منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 17-12-2017, 12:08 PM الصفحة الرئيسية

المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا

06-12-2017, 03:35 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا

    03:35 AM December, 05 2017

    سودانيز اون لاين
    Haytham Ghaly-
    مكتبتى
    رابط مختصر


    اولا سلامات يا ابو ريش وعوافي

    في بوست الاخ زهير عن فرج المرأة عند الاعراب قلت :

    Quote: الكرة الان عندك يا زهير
    ما مصلحتك فى اعادة نشر هذه الاكاذيب والخزعبلات ومحاولات تشويه الاسلام الذى لم تقصر داعش فى تشويهه؟ موضوع واد البنات لو كان كذبا وذكر فى القرآن لوجدت قريش فيه فرصة لضرب مصداقية القران.. والاسلام الذى حدد الزجات بأربع من العشرات فى عهد الجاهلية كرمها مؤقتا حتى يلغى الأربع وتكون واحدة..
    السؤال قائم
    تحياتى


    وانا سألتك عن من اين لك ان الاسلام احل للرجل الزواج من اربعة (مؤقتاً) وما دليلك على ذلك؟؟

    رفضت انت الاجابة على السؤال باعتباره سؤال انصرافي عن موضوع البوست وطلبت فتح بوست منفصل للاجابة

    وها انا ذا افتح البوست واتوق شوقاً حقيقياً لمعرفة مصدر هذا الحديث

    فتفضل بالاجابة واكون لك من الشاكرين


    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 03:50 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    طبعاً يا ابو الريش انا فتحت البوست بناءً على هذه المداخلة

    Quote: التمييع اهو حاصل زى ما شايف.
    خلينا الموضوع الاساسى. افتح بوست جديد بالسؤال دا لأنك لا تؤيد النجار كما يبدو لى ولو لم اتى بالرد والنقاش المستفيض معك فتكون اخلفت وعدى والمزيد شاهد. هذه اخر مداخلة فى هذا الموضوع الانصرافى.
    هذا البوست فيه طرفين فلو لن ترد التمييع اختر احد الطرفين وانا مستعد اناقشك حتى لو اخترت طرف النجار.



    اتمنى ان تجد الوقت وتشرفنا

    وعشرات حبابك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 03:58 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    لا يوق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 05:46 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    الاخ هيثم
    غالى والطلب رخيص..
    سلام.. وايوة كدا ماشين كويس.. مشكور.
    اكيد سأعود بإذن الله. اليوم كله ساكون فى مدينة دبى لانه اخر ايام المعرض.. وفيه شليع الراكوبة..
    فأصبر لى اليومين دول.
    تحياتى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 09:45 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    احمد محمد عمر حبابك

    هههههه

    لا والله يا ابوحميد البوست ما داخل في اطار اللياقة

    بقدر ما هو داخل في اطار النقاش في موضوع التعدد بكل جدية





    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 09:46 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)


    ابو الريش حبابك ملايين ياخي

    والله عارفك لا بتخيب ظن ولا بتخلف وعد

    في انتظارك يا حبيب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 12:48 PM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 22-08-2012
مجموع المشاركات: 14572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)


    هيثوم الخاتي اللؤم سلام ..


    ابو الريش بالانجليزي ياها حالته ينفش ريشو بالحركات السلفية
    ولما تزرو يهرب !

    نفس السؤال يا ريشو ؟
    وانا سألتك عن من اين لك ان الاسلام احل للرجل الزواج من اربعة (مؤقتاً) وما دليلك على ذلك؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 01:30 PM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: مني عمسيب)

    مرحباب بت عمسيب

    ابو الريش اكيد عندو رؤية وراي مبني على اساس متين كما عودنا

    انا مهتم بالموضوع دا لاني قبل كدا سألت السادة الشيوخ هنا

    وما لقيت اجابة مقنعة

    وكلام ابو الريش دا قريب جداً من رايي لكن محتاج

    لمصدر كحديث او اية او على الاقل فتوى عشان يكون رايي مسؤول

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 03:12 PM

محمد حمزة الحسين
<aمحمد حمزة الحسين
تاريخ التسجيل: 22-04-2013
مجموع المشاركات: 1459

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    منتظرين معاك نشوف مؤقتا دي كيف !!!
    :
    :
    :
    :
    :
    :
    :
    :
    مع التحيات لله الزاكيات
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-12-2017, 04:15 PM

Munir
<aMunir
تاريخ التسجيل: 11-02-2002
مجموع المشاركات: 10141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد حمزة الحسين)

    حسب استنتاجى، فإن مؤقتاً تعنى حتى نزول الرسالة الثانية ... آند يو نو وات آى ميين ..😁
    آند آى نو وات يو ميين 😀😁
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 01:56 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Munir)

    مرحبتين بالاصدقاء محمد حمز ومنير

    الجمهوريين يا منير فعلاً لا يميلون للتعدد واطنهم يرفضونه

    ولكن لا ادري ان كانوا قد صرحوا بتوقيت التعدد

    ننتظر ونشوف


    حبابكم تاني
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 03:17 AM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 25-04-2010
مجموع المشاركات: 6813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)


    سلام مربع

    لحدما يجي أبو الريش

    أنا ذاتي بقول تحليل الزواج من 4 هو مرحلة غير مستديمة !

    قال الله تعالى :

    ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) النساء /3 .


    وقوله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) أي : فإن خشيتم من تعداد النساء ألا تعدلوا بينهن كما قال تعالى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) النساء/129

    فان خفتم الا تعدلوا .. دي وضعت لاختلاف الظروف حسب اختلاف الظرف الزمني والحالة المترتبة على ذلك

    يعني في زمنا دا موضوع العدل بين اتنين صعب .. خليك من 4 .. يا اخوانا انتوا عارفين خلوا الطابق مستور .. قال 4 قال .. الفياغرا دي ببلعوها ناس عندهم واحدة بس وناس ما عندهم ولا واحدة بعرسوا كل خميس على الماشي كدا وببلعوا فياغرا تقولي يتزوج 4 ويكون مدور كيف يعني .. هو العدل دا انتوا قايلنو اكل وشراب ولبس وفسح بس .. اها العلاقة الحميمة دي ذاتها داخلة في اطار العدل .. قولوا لي بس 4 كيف يعدلوا بينهم .. الا في بعض الحالات الاستثنائية الخارقة زي الراجل البفطر بكم لية خروف داك وبياكل في اليوم زي خمسين كيلو .. اها داك جابو في القنوات التلفزيونية واليوتيوب لانه شيء غير عادي

    لكن في الحالة العادية الشغلة بقت الواحدة في تلتلة !

    أها ادونا رايكم .. دا تحريك للنقاش وفي انتظار ابو الريش بالانجليزي !

    مع تحياتي،،،

    عاصم فقيري



    /B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 05:33 AM

عمر التاج
<aعمر التاج
تاريخ التسجيل: 08-02-2008
مجموع المشاركات: 5443

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Asim Fageary)

    سلام لصاحب البوست والضيوف
    وشكرا للاخ عاصم في مداخلته المتجلية الأخيرة
    بس ملاحظتي عليها انها رفضت التعدد بحجة صعوبة العدل في توزيع الموارد الجنسية..
    طيب بنفس المنطق فان الحكم يجب ان يعمم على اصحاب الموارد المالية والاجتماعية الشحيحة ..
    وهذا المنطق عكس دعوة الاسلام المبنية على تزوجوا فقراء يغنيكم الله من فضله، والبعض فسرها على أنها تشمل إعادة الزواج
    ثم ان العدل في الحميمية لا يعني الافراط فيها ..
    يعني من لا يستطع على الأربعة في اسبوع ، فعليه بواحدة كل اسبوع مثلا
    او بالعدم الصوم وجه باسم
    وهذا نوع من العدل اذا قارناه بالمال
    وكما قيل ان المساواة في الظلم عدل

    (عدل بواسطة عمر التاج on 07-12-2017, 06:34 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 06:29 AM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 25-04-2010
مجموع المشاركات: 6813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عمر التاج)

    سلام مربع

    اخي عمر التاج

    لم أعني أن نحصر العدل في العلاقة الحميمية

    ولكن هي جزء لا يتجزأ من ال operation الكلي في هذه المؤسسة !

    بعدين الآيات دي بالذات كلمة (لا تعولوا) ذهب الإمام الشافعي في تفسيرها الى معنى غير الذي يتوارد للذهن (امشوا فتشوا براكم على ما قاله الامام الشافعي)

    الموضوع طبعا متشعب .. ممكن نتناول مسؤولية الأبناء وتربيتهم في حالة التعدد .. الأب لن يسمح له وقته بأن يراعي الأبناء بما تتطلبه الرعاية في عصرنا هذا

    يعني قول فقط عنده بيتين وفي كل بيت قول عنده ولدين .. خلينا من صاحبة الشأن في تلكم الزاوية الضيقة من العلاقة الثنائية

    الاولاد ديل عاوزين اب يكون قريب منهم لانه عصرنا دا ما بتنجب الاولاد وبتفكهم يسرحوا بالغنم والابل .. عصرنا دا فيهو مدارس نظامية وفيهو شارع ومجتمع مليء بالغث كما قد يكون مليء بالسمين

    الغث دا زي الخرشة وما شابهها مما اصبحت ظواهر تطفو على سطح المجتمع

    اها مشاكل زي دي محتملة في حالة ازدحام الاب

    وبالذات الزوجتين أو الثلاث أو الأربع زوجات يكن في حالة منافسة لارضاء هذا الفحل !

