|
|
|
 Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
وانا يا صديقي اسماعيل محمد عبد الله جاتني صورة اسماعيل الازهري والترابي ونقد والصادق المهدي والبشير وعلي عصمان واسحاق فضل الله وصورة سيد خليفة وود الامين وعركي والخاتم عدلان وبكري ابو بكر وابو بكر عباس وجلادونا وصورتي انا عامل نخري المفتحات كما قال الجهبز شكوكو .شفت كل اهالي الشمال النيلي ووسط السودان وكردفان ودارفور وكل من مقتنع بكرتونة يحملها زورا انتماؤه للاعراب ..
وشفت وامهاتنا المشلخات و داقات شلالفيهن ...
نحن ناس جميلين جدا وملانين عز وخصال نادرة لو ختينا التلصق في الاعراب .ورضينا بي حالة كوننا اثنية فيها عبور وتلاقي بين ماما افريكا وببقية الامم .شلنا لغة قوم لا ولن يعترفوا بنا في شامهم ونجدهم ومغربهم ..ومن السهولة بمكان قبولنا في فضاؤنا الافريقي ارتريا اثيوبيا كينيا يوغندا وكل الحزام الافريقي ما عدا شمالها الخاص بي مصر.
الكلام كتير بس اكتفي بي المقدمة دي ولي عودة
علوا الدوز يا صديقي عبد العظيم هي في الاول صادمة لكن قطعا ستكون نتاءيجها ايجايية وعبرك الشكر لعمر دفع الله
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: علي دفع الله)
|
علوا الدوز يا صديقي عبد العظيم هي في الاول صادمة لكن قطعا ستكون نتاءيجها ايجايية وعبرك الشكر لعمر دفع الله
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات علي دفع الله
بالفعل نحتاج الي جرعات زيادة حتي يتخلص المواهيم ديل من وهم العروبه
وحاله الإنبهار وحلم الإنصهار مع السورين
صدمة عمر دفع الله مشكلتها الفولت عالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
الأخ عبد العظيم.
تحياتي.
شر البلية ما يضحك.
طوالي جاتني صورة حسن مكي ما عارف ليه.
الاستلاب وليس غيره.
الكاريكاتير بتاع عمر دفع الله قبل يومين مثل صعقة كهربائية عالية الفولتية لهؤلاء المستلبين.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات يا سمعه
تعرف زي نوعية حسن مكي الحالميـن بدوله خلافة في السودان
هم من تسببوا في فصل الجنوب وهم من مواهيم العروبه
والواحد فيهم شكله زي( صمويل أيتو ) ويقول : أمة أصلها للعرب
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: sadig mirghani)
|
خلونا نبدأ بالعنصري الطيب مصطفي في موقفيـن:-
الأول الموقف من أخونا الجنوبين :-
في هذا اليوم أعلنا أننا سنقيم صلوات شكر في الميادين العامة وسنقيم التكبير والتهليل كما لو كان ذلك عيد الأضحى، سنقيم كرنفالات الفرح باعتبار أن ذلك اليوم هو يوم الاستقلال الحقيقي للسودان الشمالي وليس هو يوم خروج الإنجليز عام 1956، لماذا لأنه في ذلك اليوم خرج الإنجليز ولكن الصراع حول الهوية استعر بعد خروج الإنجليز أكثر مما كان عليه في أوقات سابقة، لأول مرة تحسم قضية الهوية التي دار حولها صراع بين الشمال والجنوب، لأول مرة يحدث تناغم وتجانس يؤدي إلى أن تسير بلادنا بصورة مختلفة عما كانت عليه بأن ينتهي الصراع وتنتهي أسباب الصراع بين الشمال والجنوب.
http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2010/12/24/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D8%B3%D9%86%D8%...AC%D9%86%D9%88%D8%A8
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الموقف الثاني موقف الخال الرئاسي من دخول السورين للسودان :-
أشعر بالفخر أن تفتح دولتنا – حكومة وشعباً – رغم ظروفها الاقتصادية والأمنية الضاغطة ذراعيها لإخواننا السوريين الذين تعرضوا في بلادهم ولا يزالون لأبشع أنواع التقتيل والتنكيل والتشريد في التاريخ الحديث، وسأتعرَّض بعد قليل لما ينبغي أن نفعل لتخفيف أهوال تلك المأساة على من قدِموا إلينا، وقبل أن أتحدث عن “الإسلاموفوبيا” أو الخوف المرضي من الإسلام الذي يعشعش في عقول الدول الأوربية التي تستقبل هذه الأيام أمواجاً بشرية من اللاجئين السوريين، أود أن أعبر عن دهشتي وصدمتي من تخاذل الدول العربية وإحجامها عن احتضان أولئك اللاجئين الأمر الذي اضطرهم إلى المجازفة بحياتهم وركوب البحر بالمراكب والسنابك وبغيرها من الوسائل غير المأمونة هرباً من الموت المجاني الذي يفتك بهم في أرض الشام العزيزة.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
الخطاب السياسي لحكومة المؤتمر الوطني وإعلامها إرتكز في حربه علي المعارضه السودانية
التي تحمل السلاح بأن الخطر الذي تحمله بندقية الحركات المسلحة هو إستهداف الوجود العربي
في السودان .. وأن الخرطوم محاطة بحزام أسود يستهدف الوجود العربي
المأسأة أن هذا الوجود العربي في السودان هو نوع من الوهم وسيطرة الأيدلوجيا
حيث لا يوجد خطر علي العرب في السودان ولا يحزنون ..
هذا ما يفسر حاله الفرح والنشوة التي ضربت المستعربين عندما هاجر السورين للسودان
بينما إختلف الأمر 180 درجة عندما إندلعت الحرب في الجنوب ...
المعضلة الرئيسيه التي فشل عقل المستعربين في إستيعابها بأنهم مجرد أفارقه متمسحين
بالثقافة العربيه ولا علاقة عضوية لهم بها بل حلم يلامس شغف المستعربين
تجد الشخص يستميت في الدفاع عن وجود العرب في السودان وأن البداوة الموجودة
في السودان هي رابط مهم بالعروبه وأن الكرم والشجاعه والمروءة هي صفات عربيه أصيله
تتميز بها الشخصية السودانيه وأن العمامة السودانية هي رمز العروبه ...
ياخي دا تعقيد لا أعلم كيف تحملته هذه الشخصية السودانية .. ترفض العنصرية من الأعراب
وفي نفس الوقت يمارسونها ضد بني جلدتهم ...
نحتاج الي بحث يستخرج لنا المظاهر العنصرية في الثقافة السودانية والتي تمارس علي سودانين ضد سودانين لا يختلفون
عنهم في شيء بينما نفس هذه النفس العنصريه الشامخة تنكسر وتسيطر عليها عقدة اللون لذا هي حالة تمسح وتلصق مستمر
حول البياض وفي حالة فرار وهلع من كل ما هو أسود أو أفريقي .. هذا الأمر يتبدي ظاهرا في سلوك بعض أو كثير من السودانين
في الخارج حيث تجد البعض يقول أنه من السودان العربي ,
ليسجل التاريخ هذا التناقض العجيب خلال هذه الفتره وردة فعل متباينه حول قضية لجوء (لشعب جنوب السودان) ولشعب سوريا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
حسن مكي وحسيـن خوجلي :-
أما الدكتور حسن مكي فيعود بنا إلى الفرضية القائلة بأن أهل الأطراف يتناسلون ويتكاثرون بوتائر أسرع مما لدى المجتمعات النيلية فيقول .. " إن نسبة الخصوبة عند الدارفوريين والجنوبيين عالية جداً مع فقرهم المريع اقتصادياً حيث 90% منهم بلا مساكن صحية ولا مأوى لائق داخل العاصمة القومية وما يبلغ 60 بالمائة من أطفالهم لا يدركون حظاً في التعليم وما يبلغ 50% من الذي أدركوا حظهم في التعليم الأولي مصيرهم المؤكد الفاقد التربوي " ..وأناس هذا حالهم عوضاً أن يجدوا الشفقة والرأفة والرثاء تنزع هذه الفئة من المعلقين إلى تلفيقات فاشية .. تصف ألسنتهم وأقلامهم المواطنين البؤساء بأنهم أغراب منبتون وأجانب أشرار ومنبوذون لفظتهم أوطانهم ودفعت بهم إلى السودان .. ولعل خير دليل على هذه النزعة الفاشستية ما كتبه الصحفي حسين خوجلي مرة قائلاً " أخاف على السودان الذي ستملأ ساحاته قبائل الداهومي وسيراليون وزائير والهوتو والتوتسي طمعاً في الأمن والأمان (!) والمياه والزرع والضرع والبترول وهرباً من الحروب والايدز وانقطاع العشم ... من يحفظ للخرطوم العاصمة والرمز تأثيرها وبصمتها من الغرباء والنازحين وشذاذ الآفاق"! ...
