لهيب الشوق و الدنيا ما دوامة هدية للجميل ومشتاقين KAPAR

Quote: KAPAR محاولة ، مجرد محاولة: عنوان الخيط (امراض المثقفين ، واحراش المثقفاتية).. بداية الكلام ، بعد توضيح سبب فتح الخيط أو المسامرة ، كانت تجري هكذا: ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا اهم نقطة هي (حيث يجب أن نرى جيدا) ، ولكن ماذا يريدنا ول ابا حرسم أن نرى؟.. ان نرى مركب من شقين: الأول (ذات) والثاني (حال).. الذات: (المثقف ، المتعلم ، المفكر ، الأكاديمي ، الباحث ، العالم ، الأديب ، الفهيم ، الفنان ، الطليعي ،).. الحال: (الخوف ، الحذر ، التخبط ، الخيانة ، الإنعتاق ، التوجس ، التضليل ، التحريض ، المراهنة ، الدغمسة ، الإنبهار ، الإنشداه ، التحرر ، المحافظة ، السياسي ، الدين).. نفس المركب في جزئية( الذات) ، ومن عجب هو الذي تحدث عنه قرامشي (عليه السلام) ، حيث افترض بدءا أن أي انسان هو بالضرورة مثقف ، لكن هناك مثقف فاعل واخر غير فاعل..مثقف لديه القدرة للتفكير في مشروع والعمل على تنفيذه..واخر اداة للتنفيذ..وهنا ول ابا حرسم قارب فكرة قرامشي كجزء من مركب يجب أن نتأمله بصدق وشفافية ..خصوصا ونحن نتحدث عن واقع امسودان..فهل في واقع امسودان لا يوجد نموذج من نماذج الذات التي فصلها ول ابا حرسم؟.بالطبع يوجد نموذج..ولكن ما هو دوره أو على الأدق هل ادى دوره بصورة جيدة في تأريخنا المعاصر الذي هو والد واقعنا؟..وان كانت الإجابة بنعم ..فماذا يقول واقعنا:الواقع الممتلئ بالكراهية والحروب وتقسيم البلد (يعني كل مدارج الفشل )..؟ قرامشي لم يتحدث عن شق المركب الثاني (الحال) لأنه كان واثقا باننا في البدء يجب أن نبني تلك الذات..وكان بكل حسن نية يعتقد أنها لن تتعرض لعوارض الأمراض..واليوم بعد ذهاب قرامشي (بعد ستين سنة تقريبا)..اصبح الحال مختلف تماما..انتابت تلك الذات كثير من الأمراض التي تتجلى في شكل (حال)..وهي العوارض التي ذكر ول ابا حرسم بالتفصيل بعض منها..!! ول ابا حرسم ، ومنذ البدء ، كان يدرك جيدا أن مثل هذه المسامرة ، خصوصا مناقشة الشق الثاني من المركب (الحال) لن تتم بأخوي واخوك ، لأن كل مناقش ستكون له اجندته الخاصة ، وحتى يبين موقفه وشروطه التي يرغب في المسامرة وفقا لها ، فكتب يقول: Quote: ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية وهو عندي موقف مثالي للغاية ، لأن الإنسان نتاج معارف ، والمعارف تساعد في تبيان المواقف ،لذلك بالضرورة كل مناقش سياتي بمنطلقاته الخاصة التي تسمح له برؤية الأشياء وتحديد موقفه منها....والباقي يحسم علي غرارا مبدأ (هم رجال ونحن رجال ، او هم انسان ونحن انسان ، الأخيرة دي حقتي يا جماعة ، عشان نجازف حق الجندر وكده ..)..ولكن..! التصور ، تصور ول ابا حرسم ، كما فهمته (من خلال نقاشات امتدات لسنوات في هذا المنبر) ، هو اننا نحتاج التجرد مؤقتا حتى نكتب مشاهدتنا للواقع وبالتالي معالجة ما يمكن علاجه..! ذكر ول ابا حرسم بعض التساؤلات ، وقد اقتطعها صديقنا ابوجهينة مما حدا بحرسم باعادة كتابة كل السياق حتى يفهم في اطاره المعقول ، فلقد ذكر حرسم ان هناك حالة تقطيع للأنسان وتجزئة كبيرة..فهو يرى أن الواقع قد يفرض علينا ان رجل الدين يكون زول دين (جوامع ، خلاوي ، الخ).. وان المثقف يكون مثقف..الخ ..وهذه هي واحدة من امراض المثقف..خلق الحدود الجزافية..واذكر الأستاذ محمود محمد طه في كتيب (الثورة الثقافية) كان يستنكر التخصص ويسميه آفة العصر الحديث..لاحظ ول ابا حرسم مارس الإنشداه وقال (أليست فكرة الإنسان الكامل فكرة جهنمية..؟!!!!!)..مش الأستاذ محمود (عليه السلام) قاعد يحدثنا عن فكرة الإنسان الكامل؟..ومش الأستاذ محمود في ذات نفسو هو نموذج المثقف العضوي بتاع سيدنا قرامشي (عليه السلام)؟!!!!

Quote: تغيبت ، وكنت انوى ان امد فترة الغياب.. ولكن الجميع كان معي..نعم يا صديقي وهذه ثيمة يطول شرحها..!

Quote: ول ابا حرسم..حبابك يا صديقي كتر خيرك على الطروة والأفتكار يا صاحب.. وصدق اهلنا لمن قالوا (الفكرك ما حقرك)..والتحية لكل الأصدقاء هنا ممن تذكرونا على طريقتهم الخاصة..

Quote: في نفس اللحظة يا حرسم ، التي انزلت فيها انت هذا الخيط.. كنت اسمع (الدنيا ما داومة) ..بكل صدق ،

Quote: تابعت ايضا خيطك عن (الهروب)..والشكية لي بايدا قوية يا صاحب..! هذه هي اقدارنا..فالقارئ السوداني قارئ متقلب المزاج وعندو اعتداد بالذات.. ولم يصل بعد التفريق بين السياسي والجمالي .. فان خط فيك رأي ..الله قال بي قولك.. دعك عن المماحكات والمطاردات التي لا تهدف لشئ سوى ان تسكت طالما لم تتحدث بما نهوى.. وتلك شعاب قاسية يا صديقي..! فكيف بربك في مثل هذه الأجواء القاتلة ، ان يتأتي للمعاني ان تفك استارها؟.. ومن يقرأها ويفهمها ويستوعبها يا صديقي؟.. هم هربوا يا صديقي ، لأن العشم كان اكبر من طاقتهم..بعضهم يريدهم متحدثين في السياسة والإجتماع والثقافة والجمال معا ، وفي نفس اللحظة ، وحينما يستجيبوا لذلك المطلب ، يكون استغلال طيبتهم بان يأتي كل بطلبه ( ناس ممكن اطلب) وبعد شوية (ممكن) تحذف ويكون الفرد في حالة استجابة لأوامر صارمة.. وان لم يستجب لها ، يكون في عداد المغضوب عليهم..! هذا قدر الكاتب/الأديب/المثقف/المتكلم/الفيلسوف/ في ثلاثية البلاد الكبيرة كما سماها عبد العزيز بركة ساكن..! اشياء مؤجلة .. واخرى مؤجلة.. والعمر يتسرب ويتسرب ويتسرب..! هنا يا صديقي لا مجال لسرد الأشواق وممارسة النقاء..لا مجال البتة..!

Quote: تغيبت ، وكنت انوى ان امد فترة الغياب.. ولكن الجميع كان معي..نعم يا صديقي وهذه ثيمة يطول شرحها..!

Quote: ما احبه فيك يا صديقى انك تحبنا