقة
    التي لا مراء فيها، أن هؤلاء الأفذاذ قد وضعوا تراثاً فخماً في الدراسات اللسانية ، وأن ما جاء به علماء اللغة
    المحدثون لم يكن سوى قطرة من بحور أولئك الفحول الميامين،

    هذا خطأ واضح وظلم بين لا يقع فيه من اطلع على علم اللغة التطبيقي.
    فلو تطرقنا لمجال واحد فقط وهو (معالجة اللغات الطبيعية) فستكون القطرة هي كل ما كتب وأدرك هولاء المعلن
    عنهم في الفقرة أعلاه
    فلا تخرج اجتهادات أولئك عن التطرق للغة العربية تحديداً في اثنين أو ثلاثة من أعراضها مما يعرف الآن بالتحليل اللغوي
    في البناء والمتمثل في (الإملاء والصرف والنحو) وغيرها مما ينصرف إلى القواميس وما إليها من أعمال التفاسير.

    العلماء الآن يضعون نظريات في تكون اللغات وفي تحليلها وفي انشائها ومحاكاة طرق فهمها وتخليقها بما لا يقاس إطلاقاً بمجرد الكتب التي ألفها الأفراد أعلاه.


    [31]
    Quote: وكان من أوائل من قدَّم تعريفاً ذكياً للغة هو أبو الفتح، عثمان بن جنِّي من علماء القرن الرابع
    الهجري. فقد جاء في كتابه الخصائص "أما حدها (فإنها أصوات) يعبر بها كل قوم عن أغراضهم. وأما تصريفها ومعرفة
    حروفها فإنها فُعلة من لغوت ؛ أي تكلمت؛ وأصلها لغوة ككرة ، و قلة وثُبة ، وكلها لاماتها واوات؛ لقولهم كروت بالكرة
    وقلوت بالقلة . . وقالوا فيها لُغات ولُغُون كَكُرات وكُرُون، وقيل منها لغى يلغي إذا هَذَى ؛. . . وكذلك. (
    اللَّغو.

    بهذا التعريف لا يمكن أن يؤسس كاتب البحث أية محاولات وصفية لجعل اللغة العربية (لغة مشتركة للعالم أجمع)
    فهو بهذا يقترح توحيد أغراض العالم ببساطة، وهذا مما يستحيل حتى على اللغة الواحدة ذاتها التي تعبر عن أي قوم.


    [32]
    Quote: ثم جاء علماء اللُّغة الغربيون في العصر الحديث، ليضعوا تعاريف للغة لم تتجاوز حدها الذي وصفه بها
    ابن جنِّي منذ القرن الرابع الهجري ؛ حيث يعرفها بأنها وسيلة إنسانية محضة لإيصال الأفكار والعواطف (Sapir ،
    سابير( 1961:8والرغبات عن طريق نظام من الإشارات المقصودة . كما يصفها بأنها وسيلة للإتصال ذات عناصر
    مركبة نحوياً ومنتجة صوتياً لتبادل رسائل مفيدة بين المتكلمين .

    هذا صحيح، ولكن هذه بالضبط حدود التعريف فأي إضافة يمكن لأي انسان أن يأتي بها تعريفاً للغة طبيعية؟
    فإن لم يوجد أصلاً سوى تعريف منطقي واحد يمكن التوصل إليه بالفطرة السليمة فلا مجال للمفاضلة هنا.


    [33]
    Quote: ويضرب لذلك مثلاً باللغة الإنجليزية الحديثة ، التي انقطعت صلتها تماماً بأصلها المكتوب والمنطوق قبل القرن الخامس عشر.

    هذا شيء طبيعي يحدث للغات الطبيعية، بعض المفردات العربية انقطعت عن أصولها الأمهرية تماماً ولكن بقيت
    برسمها وبعضها مصطلحات تعبدية:

    ገነት = جنة
    ዘካት = زكاة
    ጸሎት = صلاة
    ሕይወት = حياة
    መጽሐፍ = مصحف
    መልአክ = ملاك
    ሰማይ = سماء

    المفردات (زكاة، صلاة، حياة) تأتي بالرسم زكواة، حيواة، صلواة وهو الرسم الموجود في اللغة الأمهرية المعاصرة، الآن.
    إذن فتغير المحتوى (vocabulary) يحدث أيضاً في اللغة العربية ولكن بصورة أبطأ كونها شبه ميتة بينما يختلف
    الأمر مع لغات حية أخرى مثل اللغة الإنجليزية لدواعي تتعلق بتسارع ظروف الحياة وتقلباتها ونهجها الحضري،
    صمود اللغة على حالها من حيث المفردات ليس دلالة صحة بل إشارة لموت، وما يحدث أن عدم تغير المفردة أو تبديلها
    نظراً للنمط الاشتقاقي الراسخ في العربية يؤدي ببساطة لانزياح المفردة دلالياً (semantic shift) وذلك بوصول
    معاني المفردة الواحدة إلى عدة معاني قد تختلف كلياً عن بعضها وهذا لا يفيد أي مجال يتعلق بالاتصال وحفظ المعارف
    وتواصل الأجيال والذي هو الغرض الأصلي من وجود اللغات ابتداءاً، ولهذا السبب تتعدد المفردات المستخدمة من دولة إلى أخرى
    بما سيتطلب في القريب العاجل قواميس ثنائية تفرد شروحات لكل كلمة مستخدمة داخل المجتمعات المتحدثة بالعربية ذاتها.