وقد نحت حسن مكي خلال السنوات الماضية الكثير من المصطلحات الجديدة حول ظاهرة (الانقلاب الديموغرافي) كلها ذات دلالات ازدرائية مثل (قوى السوداء ) و(الأحزمة السوداء ) ..الخ ، وظل ينبه المسئولين من مغبة إعادة تخطيط وإدخال الخدمات لهذه الأحزمة ، أحيانا بصورة مباشرة وأخرى مبطنة مثل قوله :" ثورة شرف الدين بانقا (وزير إسكان سابق في ولاية الخرطوم ) التي استطاعت أن تسكن خمسمائة وخمسة وستين ألف أسرة في وحدات سكنية .. هذا هو العدد الممنوح للنازحين لمحاربة السكن العشوائي ، وإذا ضربت كل قطعة في خمسة أشخاص (565000 ×5) هذا يعني إنك قد أسكنت أكثر من 2مليون شخص .. بذلك أن الأحزمة العرقية التي تلتف بالخرطوم تسكنها أربعة ملايين شخص ".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
موقف الحكومة من أخوتنا من جنوب السودان :-
انتهت مهلة الاسبوع التي منحتها الحكومة لتوفيق أوضاع الجنوبيين بالسودان عقب القرار الصادر من مجلس الوزراء باعتبارهم أجانب، وجهت لجنة تنسيق شؤون أمن محلية الخرطوم برئاسة الفريق ركن أحمد علي عثمان أبو شنب معتمد المحلية، باتخاذ كافة التدابير لإنفاذ قرار مجلس الوزراء الاتحادي الخاص بتقنين وضع رعايا دولة جنوب السودان ومعاملتهم كأجانب، وإلزامهم بشروط قوانين الجوازات والهجرة والجنسية والإقامة السارية المفعول. وقال أبو شنب لـ «إس. إم. سي» إن اللجنة وجهت بمراجعة معسكرات اللاجئين الجنوبيين وإعادة حصرهم والحد من تدفقات الإقامة غير المقننة لهم وسط الأحياء السكنية، بجانب إزالة جميع مواقع السكن العشوائي داخل المخططات السكنية وإنذار جميع أصحاب القطع الخالية بتقنين أوضاعها وتسويرها منعاً للتعديات والمظاهر السالبة التي تنتج عن إهمال الأراضي السكنية بالأحياء التي أصبحت مكبات للنفايات والأنقاض وبؤراً للسكن العشوائي.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وموقف الحكومة من اللاجئين السورين :-
كرم ونجدة
بشأن هذا الموضوع اعتبر رئيس حملة "آفاق الخير" لاستقبال الضيوف السوريين في السودان عميد الشرطة عبد الغفار علي حمد أن قرار السودان استقبال السوريين بدون شرط الحصول المسبق على تأشيرة الدخول واعتبارهم ضيوفا أعزاء على السودان يتسم مع القيم الكلية للشعب السوداني والعقل الجمعي الذي يعلي من قيم إكرام الضيف ونجدة الملهوف وإجارة المستجير، مؤكدا أن القران الكريم يأمرنا بإجارة حتى الكافرين "فما بالك بأخوة لنا في الدين واللغة".
وأوضح أن السوريين يتمتعون في السودان بحقوق المواطنة، ومنها الانتقال إلى أي مكان داخل السودان بحرية دون شرط الحصول على إقامة، وكذلك حق تلقي التعليم المجاني في المراحل الأساسية والثانوية والجامعية بدون فرض رسوم، إضافة إلى تلقي العلاج في المشافي الحكومية بالمجان، وحق العمل سواء في دواوين الدولة الرسمية أو في سوق العمل العام أو الخاص.
وبشأن الأليات التي يتم بها التعامل مع اللاجئين السوريين قال حمد إن السوري الآن يسير بخطوات حثيثة للاندماج في المجتمع السوداني، وأنه فور وصوله للسودان تستقبله لجان في المطار وتسلمه إلى لجنة الإسكان التي تتولى حل مشكلة السكن، وأشار في هذا الصدد إلى وجود متبرعين من السودانيين لإيواء السوريين في منازلهم.
وعن تقييمه للتجربة أكد المسؤول السوداني أن الوقت لا يزال مبكرا لتقييمها، لكنه أكد أن الناظر للأمور يجد أن توفر عامل اللغة والدين والعقيدة وتقارب العادات والتقاليد وسماحة الشعب السوداني وقيمه المضيافة وعراقة الشعب السوري وما يتمتع به من حضارة يؤشر إلى أن الأمور ستسير في اندماج السوريين في المجتمع السوداني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
سلام يا عبدالعظيم
ده فهم قديم ما جديد .. عبدالرحيم محمد حسين اول مسئول سودانى ذهب الى المصريين فى عقر دارهم وخاطبهم من مركز الاهرام للدراسات الاستراتيجية عندما كان وزيرا للداخلية وذلك فى العام 2004 طالبا منهم النزوح جنوبا
للاستيلاء على شمال السودان لحل مشكلتهم السكانية بحجة شمال السودان خالية من البشر وقال انو من عهد الفتوحات الاسلامية ما حصلت اى هجرة عربية للسودان مقابل التنامى
الافريقى المتزايد وعلى سبيل المثال قال هنالك 7 مليون نسمة فى شرق السودان من دول غرب افريقيا وانو الهوية العربية فى ازمة فى السودان ونحن قلنا لازم نحل المشكلة دى بفتح باب
الهجرة للسودان من دول عربية ولقينا مصر اكثر دولة مناسبة ومحتاجة لهذه الهجرة لقربها الجغرافى ومشكلتها السكانية !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: خالد حاكم)
|
مساكين لحدي هسة ما عارفين يفرقو بين "السودانيين" والبروز...
الوافد من قدمو من خارج حدود السودان=الجنسية البنية=
المنبتين في المركز=عتقاء حملة كتنشر
الافكار المنبتة= الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمسن
السودان من 1يناير 1956 مجتمع قبلي
كل قبيلة عارفة اسما ومكانها سواء في الخرطوم او الاقاليم
وفي ناس بروز وسط هذه القبائل جباتهم ظروف تارخية وانتحلو اسماء هذه القبائل وما بقو سودانيين لا بي الطبع ولا تتطبع
وديل العندهم ثلاث نخرات ويقولو ليك نحن عرب
وهذه الفئات موجودة في المركز والمركز والدولة المركزية لا تمثل السودان
والشايف نفسو سوداني يضع عينه في
الديمقراطية
الفدرالية
والانتخابات الحرة النزيهة في كل السودان
الشعب السوداني لا ولم ياتي بي البروز عبر التريخ جو بي الانقلابات بس وينفذون مخططات الخارج
وبعدين
المسخ العلم منو ؟؟ في 1969-1971؟ والتعليم والشعار ..والاقتصاد والخدمة المدنية
الدخل السودان منو جامعة الدول العربية1955 ؟
البحس البدونية منو حيال مصر وتركيا لحدي الان؟؟
هل هم االختمية ..هل هم الانصار ؟؟؟ هل هم الجمهوريين هل هم الجنوبيين ؟
فتش اي زول بقى كوز او انصار سنة او ناصري واو شيوعي كويس يتعرف...
وللاسف التعليم االجيد في السودان الخلوه الانجليز استفادو منه الاقزام بس والحثالات في المركز وحرم منه ابناء القبائل السودانية في الاقاليم الستة في مرحلة تاسيس الدولة السودانية وتسللو الى حزب الامة العريق وضيعو الانصار وحزب الامة وبسبب السيد الصادق المهدي وثورة واكتوبر المزيفة 1964...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: adil amin)
|
مساكين لحدي هسة ما عارفين يفرقو بين "السودانيين" والبروز...