    والله مسألة التعدد اصبحت شيء غريب جداً على حياتنا العصرية

    عشان كدا فكروا كويس

    وبعدين الدين الاسلامي ما فرض عليكم التعدد .. هنالك فرق بينما هو مباح وما هو فرض .. والمباح نفسه عندما يكون مشروطا بشروط يختلف عن المباح غير الشرطي !

    مع تحياتي،،،

    عاصم فقيري



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 07:57 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Asim Fageary)

    الاخ هيثم
    سلام وتحية
    هذا موضوع هام للغاية وأشكركم على طرحه. وحتى يكون النقاش مفيد وعلى بينة.. اقترح ان نتعارف اولا.. بمعنى ان نتأكد اننا نتفق على الية النقاش. لذلك اريد رايكم فى الاتى:
    1. حرية الفكر
    2. حصر الادلة على القران والحديث فقط.. وعدم إيراد نصوص لتبدو كانها ملزمة حتى لو كانت من أئمة المذاهب. فهم كما قال المهدى "رجال ونحن رجال"
    3. يمكن ايراد نصوص فى حدود التفسير اللغوى للآيات والاحاديث.
    4. طبعا الكلام هذا ما ليك ولكن التذكير بعدم شخصنة النقاش.

    تحياتى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 08:20 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    أبو الريش،
    عندك مخرج الجمهوريين
    أو مخرج شحرور

    غير كدا زي ما بقولوا المصريين "ح تنباس ح تنباس"
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 08:57 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    أبو الريش،
    عندك مخرج الجمهوريين
    أو مخرج شحرور

    غير كدا زي ما بقولوا المصريين "ح تنباس ح تنباس"

    _______________

    ياخي معقولة دي

    المستنير بجلالة قدرو جانا زاير

    وانا اقول البوست دا بقا مالو ههههههه

    رايك مهم يا بكور ارجو المتابعة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 08:54 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    حبابك يا ابو الريش

    الاخ هيثم
    سلام وتحية
    هذا موضوع هام للغاية وأشكركم على طرحه. وحتى يكون النقاش مفيد وعلى بينة.. اقترح ان نتعارف اولا.. بمعنى ان نتأكد اننا نتفق على الية النقاش. لذلك اريد رايكم فى الاتى:
    1. حرية الفكر
    2. حصر الادلة على القران والحديث فقط.. وعدم إيراد نصوص لتبدو كانها ملزمة حتى لو كانت من أئمة المذاهب. فهم كما قال المهدى "رجال ونحن رجال"
    3. يمكن ايراد نصوص فى حدود التفسير اللغوى للآيات والاحاديث.
    4. طبعا الكلام هذا ما ليك ولكن التذكير بعدم شخصنة النقاش.
    _______

    كل النقاط القلتها موافق عليها ولك كامل الحرية في التعبير ولن تجد مني غير احترام الراي مهما كان وطالما انت ضيفي في البوست كمان اوعدك بأن لا ادع اي مجال

    لأي مشارك في النقاش بأن يشخصن او يحاول يحرف البوست لاي نوع من المهاترات كما اود ان اشير هنا للجميع

    بان البوست عن موضوع التعدد لسنا نحن واعني الجميع من حللناه ولسنا من سيحرمه ولكن هذا الموضوع في جدل كثير واردنا ان نقف على بعض الاراء التي يمكن

    ان تفيد الكثير منها في صحة التصرف في اطار التشريعات والقوانين الاسلامية دون المساس بحرية اي طرف ودون فرض اي وصاية على طرف اخر

    لذلك اظن ان فرصة شخصنة الموضوع منتفية او ضيقة ولا مجال لها واتمنى من الجميع المساعدة في ذلك

    احتراماتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 08:48 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Asim Fageary)


    شرفتو البوست يا عاصم فقيري وعمر التاج

    ونقاشكم جميل جداً ..

    لكن يا ود التاج انت زي دغمست الكلام العايز تقولوا لي فقيري دا او قلتو بشوية دبلوماسية

    يا فقيري لو في رجل عندو كثافة في الانتاج وقلة في منافذ التصريف اليس من المفيد ايجاد

    منافذ للتصريف بصورة مقننة بدل ما يقوم يتدفق ساي .. الوشوش الخدرا المعولقة دي ما قاعد تجي معاي

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 09:43 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    الاخ العزيز هيثم
    البوست واضح انه معنون مخصوص والهدف منه سؤال منك موجه لشخصى الضعيف.. لذلك سيكون نقاشى معك انت فقط.. مع احترامى لبقية الزملاء.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 09:45 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    وما زلنا فى نقاش الالية قبل انطلاق النقاش.
    لو السودانيين اتنظموا واتفقوا على الية الحوار لما انفصل الجنوب ولما قامت حرب دارفور

    (عدل بواسطة Abureesh on 07-12-2017, 09:47 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 09:55 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    "أبو الريش،
    عندك مخرج الجمهوريين
    أو مخرج شحرور
    غير كدا زي ما بقولوا المصريين "ح تنباس ح تنباس"

    ابو بكر عباس
    اولا من قال لك انى فى ورطة.. ثم من طلب منك اقتراح المخارج من الورطة؟
    ثم ماذا تعنى بعبارة حتنباس؟
    سأرد عليك بعد ان اسمع منك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 10:25 AM

سفيان بشير نابرى
<aسفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 01-09-2004
مجموع المشاركات: 7743

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    السلام للجميع
    انا هنا من أجل متابعة و معرفة البوسه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 11:29 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: سفيان بشير نابرى)

    الرد على أسئلتك يا استاذ ابو الريش:
    ما في زول قال لي إتّا في ورطة، لكن مناوراتك وتطويلك في الرد على سؤال هيثم خلاني أظن وما زلت أظن أنك في ورطة.
    ح تنباس قصتها:
    في فيلم مصري كوميدي، سيدة مصرية صحتها الصلاة علي النبي،
    محرسنها مدخل مسرح والدخول بفلوس
    الما بدفع بتبوسو في جضومو زي عشرين بوسة وتدخلو
    أها واحد شاف البوس المزعج دا وماعندو فلوس، قال ليها شيك بنفع؟
    قالت ليهو: لا
    قال ليها: ممكن أجيب الفلوس بكرة؟
    رفعت يدينها وأشرت ليهو بأصابعها يجيها وتقول ليهو:
    ح تنباس ح تنباس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 12:21 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    طيب يا ابو بكر عباس.. وكنت احترمك غاية الاحترام والان حزين جدا انى فقدتك.. هذا سخف لا يليق بالكبار وإنما حركات صبيانية.
    هذه اخر مداخلة لى معك فى منبر بكرى هذا.
    سلام.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 04:08 PM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)


    هون عليك يا ابو الريش ياخي

    كلام بكور دا مجرد دعابة عادية

    فما تزعل ياخي الرجل بالتأكيد يكن لك كل الاحترام


    بالنسبة لرغبتك ان النقاش يكون بيني وبينك فقط

    انا موافق عليهو ولكن لن نسلب الزملاء حق التعليق بما لا يغير مسار النقاش

    اتمنى ان يكون النقاش مثمر ونستفيد منه جميعاً

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2017, 04:24 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    آسف يا أبو الريش،
    ح نتفرج حسب رغبتك، لكني في لهفة شديدة لمعرفة هذا الرأي الجديد،
    أتمنى أن تواصل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 00:15 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    سلام للكل

    الآية بتتكلم عن الارامل العندهم يتامى وبادية بـ (إن) الشرطية

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 04:19 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: الصادق اسماعيل)

    هذا مخرج شحروري مفهوم يا سيد الصادق،
    نحن الآن أمام تفسير جديد للأخ أبو الريش يقول فيه أن التعدد مؤقت
    كلنا مركزين في كلمة مؤقت دي

    يبدو أنه كتب الكلام دا ساكت دون أن تكون لديه فكرة فقهية مكتملة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 04:42 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    الاخ هيثم
    اقترح عليك الاتى:
    1. ترسل لى رقمك فى الخاص وسوف اخلق غرفة فى الواتساب
    2. لك كامل الحق فى نقل النقاشات من الغرفة الى هنا.
    والله ما طالبنى حليفة لو الناس هنا التزموا إتكيت الحوار الرصين وإعتبار الغير لما رفضت ذلك.. لكن جد.. اسلوب المدايد الحارة وهلال مريخ هذا لا يفيد احدا فى المنبر ولا يقدم النقاش.
    تحياتى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 05:00 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)

    التفسير الشحروري لآية التعدد هو الأكثر منطقية لتركيب النص.
    تفاسير أهل السنة للآية فيهن كسر كسر رقبة عديل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 05:17 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى"
    شحرور يفسر اليتامى بأطفال معهم أمهم وفقدوا أبوهم والمقترح الزواج منها هي أمهم.
    السنة والجماعة يتحدثون عن اليتامى كزوجات مقترحات في الآية

    راجع كتب التفاسير وتفسير شحرور للآية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 05:30 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    كدي شوفوا دة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 07:39 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    هو بالضبط رأي المهندس محمد شحرور يا أحمد عمر.
    السؤال هل الصحابة والرسول مارسوا هذا الفهم للآية؟
    أم مارسوا الفهم السائد اليوم؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 07:52 AM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 2424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)



    يا أبو ريش
    حنكك بتاع لو الناس إلتزموا إتكيت الحوار الرصين دا حنك عاضي،
    قول لي ليه.
    لأنو إنت ليك اكتر من اربعطاشر سنة تورجغ في المنبر دا، كاتب ليك اكتر من طمنطاشر الف مداخلة
    و حال المنبر ياهو نفس حالو دا.
    فلو إنت أصلاً شايف إنو الجو العام المتوفر في المنبر دا لا يفيد احدا فى المنبر ولا يقدم النقاش، قاعد تعمل في شنو المدة دي كلها في المنبر؟
    موش كان المفروض من بدري تكون شتت؟
    لو إنت شايف إنو البيئة البوفرها النتبر غير صالحة للنقاش, فنصيحتي ليك تتخارج و تجدع الباسويرد في أقرب سلة مهملات،
    لأنو مافي سبب يقعدك هنا، إلا إذا كنت عايز تنباس

    إذا عايز الناس تحترمك و تحترم راييك لازم إنت برضك تحترم الزملاء هنا و تحترم مداخلاتم و أسلوبهم في توصيل آرائهم.
    غير كدا أنا شخصياً ما عندي ليك أي إحترام.


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 08:19 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hafiz Bashir)

    بس حياة الصحابة ما تشريع
    حياتهم كانت خاضعة لظرفهم الزماني والمكاني الخاص بيهم
    القرآن ممكن يخاطب زمنا لكن حياة الصحابة بتخاطب زمنهم
    الاسلام ما حرم التعدد عشان كدة الصحابة عددوا
    وفي الزمن داك كان كل شوية تقوم حرب يقتلوا فيها الاف الرجال مخلفين نسوان وعوائل بحاجة إلى رعاية
    يعني التعدد كان حل منطقي لإشكالية اجتماعية
    لكن هل دعا الاسلام للتعدد ؟ اعتقد كلام د. الكيالي بحسم الموضوع دة وإنه الآية جات لضبط الاسراف في التعدد موش لتشريع التعدد
    فهمي للموضوع دة زي فهمي لمسألة الاسترقاق
    الاسلام ما حرمه لأنه كان أمر واقع تحريمه كان بضر باقتصاد الجزيرة العربية وبصنع عدم توازن في القوى بين المسلمين وغيرهم
    لكن هل الاسلام دعا للاسترقاق؟ آية الأسر واضحة ما فيها أي استرقاق دائم إما تفكو ساي كدة لوجه الله (مناً بعد) يا إما تشيل علي الأسير فدية (فداء) يا والكلام دة تحت سقف زمني محدد اللي هو (حتى تضع الحرب أوزارها)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 08:27 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    حافظ بشير ما تحرق دمك ساي
    أنا كتبت لي هيثم (لايوق) لأنه كان واضح لي من البوست الأصل بي هناك إنه ابو الريش زايغ
    هسة في ذمتك المنابر العامة دي فيها خلونا برانا ! أمال الرد مفتوح للجميع فوق أم كم !!
    وهيثم ذاتو كان داير يخلوهم براهم كان قال ليه عليك الله رسل لي رقم تلفونك عاوزك في موضوع خاص
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 09:09 AM

مامون أحمد إبراهيم
<aمامون أحمد إبراهيم
تاريخ التسجيل: 25-02-2007
مجموع المشاركات: 5009

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    سلام وتحية طيبة لجميع الحضور والمتداخلين الأعزاء ،،

    لأمانة الحوار والكلمة الملقاة على عاتقنا أرجو أن يسمح لي بهذه المشاركة ، وهي مقتطفة من : ( كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية للأستاذ محمود محمد طه ) ، وفي رأي يمكن أن تكون مفيدة لهذا الحوار ، هذا إن لم تك حاسمة :

    تعدد الزوجـات:

    ( لا مـراء!! فإن شريعة الأصول تمـنع التعـدد، في معنى ما تطالب بالعـدل.. والعدل يستحيل بين زوجتين.. دع عنك أربعا.. وإنما جاء تعدد الزوجات في شريعة الفروع، حيث كانت هي صاحبة الوقت، في القرن السابع.. ولم تكن حكمة التشريع، يومئذ، لتسمح بشريعة الأصول.. ذلك بأنها فوق طاقة المجتمع، وفوق حاجته، أيضاً.. ولا تستقيم حكمة بوضعها هذا الموضع.. ولقد اعتبرت شريعة الأصول مدخرة ليومها، ولقد جاء هذا اليوم بمجيء مجتمعنا هذا الكوكبي الذي يسعى لإقامة الحكومة العالمية التي تقوم على الدستور الإنساني، وتنظم علائقها بالقانون الدستوري.. ولقد كانت شريعة الفـروع، وهي شريعة الرسالة الأولى، متأثرة، في حكمة، برواسب الماضي، الذي كان عليه المجتمع الجاهلي، حيث كانت المـرأة، لا تملك حق الحيـاة، بله حق الحرية، والمساواة.. ألم تكن تـوءد حية؟؟: ((وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت؟؟)) وكان تعدد الزوجات في العهد الجاهلي وسيلة شائعة من وسائل استغلال النساء فكان الرجل يتزوج العشر، والعشرين امرأة، يستخدمهن، ويستولدهن.. فلم يكن ليستقيم، اقتصادياً، ولا اجتماعياً، ولا سياسيا.. لم يكن ليستقيم مع الحكمة، بأي وجه من الوجوه، أن يجيء التشريع يحد من التعدد، إلى الواحـدة.. ويحاول التسوية في الحقوق، والواجبات، بين الرجـال، والنساء.. فقد كانت الحكمة تستقيم مع التدريج، ومع إعداد فترة انتقال تتهيأ فيها المرأة لممارسة حقوقها، في المساواة، ويتهيأ فيها المجتمع، اقتصادياً، وسياسياً، واجتماعيا، للإسماح بهذه الحقـوق.. وكذلك جاء تفضيل الرجال على النساء، في هذه الشريعة، فجعلت المرأة على النصف من الرجـل، في الشهادة، وفي الميراث، وعلى الربع منه في الزواج.. وكل هذه إنما هي أمور عرضية، زائلة، بزوال أسبابها.. ويومئذ ينتقل التشريع إلى المساواة.. وفيما نحن بصدده من تعدد الزوجات، يقول القرآن: ((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء، مثنى، وثلاث، ورباع.. فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة، أو ما ملكت أيمانكم.. ذلك أدنى ألا تعولوا))..
    ولما كانت شريعة التعدد هي الشريعة الحكيمة لذلك الوقت لأسباب ذكرناها، في غير هذا الموضع، من هذا الكتاب، فقد جاءت السنة بتحديد العدل في قوله: ((فإن خفتم ألا تعدلوا)) فأصبح ((العـدل)) اصطلاحاً قاصراً على العدل في القسمة، ومتجاوزاً عن ميل القلوب.. وقد جاءت السنة، بهذا التقييد للعدل، من قوله تعالى: ((ولـن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.. فلا تميلوا، كل الميل، فتذروها كالمعلقة.. وإن تصلحوا وتتقوا، فإن الله كان غفوراً رحيما)).. فكأنه تجاوز عن بعض الميل - ((فـلا تميلوا كل الميل))، وإنما تجاوز ليجعل شريعة التعدد ممكنة، وهي شريعة قد كانت ضرورية لذلك الوقت.. والتجاوز عن بعض الميل أخذ بأخف الضررين.. وهو يستقيم في المرحلة، ولا يستقيم عند التمام، وفي النهاية ومن ثم، فإن أصول الدين لا تقر التجاوز عن بعض الميل، وإنما هي تطالب بالعدل التام، وبالمساواة التامة.. وفي هذه الأصول، فإن قوله: ((فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)) يصبح قولا حاسماً في النهي عن التعدد.. ذلك لأن العدل في مستوى الأصول سينتقل من كونه عدلا في القسمة، كما كان في مستوى الفروع، ليصبح عدلا في ميل القلوب.. ولا مشاحة في أن القلب لن يعدل في ميله بين اثنين.. فلم يبق إلا واحـدة.. ) إنتهى حديث الأستاذ .


    هي مجرد مشاركة لإذكاء الحوار ، و يمكن مراجعة كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية للأستاذ محمود محمد طه : على موقع الفكرة :
    : alfikra.org



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 09:09 AM

مامون أحمد إبراهيم
<aمامون أحمد إبراهيم
تاريخ التسجيل: 25-02-2007
مجموع المشاركات: 5009

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    سلام وتحية طيبة لجميع الحضور والمتداخلين الأعزاء ،،

    لأمانة الحوار والكلمة الملقاة على عاتقنا أرجو أن يسمح لي بهذه المشاركة ، وهي مقتطفة من : ( كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية للأستاذ محمود محمد طه ) ، وفي رأي يمكن أن تكون مفيدة لهذا الحوار ، هذا إن لم تك حاسمة :

    تعدد الزوجـات:

    ( لا مـراء!! فإن شريعة الأصول تمـنع التعـدد، في معنى ما تطالب بالعـدل.. والعدل يستحيل بين زوجتين.. دع عنك أربعا.. وإنما جاء تعدد الزوجات في شريعة الفروع، حيث كانت هي صاحبة الوقت، في القرن السابع.. ولم تكن حكمة التشريع، يومئذ، لتسمح بشريعة الأصول.. ذلك بأنها فوق طاقة المجتمع، وفوق حاجته، أيضاً.. ولا تستقيم حكمة بوضعها هذا الموضع.. ولقد اعتبرت شريعة الأصول مدخرة ليومها، ولقد جاء هذا اليوم بمجيء مجتمعنا هذا الكوكبي الذي يسعى لإقامة الحكومة العالمية التي تقوم على الدستور الإنساني، وتنظم علائقها بالقانون الدستوري.. ولقد كانت شريعة الفـروع، وهي شريعة الرسالة الأولى، متأثرة، في حكمة، برواسب الماضي، الذي كان عليه المجتمع الجاهلي، حيث كانت المـرأة، لا تملك حق الحيـاة، بله حق الحرية، والمساواة.. ألم تكن تـوءد حية؟؟: ((وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت؟؟)) وكان تعدد الزوجات في العهد الجاهلي وسيلة شائعة من وسائل استغلال النساء فكان الرجل يتزوج العشر، والعشرين امرأة، يستخدمهن، ويستولدهن.. فلم يكن ليستقيم، اقتصادياً، ولا اجتماعياً، ولا سياسيا.. لم يكن ليستقيم مع الحكمة، بأي وجه من الوجوه، أن يجيء التشريع يحد من التعدد، إلى الواحـدة.. ويحاول التسوية في الحقوق، والواجبات، بين الرجـال، والنساء.. فقد كانت الحكمة تستقيم مع التدريج، ومع إعداد فترة انتقال تتهيأ فيها المرأة لممارسة حقوقها، في المساواة، ويتهيأ فيها المجتمع، اقتصادياً، وسياسياً، واجتماعيا، للإسماح بهذه الحقـوق.. وكذلك جاء تفضيل الرجال على النساء، في هذه الشريعة، فجعلت المرأة على النصف من الرجـل، في الشهادة، وفي الميراث، وعلى الربع منه في الزواج.. وكل هذه إنما هي أمور عرضية، زائلة، بزوال أسبابها.. ويومئذ ينتقل التشريع إلى المساواة.. وفيما نحن بصدده من تعدد الزوجات، يقول القرآن: ((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء، مثنى، وثلاث، ورباع.. فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة، أو ما ملكت أيمانكم.. ذلك أدنى ألا تعولوا))..
    ولما كانت شريعة التعدد هي الشريعة الحكيمة لذلك الوقت لأسباب ذكرناها، في غير هذا الموضع، من هذا الكتاب، فقد جاءت السنة بتحديد العدل في قوله: ((فإن خفتم ألا تعدلوا)) فأصبح ((العـدل)) اصطلاحاً قاصراً على العدل في القسمة، ومتجاوزاً عن ميل القلوب.. وقد جاءت السنة، بهذا التقييد للعدل، من قوله تعالى: ((ولـن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.. فلا تميلوا، كل الميل، فتذروها كالمعلقة.. وإن تصلحوا وتتقوا، فإن الله كان غفوراً رحيما)).. فكأنه تجاوز عن بعض الميل - ((فـلا تميلوا كل الميل))، وإنما تجاوز ليجعل شريعة التعدد ممكنة، وهي شريعة قد كانت ضرورية لذلك الوقت.. والتجاوز عن بعض الميل أخذ بأخف الضررين.. وهو يستقيم في المرحلة، ولا يستقيم عند التمام، وفي النهاية ومن ثم، فإن أصول الدين لا تقر التجاوز عن بعض الميل، وإنما هي تطالب بالعدل التام، وبالمساواة التامة.. وفي هذه الأصول، فإن قوله: ((فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)) يصبح قولا حاسماً في النهي عن التعدد.. ذلك لأن العدل في مستوى الأصول سينتقل من كونه عدلا في القسمة، كما كان في مستوى الفروع، ليصبح عدلا في ميل القلوب.. ولا مشاحة في أن القلب لن يعدل في ميله بين اثنين.. فلم يبق إلا واحـدة.. ) إنتهى حديث الأستاذ .


    هي مجرد مشاركة لإذكاء الحوار ، و يمكن مراجعة كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية للأستاذ محمود محمد طه : على موقع الفكرة :
    : alfikra.org



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 09:09 AM

مامون أحمد إبراهيم
<aمامون أحمد إبراهيم
تاريخ التسجيل: 25-02-2007
مجموع المشاركات: 5009

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    سلام وتحية طيبة لجميع الحضور والمتداخلين الأعزاء ،،

    لأمانة الحوار والكلمة الملقاة على عاتقنا أرجو أن يسمح لي بهذه المشاركة ، وهي مقتطفة من : ( كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية للأستاذ محمود محمد طه ) ، وفي رأي يمكن أن تكون مفيدة لهذا الحوار ، هذا إن لم تك حاسمة :

    تعدد الزوجـات:

    ( لا مـراء!! فإن شريعة الأصول تمـنع التعـدد، في معنى ما تطالب بالعـدل.. والعدل يستحيل بين زوجتين.. دع عنك أربعا.. وإنما جاء تعدد الزوجات في شريعة الفروع، حيث كانت هي صاحبة الوقت، في القرن السابع.. ولم تكن حكمة التشريع، يومئذ، لتسمح بشريعة الأصول.. ذلك بأنها فوق طاقة المجتمع، وفوق حاجته، أيضاً.. ولا تستقيم حكمة بوضعها هذا الموضع.. ولقد اعتبرت شريعة الأصول مدخرة ليومها، ولقد جاء هذا اليوم بمجيء مجتمعنا هذا الكوكبي الذي يسعى لإقامة الحكومة العالمية التي تقوم على الدستور الإنساني، وتنظم علائقها بالقانون الدستوري.. ولقد كانت شريعة الفـروع، وهي شريعة الرسالة الأولى، متأثرة، في حكمة، برواسب الماضي، الذي كان عليه المجتمع الجاهلي، حيث كانت المـرأة، لا تملك حق الحيـاة، بله حق الحرية، والمساواة.. ألم تكن تـوءد حية؟؟: ((وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت؟؟)) وكان تعدد الزوجات في العهد الجاهلي وسيلة شائعة من وسائل استغلال النساء فكان الرجل يتزوج العشر، والعشرين امرأة، يستخدمهن، ويستولدهن.. فلم يكن ليستقيم، اقتصادياً، ولا اجتماعياً، ولا سياسيا.. لم يكن ليستقيم مع الحكمة، بأي وجه من الوجوه، أن يجيء التشريع يحد من التعدد، إلى الواحـدة.. ويحاول التسوية في الحقوق، والواجبات، بين الرجـال، والنساء.. فقد كانت الحكمة تستقيم مع التدريج، ومع إعداد فترة انتقال تتهيأ فيها المرأة لممارسة حقوقها، في المساواة، ويتهيأ فيها المجتمع، اقتصادياً، وسياسياً، واجتماعيا، للإسماح بهذه الحقـوق.. وكذلك جاء تفضيل الرجال على النساء، في هذه الشريعة، فجعلت المرأة على النصف من الرجـل، في الشهادة، وفي الميراث، وعلى الربع منه في الزواج.. وكل هذه إنما هي أمور عرضية، زائلة، بزوال أسبابها.. ويومئذ ينتقل التشريع إلى المساواة.. وفيما نحن بصدده من تعدد الزوجات، يقول القرآن: ((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء، مثنى، وثلاث، ورباع.. فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة، أو ما ملكت أيمانكم.. ذلك أدنى ألا تعولوا))..
    ولما كانت شريعة التعدد هي الشريعة الحكيمة لذلك الوقت لأسباب ذكرناها، في غير هذا الموضع، من هذا الكتاب، فقد جاءت السنة بتحديد العدل في قوله: ((فإن خفتم ألا تعدلوا)) فأصبح ((العـدل)) اصطلاحاً قاصراً على العدل في القسمة، ومتجاوزاً عن ميل القلوب.. وقد جاءت السنة، بهذا التقييد للعدل، من قوله تعالى: ((ولـن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.. فلا تميلوا، كل الميل، فتذروها كالمعلقة.. وإن تصلحوا وتتقوا، فإن الله كان غفوراً رحيما)).. فكأنه تجاوز عن بعض الميل - ((فـلا تميلوا كل الميل))، وإنما تجاوز ليجعل شريعة التعدد ممكنة، وهي شريعة قد كانت ضرورية لذلك الوقت.. والتجاوز عن بعض الميل أخذ بأخف الضررين.. وهو يستقيم في المرحلة، ولا يستقيم عند التمام، وفي النهاية ومن ثم، فإن أصول الدين لا تقر التجاوز عن بعض الميل، وإنما هي تطالب بالعدل التام، وبالمساواة التامة.. وفي هذه الأصول، فإن قوله: ((فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)) يصبح قولا حاسماً في النهي عن التعدد.. ذلك لأن العدل في مستوى الأصول سينتقل من كونه عدلا في القسمة، كما كان في مستوى الفروع، ليصبح عدلا في ميل القلوب.. ولا مشاحة في أن القلب لن يعدل في ميله بين اثنين.. فلم يبق إلا واحـدة.. ) إنتهى حديث الأستاذ .


    هي مجرد مشاركة لإذكاء الحوار ، و يمكن مراجعة كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية للأستاذ محمود محمد طه : على موقع الفكرة :
    : alfikra.org



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 11:39 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: مامون أحمد إبراهيم)

    ترحيب حار لكل من مر من هنا

    واكيد حا اعقب على كل المداخلات

    لكن عشان البوست يستمر لازم في الاول نقنع حبيبنا ابو الريش انو يواصل

    يا ابو الريش ياخي اتمنى انك ما تاخد الامور بهذه الحدة

    بالتأكيد حق الزملاء في التداخل وابداء الراي حق اصيل لا نستطيع منعهم منه

    واي واحد انت ما عايز ترد عليهو خليهو وانا ملزم بالرد عليهو لاني صاحب البوست ودا حقو علي

    فيا اخي الموضوع بسيط جداً انت جيب كل ما تراه يعضد من رأيك ودعنا انا وانت نتناقش

    ودع الرد على بقية الزملاء لي انا كما اسلفت

    بعدين كثرة وجهات النظر اكيد مفيدة وتساعد في الالمام بكل جوانب الموضوع

    فرجاء خاص اجبر بخاطري انا واطرح رايك وخلينا نبدأ عشان نستفيد كلنا

    النقاشات الاحادية في الواتساب دايماً عقيمة لانها تعتمد على وجهة نظري ووجهة نظر من اتناقش معه

    لذلك دايماً لا يصل فيها النقاش لاي نتايج وذلك لغياب الكثير من وجهات النظر المختلفة عننا الاثنين

    فاعذرني لعدم استجابة طلبك

    اتمنى من الاخوة الزملاء الالتزام بالموضوع وعدم تحريف البوست وهذا اكيد رجاء وليس امر


    تحياتي لكم جميعاً
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 12:57 PM

Hassan Makkawi
<aHassan Makkawi
تاريخ التسجيل: 27-02-2008
مجموع المشاركات: 5746

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    Quote:
    الاخ هيثم
    اقترح عليك الاتى:
    1. ترسل لى رقمك فى الخاص وسوف اخلق غرفة فى الواتساب
    2. لك كامل الحق فى نقل النقاشات من الغرفة الى هنا.
    والله ما طالبنى حليفة لو الناس هنا التزموا إتكيت الحوار الرصين وإعتبار الغير لما رفضت ذلك.. لكن جد.. اسلوب المدايد الحارة وهلال مريخ هذا لا يفيد احدا فى المنبر ولا يقدم النقاش.
    تحياتى.


    ا بو الريش.............






    طار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:40 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hassan Makkawi)


    يا مكاوي ابو الريش ما بطير

    الراجل راكز وعودنا على مقدرته على الحوار






    هو قالو اي ريش بطير

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 12:59 PM

علي دفع الله
<aعلي دفع الله
تاريخ التسجيل: 31-08-2012
مجموع المشاركات: 3941

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    الموضوع شنو😂😂😂
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 07:04 PM

محمد محمود محمد
<aمحمد محمود محمد
تاريخ التسجيل: 04-02-2013
مجموع المشاركات: 751

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: علي دفع الله)

    حسب ظني إنو الأخ ابو الريش من الأخوان الجمهوريين ، و الراي الذكرو ، هو بالضبط رؤية الأستاذ محمود محمد طه والجمهوريين في مسألة التعدّد ، والشكر للأخ الكريم مأمون لقيامو بأيراد النص كامل من كتاب (تطوير شريعة الأحوال الشخصية ) ، وللأخ هيثم الأطلاع على المزيد في موقع الفكرة ، وإذا حضر ابو الريش يمكنه مواصلة النقاش معه او مع أي من الأخوة الجمهوريين في الموقع ، إذا كان الغرض التفاكر حول ما ذكره ابو الريش .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 08:45 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد محمود محمد)

    يا هيثم ما فى زول طلب منك أو من غيرك احترام.. كلما أرجوه واتوقعه ان الناس تحترم نفسها.. لانه البيحترم نفسه سيحترم الاخرين او يعرض عن الجاهلين.
    انا لى الاف المداخلات وليس بينها تطفل على نقاش حدده صاحب بوست لشخص ووجهه اليه بالاسم ثم تهكمت واتمسخرت عليه.. فاحصائياتك هذه احفظها عندك ولا معنى لها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 09:40 PM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 2424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)




    Quote: يا هيثم ما فى زول طلب منك أو من غيرك احترام.. كلما أرجوه واتوقعه ان الناس تحترم نفسها.. لانه البيحترم نفسه سيحترم الاخرين او يعرض عن الجاهلين.
    انا لى الاف المداخلات وليس بينها تطفل على نقاش حدده صاحب بوست لشخص ووجهه اليه بالاسم ثم تهكمت واتمسخرت عليه.. فاحصائياتك هذه احفظها عندك ولا معنى لها.


    ما بيناتنا يا هيثم، أنا و إنت واحد
    😂😂😂😂



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 10:12 PM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 2424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hafiz Bashir)



    أحمد محمد عمر
    مافي حراق دم
    عادي ابوريش أكان داير ما يتناقش مافي زول جابرو و ممكن نلقى ليه خرشمية عذر من مشغوليات لعدم رغبة او عدم إستعداد للنقاش.
    لكن أبوريش ما يتاجر لينا باصول و آداب الحوار من اجل زوغة.
    ما داير يلعب يطلع الفنيلة و يتخارج، ما يقعد يشلت في الناس من طرف بدعوى أنهم ما بيعرفوا قواعد اللعب.
    أنا قصدت أقول لابوريش إنو الدنيا نهار و الضو مالي الحتة و الناس كلها شايفنو وهو زايغ.
    فما يقوم يتخيل نفسو زاغ بطريقة حريفة و إنو الناس ما شافوهو و هو عاصر ضنبو و زايغ.


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2017, 02:27 AM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 28634

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hafiz Bashir)

    جافظ انت سغيل بالمناسبة وما بتفهم في آداب المنابر او فاهم و قاصد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2017, 03:23 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد البشرى الخضر)

    سيف النصر وفردوس قالوا:
    إذا وجدت جنجال بالمنبر؛ فأبحث عن آثار المستنير.
    الظاهر كلامم صاح
    بوستين مقفولات في ظرف يوميين،
    أبو الريش طلع من طورو وزعلان وحردان ورفض ينورنا بالتفسير الفريد للآية.

    المهم
    من الآن وصاعداً
    ح انتهج اُسلوب الذوق المكمل في حوار
    البورداب
    وفتح مسارات آمنة للهاربين

    أكرر أسفي للاستاذ أبو الريش
    ما قاصد غير رفع الرهان والتحدي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2017, 04:41 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أبوبكر عباس)

    يا ابو بكر الإعتذار مقبول.. وما حاجة سهلة زول يعتذر مرتين, وانا ايضا اعتذر لو كان ردى شديد اكتر من اللازم. اما حكاية الرهان والتحدى هى المشكلة زاتها.. ولا يمكن ان يكون نقاش هادف وبريئ من حظ النفس لو فيه مثقال ذرة من روح التحدى.. النقاش العلمى ليس فيه غالب ومغلوب.. الكل منتصر لأننا نبحث عن الحقيقة. وفى النهاية كلنا فرحين ومنتصرين لان احدنا وجد علما كان ينقصه والاخر توفق فى تصحيح مفهوم خاطئ عند اخيه. اما ان يكون تحديات ورهانات فهذه بيئة فاسدة منذ البداية ولا توصل الى خير. اعتبرنى دقة قديمة من الزمن الغابر.

    (عدل بواسطة Abureesh on 09-12-2017, 04:42 AM)
    (عدل بواسطة Abureesh on 09-12-2017, 04:44 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2017, 08:01 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)


    ابو الريش شكلك ملخبط بيني وبين حافظ بشير

    وما مشكلة يا مان انا براي قلبت الاسم في مداخلتك

    وقريتا معنونة للاخ حافظ😁

    اظن بعد كل الاعتذارات والتوضيحات الفوق دي الناس وصلت

    لارضية مشتركة للنقاش قوامها المنفعة واحترام الاراء مهمن كانت

    اتمنى بعد كدا بداية النقاش وطرح الاراء وضربة البداية اكيد عندك يا ابوريش

    طبعاً ما عايز اقولك انو الاخ مامون مشكوراً جاب راي الفكرة الجمهورية

    لانو انت لسة ما طرحت رايك واحتمال يكون مبني على شي اخر غير راي الفكرة

    يللا خلونا نبدا

    تحياتي

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2017, 11:09 PM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 2424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)



    Quote: جافظ انت سغيل بالمناسبة وما بتفهم في آداب المنابر او فاهم و قاصد


    جافظ دا منو؟
    و سغيل ذاتا ما يكتبوها كدا
    يا إنصرافي


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2017, 02:05 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hafiz Bashir)

    كلي عشم في ابو الريش

    انو يجي ونبدأ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2017, 03:20 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 24-06-2013
مجموع المشاركات: 15878

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    من ناحية انو هيثم لايوق فهو ويكة بس
    ومن ناحية تانية فهو لايوق جدن جدن
    قالوا
    واحد عرس فوق مرقتو
    رسلت ليهو رسالة واتس قالت ليهو
    عملت شنو يعني !! نفس المكنة لكن شركة تانية
    رسلتها لي صاحبي لايوق رد لي
    هسة البوكس الهايلوكس زي البوكس المازدا
    فتأملت قوله
    ووجدته معقولا ..
    صحبي حمد الذي لبد بقا يركز مع البودن وهي يقصد صوت المكنة
    قال تقسيمها هادي والحالة قافل الصوت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2017, 09:07 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    ابسن حبابك عشرات

    يا ود ابسن انت معروف في المنبر كما اطلق عليك المستنير من قبل

    وشبهك بحمامة سلام المنبر

    فياخي تعال اتوسط لي عند ابوالريش دا عشان يجي ونبدأ النقاش او قول نبدأ التحاور

    حول موضوع البوست

    بعدين يا ابوالريش صعب جداً انو الزول يوفر لاي متحاور في منبر زي سودانيز اونلاين دا

    اجواء كما يشتهيها المتحاور او فلنقل ضيف البوست.. طلباتك دي صعبة ياخي

    قدر ظروفنا يا حبيب .. واسع تقريباً وفرنا اكتر من 60% من مطالباتك والناس

    في انتظار جيتك كملت الصبر الكلو،،


    يا ابسن طلبتك بالله تتوسط في الموضوع دا

    ثم ياخي انا ما لايوق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2017, 02:27 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 22-09-2003
مجموع المشاركات: 18420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    شيخ العرب على العين والراس.. لكنك لا تحتاج توسط يا هيثم فشفاعتك لها قيمة عظيمة.. بس اخوك اليومين ديل مزنوق فى الشغل والتفكير يحتاج لجو.. تخيل قومة 4 صباحا وارجع من الشغل حوالى تمانية.. المشوار بس رايح وجاى ياخد منى زى 6 ساعات يوميا.
    كمان لوك الصبر شوية.
    تحياتى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2017, 04:08 PM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Abureesh)


    الله يعينك وييسر امورك

    في انتظارك وعلى اقل من راحتك

    مافي اي استعجال
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 04:08 AM

علي دفع الله
<aعلي دفع الله
تاريخ التسجيل: 31-08-2012
مجموع المشاركات: 3941

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    لوك الصبر
    او احتسب
    او انتحب
    او انتصب

    وان كنت في عجلة يا غالينا فانا لها
    وسوف اناقشك .
    وخصوصا انا من مدرسة عدم التعدد
    هلما الى الحوار

    نقاش على طريقة صديق مهدي ههههههه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 06:52 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: علي دفع الله)

    معناها يا علي انا وانت وابو الريش ذات نفسو من نفس المدرسة

    لكن عبارة ابوالريش القالها وتفيد بان ( الله حلل التعدد بصورة مؤقتة ) هي الغريبة علي شوية

    عشان كدا فتحت البوست للفائدة وكدة



    بالجنبة كدا يا ابو علوة

    لو واحدة قالت لي وهبتك نفسي

    هل دي اعتبرها ملك يمين وللا اقولها قومي لفي؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 07:41 AM

علي دفع الله
<aعلي دفع الله
تاريخ التسجيل: 31-08-2012
مجموع المشاركات: 3941

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    Quote: لو واحدة قالت لي وهبتك نفسي


    دي دايرة تفكير 😂😂








    قول ليها تبا لك .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 07:52 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 24-06-2013
مجموع المشاركات: 15878

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: علي دفع الله)

    الرسول قبل الهدية يا هيثم
    اقبلها طوالي ان شاء الله تغسل لي طاقيتي
    تشكر ابوالريش
    أنا في ظني والظن أكذب الحديث انو ابوالريش قالها كلمة لم يلق لها بال ولم يكن منتبها لها كثيرا . رغم انها تخلق جدلا لغير الجمهوري
    للجمهورين رؤية في الشريعة كون انها لا تصلح لإنسانية القرن العشرين واهو نحن فتنا القرن العشرين والامور ازدات تعقدا اكثر في العقد الاجتماعي والتعامل الانساني . صرنا لا نتحدث عن الزواج التقليدي البنقج ليهو حفلات اسبوع . بقا في كم زواج من خلال فتاوي الفكياء . وبل صارت حتي بعض الدول الاسلامية لا تنظر شذرا كما الاول للمثلية وزواجهم
    ف شنو
    ممكن احشر المثل دة رغم انو معروف
    أخوك رميتو قوم منو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 08:00 AM

عبد الله مختار بدري
<aعبد الله مختار بدري
تاريخ التسجيل: 11-12-2017
مجموع المشاركات: 5

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    السؤال لماذا تتيح الأنظمة الديمقراطية الزواج الشاذ والزواج من الحيوانات أحيانا

    وتمنع تعدد الزوجات أو تعدد الأزواج؟ مع أن كلا منها حرية شخصية كما يزعمون!!!!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 10:24 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عبد الله مختار بدري)

    دقيقة يا عبد الله
    الحرية الشخصية دي حدها نفسك
    إن الحمارة موافقة تعرسها عديلة عليك حتقول لي بعرفوها موافقة كيف؟ أقول ليك إن ثبتت عليك تهمة سوء معاملة الحيوان القانون ما برحمك ومادام ما كوركت صحت الجيران معناها دة ما اغتصاب

    الزواج الثاني ما حرية (شخصية) دة قرار بدخلوا فيه الأولاد والعائلة والزوجة الأولى وبيأثر على مدى قيامك بأعباءك العائلية والزوجية وبقسم مروتك نصين :) يعني في النهاية لا بد للمسكينة دي من كلمة ولا بد من مباركة اولادك لزواجك الثاني وإلا بتجرم في حقهم وتتسبب ليهم في عقد ومعاناة من نظرة المجتمع لأمهم وليهم كناس أبوهم جاب منافسة لأمهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 05:39 PM

Munir
<aMunir
تاريخ التسجيل: 11-02-2002
مجموع المشاركات: 10141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)



    ياود الغالى من قولة تيت قلنا ليك "المؤقت" مرتبط بالرسالة التانية ، بس كما قال الجمهور لَياقتك ويكة بس :) ..
    وعلى ما أعتقد أن أخونا أبوريش ماعايز يدخل نفسه فى جدل الفكرة الجمهورية لأنك زيما عارف المنبر مليان متلقين حجج ضد الجمهوريين .. وذلك يجعله فى مرمى النيران التى لاتنتهى ..
    وكمان البوست حيكون زى شبه المنحرف ذو ضلعين متوازيين والباقى مكلوج خاصة، بعدما خش فيه الزول الماعنده شغلة غير البحث عن الآكشن العارف نفسه :):) ..

    ويا أحمد محمد عمر منطقك فى المداخلة الأخيرة يفتقد للمنطق .. لأنو حسب كلامك ده فزوجة واحدة برضو ممنوعة إذا كنت مفلس، عشان ما تجهجه الأولاد بالفلس والحرمان ..
    ثم هل أخير تتزوج إمرأة ثانية فى النور أم تلعب مع كل النساء فى الظلام وتجيب أطفال مجهولى الهوية؟ ومع اللعب الغير قانونى ده برضو تكون أفلس من مفلس ولن تتحمل نتيجة أفعالك، بل لربما تقدم على قتل الجنين لتجنب الفضيحة .. !!!

    والناس البقولوا الطب إتطور وشريعة زمان مابتنفع للزمن الحاضر وبالتالى فإن زمن الأربعة قد ولّى، نقول برضو لقدام الطب حيتطور أكتر فيباح اللواط فى الحدائق العامة، وتباح كل المحظورات بحجة الإستنارة والتطور ..حتى إذا دخل الخواجة جحر ضب اتحشرتوا وراهو .. !!! العايز كده منو غيرالهنايات ؟؟ .. ؟؟ ..
    [\darkred]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 05:58 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 5251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Munir)

    عبد الله مختار بدري
    تاريخ التسجيل: 11-12-2017
    مجموع المشاركات: 4

    __________
    مرحبا بيك الاخ عبدالله مختار


    و يا احمد عمر
    رفقا بالضيف الجديد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 06:38 PM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Mahjob Abdalla)

    هو بالله جديد يا محجوب ؟
    شكلنا بقينا نلخ من طرف ؟
    مرحب بيك يا عبد الله مختار وحاة الله أنا أمسكن زول في المنبر دة علا الجماعة ديل ساكت عاملين لي سمعة

    يا منير زوجة واحدة بتصارحها بوضعك رضت خلاص مافي أي اجرام في حقها .. الاتنين مارستو حرية الاختيار
    الخيانة ياها الخيانة كان في الضلام كان بي فاتورة .. آآآآي عارفها بالفاتورة حلال لكن في فهمي دة خيانة لعشرة العمر
    المقدرة المالية دي أنا ما اتكلمت فيها لأنها ما حاجة عندها مقياس ثابت بتختلف جوة البيت الواحد خليك من زول لي زول
    أنا قلت البتزوج بثانية حيقوم بنص أعباءه العائلية تجاه الأولاد وحسيبب ليهم عقدة بالتالي لازم يرضو لأنه الموضوع بمسهم بالتالي القرار ما مفروض يكون شخصي لأنه بيأثر على فئات تانية لازم تقول فيه كلمتها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 08:43 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 14-03-2007
مجموع المشاركات: 8589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    هيثم وود دفع الله واحمد محمد ومنير ومن لف لفهم ..
    تعالوا اتفاصحوا تاني..

    يعني زي دا نقولو تمها حميييير؟
    غايتو ود الدمرداش ببلعت ريقو خلاني أضحك براي زي المجنون..
    قالت ليهو ما تكملش حصان ههههه .
    الله في خلقه شؤون.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 03:30 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد على طه الملك)

    مرحبتين حباب مولانا ود المك

    بأمانة انا ما قاعد اثق في كلام المصريين لانو فيهو شوية مبالغات

    15 مرة في اليوم دي حتى لو توفرت القوة اللازمة .. يلقو ليها وقت من وين؟؟

    وهو قال اتنين من زوجاتو واحدة في الصعيد والتانية ما عارف وين كدا

    المضحك المزيع جاتو نفسيات والمزيعة حطمتو بالضربة القاضية هههههههه


    تحياتي وشاكر مرورك الكريم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2017, 08:55 PM

Munir
<aMunir
تاريخ التسجيل: 11-02-2002
مجموع المشاركات: 10141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    Quote: أنا قلت البتزوج بثانية حيقوم بنص أعباءه العائلية تجاه الأولاد وحسيبب ليهم عقدة بالتالي لازم يرضو لأنه الموضوع بمسهم بالتالي القرار ما مفروض يكون شخصي لأنه بيأثر على فئات تانية لازم تقول فيه كلمتها

    غايتو يابوحميد كلامك لايزال غير لافق .. لأنو بمنطقك ده ممكن نقول لو رزقت بطفل فإن تفكيرك بطفل ثانى برضو خيانة للطفل الأول، وهكذا دواليك فقس 😊 ..
    إذن، لازم الوالدين ياخدوا الإذن من الطفل الأول الرضيع قبلما يفكروا فى التانى 😎
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 03:44 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Mahjob Abdalla)


    صديقنا محجوب حبابك الاف

    وشاكر مرورك وتنبيهنا للترحيب بالزميل عبدالله مختار

    واحمد محمد عمر دا ياها حالتو بجلد من طرف من غير يعاين للاسم هههههههههه


    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 03:25 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Munir)


    احتمال يا منير انو ابوالريش مستند في كلامو على رأي الفكرة الجمهورية لكن للان هو ما قال كدا

    انا اصلاً مستني يقول رايو بدون اي استنتاجات مني وبعدين نتناقش على ضوء ما يقوله


    احمد محمد عمر ضيقتها شديد على الجماعة .. طيب اذا انت بتعتبر الزوجة التانية خيانة

    رايك شنو في ملك اليمين؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 03:43 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عبد الله مختار بدري)


    ترحيب حار بالزميل الجديد عبدالله مختار

    اتمنى تفيد وتستفيد معنا في البورد

    الانظمة الديمقراطية ما اظنها تتدخل في معتقداتك

    يعني اذا دينك يسمح بالتعدد ما اظن تمنعك ولكن ممكن تتدخل في تحديد

    النسل وتحدد لك عدد ابناء معين دا طبعاً لانو الانظمة الديمقراطية المحترمة

    بتعمل ميزانية لكل فرد في الشعب الواقع تحت حكم هذا النظام ولكن لا شأن لها بان تتزوج

    اربعة او تتزوج بقرة او حصان او رجل


    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:44 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد محمود محمد)


    الاخ محمد محمود سلامات وعوافي

    اسعدني مرورك من هنا وبالتأكيد الغرض من البوست التفاكر والحوار

    اتمنى ان يكون حوار هادئ ومفيد

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:53 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: مامون أحمد إبراهيم)


    الاخ مامون تحياتي لك ومشكور كتييير على هذه مشاركتك وايانا رأي الفكرة الجمهورية في موضوع التعدد

    ولكن هناك العديد من الاسئلة التي تدور في الخلد حول ما تفضلت به في مداخلتك

    ولكن حتى لا ينحرف النقاش الى هجوم على الفكرة الجمهورية واتباعها ..

    افضل ان لا استبق الاحداث وانتظر حبيبنا ابوالريش يجي ويقول رايو حتى لا نكون حملناه راياً غير الذي يرمي اليه


    لك شكري وتقديري

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 04:22 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hafiz Bashir)

    حباب حافظ ود بشير

    بشويش يا حافظ على ابو الريش

    او في الحقيقة بشويش علي انا دا

    لانو لخاني انا بدلك😂😂😂
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 03:36 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: الصادق اسماعيل)


    حباب الصادق اسماعيل

    احتمال كلامك يكون صحيح

    لكن وين التوقيت .. وين اشار الله الى ان تحليل التعدد مؤقت؟؟

    هنا مربط الفرس ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 03:32 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: سفيان بشير نابرى)


    هههههههههههه

    بالله يا سفيان انت ما لقيت تستنى الا الحتة دي؟؟

    الله يجازي المستنير


    عشرات حبابك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 04:05 AM

جلالدونا
<aجلالدونا
تاريخ التسجيل: 26-04-2014
مجموع المشاركات: 5330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    Quote: الانظمة الديمقراطية ما اظنها تتدخل في معتقداتك

    يعني اذا دينك يسمح بالتعدد ما اظن تمنعك ولكن ممكن تتدخل في تحديد

    النسل وتحدد لك عدد ابناء معين دا طبعاً لانو الانظمة الديمقراطية المحترمة

    بتعمل ميزانية لكل فرد في الشعب الواقع تحت حكم هذا النظام ولكن لا شأن لها بان تتزوج

    اربعة او تتزوج بقرة او حصان او رجل
    من وين جبت الكلام ده يا هيثم
    معلومة مدشورة بالغلط من راسا لى اخمص قدميها
    ____
    تعرف يا ملك للضرورة احكامها
    رايك شنو فى السفين الغرقت و مجموعة سبحت لامن وصلو اقرب جزيرة
    لقو نفسم راجل و ستة نسوان
    طوالى اتقاسموهو .. من السبت لى الخميس كل يوم حق واحدة
    و ادوهو الجمعة راحة
    يوم جمعة قاعد فى الساحل شاف ليهو حاجة عايمة و ماشا عليهو من بعيد
    و بقى يسوى يالله راجل يا الله راجل
    لامن الحاجة وضحت لقاها مرة
    صاحبك ضرب الواطا و يهضرب
    دى مصيبة شنو دى .. الجمعة شغل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 04:24 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: جلالدونا)

    اهلين ابو الجل

    طيب ما تدينا المعلومة الصحيحة ينوبك ثواب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 04:32 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 24-06-2013
مجموع المشاركات: 15878

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    طيب اتا دة ما سمعت
    الزول القال لي صحبو تعال نتشارك نعرس مرة . السبت لي والاحد ليك الاتنين لي والتلاتا ليك الاربعا لي والخميس ليك صاحبو قال ليهو
    والجمعة
    قال ليهو الجمعة نوديها البحر نغسلها
    اتا يا هيثم بتفطني ليه في الرد
    ياخ كما قال بكري ردودي دي لو فرتقتها بي ذهن مفتوح تجيب عشرين مداخلة
    تنويه
    اقتباسي من بكري مع التعديل .. بكري كشحها ساي بدون شرح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:20 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    عارف يا الملك عندنا دفعتنا في الجامعة زول مسكين الجماعة أدهو CD ثقافي الزمن داك ما كان الانترنت ومواقع متاحة زي هسة
    أها صاحبنا الأداهو الفيلم عارفه ما حصل شاف فيلم ثقافي قبل كدة ومنتظر انطباعه
    جانا ليك الصباح وشه ينعل قفاهو يسب ويكورك في صاحب الـ CD الله لا كسبك شككتنا في روحنا
    أتاريه الفيلم بتاع زنوج مسلحين باسلحة ثقيلة محرمة دولياً صاحبنا قال لينا اعاين في الشاشة أشوف المصائب المانعة ديك اعاين تحت ألقى الفرق شاسع .. من الزعل ولا تميتو ذاتو .. دة أنا طلعت راجل أي كلام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:26 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)

    Quote: غايتو يابوحميد كلامك لايزال غير لافق .. لأنو بمنطقك ده ممكن نقول لو رزقت بطفل فإن تفكيرك بطفل ثانى برضو خيانة للطفل الأول، وهكذا دواليك فقس 😊 ..
    إذن، لازم الوالدين ياخدوا الإذن من الطفل الأول الرضيع قبلما يفكروا فى التانى 😎
    وحاة الحلف انت ما شربت القهوة يا منير
    اسمها خيانة زوجية .. معنية بالفعل الجنسي .. يعني ناس وصلو بعلاقتهم إلى حد ما ممكن يوصلوهو مع أي كائن تاني في الدنيا حتى الوالد والوالدة
    ناس ستر وغطاء على بعض
    أنا قلت الزواج التاني خيانة للزوجة موش للأولاد
    الأولاد بتحتاج تستشيرهم لأنهم حيتأثروا نفسياً واجتماعياً بزواجك الثاني باعتباره مذمة في حق أمهم
    الكلام دة ما بحصل في حالة الأخوان من الأم الواحدة لأنه هنا انت ما عملت حاجة تدل على تقصير أو هجران جزئي لأمهم أو ليهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:47 AM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 25-04-2010
مجموع المشاركات: 6813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)


    سلام مربع


    يا اخوانا البوست دا حيمشي الخور!


    أخونا أحمد محمد عمر .... دا شنو دا ؟

    مع تحياتي،،،

    عاصم فقيري

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:57 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: عبدالحفيظ ابوسن)


    يا ابسن ياخي انت بفطوك .. ارجع فوق

    انا في جلال البجي يقولك الشي دا غلط .. ويمشي

    لا يقول الصاح ولا يشير اليه..



    خلي بالك حا اتلايق في جلال
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:58 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    مشيها يا عاصم ياخ
    ما تحكها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 07:14 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: أحمد محمد عمر)


    هههههههههههه

    يا عاصم ابو حميد دا بعرف يدس الكلام كويس ابصلعة ما بشوف جنس دا

    وحتى لو شاف بعمل رايح ما تخاف

    طبعاً يا احمد كلامك دا ذكرني زمان مشينا ملكال نقضي الخدمة في التدريس

    بعدين الميز بتاعنا كان قريب من البحر واخوانا اهل مدينة ملكال بجو بالنهار يستحمو في البحر

    انا طبعاً مرضان صيد اسماك يعني بمجرد وصولنا طوالي مشيت جبت الصنانير والخيوط

    وجهزت الرمايات والجبابيد ..

    المهم عندي مكان معين بمشي ليهو لانو بعيد من جوطة الناس البستحمو ديل عشان السمك جمبهم ما بجي بسبب الازعاج

    زميلنا من اولاد الحاج يوسف الخرطوم اظنو يوم مشى جنب الجماعة البستحمو ديل وجا راجع وسكت سااااي

    اها يوم بجهز في حاجاتي ومارق للصيد قام قال لي انت بتمشي البحر دا كيف..؟؟

    قلت ليهو يعني كيف .. كيف .. ما ياهو دا البحر قدامنا .. قال لي لأ انت ما شفت المناظر الفيهو دي

    لما سألتو وحاصرتو شوية قال لي ياخي انا مشيت مرة واحدة بس ولقيت ناس بستحمو وشايلين بلاوي غريبة

    والله لمن حسيت اني ما راجل زاتو .. وحلفت تاني ما امشي البحر ..

    ههههههه .زولنا اتعقد بعد تعب حتى اقنعتو يمشي معاي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 07:51 AM

أحمد محمد عمر

تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 2195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 08:32 AM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 28634

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    كلامك دا يا هيثم فيه تنميط عنصري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 08:51 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 04-03-2014
مجموع المشاركات: 6830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد البشرى الخضر)

    التنميط العنصري مرات إيجابي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 09:05 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد البشرى الخضر)

    كلامك دا يا هيثم فيه تنميط عنصري
    __________________

    ود البشرى يا حبيب حبابك عشرات

    والله مع اني ما عارف التنميط وين

    لكن اكيد غير مقصود وورد عفو الخاطر..

    ما تدقق لدرجة دي يا فردة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 09:48 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    من وين جبت الكلام ده يا هيثم
    معلومة مدشورة بالغلط من راسا لى اخمص قدميها

    ________________

    يا ابو الجل ياخي تعال ورينا الصاح شنو

    شنو تقول مدشور وبتاع وتمشي

    وللا برضو الا افتح بوست !!!؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 04:02 PM

جلالدونا
<aجلالدونا
تاريخ التسجيل: 26-04-2014
مجموع المشاركات: 5330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    Quote: كلامك دا يا هيثم فيه تنميط عنصري
    احممممممممدك يا رب ... سيدى بى سيدو
    يا هيثم ياخى انتا جبت معلومة
    ف شنو يا حبيب البينة على من ادعى
    دى قاعدة قانونية و شرعية البمشى بس جمب حيطة كلية القانون بكون عارفا
    اقعد بارى لى ود الخدر ده لامن تحصل قسم الفضيل
    ...
    نرجع لى موضوع البوست
    التعدد فعل مؤقت ينتفى بزوال الظرف الحاكم له
    اها تعال غالت فى دى
    ___
    يا ود اب سن الببكلم عليهو ده اسمو الاشتراكية فى وثيقة السفر و الجنسية
    فرق كبير بين الشر..بكة.. و الزواج
    انعل ابو الفرارير ذاتا

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 04:42 PM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: جلالدونا)

    يا جلال قول بسم الله انت شكلك ملخبت

    انا جبت معلومة من راسي وللا كراسي وللا من اي مكان تاني

    انت جيت ادعيت انها غلط جملةً وتفصيلاً

    اذاً انت العليك اثبات عدم صحتها

    فكونك تقول انو كلامي دا غلط من غير اثبات مقنع

    دا لا يعني صحة كلامك

    اها قولنا وين الغلط في معلومتي وورينا الشي الصحيح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:14 PM

جلالدونا
<aجلالدونا
تاريخ التسجيل: 26-04-2014
مجموع المشاركات: 5330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)

    يا هيثم صلى على النبى يا حبيب
    محسوبك زول بعتمد المنطق و العقلانية فى ادارة حواراتو
    انت جبت معلومة و انا قلت المعلومة غلت
    عشان اثبت ليك انو معلومتك دى غلت
    محتاج اعرف انت بنيت معلومتك على شنو
    يعنى لو عندك مادة دستورية لى اى ديمقراطية من الديمقراطيات المحترفة
    بتأكد كلامك فى قوانينا دى جيبا لينا هنا
    عشان انا ارد عليها و اوريك الغلت وين بالدليل كمان
    و الناس تستفيد من النقاش و تصل لى النتيجة الصاح
    غير كده بحكم عليك بى انك رميت معلومة ساكت كده من غير ما تقصد
    كده ساكت خبط عشواء و قايل الناس عندها قنابير بتصدق اى كلام تكتبو
    اوعاك تقول لى رسل رقم تلفونك و نتواصل برانا فى حتة تانية
    سمح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 06:24 PM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 28634

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: جلالدونا)

    Quote: محسوبك زول بعتمد المنطق و العقلانية فى ادارة حواراتو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2017, 11:14 PM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: محمد البشرى الخضر)

    جلال انت الحاصل عليك شنو؟؟؟

    طيب يا معلم انا جبت المعلومة دي من راسي دا

    وما عندي ليها اي سند دستوري او قانوني

    يللا تعال وريني هي خطأ من راسها لا اخمص قدميها كيف؟؟؟


    يتخيل لي بعد دا ما عندك اي حجة غير توريني الخطأ وين؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-12-2017, 04:53 AM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 2424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)



    سلام يا جلالدونا

    صحيح البمشى بس جمب حيطة كلية القانون بكون عرف قاعدة البينة على من ادعى
    لكن أي زول و هو داخل من باب كلية القانون و جنب عتبة باب طوالي بيعرف مبدأ تاني مهم جداً هو مبدأ مبدأ سلطان الإرادة ويقابله في الفقه الإسلامي قاعدة أن الأصل في الأشياء الإباحة.
    عشان كدا حقو تبطل مشي جنب حيط كليات القانون.😂
    يترتب على مبدأ سلطان الإرادة حرية ألإنسان في التعاقد.
    و بالتالي فإن أي عقد يتم برضاء سليم من أطرافه هو عقد صحيح ما لم يمنعه قانون. و يشمل ذلك عقود الزواج
    ظن هيثم في الانظمة الديمقراطية المحترمة مبني على القاعدة العامة بتاعة حرية التعاقد.
    إنت إدعيت (خروجاً عن القاعدة العامة) بأن هنالك تخصيص قانوني يمنع الزواج المتعدد في الدول ذات الانظمة الديمقراطية المحترمة.
    إذن أنت المدعي و أنت الذي عليك إيراد البينة و إيراد نماذج من نصوص القوانين التي تخصص منع مثل هذا التعاقد.

    يا هيثم كلام أبو الجل في إنو الpolygamy ممنوع في أغلب الدول ذات الأنظمة الديمقراطية المحترمة صحيح.
    و أقول قولي هذا راجياً أن لا تفك أبو الجل و تنشبك فيني أنا.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-12-2017, 07:09 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 20-01-2013
مجموع المشاركات: 3227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Hafiz Bashir)

    اهلين حافظ

    ياخي جلال قال المعلومات الفي مداخلتي كلها غلط وابا يجي يصحح لينا زاتو

    والغريبة طالبني باثبات انها ما غلط هههههههههههههه

    بعدين كيف التعدد ممنوع في الدول ذات الانظمة الديمقراطية؟؟

    يعني لو انا مسلم وديني يسمح لي بالتعدد هل قانون البلد ممكن يمنعني؟؟

    غايتو كان ما جاوبتني بنشبك فيك ههههههه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-12-2017, 06:15 AM

محمد حيدر المشرف
<aمحمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 20-06-2007
مجموع المشاركات: 17775

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: طيب يا ابو الريش تعال جاوب لي هنا (Re: Haytham Ghaly)



    لم اتابع البوست للنهاية ولكني اعتقد جازما ان السوري شحرور كان الاكثر اجتهادا جول هذا المفهوم (التعدد) وفي غيره كذلك .. الأكثر اجتهادا والأكثر منهجية والاكثر انتاجا وحضورا في المشهد التجديدي ..بالمنهج أعني بأن شحرور لا يرتكن مطلقا لمفهوم شائك ك "الرسالة الثانية" .. ولم يرتكن لمفهوم (المدني والمكي) فقط .. وانما مارس حفرا لغويا مميزا في التفسير ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de