    [34]
    Quote: فلا يجد الباحث تبريراً لهذه الظاهرة ، غير القول بأن هذه اللغة كانت وما زالت تكلؤها رعاية ربانية ، وعناية إلهية إلهية ، تولتها منذ نشأتها الباكرة في جزيرة العرب

    إذن فالإله يكلؤ بالرعاية أيضاً اللغات الصينية والهندية وبضع لغات أفريقية أخرى منذ نشأتها الباكرة أيضاً
    فليس هنالك من سبب منطقي يجعل العناية الإلهية تميز لغة عن أخرى.


    [35]
    Quote: فقد كان العرب إبان جاهليتهم أُميين، لا تربطهم أمارة ،ولا توحدهم حضارة ولا دين. فكان طبيعياً أن
    ينشأ من ذلك، ومن اختلاف الوضع والارتجال، ومن كثرة الحل والترحال، وتأثير التقوقع والاعتزال، اضطراب في اللغة ، كالترادف واختلاف اللهجات في الإبدال والإعلال

    والعالم اليوم لا تربطه أمارة ولا توحده حضارة أو دين، فما لم يكن كاتب البحث يقترح توحيد حضارة كل العالم
    لتحكي الحضارة العربية مثلاً
    وتوحيد الدين ليكون هو الإسلام مثلاً فلا مجال لجعل اللغة العربية (لغة مشتركة للعالم أجمع).


    [36]
    Quote: واستطاعت من خلال انتشار الإسلام أن تبدأ العربية زحفها جنوباً لتحل محل العربية الجنوبية القديمة
    . ثم عبرت البحر الأحمر، لتصل إلى شرقي أفريقيا. واتجهت شمالاً لتحل محل الآرامية في بلاد الشام والعراق.
    ثم زحفت غرباً، فحلت محل القبطية في مصر. وانتشرت مع الفتح الإسلامي في شمال أفريقيا، لتخلف لهجات
    البربر. ثم انفتح أمامها الطريق لتصل إلى بلاد السودان وغرب أفريقيا، ثم عبر البحر المتوسط لتصبح لغة
    بلاد الأسبان، وجزر البحر المتوسط. وهنا لمسة حضارية بارعة ، يجب أن تسجل بماء من ذهب في حق الفاتحين
    المسلمين لتلك البلاد، حيث إنهم لم يَسْعوا إلى طمس لغات أهلها، ولا إلى تحقيرها. بل إن كثيراً من تلك
    اللغات استفادت من العربية استفادة كبيرة ، حيث تبنت كثير من تلك اللغات الحرف العربي

    نعم، فكما قلنا أن السباق لم يكن على أساس تكافؤ الفرص بل كانت دوافعه عقدية وعرقية وسياسية.

    وليست هنالك "لمسة حضارية" يمكن الإشادة بها في هذه الفذلكة، فاستخدام النظام الأبجدي لم يكن على أساس (التبني)
    بل لضرورة النقل (transcription) تماماً كما حدث مع التركية والويغور والفارسية وكما يراد له أن يحدث الآن في لغات شرق السودان.

    والقول بعدم الطمس مردود، يدعم ذلك رغبة كاتب البحث في إبدال لغات العالم جمعاء بالعربية.
    في اللغات الطبيعية هنالك خمسة أعراض أساسية تعتبر مكونات أولية:

    1- المكون الصوتي
    2- المكون البنائي
    3- المكون النحوي
    4- المكون الدلالي
    5- المكون الغرضي

    الطمس يعنى بأهم مكونين وهما المكون الصوتي (phonology) والمكون البنائي للمفردة بتضييع أهم مرتكزاتها وهو نظام الكتابة (writing system)
    الطمس يكون بإبدال نظم الكتابة أو اعتماد غير المناسب منها وهي أمثل طريقة لطمس اللغة الأصلية على المدى القريب وليس البعيد.

    فاللغة التركية (كانت تعرف بالعثمانية) مثلاً فقدت من محتواها الصوتي (phonemic inventory) الكثير قبل إصلاحات أتاتورك
    فللتركية ثمانية صوائت وللعربية ثلاثة فقط فكيف يتم تمثيل الخمسة المتبقية بالنظام الأبجدي؟

    هذا الطمس لأهم أعراض اللغة الصوتية (phonology) يمحيها من الوجود في فترة جيل واحد فقط بمسح ذاكرة الأجيال من طريقة نطق المفردات الأصلية
    فما حدث هو أنه بمجرد اعتماد النظام الأبجدي، ربما بحسبه ربانياً، بقيت الأصوات قرينة بالمتحدث ومهارته في الحفظ، وهكذا لا ضمان لاستمرار اللغة بذات خصائصها، أي طمسها.

    عليه، فكل الصوائت العربية لا تتعدى الثلاثة، فأين تذهب بقية صوائت اللغات التي يتم إرغام أهلها
    أو تحفيزهم لاعتماد نظام الكتابة الأبجدي؟

    الآن هذا يحدث في لغات شرق السودان، محاولات لاعتماد نظام الكتابة الأبجدية الذي يبين اللغة العربية
    وبالاستعانة على إكمال النقص بالاعتماد على الصوائت القصيرة التي يهملها أهل اللغة العربية أنفسهم،
    بل بإضافة رموز تصعب حتى على مستخدمي الكمبيوتر من إضافتها مثل الرمز (^) وهو أصلا غير مناسب
    عليه، ربما يرغب كاتب البحث في إطلاعنا على رأيه العلمي عندما يحدث الطمس في محيطه المباشر.


    [37]
    Quote: انداحت العربية مع الفتوحات الإسلامية في العصر الأموي، وأصبحت اللغة الأولى لشعوب إسلامية عديدة
    ، بعد أن دخل أهل الأمصار من غير العرب في دين الله أفواجاً.

    هنا تناقض مع الفقرة [36] التي يقترح كاتب البحث تسجيل "اللمسة الحضارية" فيها بماء الذهب،
    والقائلة بعدم سعي الفاتحين لطمس لغات أهل البلاد التي غزوها، فلو أصبحت لغة الفاتحين (اللغة الأولى)
    فيحق لنا هنا أن نسأل عن لغات تلك الشعوب ولماذا صارت (لغات ثانية) وكيف يتم تعريف (الطمس) عند كاتب البحث.

    هذا اعتراف، فمصطلح (اللغة الأولى) في الوقت المعاصر يقترن بالسيادة وبلغة الدولة الرسمية وبعنوان الأمة
    فبالتالي إبدال لغة كانت أولى بغيرها لا يكون إلا بالطمس، وهذا مما يوافق مقترحات الكاتب في تعميم اللغة على الكون.


    [38]
    Quote: وخيف على القرآن الكريم؛ فكانت بداية ظهور علم اللغة ، والذي كان هدفه المحافظة على لغة القرآن
    وحمايتها من الانحراف والاعوجاج الذي بدأ في الظهور على ألسنة المولدين. فبدأت المسيرة بوضع النقاط على
    الحروف؛ إذ إنه وحتى ذلك الحين، كانت العربية تكتب غير معجمة (غير منقوطة ). واستمر هذا الحال حتى منتصف
    القرن الأول الهجري، كما ظلت تكتب غير مشكولة بالحركات والسكنات، وحينئذ توصل أبو الأسود الدؤلي إلى
    طريقة لضبط كلمات المصحف،فوضع بلون مختلف من المداد نقطة فوق الحرف للدلالة على الفتحة ، ونقطة تحته
    للدلالة على الكسرة ، ونقطة عن شماله للدلالة على الضمة ، ونقطتين فوقه أو تحته أو عن شماله للدلالة على
    التنوين. وترك الحرف الساكن خالياً من النقط، إلا أن هذا( الضبط لم يكن يستعمل إلا في المصحف.

    ما (توصل) إليه أبو الأسود هو عينه المستخدم في اللغات الآرامية و السريانية والعبرية وكانت منتشرة في جزيرة العرب شمالها وجنوبها ووسطها
    وهو أيضاً ما يتوفر في نظام كتابة السنسكريتية في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية مما يليها من البر،
    ففي السنسكريتية علامات (diacritics) فوق الحرف وتحته ويساره ويمينه بما يعطي ثمانية مستويات للنطق
    وكل هذه اللغات أقدم من اللغة العربية، وتكفي لغتان محيطتان لهما نظام كتابة يوظف الصوائت القصيرة والتنقيط
    وعلامات تنظيم أخرى للكتابة وبيان المحتوى الصوتي للغة لعدم ترك أية فرصة لبراءة اختراع يمكن نسبها
    لشخص واحد أو تأويل ظهورها لعناية السماء التي تكلؤ اللغات بحسب كاتب البحسب.

    سيما وأن العبرية مثلاً تنتمي لذات العائلة اللغوية ويسمون التشكيل (نِقوط) أيضاً بينما السنسكريتية تعتبر
    حاضنة للغات الشرق القريب
    من جهة البر الشرقي والجنوبي واتصال اللغة العربية بهذه الجهات من المعروف أنه أتى بذات نهج (الإندياح) وعليه
    يصبح أمر التأثير في العربية أمراً مفروغاً منه في هذه الجزئية لما نعرفه من أنها مجرد لغة طبيعية تنفعل وتتأثر بغيرها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-07-2018, 10:26 AM

معاوية المدير
<aمعاوية المدير
تاريخ التسجيل: 24-03-2009
مجموع المشاركات: 12440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مراجعات طريفة على منزلة اللغة الشريفة (Re: حاتم إبراهيم)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de