الوافد من قدمو من خارج حدود السودان=الجنسية البنية=
المنبتين في المركز=عتقاء حملة كتنشر
الافكار المنبتة= الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمسن
السودان من 1يناير 1956 مجتمع قبلي
كل قبيلة عارفة اسما ومكانها سواء في الخرطوم او الاقاليم
----------------------------------------------------------------------------
سلامات عادل أميـن
خصمتك بالرسول تغير الأسطوانة دي
يا خي (حشيتنا وقديتنا )بموضوع (الناصرين والشوعين والأخوان المسلمين)
بقت فرماله وشغال تلصقها في أي موضوع
روق شوي وهات فكره تناقش الموضوع
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
سلامات عادل أميـن خصمتك بالرسول تغير الأسطوانة دي يا خي (حشيتنا وقديتنا )بموضوع (الناصرين والشوعين والأخوان المسلمين) بقت فرماله وشغال تلصقها في أي موضوع روق شوي وهات فكره تناقش الموضوع تحياتي
**************
والاتغير في السودان شنو يا مواطن
لازلنا في جامعة الدول العربية وتحت جذم مصر مع نفس البروز
الوافدين
عتقاء حملة كشتنر الرقيق المحرر في المركز
اولاد السرارة
الدولة المركزية القائمة على فكر الاخوان المسلمين المنحط ومستمرة حتى الان..والمعارضة المركزية قوى الاجماع عقاب كيزان الشعبي والشيوعيين والقوميين
لمن تتحرر من شنو
بعد داك نجي ححاورك يا ربع الدماغ
بعدين السودان قبائل ودي حقيقة
وهسة لو هم سودانيين جد جد
يعملو احصاء سكاني قائم على القبائل
تكتب اسمك ووقبيلتك لو في انت في الخرطوم او في الاقاليم
والفدرالية هي الحل في السودان من مؤتمر جوبا 1947 لحدي نيفاشا 2005 ولحدي الكمونية الهسة دي 2017
طيب نسالك
من هم ناس المركز الذين استحوذوا السلطة بالانقلابات من 1 يناير 1956؟
بعدين يا غبي
هل السودان ده ما فيه استلاب سياسي لحدي الان
هل ما فيه
شيوعيين وناصريين واخوان مسلمين وسلفيين ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: adil amin)
|
والشيوعيين والقوميين لمن تتحرر من شنو
بعد داك نجي ححاورك يا ربع الدماغ
---------------------------------------------------
إنت يا عادل أميــن بتفهم بي ويــن
موضوع البوست (زول شكله الظاهري أفريقي يمارس العنصرية تجاه بني جلدته)
كدي فهمني فراملتك (الشيوعين/الناصرين/الأخوان المسلمين) الدخلها شنو في الموضوع
إنت ذكرتني قصه الزول العميان الفتح لمدة 10 ثوان وشاف فار وعمي تاني
بقي كلما يسمع عن موضوع يقول : دي أكبر من الفار ولا أصغر من الفار
يا أخي أرحمنا شوي وغير الفرماله وتعال إتحاور ( أشك في أن نافوخك دا ممكن يطلع منه شيء)
رجاء لا تخرب الموضوع بكوبي بست كلام إنشائي لا علاقه له بالموضوع
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: sadig mirghani)
|
مرحب بالاخوة السوريين
والاحباب الجنوبيين
واموت انا في الحبش
------------------------
سلامات صديق ميرغني
معاك أردد مرحبا بالجميـع بس بدون فرز عرقي
يعني شنو الطيب مصطفي عاوز يقيم إحتفالات بذهاب الجنوب
وهسي هو قمة السعادة بدخول السورين السودان
إتساق الشعور وردة الفعل تعكس سلامة النفوس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
مساء الخير
مشكلة اصحاب الاسلام السياسي ديل فاهمين انو "اسلامهم" ومشروعهم الحضاري دا لن يستقيم الا بالعروبة
وهو للاسف معضلة كبيرة في الهوية السودانية منذ دخول وانتشار الاسلام في السودان
والمرض العضال دا بدأ تحديدا منذ انتصار التحالف "المسلم" الفونج والعبدلاب على آخر الممالك المسيحية في السودان
ومنذ ذلك الوقت بدأ مسلسل الخراب لاي ملمح وثني مسيحي افريقي للهوية السودانية واستبدالها بهوية "عربية اسلامية" متخيلة رغم أنف الانوف الفطساء
وهو اشكال حقيقي ولكان "الديانة الاسلامية" لا تصح الا بنسب عربي
وهذا ما يفسر ازدهار تجارة "شجرة النسب العربي" وكل قبيلة او اسرة سودانية انتسبت الى احد البيوت القرشية وبرضو رغم انف الانوف الفطساء عشان تلحق السوق
والمشروع العروبي الاسلامي لم يورثنا في السودان الا الاحن والحروب والتشرزم
وجماعة الاسلام السياسي سادرين في غيهم وماعندهم مشكلة ان يفصلوا خريطة جديدة للسودان تاتي على مقاسهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Hatim Alhwary)
|
والمرض العضال دا بدأ تحديدا منذ انتصار التحالف "المسلم" الفونج والعبدلاب على آخر الممالك المسيحية في السودان
ومنذ ذلك الوقت بدأ مسلسل الخراب لاي ملمح وثني مسيحي افريقي للهوية السودانية واستبدالها بهوية "عربية اسلامية" متخيلة رغم أنف الانوف الفطساء
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات حاتم الهواري
محاولة فرض الهوية الإسلامو عروبيه علي أهل السودان بحد السيف لم ينجح فيها عمرو بن العاص
وحاول الترابي أيضا وكانت النتيجة إنفصال الجنوب وفشل المشروع الإسلامي برمته
من وجهة نظري الموضوع له علاقة وثيقه بتجارة الرق في السودان وما نتج عنه من ثقافه ومجتمع مشوه
وكثير من الأمراض العنصريه هذا جانب .. الجانب الآخر كراهية اللون الأسود وإضهاده للآسف هي ظاهرة
عالميه مع إختلاف الديانات والمعتقدات حركة الوعي أسهمت في الحد منها
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
موضوع البوست لمن يود أن يشارك : ما سبب الفوبيا من العنصر الأفريقي(حسب تصنيف الخطاب العنصري)
كما هو معلوم بأن السودان الحالي هو نتاج لتفاعل كثير من الأحداث في هذه اليقعه الجغرافيه " التي أطلق عليها السودان"
حيث جرت كثير من الهجرات وكثير من الحروب وكانت قبله لتجار الرقيق , ومورس فيها الرق في ذلك الزمان
حتي عندما بدأت بريطانيا العظمي محاربه تجارة الرقيق والقضاء عليها , قاومها بعض من رموز المجتمع ومبررهم في ذلك
خصوصية المجتمع الذي نشأ مصاحبا لتجارة الرقيق .. وطالبوا بإستثناء للإستمرار في ممارسة إستقرقاق الناس
هذا ما يفسر التشوه الذي تعكسه الثقافه السودانيه التي تزخر بالكثير من المصلحات العنصريه والكثير منها يمارس
ووثقته مواعين الثقافه ( القصص والروايات والأغاني) حملت كثير من هذه التركة الثقيله التي شوهت المجتمع في فترة من فتراته
من وجهة نظري بأن نتاج هذه الفتره المظلمة من تاريخ السودان بأن بعض من أهل السودان لا يودون أن يوصفوا بأنهم أفارقه
حيث الموروث الذي يربط الرقيق باللون الأسود ويربط العبوديه بقوميات بعينها ... من الصعب تجاوز هذه النتائج
حيث البعض تحول الي كره لذاته دون أن يعي ودون أن يحس بأنه يكره نفسه بلا وعي ويترجم ذلك بإستعلاء ونفور
ممن يشبهونه شكلا ومورفولوجيا , فكلما كان عنصريا كلما أثبت لنفسه بأنه حر وود بلد..
تجد الشخص يحمل كل الصفات الأفريقيه من الملامح وتقاطيع الوجه حتي نبرة الصوت ولكنه داخليا يرفض ذلك
ويريد أن يصبح عربيا وأن جده من صحابة الرسول في يثرب .. حالة من الفصام تكاد تمزق ما تبقي من السودان
هؤلاء يحتاجون الي مساعدة ويجتاجون الي دعم ... الوهم كعب
الجن بداوي كعبة الإندراوة ( أتوقع ما يحدث في السودان الإندراوة بعينها)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
التماذج والإنصهار يخلق بعض الإشكاليات , وتعتمد حدة هذه المشاكل علي المجتمع
الذي ينشأ فيه هذا التماذج ... في السودان الجميــع يقبل بهذا التوصيف : (السوداني تجري في عروقه
دماء عربيه وأفريقيه) , وهذا الجريان وهذه الدماء المختلطة لم تفلح في تغير شكله الظاهري ولم تقربه
ممن يدعي الإنتماء إليهم .. وتقفز مشكله هنا .... الصراع الداخلي هو الي أي الثقافات ينتمي
هل هو عربي أم هو أفريقي ؟ وعندما يناقش هذا السؤال
علي الطاوله أمامه الآني :- الأفريقي:- أسود اللون .. وكان رقيقا .. وتم إستعباده
العربي :- هو السيد / ومنهم نبي أخر الزمان / وأنه ليس بأسود
بلا وعي صاحبنا دا أول رد فعل طبيعي منه أن يرفض الإرتباط باللون الأسود ويرفض الدماء السوداء
التي تجري في عروقه ( سلوكا) ويستميت في محاولة الإرتباط العضوي الكامل بالعنصر العربي ( حسب الدماء العربيه التي تجري في عروقه)
ليست المشكله في أيهما يختار أو ينتمي المعضله في كراهية الشق الثاني من هذه الدماء ولعن السبب الذي قاد هذه الدماء السوداء التي حطت من قدره
وجعلته تأئها لا يعرف كيف يتأقلم مع هذه المشكله ( يريد أن يصبح عربيا خالصا كامل النقاء) وما يعكر صفو هذا الوهم ( نظرة واحدة للمرأة)
والكارثه تكون عندما يمارس نفس هذا الشخص الهجين الإستعلاء والعنصريه علي بني جلديه الذين يشاركونه نفس لون الدماء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
جذء كبير من المثقفين السودانين يعلمون عمق هذه الأزمة ولكنهم إكتفوا بالفرجة أو نكران الموضوع
وجبنوا في الإعتراف بجود أزمة هوية عميقه وصراع إثني في السودان
وأن الشعور القومي لم يتخلق بعد .. وأن السودان بتركيبته الحاليه بعيد عن القومية الموحدة
وأن بعض من المثقفين عنصرين حتي النخاع ولهم وجوه متعددة وأقنعه متعددة
ظاهريا هو قومي وغير عنصري ولكنه يتنفسها في مجالسه الخاصه
جمله من التعقديات جعلت علاج موضوع الهوية عصيا
البعض يتوقع بأن المؤتمرات والأراق والتوصيات الورقيه تحل هذه الأزمة
المأسأة بأن كثيرين من يضعون هذه التوصيات هم عنصريون ( وفاقد الشيء لا يعطيه)
الموضوع يحتاج الي شجاعه كبيرة ويجب أن نقف علي حقيقة بأن قادة الرأي والفكر والثقافه خلال ال60 عام فشلوا
في إخراج مشروع قومي يقضي علي العنصرية ويؤسس الي مجتمع سليم معافي من الأمراض
الأمل في الأجيال الجديده التي قد تري بعين فاحصه وبعقول سليمة غير مريضه وبتجارب مختلفه
وأدوات مختلفه .. وحتي ذلك الحيــن الله يعنيا علي العنصريين والمستعربين والمواهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Hatim Alhwary)
|
"الموضوع يحتاج الي شجاعه كبيرة ويجب أن نقف علي حقيقة بأن قادة الرأي والفكر والثقافه خلال ال60 عام فشلوا في إخراج مشروع قومي يقضي علي العنصرية ويؤسس الي مجتمع سليم معافي من الأمراض"
يديك العافية يا عبد العظيم
في هايتي في جزر الكاريبي
غالبية السكان من السود
مع أقلية ممن يسمونهم المولاتو
وهم السود الملخبطين مع الفرنسيين (المستعمر السابق)
وكما هو واضح أن المستعمر قرب المولاتو
وأستأثروا بقدر من الموارد والأمتيازات
كان في صحفي أمريكي بيسأل في واحدة من المولاتو
هل تعرفين أن الملاتو هم مزيج من السود والبيض ؟؟؟؟
قالت المولاتية : لا أبدا
ما عندنا علاقة بالسود نهائيا
سألها الصحفي
طيب إنتو جيتو من وين ؟؟؟؟
قالت ليه: الله خلقنا كدا
مع العلم إنه المولاتو أولاد سراري كما يقولون في السودان
وهذا يقود للظن أن العلاقة بين الأب الأبيض والام السودا
لم تكن علاقة تكافؤ وندية
مما قد يعني أن المسألة كانت (ما ملكت إيمانكم) أكثر من أنها زواج
بشهوده وكنيسته وقسه وكدا
ومع ذلك أولاد السراري عاملين فيها أحسن من السود الأقحاح
شوف دا
وقارن طوالي مع ناس الطيب مصطفي
(شوف الإفتراء: خايفين من زيادة السود في بلدهم !!!!!!)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Nasr)
|
هل تعرفين أن الملاتو هم مزيج من السود والبيض ؟؟؟؟
قالت المولاتية : لا أبدا ما عندنا علاقة بالسود نهائيا سألها الصحفي طيب إنتو جيتو من وين ؟؟؟؟
قالت ليه: الله خلقنا كدا
==============================
الحبيب نصر .. مودتي
نفس الفكرة جاءتني مرة وأنا أتأمل في الهنود والبنغال
بالملايين شبه السودانيين ( عرب + زنوج )
إذا إفترضنا ذلك كم عدد الامهات الزنجيات في الهند حتى أنجبوا هؤلاء الملايين أكثر 400 مليون يعني كم أم زنجية ..
لونهم أخضر وشعر سبيب ..
حبيبنا نصر .. إحتمال أحد أبناء سيدنا آدم كان فيهو الخلطة دي ( أخدر ) كما يسميه الناطقين بالعربية ( نحن ناس ضواحي الدنيا ) نقول (دسييه ) النوبية
ما أظن الهنود البنغال ديل كلهم ( زنجراب ) أو عرب أو أبيض + زنوج ..
وعددهم كبير جداً .. وهم زي مهمشين ( منبوذين )
شكراً ناصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: مارس 1925
الى مدير المخابرات الخرطوم
نرى من واجبنا أن نشير اليكم برأينا فى موضوع الرق فى السودان بامل أن توليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذالطبقة منذ اعادة الفتح
وطبيعى أننا لا نستطيع أن ننتقد امرا توجه كل العالم المتمدن لالغائه , وهو واحد من اهم الأمور التى يعنى بها القانون الدولى , على أن ما يهمنا فى الامر هو,
أن الرق فى السودان اليوم لا يمت بصلة لما هو متعارف عليه بشكل عام , فألارقاء الذين يعملون فى زراعة الارض شركاء فى واقع الامر لملاك الاراضى ,
ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها ولا يمكن تصنيفهم كارقاء بالمعنى العام المتعارف , واهل السودان الذين ما زال لهم ارقاء فى الوقت الحاضر ,
انما يعاملونهم كما لو كانوا افراد العائلة , بسبب احتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الان. فهم الملاك الذين اصبحوا تحت رحمة ارقائهم .
وكما تعلمون تمام العلم ,فان الهمل فى الظرف الراهن هو اقيم قضية فى ويتتطلب علاجها الاهتمام الاكبر .فالحكومة والشركات والافراد المهتمون بالزراعة
يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم فى نجاح المشاريع ولابد أن الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية ,
أن اغلبية الارقاء الذين اعتقوا اصبحوا لايصلحون لاى عمل .اذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وادمن الخمر والكسل . لهذه الاسباب نحث الحكومة ,
أن تنظر باهتمام فى الحكمة أن تنظر باهتمام فى الحكمة من اصدار اوراق الحرية دون تميز . لاشخاص يعتبرون أن هذه الاوراق تمنحهم حرية
من اى مسؤولية للعمل والتخلى عن اداء الالتزامات التى تقيدهم بما أن الارقاء ليس عبيدا بالمعنى الذى يفهمه القانون الدولى فلم تكن هناك حوجة
لاعطائهم اوراق الحرية , الا اذا كانت هناك حوجة لاعطائها لملاك الارض الذين يعملون لهم . وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية ,
الحكومة وملاك الارض والارقاء , أن يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, ام اذا استمرت سياسة سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل فى الزراعة
والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر . نتمى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل موظفيها فى
مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاء سؤ معاملة .
التوقيع
على الميرغنى
الشريف يوسف الهندى
عبدالرحمن المهدى
6 مارس 1925
المصدر : (وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى (وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
دي أخطر وثيقه تكشف عقلية الإقطاع وتعامل القيادات الدينية مع موضوع الرقيق في السودان
الوثيقة منقولة من بوست سابق في المنبـر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: صديق مهدى على)
|
| Quote: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي وخايف من تمدد العنصر الأفريقي في السودان |
يا عادل عنوانك ذاتو عنصري وسمعنا تحت تحت من أهلك انكم ذاااااتكم بديرية !!!
عادل كدا بالله جاوبني انت من وين واصولك شنو ؟؟؟
انت ذاتك كدا بتبقى نازح زي السوريين ، والميرغني دا ذاتو اصوله غير سودانية بينما المهدي كان يدعي انه من الأشراف وعليه اما تختار ان المهدي ايضا وافد مثله مثل السوريين او كذاب لاهو من الأشراف ولاهو حتى مهدي منتظر لان الثانية مبنية على الأولى !!!
وبعدين مين الذي وضع المناهج وكتب السودان في جامعة الدول العربية ، حتما هم الختمية والانصار الذين تتشدق بهم ، الزمن داك لا يوجد كيزان ولا انصار سنة في السلطة ؟؟؟
والإمام الصادق المهدي أكبر عروبي في المنطقة رضيت ام ابيت !!!
وشابكنا افكار وافدة هل المهدي فكرة سودانية ام فكرة الختمية الصوفية صناعة سودانية ؟؟
كلها افكار واجساد وافدة من العراق الحجاز !!
والإسلام نفسه وافد بمنطقك دا .
اما جون قرنق فقد اختار قومه الانفصال وترقد جثته في دولة اجنية ويبقى مافيش اي داعي لحشره في قضايا السودان .
الفكر الجمهوري منقول بالنص والمسطرة من كتب قدماء الصوفية خاصة المغربي بن عربي والحلاج وعبد الكريم الجيلي ولمحمود فقط اعادة نشره وطباعته برضو فكر وافد !!
كدا روق لينا شوية !!!
الجنوبيين اختاروا الأنفصال بمحض ارادتهم وهم من كتبوا على انفسهم الغربة بأيدهم ومن الطبيعي ان يعاملوا معاملة الأجانب !!!
سوريا كانت تستقبل ضحايا الحروب من حملة الجوازات السودانية بإعتبارهم عرب وتأويهم دون شروط لمجرد حملهم لجواز سفر دولة عربية حتى ولو كان شكلهم كما ورد في عنوانك ولا ينطق حرفا عربيا !!!
ما ذكرت عن حسين خوجلي ومكي عنصرية في اتجاه وما تكتبه انت ومن يناصرك عنصرية في الاتجاه المضاد !!
البشر خلقوا من اب واحد وام واحدة ويرجعون كما كانوا فلا فرق بين العربي والزنجي الا بالتقوى .
بوست OFFLINE
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: محمد الزبير محمود)
|
9 مليون نجيري في السودان
اصلوا شنو .........
السفير النجيري في الخرطوم
((العلاقة بين السودان ونيجيريا استراتيجية ويربط بين الدولتين القارة الافريقية والدين، بالمقارنة مع كل دول العالم نجد ان عدد النيجيريين في السودان هو الاكبر،حتى بعد انفصال جنوب السودان
لايستطيع احد ان يقول ان عدد النيجيريين تناقص فهم حوالي9مليون ،وهم موجودون في اغلب انحاء السودان الخرطوم والقضارف ومدني وبورتسود)))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: مدثر صديق)
|
السفير النجيري في الخرطوم
((العلاقة بين السودان ونيجيريا استراتيجية ويربط بين الدولتين القارة الافريقية والدين،
بالمقارنة مع كل دول العالم نجد ان عدد النيجيريين في السودان هو الاكبر،حتى بعد انفصال جنوب السودان
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات مدثر صديق
الطبيعي أن تتطور العلاقات بين السودان وأشقائه من الدول الأفريقيه لكثير من القواسم المشتركة
وكثير من الإرتباط التاريخي والحضاري الذي يتجاوز الآف السنين
والهجرة والترحال داخل القاره الأفريقيه أمر طبيعي ويج الا يثير الحفيظة
المشكله في العنصرية والإستعلاء والخوف من فقدان مراكز القوة
لبعض المستعربين وخوفهم من هذه الهجرات وتهليلهم وتكبيرهم للهجرات العربيه
هي الصورة المقلوبه
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Nasr)
|
يديك العافية يا عبد العظيم
في هايتي في جزر الكاريبي
غالبية السكان من السود
مع أقلية ممن يسمونهم المولاتو
وهم السود الملخبطين مع الفرنسيين (المستعمر السابق)
وكما هو واضح أن المستعمر قرب المولاتو
وأستأثروا بقدر من الموارد والأمتيازات
كان في صحفي أمريكي بيسأل في واحدة من المولاتو
هل تعرفين أن الملاتو هم مزيج من السود والبيض ؟؟؟؟
قالت المولاتية : لا أبدا
ما عندنا علاقة بالسود نهائيا
سألها الصحفي
طيب إنتو جيتو من وين ؟؟؟؟
قالت ليه: الله خلقنا كدا
---------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات نصر
تعرف ناس الله خلقنا كدا ديل هم أس البلاء
مع إنه هايتي دي أول مكان يثور فيه العبيد في العالم وثورتهم أنجزت دوله في 1791
زي البيقول الله خلقنا كدا وشغال يضهد في الناس دي عينة من الكارهيــن لزواتهم
وعندنا منهم كتير في السودان , أجيال مشوهة تمارس أبشع أنواع الإستعلاء
المشكله ليست فقط عندنا في السودان فقط حتي بين الزنوج الأمريكان لديهم مثل هذه النوعية
التي تكره الإنتماء للعرق الأسود ويتغير السلوك تبعا لذا التناقض
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: أحمد الشايقي)
|
نحنا ما دايرين خلطة إلا ببعضنا عرب نوبة بجا فور زغاوة وبرابرة
وكله على بعضه يا ليت لو تمر الخلطة على جنوب السودان
ونعيد الطاحونة السودانية لتلد الفرسان
والملكات السود ديل خربوا بلدانهم وجايين يخربوا بلدنا
-----------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات الشقيق المستشار الشايقي
المشكله البيقنع الديك منو؟
السودان الحالي هو نتاج تماذج بين قوميات متعددة
لايوجد فيه تفوق جيني أو نقاء عرقي متوهم
ودي ميزة كبيرة لخلق التعايش السلمي والتكافء الإجتماعي
لكن مواهيم العروبه هم من تسببوا في هذه التصورات الخاطئه بشأن
الإستعلاء المبني علي الوهم
علي الرغم من وجود بعض الفوارق البسيطة بين المجموعات
السكانية ولكنها لا تختلف في النوع .. لابد من قبول السودانين لبعضهم
لانهم كلهم (أفارقه عند العرب)
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
المكرم// عبدالعظيم عثمان .......... تحية طيبة
ياخي مالك فاتح الباب دا،، أقصد باب الهوية والسؤال المزمــن: من نحـــن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعتقد أن مســألة الإنتمــاء وبعيـــداً عن مفاهيــم السلالــة والعرق Race and Ethnicity،
لهـــا جذور عميقـة في النفس البشريـة، أي أنّ قناعــة الشخص وإيمــانه بانتسـابه
لهـوية معيّنـة هو الأساس في رســوخ واستمراريــة هذه التصنيفـات القبلية
والعشائرية في الســودان وفي غير السـودان.
فبالرغم من أنّ اللغة العربيـة هي اللغـة السائـدة في كل أرجـاء السودان
بما تملك من غنى خصائص، وكذلك الدين الإسلامي، تجـد مجمـوعات سكانية
معتبرة لا يـرون أنهم عرب، كما تجـد مجموعات سكانية أخرى تؤمن
إيمانـاً عميقـاً بأنهم عرب أقحاح بغض النظر عن السمات والسحنــات.
على ضـوء هذا الواقـع المعاش منذ عهد سلطنات الفور والفونج والمسبعــات،،،،الخ،
فإن المطـلوب هو عدم إضاعة الوقت في هذا الجـدل القديم المتجـدد،
بل الواجب أن يلتـزم كلٌ منــا حـدوده، وأن يحــترم الآخـــر المختلف.
أنت لا تستطيـع أن تغيّر قناعات الجعلي أو الشايقي بأن أسلافه من الجزيرة العربية
حتى ولو أثبتت الجينات الوراثية خطأ هذا الفهم،
كذلك لا تسطيع أن تقنع القبائل النوبية في الشمال أو في جبال النوبة
وكذلك الفور والهدندوة على سبيل المثال بأنهم جزء لا يتجزأ من الأمة العربية،
فكل من ينتمي لهذه المجموعات لديه قناعة راسخة بإفريقيته.
عليه، فإن الواجب على المجموعات التي تعتقد بانتمائها العربي أن لا تتعــالى
على المجموعات التي تؤمن بانتمائها الزنجي/الإفريقي والعكس صحيح..
التحيــة،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: طه داوود)
|
المكرم// عبدالعظيم عثمان .........
. تحية طيبة
ياخي مالك فاتح الباب دا،، أقصد باب الهوية والسؤال المزمــن: من نحـــن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعتقد أن مســألة الإنتمــاء وبعيـــداً عن مفاهيــم السلالــة والعرق Race and Ethnicity، لهـــا جذور عميقـة في النفس البشريـة،
أي أنّ قناعــة الشخص وإيمــانه بانتسـابه لهـوية معيّنـة هو الأساس في رســوخ واستمراريــة هذه التصنيفـات القبلية والعشائرية في الســودان وفي غير السـودان.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات طه داؤود
الباب دا تحديدا يكون مفتوح الي أن تنتهي الرواسب التي تسبب بها الإستعلاء
كيف لا نفتح هذا الباب والحرب المستغرة والإصطفاف القبلي والعرقي في السودان
حول البلد الي جحيم ... من الصعب يا طه تجاوز موضوع الإستعلاء الوهمي
كما أشارت في هذا البوست أن التباين القبلي والعشائري في السودان لم يخلق أزمة
طالما تراضي الناس علي قبول هذا التنوع ... ولكن المشكله في محاولة الفرز القبلي العشائري والتصنيف
ومحاولة إكتساب تفوق عن طريق الهوية مما قاد الي حروب وضاع الوطن
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
لتوقيع على الميرغنى الشريف يوسف الهندى عبدالرحمن المهدى 6 مارس 1925 المصدر : (وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى (وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى
************
انت هسة قايل الكلام ده بدين الختمية والانصار زمان في مرسوم تحرير الرقيق بتاع كتشنر 1902 مش كده يا معقد؟؟
الكلام ده كا منتهى الواقعية زمان وانت تدفع نتائج الفئات الاجتماعية دي التي تسللت للحكم عبر الانقلابات والشهادات العليا الفالصو والايدولجيات المصرية المنبتة ..وليس الديمقراطية والفدرالية والبرنامج الوطنية التي جسدها برنامج محمود محمد طه وجون قرنق كبديل للطائفية السياسية ..والرقيق المحرر واحفادهم غير مؤهلين لحكم السودان حتى اليوم 2017 ولا حتى الوافدين والاقليات الموجودة في المركز والعلاج مطروح ومشروح هنا من 2001 في كل بالوستات..لن تتخطى ما هو سوداني ابدا وان لم يعجبك سواء الختمية والانصار او الجمهوريين او الجنوبيين ولو بقيت كوز او شيوعي او ناصري ده كله مل يلزمنا في السودان والان بي الذات ,,
لانك هسة بتدفع في ثم شعبطة اولاد السرارة "اقليات المركز " للسلطة في السودان عبر الانقلابات المدعومة من مصر الجات مغ الاتراك وصنعت الرقيق في السودان.. واحفاد هؤلاء في جمهورية العاصمة المثلثة ه من ادار السودان عبر الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية واهان الجنوبيين والنوبة في المركز بي الكشة وفي الهامش بحملا ت الابادة عبر الدفاع الشعبي والجنجويد ويتمسح بي الكريمات لحدي هسة عشان يبقى عربي ويكتب المقالات المغرضة عن مكونات السودان الروحية والسياسية والاجتماعية والقبلية والفكرية والاصلية ومنسلخ عن المجتمع السوداني الذى 95% منه قبائل عديييل كده ومعروفة ومعرفة من 1 يناير 1956
وعبر المشاريع المشبوهة والمنبتة والوافدة والانقلابات وليس الاحزاب والانتخابات والحضيض الوصل ليه السودان الان..بسبب الناس القال عليهم عوض دكام"القدم بي القدم والامات خدم" ووعيهم لا يتجاوز جمهوريىةالعاصمةالمثلثة ولا يحارمون السودان ولا حضارة السودان ولا اقاليم السودان ولا قبائل السودان ولا مشايخ السودان ...مجرد اقليات منبتة تم تعلميها تعليم عالي ووظفت في تدمير السودان والنتائج قدامك..
ونحن في الكتابة هنا لا نسي لي شخص او ملة
انت بتفسك تقدر تقول لينا الممارسات السياسية المشينة "الخساسة في السياسة" التي ظهرت مع الانقلابيين والانقلابات في السودان سببا شنو وهل الناس ديل فعلا يعبروا عن الهوية السودانية والحضارية ايضا ؟؟
لانه بعد 1يناير 1956 كان السودان بلد ديمقراطي وفيه احزاب حتى للجنوبيين كلن عندهم حزب= اسسه ابراهيم بدري=الحزب الجمهوري الاشتراكي ..
والناس "الاقليات المنيتة دي" ضد الفدرالية وضد كل من ينادي به من محمود محمد طه 1955 لحدي جون قرنق 2005
وخلونا من المليس الفاضي وجهل الشيوعيين الممتد من الزمن البليد حستو والجبهة المعادية للاستغمار ولحدي هسة ..
اذا كان ناس المركز ديل سودانيين فعلا ويمثلون السودان ..لماذا يحتقرون الجنوبيين في المركز ويقتلونهم في الهامش
تاني يا بليد ما تقدنا بي الوثيقة دي ...الرقيق في امريكا قعدو 300 سنة لحدي ما تطور الوعي والدستور الامريكي وجاب اوباما الرافي بي صناديق الاقتراع وحكم امريكا 8 سنة كاول اسود يحكم امريكا
ما مشا لي الصاغ صلاح سالم وخلية الضباط الاحرار والقوميين والعرب في السودان رغم ان السودان ما فيه عرب غير الرشايدة وهم فصيل حر في الحركة الشغبية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Nasr)
|
ناصر
والدونية في الأنف الافطس والبشرة الداكنة والشعر القرقدي وين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
معقول وإنت سيد العارفين فهمت إشارتي للدونية علي أنها في الأشياء المذكورة أعلاه!!!
يا سيدي الدونية أنك تعتبر من لديه تلك المواصفات ـ وكأنها عيب ـ لا يحق له ولو كان عضوا في الحكومة أن يعلن سياسة الدولة في التوازن السكاني والجهوي
يعني تصريحات زي ده مفروض يقولوها مثلا زي ناس غازي ما زي ناس مهدي إبراهيم, مش كده!!!!
والدونية أيضا أننا لا نميز الإفريقي إلا بتلك الصفات, كأننا معقدين من خلقتنا, وده إعتراف مبطن بأن من لونه أبيض أفضل مننا!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: بلال الطاهر)
|
عنوان ينم عن دونية شديدة!!!!!
=========================
سلامات بلال
تفسير العنوان هو أن 99.9% من السودانين يتشابهون في أشكالهم مع بعض الفروقات الشكليه البسيطة
وشكلهم الظاهري أفريقي .. عليه لا يوجد أي سبب يجعلهم يمارسون هذا الإستعلاء
ويدعون أنهم أعراب .. هذا لا يعني بأن الأعراب الأقححاح يحق لهم الإستعلاء (كما فهمت أنت العنوان)
البوست محاولة الي تسليط الضوء علي بعض التناقضات التي تحيط بالشخصية السودانيه
وبحث كيف علاج هذه التشوهات ..
أولا أن نقتنع بأن السودانين سواسيه ولا يوجد أي ميزة تفوق تجعل بعض منهم يستعلون علي البعض
يعني ما أي سبب يجعل أي سوداني يلق علي سوداني أخر يا عب ( يا عبد)
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
تحياتي عبد العظيم
تفسير العنوان هو أن 99.9% من السودانين يتشابهون في أشكالهم مع بعض الفروقات الشكليه البسيطة وشكلهم الظاهري أفريقي .. عليه لا يوجد أي سبب يجعلهم يمارسون هذا الإستعلاء ويدعون أنهم أعراب .. هذا لا يعني بأن الأعراب الأقححاح يحق لهم الإستعلاء
أولا السودان موطن جامع لكل السحنات ومتعدد الثقافات, وليس حكرا لأيا منها, سواء في الشمال أو الغرب أو الشرق أو الأوسط, وكما أنه ليس مقبولا إستعلاء ذوي الأصول أو الثقافة العربية, فلا يحق أيضا من ذوي الأصول أو الثقافة الإفريقية إقصاء ما سميتهم أعرابا, وثانيا من قال لك أن الإستعلاء مرده بس لون البشرة والأنف الأفطس والشعر القرقدي؟ فهناك الإستعلاء الثقافي وكذلك الطبقي, والدولة لما تحاول إدماج السوريين, مش عشان سحنتهم أو لونهم, فهذه سطحية, إنما لإعتبارات التقارب الثقافي, وكذلك إثراء للتعدد وخلق التوازن ومنع التصادم بين المكونات الثقافية المختلفة, فمثلا حينما إستشعر السودان خطرا من مصر, لجأ إلي التحالف مع أثيوبيا حتي لا تنفرد به مصر, هكذا تكون سياسة الدول وحساباتها, فهي تختلف عن تصورات الأفراد وإستعلاء بعضهم البعض لأوهام فارغة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: بلال الطاهر)
|
قال بلال
"يا سيدي الدونية أنك تعتبر من لديه تلك المواصفات ـ وكأنها عيب ـ لا يحق له
ولو كان عضوا في الحكومة أن يعلن سياسة الدولة في التوازن السكاني والجهوي"
أول مرة أعرف أن هناك سياسة للدولة في التوازن السكاني والجهوي !!!
أشرح لينا ماهي هذه السياسة وهل هي معلنة وما هو الغرض منها ؟؟؟؟
أتمني أن لا تكون مثل كشات نميري لناس غرب السودان
في أواخر أيام ديكتاتوريته
المهم
أنه من المضحك المخجل أن يقول سوداني أفريقي
(عضو في الحكومة أو في المعارضة أو ما في أي حاجة )
أن العاصمة السودانية قد إمتلأت بالسودانيين
في اللحظة البتفتكر فيها أن السوداني التاني دا
مختلف عنك (في اللون أو الشكل أو اللسان أو أي حاجة تانية)
وإنه الخرطوم دي -ولا أي مدينة تانية -
ما محله
بتكون فتحت باب الشرور
ذلك الذي أنتجت لنا حروبا أهلية مدورة منذ إستقلالنا وحتي الآن
للسوداني الحرية أن يضرب في مناكب الأرض السودانية
بدون فيزا أو تصريح مرور
وله الحرية أن يضرب في مناكب الأرض جميعها
قال تعالي :
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ
قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)"
سورة النسا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Nasr)
|
ناصر تحياتي
أنه من المضحك المخجل أن يقول سوداني أفريقي (عضو في الحكومة أو في المعارضة أو ما في أي حاجة ) أن العاصمة السودانية قد إمتلأت بالسودانيين
بصراحة لم أفهم هذا المقطع, ولعلك تقصد ما قيل عن الحزام الأسود من بعض منسوبي الإنقاذ من أمثال الطيب مصطفي و حسن مكي قبل إنفصال الجنوب, وأرجو ألا تكون قد فهمت من مداخلتي أنني أؤيد تلك التصريحات, إعتراضي إقتصر فقط علي العنوان, أو بالأصح علي مفردات العنوان أكثر من المضمون
لا أحد ينكر أن العنصرية متفشية في سوداننا, وفي رأي أنها من الجانبين, عنصرية وعنصرية مضادة, أي إستعلاء ودونية, وشخصيا لا أستغرب ذلك في بلد متعدد الثقافات مثل السودان, ولهذا المطلوب إدارة هذا الصراع إدارة حسنة, بنشر قيم التسامح والحد من التنميط واللجم القانوني لجرائم الكراهية, وللحد من هيمنة فئة علي أخري يجب إعتماد التوازن في السياسة السكانية والهجرة والتجنيس والإدماج, وإفساح المجال وتساوي الفرص لكل المكونات الثقافية, وهذه السياسة لا تقتصر علي السودان, بل مطبقة في كل دول العالم تقريبا, ولكن ما يؤدي إلي سوء الفهم من البعض, في الخلط بين وظيفة الدولة, وما يروجه الإعلام لخدمة السياسة والإنتخابات, وما يتفوه به الأفراد من تنميط وعنصرية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: بلال الطاهر)
|
يا بلال
واضح ان هناك "عدم فهم" بيننا
النشرح
المقطع القلت إنت ما فهمته دا
"أنه من المضحك المخجل أن يقول سوداني أفريقي (عضو في الحكومة أو في المعارضة أو ما في أي حاجة ) أن العاصمة السودانية قد إمتلأت بالسودانيين"
ما هو إلا إعادة إنتاج ولو بصورة مختلفة لعنوان البوست
"زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي وخايف من تمدد العنصر الأفريقي في السودان"
المقصود -كان من عنوان البوست ولا ما قلت هنا- أن هناك بعض السودانيين
أفارقة وزنوج والحمد لله
خايفيين من تمدد العنصر الزنجي في السودان
(وأحيانا بكونوا خايفيين علي الخرطوم)
طيب الما فهمته من كلامك المقطع دا
"وللحد من هيمنة فئة علي أخري يجب إعتماد التوازن في السياسة السكانية والهجرة والتجنيس والإدماج, وإفساح المجال وتساوي الفرص لكل المكونات الثقافية, "
الما فهمت أنا من كلامك حكاية السياسة السكانية
ما هي ؟؟؟؟
وكنت سألتك في المساهمة السابقة السؤال دا
"أول مرة أعرف أن هناك سياسة للدولة في التوازن السكاني والجهوي !!!
أشرح لينا ماهي هذه السياسة وهل هي معلنة وما هو الغرض منها ؟؟؟؟ "
ما جاوبتني
عموما أتفق مع كثير مما قلت في مساهمتك خاصة
"المطلوب إدارة هذا الصراع إدارة حسنة, بنشر قيم التسامح والحد من التنميط واللجم القانوني لجرائم الكراهية,"
الإعتراف بالإختلافات والصراعات حاجة كويسة
(أحسن كتير من الطناشات والنظر بعيد عنها)
والأحسن إدارتها إدارة حسنة
الأداة المهمة في دا كلو من وجهة نظري
هو دستور ديمقراطي يعطي الحقوق المتساوية
لكل موطني الدولة السودانية
غض النظر عن إختلافات العرق والدين واللون واللغة والثقافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: Nasr)
|
ناصر تحياتي
"أول مرة أعرف أن هناك سياسة للدولة في التوازن السكاني والجهوي !!! أشرح لينا ماهي هذه السياسة وهل هي معلنة وما هو الغرض منها ؟؟؟؟ "
سياسة التوازن السكاني هي ضمن إسترتيجية الدولة الإجتماعية, بجانب سياستها الأمنية والإقتصادية, وغالبا تفاصيها لا تعلن لغايات الأمن القومي, ولكنها من صميم وظيفة الدولة وأساسية جدا لإدارة الصراع والتوازن بين مكونات المجتمع, إحصاء وثقافة ولغة ودينا وعرقا, وإلا إنفلتت زمام الأمور وكثرت التدخلات والحروب بالوكالة والحواضن الإجتماعية, وأكثر المعنيين بذلك هم سكان الحدود للدول المعادية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: بلال الطاهر)
|
تمزق الوطن بسبب عنصرية بعض المستعربيـن الذي مارسوا كافة أشكال التمييز
وما يزالوا . لا تزال الثقافه السودانية مليئه بالعبارات العنصرية والمصطلحات الإستعلائيه
حتي الآن لاتوجد حملة تصدي جادة الي نشر الوعي في المجتمع بخطورة العنصرية
وخطورة الإستهانة بتداعياتها علي المجتمع حيث تكرس بعض الصور الذهنيه
وتخلق كثير من الكراهية والتشاحن بين أفراد المجتمع , وهنا يبرز أهمية
الدور الذي يجب أن يقوم به المثقفون حيث أنهم رأس الرمح في عملية الوعي والتغيير
نقطة مهمة ومركزيه في هذا البوست أن الممارسات العنصرية التي تتم في السودان
يدعي بعض العنصرين والمستعربين بأنهم أعراب وأنهم أولاد بلد يقعدوا ويقوموا علي كيفهم
توهموا بأنهم شعب الله المختار في أرض السودان وما عداهم بقايا رقيق وعبيد
بمراجعة لبعض المصطلحات السائدة في الشارع السواني سنجد بأن المجتمع حتي الآن لا يتعامل
مع موضوع العنصرية بمسؤليه ويمارس كثير من المثقفين الغتغته والدسديس وعدم مواجهة
هذه الأزمة ... في أقرب زقاق ممكن تسمع( يا عب ويا فرخ ) زي شراب المويه دون أن يرفضها المجتمع
مما يؤكد بأن المجتمع حتي الآن لا يعي خطورة هذا السلوك العنصري الإستعلائي الذي
يورث الكراهية والبغضاء بين أفراد المجتمع وسيجهض محاولات بناء النسيج الإجتماعي
لاتوجد دونيه ولا يحزنون يا بلال إنما أزمة تستفحل وتورث للأجيال مع سلبيه موقف
المثقفين وقادة الرأي والفكر في البلاد .. وعند طرق الموضوع تكون الممانعه
ويرفع كرت (الإحساس بالدونية) ... دا نفس الموضوع مع الإعلام المصري
الذي يصر علي الإستمرار في الإساءة للسودان وشعبه ... الذيــن يرفضون ويمانعون
في مواجهة موضوع العنصرية الداخلي , هم نفسهم يرفضون وفي حالة هستيريا
تجاه الإعلام المصري ورفضهم لسلوك هم يمارسونه تجاه بني جلدتهم ( شغت التناقض دا كيف )
نفسهم فرحوا وذبحوا الذبائح عند إنفصال الجنوب ونفس الشخوص فرحوا وهللوا للسورين
دا تناقض أجعص عالم إجتماع ما يقدر يفكك حاله التناقض دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
لحبيب نصر .. مودتي
نفس الفكرة جاءتني مرة وأنا أتأمل في الهنود والبنغال
بالملايين شبه السودانيين ( عرب + زنوج )
إذا إفترضنا ذلك كم عدد الامهات الزنجيات في الهند حتى أنجبوا هؤلاء الملايين أكثر 400 مليون يعني كم أم زنجية ..
لونهم أخضر وشعر سبيب ..
حبيبنا نصر .. إحتمال أحد أبناء سيدنا آدم كان فيهو الخلطة دي ( أخدر ) كما يسميه الناطقين بالعربية ( نحن ناس ضواحي الدنيا ) نقول (دسييه ) النوبية
ما أظن الهنود البنغال ديل كلهم ( زنجراب ) أو عرب أو أبيض + زنوج ..
وعددهم كبير جداً .. وهم زي مهمشين ( منبوذين )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هناك لونان موجودان الآن،هما الأقرب للون أبونا آدم:الأول لون سكان شرق أفريقيا،والتاني لون سكان شبه القارة الهندية..
اللونين ديل هما الأساس وليسا خليط ولامزيج،وعلى العكس من ذلك بقية ألوان البشرية..
وقد يكون لون آدم هو لون سكان شرق أفريقا،ولون حواء هو لون سكان القارة الهندية..
اللون الأبيض الشاحب واللون الأسود الفاحم،هما لونان حديثان في تاريخ البشرية..
يعني أشبّه ليكم بشنو؟
زي يظهر ينبوع فجأة في نقطة محددة،ثم يتمدد يمينا ويسارا،بعد شوية الموية اليمينا ويسارا دي ،بتكوّن صفات جديدة بناء على الحتة اللهي فيها..
*شئ تاني بالنسبة للبوست:الثقافة أهم من اللون،اللون نسبي ومتغير وممكن الزول يتغالط فيهو كدليل انتماء،لكن الثقافة لا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عليش الريدة)
|
موضوع ان هنالك عربي لابس عقال وشعرو سبيبي وجاء السودان عشان يتزوج زنجية شعرا قرقدي ويجيب الخلق اللونا قمحي او بين الاسود والابيض
دا ببساطة موضوع ساذج ولا يمكن اعتماده معياراً اصلا
الناس اللونهم شوية فاتح دا اصلا هم كدا كبقية السودانيين
اختلاف وتدرج الالوان امر طبيعي من الشمال وتتجه جنوباً وهو تدرج قديم وهذا لا يلغي حقيقة ان السودانيين واحد بتباينات بسيطة
الهوية ليست لون ولا اللغة تحدد الهوية لانها يمكن ان تكتسب وتفقد
بخصوص موضوع البوست اعتقد كراي شخصي ان الافارقة القادمون من خارج السودان يعتقدون ان السودان ارضهم وملكهم
وانهم خرجوا منها والمقيميين حاليا هم بقايا اتراك وعرب وشركس وارناوؤط وكشاف
عكس العرب الذين لا يخرجون من صفتهم كضيوف ليس الا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبد الله شم)
|
سلامات عبدالله شم
السودان الحالي بالجغرافيا والتاريخ وإنثربولوجيا ( أفريقي) وجذء من هذه القارة السمراء السكان الموجودين فيه أفارقه , جذء منهم قام إستلف ثقافة ولسان (العروبه) وحاول فرضها علي الأخرين ومارس الإستعلاء وميزوا أنفسهم بأنه عرب وما عداهم فروخ وعبيد ( توهم ساكت منهم) وحسب موازين القوي في ذلك الزمان والحركة بالدخول والخروج الي هذه الحدود الوهمية متجذرة في عمق التاريخ , من الصعب فصل السودان عن أفريقيا موضوع العرب ضيوف أو أصحاب دار !! السودان بلد يسع جميع سكانه فقط عليهم أن يحترموا بعضهم البعض ويبطلوا العنصرية والإستعلاء وأن تتساوي النظرة للجميع في المجتمع ( دون وهم سادة وعبيد)
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: زول أفطس الأنف وداكن البشرة وشعرة قرقدي و (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
عبدالعظيم تحياتي،
الرعب مش فقط الخوف، من الزويل اياهو البتاوق ديمة لينا في المرايا لما نصحي كل صباح، في وعي امثال بشاشا من الجلابة، سببو الاساسي اننا نري انفسنا واهلنا بعيون النخاس والسيد العربي الاوربي، والكارثة هنا!
الغير مدهش بالنسبة لي هو ارتباط كل هذا بي مهاويس اسلام المرتد ابن ابي السرح، شرع الله، والكتاب والسنة!
نعم العلاقة عضوية مابين الوعي النازي العنصري والاسلام الوافد!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالعظيم عثمان
اسماعيل عبد الله محمد
علي دفع الله
خالد حاكم
adil amin
Hatim Alhwary
Nasr
علي عبدالوهاب عثمان
صديق مهدى على
مدثر صديق
أحمد الشايقي
طه داوود
بلال الطاهر
عليش الريدة
عبد الله شم
Mahjob Abdalla
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست