|
|
|
 Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
لك التحية حبيبنا ياسر منصور
طبعا العلم عند الله قبل كل شئ الا ان القارئ لمسار الامور يجد ان المهدية قد نجحت فى الانتصار وتحرير كامل تراب البلد بل
نجحت فى انشاء جيش كبير ونظام ادارى وكانت لها رؤية وطنية متقدمة على زمانها كما نجحت فى توحيد الناس حول
دعوتها فاستجاب الناس من اقصى الاقاصى لنداء المهدية وتناسوا الانتماءات الضيقة حتى ان الامام المهدى قد قدم الخليفة عبدالله
على اهله وابناء عمومته وهذا مؤشر هااام جدا على درجة الوعى والتجرد الذى يتفوق على مايحدث اليوم .
ولو لم تكن المهدية تسير فى الطريق الصحيح لما قام الانجليز بتجييش الجيوش وارسال افضل قادة الامبراطورية لاخماد هذه
الثورة الفتية ....ومن بعد اليقين ان العلم عند الله الا اننى اكاد اجزم انه لو قدر للحركة المهدية ان تستمر لكان السودان بلدا يشار
اليه بالبنان لكونه سيكون بلدا نشأ على ايدى ابطال مجاهدين ومجالدين - ولكن ما نعيشه اليوم هو نتيجة لتدمير الثورة المهدية
من قبل الانجليز وغرسهم لثلة من الاسر والبيوتات الطفيلية عاثت فى البلاد فسادا اناس عملوا مع المستعمر على
وأد المهدية وهم اليوم يملؤون البلاد فجورا وانحلالا ماكان لهم من موطئ قدم لو استمر رجالات المهدية ومجاهديها
وخلاصة القول لو استمرت المهدية او انتصرت على تلك المؤامرات لما كنا نشكو اليوم من حاويات المخدرات وبيوتات
المايقوما وسطو اللصوص حتى على تراب البلد .
مودتى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
لا دى طبعا صعبتها شديد
السبب انو المهدية نشأت فى ظرف لم تكن فيه هذه الاشياء فى حسابات الخاطر وأرى ان نحصر مخيلتنا فى الجانب السياسى
والاجتماعى اكثر حتى نستطيع التخيل ضمن الاطار الزمانى والمكانى ولكن بالرغم من ذلك اقول لو استمرت المهدية فعلى
الارجح ستتطور الدولة مع تغير الازمان والاشخاص وسوف تصل الى نقطة عصرية فى مجالات التعليم والصحة والفن
واشير هنا الى تجربة مميزة نراها فى الجزائر ...حيث ان الجزائر قد حازت استمرارية قيادتها التى حاربت الاستعمار ولذلك
سوف تستشعر تأثير ذلك الجيل المقاتل فى الحياة الجزائرية وفى طبيعة الفرد كذلك ولذلك الجزائر تختلف عن جاراتها
المغربية - المغرب وتونس وليبيا رغم التراصف الجغرافى بينهم وحتى الفن الجزائرى مازال حتى اليوم يتغنى لرموز النضال
الجزائرى وتعتبر الجزائر دولة مرموقة وتتميز بسمعة حسنة فى المجال الاجتماعى والفنى على عكس جارتها المغرب التى
تشتهر بالانحلال والفوضى الاجتماعية .
هذا والله اعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: Abdalla Hussein)
|
سلام
دا سؤال يستحق لايك
اعتقد كان علماء وبحاثة علم الانثربولجي والاجتماع والحفريات ودراسة التاريخ والعمران البشري واخبار الامم والشعوب السابقة الخ لا يحتاجو للكثير فقط ارسال البعثات للسودان
بكون عندهم مادة من الواقع والحاضر تجاوب علي الاسئلة عن اخبار واحوال الماضي
ودوورد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
التحية الأخ ياسر والتحية لضيفك الكريمين بالأمس كنت اتابع فى قناة الجزاير حديث عن الجيش الذى أرسله سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله
عنه وهو جيش بقيادة سيدنا خالد بن الوليد رضى الله عنه ارسل لتحرير
المناطق فى سوريا وفلسطين من قوات هرقل فتابعت الحديث بكل حواسى
حيث عجبني السرد الجميل وكأننى فى موقع الحدث المهم جيش قد ابلى
بلاء حسنا فى فك الحصار عن دمشق وحمص وغير ها مع أن الكفة كانت
غير متساوية على حسب ما جاء فى السرد حيث كانت كفة جيش هرقل
هى الأرجح من حيث العدة والعتاد لكن جيش المسلمين كان أقوى بالعزيمة
والإيمان حيث الهدف هو نشر الدعوة لا المدارس ولا المستشفيات
لأن الظرف هو تثبيت الدعوى أولا ثم البنية ثانية وهذا هو ما فعلته المهدية
بالضبط على حسب ما جاء على لسان قايدها الإمام المهدى رحمه الله حيث
قال انا عبد مأمور بإحياء الكتاب والسنة المقبورين حتى يستقيما وكان له
ذلك فنصره الله بسيف العشر والمحريبة وقوة العقيدة على أعداء الدين
والوطن وتوفاه الله بعد ذلك ثم خلفه رجل لا يقل عنه قوة ولا عقيدة
ولا عزيمة عنه فسار على نفس الطريقة من أجل تثبيت شرع الله على الأرض
فقاتل من أجل إعلاء كلمة الله حتى سقط شهيدا فى سبيل الله فرحمة الله
عليهم جميعا أنصار الله واحباب الإمام المهدى ولولا خيانة بعض أهل السودان
الذين هربوا سلاطين للخارج ليأتي بجيش بقيادة كتشنر لقتال الانصار
لاستمرت المهدية للأبد مش خمسين عام
تحياتى
يا ود منصور فعليك أن تقرأ التاريخ بعين صادقة لا بعين كاذبة من أجل
متاع زايل فهداك الله يا ياسر فالمهدية تاريخ ناصع رضيت أم ابيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
الاخ ياسر عثمان
انت تتحدث عن سنة 1880 ومن الطبيعى ان يكون الحال كذلك نسبة لانعدام الدولة نفسها فى بلادنا ولكن ما فعلته المهدية هو ايجاد الرجال الذين اوجدوا الدولة
التى هزمت الاتراك وقاومت الانجليز بقيادة قائد الامبراطورية اللورد غردون ... وهذا يعتبر عملا استثنائيا بمقاييس الزمان والمكان وماهو متوفر من امكانات
اما الحديث عن المؤشرات السالبة التى ذكرتها فليس بصحيح لان المؤامرة كانت دائما حاضرة ولذلك انحرفت الامور لتصل الى مانحن عليه وحتى الاوروبيين
انفسهم مروا بمرحلة ظلامية انتهت بوصول عصر النهضة نسبة الى استقرار انظمة الحكم بعيدا عن التدخلات الخارجية - اى تطور الاوروبيون فى سياقهم
الزمانى والمكانى ولم يكن هناك من يتدخل ضد تطورهم الطبيعى الا هم انفسهم ..اما ما حدث فى السودان فهو توجيه متعمد لمسيرة بلادنا لاعاقتها من
ان تصبح دولة مستقرة بقدرات شعبها وهذا ليس وهما ولكنها الحقيقة وجزء من هذا المسعى كان ضرب الثورة المهدية وكتابة تاريخ السودان من اناس مشبوهين
ثم قيام المستعمر بتربية جيل خانع وتائه هو ما اوصل بلادنا الى ماهى عليه اليوم - جيل يحمل جله الشهادات العليا منهم من يحمل لقب بروف ولكن ان جلست اليه
ابتدرك بالحديث عن القبيلة والجهة - جيل منكفئ على ذاته يتميز بالانانية وحب الذات جيل نهب الفقراء وباع التراب وفرط فى كل شئ ابتداء من السمعة
الحسنة الى الاعراض والتراب واصول البلد - جيل لايتورع ان يرسل احدهم ابناءه للتعليم فى امريكا بينما ابناء الذين يدير شانهم يجلسون على التراب
فكيف تتصور ان يكون الحال أسوأ ان استمرت المهدية برجال كل ما ملكوا رمحا وسيف ثم ما استكانوا وما وهنوا امام العدو --رجال رجال اعترف برجولتهم العدو
قبل الصديق ...
