يوم بقيت جلابي

Quote: بالرغم من ان غالبهم من ذوي بشرة بيضاء

Quote: الكلام دا في سوداننا دا ؟؟؟

Quote: الان مالك الركشة يطلق علية جلابي شفت الجلبنه وصلت وين هههه وتحياتي اخ محمد حامد

Quote: سلامات يا محمد .. كلامك واعي وموزون .. طبعا المصطلح كما تفضلت تم تحريفه واستغلاله سياسيا بعد أن كان مجرد تمييزي.. المصطلح دا لا وجود له عندنا في الشمال ربما هنالك مصطلحات أخرى تحتوى على معان تمييزية أكثر منها عنصرية .. المصطلحات التمييزية أو التنميطية موجودة في اغلب المجتمعات التي خالطها مهاجرون .. مثلا عندنا هنا في هولندا يطلقون على من خالطوهم من اجانب لفظ ( اللختونن) على الرغم من أنه مجتمع متسامح ويحفظ الحقوق بالتساوي .. المشكلة في أن الألفاظ التمييزية يمكن بسهولة تحميلها بروح عنصرية ومن ثم استخدامها بطريقة مضرة ومهددة للتسامح .. مشكور .

Quote: حقيقة كان المصطلح متداولا ولكن المجتمع يشير به للتجار القادمين من المدن بغض النظر عن إنتمائاتهم القبلية بالرغم من أن غالبهم ذوي بشرة بيضاء

Quote: محمد حامد- تحياتي بتعريف ما وجدناه في مجتمعاتنا المحلية بجنوب دارفور فنحن وابناءنا ( جلابة ) بلا شك والسبب تغير نمط حياتنا بسبب التعليم عما هو موجود هنالك ، فثوبك نظيف وتذهب للسوق بعفوية وتتاجر بتلقائية بحكم معرفتك للقراءة والكتابة وتسافر كما تريد وتتداخل مع الناس بسهولة فانت كائن إجتماعي وبالتالي جلابي، هذا ما عرفناه عن الجلابي في تلك المجتمعات النظيفة ، فكان التداخل وكان التزاوج وكان المجتمع الممتد من برام وحتى دنقلا.... فما العيب في ذلك؟ لم يشتر أحدنا جلابي ولم يبعه لأحد، كانوا ولم يزالوا تجارا بيننا أعمام وأخوال بل ومنهم جدود فقل لي بربك ماذا حدث في بقية أجزاء السودان التي تحمل بقجا من الحقد والأزمات والكراهية؟ الجلابي عندنا لم يزل إسم عادي زي محمد أو على أو الطيب حتى اليوم. فعلا هذا السودان قارة ولكل مجتمع عاداته.

Quote: رجعت بالذاكرة للبحث عن أول مرة أسمع بالمصطلح كان ذلك في الريف الشمالي لكردفان حقيقة كان المصطلح متداولا ولكن المجتمع يشير به للتجار القادمين من المدن بغض النظر عن إنتمائاتهم القبلية بالرغم من أن غالبهم فكانوا قادمين من بارا والأبيض فبنوا الدكاكين بالمواد الثابتة (البلك) لأول مرة تقريبا في تلك المناطق وإحتكوا بالسكان المحليين واستفادوا إقتصاديا وإستفدنا منهم ولم يحدث أي شئ مسئ حتى الآن (هذه المعلومة إستقيتها من أمي ومن صديقتي في الفيس إبنة أحد التجار بمنطقة (القاعة) فقد كانت تحدثني وكأنها تنتمي لتلك الأرض ميلاداُ وقبيلة) , كنا نطلق لفظة جلابة ويحس سامعها بالفخر أكثر من هذا الذي أحسست وحتى الآن بين سكان هذه المناطق يناوشون بعضهم (المقتدر مالياُ)بقول جلابي ولا ضير في ذلك

Quote: نعم صدقت أستفادت كل المناطق من التجار، لأنهم إختلطوا معهم،ولم يتعالوا عليهم يوما،و شاركوهم في أفراحهم وأتراحهم، وصاهروهم وإندمجوا معهم تماما، بل هم الأوائل الذين شيدوا وبنوا المدارس،بل والله والله والله أهل الريف وأهل البادية يقولون: ( هم نحن ونحن هم) أعرف تجار كانوا مع الكبابيش وكواهلة الغرب وحمر ودار حامد والمجاينين وبني جرار والزيادية، صاروا جزء لا يتجزأ من هذه القبائل، بل صاروا فخوذ من هذه القبائل، ودائما هم سباقون لمجابهة الرزايا والمحن التي تقع علي المنطقة ، بأرواحهم وأموالهم، وحتي الذين غادروا هذه المناطق، وسكنوا بالمدن، مازالوا يواصلون ويشاركون الناس في الأفراح والأحزان والمصائب هم أخواننا وهم سند الريف والقري والبادية وهم نحن ونحن هم لهم مجبتنا الصادقة في الشرق والغرب وصعيدا وسافلا معزتي للجميع

Quote: الاخ محمد حامد منذ ان نشاْتنا تستخدم كلمة جلابي على صاحب اللوري او البص ووالدي رحمة الله عليه امتلك لوري في الستينات وكان السواقين يطلقون عليه جلابي ونحنا اولاد الجلابي وحتى عامة الناس يقولون ده الجلابي بتاع الباص او الجلابي بتاع اللوري ونحنا دارفوريين بالاصالة والتاريخ ولدينا لغتنا....ولفظ جلابي لا تطلق على شخص ينتمي لقبيلة او لشخص من جهة معينة تطلق على الفلاتي والهوساوي والنوباوي والجعلي والدينكاوي. فيما بعد اخذت طابع عنصري وتوصف بها قبائل معينة في شمال السودان نتيجة لاحتكارها السلطة والثروة والوظائف والادارة في كل مفاصل الدولة وتعتبر السلطة خط احمر لكل شخص لا ينتمي لهذه المجموعة..يمكن لشخص اخر خارج نطاق هذه القبائل اذا توفرت فيه صفات محددة ان يكون جزء من هذه المنظومة مثلا شخص متعلم تعليم ممتاز او صاحب مال يتم تزويجه منهم و تدريجيا تضعف علاقته باهله ومنطقته وقبيلته ويتنكر تماما وتنتهي علاقته حتى باقرب الاقربين له ويصبح جلابيا لكن ليس كامل الدسم بحكم المصلحة المتبادلة. وفي ظني وان بعض الظن اثم مصدر هذه المفرد كردفان وتستخدم على نطاق واسع..... وفي دارفور يستخدمون مفردة ناس الشرق او ناس دارصباح وارجو التاْكد من ذلك. طرح الحاج وراق فكرة اعتذار الاحزاب الشمالية للجنوبيين وتقريبا ( الشماليين) واول من رفض الفكرة هو الصادق المهدي وارجو ايضا تاْكيد صحة هذا الكلام او عدمه . تحياتي

Quote: ليس كل القبائل العربية ف دارفور جنجويد .. كما ان ليس كل القبائل النيلية (نخبة نيلية ) النخبة هي صفوة من هذه القبائل تحكمت في مصير البلاد ..

Quote: محاولة تغبيش دلالات هذا المصطلح لا تجدي لان هذا المصطلح ظهر الى مسرح الحياة السياسية في السودان بكل وضوح وانتشار مع بدايات ظهور الحركة الشعبية / قرنق.. هنالك امتعاض من اهلنا النيليين تجاه هذا المصطلح السياسي و هم يحاولون بكل ما اوتوا من قوة مسحه من منابر التناول السياسي في السودان , لكن دون جدوى ..

Quote: قوات الجنجويد ينتمون الى قبائل بعينها عرفت بالقبائل العربية في دارفور .. وهنا يجب ان نكون واقعيين و ننصف الجميع .. ليس كل القبائل العربية ف دارفور جنجويد .. كما ان ليس كل القبائل النيلية (نخبة نيلية ) النخبة هي صفوة من هذه القبائل تحكمت في مصير البلاد ..

Quote: good point

Quote: أنا هنا ليس للتغبيش على المصطلح بقدر دعوتي تفريغة من المحمولات السالبة التي حمل بها وإن ظهر مع بدايات الحركة الشعبية هذا لا يعطيه التاريخية أو المبرر لإستخدامه كيفما يتفق مزاج محدثك.

Quote: ثم أخدت أول علقة جماعية وأنا في أولى ابتدائي وكل ذنبي أن عمي وصلني للمدرسة في اليوم الأول بعربية جدي عم الوالد المرسيدس في مجتمع كانت العربات الخاصة فيه بالعدد والهتاف كان دفوا ود الجلابة وأخدت زمن لأنفي عن نفسي هذه الصفة وأن والدي معلم والجلابة ديل جدودي وأعمامي هههههههه ثم دارت الأيام وأصبحنا نسمع معاني عجيبة للكلمة بعضها مطروح في هذا البوست تحياتي وأطيب أمنياتي

Quote: لا اتفق معك حول هذه النقطة. هذا مرده الى ما بعد وفاة الامام المهدي رئيس اول دولة سودانية وطنية صرفة وما دار من خلاف بين الجلابة و الغرابة حول خلافة مؤسس الدولة المهدوية الى مرحلة ثانية وهي بعد خروج الانجليز من السودان و كل الانظمة التي جاءت من بعد ذلك لم تقم باجراء عملية جراحية شاملة لصياغة و اعادة هيكلة الدولة بحيث يكون لادروب و ابكر و جون و محمد احمد نصيبهم الذي يستحقون بحسب تعددادهم السكاني من تمثيل سياسي على مستوى اجهزة الدولة التنفيذية و التشريعية و القضائية و الرقابية .. الجبهة الاسلامية جاءت وملئت النار حطب ليزداد اوار اشتعالها و اخيرا الجبهة الاسلامية ممثلة في المؤتمرين الوطني و الشعبي ابرزت الى المراقب طبيعة هذا الصراع الجهوي و العرقي في اوضح تجلياته.

Quote: بالنسبة للعملية الجراحية اسي دا لو دايرين نعملها ممكن لكن في اعتقادي لا يجب أن تكون بحسابات الثقل السكاني يكون التمثيل في السلطات بقدر سيادة الدستور المُتراضى عليه حينها لا يهم من يحكُم مع التأكيد على توزيع التنمية بشكل عادل مشكلتنا لعقود طويلة من الصراع بنفكر في الحلول السياسية دون الانتباه لمسألة التنمية وهذا ما لعبت عليه الجبهة الإسلامية عبر المؤتمر الوطني.

Quote: هؤلاء المغبونون الذين امتشقوا السلاح لا يريدون سوى دولة المواطنة و العدالة و المساواة و العيش الكريم ..