اتمنى ان يتحلى المتحدثون عن رجالات المهدية بشئ من التقدير لهؤلاء الرجال لانهم لم يبخلوا علينا بالشئ الوحيد الذى كانوا يملكون - أرواحهم
وهذا اقل ما نفعل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: علي محمد الفكي)
|
اتوقع أنو كان ابناء الإمام المهدي و أهله عملوا انقلاب على الخليفة أو ابناؤه وكان ابناء الخليفة انفصلوا بالغرب وكان السودان صار مملكتين المهدية في الشمال و التعايشية في الغرب ثم بعد كم سنة كان عثمان دقنة انفصل بالشرق
باختصار كانت سيرة ملوك الاندلس و الطوائف اعيدت بنسخة سودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: محمد البشرى الخضر)
|
سلام محمد البشرى أوافقك الراى يا ريت ياسر منصور ومحمد على الفكى
يستفيدوا منك وشكرا ليك يا ود الخضر ودا المطلوب من اى انسان يريد أن
يناقش أى فترة تاريخية عليه أن يتعامل وفقا للمعطيات وتحياتى مرة أخرى
يا ود الخضر ويا ريت كلنا نحزو حزوك فى هذا المنبر ونناقش المواضيع بعقلانية بعيدا عن المزايدات السياسية فوالله حقيقة يا ود البشرى انت
رجل والرجال قليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ناصر احمد الامين)
|
الأخ ناصر أن تتحدث عن معركة كررى التى حسمها الانجليز والمصريين والماجورين من السودانيين فى ساعتين ولم تتحدث عن معركة شيكان
التى حسمها الانصار فى نصف ساعة وحصدت أرواح 10 الف من جيش
هكس باشا وقتل هكس باشا فى المعركة والانصار بنفس عتادم الذى دخلوا
به معركة كررى والإنجليز بنفس عتادهم المتقدم لكن تنقصهم العزيمة ويا
ريت اطلعت على قصيدة عبدالله البنا المعركة وجيش المهدى
تحياتى
للحاقدين المارقين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: صديق مهدى على)
|
عزيزي صديق .. و الله لسنا حاقدين و لا مارقين .... قاعدين ليكم هنا بس 
انا ذكرت معركة كرري لارتباطها بموضوع البوست
لانها كانت نهاية الحقبة المهديه في تاريخ السودان و بداية الاستعمار البريطاني
و لو صدق عنوان البوست افتراضا استمرار المهديه خمسين سنه
كانت برضو حا تكون نقطة بداية الدولة المهديه الحديثة و بالتالي بداية النقاش
لا احد ينكر بطولات الاجداد في معارك المهدية و لا نزاود علي صدقهم و ايمانهم
تقبلهم الله جميعا. و لكن برضو دا ما معناتها انو نناقش الفتره المهديه في تاريخ السودان
و كأنها كلها كانت خير و سلام و أمجاد و بطولات. أو كما يراها عموم الانصار.
و بعدين ... انت المسهرك لي اسه شنو ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ناصر احمد الامين)
|
حباب ناصر عشرة بلا كشرة وانشاء الله فى هذه الأيام العشرة تنال فضل
العشرة وثواب أهل بيعة الشجرة اخى الحبيب انا الان شغال والساعة عندنا
فى غرب امريكا 1:08 بعد الظهر يعنى الآن صلاة الظهر عندنا وبعدين يا جماعة المهدية الفترة التى حدثت فيها فترة عصيبة ليس هناك وسائل اتصال
ولا صديق ولا تحالفات يعنى اهلك ديك اتحزموا وتوكلوا على الله حقوا نذكرهم بخير وتحياتى يا رجل يا راقى . عليك الله ما شوفت كلام ود البشرى راقى فعلا دا الكلام البودينا لقدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: صديق مهدى على)
|
السؤال
(زي كل الأسئلة الإفتراضية)
صعب
طبعا الإجابات برضك حتكون إفتراضية
أبدا بالقول
كدي أقرأ شوية عن حكم الخليفة عبد الله
(بعد أن آلت له الدولة بعد موت المهدي)
شوف نفس ذاك الحكم والحال
مستمر حتي خمسينات القرن الماضي !!!!!
ممكن أقول
ما كان حيكون في حاجة إسمها جامعة الخرطوم
ولا جامعات كثيرة
بكون في خلاوي متطورة ملزمة بتدريس حاجات معينة
من بينها الراتب وفقه الأشعرية والحاجات الحددها المهدي
ما حيكون في تدريس لعلوم كثيرة مثل الفيزياء والأحياء
وأوعاك تجيب سيرة كروية الأرض وتطور الإنسان من قرد
ما كان حيكون في أطباء ومهندسين وجيولوجين ومحامين وإقتصاديين وصيادلة
ما كان حيكون عندنا سكة حديد ولا مشروع جزيرة ولا مشاريع مروية ولا مشاريع زراعة آليه
ولا نقل نهري
ولا خطوط جوية ولا بحرية
ما كان حيكون في التنوع الفكري والسياسي الحاصل الآن
لا فكر إشتراكي ولا جمهوري ولا سلفي ولا ليبرالي ولا إسلام سياسي
ولا حتي أفكار الصادق المهدي "إسلام الصحوة"
المتطورة جدا من وعن المهدية الأولي
وما كان حيكون في مهدية تانية (عبد الرحمن المهدي)
ولا مهدية تالتة (الصادق المهدي)
يعني أنسوا الدولة الحديثة العملوها المستعمرين الإنجليز
ولو دايرين تشوفوا شوف العين دولة ما حديثة
شوفوا السودان بعد أن قضت الإنقاذ علي معالم الدولة الحديثة في السودان:
السكة حديد ومشروع الجزيرة
والنقل النهري والخطوط الجوية
والخدمة المدنية
والتعليم النوعي
وأحكموا بعد داك
(كان ممكن يكون مافي دولة حديثة لكن برضو الناس سعداء
مين عارف؟؟؟؟؟)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: Nasr)
|
حباب ناصر هوى أرعى مقيد ديل ناس دعوى وليس ناس دولة فالتذهب الدولة ولتبقى الدعوى كما قال الخليفة عبدالله رحمه الله وياتو علم حديث تتحدث عنه يا ناصر العلم الذى خرب كل شى يا راجل اول حاجة ابنى نفسك
ثم بعد ذلك ابنى الدولة ثم خالق علاقات دولية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
أخانا ياسر
والضيوف الكرام
تحية وتقدير
لو اعتمدنا منطق التحليل باستقراء واستبصار ل كيف حيكون الحال لو استمرت دولة المهدية لنصف قرن تانى مع استمرارية نفس طريقة وفلسفة إدارة الدولة الكانت سائدة بدون اى تغيير فى عقلية الحكم
فمن الأكيد وضع وحال البلد حيكون شبيه وقريب من وضع وحال اليمن أيام حكم الإمامة
بعد خمسين سنة من تاريخ انتهاء المهدية يعنى حنكون فى منتصف القرن العشرين
وما حيكون عندنا لا سكك حديدية ولا خدمة مدنية ولا مشروع جزيرة ولا جامعة خرطوم
ده على سبيل المثال فى الأشياء ال أنجزت خلال فترة الاستعمار
وتانى أركز على افتراض عدم تغير طريقة وعقلية نظام الحكم، اللهم إلا فى حال تغير المعطيات دى ربما يكون فى تغيير بالضرورة فى أشياء كتيرة
مع التحية و التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: أبوذر بابكر)
|
تحياتي أخي العزيز ياسر منصور
هنالك أكثر من قراءة أو إجابة لسؤالك و لكني مهتم بقراءتان تشكلان الجزء الأكبر من رؤية الجميع . القراءة الأولى تمثل رأياً لأستاذي الجليل بروفيسر تيسيير محمد أحمد - شفاه الله - قالها لنا في سلسلة دروس أكاديمية بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم حينما كان يدرسنا مادة السياسة و المجتمع في العام 1984 . ملخص رؤيته أن الدولة المهدية بعد تحرير الخرطوم انتهت من هم الاستعمار و بقية حروبها الكبرى كانت حروب خارجية و أنها بدأت في تنظيم الشأن السياسي الداخلي و خصوصاً الاقتصادي و العسكري بحكم انهما ركائز أساسية لأى دولة متحضرة في ذلك الزمان و لذلك نراها أنشأت مصنعا لسك العملة و نظمت بيت المال بصورة أكثر حداثة و كذلك تجارة الرقيق و غيرها من مرافق الايرادات و في الجانب العسكري نظمت الجيوش بصورة حديثة الملازمين القيادات فئات الجيش العادية ... الخ و أنشأت مصنعا بدائياً لتصنيع البارود و البنادق . البروفيسير يرى أن المهدية بمقاييس ذلك الزمان كانت دولة مفتوح لها آفاق التطور لتصبح دولة ذات شأن عالمي في القرن العشرين لولا تكالب الدول الاستعمارية إضافة لضمور الوعى السياسي و تفشي الأمية و الاستناد على سلطة دينية و قبلية كان من الممكن توجيها نحو آفاق التطور. باختصار اكثر أستاذي الجليل كان يرى أن المهدية هي حركة ثورية تحررية لو استمرت كانت ستصلح أخطائها بنفسها و ستنقلنا نقلة كبيرة في سلم التطور.
الرؤية الأخرى هى ما عبر عنها كاتبنا المبدع شاهين في روايته عصابة الاحلامات على لسان البطلة دكتورة احلام حسب الرسول و التي اقتطف منها المقطع أدناه.
اقول لك ان الانجليز قد خلقوا السودان الحديث .. كان هناك استقرار حقيقى للمواطن السودانى .. اهتموا حتى بتدريس (الدايات) حتى لا تعانى المرأة السودانية عند الولادة او تموت .. الاستعمار هو الذى حارب عادة الخفاض الفرعونى بقوة وشدة .. الانجليز يا سيدى قدموا خدمات جليلة لهذا البلد وحاربوا مفهوم عدم تعليم الفتاة السودانية .. تعرف انا شخصيا كانثى سودانية انحنى احتراما للمستعمر الانجليزى .
انظر للجانب الاخر من الصورة .. ماذا قدمت (المهدية) للسودان .. اهانوا المواطن اهانة يومية ومتعمدة وتعاملوا بعنصرية وعنجهية ضد ابناء الشمال .. حاولوا خلق توازن عرقى فى المركز قصرا بنقل اناس من غرب السودان الى امدرمان بالقوة والعنف (رغم رفضهم!!!)
ادخلوا البلد فى حقبة من الدروشة والغيبيات الدينية والدماء والفقر والجوع واحتقار بدوى ارعن للمرأة السودانية واعتبارها مجرد اداة للمتعة الجنسية .. تخيل انهم ارادوا هزيمة مصر بواسطة جيش جائع مما يدل على غباء عسكرى شنيع وكانت مجزرة يتحملون هم تبعاتها .. لم تقدم (المهدية) اى انجاز على الارض سوى خرافة (السيادة الوطنية) .. لم تقدم غير الصلوات الاجبارية ومن كان يتخلف عن ذلك كان يتم جلده جهارا امام الناس - اى مذلة واى عار هذا - .. هذه هى انجازات الوطنيين فى بلدى .. ومع ذلك مطلوب منى وانا اشاهد كلية غردون التذكارية والسكة حديد ومشروع الجزيرة وشارع النيل والقصر الجمهورى ومبانى كل الوزارات والبنوك ومشاريع الرى المختلفة وتخطيط الخرطوم والخرطوم بحرى وامدرمان - قبل تدميره بواسطة عصابة الاحزاب فيما بعد - والكبارى المختلفة ومجموع القوانيين العلمانية الرائعة التى شرعها المستعمر والتى تحترم حق الانسان والحيوان .. مطلوب منى بعد كل هذا ان اقول للطلبة عندى فى الجامعة ان الانجليز هم مجموعة من اللصوص والاوباش .
افزع لو تخيلت فرضية ان دراويش (المهدية) قد انتصروا فى (كررى) وهزموا الانجليز .. تخيل كيف سيكون الوضع ؟ ونحن نلبس جلابيب مرقعة وسبحة ضخمة تتدلى من اعناقنا ويتم (طهور) اى اجنبى متواجد فى الوطن مثل ما فعلوا مع (سلاطين باشا) ومن يتعاطى التمباك (تبغ شعبى) يتم جلده وسجنه .
الانجليز هم اصحاب الفضل فى التنوير والتثقيف العقلانى والحداثة للعقل السودانى ويجب الاعتراف بذلك .. معهم وبهم عرفنا معنى احبار المطبعة .
لك ان تتخيل ان فترة السيادة الوطنية فى (المهدية) كان الرجل الاول فيها يتحدث عن ان الله وملائكته لم يكن لهم هم غير الوقوف بجواره فى حروبه الغبية شرقا وشمالا !!! فى الوقت الذى كان العالم يستيقظ فيه نحو النهضة والعقلانية كان غارقا فى خزعبلات ما وراء الطبيعة وهو يغرق البلد فى حمامات دم ويرسل القادة ابناء الشمال للموت حتى يتخلص منهم .. (عبدالله التعايشى) هذا هو اعظم ديكتاتور سودانى وهو الذى وضع اساس التفرقة العنصرية فى السودان .
بعد الاستقلال انعكست الاية واصبح الاقصاء من السلطة يتم بواسطة ابناء الشمال ضد ابناء الغرب والجنوب والشرق .
الشخصيات الوطنية - وهو تعبير مهذب لعدم وطنيتهم الظاهرة - كانت شخصيات عقيمة همها الاول ممارسة لعبة تحالفات الكراسى .. فتحوا الطريق للراسمالية الطفيلية لامتصاص دم الشعب .. كانوا مهرجى سيرك اكثر من كونهم ساسة ناضجين .. اجهضوا مع سبق الاصرار والترصد كل انجازات الاستعمار الوطنى اكثر منهم .. حافظوا بكل همة على امتيازاتهم ولمعانهم السياسى والشخصى .. وسخوا ثوب الخدمة المدنية التى كانت فى انضباط ساعة (بيج بن) الشهيرة فى لندن .. كانت بداية وطنيتهم القذرة بمذبحة عنبر (جودة) .. كان لدينا ايام الاستعمار الانجليزى الراقى والرائع معا قطار ياتى بالدقيقة والثانية والان وبعد كل هذه السنوات من السيادة الوطنية الجوفاء والخرقاء والحمقاء - هذه ثلاثية هجائية - من الممكن ان تنتظر القطار السودانى عشرين ساعة وفى النهاية لا ياتى لك .
و في الختام تحياتي و احترامي لك و لكل ضيوفك الكرام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: جمال ود القوز)
|
تحية طيبة
حتى قريب كنا نسمع من اهلنا الكبار ( هى الدنيا مهدية؟ ) كناية عن الفوضى والدكتاتورية
هذا التعبير ابلغ قول على ان المهدية انحرفت عن طريق التحرر الوطنى
واصبحت تضطهد مواطنيها ... وذلك بعد وفاة المهدى
بعد ذهاب الانقاذ سيعود المثل مرة اخرى ( انت قايل الدنيا انقاذ؟ )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: جمال ود القوز)
|
شكرا لحبيبنا الوليد الشيخ على المداخلة العلمية والموضوعية
وجهة نظر بروفيسور تيسير محمد احمد هى الكلام المعقول وقد سبق لى ان ذكرت مسالة التطور مع الزمن لو انتفى التدخل الخارجى فى امور البلد
ولكن حدث ماحدث وعموما قد نجد العذر لأناس عاشوا قبل حوالى 130 سنة ان مارسوا القبلية وغيرها من الممارسات المرتبطة بالجهل وعدم التعليم
فى واقع لاتوجد به دولة او اى نوع من المؤسسات , ولكن اين العذر لمن يمارس اكثر من ذلك فى العام 2016 بعد اكثر من 130 سنة مع حيازة اعلى
الدرجات العلمية .؟؟؟؟ كما لا اظن ان المهدى او الخليفة عبدالله قد قتل 300000 برئ كما فعل البشير فى دارفور ناهيك عن بقية الجهات فلماذا التحامل
على الماضى البعيد وتناسى الواقع الاليم الحاضر باحداثه وشخوصه بيننا ؟؟؟
اما افادة الدكتورة احلام حسب الرسول فتفتقر للموضوعية عموما وان لم تخلو من بعض الحقائق ولكنها غير مستندة الى حقائق كما اورد البروف تيسير
وعموما ارى الكثيرين يتحاملون على فترة المهدية كأنها حاضرة بيننا ؟؟؟؟ ان كان توجيه اللوم يفيد فالتوجة الاصابع نحوالقتلة و مصاصى الدماء الذين
ينهبون خزائننا ثم يتقدمون الصفوف ليؤموننا فى الصلاة .
وللجميع اقول ان كان ثمة فائدة من مراجعة الماضى فهى العبرة مما حدث وهى ان الجهل ابو المصائب وان قبول الاختلافات شرط للاستقرار وان الحرية
لنا ولسواناوان ننبذ القبلية والعنصرية جملة وتفصيلا اما تناول التاريخ من زاوية الجهويات والعقد المستعصية فلن يقودنا الا الى الوراء .
ولكم الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: Abdalla Hussein)
|
وللجميع اقول ان كان ثمة فائدة من مراجعة الماضى فهى العبرة مما حدث وهى ان الجهل ابو المصائب وان قبول الاختلافات شرط للاستقرار وان الحرية لنا ولسواناوان ننبذ القبلية والعنصرية جملة وتفصيلا اما تناول التاريخ من زاوية الجهويات والعقد المستعصية فلن يقودنا الا الى الوراء .
سلم يراعك يا عبد الله حسين
ان عقدة تورشين هي المحرك الاساسي للذين ينتقصون من قدر الدولة الوطنية التي توحد السودان تحت رايتها في يوم من الايام , هذه العقدة هي المسير دولاب الدولة اليوم , الابادات التي تتم بحق شعوب النوبة و الفور و الزغاوة و المساليت و الانقسنا كلها نتاج تلك الفوبيا ...
لقد ذهبت دولة المهدية بعد الحملة الكتشنرية , نحن ابناء اليوم , لماذا لا نفخر ونعتز بتاريخنا ؟ لماذا نقبع في الاطار الجهوي الضيق و نحاول ان نجبر مكونات السودان الاخرى للسير عبر هذا النفق الضيق ؟؟
لي مقولة لا يحب سما عها الكثير من زملائي بهذا المنبر لكنها الحقيقة الواقعة لا محال.
وهي ان التاريخ سوف يعيد نفسه ..
وشدوا حيلكم لخليفة آخر قادم من سفوح جبل مرة و جبال النوبة و جبال الانقسنا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
كان الوضع حا يكون قريب جداً من وضع نجد والحجاز والمناطق الما عاشت تحت حكم الانجليز المبجل .. وبقت ثقافتها ومعرفتها ياها ثقافة شيخي وشيخك وديني ودينك
بالاضافة للعنصرية الجهل والتخلف وعدم الاشغال بالعلوم الحديثة .. نفس الطابع العانت منه مناطق نجد والحجاز قبل ما يدخلوها الامريكان في الاربعينات ..!
وكان لغاية سنة ستين بيكون العجلة " الدراجة " اسمها حمار ابليس وركوبها محرم على السودانيين في دولة المهدية بالاضافة للقهوة والموسيقى ..
وكانت حاتكون ام درمان وبربر عاااامرة باسواق النخاسة والرقيــق ..
وكان شرق السودان اغلبوا تحت ادارة مانقستو وجنود دولة الخليفة مهمتهم الاساسية الاغارة والسلب والنهب لقرى الحبشة لسرق واختطاف الفتيات لراحة الخليفة وحاشيته ولهداياه ..
والباقي يمشن السوق للكاش :)..
والاهم كان الشعب السوداني ما حيسف سعوط !
عهد المهدية ... عهداً ولا حبابوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
هذه شذرات من ترجمة د.الهاشمي لمذكرات زائر انجليزي لدارفور بعد حكم علي دينار,فقط لنقارنها بالاوضاع في المهدية والتي في اواخرها اصبح الاهالي يهربون من مزارعهم وبلداتهم فرارا من قسوة جند الخليفة ومكاوشتهم علي كل شئ,وكأن التاريخ اعاد نفسه الي زمن الكدسة المزروقة في السراويل زمن الاتراك,,في ذكري كرري علينا ان نشكر الانجليز علي تخليصهم لنا من دولة الخبل العظيم ولنعتبر ان الذين قتلوا منا في هذه المعركة قربان خلاص,,لو استمرت المهدية لكنا اعظم امة مخبولة عرفها العالم
أنقذني من جهلي إسماعيل، ضابط الشرطة الشاب، والذي قال لي بأنه سيأخذني لواحد من أشهر تجار الفاشر، وأحد أهم أفراد الجالية السورية فيها (وعددهم لا يتجاوز الثلاثين)، ألا وهو توفيق تتونجي. قدم توفيق للفاشر قبل نحو أربعين عاما، وهو الآن صاحب تجارة مزدهرة في أهم شارع بالمدينة. وجدناه في متجره يجلس أمام "طاولة النقدية" يحتسي القهوة. أشار بأصبعه لامرأة دخلت متجره لتشتري صندوق سجائر من نوع "Gold Flakes" وقال: "مر علي زمن هنا كانت مثل هذه المرأة تدخل على متجري تحبو على أربعة". كان الزبائن يطلبون الشراء بالدين، ولكن منع السلطان علي دينار كل الأهالي البيع والشراء إلا بالنقد الحاضر، فيما عدا أفراد عائلته. لم نكن نجرؤ على مخالفة أوامره، إذ أنه كان يشدد المراقبة اللصيقة على التجار الأجانب. أتذكره وهو يجلس خلف نافذة في قصره مخفيا وجهه، يراقب صُحون الأرز واللحوم وهي توزع على الناس بلا مقابل في يوم مولد الرسول. وكنا نأكل ما يقدم لنا ونحن في غاية القلق والخوف. وكان السلطان يردد دوما بأن لهؤلاء النصارى " مَعِدٌ صغيرة بشكل غير عادي". وكان السلطان يحرص دوما على دعوتنا لقصره في تلك المناسبة".
وواصل توفيق الحديث وقال: "عندما قدمت لهذه المدينة لأول مرة، لم تكن هنا أي مبان مشيدة بالطوب الأحمر، بل كانت كل الأسواق الشعبية والمتاجر مبنية من الخشب والقش. وكانت الحرائق تأتي على كثير من تلك المتاجر. لذا قمت مع أخي ببناء متجرنا بالطوب الطيني. ولم نكن نعلم أن استخدام الطوب الطيني كان حكرا للسلطان، ففرضت علينا غرامة قدرها 200 ريال (كانت تعادل نحو 40 من الجنيهات الإسترلينية). كانت مثل تلك الأشياء الصغيرة تثير غضبه. وكان يرتدي معطفا أحمرا عندما يكون غضبانا، وآخر أخضر أو أبيض اللون عندما يكون منشرحا. وكان كل من يعمل معه، سواء أكان مقدما أو شرتايا أو وزيرا أو خصيا، يعيشون في حالة رعب شديد منه. وكانوا في أشد حالات الخوف منه في أيام الجمع، فذاك كان يوم تنفيذ أحكام الإعدام. لقد شهدت كثيرا من حالات الإعدام في ذلك اليوم، وأعتدنا عليها. غير أن أكبر مصدر لقلقنا – نحن التجار- كان هو أحوال التجارة، فقد كانت غريبة متغيرة.
منع السلطان القوافل التجارية القادمة من الشرق من المرور إلى أفريقيا الاستوائية الفرنسية، والقوافل القادمة من الغرب من المرور إلى الأبيض وباقي المناطق النيلية. أما القوافل القادمة من الأبيض فقد ألزمها السلطان بالتوقف في ست محطات للتفتيش ودفع رسوم العبور (والتي كانت عبارة عن قطعة واحدة من الصابون عن كل جمل في القافلة التجارية المحملة). وعند وصول القافلة للفاشر يقوم بعض العاملين بقصر السلطان بتفتيش كل البضائع فيها وانتقاء أجودها لاستخدام السلطان الشخصي. وإن كانت القافلة محملة بالرقيق يبعث رجال قصر السلطان بالقابلات لانتقاء صغار البنات المسترقات، ويحدث أحيانا انتقاء صبية صغار ليقوم "الحلاقون" بإخصائهم، ومن بعد ذلك "علاج" جروحهم بالزيت المغلي. فقد كان هنالك سوق رائج للخِصْيان. وكان للسلطان خمسين من هؤلاء يعملون في خدمة حريمه – خصي واحد لخدمة نحو عشر نساء".
أخبرني توفيق أيضا بأن السلطان كان دائم البحث عن الأسلحة والذخائر من دون أن يكون عنده دوما ما يكفي من المال لشرائها. فقد كانت دارفور فقيرة لا تصدر غير الجلود والصمغ العربي والتبغ وحب البطيخ. وما يأتيها من بيع تلك المنتجات غير كاف حتى اليوم (أي في 1951م. المترجم) لتشييد طريق بين الأبيض والفاشر. وكان السلطان عند حصوله على قطع سلاح جديدة، يأمر بعض جنده بالصعود إلى أعلى القصر وتجريب السلاح بإطلاقه على المارة تحت القصر. وحكى توفيق لي قصة عجيبة ليدلل بها على طغيان السلطان فقال إنه أمر برجم إحدى إخواته لأنها قدمت إحسانا لإحدى المسترقات. وقال أيضا بأنه كان بالمدينة متسولة أمر السلطان بقطع يديها لأنها أبت أن تقبل بما يقدم لها من عملات رديئة سكت من العلب المعدنية القديمة، ومناقد الفحم المهملة. وقد شاهدت بنفسي بعض تلك العملات في متحف بالخرطوم. وكانت تسمي الواحد منهن قرش radina (توجد صور لعملات السلطان علي دينار في منتدى العملات والطوابع العربي http://www.coins4arab.com/vb/showthread.php؟t=41748http://www.coins4arab.com/vb/showthread.php؟t=41748. المترجم).
وكان من عادة السلطان أن يتخذ مجلسه كل يوم جمعة تحت ظل شجرة (قيل إنها كانت تسمى "شجرة الأطرش". المترجم)، وقريبا من مقاصل الإعدام، وبجانبه "القاضي الأطرش" (هكذا أوردها المؤلف the Kadi el Atrush, or the silent judge. المترجم) ليستمع لشكاوى الرعية ويبت فيها. لقد كان السلطان صاحب عقل داهية، وله قدرة عجيبة على تجيير مصائب الآخرين (وحظوظهم السعيدة أيضا) لمصالحه الشخصية. وكان يقوم أحيانا بفتح أذنيه لطلبات الاسترحام. فقد أعطى الأمان لمن هربوا من قسوة عماله في مناطق مختلفة واستجاروا بقبر أبيه زكريا، وأمر بتوفير السكن والرعاية لهم. وكان السلطان شديد الفخر بأجداده، وكثير السخرية من معاصريه.
ثم أخذني ضابط الشرطة إسماعيل لداره (يسمونه "دردر" وهو بناء من طين حول محيط القطية) للقاء أحد وزراء علي دينار السابقين. وكان ذلك الرجل من المسترقين السابقين، ويسميه الناس هنا "جراب الراي (الرأي)". كانت أرضية الدردر من الأسمنت. أما الأثاث فقد كان متنافرا من أنواع عديدة. فبعض قطعه كانت خشبية قديمة وعجيبة الشكل، وبعضها الآخر من الحديد. قال لي إسماعيل إن اسم الرجل الحقيقي هو "مجوك" وهو اسم مشهور عند الدينكا. كان مجوك شيخا كبيرا أسودا، له لحية بيضاء، وعظام وجه بارزة، مع عينين تشعان بالحكمة. وكان جنود الزبير قد استرقوه في إحدى غزواتهم على "الرنك" في تاريخ لا يزال يذكره جيدا ... عام 1874م. وسبب تذكر مجوك لذلك التاريخ هو أنه صادف تاريخ سقوط السلطان إبراهيم قرض في دارا.
"هل تتذكر سلاطين باشا؟"
أجاب مجوك بسخرية:" كان واحدا من الذين أتوا في رفقة عدد من الرجال، وحكم لفترة من الوقت، ثم ذهب بعيدا".
"وهل تذكر ملازم المهدي، الخليفة؟"
"كنت جنديا في جيشه. وحاربت مع الأمير محمود ود أحمد في معركة أتبرا. أمطرنا العدو بوابل من الرصاص ولم نستطع أن نقترب منه، وحدث نفس الأمر في أمدرمان. فقدت في تلك المعركة الأخيرة حصاني ورمحي. وبعد المعركة رافقت على دينار في رحلة عودته لدارفور، وطردنا منها "أبو كودة". وهزم أحد قوادنا، عبد الكريم؟ (Kariam) إبراهيم بوسةBusa (لعل المقصود هو "بوشة. وكان كتشنر قد اختار إبراهيم ود علي (ابن قرض) ليحكم دارفور".
وأكمل مجوك حديثه: "ولما أصبح علي دينار هو سلطان دارفور أديت له قسم الولاء لأبقى عبدا مخلص الخدمة له، وألا أخونه أبدا. كنت في البداية مكلفا بجمع المُكُوس والزكاة- الجمال 10، الأبقار 8، والغنم والمعز قرش أو قرشين. وإذا نقصت مؤونة الجنود من الطعام يقول لي السلطان: "مجوك... اركب حصانك واذهب إلى مساعدي، أيهم أوفر محصولا فخذه منه، وخذ منه كذلك ما تجده عنده من أفضل الملابس". وأقوم بتنفيذ الأمر وأمضي من الفاشر لكتم إلى نيالا لأجمع "العيش" والملابس للجنود. وكنت كما ذكرت لك تحت أعين السلطان. وعينني وزيرا وكان يستدعيني صباح كل يوم. وعندما كان يريد توبيخ أحد الكبراء كان يكلفني بالقيام بذلك. كان علي دينار لا يقرأ ولا يكتب، وكان يكلف "فكي" بالقيام بتلك المهمة – ولكنه يستطيع أن يقرأ مضمون ما يكتب باسمه في وجوه الذين كانوا من حوله. وكان كثير الشك في قائده عبد الكريم. وحق له، فقد اكتشف السلطان مؤامرة لقتله في أحد أيام الجمع، وأتهم قائده بالضلوع فيها مع سبعة آخرين، ولكنه آثر ألا يقتله لأنه كان أفضل قواده، وقطع رؤوس ستة من المشاركين في تلك المؤامرة، وقتل السابع دقا في هَوْن كبير. وكنا نظن بأن ذلك عقاب مناسب للخيانة، وأن المؤامرة قد انتهت. ولكننا كنا على خطأ. فقد أسرت زوجة عبد الكريم للسلطان بأنها زوجها يخزن كثيرا من الأسلحة والذخائر في بيته. وهنا أظهر السلطان دهاء ومكرا عجيبين. قام بدعوة عبد الكريم لتناول الطعام معه. ووضع اللحم في المائدة ولكن من غير سكاكين لتقطيعه. وهنا سأل السلطان من حوله: "هل نأكل اللحم دون تقطيعه؟”. عند ذلك أسرع عبد الكريم بإدخال يده في حزامه لاستخراج سكينه (وكان حمل أي سلاح في حضرة علي دينار من الممنوعات). فقام حراس السلطان بالانقضاض على الرجل بسيوفهم وقتلوه. كانت تلك في نظر السلطان ورعيته محاولة من ذلك القائد لاغتيال سلطانه. غير أنها كانت أيضا نقطة تحول في حياته. فقد أحزنته تلك المحاولة وصيَّرته رجلا غليظ القلب. فقتل الكثيرين ممن كان يشك في ولائهم له. بل لقد جلدني ذات مرة لاتهامي بالغش في حسابات بيت المال. غير أن القدر أمهلني لأعيش حتى أشرح لسيدي السلطان بطلان ذلك الاتهام. صدقني السلطان وأهداني بقرتين وجرتي عسل وسمن. وكان ذلك السمن من أجود الأنواع، فقد كان من عادة السلطان أن يجلس في حوض طيني ضخم مملوء بالسمن المصفى حتى صدره، لإيمانه بأن في ذلك صلاح البشرة ومنع أمراض العظام".
وواصل مجوك في الحديث عن صحة سيده فقال: "لقد كان سيدي في تمام الصحة. وكانت شهيته للطعام عالية، ويحب جدا تناول الخصي المفرومة. وعندما يزور حريمه ليلا، كان يستمتع بدخان الطلح (ونبات آخر من نوع الأكاشيا سماه الكاتب The whistling tree. المترجم). وكانت له عُشّة كبيرة يجلس فيها أحيانا مع مجموعة مختارة من حاشيته للفُرْجَة على الإماء وهن يرقصن. وكان يهب أي قائد من قواده من يرغب من إمائه".
سألت مجوك عن سر انفضاض الناس عن علي دينار في آخر أيامه فرد قائلا بعد أن وضع ذقنه على عصاه وأغمض عينيه وكأنه يستعيد ذكرى تلك الأيام: " بعد حادثة القائد عبد الكريم، بدأ قادة السلطان ومعاونوه يفقدون الثقة في سلطانهم. فصاروا يخبؤون المحاصيل وأبقارهم. بل صاروا يسرقون الهدايا السلطانية (من ريش نعام وعاج وإبل) التي كان سيدي علي دينار يبعث بها إلى قادة وزعماء الطوائف الدينية مثل السيد علي الميرغني والشريف الهندي والمجمر". وشرح لي مجوك أن المجمر هذا كان رجلا مشهورا في أم درمان بعلاج المجانين، وما زال على قيد الحياة.
وواصل بالقول: " قادتنا كانوا يحرسون ويرعون سراية السلطان بالفاشر دون مقابل. ومع مرور السنوات بدأ هؤلاء القادة في التطلع للخرطوم من أجل حكومة أفضل، بينما توجه السلطان نحو مبايعة الخليفة في إسطنبول. وفي سنوات الحرب كان يتمنى انتصار الأتراك والألمان. كانت تلك سياسة خاطئة. كان مستشاروه يقدمون له نصائح متضاربة، ولم تكن لهم مشاعر صادقة نحوه. وفي النهاية احتلت الفاشر وفر السلطان – وسرت إشاعات عن مؤامرات لقتل سلطاننا. طلب مني المشاركة في القبض عليه، ولكني كنت قد أقسمت على الولاء والإخلاص له فرفضت عرضهم. قالوا لي: "يا عبد. عد إلى الرنك إن كنت تريد أن تحافظ على حياتك؟". لم أفعل ذلك طبعا ولكني ذهبت للإنجليز لأفاوضهم على استسلام سلمي لحكومة الخرطوم. ولكن فات وقت المفاوضات، فقد وردت الأنباء للفاشر بأن السلطان قد قتل – أفتقده كثيرا، كما نفتقد دوما الذين نحبهم – والذين نكرههم كذلك".
نهض مجوك على قدميه وقال في حسرة بائنة: "أنا عبد عجوز فقد سيده". ومضى مثقل الخطو إلى خارج الدردر.
سألت إسماعيل: "ما مصدر عيش هذا الرجل؟"
أجابني: "يعيش على قصصه".
كان مجوك ما زال عبدا لنظام تمت إزالته. وإلى الآن هنالك قليل من العبيد الذين كانوا – باختيارهم – يظلون عازفين عن التخلي عن ذلك النظام، إلى أن يموت سادتهم. حينها يتقدمون لمفتش المركز بطلب للحصول على "شهادات حرية". وكان أصدقاء مجوك (وعدد من نساء السلطان الأسود السابقات) من ذلك النوع.
وجدت من بين مقتنيات السلطان في قصره قائمة بأولاده، وبلغ عددهم 120. كان من بين هؤلاء ولد اسمه يحيى. ذهبت مع إسماعيل نبحث عنه فوجدناه يشتغل في وظيفة عمالية في مستشفى الفاشر. جلس معنا ذلك الرجل الشديد السواد، المحمر العينين، القوي البنية، تحت ظل شجرة، وقال لنا بأنه بقي من بين ثلاثة أبناء لرعاية والدته. ذكر لي بأنه لم يضرب في حياته غير في أيامه في المدرسة الخاصة التي كان يدرس بها في قصر والده. وأضاف قائلا: " كنا نحن 100 من التلاميذ، بعضنا أبناء السلطان وبعضنا الآخر أبناء القادة. وكان والدي أحيانا يبعث ليحضرني من الفصل، وكان ذلك يعني أن علي مرافقة والدي في رحلة صيد، حيث كنا نذهب للصحراء ونحن نحمل السجاد والخيام محملة على الجمال. وكنت في نهاية اليوم أتناول الطعام مع والدي من ذات الصحن. كان الوالد يحسن تربيتي، وكان يريدني أن أفلح في الحياة وأن أتعلم ركوب الخيل وألا أخشى أحدا من الناس".
قال لنا: "لقد ظللت أعمل في المستشفيات في العشرين عاما الماضية، وعملت قبلها في الجيش، ولم أترق حتى إلى رتبة وكيل عريف. مرتبي الآن يقل عن 40 ج في العام، أدفع منها 6 ج ايجارا سنويا لبيتي! لقد صرت أدفع إيجارا لما كنت أملكه. هذه البلاد بأسرها كانت ملكا لعائلتي. لقد علمت من أحدهم إنها أكبر من إنجلترا".
كان يحيى قد بلغ سن الختان وحفظ شيئا من القرآن عندما فر والده السلطان من الفاشر.
"كان بإمكانه أن يفر بسلام. نصحه أحد الفقهاء (الفكيا) بأن يلبس زوجاته ملابس الرجال، وأن يتخفى هو في ملابس راع للإبل ويخرج من الفاشر دون أن يثير شكا عند أحد من الناس. ولكنه رفض ذلك، وأصر على البقاء في دارفور لأن كثيرا من أفراد عائلته كانوا مرضى. كنت مصابا بالحصبة ومتعبا جدا. كان ذلك هو سبب عدم وفاتي بجانبه في كولمي بجبل مرة. إن لوالدي ماض قد لا يناسب هذا العصر. وأنا جزء من ذلك الماضي، ولكني بقيت هنا من أجل والدتي".
وأشار يحيى لناحية قصر والده وسألني: "توجد صورة لوالدي في ذلك القصر. هل رأيتها؟
وفي ظهيرة ذلك اليوم كنت مع نائب مدير المديرية. رأيت على حائط مكتبه حربتين ودرقة معلقتان خلف ظهره. وعلى حائط آخر في المكتب علقت صورة (رسمية) للسلطان المقتول. لقد قتل برصاصة اخترقت جبهته من على بعد 600 ياردة، وهو يعدو على ظهر حصانه بين التلال في صباح يوم باكر من أيام نوفمبر 1916م.
أخذت تلك الصورة (الرسمية) في المكان الذي قتل فيه، وهي للسلطان راقدا على "عنقريب" فرش عليه سجاد. لا تدل ملامحه على أنه كان رجلا ضعيفا أو منغمسا في الملذات. كان يشبه يحيى في صفاته الجسدية. وبشخصية (فذة) سيطرت على تاريخ دارفور الحديث، لا غرابة في القول بأن "دارفور مختلفة" بالفعل.
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: Saifaldin Fadlala)
|
يا ياسر يا اخوى المهدية مستمرة الى يومنا هذا فهى فى الأساس طرائق تفكير وقد كان البشير (صادقا) حينما قال انه امتداد للدولة المهديه . قل لى بربك وبعيدا عن الطبطبه الم تعتمد كلا الدولتان على الشعوذة والدجل واستغلال الدين والتغرير بالبسطاء وقودهم الى محارق ومعارك غير محسوبة ، ربما قال قائل ان ما بين المهدية وبشير الشؤم نعمت البلاد ببعض من فترات الديمقراطية لكننى أقول ان هذه الفترات لم تك استثناءا مما يحدث فتارة يأتينا حفيد المهدى بنهج الصحوة وأخرى يتآمر على الديمقراطية ومؤخرا لا نعرف ما يريد هذا طبعا بالاضافة للسادة المراغنه والذين مثلوا انموذج الانكسار و اداة التدجين خير مثال وطوال هذه السنين. البلاد يا عزيزي التقطتها ايدى الهوس الدينى عشية ما سمى بفتح الخرطوم ولن يكون فى وسعنا ان نستعيدها الا عبر حركة تنوير واسعة تنفض الغبار عن هذا الارث الملئ بالخرافة و الشعوذة والدجل و كم هو مؤلم ان تسمع لإمام الانصار وهو يبشرنا بمهدية جديدة والعالم يستشرف الفية جديدة التحية لك ولضيوفك و ليحفظ الله السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
كرري , ملحمة الصمود و الكرامة ..
تمر علينا هذه الايام ذكرى معركة كرري التي استبسل فيها اجدادنا شمالي ام درمان عاصمة دولة المهدية , قدموا ارواحهم بكل صدق وايمان مهراً للعزة و الكرامة و الاباء , شهد لهم قائد جيوش الغزاة بانه لم ير اشجع منهم بشراً وطأت اقدامهم الثرى , اصبحوا تاج عزٍ وفخار لكل سوداني وسودانية يزين الرؤوس و يجعلها شامخة مشرئبة الى سماوات المجد و الخلود , دماءٌ اريقت في ساحات تلك الجبال ساقية التراب بمعاني الوطنية والذود عن حياض الارض , اصبحت كرري معلماً من معالم صمود شعبنا العزيز و محطة من محطات بناء الامة التي يصعب تجاوزها في خضم التحديات الوطنية المحدقة بنا هذه الايام , وانه لمن الغبطة و السرور ان يكون الفرد منا منتمياً الى هؤلاء الليوث الذين اثاروا الرعب في قلوب المعتدين الآثمين. وبمناسبة شرف ان يكون لك تاريخ شريف وضاء, تحضرني مفاكرة جمعت بيني و بين صديقي الذي استقر بدول اسكندنافيا عدداً من السنين , عندما كنا نقلب صفحات التاريخ الاوروبي الحديث و خاصة عهد هتلر , سالت صديقي : كيف كانت مقاومة الشعوب الاسكندنافية للغزو الهتلري الجبّار ؟ ضحك صديقي الذي يحمل جنسية احدى هذه البلاد المترفة ضحكةً مستهزئة و قال : هؤلاء يستحون من التعرض لتاريخهم ,وبالاخص فترة الرايخ الثالث الذي لم يجد عندهم مقاومة تذكر فدخل ديارهم بكل سهولة ويسر ,عندما نقارن مثل هذه المخازي المتعلقة ببعض الشعوب التي تشاركنا هذا الكوكب مع صفحات تاريخنا البيضاء الخالية من السوء يجب ان ينتاب الفرد منا إحساس الزهو و الفخار , فالحس الوطني يغذيه الموروث الحضاري للأُمة والحقائق التاريخية المتعلقة بصراع البقاء و الاستمرارية , هنالك بعض من بني وطننا درجوا على تناول تاريخ الثورة و الدولة المهدية و بطولاتها بنوع من الاسفاف , ومعظم هؤلاء متأثرون بالمعلومة المشوّهة التي نقلها كُتّاب مخابرات الغزاة عن تلك الحقبة التاريخية المفصلية , فلا يجدر بالوطني الغيور ان يكون مطيّة للدعاية الاجنبية في عملية الاستخفاف بتاريخه المجيد , فالوجدان الجمعي للشعب يجب ان يُقدس الملاحم الوطنية الكبرى و يفرد لها مساحات للاحتفال و التذكير , لا كما نلحظ اليوم من كثير من نسيان لمثل هذه المناسبات الوطنية العظيمة من قبل الدولة والاحزاب و التنظيمات السياسية و الروابط والجمعيات الاجتماعية و الرياضية و الثقافية. مع نفحات ذكريات ملحمة كرري نرسل الرسائل الى المهتمين بالشان السوداني في كلا جانبيه ,الممسك بزمام الامور و المناويء المستشرف لغدٍ افضل , أن إجعلوا من تضحيات أسلافكم الاحرار أرضية صلبة لاعادة رتق نسيج الوطن الذي تفتّق , إفعلوا كما فعل المهدي عليه السلام عندما جمع ما بينه وبين عثمان دقنة و تورشين بالعدل و القسطاس , خلِّصوا الوطن من براثن وحش التفتت و الانقسام و الاصطفاف الجهوي , تواضعوا و انزعوا عن صدوركم و اكتافكم النياشين و الانواط و الالقاب و الرتب و الانتماءات , ضعوا الوطن وليس غير الوطن في اجنداتكم اليومية , واعلموا ان الانسان بلا وطن كالاسماك خارج الانهار و البحار , وانه لا وجود ولا قيمة لأي منا اذا لم تعانق كسلا نيالا و تصافح حلفا كادقلي , ان اطروحة الحوار الوطني لن تحل الازمة الوطنية الخانقة , ولا خارطة الطريق التي رسمها لنا غيرنا , فالحوار استثنى كثيرين و اصبح انتقائياً , اما الخارطة فهي بتوقيع من لا يعرف جغرافيتنا , وليس من الحكمة ان تستدل على الطريق المؤدي الى قريتك بجبال النوبة بشخص قادم من جزر المالديف , فطريق المجد والخلود يمر بمنعرجات التضحية بالروح و التفاني. بلادنا لها جذر ضارب في تراب الانسانية فالنستنهض تلك الجذور البعيدة , لتهز الينا جزع شجرتنا حتى تعيد انبات امثال الزاكي طمل و حمدان ابو عنجة و يونس ولد الدكيم , ذلك الجيل المعطاء المستجيش ضراوة ومصادمة الذي استمات على المباديء مؤمناً فانتقى صدر السماء لشعبنا , انه الجيل الذي هزم المحالات العتيقة ومشى في باحات الخلود بصدره المكشوف حاملاً جراحاته التي زينته وجعلته يتخير اوعر الدروب سائراً فوق الرصاص منافحاً , انه جيل تفرد باعتلاء صهوات الخيول ورمي بالرماح وقذف بها في صدور الغزاة الماكرين , ذلك الجيل وضع لنا كل مقومات الابتكار لبناء حياة جديدة , فهل نحن قادرون على بدء هذا البنيان ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
لولا المهدية لما كانت هناك دولةاسمها السودان..
لولا المهدية كانت الجغرافيا التي سمى باسمها السودان موزعة بين عدة دول : 1- لكان الشرق دولة لحالها او ربما كان جزءاً من ارتريا 2- لكانت دارفور دولة قائمة بذاتها 3- و لكان الجنوب كذلك كيان اخر ..
لولا المهدية لكان شمالالسودان النيلي جزءً من جنوب مصر و لكان وضعه تماماً كوضعية النوبيين في جنوب مصر اليوم من تهميش .
لولا المهدية لما تمت صياغة الوجدان السوداني الجمعي الذي جعلنا نستظل تحت مظلته الان .
لولا المهدية لما كانت هنالك (سودانيز اونلاين) ولما جاد لنا الزمان بهذه اللّمة ....
والكثير من الاشياء و الاشخاص ما كانت قائمة اليوم لولا ثورة الامام المهدي عليه السلام الذي اطلق عليه الاوربيون اسم الدرويش استصغاراً له و استهزاءً به نتيجة للهزائم التي الحقها بجيوشهم الحديثة الاعداد آنذاك وهو الرجل البسيط المعتمد على السلاح الابيض..
ونحن نردد في بلاهة ما يقولنه هم عن رموزنا الوطنية ...
انا لادري ما هذا الحنق الغريب على حقبة تعتبر من اكثر الحقب مصدراً للفخار و العز بالنسبة لنا كسودانيين ..؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
Quote: لولا المهدية لما تمت صياغة الوجدان السوداني الجمعي الذي جعلنا نستظل تحت مظلته الان .
لولا المهدية لما كانت هنالك (سودانيز اونلاين) ولما جاد لنا الزمان بهذه اللّمة ....
|
اى وجدان جمعى هذا الذى صاغته الدولة المهدية ؟ الم يستعدى الخليفة كل مكونات المجتمع السودانى باستثناء العصابة التى احاطت به تماما كما فعلت الانقاذ؟
أولست انت القائل وفى هذا المنبر:
Quote: أم جلبة حبل القيتان
كان لقيتا في الدكان
يقول ليك يعني وازي كان
كان لقيتا وحيدا يديك وليدا
كان لقيتا جنب القاضي
زح منا غاااااادي
كان لقيتا في الغابة
يقول ليك وين يا يابا
كان لقيتا جنب المدير
بدق في رأسك مسامير. |
المهدية لم تكون وجدانا سودانيا و المؤمنين بها يحنون لايام الجهديه و السبايا و التنكيل بالخلق والزج بهم فى سجن الساير و هى ايام لا زالت مستمرة لكن بشكل عصري و كما أسلفنا فانه ما من مخرج للبلاد الا بمحاسبة هذا التاريخ و قراءته بعيون مفتوحة حتى نخرج من دائرة البؤس و الطغيان اللعينه. محاولة التزوير المستمرة لأجل تحويل الطغاة و المهوسين الى ابطال لا تقل بؤسا من محاولات إعلام الإنقاذ اقناعنا بعبقرية البشير او فروسيته و تنصيبه اسدا للقارة السمراء و ليحفظ الله السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ياسر منصور عثمان)
|
أخ محمد بابكر
هذه أشعار من تراث البقارة.
ومقابلها من أشعار وادبيات تراث النيليين تجد :ناسا من الغرب قباح جونا.
وتجد كذلك : البجي من الغرب ما بسر القلب.
برغم هذه المكنونات التي في موروث الطرفين تظل هنالك روح مهدوية جمعية في نفس كل سوداني.
المهدية فخرنا وعزنا ولا شيء يجعل شعوب شرق آسيا تولي اهتماما للسودان لولا قطعنا لرأس المستعمر المستبد غردون الذي كان يعتلي أكتافهم مستغلا إياهم في تنقله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
في المهدية كان هناك رقيق وإستجلاب وسبي رقيق
وبعض كثير من قواد المهدية إنما إنضموا للمهدية
لأن الحكومة في التركية السابقة حاربت تجارة الرقيق
وساهم غردون شخصيا في هذا المسعي
بالنسبة لي من حارب الرقيق وتجارته
أشرف آلاف المرات من سبي وتاجر بالبشر
كما البهائم
يعني لو قلت لأي رقيق في المهدية
ما هو المهدية حررت السودان
حيقول ليك أنا شخصيا ما إتحررت
أنا هسي زي وزي الحمار المربوط في الزريبة دا
أقضي نهاري أطحن وأحفر وأسقي وأغسل
وأجي آخر النهار مهدود أنوم في الزريبة
ولو عملت أولاد من زوجتي
حيجي يشيلوهم ويبيعوهم زي الغنم والحمير
ولولا تحرير المستعمر الإنجليزي للرقيق
لكان ما يزال عندنا رق ورقيق خدم وعبيد
إلي يومنا هذا
(وقد تحرر الرقيق رغم معارضة كبار البلد لهذا)
تحرير وطن لا يحرر البشر شن فائدته ؟؟؟؟
وهلا تدبرنا لماذا تواصلت حروبنا الداخلية
منذما قبل الإستقلال وحتي يومنا هذا؟؟؟؟
لو ما طورنا حساسية في هذه المسائل
ما حنبقي بشر
وحنتحارب تاني مية سنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: Nasr)
|
المهدية لم تكن يوما ثورة وطنية أو حركة قومية لمحاربة المستعمر و تخليص البلاد
ولكنها قامت على اساس استغلال فكرة ايمان الناس بخروج المهدي المنتظر اخر الزمان
فيفتح الامصار و يعيد عهد الخلافة الاولي الي ان ينزل عيسي عليه السلام و يقتل
المسيح الدجال و تقوم الساعة.
لذا كان الناس يؤمنون برسالة المهدي السماوية التي بلغها لهم و الزمهم بها
و كان كل من لا يؤمن معرض للقتل او السجن. فدفعهم الايمان الي التضحية بأنفسهم
و طبعا هناك جزء كبير اتبعو المهدي فقط لاغراض دنيويه لا تمت للايمان بصلة.
دعوة دينية بحته مبنية علي افتراض (ظهور المهدي المنتظر) و الذي اثبت مع مرور الزمن
انه افتراض خاطئ .. فما كان محمد احمد هو المهدي و ما كان التعايشي هو الخليفة المعصوم.
ناهيك عن كل ما قيل في المهدية .. الا يكفي هذا لان يعيد انصار المهدية بفكرها القديم
ان يعيدو دراسة التاريخ وان يتفكرو بعيدا عن التعصب الاعمي للفكرة و القبيلة ؟
وجود هذا الفكر في بعض العقول واستغلال البعض الاخر لوجود هذا الفكر
هو الذي اعاد المهدية مره اخري و لكن في صورة (الانقاذ)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: ناصر احمد الامين)
|
المهدية فخرنا وعزنا ولا شيء يجعل شعوب شرق آسيا تولي اهتماما للسودان لولا قطعنا لرأس المستعمر المستبد غردون الذي كان يعتلي أكتافهم مستغلا إياهم في تنقله.
----------------
سلامات يا سمعه
المهديه نكلت بأهل السودان ... أي فخر الذي يأتي عبر الرقيق والسبي
أي فخر الذي يأتي علي ترويع حملات الجهاديه للمدنينين
المهديه دعوة في وقتها لا تتجاوز حيز الدروشه والأوهام
حتي الآن هنالك خلاف كبير بين المؤرخيـن علي دور غوردون باشا في القضاء علي تجارة الرقيق
هذا يعني بأن الرجل له جهد في القضاء علي تجارة الرقيق..
من الصعب أن يتم وصف ما كانت تفعله الثورة المهديه بالفخر
هذا ما قاله الشاعر الحاردلو
أولاد ناس عزاز مثل الكلاب سوونا ـ يا يابا النقس، يا الانكليز الفونا.
وهذا منشور المهدي وأمره لجيوشه بالإسترقاق بحد السيف
(في سبيل اقامة دولتها اباحت المهدية ايضاً سبي المسلمين المتنكرين لدعوتها بعد ان قررت ان انكار المهدية والكفر سواء. وفي التاريخ شواهد موجعة على اباحة سفك الدماء وبيع المسلم الحر في ذلك العهد. فمنشور المهدي فيما يتعلق بالاسترقاق كان واضحا: ان يسترق بحد السيف كل من لم يهده الله الى الاسلام من غير المسلمين او ينكر الاعتراف بالمهدي المنتظر، مسلما كان ام غير مسلم.)
عشان كدا اذا إستمرت المهديه 50 عام لتحول السودان الي سوق نخاسه كبير
ومات كثير من أهله بالحروب ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
لولا المهدية لما تمت صياغة الوجدان السوداني الجمعي الذي جعلنا نستظل تحت مظلته الان .
_____________________________________________________
هذه ايضا مقولة مغلوطة تماما ... نعم المهدية جابت الناس دي كلها من مختلف انحاء السودان
و أسسو مدينة ام درمان و استقروا فيها و بالتالي كانت المدينة حاضن كبير لي كل قبائل السودان
بي مختلف تنوعها و تعددها.و لكن للاسف مافي زول في يدو شي .. كل التنظير و الحكم و القوانين
كانت بي يد التعايشي .. الناس الراضي عنها انبسطط و المغضوب عليهم يا اما الموت او السجن او النفي
ياخي عدد المساجين اللقوهم في سجن الساير في ام درمان بعد هزيمة المهدية في كرري كان اكتر من 10 الف شخص
و اعداد مهوووولة من العبيد و السبايا مكومين في حيشان الخليفة و خاصتو و اقاربو.
الوجدان السوداني الجمعي دا يا اسماعيل عملوهو الانجليز .. و اقول ليك ليه !!
لانو بعد استولو علي ام درمان ما قامو طردو الناس و قال ليهم (يلا كل زول يرجع بلدو) و ما ساقوهم عبيد و خدم
و ما قامو هدمو المدينة زي ما عمل المهدي في الخرطوم بعد ما فتحها .. رقدها الواطة و خلاها كلها خرابات.
بالعكس خلو الناس دي كلها قاعدين زي ما هم و بدو يخططو ليهم مدينة ام درمان و يفتحو المستشفيات و المدارس
و المراكز القضائية و من ديك استمر تطور المدينة و ازداد ترابط الناس من مختلف القبائل و ما كان بينهم اي تمايز
او فضل .. كلهم سواسية تحت قانون عادل .. و اصبحت ام درمان مدينة جاذبة لتمثل وحدة البلد الحقيقية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
عزيزي عبد العظيم عثمان سلامات..
الاحاسيس و المشاعر لن يستطيع احد صدها فهي تاتي مسترسلةً سهلةً معبرةً عن المحب ..
نحن نعشق تاريخ المهدية و بطولاتها ...
وهنالك من تقشعر ابدانهم من مجرد التعرض لهذا التاريخ الناصع البياض في سفر الدولة السودانية ..
تلك الحقبة شُوِهت بكتابات عملاء المستعمر و ووكلاء مخابراته و لم يكن كل المطروح في كتب التاريخ بالضرورة يؤكد ما حدث في تلك الفترة 100%
عندما نقارن بين الهيلمانة التي منحتها دويلة مركز كتشنر لتاجر الرقيق الشهير بمنجزات المهدية نحتار..
اذا كان تاجر الرقيق المجاهر بتجارته للبشر والمتفاخر بها امام جموع الشعوب السودانية يجد من مؤسسات الدويلة وافراد مجتمعه كل هذا البُهرج , كيف لا نعتز ونفتخر بمن لقنوا التركمان و الانجليز اصعب الدروس وأسسوا أول دولة وطنية سودانية100%..
كتاب هذه المنابر (سودانيز) و(الراكوبة) يجب ان يعملوا على ازكاء الروح الوطنية بين افراد مجتمعنا الذي يقرأ و يطلّلع على هذه المنابر صباح مساء ..
المهدية لها وقع حسن في نفوس المكون السكاني من غرب السودان , و محاولة بعض الاخوان الحط من قدر اولئك النفر الاتقياء هو بمثابة إقصاء جهوي لهذا المكون العزيز من انسان الوطن ..
الرغي و الازباد الذي يقوم به من هم ضد المهدية في حقيقته يرجع الى عهد رئاسة الخليفة عبد الله للدولة و مآخذ هؤلاء على طريقة الخليفة في ادارة الشأن العام آنذاك ..
ومهما اختلفنا او اتفقنا مع طريقة الخليفة في تسيير دولاب الحكم الا ان هذا لا يعطينا الحق في انكار كل ما قدمته تلك الثورة و الدولة في ذلك الزمان من انجاز ..
سؤال البوست المحوري : لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى ؟؟؟؟؟؟
من البديهي انه لا توجد دولة تعيش منعزلة عن محيطها الاقليمي و العالمي ..
في الفترة البسيطة التي حكمت فيها المهدية السودان ..
انشيء بيت للمال وهو بمثابة وزراة المالية و بدأت صناعة النسيج بالطرق البدائية المناسبة لذلك الزمان و تطورت الصناعات المحلية شيئاً ما ..
في عهد الدولة المهدية تطور جيشها بقدر ما اتيح له من فرصة بان انشأوا كتيبة تحمل بنادق تستخدم رصاص ذلك الزمان بعد ان كانوا يعتمدون على السلاح الابيض فقط..
تطور نظام البريد و البرق في تلك الفترة ...
لو استمرت الدولة المهدية و امتلكت اسباب الحداثة والقوة لتمددت كما تمددت الامبراطورية العثمانية ..
لو استمرت الدولة المهدية لانصهر السودانيون واندمجوا بصورة اكثر من وضعهم الحالي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
الاحاسيس و المشاعر لن يستطيع احد صدها فهي تاتي مسترسلةً سهلةً معبرةً عن المحب ..
نحن نعشق تاريخ المهدية و بطولاتها ...
وهنالك من تقشعر ابدانهم من مجرد التعرض لهذا التاريخ الناصع البياض في سفر الدولة السودانية ..
تلك الحقبة شُوِهت بكتابات عملاء المستعمر و ووكلاء مخابراته و لم يكن كل المطروح في كتب التاريخ بالضرورة يؤكد ما حدث في تلك الفترة 100%
عندما نقارن بين الهيلمانة التي منحتها دويلة مركز كتشنر لتاجر الرقيق الشهير بمنجزات المهدية نحتار..
اذا كان تاجر الرقيق المجاهر بتجارته للبشر والمتفاخر بها امام جموع الشعوب السودانية يجد من مؤسسات الدويلة وافراد مجتمعه كل هذا البُهرج , كيف لا نعتز ونفتخر بمن لقنوا التركمان و الانجليز اصعب الدروس وأسسوا أول دولة وطنية سودانية100%..
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلامات يا أسماعيل وعساك طيب
شوف لازم نفصل بين نقطتين مهمتين في نقاش موضوع المهديه
النقطة الأولي رفض أولاد البحر لخلافة عبدالله التعايشي والصراع بين
أولاد البحر وأولاد الغرب في إطار الثورة المهديه دا موضوع براه ويحاكم بسياقاته التاريخيه
النقطة الثانية بأن المهديه كثورة وكممارسه (المهدي +التعايشي) الإثنين مسؤليـن عن الممارسات
التي صاحبت الدوله المهديه من أسترقاق وظلم وقهر ..
عشان النقاش يمشي لي قدام لابد من الفصل بين النقطتين
مليون مره الإستعمار كان أفضل من ظلم زوي القربي للذين لم يكونوا في صف المهدي ولم يدعموا خطل دعوته ومهديته
هذا لا ينفي أن الثورة المهديه لها أوجه مشرقه من حيث المحاوله في بعث الروح الوطنيه ومقاومة المستعمر
في المقابل الأخطاء التي إرتكبتها في مواجهة جموع الشعب السوداني الذي رفضوا مبايعة المهدي (المقارنة ليست في صالح المهديه)
بعديــن يا سمعه نقد المهديه لا يعني مهاجمة أهلنا في غرب السودان " كما أشرت في مداخلتك" إنما تسليط الضوء علي حقبة
من التاريخ السوداني هنالك من يري بأنها حالكة السواد من ظلم وقهر وسب وإسترقاق ....
في سياق قريب من المهديه وتقاعسها في محاربة تجارة الرقيق .. يقفز الي الذهن طلب السيديـن (علي الميرغني وعبدالرحمن المهدي)
ورفضهم نهاية الرق في السودان نسيبة لخصوصية المجتمع السوداني علي حد زعمهم (بالله شوف جنس الإستهبال دا) في هذا الأمر موقف مخزي
من السيدين تجاه محاربة تجارة الرق .. يعني الموضوع ما المهديه بس يا إسماعيل تاريخ السودان يحتاج الي تجرد وشجاعه في تناوله
فتك بي عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لو المهدية استمرت خمسين سنة اخرى.... (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
"وهنالك من تقشعر ابدانهم من مجرد التعرض لهذا التاريخ الناصع البياض في سفر الدولة السودانية .."
ناصع البياض وين يا إسماعيل
دولة مش تسمح بتجارة الرقيق
بل وفي سجلات بيت المال الرقيق مصدر دخل أساسي
(يعني ممكن يتموا ليك ماهيتك رقيق)
دولة ديكتاتورية بكل ما تحمل الديكتاتورية من معني
تسلطت فيها مجموعات من عشائر وقبائل علي باقي الناس
ودا ما كلام سمعناه من مستعمر أجنبي
سمعناه من الجبوبات والجدود والمؤرخين الوطنيين
(زي بابكر بدري )
وفي وثائق دار الوثائق ومنشورات المهدية ودفاترها
المهدية كان فيها فساد زي حق الإنقاذ دا
وكان فيها فوضي وإنعدام أمن وطمأنينة للطيش
البقول أخت المك عزبة تقع رقبة؟؟؟؟
يا نقول المهدية تاريخ أبيض ناصع ولا نبقي ما وطنيين؟؟؟؟
"كتاب هذه المنابر (سودانيز) و(الراكوبة) يجب ان يعملوا على ازكاء الروح الوطنية بين افراد مجتمعنا الذي يقرأ و يطلّلع على هذه المنابر صباح "
دا فهم مختلف للوطنية
وطنيتنا أن نقرأ تاريخنا بعين فاحصة ناقدة
حتي لا نكرر الأخطاء
ذلك التمجيد الزائف لأبطال وبطولات زائفة هو ما أوردنا موارد التهلكة
"لو استمرت الدولة المهدية و امتلكت اسباب الحداثة والقوة لتمددت كما تمددت الامبراطورية العثمانية .."
السؤال يا إسماعيل حتمتلك أسباب الحداثة كيف ؟؟؟؟؟؟؟
بطريقتها ديك: حروب في كل الجبهات وغزو وتدمير للبني الإنتاجية (وتسبب ذلك في مجاعة سنة ستة المشهورة)
وتجارة رقيق وتسلط قبائل وعشائر معينة
ومحاربة الأفكار والطرق الصوفية والإجتهادات الفقهية
بطريقتها ديك ما بتصل للحداثة كانت قعدت مية سنة
بالأماني وفي الأحلام ممكن
"لو استمرت الدولة المهدية لانصهر السودانيون واندمجوا بصورة اكثر من وضعهم الحالي .."
لعلها أكثر دولة في تاريخ السودان فرقت بين الناس
(تفوقت عليها الإنقاذ طبعا)
وجعلت الناس تسعي في الخلاص من خارج البلاد
البشرية ومن بدري توصلت لأن أهم أسباب العمران والتقدم
هو العدل
ودا كان مفقود بكثرة في المهدية
المهدية في ذمة التاريخ
لكن ما زال هنا أنصار لها
ودا المهم
والمصيبة أن أفكار بعض هؤلاء الانصار
ياها ذاتها ما أثرت فيها الأكثر من مية سنة
حداثة وتقدم الحصلت في العالم عموما
وفي الأفكار والفلسفات خصوصا
وبذلك تحولت المهدية وإرثها إلي مجرد طائفة من الطوائف المتناحرة في بر السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ياسر منصور عثمان
Abdalla Hussein
حامد عبدالله
صديق مهدى على
علي محمد الفكي
محمد البشرى الخضر
أحمد سيداحمد عثمان
ناصر احمد الامين
Nasr
أبوذر بابكر
Hani Arabi Mohamed
ALWALEED ALSHEIKH
جمال ود القوز
اسماعيل عبد الله محمد
HAIDER ALZAIN
Saifaldin Fadlala
د.محمد بابكر
عبدالعظيم عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست