|
|
|
 Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
تريد حل الحزب الشيوعي لماذا ؟؟؟
هل زاد أسعار الأدوية أم أنه قام بتعويم الجنيه فارتفعت العملات الصعبة وزادت اسعار كل السلع وجاع الناس وعجزوا عن مداواة أمراضهم
أم تريد صرف الانظار عن نجاح العصيان المدني (المجيــد) ؟؟؟؟
يمكنني أن أوقع على حل المؤتمر الوطني وحظر نشاطه نهائياً ...
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: أحمد الشايقي)
|
تريد حل الحزب الشيوعي لماذا ؟؟؟
هل زاد أسعار الأدوية أم أنه قام بتعويم الجنيه فارتفعت العملات الصعبة وزادت اسعار كل السلع وجاع الناس وعجزوا عن مداواة أمراضهم
أم تريد صرف الانظار عن نجاح العصيان المدني (المجيــد) ؟؟؟؟
يمكنني أن أوقع على حل المؤتمر الوطني وحظر نشاطه نهائياً ...
=======================
كل ذلك بسببه .. عبر نخره في مؤسسات الدولة وعمالته مع الأجنبي للتضييق على بلادنا.. الشيوعيين يمكنهم التحالف مع الشيطان لهدم ما سواهم الم تراهم معارضون لكافة الانظمة على مر تاريخ السودان حتى حلفاؤهم انقلبوا عليهم حتى يسيطروا على الحكم.. لا تستغرب الازمات التي نعيشها هم وراءها بعملهم الظاهر والخفي .. لذلك كانت هذه الدعوة بحظر نشاطهم الهدام.. شكرا احمد الشابقي على المرور والتعليق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
هذا الحزب الديناصور الذي استقطب الشباب السوداني وغرر بهم في اربعينيات القرن الماضي بدعوى التحرر من الاستعمار وجاء وراء لافتة(الجبهة المعادية للإستعمار) وهو نفسه كان يخدم أجندة المستعمر فمؤسسه في السودان هو اليهودي(هنري كورييل) ذلك المليونير المصري اليهودي الاصل والذي قام بتجنيد الشباب السوداني الذين كانوا يدرسون وقتها في مصر وعلى رأسهم عبد الخالق محجوب سكرتير الحزب لاحقا.. شباب غض يافع من بيوتات سودانية محافظة متدينة غرر بهم بدعاوي التقدمية والتحرر من الاستعمار.. الغرض الخبيث من ذلك خلق خلايا سرطانية خبيثة في الدول الاسلامية تفتيتا لقيمها وحماية لاسرائيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
كوز نموذجي
او الاصح
كوز كلاسيك
...............
عووووك .. الكيزان في مرحلتهم الجديده اتجاوزوا الكلام ده زماااان .. اصحى يا بريش
==============
ديناصورات الحزب الشيوعي اخر من يتحدث عن الكلاسيكية.. فكرة ماتت عند اهلها ولا زال منا من يتغنى بمجدها.. اصحى انت وبطل نوم .. اهل السودان اوعى من ذلك وكفاك خيبة اعتصامك الاخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
انت جاد يا عبّادي؟؟
الحزب الشيوعي هو السبب في الازمات ؟ خلّي كل شي امسك فقط ازمة الدواء الأخيرة و جريمة الشركات التي تأخذ دولار الدواء المدعوم ولا تستورده وتواطؤ موظفو البنك المركزي مع مجلس الأدوية وأنشأوا الشركات الوهمية هل هؤلاء شيوعيين؟
اراهنك لو راجعت السماء لتجدن اغلبهم من اصحاب غرر الصلاة و الأيادي المتوضئة ومجاهدي الجنوب و اصحاب الصفوف الاولي في التراويح و صيام الإثنين والخميس!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد البشرى الخضر)
|
انت جاد يا عبّادي؟؟
الحزب الشيوعي هو السبب في الازمات ؟ خلّي كل شي امسك فقط ازمة الدواء الأخيرة و جريمة الشركات التي تأخذ دولار الدواء المدعوم ولا تستورده وتواطؤ موظفو البنك المركزي مع مجلس الأدوية وأنشأوا الشركات الوهمية هل هؤلاء شيوعيين؟
اراهنك لو راجعت السماء لتجدن اغلبهم من اصحاب غرر الصلاة و الأيادي المتوضئة ومجاهدي الجنوب و اصحاب الصفوف الاولي في التراويح و صيام الإثنين والخميس!!
====================
شكرا محمد البشرى على التعليق.. يا اخي ازمة الدواء أصلا من نقص العملات ودي سببها الحصار وقلة الانتاج.. الحصار وقلة الانتاج للحزب الشيوعي دور كبير فيها الأول تعلم علاقته بقطاع الشمال وتعلم علاقة اعضائه بامريكا بعد تفتت الاتحاد السوفييتي والثاني هو نخرهم في مؤسسات الدولة بانشاء كيانات رديفة لللنقابات الفئوية المختلفة لتعمل على العرقلة والتعويق ظهر ذلك جليا في ازمة اضراب الاطباء الأخيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
تقاعس عن النضال ضد الاستعمار رغم حمله للافتة الجبهة المعادية للاستعمار.. أيد انقلاب عبود وغنى حاديه وردي لنوفمبر ثم انقلب على عبود في سلسلة انقلابات.. دخل الجمعية التأسيسية بعد أن سرق ثورة اكتوبر وادعائه بأنه المحرض ثم خرج مطرودا من الجمعية التأسيسية ونوابه مطأطئي الرؤوس بعد أن لقنهم شعب السودان درساً أخلاقيا فانتقموا منه بانقلاب نميري 1969م وبعد مجازرهم البشعة في ودنوباوي والجزيرة ابا 1970م انتقم الله منهم بعد فشل انقلابهم في يوليو 1971م على يد حليف الامس نمكيري الذي سحقهم شر سحقة لا زالوا يئنون من وطأتها الى يومنا هذا لتضعضع قواعدهم ويكسبوا فقط ثلاث مقاعد في الجمعية التأسيسية بعد ثورة رجب/ابريل 1985م .. لتجئ الانقاذ ويواصلوا ذات نهجهم الهدام من تحت الأرض بتحالفهم مع الحركة الشعبية الجنوبية والآن مايسمى بقطاع الشمال لهدم بلادنا.. الهدم والتحطيم هو ديدنهم.. لم نسمع بمساهمتهم في تنمية لم نسمع بمساهمتهم في تقدم البلاد والعباد .. كل همهم المعارضة المعارضة وليتها لو كانت لنظام سياسي محدد ولكنها معارضة وطن بترابه واهله.. هيا نهب جميعا لاستئصال هذا السرطان نهائيا من بلادنا.. حتى ننهض كباقي الامم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: muntasir)
|
قلت الحزب الشيوعي غرر بالشباب في الأربعينات إنت حزب الكيزان غرر بيك متين
=============
عشان كده حاولوا سودنة الشيوعية لانهم وجدوها بتتعارض مع قيم اهل السودان ومع مزاجهم السوداني هم انفسهم قادة الحزب الشيوعي لذلك نشأ فيما بعد صراع خفي بين عبد الخالق والشفيع والاخير كان يجد الحظوة من موسكو ومنح وساما رفيعا لتمسكه بمبادئ الحزب عكس عبد الخالق الذي غلبت عليه سودانيته المحافظة... شكرا منتصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
أنا معاك مية المية يا رجل؟ بس كمان نظرتك ما تكون قاصرة فالبلد دي ما خربها الحزب الشيوعي براه بل معاه الحزب الناصري والإتحادي والأمة وناس دارفور الماعندهم موضوع ديل وكل أحزاب الأدروبات ونلغي إنفصال الجنوب عشان نحل الأحزاب الحنوبية ثم نرجع الأنفصال وما ننسى نحل حزب البعث وحق والليبرالي والمؤتمر السوداني والحركة الشعبية وأنصار السنة وحزب التحرير
بدون كدا البلد ما حتمشي كويس والله يخليكم لينا
إبداااااااع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: عبد الصمد محمد)
|
أنا معاك مية المية يا رجل؟ بس كمان نظرتك ما تكون قاصرة فالبلد دي ما خربها الحزب الشيوعي براه بل معاه الحزب الناصري والإتحادي والأمة وناس دارفور الماعندهم موضوع ديل وكل أحزاب الأدروبات ونلغي إنفصال الجنوب عشان نحل الأحزاب الحنوبية ثم نرجع الأنفصال وما ننسى نحل حزب البعث وحق والليبرالي والمؤتمر السوداني والحركة الشعبية وأنصار السنة وحزب التحرير
بدون كدا البلد ما حتمشي كويس والله يخليكم لينا
إبداااااااع
==============
شكرا عبد الصمد محمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: عبد الصمد محمد)
|
يا اعزايي
ديل بضحكو عليكم!
المقاطعة لبوستات هؤلاء هو انجع السبل لكنسهم من هذا الفضاء لو تعلمون!
هم عارفين كده او عشان يدردوقم بلجاو لي اسلوب الصعق بتاعنا عشان تجو جارين رافات ووحدانا او بي كده الامننجي بكون حلل مرتبو لليوم!
اكلتو الطعم والشرك قبض!
حول ولا قوة ياخي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: Bashasha)
|
يا اعزايي
ديل بضحكو عليكم!
المقاطعة لبوستات هؤلاء هو انجع السبل لكنسهم من هذا الفضاء لو تعلمون!
هم عارفين كده او عشان يدردوقم بلجاو لي اسلوب الصعق بتاعنا عشان تجو جارين رافات ووحدانا او بي كده الامننجي بكون حلل مرتبو لليوم!
اكلتو الطعم والشرك قبض!
حول ولا قوة ياخي!
================
يا للعبقرية في التحليل العميق..(يدردقوكم+ أمنجية.+ يحلل مرتبو) طبعا الشيوعيين مشهورين بالهواجس .. الزول الفي بطنوا حرقص براهو برقص.. شكرا بشاشا على تحليلكم السطحي الفطير فقد افدتني كثيرا بثبوت نظريتي التي تقول بسقوط ابو هولات الحزب الشيوعي وموت ديناصوراته سريريا.
كسرة: استريح أنا مرفوت من الوظيفة الحكومية واعمل في القطاع الخاص ومتعاون لدى الجامعات السودانية .. يعني ليس لدي مرتب وانما مرتبي بي ضراعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
السلام عليكم اخي محمد بشير عبادي ...
كتب اسحق فضل الله عن مذابح وغدر الشيوعيين يقول:
* الانقلاب الشيوعي في العراق الذي يطيح بالفيصل يقلد الشيوعيين في روسيا الى درجة غريبة، فيذبحون. ثم عشرون انقلاباً على الانقلابيين.
* في مصر مثلهم.
* الأول من يناير القادم هو الذكرى الثانية والثلاثون لانقلاب الشيوعيين الصينيين على الشيوعيين السوفيت في اليمن، ومجزرة الجناح السوفيتي،
ثم تفتح صناديق الانتخابات....؟!!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
خلفية تاريخية
نشأ الحزب الشيوعي السودانى -كما تقول وثائقه- خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وبدأ نشاطه الفعلي عام 1946 تحت اسم الجبهة المعادية للاستعمار وعرفت لاحقاً باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني وتم اختصارها باسم حستو التي اشتركت في انتخابات عام 1953 قبيل استقلال السودان من الاستعمار البريطانى ونالت مقعدا واحدًا من مقاعد مؤتمر الخريجين الخمسة، وتم اعتماد اسم الحزب الشيوعي السوداني بعد ذلك بعشر سنوات. وجاء تأسيس (حستو) نتيجة توحد الحلقات الأولي من الشيوعيين التي نشأت تحت تأثير التنظيمات الشيوعية في مصر خاصة وسط الطلاب، وتحت تأثير شيوعيين بريطانيين كانوا يعملون بالسودان. وقد انقذ توحيد هذه الحلقات الحركة الشيوعية السودانية من الانقسام الذي عانت منه الحركة الشيوعية المصرية حتي اليوم.
تزامن تأسيس (حستو) منتصف الاربعينات مع تأثيرات الحرب العالمية الثانية علي حركة الوعي الفكري والسياسي علي الشعب السوداني فقد ساهم السودانيون في الحرب بالقتال خارج السودان وانفتحوا علي التأثيرات الخارجية علي مدي لم يسبق له مثيل واستمعوا الي وعود حلف الناتو وبينها حق تقرير المصير بعد انتهاء الحرب وتعرفوا علي آفاق جديدة.
وقد انتهت الحرب بهزيمة الدول الفاشية وانتصار الحلف الديمقراطي، وفي داخله الاتحاد السوفيتي الذي انكسر الحصار حوله وبالتالي حول الأفكار الماركسيةو الاشتراكية وانبعثت حركة التحرر الوطني العالمية في الشرق الأقصى ثم جنوب آسيا ثم في البلدان العربية وانعكس ذلك كله علي حركة الجماهير في السودان فنشأت الأحزاب وتأسست الاندية العمالية في المدن الكبري وتحرك مزارعوا مشروع الجزيرة وقدموا مطالب في مطلع العام 1946. وفي نفس الوقت تقريباً بدأت مفاوضات بين مصر وبريطانيا حفزت السودانيين الي تكوين وفد موحد من الاتحاديين والاستقلاليين للمشاركة فيها، ونظم الطلاب أول مظاهرة تسير في شوارع الخرطوم منذ عام 1924.
التاريخ السياسي:
قام الحزب الشيوعي بالإنقلاب على الديمقراطية الناشئة من ثورة أكتوبر 1964 بقيادة العقيد جعفر نميري في مايو عام 1969 , ولان جعفر النميري لم يكن شيوعيا ولكن الشيوعييون استعانو به نظرا لشخصيته القوية وسط الجيش السوداني لتنفيذ مخطط الإستيلاء على السلطة , وفي عام 1971 قام الشيوعيون بالانقلاب على جعفر نميري بقيادة الرائد هاشم العطا ونجح مخططهم في الاستيلاء على السلطة لمدة ثلاثة ايام فقط وعاد بعدها النميري بانتفاضة شعبية اطاحت بالشيوعيون
أهم المحطات:
ثورة 19 يوليو التصحيحية1971
شخصيات تاريخية:
عبد الخالق محجوب.
جوزيف قرنق.
الشفيع احمد الشيخ.
محمد إبراهيم نقد.
فاطمة احمد إبراهيم.
خالدة زاهر سرور.
الخاتم عدلان
(نقلا عن وكيبيديا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
| Quote: أرجو من الأخ بكري أبوبكر رفع البوست عالياً تحقيقا للعدالة في هذا المنبر برفعه لحملات مشابهة سابقا.. مع شكري وتقديري |
تعرف يا عبادي بكري دا حقار. إشمعنى انت بس ما يترفع بوستك. ياخ أنا عاينت الصفحة الأولى كلها ما لقيت معلومات ثرة ذي في بوستك وبكري عامل نايم عنه
أنا مني منك حفاظاً على كرامتك مفروض توقف كتابة فوراً..
ما ممكن تجتهد وتضيع زمن قيم في البحث والمعرفة يعني وكأنوا موضوع ما مهم وما حساس
أنا غايتو زعلت ليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الحزب الشيوعي الأمريكي
CPUSA logo.svg
البلد: الولايات المتحدة الأمريكية
تاريخ التأسيس 1919
المقر الرئيسي مدينة نيويورك
الإيديولوجيا شيوعية تعد
الحزب الشيوعي الأمريكي (بالإنجليزية: (CPU) Communist Party USA)، هو حزب شيوعي سياسي في الولايات المتحدة، يعتبر أكبر حزب شيوعي في الولايات المتحدة، تأسس في سنة 1919. كان لهذا الحزب دور في الحركة العمالية الأمريكية في ثلاثينيات القرن الماضي. في سنة 1919 ضم الحزب أكثر من 50 ألف عضو من اللاسلطويين واليساريين الراديكاليين وكان أكثر من الحزب الإشتراكي الأمريكي والذي كان يضم 40 ألف عضو، لكن أعداد الشيوعيين تناقصت مع بدأ دعايات الخوف الأحمر والمكارثية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وقد تم بعدها حظر الحزب من الإنتخابات لأنه يقف ضد الديمقراطية والليبرالية.
(نقلا عن وكيبيديا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
تم حظر "الحزب الشيوعي" في أوكرانيا بقرار من القضاء، بعد اتهامه بدعم الحركة الانفصالية الموالية لروسيا في شرق البلاد، الأمر الذي انتقدته "منظمة العفو الدولية"، الخميس.
وأيدت محكمة في كييف طلباً بهذا المعنى من وزارة العدل قدم في العام 2014 إثر تولي موالين للغرب الحكم.
وقالت محكمة إدارية في كييف، "ان المحكمة استجابت لطلب وزارة العدل الأوكرانية.. بحظر أنشطة الحزب الشيوعي في اوكرانيا"، موضحة أن القرار اتخذ الأربعاء.
ولن يعود.
(نقلا عن صحيفة السفير اللبنانية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
السلام عليكم اخي عبادي، والمتداخلين الكرام...
اسمحوا لي أن انقل نبذة تاريخية مختصرة عن الشيوعية الماركسية – اللينية عن موقع بيان الإسلام:
بداية ان الشيوعية تقوم على فلسفة حتمية الصراع بين الطبقات.
وقد كانت روسيا مقرا لقيام الشيوعية؛ لكثرة أقطاب اليهود القاطنين فيها، ولوجود مجموعة من منكري اليهودية، والمذاهب الاشتراكية[2]
على أرضها أمثال: لينين وترتسكي وستالين[3].
وقد نسبت تلك الفلسفة المادية إلى اثنين، هما: ماركس ولينين، فصارت تسمى بالماركسية - اللينينية، وقد برزت هذه المادية التاريخية
ممثلة لرد فعل عنيف سياسي وفلسفي، على المجتمع الرأسمالي[4] الأوربي في القرن التاسع عشر. كانت السمة الغالبة على ذلك المجتمع
وجود طبقتين اجتماعيتين متعاديتين: طبقة برجوازية[5] رأسمالية، تقوم على ركائز الإنتاج والاقتصاد والمال والسياسة،
وطبقة كادحة صناعية، أو زراعية، أو حرفية، خاضعة لسيطرة الطبقة الأولى.
وهكذا ثبتت الاشتراكيات الحديثة، في مناخ القرن التاسع عشر في أوربا في وقت كانت الرأسمالية التي تفجرت في أوربا بعد الإصلاح الديني بها،
قد وصلت إلى حالة من الإفلاس، نتجت عن فساد العقيدة المسيحية في الغرب، فلم تعد هذه العقيدة بقادرة على أن تفسر العالم للإنسان الأوربي،
تفسيرا يقبله عقله أوضميره أو حسه الديني، فجاءت تلك الاشتراكيات الحديثة، لتسد ذلك الفراغ.
ولكن ثورات عام 1848م فشلت، وبذلك خابت آمال ماركس، وزاد من خيبة أمله، طرده من ألمانيا، حيث سافر إلى باريس،
وقابل هناك الفيلسوف الألماني أنجلز (1820: 1885م) الذي كان قد أمضى في إنجلترا بعض الوقت متصلا بالاشتراكيين الإنجليز،
وفي سنة 1849م، طرد ماركس من باريس، فذهب إلى بروكسل، وبصحبته زميله وصديقه أنجلز، وقضى ماركس بقية حياته في تهذيب (البيان الشيوعي).
وفي عام 1867م نشر الجزء الأول من كتابه (رأس المال)، ثم قام أنجلز بإصدار الجزأين الثاني والثالث في عامي 1885م، و 1895م على التوالي، بعد موت المؤلف.
ويتضمن المجلد الأول جوهر تعاليم ماركس، وكان ماركس يحلم بأن تتفجر ثورته الشيوعية في إنجلترا، أكثر البلاد الرأسمالية تقدما في ذلك الوقت،
ولكن كتب لها أن تتفجر في أكثر البلاد تخلفا في ذلك الوقت، في روسيا القيصرية، وسهر على تطبيق الماركسية في روسيا بعد الثورة البلشفية (لينين)،
وإلى الرجلين - ماركس ولينين - صارت الاشتراكية الحديثة، أو العلمية، أو الشيوعية، أو (الماركسية - اللينية) تنسب، ومن الاتحاد السوفيتي انتقلت الشيوعية،
بعد الحرب العالمية الثانية إلى بلاد أوربا الشرقية.
وهدمت الشيوعية كل أساس قامت عليه الرأسمالية، فصادرت الحرية السياسية، وألغت الملكية الفردية، وحاربت الأديان السماوية، واعتبرتها من أسباب تخلف الشعوب،
وأنكرت وجود الله، وجعلت للناس إلها جديدا هو الدولة، وعلى رأسها رئيسها بطبيعةالحال[6].
وهناك عوامل كثيرة ساعدت على انتشار الإلحاد في العالم، ومكنت للمذهب الشيوعي والإلحاد المدمر في أوربا، أهمها [7]:
1. ظلم الكنيسة النصرانية، وتحالفها مع الملوك النصارى على استعباد الشعوب النصرانية واستذلالهم واستغلالهم باسم السلطة الروحية الدينية.
2. فساد الديانة النصرانية، وبطلانها ومنافاتها للعقول، وتصادمها مع حاجات الإنسان الفطرية، الأمر الذي يسهل على أتباعها التنكر لها، والكفر بها،
بمجرد وجود من استطاع أن يفلت من زمامها، وينتقدها ويبين خطأها.
3. طفرة العلوم الكونية، والصناعية، والآلية، طفرة أدهشت العقول وحيرتها، الأمر الذي حمل الناس على تصديق كل نظرية تأتي باسم العلم ونظرياته،
وإن كانت النظرية فرية ظاهرة معلوما كذبها، ومعروفا كاذبها.
وقد أدت هذه (الطفرة) بالاتحاد السوفيتي إلى أن يكون القوة الثانية في العالم بلا منازع في أقل من نصف قرن من الزمان، فسبقت روسيا بذلك بلادا سبقتها على طريق التقدم،
بأكثر من مائتي سنة، كإنجلترا وفرنسا، ففيعام 1913م، كان نصيب روسيا القيصرية من الإنتاج الصناعي العالمي يزيد قليلا عن 4 %، وبعد ذلك صارت الصناعة السوفيتية
تمثل حوالي 1/5 من الإنتاج العالمي، رغم أن البلاد لا تمثل أكثر من 1/15 من سكان العالم. وكان الاتحاد السوفيتي أول بلد في التاريخ يرسل رجلا إلى الفضاء.
ولقد كانت هذه الإنجازات هي التي حدت بالدارسين والباحثين إلى دراسة الشيوعية، وجعلت من الاشتراكية مطلبا عزيزا تسعى إليه دول العالم الثالث؛ لتختصر طريقها إلى المستقبل،
بعد أن ضيع الاستعمار عليها الكثير من الفرص في الماضي.
4. ميل الإنسان بطبعه إلى الشهوات والملاذ، ونفوره من القيود والأنظمة التي تحد من ميوله وتوجه غرائزه، لا سيما إذا وجد مشجعا على ذلك مؤيدا له في نزعته التحررية الإباحية التحللية
من كل القيود الأخلاقية والالتزامات الدينية الشرعية.
5. غيبة الحكم الإسلامي، وخفوت نور الإسلام، وتقلص ظل الإسلام وسلطانه الروحي، وانحساره عن المد الخيري الذي كان يمنح البشرية في شتى أنحاء العالم طاقات كبيرة من القيم الروحية
والأخلاقية البشرية الفاضلة الكريمة؛ إذ إن الفترة التي ظهر فيها المذهب المادي الشيوعي كان الإسلام قد ران عليه عقائد الخرافات والضلالات، وحل بدياره الدمار، وبأسواق علومه ومعارفه الكساد والدمار؛
نتيجة لكيد أعدائه له، وغفلة بنيه عنه، فوجد ذلك المذهب الإلحادي جوا خاليا للتضليل والمغالطة، والفساد، فحكم على الأديان كلها بالبطلان، ونسب كل ضعف في الناس إليها، وكفر بها وحاربها، ووجه نقده إليها بلا هوادة.
أما والله لو وجد هذا المذهب الإلحادي الإسلام حاضرا ما غاب، فوجد اختراعاته، وتفوقه في كل مجالات الحياة العلمية، من كونية وتقنية وتشريعية وروحية، ووجد عدله في شعوبه ورحمته للناس أجمعين،
ووجد سعادته تغمر أهله وتتعداهم إلى خصومهم وأعدائهم - لما أمكنه أن يقول، فضلا عن أن يصول أو يجول.
من أين استقى ماركس أفكاره التي بنى عليها نظرته الشيوعية؟
إن الراصد لتاريخ البشرية يرى أن حقيقة الألوهية كانت هي الطابع المشترك الذي لم تتخل عنه البشرية، ولم ترفضه إلا في الندرة عن طريق الواحد بعد الآخر، وإن كان تخليها عن طريق تصورها عن طبيعة الإله أو ذاته،
حتى جاء عصر النهضة الأوربية، ونادى أصحاب الفكر الفلسفي الأوربي بأن كل العقائد المضادة للخبرة الإنسانية، والملاحظة التجريبية يجب أن تستبعد، ونظروا إلى النبوءات، والمعجزات والوحي،
وكل الشعائر، والطقوس الدينية بوصفها خرافة، وشبه فولتير (1694: 1778م) خلق الله للكون بتجميع صانع الساعات للساعة، ثم انقطاع صلته بها بعد ذلك.
ورفض دافيد هيوم (1711: 1776م) العقائد الدينية على أساس عدم إمكانية البرهنة عليها، لا بالتجربة العلمية، ولا بالعقل الإنساني،
وهاجم هيوم رب فولتير نفسه قائلا: "إننا رأينا الساعات تصنع، ولم نر العالم يخلق"، وأعلن هيوم أيضا عدم اقتناعه بالبرهان القائل بضرورة وجود حياة أخرى،
يتحقق فيها العدل في الثواب والعقاب، نظرا لعدم تحقق ذلك في هذه الدنيا.
وزعم فرويد (1856: 1939م) أن الدين مصدره اللاشعور، لا الوحي، وزعم استحالة البرهنة على صحة الإيمان الديني، ومن ثم أنكر وجود الله.
وظهر نيتشه بالمذهب الوضعي الذي أنكر الإله والدين، وآمن بالطبيعة والمادة على أساس أن هذه الطبيعة هي التي تكون عقل الإنسان، والإنسان بناء على هذا لا يملي عليه من خارج الطبيعة،
وبناء على هذا اعتبروا أن الدين خداع؛ لأنه وحي من وراء الطبيعة، وما وراء الطبيعة لا يحبونه، فلما جاء كونت طالب بأن يحل العلم الواقعي محل اللاهوت،
ثم جاء ماركس آخر سلسلة في حلقة الإلحاد، وبلغت الفلسفة المادية ذروتها لديه؛ فأنكر وجود الإله، والأديان عنده أفيون الشعوب، ولم ير وجودا إلا للمادة، ورأى أن المادة توجد قبل أن يوجد العقل،
وما دام الأمر كذلك؛ فالمادة في نظره أكثر أهمية وأكثر اعتبارا من العقل، إذ العقل متوقف على المادة في وجوده.
فالماركسية مذهب فلسفي يؤمن بالحس وقيمته في التوجيه، وهو ضد الدين والعقل معا، وهي ترى أن المادة أزلية، وأن العوامل الاقتصادية هي المحرك الأول للأفراد والجماعات،
وبناء على هذا التصور أقام ماركس حتمياته التي تتلخص فيما يأتي:
• ديكتاتورية الطبقة العاملة.
• إيجاد المجتمع الإنساني عديم الطبقات.
• ظهور الدولة التي لا تعرف رجل الشرطة.
• التبشير بالحكومة العالمية.
******
الى ذلك ارى ان رؤية وتوجه الراحل الحاج محمد إبراهيم نقد وغيره من الرفاق،
بضرورة بسودة الشيوعية الماركسية وواجهتها الحزب الشيوعي السوداني ذلك حتى يتقبلها شعب يؤمن بخالق واحد للكون
وبرسالة الاسلام الخاتمة لخير البشرية، ارى انها رؤية تصب في بقاء هذا الحزب وتفادي انتكاسته مرة ثالثة ..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
هذه دعوة للخروج في تظاهرات مليونية مجلجلة نصرة لدين الله بنسف هذا الصنم المسمى الحزب الشيوعي السوداني صنيعة اليهودي المصري الفاجر الهالك هنري كورييل.. هيا نغبر أقدامنا في سبيل الله مدبجين المذكرات لرئاسة الجمهورية والمجلس الوطني لإجتثاث هذا النبت الشيطاني وسن القوانين بتجريم كل من يعتنق فكره الهدام.. انه سرطان أحمر استشرى وسط جسد السودان ذلكم البلد الطاهر فان تأتي أخيرا خير من ان لا تأتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الحزب الشيوعي … اليد السُفلى خيرٌ من اليد العليا
عبد المحمود نور الدائم الكرنكي
يفيض الحزب الشيوعي السوداني تحت قيادته المحروسة بعدد كبير من المتفرغين الحزبيين ، بعض المتفرغين لم يسبق لهم العمل في القطاع العام أو الخاص . لكن من أين تأتي مرتبات هؤلاء «المناضلون». من أيت تأتي مخصصاتهم. هل تأتي من اشتراكات اعضاء الحزب الفقراء الذين يقلّ عددهم عن أعضاء اللجنة المركزية . كم يبلغ رسم الإشتراك. من أين تأتي الأموال التي في جيوب المتفرغين الحزبيين . هل يمكن بيان مصدرها أم أن ذلك محرج للحزب . هل تأتي على سبيل المثال من «الصندوق الوطني للديمقراطية». ذلك الوقف الإستخباري صنع واشنطن، الذي يعمل تحت مظلة الخارجية الأمريكية. مرتبات المتفرغين الحزبيين في الحزب الشيوعي لايدرى أعضاء الحزب من أين تأتي . كما لايدرون الحد الأدنى للأجور داخل الحزب أو الحد الأعلى ، كما لايعرفون صغيرة ولاكبيرة عن المخصصات . هل تأتي مرتبات المتفرغين في الحزب الشيوعي السوداني من أحزاب أفريقية شقيقة، أم أحزاب أوربية صديقة أم من حدائق بروليتارية وريقة من»صالح» المال القليل، مال الكادحين السودانيين الذين فرض عليهم الحزب الإتاوات وأجبرهم على دفع تكاليف رفاهية «الحرس القديم»، جنباً إلى جنب مع تغطية إيجاراتهم ومعيشتهم وعلاجهم ومائهم وكهربائهم ووقودهم ، وأيضاً «الحاجة الباردة» و«السجائر» و«العماري الجيد»وضيوفهم وتأميناتهم الإجتماعية مدى الحياة. لكن ميزانية الحزب تلك المكنوزة تحت إدارة«الحرس القديم» من قيادة الحزب وهي سرّ خفيّ من أسرار الحزب،من أين جاءت في الأساس ، هل هي «صدقات» من جهات أجنبية. وإذا كانت إذن ما الفرق بين الحزب الشيوعي و الأحزاب الطائفية . لماذا يقبل الحزب أن يصبح «يد سفلى» تتقبل «الهبات» و«الصدقات» و«عطيَّة مُزيّن» من مختلف «المحسنين». في كلّ «كالوس» من كواليس الحزب تُطرح همساً وجهراً تلك الأسئلة التي تتناول مرتبات ومخصصات «كُبارات» الحزب من القيادات والكوادر المتفرغة ، ولكن لا إجابات . في كل «كالوس» في الحزب تُطرح تلك الأسئلة عن المرتبات والمخصصات في حذر شديد خوفاً ورعباً من قياديي «الحرس القديم» الذين يتحدثون بطلاقة عدَّة «لغات»، منها «لغة» «التجريح » واغتيال الشخصية. لذلك صار بعض الشباب في الحزب لاينصحون بالثورة على «الحرس القديم»، بقدر ما يفضلون الإنتظار حتى يقول هادم اللذات ومفرق الجماعات كلمته .
نواصل
نقلا عن صحيفة الصحافة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الحزب الشيوعي السوداني… الفساد المالي وغير المالي
عبد المحمود نور الدائم الكرنكي
في تشييع جثمان الراحل محجوب شريف، كان أصحاب «الحلاقيم» وأنكر الأصوات يهتفون «ماك الوليد العاق لاخنت لاسرَّاق».عقد المكتب السياسي للحزب الشيوعي اجتماعه «الأول» شبه السنوي في 26/8/2016م . كل عام وأنتم بخير . عقد «م.س» الاجتماع، وهو يعاني من صداع شديد. حيث تهب على الحزب عواصف فساد مالي وغير مالي ،الى جانب تمرد كوادر الحزب وسقوط هيبة القيادة . فقد تابع «س.م» تنفيذ قرار اللجنة المركزية «ل.م» باعفاء الزميلين «ياسين ويحيى» من التفرغ الحزبي «لرفضهم تنفيذ قرار اللجنة المركزية» ،حيث تمّت ادانتهما بجريمة العقوق الحزبي . ثمَّ دلف المكتب السياسي الى التقرير المالي، حيث لاحظ في اجتماعه غياب المعلومات المالية، في التقرير المالي عن شهر يوليو 2016م الخاص بصحيفة «الميدان». حيث اكتفى اجتماع «م.س» بالتوجيه بمراعاة «الضبط المالي»، كما وجَّه بوضع لائحة «مالية» لضبط الصرف المالي.كان ذلك في اجتماع المكتب السياسي بتاريخ 25/8/2016م. كما أقرَّ المكتب السياسي في اجتماعه بدعم الوضع المالي للحزب، بالاستعانة بالشيوعيين في الخارج .كما قرر المشاركة في احتفال صحيفة الحزب الشيوعي الفرنسي. حيث تمّ اختيارالزميل «X» من صحيفة الميدان لتمثيل «الميدان» والحزب. وفيما يتعلق بالاعتداء على مال الحزب، بحث اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي عدد ست بلاغات، ضمن سلسلة طويلة من البلاغات . حيث بحث«م.س» البلاغ ضد الزميل «ع.ر» من الزميلة «هـ.ع»، حيث جاء ضمن بلاغ ضد «4» زملاء في الحزب . فحوى البلاغ أن ذلك الزميل «ع.ر» سبق أن تمت ادانته في «سلوك»،وتخفيضه من اللجنة المركزية . كما بحث اجتماع «م.س» ضياع مبالغ خاصة بطباعة كُتيبات،أشرف على طبعها الزميل «عبدالرحمن». وذكر «ع.م» حسب افادته أن الزميل «كرار» دخل على خط استلام تلك المبالغ . كما تناول اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي البلاغ ضد الزميل «هـ.ج» . قدّم البلاغ «حاج محمود» ضد «هـ.ج» الذي استلم مبلغ مالي من «م. م». لشراء آلات موسيقية ولم يتمّ ذلك . ولكن لم يتمّ التقصِّي «الحزبي» في المبلغ . كذلك بحث المكتب السياسي للحزب الشيوعي في اجتماعه شبه السَّنوي ،البلاغ ضد عضو الحزب «المناضل» «ص.ز»الذي أصبح سمساراً لايشقّ له غبار. كما بحث اجتماع «م.س» شكوى الصحفية الزميلة «أ.هـ» ضد الزميل «ك.ك». حيث رفض المكتب السياسي «م.س» سلوك الزميل الشيوعي«ك.ك» ،وطلب منه ألايسلك ذلك السلوك مرة أخرى،وتمّ الاعتذار للزميلة «أ.هـ» . كما ناقش «م.س» بلاغ صلاح «م. م .م » ضد تجاني موسى،بشأن اتهامه بقروش محجوب شريف . هكذا أصبح الفساد المالي وغير المالي يضرب بمدفعيته الثقيلة الحزب الشيوعي السوداني،الذي صار حزباً من الدرجة الثالثة .
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
(سي السَّيِّد) في الحزب الشيوعي السوداني … يا بعيد خليك قريب
عبد المحمود نور الدائم الكرنكي
في اجتماعه شبه السنويّ ، قرر المكتب السياسي للحزب الشيوعي ، وسط انهيار الضبط والربط التنظيمي في الحزب ، أن يصدر عدداً من القرارات . في محاولته (لملمة) أطراف الحزب المتشاكسة ، المتنافسة على المناصب التنظيمية الحزبية أو المتصارعة على خيرات الحزب ومنها السفر إلى الدول الغربية لتمثيل الحزب. على خلفية الصراعات والتنافس بين كوادر الحزب على السفريات الخارجية ، فقد قرر المكتب السياسي للحزب الشيوعي (م.س)، في اجتماعه بتاريخ 25/8/2016م، إلغاء مشاركة الزميل (ر.س) في احتفال صحيفة الحزب الشيوعي الفرنسي ، وأوفد الزميل (م) للمشاركة حيث أضيف إلى مهامه لقاء ممثلي (الجبهة الثورية) بفرنسا ومناقشة قيادة الحزب الشيوعي الفرنسي حول الإتفاقات السابقة وتجميع فروع الحزب . كما ناقش اجتماع (م.س) طلبات تفرغ الزميل (الغالي تمر السُّوق) والزميل (هجَّام فريق أم زين) في أعقاب تخفيض الزميل (ياسين) والزميل (يحى)، من اللجنة المركزية، بسبب العصيان والتمرد على اللجنة المركزية ورفض تنفيذ قراراتها .كما رفض (م.س) في اجتماعه طلب الزميلة (أ.ف) لدعمها في انتخابات الاتحاد النسائي لمنصب (نائب رئيس الاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي).حيث تقرر أن تشارك الزميلة (أ.ف) وتقدّم ورقتها ولكن بصفتها الشخصية فقط. كما أنَّ القرار تضمَّن، وصاية رجالية من الزملاء على الزميلات. حيث قرر الحزب أن يعقد اجتماع موسع للزميلات للمشاركة في كيف يُبنى الاتحاد النسائي. لكن الأكثر أهمية من ذلك، أن (الإجتماع الموسَّع للزميلات)، سيسبقه تقديم ورقة من إعداد الزميل (عشا البايتات) والزميل (كرن). وذلك في قهر حزبي مقيت للزميلات داخل الحزب . حيث تمّ تغييب الزميلات عن كتابة أى ورقة لها علاقة بالعمل الحزبي ، بما في ذلك كتابة ورقة عن واقعهنَّ كفصيل سياسي ومصير الاتحاد النسائي في ذلك السِّياق. في هذا الوضع الحزبي(الرُّجولي) و(معركة الأولاد ضد البنات)، أصبحت الزميلات مجرد (ديكور) حزبي. في هذا السّياق أصبح الوضع الحقيقي لـ(الجندر) النسائي يكشف أن (الجندر) الرجالي، شاءت الزميلات أم أبَيْنَ، يأطرهن على (الحقِّ) أطراً، حيث إن الزملاء (قوَّامون) (على الزميلات) حزبياً وسياسياً وتنظيمياً!. وإذا الزميلات الجندريات لم يعجبهن هذا فليقعن في البحر ويتخذن سبيلهنَّ في البحر سَرَبَاً، ، أو على الأقل إذا كان لهنَّ أوراق كتبنها عن بناء الحزب أو الاتحاد النسائي، فليمصن أوراقهن وليشربن ماءها، أو ليطالبن الحزب إن كان ممكناً بحذف نون النسوة من الحزب أو اللغة!. الحزب الشيوعي باختصار واضح يقول للزميلات داخل الحزب : أسمعن هذا الكلام جيداً …الزميل (كرار) ولىّ أمركن … الزميل (م. و) هو(سي السيد) . هذا هو الوضع الحقيقي للآنسات والسيدات والسَّادة في الحزب الشيوعي السوداني اليوم. حيث مازالت الشيوعيات حتى اليوم يرزحن تحت قبضة الشيوعيين الفولاذية. لكن رغم ذلك، وغيره ،مازالت الزميلات في الحزب وإلى الآن، يقفن في مفترق الطرق الداخلية للحزب. مخادعات. جارحات. غاضبات غير راضيات. سافرات .عاثرات. مسيَّرات. مهمَّشات.
بعضهنَّ مخادعات يلعبن على جيلهنَّ بأنهن على مايرام داخل الحزب …
بعضهنَّ جارحات كرامتهن بالسُّكوت أحياناً على أفعال بعض الزملاء…
كلهنَّ غاضبات غير راضيات عن العقوبات الحزبيَّة الخفيفة جدّاً على أولئك الزملاء …
بعضهنَّ سافرات ولكن لايحملن لواء الحُسن …
كلهنَّ عاثرات الحظ بدخولهنّ القفص غير الذهبي ، قفص الحزب الشيوعي …
كلهنَّ مسيَّرات لا مخيَّرات في دولة الستار الحديدي الحزبيَّة …
كلهنَّ مهمَّشات. حيث مازالت الزميلات معتقلات حتى اليوم، يقبعن في أدوار حزبيَّة صغيرة. مازالت الزميلات حتى اليوم في الحزب تحت قبضة الزملاء.
لماذا؟، لأن الحزب الشيوعي السوداني أساساً تقليديّ حتَّى النخاع ، لايحب الزميلة (محمد ولد)!. حيث الزملاء هم المنظِّرون . الحزب لايستسيغ المنظِّرات. حيث الزملاء يفضلون في العمل الحزبي زميلات (الأجنحة المتكسرة)، ولايفضلون زميلات(وثبن الجبال) و(خُضن البحارا)!.
(نقلا عن صحيفة الصحافة الالكترونية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
قيادي إسلامي يقترح إشراك وزراء شيوعيين منعاً للاعتداء على المال العام !!
قيادي إسلامي يقترح إشراك وزراء شيوعيين منعاً للاعتداء على المال العام !!
اقترح القيادي الإسلامي، الشيخ جلال الدين المراد ضرورة إشراك (5) وزراء شيوعيين في الحكومة المقبلة، بجانب (5) وزراء آخرين صوفية،
بسبب استشراء الفساد، وتزايد حالات الاعتداء على المال العام.
وبرر ذلك بزهد وبعد الشيوعيين والصوفية عن المال العام، وابتعاد الشبهات عنهم. وقال المراد، عضو هيئة علماء السودان، وعضو مجمع الفقه الإسلامي
: لا شيء يمنع الشيوعيين من المشاركة في السلطة، لأنّ حزبهم مسجّل وقانوني. وأضاف “المؤتمر الوطني له علاقة مع الحزب الشيوعي الصيني،
ولم يمنعهم المنهج الصيني مع إقامة علاقات معهم”.
وأردف جلال المراد، القيادي بالمؤتمر الوطني، ووزير الشؤون الاجتماعية الأسبق بولاية جنوب كردفان “للأسف، الشيوعيين مساكين، حاسبناهم محاسبة الكفار،
وهم يُصلوا معنا في المساجد. فإمّا أنّهم لا يعرفون الشيوعية، أو يعرفونها لكنهم مثلهم مثل أي حزبٍ علماني آخر”.
وانتقد جلال المراد في حوار مع “الجريدة” ينشر غداً عدم تقدير الحكومة للعلماء كونها تضعهم في الكراسي الخلفية، ولا تسمع كلمتهم. واستثنى من ذلك
رئيس الجمهورية، الذي قال بأنّه استمع لهم مرةً، وطلب سماعهم مرةً ثانية، لولا منْ أسماهم – قطّاع الطرق- الذين قطعوا الطريق بينهم ورئيس الجمهورية.
الخرطوم: موسى حامد
صحيفة الجريدة
http://www.alnilin.com/12821198.htmhttp://www.alnilin.com/12821198.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: Osman M Salih)
|
والثاني هو نخرهم في مؤسسات الدولة بانشاء كيانات رديفة لللنقابات الفئوية المختلفة لتعمل على العرقلة والتعويق ظهر ذلك جليا في ازمة اضراب الاطباء الأخيرة.
___________________________________________________________________________________________________________
النقابات الحالية نقابات فئوووووووية ظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: عبدالله احيمر)
|
حقيقه انا ارثي لك واعلم تماما انك تريد تشتيت الكره بعيدا دفاعا عن هيكلك المترنح وكم من مره قلت لنفسي دعهم ولاضروره للردعلي المخابيل ذوي الزمم الرخيصه
عزيزي هذا الحزب الذي تقدح هو نبراسنا الذي لاتستطيع الوصول اليه انت وحزبك الهلفوت القذر الذي دمر الوطن
يكفيك حتي اصدقائك من شرذمة الكيزان لم يعضدوك او يوقعوا علي عريضتك المهترئه
قال استاذ جامعي قال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
واحد من أسوأ عهود الظلام السياسي.. ما حدث في إستاد الخرطوم ليلة 25 مايو 1970 بحضور الرئيسين جمال عبد الناصر ومعمر القذافي.. صعد الرئيس السوداني اللواء أركان حرب جعفر محمد النميري إلى المنصة وألقى خطاباً بمناسبة الاحتفال بالذكرى الأولى لانقلاب 25 مايو 1969.. الخطاب استغرق أكثر من ساعتين.. لكنه حوى أخطر قرار في تاريخ السودان الحديث.. ومازلنا ندفع ثمنه الفادح حتى هذه اللحظة.. إنها (خامسة المخازي السودانية العشر)!!
ما الذي حدث بالضبط!!
بدون مقدمات.. في ليل 25 مايو 1970 واحتفالاً بمرور عام على انقلابه العسكري أعلن الرئيس جعفر النميري (تأميم!) كل البنوك الأجنبية العاملة في السودان وبعض الشركات.
قرار (التأميم) Nationalization يعني مصادرة البنك أو الشركة أو المصنع من أصحابها واستيلاء الحكومة عليها وتحويل ملكيتها بشكل كامل.
يبدو أن الرئيس نميري، لحظتها كان منفعلاً بما فعله جمال عبد الناصر، في قناة السويس عام 1956. عندما أعلن قرار (تأميم) قناة السويس فاندلعت حرب العدوان الثلاثي. بل واستخدم نفس الأسلوب تقريباً بما في ذلك الإعلان في الخطاب الجماهيري أن قوات الجيش وفي لحظة القاء الخطاب تحركت وسيطرت على مقار البنوك المؤممة.. وهو ضرب من الإثارة (البوليسية) مقصود منها ضخ مزيد من العواطف الشعبية في القرار وتصويره وكأنه غزوة (سودانية وطنية) ضد غازٍ أو مستعمر أجنبي يسيطر على موارد البلاد الاقتصادية.
قرارات (المراهقة) الثورية!!
البنوك التي أطاح بها قرار (التأميم) والمصادرة:
بنك باركليز (24 فرعاً) (أطلق عليه بعد التأميم اسم بنك الدولة للتجارة الخارجية).
بنك مصر ( 6 فروع) (وأطلق عليه بعد التأميم بنك الشعب التعاوني).
بنك ناشونال اند جرند ليز (البنك العثماني سابقاً) (4 فروع) وأطلق عليه بعد التأميم بنك أم درمان الوطني.
البنك العربي ( 3 فروع) (تم تحويل اسمه بعد التأميم إلى بنك البحر الأحمر)
البنك التجاري الإثيوبي (فرع واحد في مدينة جوبا) (تم تحويل اسمه بعد التأميم إلى بنك جوبا)
البنك التجاري السوداني (احتفظ بنفس الاسم)
بنك النيلين (احتفظ بنفس الاسم)
اضافة إلى أربع شركات بريطانية هي:
شركة جلاتلي هانكي (أطلق عليها مؤسسة مايو التجارية للعاملين)
شركة سودان ماركنتايل و شركة كوتس (أدمجتا في مؤسسة الدولة للتجارة الخارجية)
شركة الصناعات الكيماوية (أطلق عليها الشركة الوطنية للكيماويات).
من صنع القرار الكارثة؟؟
من كان وراء هذه الكارثة الاقتصادية التي لم تخرج من جسد الاقتصاد السوداني حتى اليوم.. لا أحد.. كل يرمي باللائمة على غيره..
قبل عدة سنوات كنت أجمع مادة تحقيق صحفي حول قرارات المصادرة والتأميم التقيت بالدكتور فاروق كدودة (رحمه الله) في منزله بالخرطوم .. قال لي الأمر غير واضح بصورة دقيقة، لكن أغلب الظن أن الأستاذ أحمد سليمان المحامي كان البطل الرئيسي خلف هذه القرارات.
الدكتور منصور خالد كتب في كتابه (السودان والنفق المظلم) (لقد وجد النميري سندا قويا في معركته مع الشيوعيين من داخل الحزب الشيوعي نفسه، خاصة من جانب المجموعة المنشقة بقيادة أحمد سليمان وزير التجارة الخارجية، ومعاوية إبراهيم وزير الدولة للشئون الخارجية ووزير العمل، وحاولت تلك المجموعة احراز نصر على الحزب الشيوعي بالضغط من أجل التأميم الشامل والمصادرات والذي قام بإعداد تفصيلاتها أحمد سليمان بمعاونة المستشار الاقتصادي لمجلس قيادة الثورة أحمد محمد سعيد الأسد..)
تحليلات أخرى تتهم مجموعة من الشيوعيين الذين انشقوا على الحزب الشيوعي بعد أقل من عام من انقلاب 25 مايو 1969. ذكرت عدة أسماء منها السيد محمد عبد الحليم. اتصلت به هاتفياً في الولايات المتحدة الأمريكية – قبل عدة سنوات ووافق على تقديم إفادته لكن ظروفاً حالت دون ذلك.
الهجمة مستمرة!!
لم تنته قرارات التأميم والمصادرة بالوجبة الدسمة التي التهمها الرئيس النميري، في خطابه في إستاد الخرطوم في ليلة 25 مايو 1970. موجة جديدة من القرارات هبطت على الاقتصاد السوداني :
في الرابع من يونيو 1970 (أي بعد حوالي عشرة أيام فقط) صدر قرار بتأميم شركة أسمنت بورتلاند وأطلق عليها اسم جديد هو (مؤسسة ماسبيو للأسمنت) واسم (ماسبيو) مختصر للثورات الثلاث ثورة مايو السودانية والفاتح من سبتمبر الليبية و23 يوليو المصرية.. (هذه الشركة تحولت بعد عدة سنوات إلى شركة أسمنت عطبرة).
وحتى نهاية شهر يونيو 1970 كانت حكومة النميري قد التهمت كل الشركات الأجنبية أو التي يملكها بعض السودانيين من أصول أجنبية. بل وشملت المصادرة بعض البيوت الخاصة بهم ومحلات صغيرة وبقالات ودور للسينما ومطاعم.
المشهد المأساوي مَثَّل خليطاً من التراجيديا الممزوجة بالكوميديا حينما ذهبت لجان المصادرة إلى بعض المحلات التي صدر قرارات جمهورية بمصادرتها فوجدتها مجرد (أكشاك) صغيرة. كان واضحاً أن (الارتجال) و(الرجالة) الثورية هي التي تصنع القرار لا المعلومات والدراسات.
كافوري.. ومعلوف!!
عائلة عزيز كافوري والدكتور معلوف من الأسر السودانية ذات الأصول الأجنبية. عائلة كافوري لا تزال في خارطة الذاكرة السودانية باسم الحي العريق الفاخر في مدينة بحري (حي كافوري) المُسمى باسم هذه العائلة، التي اشتهرت بمزارع تربية الأبقار وتسويق الألبان. ولا يزال السودانيون يذكرون الإنتاج الوفير الطازج من ألبان كافوري (حوالي ألفا بقرة فرزيان) الذي كانت تطوف به سيارات التوزيع في جميع أرجاء العاصمة وتسلمه من المصنع إلى البيوت مباشرة دون وسيط.
وعزيز كافوري هو سوداني من أصل لبناني الأصل دخل السودان في العام 1899 بعد سقوط الدولة المهدية مباشرة.
صدر قرار جمهوري دون أن يطرف للرئيس جفن- بمصادرة ممتلكات (كافوري).
أما عائلة معلوف فحظها كان أسوأ.
تمتلك عائلة معلوف مزارع ضخمة في منطقة (الفكي هاشم) في الريف الشمالي لمدينة الخرطوم بحري. وكان تمثل استثماراً زراعياً فائق النجاح إذ يصدر إلى خارج السودان الفواكه بالتحديد ثمار المانجو. وأسهمت عائلة معلوف في تنمية المنطقة فرغم كونها مسيحية الديانة إلا أنها ساهمت في بناء المساجد والمدارس ومركز رعاية صحية وجسر وغيرها.
أصدر الرئيس النميري قراراً بمصادرة ممتلكات معلوف وتم تحويل المشروع إلى (مشروع الشعب الزراعي) وتدهور إلى أن أصبح مجموعة مزارع فقيرة متفرقة.
قال لي السيد فؤاد معلوف أحد أبناء دكتور معلوف- بكل حسرة (من يوم صدور قرار المصادرة وحتى الآن لم أر المشروع ولم أدخل منطقة الفكي هاشم قط).
الذعر.. الاقتصادي!!
قرارات المصادرة والتأميم أشاعت الذعر في كل البلاد وبدأ أصحاب الأعمال في إخفاء أموالهم وانسحب الاستثمار الأجنبي والوطني وتحولت الشركات والبنوك المصادرة إلى بؤر فساد حكومي طافح. وبدأت مرحلة الانهيار الاقتصادي المريع.
مراهقة ثورية!!
كانت البنوك والشركات الأجنبية تمثل أنجح الاستثمارات الجاذبة لمزيد من الاستثمار الأجنبي في السودان. وكانت منتجاتها فخرا للصناعة والتجارة السودانية واشتهر شارع الجمهورية في الخرطوم بأفخر محلات التجارة الراقية ليس على مستوى السودان فحسب بل على مستوى الدول العربية. كل ذلك ذاب وانزوى بقرارات (المراهقة) الثورية.
لم تمض سنوات قليلة حتى تراجع نظام الرئيس النميري عن حماقاته.. لكن لات حين مندم.. كان (الدمار الشامل) الاقتصادي سيطر على السودان وبدأ السقوط.
الرقيب العام!!
وضعت الحكومة كل هذه البنوك والشركات والمصانع المصادرة تحت تصرف ضابط شاب برتبة (رائد) هو أحد أعضاء مجلس قيادة ثورة مايو.. الرائد زين العابدين محمد أحمد (رحمه الله). وابتداء من اليوم التالي لقرارات المصادرة بدأت قرارات تعيين مجالس إدارات جديدة.. موظفو الحكومة حلوا محل أصحاب الشركات والمصانع وقفزوا في مكاتبهم وامتلكوا سياراتهم بل وبيوتهم (وللحقيقة اكتفوا بذلك ولم يستولوا على زوجاتهم وأطفالهم أيضاً). مشهد لا مثيل له إلا في ظلام القرون الوسطى عندما يصبح العضل وسلطة القهر هي الحاكم والآمر. ويغيب العقل والرشد .. والعدل..!!
خامسة المخازي السودانية العشر!!
قرارات المصادرة والتأميم كانت (خامسة المخازي السودانية العشر).. ليس في زلزالها الاقتصادي ودمارها المباشر فحسب.. بل في نموذج التفكير الثوري (المراهق) الصبياني عندما يصبح هو الحاكم بأمره بلا أدنى رادع. فقد تبرجت مقالات كبار الصحفيين في الصحف تمتدح قرارات (الرئيس القائد).. وتبارت النخبة المستنيرة في تشييد أبراج الأوسمة لفكر وذكاء ووطنية حكومة الثورة. بل وخرجت المسيرات الجماهيرية الصداحة بهتافات التأييد. وغاب تماماً العقل والرشد والرأي الآخر الذي يجب أن يكبح جماح العربة المنطلقة نحو الهاوية.
من يومها.. واقتصادنا العليل يزداد علة.. حتى صرنا ونحن على ضفاف عشرة أنهر تعبر السودان جوعى وعطشى نستمطر العالم الإغاثات.
إنها خامسة المخازي السودانية العشر.. قرارات المصادرة والتأميم.
عثمان ميرغني- التيار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
طريق الدين وطريق لينين
محجوب بدرينشر في آخر لحظة يوم 22 - 07 - 2010
(يا شيوعي يا جبان) كان هذا هو الهتاف الذي رددته جماهير الخرطوم عند عودة نميري للحكم بعد ثلاثة أيام من الانقلاب الأحمر الذي نفّذه الرائد هاشم العطا في 1971/7/19م (ياشيوعي يا جبان الجيش والشعب في الميدان) وليس غريباً أن يتحدث القيادي بالحزب الشيوعي الأستاذ يوسف حسين عن براءة الحزب الشيوعي من انقلاب 19 يوليو.. إذ قال على صفحات (آخرلحظة) عدد الأمس (إن انقلاب 19 يوليو.. نفذه ضباط ديمقراطيون ووطنيون) فالشينة منكورة.. وقد وعدت القراء بالحديث عن عودة نميري ولكن أرى لزاماً عليّ أن أورد أسماء المشاركين في تنفيذ الانقلاب من التنظيم العسكري الشيوعي وبعض المتعاونين معهم للتاريخ ومن ثم العبرة. مُقدّم بابكر النور عثمان سوار الدهب.. الرائد هاشم العطا.. مقدم محجوب إبراهيم طلقة.. عقيد عبد المنعم محمد أحمد الهاموش.. مقدّم عثمان حاج حسين أبو شيبة.. رائد بشير عبد الرازق.. رائد محمد أحمد الزين.. نقيب معاوية عبد الحي.. ملازم أحمد جبارة مختار.. ملازم أحمد عثمان عبد الرحمن الحردلو.. وجميعهم من الضباط العاملين في الخدمة عدا الثلاثة الأوائل بابكر وهاشم ومحجوب فقد كانوا خارج الخدمة.. ثم َّ الرائد فاروق حمد الله من تنظيم الضباط الأحرار وقد أُعدم هؤلاء ومنهم عشرة شيوعيين وواحد قومي عربي حمد الله يوم 1971/7/23م بينما قضى في مبنى القيادة العامة يوم 1971/7/22م المقدم محمد أحمد الريح عضو المكتب القائد للتنظيم العسكري الشيوعي الذي يرأسه المقدم بابكر النور رحمهم الله أجمعين. أما النقيب محمد محجوب عثمان والذي كان خارج الخدمة وهو العضو في مكتب القائد للتنظيم العسكري الشيوعي ولم يشارك في الانقلاب نسبة لسفره إلى ألمانيا الشرقية والتي لجأ إليها ونجا من الإعدام وقد شملت الإدانة والعقوبة بالطرد من الخدمة والسجن مدد متفاوتة كلاً من أعضاء التنظيم العسكري الشيوعي الآتي ذكرهم ووحداتهم وهم:
رائد عبد المجيد جريس/ الاستخبارات.. رائد مبارك فريجون/ القيادة العامة.. رائد فاروق عكود/ مصنع الذخيرة.. نقيب عباس الأحمدي/ المدرعات.. نقيب محي الدين ساتي/ القيادة العامة. نقيب عبد الله العوض/ المدرعات.. نقيب محمد مصطفى الجوكر/ القيادة العامة.. نقيب عبد الرحمن مصطفى خليل/ المدرعات.. نقيب صلاح السماني أبو حديد/ الحرس الجمهوري.. ملازم أول هاشم المبارك/ المدرعات.. ملازم أول عبد العظيم عوض سرور/القيادة الغربية.. ملازم صلاح بشير/ المدرعات.. ملازم أحمد الحسين/ المدرعات.. ملازم عبد الله العماس/الرياضة العسكرية.. ملازم عمر أحمد وقيع الله/ المدرعات.. ملازم الرشيد حمزة المرضي/المدرعات.. ملازم ابو بكر عبد الغفارعثمان/ المظلات.. ملازم عبدالله إبرهيم/ المدرعات.. ملازم فيصل كبلو/الحرس الجمهوري.. ملازم فيصل مصطفى/ المظلات.. ملازم زهير قاسم بخيت/ المظلات.. ملازم علي زروق/ المظلات.. ملازم مدني علي مدني/ الحرس الجمهوري.. ملازم حسن علي/ المدرعات.. ملازم عبد الرحمن حامد/ المدرعات.. ملازم أحمد عبدالله الدالي/ المدرعات.. ملازم النور بشارة/ المدرعات.. مساعد عثمان الكودة.. ومن الضباط المشاركين من خارج التنظيم العسكري الشيوعي والذين شاركوا في تنفيذ انقلاب 19 يوليو المقدم صلاح محمد فرج/ الدفاع الجوي وقد عينه قائد الانقلاب مديراً للاستخبارات العسكرية.. والمقدم أحمد عبد الله حريكة/ حامية الخرطوم.. مقدم يحيى عمر قرنيات/ المظلات.. نقيب عاصم جمال محمد أحمد/ المدرعات.. رائد شرف الدين من الكلية الحربية. وقد حكم عليهم بالطرد من الخدمة والسجن.. ماعدا النقيب عاصم جمال محمد أحمد والذي طُرد من الخدمة ولم يحكم عليه بالسجن.. وكذلك نجا النقيب خاطر حمودة/ الحرس الجمهوري.. من السجن والطرد.. لأنه هو من أطلق سراح النميري من الاعتقال ولربما اعتبرته المحكمة شاهد محكمة .
{يقول العميد عصام الدين ميرغني طه في كتابه الجيش السوداني والسياسة إنه لم تتوفر لديه سجلات دقيقة لكل المشاركين وقد تكون هنالك أسماء من ضباط انقلاب 19 يوليو ولم تظهر أو كما قال.. لكن الشاهد يعرف أن التنظيم العسكري الشيوعي كان يضم كل هؤلاء الضباط الذين ذكرناهم ما عدا القلة المستثناه من المشاركين إذن لا سبيل لإنكار الشيوعيين المدنيين والعسكريين لتبعات انقلاب 19 يوليو الدموي والذي لم يسبق له مثيل في تاريخ الحياة السياسية السودانية.
وأتمنى أن يكون من ذكرتهم أو بعضهم على قيد الحياة والعافية ليدلوا بدلوهم في شهادتهم على تلك الوقائع الدامية.. ورحم الله من انتقل منهم إلى الدار الآخره شيوعيين وغير شيوعيين فهذه تصنيفات سياسية لا اعتبار لها في الآخرة فإن الله لا ينظر صورنا ولكن ينظر الى قلوبنا.. وكلٌ يبعث على نيته من أراد أن يسير على طريق الدين ومن أراد أن يسير على طريق لينين.
{كان حكم الشيوعيين قد استمر لثلاثة أيام لا غير في تاريخ السودان أوقعوا فيها أكبر مجزرة للعزل والأبرياء في بيت الضيافة ثمَّ حاولوا إلصاقها فيما بعد على مراحيم هما النقيب عبد الرحمن شامبي والذي أعدم عام 1976م في منطقة رماية المدفعية شمال شرق عطبرة اسمها وادي الحمار لاشتراكه في انقلاب المقدم حسن حسين عثمان والذي وقع في 1975/9/5م وأعدم قائده في ذات الزمان والمكان مع شامبي.. والثاني هو المساعد حماد الأحيمر والذي قتل أمام الاذاعة
بأم درمان في ذات يوم الانقلاب.
{كانت تلك الأيام التي أعقبت عودة نميري موسماً لتصفية الحسابات في مختلف المواقع العسكرية منها والمدنية وكانت تهمة الشيوعية كفيلة بإقصاء أي مسئول أو عامل من وظيفته كبرت أم صغرت واعتقاله.. شاب حلفاوي اختلف مع والده في المنزل في تلك الأيام فعنَّفه والده وطرده من البيت قائلاً أطلع بره لا ولدي ولا بعرفك فخرج الابن ثائراً حائراً في الشارع وأقفل والده الباب وراءه.. فأضاف الابن على لافتة منزلهم المكتوب عليها منزل فلان الفلاني عضو الحزب الشيوعي السوداني..
وهذا هو المفروض..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
فانيا كابلان تطلق النَّار على اللجنة المركزية..عبد المحمود نور الدائم الكرنكي
نشر بتاريخ الأحد, 18 كانون1/ديسمبر 2016 16:58
< (فانيا كابلان) اسمها بالكامل( فانيا يفيموما كابلان). فانيا كابلان تُعرف أيضاً باسمي(فاني كابلان)و(دورا كابلان). وهي ثورية روسيَّة أطلقت النار على (لينين) لاغتياله، ممَّا أدَّى لإصابته بجروح خطيرة. تمّ القبض على (فانيا كابلان) التي تبلغ من العمر (28)عاماً، وهي ترتدي ثياباً سوداء مثل شعرها، وعيناها تغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيف، تعبتان ومحاطتان بالسّواد، وكانت برودتهما غير طبيعية .
< بعد أربعة ايام من محاولتها اغتيال لينين، أعدِمت (فانيا كابلان) رمياً بالرصاص في فناء الكرملين، دون أن تعلم إن كانت نجحت في اغتيال لينين أم لا. ولو أطلقت الثورية الشيوعية (فانيا كابلان) ثلاث رصاصات على الزعيم البلشفي (لينين) ، لأطلقت اليوم مليون طلقة على الاجتماع الاستثنائي للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني الذي انعقد يومي 2-3سبتمبر2016م.
< ذلك الاجتماع الاستثنائي الذي كشف أن الحزب الشيوعي الذي أكمل عمره سبعين عاماً، مازالت لجنته المركزية لا تفرق بين (القرارات)و(التوصيات)، ومازالت تتشبَّث بـ(دستور) صياغته فضفاضة غير دقيقة وغير محكمة، ومازالت ينقصها مكتب تثقيف مركزي ومكتب تنظيم مركزي ومكتب طباعة مركزي، ومازالت تفتقد فروعاً في الخارج. لو أطلقت (فانيا كابلان) ثلاث رصاصات على (لينين)،لأطلقت مليون طلقة على اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني في اجتماعها الاستثنائي. كما أن (فانيا كابلان) لو أطلقت النار على (لينين)، لأطلقت كذلك مليون رصاصة على المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني في اجتماعه بكامل عضويته في 26/8/2016م. حيث برز ما برز من الفساد داخل الحزب الشيوعي . حيث برز كم أن (م. س) هيِّن ليِّن أمام الزملاء الذين تشكو منهم الزميلات. الثورية الشيوعية(فانيا كابلان) ما كانت لتقبل بالفساد داخل الحزب الشيوعي، فساد مالي أو غيره.
< كما لا تقبل تحت أىّ ظرف أن يكون المكتب السياسي للحزب ليِّن العريكة أمام الذين أكلوا مال الحزب، حيث أكل الزملاء أموال طباعة الكتيبات وأكلوا أموال شراء الآلات الموسيقية، وضاعت أموال جريدة (الميدان) التي تنقصها لائحة مالية لضبط الصرف، حيث غادرت أموال الصحيفة إلى حيث لا أمنيات تخيب ولاكائنات تمرّ. (فانيا كابلان) أيضاً لا تتحمل أن ترى كوادر الحزب القيادية قد صاروا سماسرة لا يشق لهم غبار، من فصيلة (المرافعين) الرأسمالية.
< ومن حسن حظ اللجنة المركزية والمكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني أن (فانيا كابلان) تمّ إعدامها في فناء الكرملين، وإلا فلو عثرت بهم لفعلت بهم الأفاعيل ولشردتهم فظعنوا في الآفاق هاربين، ولما فعلت كما فعلت أربع طبيبات في الحزب، حيث في 31/أكتوبر/2016م، وبعد أن بلغ السيل الزُّبى وفاض على الآكام والرُّبى، تقدّمت أربع طبيبات باستقالتهن من الحزب الشيوعي السوداني في (استئذان حزين ومؤلم)بـ (الانصراف والاستقالة التنظيمية عن صفوف الحزب المُقعَد)، حسب عبارة بيان الاستقالة، كما استقال من الحزب الشيوعي في معية الطبيبات الأربع خمسة عشر طبيباً .
(نواصل).
(نقلا عن صحيفة الإنتباهة السودانية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الجو العام الذي نبتت فيه الماركسية
اعتاد الناس أن يطلقوا لفظ الشيوعية على مذهب ماركس في حالة التطبيق، لأنه يزعم أن مذهبه ينتهي الى إباحة كل شيء على الشيوع أو بالمشاع، ولكن أصحاب المذاهب جميعا يسمونه بالمادية التاريخية أو المادية الديالكتيكية( الثنائية الحواري)(3) (Dialectical Materilism) .
فكيف نشأت هذه الأفكار؟
لقد كان العقل الأوروبي يتقبل في القرن التاسع عشر كل ما فيه عداء للدين أو للتفكير الغيبي، لأنه خاض معركة مريرة شرسة لتحطيم قيد الكنيسة الجبار.
ولقد ورث العقل الأوروبي من الحضارة الأوروبية عداء الآلهة للانسان وأسطورة بروميثوس (إله الصناعة والعلم) الذي أعطى العلم للانسان، فغضب عليه كبير الآلهة زيوس أو جوبيتر، وطرده من حضرة الآلهة ، وربطه إلى قيد وثيق في أحد الجبال; تنهش الطيور كبده ولحمه نهارا ويعيده ليلا ليتلقى عذابه في اليوم التالي. هذه الأسطورة، أصبحت المحرك للعقل الأوروبي، والمحور الذي تدور حوله القصص والمسرحيات والتمثيليات الأوروبية; التي تقف بجانب الإنسان المظلوم في صراعه ضد الآلهة المتجبرة الغاشمة!!
وقد جاءت الكنيسة في العصور الوسطى لتركز هذا المعنى (صراع العلم مع الدين!) فأنشأت محاكم التفتيش للعلماء والمفكرين ، وكتبت كتابا ملؤه الأساطير وسمته (الجغرافيا النصرانية)، ورمت كل من خالفه بالكفر وعاقبته فقتلت ثلاثمائة ألف من البشر وحرقت منهم (32) ألفا أحياء ومن بينهم برونو(4) سنة (1598م) لأنه قال بدوران الأرض ، وعذبت كوبرنيكس وجاليلو لأنهما ناديا بنفس الفكرة.
يقول ماركس(5) في أطروحته التي كتبها سنة (1841م): (ان الفلسفة تتبنى شعار (بروميثوس)، أنا ضد كل الآلهة، فعمم هذا الشعار على كل أرباب الأرض والسماء الذين ينكرون على الوعي البشري أن يكون الإله الأعلى، فهي تأبى أن يكون له منافس).
هذه العقلية الأوروبية كانت تبحث عن بديل لإله الكنيسة الذي تركته وهربت منه لتسد الفراغ الكبير في حياتها، فماذا صنعت؟ لقد طرحت العقل إلها بديلا عن إله الكنيسة عن طريق المدرسة العقلية المثالية بشقيها :
أ. الشق الذي يؤمن بإله مع اضطراب في التصور ويقود هذا الجناح (هيجل)، فهيجل يعتقد بوجود اله لكنه يرى أن الإله هو العقل الكبير أو المطلق، وإن كان يقول: (إن الأديان المختلفة ليست إلا مراتب مختلفة لنمو الفكر البشري وجلود ثعابين قشرها الإنسان عن نفسه)(6).
ب. الشق الإلحادي الذي ينكر الإله بالمرة وزعيمه (فشتة) ، ثم طرحت العقلية الأوروبية الطبيعة إلها عن طريق مدرسة أوغست كومت (المدرسة الحسية الوضعية) أي : لا إيمانا لا بالمحسوس، وقد كان كومت يرى أن الفكر البشري لدى الفرد والنوع على السواء يمر بثلاث حالات(7) :
1- اللاهوتية التي ترد تفسير الأحداث إلى الله.
2- الميتافيزيقية التي تفسر الأحداث لقوى وراء الطبيعة دون ذكر الله.
3- المرحلة الوضعية التي تفسر الأحداث بقوانين طبيعي ة حسي ة ولا تؤمن إلا بالمحسوس.
ووافق الفكر الأوروبي على قول كومت مع إدراكه أن الطبيعة حقيقة من حقائق الكون، وليست تفسيرا له ، يقول سيسل(8) الأمريكي: (إن الطبيعة لا تفسر شيئا من الكون وإنما هي بحاجة إلى تفسير). لقد نادى فيرباخ (تلميذ كومت) بحلول الإنسان محل الله، وطالب أن تصبح الإنسانية هي المعبود الأكبر، وقال فيرباخ: الله فكرتي الأولى، ثم العقل فكرتي الثانية ثم الإنسان بواقعيته فكرتي الثالثة والأخيرة (9) . وصاح نيتشه أثناء تخبطات صرعه بموت الإله ونشوء الإنسان السوبرمان -هكذا تكلم زرادشت-.
ولكنها كلها صرخات المذعورين الفار ين من الكنيسة، وصيحات الفزعين من شبحها الذي يطاردهم ويقض مضجعهم ويقلق راحتهم ويهدد وجودهم.
ولذا لم يكن الإلحاد في أوروبا طبيعيا إنما كان ردا على موقف الكنيسة وأخطائها وشناعة تصرفاتها إزاء الإنسان في أوروبا، وموقفها المؤسف الأليم تجاه العلماء والتجارب البشرية الإنسانية.
في هذا الجو نشأ ماركس الذي جاء متأثرا بهذه الآراء لينكر الإله، ويحشر البشرية في جحر الإقتصاد وليقول : إن تاريخ العالم هو تاريخ البحث عن الطعام ليدم ر بقية الكيان الإنساني المتماسك .
يرى الأستاذ محمد البهي(10) : إن صراع الدين والعقل والحس، مر في أوروبا بأربعة أدوار على الترتيب :
1- سيادة النص، أي: المذهب الكاثوليكي الذي يمثله بولس ثم قسطنطين الإمبراطور.
2- سيادة العقل (المدرسة العقلية المثالية) ومن قو ادها: هيجل ونيتشة.
3- سيادة الحس (المدرسة الحسية الوضعية) ورائدها كومت(11) .
4- المدرسة المادية الدياليكتيكية، وفيلسوفها ماركس وإنجلز.
لقد كان الجو الذي نشأت فيه الماركسية مشحونا بالعداوة للغيب، مطبوعا بطابع الكراهة للدين، كلما ذكر الله في هذا الجو قفز الى أذهانهم (وجوه كالحة عابسة وجباه مقطبة وعيون ترمي بالشرر وصدور ضيقة حرجة وعقول سخيفة بليدة لرجال الدين)(12) .ويقول الأستاذ محمد البهي: (ومن هذا يتضح أن صراع العقل مع الدين هو صراع الفكر الإنساني مع مسيحية الكنيسة، وان دوافع هذا الصراع هي الظروف التي أقامتها الكنيسة في الحياة الأوروبية)(13) .
ومن هنا ندرك أن الماركسية فرع لشجرة المادية التي غرست في أوروبا لخنق شجرة الكنيسة ثم اقتلاعها، أو أحد المسامير الكبيرة التي دقت في نعش الكنيسة.
(نقلاً عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
ماركس والماركسية
أ- المبحث الأول : لمحة عن ماركس :
ولد ماركس سنة (8181م) ومات سنة (3881م). كان أبوه في بداية حياته يهوديا اسمه (هرشل)، ثم تنصر وغير اسمه الى (هنريخ)، وقد أشار بعض المؤرخين أن تبديله لدينه كان حيلة اقتصادية ليستطيع كسب قوته في مجتمع نصراني، وقد أرجع بعضهم نظرة ماركس الى الدين (من أنه حيلة ووسيلة للعيش من خلال خداع الناس) إلى هذه الحادثة بالإضافة إلى الجو العام الأوروبي.
وماركس هو حفيد الحاخام (مردخاي ماركس) اليهودي، ولذا فان بعض علماء التاريخ يرى أن الماركسية هي تفسير يهودي للتاريخ، ورؤيا توراتية تلمودية للحياة والناس(14) .
لم يكن ماركس في بداية حياته ملحدا ، فقد قال: (ان خير الناس وأجدرهم بالتكريم من يعمل لخيرالناس والدين أساس الحياة الإنسانية، وهو نفسه يلقننا الخير والحكمة)(15) . نشأ ماركس فقيرا وعاش كل حياته فقيرا ، كانت زوجته (جيني) تصف فقره بأنهم لم يجدوا كفنا لإبنتهم عندما ماتت، وقد طردوا من المنزل لأنهم ليس معهم أجرته. كان ماركس يميل للدراسات النظرية والفلسفية ويكره العمل والوظيفة، وهذا سر فقره، ولذا فقد اضطر أن يعيش معظم حياته عالة على غيره لأنه بلاحرفة ولا مكتب ولا عمل منتظم. عاش أولا معتمدا على مال أبيه الفقير ولذا فقد كتب إليه أبوه مرة: (إنك أناني ت غل ب الأنانية على جميع صفاتك)، وعندما مات والده أرسل رسالة إلى أمه يطالب بنصيبه من الإرث دون كلمة تعزية واحدة، وأنفق نصيبه ثم عاد يعيش على مال أمه وإخوته، كتبت إليه أمه: (إنه لا ينتظر بداهة أن تعيش طفيليا إلى الأبد، إنك الآن في الرابعة والعشرين فاعتمد على نفسك). وقد اضطره نفوره من العمل إلى اكتساب المال بأية وسيلة ولو بالإحتيال، فقد تعاقد مع أحد الناشرين (لسكي) لإخراج كتاب عن الإقتصاد، وقبض مبلغا مقدما ولم يف، وكذلك فعل مع (الهردنكر) الإشتراكي إذ تعاقد معه على إخراج كتاب وأخذ مقدما مبلغا من المال ولم يخرجه. وقد باع كتابه (رأس المال) إلى دارين للنشر في وقت واحد، يكتب إليه تلميذه وصديقه الحميم (فردرك إنجلز): (إنك جامد العاطفة أناني ناقص المروءة والشعور).
وكان ماركس تلميذا (لموسى هيس) اليهودي صاحب كتاب (من روما إلى القدس)(16) ولقد تأثر به ماركس وقال(17) : (لقد اتخذت هذا العبقري (هيس) لي مثالا وقدوة، لما يتحلى به من دقة التفكير، واتفاق آرائه مع عقيدتي وما أؤمن به أنه رجل نضالي ومفكر وسلوك)(18) .
وفي سنة (1848م) أخرج ماركس البيان الشيوعي، وفي سنة (1867م) وضع كتابه رأس المال بصورته النهائية(19) . يقول الماركسي (أوتورهل) صاحب كتاب (كارل ماركس) ويصف ماركس بأنه كان على الدوام متقلبا مبتئسا حقودا ، لا يزال في تصرفه عرضة لتأثير سوء الهضم وهياج الصفراء، وكان موسوسا يغلو كجميع الموسوسين في متاعه الجسدي.
ومن المعروف أن ابنتي ماركس ماتتا منتحرتين.
ب-المبحث الثاني : النظريةالماركسية :
إن الأصول الفكرية للنظرية الماركسية مستمدة من المدارس الفكرية التي مر ذكرها في الجو العام الذي مهد للماركسية، وخاصة مدرستي هيجل (العقلية المثالية) وكومت (الحسية الوضعية). وقد أخذ ماركس عن هيجل فكرة القضية ونقيضها ليطبقها على المجتمعات البشرية وتغيراتها.
فالله -عزوجل- عند هيجل: (العقل المطلق: وهو القضية أو الدعوى) ومن العقل المطلق صدر العقل المحدود (الطبيعة: مقابل القضية أو مقابل الدعوى) والطبيعة المتفرقة بكائناتها تحاول أن تكسب الوحدة لتكون أقرب الى (العقل المجرد) وهذا (جامع القضية ومقابل القضية أو جامع الدعوى ومقابل الدعوى).
وهذا العقل المجرد وسط بين (اطلاق العقل المطلق وتقييد عقل الطبيعة) أي أن الفكرة انتقلت من المطلق الى المقيد، ثم من المقيد الى الوسط(20) . أخذ ماركس هذه النظرية ليطبقها في ميدان الاقتصاد والمجتمعات: قال ماركس:( العقل موجود، ولكن المادة موجودة قبل العقل، والعقل مرآة تنعكس عليه صور المادة، وهو يريد أن يقول: مادامت المادة قبل العقل فلا وجود لخالق -سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا - بل يقول: الإله والدين والخلق والسياسة والفكر انعكاسات للمادة على مرآة العقل ) .
ويرى ماركس أن العباقرة السياسيين والمفكرين تنتجهم الظروف الإقتصادية على خلاف (فشته) الذي يرى أن التاريخ والحضارة يصنعها عظماء الرجال والسياسيون والمفكرون. وعلى هذا فان ماركس يرى: أن أي تغير في المادة والإقتصاد بالذات، يتبعه تغير في عالم النفس; لأنه ينعكس على العقل خلقا وسلوكا ودينا وسياسة. فالشعور النفسي وعالم الإنسان الفكري والوجداني إنما هو نتيجة لتغير آلة الإنتاج، لأن المادة في المستوى الإجتماعي تعبر عن نفسها في الإقتصاد. والعنصر الفعال في الحياة الإقتصادية، هو أسلوب الإنتاج (آلة الانتاج)(21) .
وقد حاول ماركس أن يستخدم نفس مصطلحات هيجل في التفسير التاريخي الذي اعتبره حتميا قطعيا فيما سماه (صراع الطبقات) :
1- ففي مجتمع الملوك القديم : الملوك وحاشيتهم: قضية (دعوى)، العبيد والفقراء: مقابل القضية (مقابل الدعوى). ومن خلال الصراع بين القضية ومقابل القضية; نشأ مجتمع جديد هو (جامع القضية ومقابل القضية) وهو المجتمع الاقطاعي.
2- في المجتمع الإقطاعي : الملاكون:قضية (دعوى)، الفلاحون والعبيد: مقابل قضية (مقابل دعوى).ومن خلال الكفاح بين الفريقين (الملاكين والفلاحين) نشأ مجتمع جديد من بقية الطرفين هو: المجتمع الرأسمالى (القضية ومقابل القضية).
3- في المجتمع الرأسمالي : البرجوازيون (أصحاب المصانع): قضية (دعوى)، البروليتاريا (العمال): مقابل القضية (مقابل الدعوى).
ومن خلال الصراع ينتقل المال من البرجوازيين إلى العمال ثم إلى الدولة التي هي (جامع القضية ومقابل القضية)، وهذا هو المجتمع الشيوعي.
وهنا يتوقف قانون النقيض -كما يرى ماركس- لزوال الملكية التي هي محور الصراع وزوال الطبقات التي تتصارع عليها.
ويمكن تلخيص نظرية ماركس هذه : (كل مجتمع يحتوي نقيضه الذي يسقطه ويقوم مقامه، وهذا المجتمع الجديد يحوي في طياته نقيضه الذي سيسقطه ويحل محله، وهكذا دواليك إلى أن يقوم المجتمع الشيوعي الذي لا يحوي نقيضا ، ولذلك فهو دائم مستمر أبدي).
ويرى ماركس أن كل مجتمع جديد خير من سابقه وأفضل; لأنه متقدم بالنسبة لسابقه،، وذلك لأن آلة الإنتاج الجديدة أفضل من سابقتها، فمجتمعها أفضل كذلك، وهذا هو البريق الخادع الذي يخطف به الشيوعيون أعين العمي من أتباعهم، ولذا نرى الشيوعيين يكثرون من الإضطرابات والفتن والثورة حيثما حلوا حتى يسقط المجتمع وينشأ مكانه مجتمع جديد تقدمي. ويضرب ماركس مثالا على تغير الأخلاق بتغير آلة الانتاج فيقول : في المجتمع القديم (مجتمع الصيد) كان الرجل هو الذي يحصل على المال، والمرأة لا تستطيع الصيد، فمكانتها كانت محتقرة اجتماعيا ، ثم جاء المجتمع الإقطاعي الذي أصبحت المرأة تشارك ولو مشاركة بسيطة في الأعمال الزراعية فارتفعت مكانتها، ولكن معظم الأعمال في هذا المجتمع تعتمد على عضلات الرجل، فحرم المرأة من استمتاعها بحريتها الجنسية فنشأت حرمة الزنا وعدم جواز تعدد الأزواج للمرأة الواحدة . أما عندما صار المجتمع رأسماليا واصبحت المرأة مستقلة اقتصاديا لأنها تستطيع إدارة الآلة كالرجل تماما مارست المرأة حريتها الجنسية، وأصبح الجنس مباحا ولم يعد محرما.
وهناك قانون آخر يعتمد عليه ماركس للثورة العمالية وهو (قانون الفائض: ربح الرأسمالي) فماركس يرى أن الفائض هو نتيجة عرق العمال ودمهم.
القانون: (قيمة الفائض: ربح الرأسمالي عمل العامل أو انتاجه -أجرة العامل) ويوما بعد يوم سيزداد العمال شقاء وفقرا وحاجة ويزداد الرأسمالي تضخما وانتفاخا ، فهو كالعلقة تمتص دماء العمال وتنتفخ على حسابهم، وسيصل شقاء العمال يوما ما الى درجة من البؤس والشظف لا تطاق، وعندها ستدفعهم الحاجة لتحطيم الحفنة البرجوازية التي تملك المال والجاه، وعندئذ يقوم المجتمع العمالي (الشيوعي). وعند انتصار الثورة العمالية لا بد من استعمال دكتاتورية البروليتاريا لتطهير المجتمع من البرجوازيين، وبعدها سيستقر (الأمر) للبروليتاريا وتزول الدولة طبيعيا إذ تصبح زيادة لا حاجة لها، ويدار المجتمع بلجان عمالية بلا بوليس ولا جيش ، ولن تتوقف الثورة العمالية عند حد حتى تحطم الإمبريالية والبرجوازية في كل مكان في العالم وتسود حكومة البروليتاريا العالم كله.
ويرى ماركس أن هذه حتمية تاريخية وجبرية لا مفر منها (صراع الطبقات)، وهذا سيؤدي حتما إلى قيام دولة العمال في العالم ثم الوصول إلى الشيوعية حيث يملك الشعب كل شيء، وكل شيء في المجتمع يصبح شائعا مباحا كالجماعات البدائية الأولى.
ويرى ماركس أنه من أجل انتصار البروليتاريا لا بد من : تأجيج نار الحقد وإثارة روح الإنتقام في قلوب العمال ضد الرأسماليين في كل مكان على وجه الأرض، وعليه فان الرحمة والبر والشفقة لا تناسب الثوري، ولا تتفق مع الشيوعي عند ماركس وتلاميذه(22) ، يقول ماركس(23) : (إنه لا مفر من أن يكون المحرومون من الإمتياز مستائين، ومن أن يكونوا أغلبية، وبذلك يكون عدم الإستقرار والثورات وحرب الطبقات وما سواهما، وليس الباعث على كل هذه العملية في النظام مبدأ من مبادىء العدالة، وإنما المبدأ السلبي المحض... مبدأ العداء).
(نقلا عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الثورة البلشفية
أ- المبحث الأول: اختيار روسيا للثورة :
اختارت اليهودية العالمية لينين ليكون المنفذ للثورة البلشفية، ولينين يهودي اسمه (حيام غولدمان). ولد في (10) إبريل سنة (1870م) من أب يهودي ألماني اسمه (ايلكوسرول غولدمان). وأمه يهودية اسمها (صوفيا غولدمان). وقد عرف لينين فيما بعد باسم (فلاديمير ايليتش أوليانوف). وقد أعدم أخوه (الكسندر أوليانوف) في تهمة اغتيال امبراطور روسيا سنة (1881م) (اسكندر الثاني)، وقد كان لإعدام أخيه أعمق الأثر في نفسه، مما جعله يفكر بالإنتقام لأخيه من الشعب الروسي.
نفي لينين أكثر من مرة، وأخيرا استقر به المقام في سويسرا مع سبعة من اليهود يخططون للثورة في روسيا، ويخرجون مجلة اسمها (إسكرا) أي (الشرارة)، وكانت زوجته اليهودية المتعصبة (تروبسكايا) هي سكرتيرة التحرير، وكانت الأموال تغدق عليهم من (جاكوب شيف) المليونير اليهودي صاحب شركة (كوهين لوب) في نيويورك، وكانت هذه الشركة إحدى الشركات الكبرى للبارون اليهودي (هيريش) فولاها (جاكوب شيف). ولعل الناظر في النظرية الشيوعية يدرك أنها مصممة لتنفذ في بريطانيا، ولكن الأمر قد تغير بعد إعلان البيان الشيوعي سنة (1848م).
لقد تسلل اليهود إلى المناصب الكبرى في بريطانيا، وحدث حادث جلل بالنسبة لليهود، فقد اغتالوا الإمبراطور الأسكندر الثاني سنة (1881م) فاندفع الشعب الروسي يعمل في اليهود تقتيلا وتشريدا ، وأقاموا لهم مجازر كثيرة فصمم اليهود على الإنتقام من الشعب الروسي، هذه نقطة مهمة في تحويل أنظار اليهود نحو روسيا لتكون محطة للإنقلاب الثوري البلشفي، بالإضافة إلى نقاط أخرى منها :
1- إن اليهود كان لهم دولة قرب بحر الخزر بين القرن التاسع والعاشر الميلادي، إلا أن روسيا حطمتها، وضمت قسما كبيرا من اليهود داخل أرضها، ولذا فالعداء قديم بين اليهود والروس، ومن الملاحظ أن (تسعة أعشار) اليهود في العالم اليوم من يهود الخزر، ولذا فقد طمس اليهود كلمة الخزر من الخرائط الجغرافية، وأبدلوها ببحر قزوين، عدا أنهم قد مسحوا لفظ خزر من المعاجم الأوروبية، حتى لا يفطن العالم إلى منشأهم، ولأجل أن يثبت اليهود للناس أنهم بنو إسرائيل ، وقد طردوا من أرض الميعاد في فلسطين ويحق لهم أن يعودوا إليها (24) .
2- لقد حطم اليهود الكاثوليكية بالثورة الفرنسية اليهودية سنة (1789م) فأرادوا تحطيم الأرثوذكسية في روسيا.
3- كثرة اليهود في روسيا، إذ أن عددهم عند الثورة حوالي سبعة ملايين (000ر649ر6) وخاصة في مدينة بطرسبيرغ (لينين جراد) التي كانت فوهة بركان الثورة.
4- مساحة روسيا الواسعة وثروتها المعدنية والزراعية.
5- فقر الشعب الروسي، مما يمكن شراء ضميره بالمال.
6- ظلم القيصرية وتحيرها ، وتسلط الأرثوذكسية وانحرافها ووقوفها تبرر ظلم القياصرة .
وقد رصد اليهود الأغنياء الخمسة وهم: ( شبسو وليفي وشيف ورون ومونيمر) ألف مليون دولار للثورة ، وأعدوا مليون يهودي وقودا للثورة (25) ، وفي سنة (1897م) عقد هرتزل مؤتمر بال للمنظمات الصهيونية العالمية، وكان التأكيد على إقامة الثورة البلشفية في روسيا، أحد بنود مقررات صهيون التي انبثقت عن هذا المؤتمر. وفي سنة (1905م) أقام يهود بطرسبيرغ ثورة على القيصر، ومع أن الثورة فشلت، إلا أنها اضطرت القيصر أن يعطي قسطا من الحرية للناس، وأن يعفو عن كثير من المنفيين والسجناء السياسيين الذين عادوا إلى روسيا ليخططوا لثورة قادمة ناجحة، ورفعت هذه الثورة تروتسكي، الذي أصبح أحد أركان الثورة البلشفية سنة (1917م).
ولقد أفادت الحرب العالمية الأولى الثورة، فقد كانت قوات القيصر المنظمة في الجيش مليونا ونصف المليون من الجنود المحترفين المدربين المخلصين للإمبراطور، بدأت هذه القوات تهلك إبان الحرب، فقد بلغت خسائر الإمبراطورية في الشهور العشر الأولى للحرب ثلاثة ملايين وثمانمائة ألف، بمعدل ثلاثمائة ألف مقاتل يموتون للشهر الواحد (26) مما اضطر الإمبراطورية أن تجند ثمانية عشر مليون جلهم من الفلاحين الذين لا يعتمد عليهم سياسيا ، وكانوا فريسة سهلة للمشاغبين، أمثال (تروتسكي، ولينين وكامنيف، ويهود بطرسبيرغ) ، وهؤلاء الفلاحون كانوا عماد الثورة البلشفية فيما بعد ووقودها، ثم لقوا مصيرهم في جحيم البلشفية.
دخل لينين ومعه (224) ثائرا من ثوار البولشفيك، منهم (170) يهوديا . وكان تروتسكي ينتظره داخل حدود روسيا مع آلاف اليهود الفارين من الجيش الروسي، واعتمادا على التنظيمات الطلابية التي نظموها من قبل، وأقاموا الثورة البلشفية في (7) تشرين الأول أكتوبر سنة (1917م) وسقطت روسيا فريسة للبلشفية.
ووجه اليهود البيان التالي إلى رؤساء مقاطعات الإتحاد اليهودي الدولي : (أيها اليهود، لقد قربت ساعة انتصارنا التام، ونحن الآن- عشية اليوم - قد تسلمنا قيادة العالم، لقد استولينا على الحكم في روسيا، لقد كان الروس سادتنا فأصبحوا عبيدنا)(27) .
ب- المبحث الثاني : الثورة البلشفية واليهود :
الثورة البلشفية يهودية التفكير والتخطيط والتمويل والتنفيذ، ففيلسوفها ومفكرها هو ماركس، حفيد الحاخام اليهودي (مردخاي ماركس). وكذلك لينين، الذي حول كلمات ماركس إلى واقع وثورة، وأمد الحركة الشيوعية بمؤلفاته هو يهودي كذلك. جاء في قرار بني بيرث (أبناء العهد اليهودية) سنة (1939م) ما يلي(28) : (لقد نشرنا روح الثورية التحررية الكاذبة بين شعوب الغير، لإقناعهم بالتخلي عن أديانهم بل بالشعور بالخجل من الإعلان عن تعاليم هذه الأديان، ونجحنا في إقناع كثيرين بالإعلان جهارا عن إلحادهم الكلي وعدم الإيمان بخالق البتة، وأغويناهم بالتفاخر بكونهم أحفاد القرود -نظرية داروين-، ثم قدمنا لهم عقائد يستحيل عليهم سبر أغوارها الحقيقية; كالشيوعية والفوضوية التي تخدم مصالحنا وأهدافنا) .
أما التمويل فهو يهودي كما مر ، وكان (حي بروكلن) الحي الشرقي من نيويورك مسرحا للتخطيط للثورة، يتولاه (تروتسكي) ولا زال هذا الحي هو مركز التخطيط اليهودي العالمي لتدمير البشرية.
وقد صدر في الأسبوع الأول للثورة قرار ذو شقين بحق اليهود (29) :
1- يعتبر عداء اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه قانونيا .
2- الإعتراف بحق اليهود في أنشاء وطن قومي في فلسطين.
المكتب السياسي الأول للثورة البلشفية : مكون من سبعة أشخاص، خمسة من اليهود لأبوين(30) وهم: 1-لينين: يهودي، وزوجته (تروبسكايا) يهودية.2- تروتسكي: يهودي. 3- كامينيف:يهودي. 4- سوكولنكوف: يهودي. 5- زينو نيف: يهودي. 6- أما ستالين(31) فزوجته يهودية اسمها (روزاكاجا نوفتش). 7- يبنوف: روسي وليس يهوديا، وهوالوحيد.
ج- المبحث الثالث : الدولة التي شكلها لينين سنة (1918م) :
وهذه أول حكومة بعد الثورة :
الجهة العدد الكلي اليهود
الوزراء 22 17
ادارة الحرب 43 34
لجنة الشئون الداخلية 64 45
لجنة الشئون الخارجية 17 13
لجنة الصحافة 42 41
مجموع كبار الموظفين 532 425
أي أن الموظفين (80%) منهم اليهود (32) .
الكوميساريا (اللجنة المركزية الشيوعية) زمن لينين (33) :
السنة العدد الكلي اليهود
1920 457 322
1921 550 448
1922 525 445
زمن ستالين (34) :
العدد الكلي اليهود
59 56
ولعل القاريء الكريم يحسب أن هذا كان في بداية الثورة، الا أن الأمر استمر حتى يومنا هذا، ففي سنة (1965م) كتبت الكاتبة السوفياتية (نينا اليكسيفا):
(عدد اليهود في الإتحاد السوفيتي لا يزيد عن واحد في المائة، ولكنهم يمثلون ستين في المائة من هيئة التدريس في المعاهد العليا والجامعات، وثمانين في المائة من مسؤولية التوجيه العقائدي في الحزب والسياسة الخارجية، وان نائب رئيس الوزراء ورئيس المجلس الاقتصادي في السوفيات يهودي)(35) .
وقد نشرت اللوموند الفرنسية في (20) إبريل (1971م) : (إن القيادة الإستراتيجية للقيادة المسلحة السوفياتية في أيدي اليهود).
ولا زالت إسرائيل تصدر (60%) من صادراتها الزراعية و (40%) من الكيماويات و (50%) من مختلف الصناعات إلى الإتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية، خاصة يوغسلافيا.
ولعل بعض المخدوعين يظنون أن الأسلحة التي يقدمها السوفيات للعرب من أجل القضاء على إسرائيل، وهذا خطأ تدحضه تصريحاتهم الصريحة.
ففي (22) يونيو (1964م) صرح الملحق العسكري السوفياتي في باريس لمراسل جريدة معاريف الإسرائيلية ما يلي: (نحن نشارك العرب في كفاحهم الإستعمار والرجعية العربية ، وما نقدمه للجمهورية العربية المتحدة من سلاح إنما هو لأغراض دفاعية، ولا يمكن أن نسمح باستعماله ضد إسرائيل، فلا تقلقوا من السياسة السوفياتية في المنطقة العربية، فهذه السياسة متممة، بل ضرورية لسلامة إسرائيل، وثقوا أن الاتحاد السوفياتي مع إسرائيل، وسيؤيدها اليوم وغدا، كما أيدها ورعاها بالأمس، وكونوا على ثقة من أننا نرعى الإشتراكية العربية، لأن في ذلك تعزيزا لمصلحة إسرائيل، مثلما هو تعزيز لمصلحتنا نحن السوفيات (36) .
ويقول ريمون أرون أستاذ العلوم في المدنية المعاصرة في كوليج دو فرانس: ( وعلى هذا فإن الحركة الشيوعية تعمل على بعث الخرافات والأساطير اليهودية القديمة التي تراكم عليها غبار السنين، مما يدل دلالة واضحة على أن الحركة لا تقتصر على الضياع في متاهات الخرافات، وإنما تسعى لإنزال الخرافة في مداميك الواقع لتكون الستار الذي تخفي وراءه كل ركام الأحقاد والأمراض النفسية والشهوات الدنيئة للسيطرة على الحكم، إنها تريد من البروليتاريا أن تقوم بدور المسيح المخلص المنتظر).(37) .
د- المبحث الرابع : الثورات الشيوعية في العالم كلها يهودية :
ذكرنا عن سيطرة اليهود على الثورة البلشفية منذ البداية وعلى الإتحاد السوفياتي حتى يومنا هذا، أما بالنسبة للثورات في المناطق الأخرى فقد قام بها اليهود كذلك :
1- ففي المجر (هنغاريا): قام بها سنة (1919م) يهودي اسمه (بيلاكون) وهو محرف عن هارون كوهين، ثم كافحت المجر حتى تحررت من بيلاكون الذي أهلك الحرث والنسل، فقد كان يجمع الفتيات الجميلات في الشوارع العامة عاريات ويبيحهن لجنوده، وبعد أن يفجروا بهن يقتلهن ويرميهن في نهر الدانوب، وفي سنة (1945م) وقعت المجر مرة ثانية في يد الشيوعيين حيث استولى عليها (راكوزي) (38) الذي أرسله صديقه ستالين -وراكوزي يهودي - وبقيت المجر تحكم في الخمسينات من قبل يهود ثلاثة هم: راكوزي، فاس، جيرو.
2- في يوغسلافيا : قام بها (تيتو) تلميذ اليهودي المعروف (موسى بيجادا).
3- في رومانيا : قامت بها اليهودية الرعناء (آنابوكر) وأبوها الجزار وأخوها الآن يعيشان في إسرائيل .
4- في بولونيا : أقطاب الرحى فيها اليهود الثلاثة: مينك، مافيسكي، بورمان.
5- في تشيكوسلوفاكيا : قام بها اليهودي (رودلف سلنسكي).
(نقلا عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الشيوعية في العالم العربي
لقد أشرف اليهود على تنظيم وتكوين الأحزاب الشيوعية في العالم العربي فهم قادتها ومخططوها ، يقول الشيوعي اليهودي الفرنسي (رودنسون) : ( لم تتأسس أحزاب شيوعية ومنظمات متعاطفة إلا في الحلقات الأجنبية في البلدان العربية في مصر وفلسطين، ولم تجد إلا القليل من الأتباع وكانت مقطوعة عن واقع تلك البلاد، وانتهت دون أن تثير اهتماما كبيرا(39) ، وفيما يلي نورد الأسماء اليهودية في البلدان العربية :
1- الحزب الشيوعي في مصر : بدأ التنظيم سنة (1921م) في الإسكندرية على يد روسي يهودي اسمه (جوزيف روزنبرغ) تصحبه ابنته (شارلوت) سنة (1927م)، أوفدت موسكو ثلاثة يهود لتشكيل التنظيم ومتابعته. ثم انتدبت روسيا اليهودي المصري (هنري كوريل) وأمدته بأموال طائلة أسس بها بنك كوريل في مصر، وشكل الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو). ثم تشكلت (منظمة الأسكرا) -أي الشرارة ، وهو نفس اسم الجريدة التي كان يصدرها لينين في سويسرا قبل نجاح الثورة- شكل هذه المنظمة اليهودي (ايلي شوارتز)، ثم غير اسمها فيما بعد إلى (نحشم) : نحو حزب شيوعي مصري، ثم انضمت إلى (حدتو).
(منظمة الفجر الجديد) : أسسها اليهوديان يوسف درويش وريمون دويك، ثم أصبح اسمها (د.ش) الديمقراطية الشعبية .
(المنظمة الشيوعية المصرية) : (م. ش. م): أسسها اليهوديان أوديت وزوجها سلمون سدني. (منظمة تحرير الشعب) : أسسها (مارسيل إسرائيل)(40) .
2- الحزب الشيوعي العراقي : ويروي قدري قلعي في كتابه (تجربة عربي في الحزب الشيوعي) ص(21-22) : ( يروي الأستاذ بدر شاكر السياب -بالإضافة إلى ما رواه من فضائح أخلاقية لا نريد الوقوف عندها- كيف كان يعمل مع رفاقه الشيوعيين العراقيين لنشر الشيوعية فيقول : (رحنا نضرب على كل وتر تخرج نغمته موافقة لما نريد، بثثنا بين الطلاب الأكراد أن القوميين يكرهون الأكراد وقوميتهم، بينما نعتبرهم نحن إخواننا، وأخذنا نسب القومية العربية أمامهم، بل رحنا ننتقص من العرب، ونزعم أن التاريخ العربي ما هو إلا مجموعة من المذابح والمجازر، وزعماؤهم العظام ماهم إلا اقطاعيون جلادون إلى غير ذلك، ومررنا على إخواننا اليهود دون حاجة إلى دعوة، واستغللنا بعض الرفيقات للتأثير على بعض الطلبة ).
3- الحزب الشيوعي السوري اللبناني : تأسس الحزب سنة (4291م) بعد الحزب الشيوعي الفلسطيني والمصري، وكان يرأسه في لبنان (جاكوب تايبر) اليهودي الروسي، وكان يساعده ثلاثة يهود روس هم: ميك، أوسكار، مولر. ثم دخل بيروت يهود ثلاثة عن طريق حيفا وكلهم من الروس، وهم عيون موسكو الثلاثة جوزيف بيرجر، الياهوبيتر، نخمان لتفينسكي. وقد كان الحزب السوري اللبناني تابعا للحزب الشيوعي اليهودي في فلسطين، ثم تبع الحزب الشيوعي الفرنسي(41) .
4- الحزب الشيوعي الفلسيطني والأردني : لقد كان التفكير بفلسيطن من القضايا الكبرى التي تشغل رؤوس قادة الثورة البلشفية. ومنذ الأيام الأولى من الثورة; أصدر لينين في روسيا قرارا ذا شقين بحق اليهود : أولا : اعتبار العداء لليهود (للسامية) جريمة قانونية. ثانيا : تأييد إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين(42) . يقول لينين: (إن الدين أفيون الشعوب، ولكن المحافظة على الدين اليهودي أمر ضروري لحياة الشعب اليهودي المختار حتى ينالوا حقوقهم، لأنه لا يجمع بين إسرائيل إلا الدين) المخططات التلمودية (95). وقد صدر هذا القرار قبل صدور وعد بلفور -وزير خارجية بريطانيا- في (2) تشرين الثاني سنة (1917م) بأقل من عشرين يوما . ولذا اهتم شيوعيو روسيا بالتنظيم الشيوعي في فلسطين، فكان الحزب الشيوعي الفلسيطني الذي تأسس سنة (1919م) أول حزب في المنطقة، وقد شكله أولا اليهودي الروسي (روزشتاين)، وأوفدت موسكو قطبين يهوديين من أقطاب الحزب الشيوعي الروسي للتنظيم في فلسطين، وهما: جاك شابيليف، رادول كارن بورغ،وكان جميع عناصر الحزب الشيوعي الفلسطيني في بداية الأمر يهودا روسيين. ثم أرسلت موسكو (فلاديمير جابو تينسكي) فنشط نشاطا ملحوظا في فلسطين، ثم انتدب (س.افربوخ) اليهودي -الملقب بأبي زيام- لتنظيم الحزب الشيوعي في البلاد العربية، وكان هذا الأخير صديقا للينين في سويسرا، وأبرز الشيوعيين في فلسطين، وقد تولى رئاسة الحزب الشيوعي في فلسطين من (1924م-1929م).
وكانت عضوية الحزب الشيوعي الفلسطيني أولا ، قاصرة على اليهود ثم دخله قلة من الفلسطينيين العرب، وقد كانوا غير موثوقين لدى الأكثرية الشيوعية وغير مؤتمنين على أسرارهم(43) .
وفي سنة (1937م) تأسست أول حركة علنية للحزب الشيوعي الفلسطيني وراء ستار نقابة عمال في حيفا سكرتيرها إميل توما. وفي الناصرة نقابة عمال سكرتيرها إميل حبيبي.، وفي يافا سكرتيرها فؤاد نصار.
سنة (1939م) أنشأ الشيوعيون عصبة التحرر الوطني، سكرتيرها اليهودي (بن فسكي)، ومساعده توفيق طوبي، وكانت مطالب هذه العصبة جلاء بريطانيا، ثم تشكيل حكومة مشتركة بين اليهود والعرب.
وفي حرب (1948م) تحول أعضاء عصبة التحرر الوطني إلى قادة عصابات مسلحة، يذبحون الشعب الفلسطيني. فانسحب بعض الشباب المغرر بهم، في حين وقف الشيوعيون المتحمسون يدافعون عن اليهود ويقفون بجانبهم، منهم المحامي إبراهيم بكر(44) في الناصرة، وفؤاد نصار في يافا، وغيرهم من قادة الشيوعيين العرب في فلسطين.
وبعد نكبة (1948م) صار الحزب الشيوعي الفلسطيني اليهودي يشرف على بقية فلسطين غير المحتلة، وكان في رئاسة الحزب إميل توما وتوفيق طوبي وإميل حبيبي، وهذان الأخيران عضوان في الكنيست اليوم. و كانت الصلة بين الشيوعيين في قسمي فلسطين عن طريق ضابط إسرائيلي وسكرتير صحفي من الشيوعيين يعملان في لجنة الهدنة .
و كانت نشرات الحزب الشيوعي تذيل بعبارة في أسفلها بالعبرية : طبعت بمطابع الحزب الشيوعي الفلسيطني، أي (القسم المحتل).(45).
وفي سنة (1950م) ضمت الضفة الغربية الى الأردن، وقد اعتقل طلعت حرب الشيوعي في رام الله وهو يوزع المنشورات الشيوعية التي أحضرها من إسرائيل .
سنة (1951م) عثرت قوات الأمن في عمان على مطبعة للشيوعيين وهي مسجلة بأرقام وعبارات عبرية.
سنة (1952م) صدر الأمر من موسكو; بفصل الحزب الشيوعي الأردني عن الحزب الشيوعي الفلسطيني، وكان فائق وراد لا زال في المنطقة المحتلة، فسمحت له القوات الإسرائيلية بالخروج ليصبح قائدا من قادة الحركة الشيوعية، ولتقدمه منطقة رام الله سنة (1956م) نائبا عنها في مجلس النواب الأردني، ويومها قدمت القدس يعقوب زيادين -الشيوعي النصراني- نائبا عنها(46).
والجدير بالذكر أن يعقوب زيادين من الكرك وليس من القدس. وقد استغل الشيوعيون تقارب مصر مع روسيا للدعاية. ففي صناديق الإقتراع وجدت أوراق مكتوب عليها كرمالك يا جمال خذ يا زيادين.
وفي سنة (1957م) حل الحزب الشيوعي الأردني واعتقل قادته وأودعوا معتقل الجفر، وألقى فؤاد نصار سكرتير الحزب الشيوعي الأردني عدة محاضرات أولها (الشيوعية وإسرائيل) جاء فيها (إننا نعلم ويعلم الجميع بأن إسرائيل أمر واقع ودولة لها كيانها السياسي والاقتصادي والعسكري، وإن اليهود شعب كباقي الشعوب له حق الحياة، وأنا أعترف باليهود كدولة لأن الشمس لا تغط ى بغربال(47). وعندما مات فؤاد نصار في عمان سنة (1977م); أقام الحزب الشيوعي الإسرائيلي (راكاح) له حفلا تأبينيا في الناصرة تكلم فيه زعيم الحزب (ماير ملنر)، وكذلك توفيق طوبي وإميل توما، وتوفيق زياد صاحب فكرة (يوم الأرض) -30 آذار-، وتوفيق هذا عضو في الكنيست الإسرائيلي وكان يجمع التبرعات سنة (1978م) بالعلم الإسرائيلي من أمريكا.
ولا زالت البرقيات تتبادل بين الحزب الشيوعي الأردني والحزب الشيوعي الإسرائيلي، منها ما جاء بالنشرة الشيوعية الأردنية في نيسان سنة (1977م) ما يلي: (كما قدر المجلس عاليا المواقف المبدئية والثابتة في القوى التقدمية في إسرائيل نفسها وفي مقدمتها الحزب الشيوعي (راكاح).
وقد كان محمود درويش وسميح القاسم الشاعران الفلسطينيان الشيوعيان -الممثلان للأرض المحتلة - يحملان علم اسرائيل في مؤتمر صوفيا الدولي.
يقول الأستاذ سعد جمعة (وقد ثبت بما يقطع كل شبهة قيام تنظيم موحد، وترابط عقائدي، وتخطيط، وتكامل في التخطيط والهدف، بين كل من الحزب الشيوعي الإسرائيلي والأحزاب الشيوعية العربية، ومن عانى متاعب الحكم في الأردن يعرف أن الكثير من المنشورات الشيوعية العربية كانت تأتينا عبر الحدود من إسرائيل، وإن كثيرا من قادة الحزب الشيوعي الأردني قذفوا علينا من إسرائيل بعد أن تتلمذوا وتدر بوا على أيدي دهاقنة الحزب الصهيوني المضللين) (48).
(نقلا عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الشيوعيون وفلسطين
المبحث الأول : تخطيط البلاشفة واليهود لإسقاط الخلافة العثمانية :
ذكرنا سابقا أن الثورة البلشفية أصدرت منذ الأسبوع الأول لانتصارها قرارا يعترف لليهود بوطن قومي في فلسطين. بل يرى قادة الحركة الصهيونية أن ماركس أكثر من عمل لإقامة دولة يهودية، يقول الحاخام إسحق وايز- أحد أقطاب الصهيونية الحديثة- : (إن كارل ماركس حفيد الحاخام مردخاي ماركس، كان في روحه واجتهاده وعمله ونشاطه وكل ماقام به واعد له أشد إخلاصا لإسرائيل من الكثيرين ممن يتشدقون اليوم بدورهم في مولد الدولة اليهودية)(59)، ثم خطط هرتزل زعيم المنظمات الصهيونية بجد لإقامة الدولة اليهودية في فلسطين فقد أخرج كتابا سنة (1895م) تحت عنوان (الدولة اليهودية)، ثم رتب لاجتماع بال سنة (1897م) ضم فيه المنظمات الصهيونية في العالم وانبثق عن هذا المؤتمر (بروتوكولات حكماء صهيون). وفي سنة (1901م) حاول هرتزل مع السلطان عبد الحميد من أجل السماح لليهود بشراء الأراضي التي ليس لها أصحاب في فلسطين، ورفض السلطان، وفي سنة (1902م) حاول هرتزل مع السلطان عبد الحميد، وفي هذه المرة دخل معه -كراسيوس (قره صو) المحامي اليهودي الماسوني(60) وعرضا على السلطان: 1- (150) مليون دينار ذهب إنجليزي. 2- سد ديون الدولة العثمانية. 3- بناء أسطول للدولة العثمانية. 4- بناء جامعة عثمانية في القدس. 5- الدفاع عن سياسة السلطان عبد الحميد في أوربا وأمر يكا.(61) كل هذه مقابل السماح لليهود بالهجرة. فكان رد السلطان عبد الحميد -كما ذكر هرتزل في مذكراته-: (ونصحني السلطان عبد الحميد بأن لا أتخذ أية خطوة أخرى في هذا السبيل، لأنه لا يستطيع أن يتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين، إذ هي ليست ملكا له، بل هي للأمة الإسلامية التي قاتلت من أجلها وروت تربتها بدماء أبنائها)، وقال عبد الحميد: (إن عمل المبضع في بدني أهون علي من أن أرى فلسطين بترت من امبراطوريتي). وجاءت رسالة السلطان عبد الحميد لشيخه أبي الشامات (عرض علي اليهود (150) مليون جنيه إنجليزي ذهبا ، فقلت لهم: إنكم لو دفعتم ملء الارض ذهبا فلن أقبل بتكليفكم هذا بوجه قطعي. لقد خدمت الأمة المحمدية والملة الإسلامية ما يزيد على ثلاثين سنة، فلن أسود صحائف المسلمين آبائي وأجدادي من السلاطين والخلفاء العثمانيين)(62) ولا زالت الرسالة محفوظة عند أحفاد الشيخ أبي الشامات.
وفي سنة (1904م) مات هرتزل ليتولى زعامة الحركة الصهيونية حاييم وايزمن. وفي أيار سنة (1916م) التقى وايزمن مع لينين بحضور الكاتب الصهيوني جاك ليفي في بيت الصناعي اليهودي دانيال شوين في زوريخ، لبحث المخطط الثوري الإشتراكي لتقويض القيصرية ولبحث المخطط اليهودي للشرق، قال لينين لوايزمان (63) : (على نجاح الثورة في روسيا يتوقف تحرير اليهود من كابوس ملوك أوربا وحكامها ورفعهم إلى أسمى المراتب في الدولة، وفرض احترامهم وشخصيتهم، وسوف تحقق الثورة للشعب اليهودي المشتت ما عجزت عن تحقيقه لهم الثورة الفرنسية سنة (1789م)، وبعد أن تزول القيصرية وكنيستها من روسيا تقام الدولة الماركسية الإشتراكية على الأسس التي خطط لها لتحقيق أهدافها البعيدة المدى في الغرب والشرق).
واقتنع وايزمن بالفكرة وقال للينين(63) : (إن فتح أبواب الشرق واستقرار اليهود في فلسطين يتوقف بالدرجة الأولى على تدمير الإمبراطورية العثمانية.
وبتدميرها تزول الحواجز والعقبات التي تعترض المسيرة إلى أرض الميعاد... عمرها أصبح محدودا وانهيارها وشيكا . لا بد من إنشاء دولة يهودية في فلسطين على أسس اشتراكية بعد أن تحقق الثورة الروسية الإشتراكية أهدافها). يقول جاك ليفي(64) : (لقد عرفت لينين -في زوريخ حيث عقدت عدة اجتماعات حضرها وايزمن- أنه رجل ثوري مدين إلى تروتسكي بالمكاسب التي حققها، لا يصلح لقيادة أمة شعبهامثقف واعي).
وفي سنة (1920م) أرسلت موسكو إلى فلسطين (فلاديمير جابو تنسكي) اليهودي الشيوعي مهمته تدريب الشباب اليهودي وتشكيل فرق منهم.
وقد خصصت الحكومة البلشفية مليون ليرة ذهبية من المال القيصري الذي استولوا عليه لإنشاء مستعمرات في أراضي فلسطين(65) ، ولقد دفعت روسيا (40%) من مجموع الأموال التي قدمت لليهود حتى سنة (1939م) للإنشاء.
وإن أبرز النقاط في المرحلة التي سبقت التقسيم هي تكوين وحدات عسكرية يهودية، معظم أفرادها من الروس واليوغسلافيين، والرومانيين، والبولنديين، والذين استقروا في فلسيطن ومن الفيلق اليهودي الذي حارب في صفوف الجيش البريطاني ضد الألمان والطليان في العلمين وصحراء ليبيا، ومن بين ضباطهم موشي دايان واسحق رابين. وكانت الأسلحة تتدفق على اليهود من تشيكوسلوفاكيا بموافقة ستالين. وعلى البواخر اليوغسلافية والرومانية كانت الأسلحة تشحن بأمر موسكو تحت اشراف موشي شاريت.
مؤتمر يالطة سنة (1945م) : إثر الحرب الثانية اجتمع الأقطاب الثلاثة (روزفلت، ستالين، تشرشل) وقرروا : محو النازية، تقسيم ألمانيا الى مناطق احتلال بين الحلفاء، تصفية الإمبراطورية اليابانية، تشكيل حكومات ديمقراطية في أوروبا الشرقية.، ودرسوا المذكرة الصهيونية التي تتضمن :
1- أن يفرض على ألمانيا تعويضات قدرها (5 مليارات) دولار توزع على اليهود المتضررين في أوربا والذين نزحوا إلى أمريكا وفلسطين.
2- رفع جميع القيود عن الهجرة اليهودية إلى فلسطين.
3- منح اليهود المساعدات لإنشاء كيانهم السياسي.
أما الأقطاب الثلاثة فهم يهود إما نسبا وإما ميولا وعاطفة.
فروزفلت : يهودي منحدر من أسرة يهودية اسمها (روزنبرغ)، ثم تحولت إلى روزفلت، هجرت إسبانيا إلى أمريكا، وكان جده (كلنتون روزفلت) أحد ثلاثة كونوا لجنة لجمع الأموال لماركس وإنجلز لإخراج البيان الشيوعي. وقد قدم اليهود إلى الرئيس الأمريكي روزفلت ميدالية ذهبية مكتوب عليها:
(الرفاهية والحكمة لفرنكلين روزفلت نبينا الجديد الذي سيعيدنا إلى أرض الميعاد).
أما ستالين: فهو ليس يهوديا نسبا ، وإن كانت زوجته يهودية اسمها (روزاكاجان فتش). وقد بقيت هذه الحسناء اليهودية مع أسرتها تدير الإتحاد السوفياتي قرابة ثلاثة عقود حكم فيها ستالين. وقد كان (لازار كاجانوفتش) شقيق روزا مسيطرا على ستالين ومولوتوف(66) . أما تشرشل: فهو صنيعة يهودية.
وفي مؤتمر يالطة كان ستالين متحمسا أكثر من تشرشل وروزفلت. وطالب بمضاعفة التعويضات التي ستفرض على ألمانيا لليهود، لإنفاقها في إنشاء مستعمرات في فلسطين لإسكان ثلاثة ملايين يهودي من الإتحاد السوفياتي وأوربا الشرقية(67) ، إلا أن تشرشل تبسم وقال لستالين :( إن أرض فلسطين لا تكفي لثلاثة ملايين يهودي) ، وقد طالب ستالين في المؤتمر ادراج اسماء بعض الزعماء الشرقيين كمجرمي حرب نازيين لتقديمها الى محكمة نورنبرغ وقد حددت يوغسلافيا اسم الحاج أمين الحسيني-رحمه الله- كمجرم حرب نازي.
وجاء قرار التقسيم الذي اتخذته الجمعية العامة للأمم المتحدة في (29) نوفمبر (تشرين الثاني) سنة (1947م)، وقد فاز قرار التقسيم بأغلبية صوت واحد، وقد لعبت أمريكا وروسيا دورا كبيرا لاتخاذه ثم حول القرار إلى مجلس الأمن، وبمجرد أن ترامى إلى أسماع الفلسطينيين اتخاذ القرار قامت معارك دامية بينهم وبين اليهود، مما جعل أمريكا تراجع نفسها. وفي (4) آذار سنة (1948م) اتخذ البيت االأبيض قرارا سريا بالعدول عن فكرة التقسيم إلى وضع فلسطين تحت وصاية دولية، ثم قدم (أوستن) المندوب الأمريكي فكرة الوصاية الدولية إلى مجلس الأمن: ووافق المندوب الفرنسي على اقتراح أمريكا. وإذا بالمندوب السوفياتي (غروميكو) يشتاط غضبا وقال في (19/3/1948م) :( ليس من حق مجلس الأمن تبديل قرار الأمم المتحدة، ثم هاجم أمريكا وقال: نحمل أمريكا نتائج إيقاف قرار التقسيم، ونحن نعلم أن أمريكا حريصة على البترول وعلى استراتيجية الشرق الأوسط).
وفي (61/4/8491م) قال غروميكو(68) : (من الضروري انسحاب العصابات العربية المسلحة من فلسطين، وعلى الأمم المتحدة أن تنزل العقوبة الرادعة التي تعيد الى العرب رشدهم، إن من حق اليهود أن يجدوا معاملة خاصة ورعاية كذلك). ثم هدد باسم الإتحاد السوفياتي أنه سيستعمل القوة لصيانة الأمن وحماية الدولة اليهودية.
أما تشيكوسلوفاكيا : فلقد كان لأسلحتها وسفنها ورجالها أثر كبير في رجحان كفة اليهود خاصة أثناء الهدنة بين العرب واليهود سنة (1948م)، وقد قال مندوبها في الأمم المتحدة: (إن وجود دولة يهودية في فلسطين سيساعد على تطور الحركات والنظم الديمقراطية في الشرق ) .
أما يوغسلافيا : فهي أكثر دولة شرقية تتبادل المنتوجات مع إسرائيل حتى الآن، وتستورد من الحمضيات والكيماويات والصناعات الإسرائيلية، وقد قالت في الأمم المتحدة: (إن قرار التقسيم لا يعطي اليهود كل حقهم، وعلى العرب أن يقدروا تضحية اليهود بقبول التقسيم).
وفي هذه الفترة من سنة (1948م) كان رئيس مجلس الأمن من نصيب (اوكرانيا) الشيوعية وكان موضوع البحث قضية فلسطين. وكم كانت دهشة الأعضاء عندما نادى هذا الرئيس مندوب الوكالة اليهودية بمندوب حكومة إسرائيل فكأنه اعتراف رسمي بدولتهم.
وأشد معركة خاضتها الدولة الإشتراكية هي معركة الإعتراف بإسرائيل كدولة وفي (14) أيار سنة (1948م)، أعلنت الأمم المتحدة قيام دولة إسرائيل، وبعد عشر دقائق من إعلان قيام الدولة اليهودية انهالت على تل أبيب برقيات التهنئة، أولها من ترومان الزعيم الامريكي اليهودي. وبعد أربع دقائق جاءت برقية ستالين السوفيات(69) .
المبحث الثاني : من أقوال الشيوعيين في الأمم المتحدة :
يقول غروميكو (2/5/1947م) : (إن علينا أن نذكر دائما أن قضية فلسطين ليست سوى قضية اليهود. ولذا فلا مجال للبحث في هذه القضية بغير مراعاة مصالح اليهود والأخذ بعين الإعتبار قلقهم، ليس يهود فلسطين وحدهم بل اليهود في كل مكان)(70) .
ويقول غروميكو (3/5/1947م) : (إن قضية فلسطين تهم كل اليهود، وهي تزعجهم وتزعجنا نحن السوفيات أيضا كلما ارتفع صياح العرب)(71) .
مندوب بولندة (3/5/1947م) : (لا سلام بين العرب واليهود إلا بزوال الرجعية العربية).
مندوب تشيكوسلوفاكيا (5/5/1947م) : (يهود العالم ينتظرون منا أن ننصرهم).
مندوب يوغسلافيا (8/5/1947م) : (دعونا نتعاون جميعا في خدمة الشعب اليهودي،لقد عانى من العذاب ما فيه الكفاية وآن له ولنا أن يستقر به المطاف).
مندوب يوغسلافيا (01/5/1947م) : (هل أصبح الشعب الفلسطيني أهلا للإستقلال).
مندوب بولندا (21/5/1947م) : (يجب مساعدة اليهود على بناء وطن قومي لهم في فلسطين).
غروميكو (41/5/1947م) : (باسم الشعب اليهودي نطالب بوطن قومي يهودي في فلسطين).
تشيكوسلوفاكيا (8/01/1947م) : (اليهود بحاجة إلى حضانتنا لا العرب).
الإتحاد السوفياتي (31/01/1947م) يقول سيمون تسارابكين : أمام اللجنة السياسية المؤقتة : (من حق اليهود فرض سيادتهم على وطن لهم في فلسطين).
يوغسلافيا (41/01/1947م) : (افتقار العرب إلى الروح الإشتراكية هو سبب صلفهم مع اليهود).
تشيكوسلوفاكيا (61/01/1947م) : (يهود العالم يريدون فلسطين فيجب أن نتجاهل معارضة العرب).
الإتحاد السوفياتي (42/11/1947م) : (نحن مستعدون لتنفيذ قرار التقسيم بأنفسنا).
غروميكو (62/11/1947م) : (ما يقوله المندوبون العرب الرسميون، لا يعبر عن مصالح الجماهير العربية التي ستتطلع يوما إلى موسكو تطلب معونتها للنضال ضد الرجعية).
بولندا (26/11/1947م) : (هناك مصالح مشتركة بين العرب واليهود على أساس الإشتراكية).
غروميكو (7/3/1948م) : (على الجميع أن يمتثلوا لقرار التقسيم).
غروميكو (30/3/1948م) : (سنلجأ إلى مختلف الوسائل لتنفيذ قرار التقسيم).
في (23/4/1948م) قال غروميكو : (على الأمم المتحدة إنزال العقاب بالغزاة العرب).
(21/1948م) قال غروميكو : (الرجعيون العرب هم الذين يناوئون حركة التحرير الوطني اليهودية بفلسطين).
(29/5/1948م) قال غروميكو : (إن مصلحة العرب واليهود واحدة في مكافحة الرجعية وفي تلاحم الأخوة الأشتراكية).
(2/21/1948م) قال جاكوب مالك مندوب السوفيات في مجلس الأمن : (وجدت إسرائيل لتبقى حيث هي موطن أجدادها. وأعداؤها هم عملاء الإستعمار وشركات البترول)(72) .
لقد سارع رئيس الوفد السوفياتي في الأمم المتحدة إثر التصويت لصالح قرار تقسيم فلسطين، فدخل إلى مكتبه وأخرج زجاجات الخمر وقدمها لأعضاء الوفد اليهودي، داعيا الجميع ليشربوا نخب (هذا النصر التاريخي الذي كانت الإخوة الإشتراكية الدولية تعمل من أجله منذ البداية)(73).
هذا الكلام المنقول حرفيا من ملفات الأمم المتحدة ومجلس الأمن، يصفع كل شيوعي أحمر يتشدق بمقاومة اليهود أو يتاجر باسم فلسطين، ويخدع الجاهلين الذين لا يعرفون من أمر الشيوعية سوى أنها مقاومة الإستعمار والإمبريالية والمساواة بين الناس وإقامة العدالة الإجتماعية وهدم الفوارق الطبقية!!.
لقد خدع الأغرار في بداية الأمر بشعارات الشيوعية ورايات البلشفية، فدخلوا فيها ظنا منهم أنها النجاة من الغول الغربي والأمريكي البشع الذي ذاقوا على يديه الويلات أثناء حكمه منطقة الشرق العربي والبلاد الإسلامية، وإذا به سراب خلب سرعان ما بان للناظر زيفه، وسحابة صيف عن قليل تقشع.
المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار
لقد سقطت أسهم الشيوعيين بعد مواقفهم المشينة تجاه القضايا الوطنية في سنة (1948م) وسنة (1967م)، وبعد الإطلاع على مخازيهم، فقدوا كثيرا من أنصارهم الذين كان بريق الدعاية قد أعشى أبصارهم، ثم فتحوا أعينهم فجأة على الحقائق المرة.
(نقلا عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
الشيوعيون العرب وفلسطين
رأينا فيما سبق أن التنظيمات الشيوعية في العالم العربي كلها أشرف عليها اليهود وسهروا عليها، وأما القادة الشيوعيون الذين ينتسبون إلى العروبة فقد تربوا على أيدي دهاقين اليهود بعد أن غيروا عقولهم فأصبحت يهودية. وقد كان اليهود يعلقون آمالا كبيرة على هؤلاء التلاميذ وعلى التقدم الإشتراكي في المنطقة.
وفي سنة (1948م) كان الشيوعيون العرب -من أبناء فلسطين- يكتبون إلى موسكو : ( إن جعل فلسطين وطنا قوميا لليهود هو الطريق الوحيد والوسيلة الناجحة لبلشفة العالم العربي)(74) ، وعندما كان قرار التقسيم في أروقة الأمم المتحدة ولم تفصح روسيا بعد عن قرارها كان الشيوعيون العرب يهاجمون قرار التقسيم. وبعد أن أعلنت روسيا عن تأييدها الصارخ للقرار، عاد الشيوعيون العرب يؤيدون التقسيم. فقد أعلن السكرتير العام للشيوعيين العرب -خالد بكداش- رأيه قائلا : (الحكومات الرجعية العربية هي المسؤولة، لقد عارضت الإتحاد السوفياتي الصديق حتى اللحظة الأخيرة ولم تخطب وده. صحيح أن اليهود ليسوا أمة لكنهم شعب له حق الحياة)(75) .
ولقد كشف رفيق رضا (عضو قيادة الحزب الشيوعي اللبناني السوري) الذي انشق على خالد بكداش وكان مساعدا له، فيقول : ( كانت قيادة الحزب الشيوعي بمثل حماس ابن غوريون على بعث الدولة اليهودية في فلسطين، فإسرائيل في نظرها واحة من واحات الديمقراطية في الشرق الأدنى، والشعب الإسرائيلي المشرد لا بد وأن يلتقي في أرض الميعاد، وإن واجب التضامن الأممي في عرف القيادة المذكورة هو من صلب المبادىء الماركسية ولذا فوجود إسرائيل له في عرفها مبرراته الإنسانية التي تتخطى المبررات والوقائع القومية) . ولقد عرف الناس جميعا موقف الشيوعية المخزي تجاه إخوانهم من أبناء جلدتهم، فقد رموا العرب المشردين -الذين يدافعون عن كيانهم وعن حياتهم ودينهم وأعراضهم- عن قوس واحدة. وهاجموهم واعتبروهم معتدين، وكانوا يصفون اليهود أنهم مظلومون، وقد كانوا يعتبرون الدفاع عن فلسطين رجعية دينية ومؤامرة ضد اليهود(76).
ففي العراق قال الشيوعيون : (إن الشعب العراقي يرفض بإباء أن يحارب الشعب الإسرائيلي الشقيق)(77) . وقال سكرتير الحزب في العراق (يوسف سلمان الملقب بفهد) : (مرحبا بإنشاء دولتين عربية ويهودية في فلسطين واشترط لهما الإشتراكية والتحالف ضد الرجعية الدينية العربية).
وكتبت المنظمة الشيوعية المصرية في (15) مايو سنة (1948م) تحت عنوان (غزت جيوش البلاد العربية فلسطين) : (وهذه الحرب حرب رجعية تخدم البرجوازية العربية بكبت البروليتاريا الصاعدة (اليهود) الثورية في فلسطين)(78) .
وبعد قيام إسرائيل أخذ الشيوعيون ينادون بالصلح معها. فقد كان الشيوعيون يوزعون باستمرار مقالات (صموئيل ميكونيس) سكرتير الحزب الشيوعي الإسرائيلي التي كان ينشرها في جريدة (الكومنفورم) تحت عنوان (في سبيل سلم دائم). وألقى فؤاد نصار (سكرتير الحزب الشيوعي الأردني سنة (1957م) محاضرة في الجفر قال فيها : (إننا نعلم ويعلم الجميع بأن إسرائيل أمر واقع ودولة لها كيانها السياسي والإقتصادي والعسكري. وأن اليهود شعب كباقي الشعوب، له حق الحياة، وأنا أعترف باليهود كدولة لأن الشمس لا تغطى بغربال)(79) .
وبعد قيام الثورة الفلسطينية واشتداد عودها اندس الشيوعيون في أوساطها وصاروا ينادون بمقالتهم (التفريق بين يهودي وصهيوني) وذلك لتمييع القضية الفلسطينية. قالوا:( نحن لا نقاتل اليهو د الشرفاء إنما نقاتل الصهيونية ).
ولا ندري كيف نفرق في الميدان العام بين يهودي شريف؟! على حد زعمهم وبين صهيوني، بينما يرى قادة المنظمات الصهيونية أن كل صهيوني يهودي.
بل صهيون يطلق على الجزء الجنوبي من القدس (جبل اليبوسيين)، ثم أصبح اليهود يطلقونه على القدس ويسمونها (ابنة صهيون) وفي التوراة (ترنمي يا ابنة صهيون، إهتفي يا ابنة أورشليم)(80). يقول هرتزل(81) : (الصهيونية هي العودة الى حظيرة اليهودية قبل أن تصبح العودة إلى أرض الميعاد).
ويقول بن غوريون(82) : (أنا يهودي أولا وإسرائيلي بعد ذلك، لاعتقادي بان دولة إسرائيل أوجدت لأجل الشعب اليهودي بأسره ونيابة عنه).
وأخذوا يثقفون الشباب الثقافة الثورية!! ثقافة ماو وجيفارا. وثورية لينين وستالين، وآراء ماركس وحياة كاستروا. لقنوا الشباب عشرين اصطلاحا يلفون ويدورون حولها... إمبريالية، برجوازية، ديماغوجية، بروليتاريا... وظن الشباب أنهم قد ملكوا شيئا جديدا استبدلوه بدين الله -عزوجل- واشتروا بآيات الله ثمنا قليلا ، وضاع الشباب بين متاهات الفكر ومعميات المادية وتحولت المعركة من جهاد ضد اليهود، ومن كفاح في سبيل الله لاسترجاع الأرض والمقدسات... إلى حرب ضد الرجعية (دين الإسلام)، إلى صراع داخلي نقل إلى كل بيت بين الأخ وأخيه، وبين الابن وأبيه، وبين الفتاة وأمها.
وصار مسؤولوا منظمة الأنصار (الشيوعية) -التي ماسمعنا بها إلا من خلال الأوراق- يحاضرون في مجمع النقابات سنة (1969-1970م) ويقولون: أعداؤنا (الإمبريالية الصهيونية وليس اليهود الشرفاء!!). واحتفلت الفئات الثورية في أمانة العاصمة في عمان في (10) نيسان (1970م) اسبوعا كاملا بعيد ميلاد لينين المئوي، وما بقي مفرق طريق، ولا باب، ولا بقالة، ولا حانوت، إلا وألصقت عليه صور لينين العظيم!!! -غارس دولة الإلحاد في الأرض.
أما في قواعدهم فقد رأيناهم عن كثب، و أسماؤهم الحركية أبو جهل، أبو لهب، ماو، جيفارا، هوشي منه!! . أما سر الليل عندهم : فهو شتم الدين والرب، أما طعامهم : فقد كانوا يصطادون الكلاب ببنادقهم ثم يأكلونه، لانه لا فرق عندهم بين الكلب والخروف، إذ دعوى التفريق خرافة رجعية جاء بها أحد الأعراب في الصحراء اسمه (محمد صلى الله عليه وسلم).
ولقد رأيناهم عندما كان الشباب المسلم المجاهد الذي يحمل السلاح يرفع الأذان في التجمعات الفدائية، كان أبناء لينين وماوتسي تونغ يصطفون يلغون ويرفعون أصواتهم قائلين : ( إن تسل عني فهذي قيمي أنا ماركسي لينيني أممي ) .وصدق الله العظيم ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون) (المائدة: 85) .
ولا يزال الشباب المسلم المجاهد الذي يرزح تحت الأغلال في سجون إسرائيل -عندما يقوم للصلاة- يعاني من الضجة التي يفتعلها الذين يعملون لحساب جورج حبش ونايف حواتمة، وكم حصلت خلافات وصدامات بسبب تعرض أحد الشباب المسلم لماو أو لجيفارا أو للينين أو لماركس.
وبعد انتهاء العمل الثوري في الأردن; رأينا بعض قادة اليساريين مثل جورج حبش يظهر مرة أخرى في (اليمن الجنوبية الديمقراطية) -أرض عاد- ينظم جامعات ومعاهد لماو وماركس ولينين. وعجبت كيف يتعاون الإنجليز مع دعاة القومية العربية ومع الشيوعيين، لولا أنها جبهة واحدة سخرت لمحاربة الإسلام وأهله. ( الصليب الإنجليزي يمكن للشيوعيين في اليمن ليرفع منجلهم وشاكوشهم وتنظم طلائع القومية العربية ممثلة بشخص جورج -اسمه ليس عربيا-) وذلك لترويع الشعب اليمني المسلم بفطرته، ولإرسال العبوات الناسفة إلى اليمن الشمالية لهدم المنشآت وقتل الأطفال والبنات.
وأدركت أبعاد المؤامرة العالمية ضد الإسلام وأهله.
أما القيم والأخلاق فليس لها أي اعتبار عند الثوريين الإشتراكيين. فكم من الرفيقات!! قد غرر بهن باسم فلسطين وكنت تدخل قواعدهم -خاصة- في مكاتب المدن كعمان، فتجد ذوات البنطال الضيق اللواتي ينمن على أنغام الموسيقى ويستيقظن على أوتار العود بين مجموعات الخنافس والهيبيين!! وفي مظاهرة في الجامعة الأردنية سنة (1979م) كانت أصوات هؤلاء ترتفع فتقول مطالبنا شرعية (خبز وأمن وحرية والشاب بجنب الصبية).
وقد رأيت أحد الشباب اقترب منهم وقد بدأت بعض النعرات الإقليمية تظهر، فقال هذا الشاب الطيب لهم : ( أيها الإخوة أخاطبكم باسم الاسلام ) ، فقام له أحد المغرر بهم من الرفقاء الاشتراكيين الثوريين : (مطالبنا على المكشوف رجعية ما بدنا نشوف) أي : لا نريد أن نرى الإسلام.
(نقلا عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
سقوط الماركسية نظريا وتطبيقيا
لقد آن الأوان للحكم على النظرية الماركسية :
أولا : وهي لا زالت بعد نظرية في بطون الكتب سيما وقد مضى عليها قرابة قرن ونيف.
ثانيا : بعد أن نقلها لينين من كلمات وجمل إلى أثقال على ظهور البشر.
ولا بد من النظر إليها من الناحيتين : 1- النظرية الماركسية. 2- الثورة البلشفية في عالم الواقع.
المبحث الأول : نقد النظرية الماركسية :
لقد سخر الله للماركسية منذ أن ألقيت كتبها في الشوارع من بين زيفها. فلقد وقف أمام الماركسية في القرن التاسع عشر الفيلسوف الدنيماركي المعاصر لماركس (كير كجارد) سنة (1813-1855م) صاحب فلسفة (الصلة بين العلم والإيمان). والفيلسوف الفرنسي (برجسون سنة (1859م) زعيم المذهب الروحي في الفلسفة المعاصرة والفيلسوف الألماني (هيدجر) الذي ولد سنة (1889م) وصاحب فلسفة (الوجود الزماني). وكان في قمة المظهرين لزيف الماركسية : الفيلسوف الألماني (شيلر)(83) سنة (1874-1928م) وفلسفته تقوم على الصلة بين الفكر الديني والميتافيزيقي والعملي وبين الحياة الإجتماعية والعلمية والسياسية والإقتصادية، كما تبين فلسفته أن القيم الأخلاقية حقائق ثابتة. وكان مما وجه إلى ماركس من نقد ما يلي :
1- إن الناظر في جدل ماركس يرى أنه أقامه على أساس (نظرية النقيض عند هيجل)، والنقيض والأنا والعقل والمطلق التي استعملها هيجل; كلها عبارة عن قضايا تجريدية مثالية منطقية لا أساس لها في عالم الواقع.
2- كتب في المادية التاريخية قبل ماركس : هولباخ واسبنيوزا وكتب في صراع الطبقات : سان سيمون، كتب في الأزمات الاقتصادية : سيموندي، وفي دكتاتورية البروليتاريا : بابويف، وفايتلنج، وفي قيمة الفائض والإستغلال : فوريه(84) .
يقول روجيه جارودي -الفيلسوف الماركسي الفرنسي المعاصر الذي كتب كثيرا في نقد الماركسية رغم أنه كان زعيما شيوعيا يومئذ ثم أسلم بعد أن نقد الشيوعية : (إن الجزائري ذا الثقافة الإسلامية يستطيع أن يصل إلى الإشتراكية العلمية بدءا من منطلقات أخرى غير سبل هيجل أوريكاردو أو سان سيمون، فلقد كانت له هو الآخر اشتراكيته الطوباوية ممثلة في حركة القرامطة وكان له ميراثه العقلاني والجدلي ممثلا في ابن رشد وكان لديه مبشر بالمادية التاريخية في شخص ابن خلدون، وهو على هذا التراث يستطيع أن يقيم اشتراكيته العلمية)(85) .لا يعني أن الإشتراكية العلمية ليست مقصورة على ماركس وكان مسوقا بها ويردد جارودي في كتابه (نحو حوار بين المدنيات) تساؤله للشيوعيين : لماذا تريدون أن تفرضوا على المسلم إلحاد ماركس الذي ألف اشتراكيته من (الإشتراكية الفرنسية وفلسفة هيجل والإقتصاد السياسي الإنجليزي) وهذه العبارة الأخيرة هي نفس عبارة لينين.
3- يرى ماركس أن العقل الإنساني ليس له قيمة أمام أهمية المادة وأسلوب الإنتاج ونوع الآلة. ولكنا نقول : إن العقل هو الذي فجر الطاقة واكتشف الكهرباء وطور الإنتاج واخترع الآلة البخارية. يقول ماركس(86) : (إن عملية التفكير عند هيجل هي خالقة العالم الخارجي، وأما أنا فأقول : إن الفكرة ما هي إلا العالم المادي بعد أن يعكسه ذهن الإنسان (ليس شعور الناس هو الذي يحدد وجودهم ولكن وجودهم هو الذي يعي ن مشاعرهم)، وهذا تجاهل كبير لحقيقة الإنسان.
4- يرى ماركس أن أي تغير في العالم إنما هو نتيجة حتمية لتغيير وسيلة الإنتاج. ولكنا نقول : أي تغير في آلة الإنتاج حصل عندما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التغيير الكبير الذي أحدثه في تاريخ العالم؟ وهل الإقتصاد هو الذي أظهر أمثال : شكسبير ودانتي ولوثر وكلفن ومونتسكيو؟ وكيف نفسر أحداث الجهاد الأفغاني تحت قيادة أبناء الحركة الإسلامية والعلماء، إذ أن منطق التحليل الماركسي يقتضي أن تكون يسارية شيوعية فكيف رفعت راية الإسلام؟ الذي هو رجعية عند ماركس؟!!
5- يرى ماركس أن فكر أي عصر وثقافته وحضارته إنما هو نتاج التطور الإقتصادي في ذلك العصر، وهذا يعني : أن أفكار ماركس التي ظهرت في القرن التاسع عشر كانت نتيجة الإقتصاد في تلك الفترة، أما وقد وقع التطور الكبير في عالم الإقتصاد بعد ماركس فان أفكار ماركس تعتبر رجعية وقديمة وبالية في أواخر القرن العشرين.
6- إن الماركسية تعطي علاجا واحدا لكل مشاكل البشرية، وهذا خداع كبير، كالطبيب الجاهل الذي يعطي الأسبرين لكل المرضى الذين يدخلون عنده على اختلاف أدوائهم.
7- اعتمد ماركس وإنجلز على شواهد قديمة جدأ، أوردها (مورجان) في دراساته عن قبائل (الأركوي)، وكتاب جورج فون عن القبائل الألمانية الزراعية، مما لا يمكن -حتى مجرد إثباتها تاريخيا - لأنها كانت تعيش قبل الميلاد. فمن الأمثلة التي يعتمد عليها ماركس (إن القبائل الرحل التي تعيش على الصيد تحتقر المرأة، بينما زاد احترام المرأة في المجتمع الزراعي; لأنها أصبحت تشارك في الزراعة بينما كانت تعيش بلا فائدة اقتصادية في أثناء عهد الصيد).
ولكن هذا مردود لأن المرأة كانت موضع احترام كبير في الهند مثلا (87) ، بينما كانت المرأة عند الرومان والألمان -الزراعيين- في مركزها القانوني في مقام العبد.
8- يرى ماركس أن الدين خادم للرأسمالية والإمبريالية ، فكيف قام الدين في أفغانستان ضد الملك ظاهر شاه ثم ضد داود العلماني ثم ضد تراقي وحفيظ الله أمين وبابرك وروسيا ثم هزم روسيا.
9- يقول ماركس : إن تغير آلة الإنتاج يؤدي إلى تغير النظام، ولكن واقع أمريكا وأوربا يكذب هذا الإدعاء. فخلال قرنين من الزمان وصلت أمريكا في التكنيك إلى ما يشبه الخيال مع ثبات نظامها.
10- يقول ماركس : إن الأخلاق في أي عصر هي انعكاس لآلة الانتاج. وآلات الإنتاج تسجل تقدما مستمرا ، والأخلاق بناء عليه تسجل تقدما مستمرا. ولكن العالم الغربي انحط في درك البهيمية وارتكس في حمأة الوحل وانتكس في عالم الأخلاق مما يكذب هذا القول. وإن شئت فاقرأ (اللامنتمي) (وسقوط الحضارة) للكاتب الإنجليزي كولن ولسون. واقرأ (دراسة للتاريخ: أرنولد توينبي) (سقوط الحضارة الغربية: شبنغلر) (والإنسان ذلك المجهول : الكسيس كاريل)(88) وكلها تقول لك: إن السقوط الأخلاقي الرهيب أدى إلى سقوط الحضارة الغربية.
11- لقد توقع ماركس -حسب نظريته- أن يقوم الإنقلاب الشيوعي في أكثر البلدان تقدما من ناحية الصناعة كبريطانيا وألمانيا. واذا بالإنقلاب يحصل في أكثر البلدان الأوروبية تأخرا -بل القريب إلى الإقطاع- وهو روسيا، وأما في الصين فقد قامت الثورة الاشتراكية دون أن تمر بالمرحلة الصناعية.
12- إن توقف تطبيق نظرية النقيض عندما تقوم الثورة الشيوعية عند ماركس تحكم وهوى وليس علما ، ولذا فأنا أقول : ان النظرية الماركسية عبارة عن تفسير توراتي للحياة وتفكير تلمودي للجنس البشري. إن اليهود الذين عبدوا العجل الذهبي عادوا يصبون العجل في قوالب علمية ونظريات فلسفية. وإن الحقد اليهودي التلمودي على البشر صب جام غضبه وسم حقده وغيظه على الإنسانية من خلال كلمات براقة لإنقاذ العمال وتحرير الكادحين. والحق أن ماركس نفسه كان يعلم أن نظريته لا تستطيع الحياة ولا مواكبة الواقع، وكما نقل أن ماركس صاح في صهره ذات مرة : (على كل حال، ما أنا متأكد منه هو: (أنني -أنا نفسي- لست ماركسيا)(89).
13- إن المتتبع لكتابات ماركس وإنجلز لا يجد تفصيلا للمجتمع الذي سيعقب الثورة وسقوط الرأسمالية، فهما ينتقلان بك فجأة من انتصار الثورة إلى مرحلة اضمحلال الدولة، ولذلك كان ريمون آرون على حق حين قال: (إن الإشتراكية العلمية هي أولا وقبل كل شيء نظرية نقدية للرأسمالية... مذهب تفتش فيه عبثا عن وصف تفصيلي لهذا النظام الذي يقتضي أن يعقب النظام الرأسمالي)(90) .
14- درج الشيوعيون على تسمية الشيوعية (بالماركسية اللينينية) وكأنهما قول واحد وبنية واحدة، ولكن المتفحص في كلام لينين بعد سنة (1902م) يشعر بالبون الشاسع والإنفصام الواسع بينه وبين كلام ماركس، إذ أن لينين بعد سنة (1902م) وبعد كتابه (ما العمل) تظهر في كتابته الآراء الدموية التي جسدها فيما بعد ستالين واقعا حيا في شلالات الدم التي جرت أنهارا في (الصراع الطبقي في ظل دكتاتورية البروليتاريا)، ولذا فآراء لينين غير آراء ماركس(91) . فالديمقراطية التي دعا إليها ماركس أصبحت دكتاتورية دموية في آراء لينين. يقول الكسندر حربي في كتابه تطور النظرية الإقتصادية(92). ص(307) : (كان من الممكن ألا يجد كالفن شخصا مثل ماركس، ومن الممكن ألا يجد ماركس رجلا مثل لينين، إن الأصوب عند تفسير التاريخ أن يتواضع المرء وربما أن يعتقد بعدم كفاية عقله لإدراك الغيبيات، ذلك أن يدرك أن تاريخ الإنسان إنما تكونه عوامل كثيرة; ليس الإقتصاد إلا عاملا واحدا منها، وهو ربما لم يكن أكثرها أهمية)(93) .
إن أشد الناس احتراما للنظرية الماركسية; يرى أن الإقتصاد ليس هو العامل الوحيد في بناء الأمم وحضارتها. فهذا (جي.دي. أيج. كول) يقول(94) : (إن الأساس الإقتصادي للمجتمع عامل واحد فقط من عوامل تصوير الشكل العام للحضارة، حتى ولو كان أهم عامل). ويضرب برتراندرسل(95) في كتابه (الآمال الجديدة للعالم المتغير) عدة أمثلة حاسمة تبين تهافت النظرية الماركسية في تفسيرها أحداث التاريخ اقتصاديا فيقول : ( لقد كان مجازفة أن تسمح الحكومة الألمانية بأن يعود لينين إلى روسيا سنة (1917م)، ولو أن ذلك الوزير المختص قال: لا، ولم يقل نعم التي قالها فعلا ، لكان صعبا أن نتصور أن الثورة الروسية كانت ستتخذ السبيل التي اتخذتها، ثم لو أن (جنوا) لم تسلم جزيرة كورسيكا إلى فرنسا سنة (1768م) لكان نابليون الذي ولد فيها في السنة التالية إيطاليا ، ولما كانت له في فرنسا حياة سياسية، والآن لا يكاد يستطيع امرؤ أن يدعي ادعاء جديا بأن تاريخ فرنسا كان سيكون نفسه بنفسه بدون نابليون).
إن هنالك لحظات حاسمة في التاريخ يتخذ فيها رجال مواقف تنقذ أمة بكاملها أو تدمرها. فلحظة قرار أبي بكر لتسيير الجيوش في حرب الردة; أنقذت الأمة المسلمة من خطر محدق وفناء قد يكون محققا . وما أجمل عبارة الكسندر جري في النظرية الماركسية(96) : (إن ماركس واضع أساطير، فيها الحقيقة أمر ثانوي مادامت الأسطورة تصور مايرغب في أن يعتقده وما دام في هذه العقيدة قوة تلهم العمل، هذه الفلسفات لا داعي لها أن تكون صحيحة في نفسها، ولكنها يجب أن تتفق مع عواطف الجماهير الكافحة).
المبحث الثاني : سقوط التطبيق الماركسي وفشل الثورة العمالية :
لقد استفادت الثورة البلشفية من عوامل كثيرة حتى قامت على أقدامها. فقد استفادت من خروج روسيا منتصرة من الحرب العالمية الأولى بعد الذي عاناه الناس من ظلم القياصرة ورجال الدين. واستفادت من الفراغ الهائل الذي أعقب الحرب الأولى بعد أن انطلق الشعبان الأمريكي والإنجليزي إلى عصر الجاز ابتداء من سنة (1920م) (ونادوا بحلول الخمر محل الدم) وسقطت القيم التي كانت تسود المجتمع قبل الحرب. وظن الناس أن الفلسفة الماركسية هي المرشح لملء الفراغ النفسي لدى جماهير الاوروبيين. واستفادت الماركسية في الثلاثينات من استفحال أمر الفاشية والنازية ولم يبق أمام الكاتب أو الشاب المثقف إلا الهرب إلى البلشفية; لأنها القوة الوحيدة التي يمكن أن تقف أمام (البرابرة: حملة الصليب المعكوف)(97) . واستفادت الماركسية من الجشع الغربي لامتصاص دماء البشر، ومن أجل إبقاء الأسعار مرتفعة كانت آلاف الأطنان من الثمار والحبوب وعشرات الألوف من الخنازير تلقى في البحر، بينما الجوع ينشب أظفاره في خناق الناس(98) كما يقول آرثر كستلر. واستفادت الماركسية من انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية فابتلعت دول أوربا الشرقية.
كل هذه العوامل -وأخرى غيرها- أدت إلى إرتماء الشباب الأوربي في أحضان الشيوعية، ثم اكتشفوا زيفها فخرجوا يائسين ساخطين، يقول (سيلوني) مازحا لرفيقه (توكلياني) معبرا عن نفسية هؤلاء الشيوعيين الساخطين : (إن المعركة الفاصلة ستكون بين الشيوعيين وبين من خرجوا على الشيوعيين)(99) . ولقد كان بيرتراند راسل -الفيلسوف البريطاني- أحد القلائل الذين أدركوا تهافت التطبيق الماركسي منذ السنة الثالثة للثورة، فقد كتب كتابه (البلشفية بين النظرية والتطبيق) الذي ألفه سنة (1920م)، ثم أعاد طباعته دون أن يحتاج إلى تغيير كلمة واحدة.
ومن الأمثلة على اليائسين من الشيوعية الفيلسوف الفرنسي (أندريه جيد) الذي كان متحمسا للشيوعية ويرى أن خلاص البشرية من آلامها سيكون في ذلك الفردوس. وقد كان يقول عن الإتحاد السوفيتي : ( إنه لم يكن مجرد الوطن المختار أو المثال، أو مهبط الوحي، بل كان أكثر من ذلك وأسمى ، لقد خيل إلي في البداية أن أشق الأمور قد إنجزت، فكنت على استعداد لأن أوقع عن البشرية المعذبة دون قيد ولا شرط)(100). لكن ولأول زيارة لجيد سنة (1936م) لروسيا تحطمت كل آماله، وعاد يائسا من الشيوعية وقال(101) : (هل هنالك دولة أخرى في العالم قد كان فيها الروح والعقل أقل حرية وأكثر ذلة واستعبادا وجبنا منها في السوفيات).
لقد سقطت الشيوعية من جميع النواحي:
1- فمن ناحية المساواة : التي خدع الشيوعيون بها العمال، وكم جذب بريقها من فراش البشر ليصطلي في نار الشيوعية، وبعد نجاح الثورة البلشفية فاتح الشيوعيون الناس بأن المساواة مستحيلة، وأن المساواة هي تحطيم الطبقات (أي الوصول إلى الحكم). يقول لينين في (6/2/1919م) : (لقد أصاب انجلز ألف مرة حين صرح بأن كل طلب للمساواة يتجاوز المناوأة لمحو الطبقات، هو تحيز سخيف عن دائرة المعقول)(101) . ويقول ستالين في تقريره إلى مؤتمر الحزب السابع عشر عام (1934م) : (نحن نستطيع أن نجد في فوارق الأجور بين الأعلى والأدنى في الإتحاد السوفيتي، وهذا ما ذهب إليه إنجلز ولينين وستالين، فهذه الفوارق كثيرا ما تزيد مثيلتها في المجتمعات الغربية أو تبلغ حدوده، فهي مرة عشرة أمثال وهي مرات عشرون مثلا أو يزيد)(101) .
ثم أين الفوارق في محو الطبقات، فهنالك طبقة الحزب الشيوعي التي تعيش، وبقية الشعب لا حياة له، يأكل السغوب، ويقتات الألم، وإن شئت فاقرأ كتاب (الطبقة الحاكمة للكاتب اليوغسلافي ميلوفان دوجلاس) الرجل الثاني بعد تيتو لترى الحقائق المرة عن مصاصي الدماء الشيوعيين; الذين يعيشون فوق السحاب وعامة القطعان تحت التراب. وقد نال صاحبه عقوبة السجن تسع سنوات.
2- الحرية والديمقراطية : يرى ماركس أن ديكتاتورية البروليتاريا ضرورية في البداية لتصفية الرجعية والبرجوازية، ثم تختفي الحاجة إلى السلطة والدولة، وتسقط الدولة طبيعيا، وتدار الدولة بلا جيش ولا بوليس. ولهذا درجت الدول الإشتراكية على تسمية نفسها الديمقراطية الشعبية. ولكننا نرى أن الديكتاتورية والظلم يزداد يوما بعد يوم، وكل الناس في المجتمعات الإشتراكية يعيشون داخل سجن حديدي.
فالفرد في الإتحاد السوفياتي محروم من جواز السفر، ومن التنقل، ولو ملك الناس حرية السفر لما بقي في روسيا إلا ثلاثة ملايين شيوعي. إن الشعب كله يعيش بين مطرقة اللجان المركزية للحزب و بين سندان قواعده. لقد قسمت برلين سنة (1945م) إلى قسمين الغربي تحت حكم الغرب والشرقي تحت سيطرة الشيوعيين وفصل بينهما بجدار، ولو اطلعت على هذا الجدار وما يسلط عليه من أضواء; لعجبت وهلعت وهناك شبكة من الأسلاك الكهربائية التي تصعق كل من يمسها أو يقترب منها، وكم من الناس صعقوا على هذا الجدار وهم يحاولون الهرب من جحيم الشيوعية الى برلين الغربية. لقد تحدثت الصحف الغربية في شهر أيلول (1979م) عن قصة عجيبة، قصة هرب أسرتين من برلين الشرقية; بقيت الأسرتان تجمع قطعا من محلات كثيرة مختلفة حتى ركبتا منطادين ثم خاطرتا بأنفسهما وركبتا المنطادين وطاروا إلى برلين الغربية -قصة تشبه الخيال لولا أنها حقيقة-.
وأما اللجوء السياسي للأدمغة الهاربة ومن أناس من جميع القطاعات، وعلى جميع المستويات: فنانين وراقصات ورياضيين وصحفيين وكتاب، والكل ناقم ساخط يتنفس الصعداء بمجرد فتح أقفال الستار الحديدي الأحمر.
لقد أبادت الثورة البلشفية عشرات الملايين من أعدائها ثم عادت تصفي جنودها، سحقت ثلاثة أرباع قيادات الحزب في روسيا. كان مجلس الشعب سنة (1936م) (21 شخصا لم يبق منهم بعد سنتين سوى خمسة والبقية أبيدوا). كان أعضاء اللجنة المركزية سنة (1938م) (71 شخصا ) لم يبق منهم سنة (1938) سوى (21) شخصا وأما الباقون: ثلاثة ماتوا طبيعيا، واحد ذبح، (36) اختفوا في منافي سيبريا (9) قتلوا بالرصاص، مارشال انتحر(102) .
أي إنسان يستطيع أن يتفوه بكلمة في داخل الإتحاد السوفياتي ضد الحزب؟ أي إنسان يستطيع الدفاع عن نفسه أو توكيل محام عنه؟! وحسبك في هذا المجال التجربة التشيكية، عندما حاولت تشيكوسلوفاكيا أن تدع الفكر الشيوعي، احتلت احتلالا عسكريا بالدبابات والطائرات (خلال يوم واحد). في (1968م) نشرت أربع صحف تشيكوسلوفاكية في عهد السكرتير الشيوعي (دوبشك)(103) بيانا من ألفي كلمة للنقاد والديمقراطيين حددوا فيه الحزب الشيوعي على النحو التالي: هو منظمة للسلطة لها قوة جذب كبيرة تشد إليها : 1- الأنانيين ذوي الرغبة في الحكم. 2- الجبناء الذين لا يعرف لجبنهم حد. 3- أصحاب الضمائر السيئة.
وقد أجروا استفتاء لإلغاء احتكار الحزب الشيوعي، فكانت النتيجة (تسعة أعشار) الشعب يحبذون الإلغاء. ومن جراء الظلم نجد أن كثيرا من كتابهم المرموقين ينتحرون في سن الشباب أمثال: (مايكو فسكي، دايسين، وباجر سسكي) اذ انتحر ثلاثتهم قبل سن الخامسة والثلاثين(104) .
3- الإنتاج : أصبح الانتاج يقل عاما بعد عام حتى، تضطر روسيا لبيع رصيد الذهب من أجل شراء القمح من الدول الرأسمالية. لقد أصبح المارك في برلين الغربية يعدل أربعة ماركات شرقية. لم يجد العامل سعادته ولا رفاهيته التي مناه بها ماركس ولينين. بل العامل في الإتحاد السوفياتي (داخل دولة العمال) يعيش حياة بائسة أليمة محزنة فوقها حياة الكلاب في الغرب. قل إنتاج العامل في الدول الشيوعية. فقد أعلن سكرتير الحزب الشيوعي الروماني في (23/12/1966م) أن انتاج العامل الروماني يساوي (ثلث- نصف إنتاج العامل الإيطالي والفرنسي والألماني). انحط مستوى الإنتاج (كمية ونوعية) فقد خسرت (1370) سلعة في رومانيا مايقرب من (240) مليون جنيه، والعجز في الميزانية الرومانية سنة (1967م) يساوي (215) مليون جنيه)(105) .
لقد هرب العامل إلى الخمر لينسى شقاءه فقد نشرت التايمز(5)[التايمز اللندنية (1/9/1977م)]. عن صحيفة الحزب الشيوعي أن معدل تناول الفرد في موسكو للكحول يوميا (13 لتر فودكا + 5ر10 لتر من الكحول المصنعة في البيوت). لقد تحطمت كل آمال (أندريه جيد) على صخرة الواقع المرير في داخل الإتحاد السوفياتي، قال جيد :( لقد كانت الوجبة الواحدة من الطعام الذي يقدم الي تكلف (200-300) روبل بينما لا تزيد أجرة العامل عن (5) روبلات في اليوم. ويقول جيد: (لقد ذهبت إلى الإتحاد السوفياتي حتى لا أجد فيها فقراء، ولكنني وجدت أناسا يعيشون في أعشاش حقيرة كل حجرة من حجرها الصغيرة بمساحة (6 قدم2) مخصصة لأربعة أفراد). (لقد آن للعمال في خارج الإتحاد السوفياتي أن يعلموا أنهم خدعوا من قبل الأحزاب الشيوعية 1كما خدع عمال الإتحاد السوفياتي من قبل)(106) . أي عامل في الإتحاد السوفياتي الآن يمكن أن يطيق سماع اسم الإشتراكية فقط؟(107) ، أي عامل في بولندا الآن يطيق مجرد سماع اسم الإتحاد السوفياتي؟!! لقد هجر العمال بلادهم، وهرب المفكرون، وهاجرت الأدمغة، ويئس الناس، إن هواية العمال والطلاب أحيانا هي جمع صناديق الدخان الأمريكية الفارغة في بيوتهم، أو البحث عن الأعلام الأمريكية لوضعها في جيوبهم.
لقد أصبح في أعماقهم عقدة الصناعات الغربية، وأنت تستطيع أن تقدم هدية فاخرة لعامل سوفياتي، ممثلة في سيجارة واحدة أمريكية، أو قلم حبر جاف غربي. إن عقدة (الجينز: البنطال الأمريكي); تستحوذ على اهتمام الكثيرين في داخل الستار الحديدي الأحمر حتى أصبحت تشتري أية شخصية من خلال بنطال. حدثني أحد الطلبة الصادقين عن زميل له أن أحد الأساتذة جاء يرجوه في (حذاء غربي) يلبسه الطالب طيلة العام، وثمنه أقل من دينارين أردنيين.
وحدثني آخر أن أستاذة له (بروفسور) في الجامعة وعدته أن تعطيه ابنتها مقابل بنطالي جينز أمريكي يحضرها لها الطالب من الأردن.
لقد أصبح العامل اليوم في العالم الإشتراكي : 1- في عمله روتينيا. 2- في حياته متواكلا . 3- يعيش بلا دافع ويتحرك بلا هدف. لقد خيم اليأس على كل نفس تعيش في ظلال الشيوعية، وأصبح القلق طابعا عاما لها.
لم يزدد العامل شقاء وبؤسا في العالم الغربي الصناعي كما وعد ماركس وتنبأ، بل على خلاف ماتوقع لقد ارتفعت مستويات العمال، ووجد التأمينات الإجتماعية والصحية، والحماية أثناء العطل من الفقر والعوز.
وزالت الجهالة عن العمال يوما بعد يوم، وأصبح العامل المثقف والإداري الفني. بينما البؤس يزداد في حياة العامل في العالم الإشتراكي، والشقاء يخيم عليه.
4- من الناحية الإنسانية والشعورية والفكرية والفنية : فالماركسية تتعامل مع الإنسان كآلة من الآلات، أو حيوان يعيش بلا شعور، ويحيا بلا فكر.فقد كان فيورباخ يرى أن عظماء الرجال هم الذين يصنعون التاريخ ويقيمون الحضارات ويبنون الإقتصاد. أما ماركس فيرى أن الإقتصاد هو الذي يصنع عظماء الرجال. إن ماركس يرى أن المجتمعات البشرية عبارة عن حظائر تنقلها من حالة إلى حالة مقادير الطعام والشراب والفساد.
وبعد أن قامت الثورة البلشفية أصبح الأدب والفن والشعور والقصص والمسرحيات كلها تدور مع دولاب الآلة، وأصبح الكلام صناعة ونفاقا لأن أية كلمة تخرج عن خط الحزب ستدفن مع صاحبها تحت التراب أو تحت سياط العذاب. يقول ريمون أرون -أستاذ العلوم الإجتماعية في المدنية المعاصرة في كوليج دوفرانس : (وخرافة الثورة إلتي يذهب الماركسيون إلى أنها طوق النجاة للإنسانية من آلامها ليست الا خدعة كبيرة لا تعني سوى إضرام حرائق الفتيل لدك الأسس الحضارية للمجتمعات وسفك الدماء البريئة، ليعقبها قيام نظام دكتاتوري رهيب يفرض سيطرته بقوة الحديد والنار على جموع الشعب، وما يلازم ذلك من تقييد الحريات وخنق الأفكار وإخماد التطلعات المشروعة نحو حياة أفضل ومستقبل أمثل)(108) ، ويقول أندريه جيد(109) : (إن أية ثقافة أو فن لا يتفق مع آراء الحزب يعتبر شكليا ، ويدفن ويسخر منه ولا يستطيع أن يرى النور).
إن نغمة الشكلية الآن في الإتحاد السوفياتي هي المعول الذي تدفن به كل المواهب والطاقات والأفكار التي تخالف آراء قيادة الحزب الشيوعي. ولذا فليس أمام المفكر والأديب المعارض -وما أكثرهم- من طريق سوى أن يسلك أحد ثلاثة سبل: 1- الهرب الى الدول الغربية وهذه ظاهرة كبيرة في الدول الإشتراكية، فقد هجرت الأدمغة هذه الأوطان التي عاشت فيها. 2- أن يتخلص من الحياة بالإنتحار أو الشذوذ النفسي والتمرد. 3- أن يجد مكانة بين المصفقين الذين يحرقون البخور ويهللون ويكبرون باسم الحزب، ويدفن جميع أفكاره لتصبح الحياة وقيمها عنده لقمة غذاء أو خرقة كساء.
5- من ناحية وحدة الأمل والهدف والفكر : فقد باتت الإشتراكية تعاني تمزقا رهيبا في أفكارها وواقعها. وأصبحت المؤتمرات العالمية للحزب الشيوعي تنادي بنبذ أفكار ماركس ولينين التي أدت إلى جمود البلدان التي تتمسك بها. وبعد بيانات خرتشوف سنة (1956م) التي تضمنت كشف فضائح ستالين وجرائمه وحصلت ردة عنيفة من قبل كثير من معتنقي الشيوعية، لقد صرح خرتشوف عن سلفه ستالين بأنه وحش مجرم قذر وأخرج رفاته من مقابر عظماء السوفيات إلى مقابر العامة. ومن الأمثلة الكثيرة على التحول بعد سنة (1956م) روجيه جارودي الذي بدأ يكتب في فرنسا ويعلن بملء صوته بوجوب التطور في الأفكار القديمة وكتب (ب. ليفي) كتابه عن الشيوعية تحت عنوان (البربرية في وجهها الإنساني) وكتب (ج. بينو) كتابه عن الشيوعية تحت عنوان (مات ماركس)(110) : ( لقد وقفت الصين الإشتراكية مع أمريكا الإمبريالية الرأسمالية ضد الإتحاد السوفياتي الإشتراكي. لقد سقطت الهالة الكبيرة التي أقامها صاحب الثورة الثقافية الصينية (ماوتسي تونغ) لنفسه. سقطت ولما يمض على موته سنتان فقط ) . فتقول الصحف الصينية عن أستاذها الكبير ماو: ( دكتاتوري فاشي ايديولوجيا. وتطالب بمحاكمة الثورة الثقافية، وإعادة الإعتبار إلى ضحاياها، وإعدام قادة الحرس الأحمر القدماء).(110) .
يقول ريمون أرون : ( إن هذا اليسار المهووس كان فوضويا معقدا ، يبعث على الفزع، شأنه شأن الحوادث الفظيعة التي خلفته فانتسب اليها. لقد كانت وحدته وحدة خرافية لا أكثر) ، فهو لم يتحد على الإطلاق، بل ظل متغيرا شذر مذر(111) .
ان فلسفة ماركس ولينين لم تعد فلسفة تملأ على الغربي نفسه وتسد فراغه، لقد أصبحت الماركسية نزعة اقتصادية عند الشيوعي. فكثير من الشيوعيين يترددون على الكنيسة وداسوا على كلام ماركس ولينين القائل (لا إله والحياة مادة). لقد خرجت بعض الإحصائيات تقول: إن (70%) من الحزب الشيوعي الإيطالي يترددون على الكنيسة. لقد عاشت التجربة الإشتراكية الشيوعية في مهدها الأصلي حتى الآن سنة (1970م) لا لأنها طبقت بل لأن الدولة خالفت النظرية في التطبيق، لأن النظرية لا تطبق في دنيا الناس.
لقد فشلت الشيوعية أو الماركسية أن تمحو الطبقات في المجتمع. بل أصبح المجتمع الإشتراكي طبقتين: طبقة الحزب وكوادره، وهؤلاء المترفون المنعمون، وبقية الناس : قطعان يمتص عرقها، ودمها ثم تساق إلى حبل المشنقة أو المنفى(112).
لقد حل الحزب بدل طبقة الرأسماليين وأصبح علقة تمتص دماء الشعوب.
لقد أضحى الحزب الشيوعي أفيونا للجهلاء فيغويهم، وسيفا مسلطا على رقاب العقلاء فيفنيهم.
لقد يئست الماركسية أن تمحو من الفطرة الإنسانية حنينها للبيت والأسرة وللزوج والولد، كما ادعت ابتداء ، فعادت تسمح بالأسرة تحت ضغط وإلحاح الفطرة.
ترى -لو انتفض القيصر- الذي قتله الناس سنة (1917م) أثناء الثورة - من قبره ماذا يكون هتاف الجماهير له؟ سيقولون: طلع البدر علينا، وسيتخذونه وثنا معبودا !!
لقد عزف الشيوعيون على أوتار (الديمقراطية والمساواة) ليجمعوا على أنغامها المظلومين الذين حملوا الثورة على أكتافهم، ثم أصبحت منزلتهم دون القطعان، سواء في حياتهم المادية أو مشاعرهم أو تطلعاتهم.
إن الفطرة الإنسانية لا تهزم أمام الأنظمة البشرية، لأنها دخيلة عليها لا صلة لها بأعماقها. إن القوانين البشرية لا تملك أن تشبع الإنسان ولا أن تروي ظمأه. لأنه لا يستطيع أن يملأ النفس إلا منهاج خالقها. إن العالم الغربي بشقيه فشل أن يقدم السعادة للإنسان لأنه لم يعرف الإنسان، لقد استطاع الغرب أن يبدع فيما استطاع تحليله في مختبراته أو يراه من خلال مجاهره، ولذا فقد أنتجت ما يشبه الخيال في عالم المادة والتكنيك. ولكنها لم تستطع أن تقدم شيئا للإنسان كإنسان. لم تستطع أن تسعد روحه، لقد عجزت أن تبعد عن الإنسان الشقاء، وذلك لسبب واحد : ( إن أوروبا لم تعرف الروح) وذلك بأن الروح لا تقاس بالأمتار، ولا توزن بالأطنان، ولاتحسب بالفولتيمتر، ولا يقاس ضغطها بالبارومتر الزئبقي. ولذا : فكل علاج قدمه الأوربيون للإنسان من أجل تخليصه فهو فاشل، لأنه دواء لداء غير معروف.
إن الوصفات التي تعطى لإسعاد الإنسان، وصفات جهال بهذا الإنسان، يريدون إسعاد الروح التي لا يعرفونها. يخاطبون الروح بلغة لا تفهمها، ويناجونها بكلمات لا تدركها. إنهم يقدمون المال، الجنس، والجاه لتخليص الروح من عذابها، فيزداد ظمأ الروح، لأن هذا ليس غذاء لها. كمن يقدم للمعدة الجائعة قناطير المال، وهتافات حناجر، وأوسمة تعلق. كل هذه لا تغني غناء قطعة خبز صغيرة تقدم للمعدة الجائعة، لأنها النظام الرباني لتغذيتها.
وكذلك الروح غذاؤها عبادة ربها، إطاعة خالقها، والإذعان لمنهاج إلهها، وصدق الله العظيم : (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) . (طه: 123)
(نقلا عن كتاب السرطان الأحمر لمؤلفه الشيخ عبدالله عزام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
أسباب انتشار الشيوعية في العالم الإسلامي
هنالك أسباب كثيرة مهدت لانتشار الشيوعية في العالم العربي والإسلامي أهمها :
1- الإستعمار الغربي للعالم الإسلامي : لقد عانى المسلمون من ويلات الإستعمار الغربي وبخاصة بريطانيا وفرنسا، بريطانيا في الشرق العربي، وفرنسا في سوريا والمغرب العربي، ثم قامت أمريكا مقامهما في الإستعمار الخفي والظاهر فامتص الغرب دماء المسلمين وسلب أوطانهم، وداس مقدساتهم، وانتهك أعراضهم مما زرع الحقد والعداوة للغرب في قلب كل من يحس لهذا الدين بحرمة، ولم يجرب الشباب مصائب الحكم الأحمر، فارتمى في أحضان الشيوعية ظنا منه أنها الخلاص من أخطبوط الغرب القاتل. وخدع الشباب بنغمات تحرير الشعوب الضعيفة التي تتبجح بها موسكو.
2- أجهزة التعليم والتوجية التي ركز عليها الغرب في العالم الإسلامي : إن تركيز الإعلام على الجنس المفضوح، وعلى نشر العري والإختلاط، أدى إلى الفوضى الجنسية، وغرق الشباب في المستنقع الجنسي الآسن، والشيوعية لا تفرخ إلا في مثل هذه البيئة. وكذلك تركيز الإعلام على تحطيم وتشويه علماء الإسلام أقام حاجبا كثيفا بين الجيل وبين من يقدمون له هذا الدين. فالتجأوا إلى المبادىء والأيديلوجيات الهدامة ظنا منهم أنها تملأ فراغهم النفسي.
أضف إلى هذا : الخنجر المسموم -وهو المناهج الدراسية- التي حجبت الأجيال عن معرفة النور الذي أنزله رب العزة، وأصبح للغة الأجنبية حصص أكثر من حصص دين الله كما خطط دنلوب وكرومر.
ومن الأمثلة على هذا الباب (أفغانستان) : فقد حمل الملك ظاهرشاه بيده حجاب المرأة (غطاء رأسها) ووضعه تحت قدمه إيذانا بتحرير المرأة، فانطلق الشباب لإرواء السعار الجنسي، وهذا جعل الشيوعية تترعرع وتطيح بالملك نفسه بعد حين.
وفي أندونيسيا المسلمة : سلطت الأجهزة الغربية سوكارنو على الحركة الإسلامية، فحارب الإسلام ونمت الشيوعية فأصبح الحزب الشيوعي فيها يعد بالملايين، وقد كان أكبر حزب شيوعي في العالم بعد الصين وروسيا، وبعد ضرب الشيوعية في أندونيسيا تقدمت النصرانية لتملأ الفراغ(113) .
وفي السودان : ضرب الإسلام فحصل فراغ فاتجه الشباب إلى الشيوعية، وبعد ضرب الشيوعية تقدمت النصرانية. وفي مصر : ضربت الحركة الإسلامية بوسائل القمع والإبادة قرابة ربع قرن، فتحركت الشيوعية، وعندما حد من نشاط الشيوعية حصل الفراغ فتحركت القبطية الصليبية.
3- الإنفتاح على اليهود وموالاتهم : فاليهود هم دهاقين الحركة الشيوعية وفلاسفتها -كما مر معنا- ولذا فقد قاموا بجميع التنظيمات الشيوعية في العالم الإسلامي والعربي -خاصة-، وقد كانت فلسطين هي المورد للأفكار والشخصيات الشيوعية اليهودية في المنطقة، وقد كان لروسيا قصب السبق في تصدير الشخصيات الحزبية العريقة.
ولا زال الشيوعيون يحاولون جر العالم العربي إلى إسرائيل. فقد كتب كاتب شيوعي مصري اسمه (محمد سيد أحمد) كتابا سماه (بعد أن تسكت المدافع) سنة (1975م) قبل زيارة السادات إلى إسرائيل. وقد تكلم هذا الكاتب عن السلام وقال :( السلام نوعان: سلام رجعي: وهو بحدود ورجال هدنة وحراسة.
وسلام تقدمي: ويكون بانشاء مصانع كبرى (للبتروكيماويات) بأموال مصرية ويهودية، وكذلك مزارع كبرى تشترك فيها الأموال العربية واليهودية، وعندها تتوقف الحرب طبيعيا ، لأن كلا من الطرفين يخشى على أمواله ومصانعه ومزارعه) . وقد طبع الكتاب في بيروت فصادره الرقيب في مطار القاهرة، واذا بالسلطات العليا تأمر بالإفراج عن الكتاب بعد يوم واحد، وإذا بآراء الكاتب الشيوعي تطبق حرفيا في معاهدة (كامب ديفيد)(114) .
4- المظالم الإ جتماعية والتفاوت الكبير في مستوى العيش : فالترف الذي تغرق فيه حفنة من المجتمع، أدى إلى حقد جماهير الناس التي تقتل بين أنياب الجوع ويفترسها الفقر. وصدقوا أن الشيوعية ستنشر العدالة والمساواة، وعلى الأقل ستحطم الطبقة البرجوازية المترفة.
فمثلا هنالك أمير من دولة بترولية زوج ابنته، كان ثمن فستان الزفاف مائة ألف دينار، وأعطيت وردة الجزائرية ستين ألف دينار للغناء، وكانت نفقات الحفل في ليلتين نصف مليون دينار. كان هذا الحادث مادة دسمة لمنشور شيوعي صدر ووزع لفتح أنظار الجياع على أموالهم التي تراق عبثا وتهدر سفها.
وكذلك نجد أن الشيوعية قد وجدت مرتعا خصبا في مخيمات اللاجئين في الأردن حيث الفقر والفاقة. وكان الحزب الشيوعي في إيران يجد من بذخ الشاه وبطر الحاشية مبررا لوجوده ونموه، فقد كانت السيدات المترفات تستقل الواحدة طائرة خاصة إلى باريس لتصفيف شعرها فقط ثم تعود.
ولا زالت الليالي الحمراء التي يصب فيها الراح على الموائد الخضراء في باريس ولاس فيجاس مادة خصبة للبيانات الشيوعية والإعلانات الإشتراكية الثورية ودعك من إنفاق مائة ألف ريال على زواج قطي ن في جدة في شهر أيار سنة (1979م) من قبل أحد المترفين الفارغين (القبس الكويتية (24/7/1979م).
5- انتشار العقيدة الفاسدة والأساطير الخرافية باسم الإسلام : فإذا عمت القصص الخرافية عن الأولياء في قبورهم بأنهم يشفون المرضى وتظهر كرامتهم فيمن يؤذي أبناءهم. هذه الخرافات وغيرها من التردد على الدجالين الذين يفتحون بالفنجان أو الرمل يستغلها الشيوعيون ليصوبوا سهامهم نحو الدين.
وليعلنوا أن الدين أفيون الشعوب، وأن الدين خرافة.
ولهذا فليس عجيبا أن نرى الحزب الشيوعي الإيطالي أقوى الأحزاب الشيوعية الأوربية على الإطلاق وهو ينافس الحزب المسيحي الديمقراطي، رغم دعم البابا للحزب المسيحي والأموال الظاهرة والخفية التي يريد الغرب بها أن لا يفوز الحزب الشيوعي بالحكم. ومع ذلك فالمقاعد متقاربة وقريبا سيستولي الشيوعيون على مقاعد المجلس النيابي ومجلس الوزراء. رغم أن أمريكا تصرح أنها لن تسمح بهذا. وقوة الحزب الشيوعي الإيطالي راجعة إلى نفور الشباب الإيطالي من النصرانية لتعقيداتها وهرطقتها وقضايا الغفران والعشاء المقدس والصلب والأقانيم الثلاثة؟!
6- خيانة علماء الإسلام : إن وقوف العلماء واجمين أمام الظلم الذي يزاوله الطواغيت. بل وقوف زمرة من المستنفعين بهذا الدين يبررون أعمال الحكام ويزينون للناس أعمالهم، ويخدعون مشاعر الناس ببعض النصوص، يعيد إلى الأذهان الدور الذي زاوله رجال الدين في العصور الوسطى من امتصاص دماء الناس ليغرقوا بها مع الحكام. فكم تاجرت الشيوعية في عقر دارها بفضائح (راسبوتين) الكاردينال الروسي الذي كان يفجر بالأميرات اللواتي يأتين للتوبة على يديه.
وعندما وقعت معاهدة (كامب ديفيد)، خرجت آراء علماء الأزهر الذين اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا- تؤيد السلام وتقف بجانب الرئيس، فجمع الشيوعي ون هذه الفتاوى ثم علقوا عليها قائلين: ألم نقل لكم (إن الدين مخدر) (الدين أفيون الشعوب).
7- تقاعس المسلمين عن الجهاد : فلقد ركن الناس إلى الراحة، ورضوا من الغنيمة بالإياب، وأخلدوا إلى الأرض، وتركوا الدنيا لقيصر يعبث بها كما يشاء، مما أتاح للكثير من المتاجرين بالقضايا الوطنية أن يتقدموا لقيادة الجماهير. وفي الثورة الفلسطينية أوضح مثال على هذا، فعندما تراجع المسلمون، دفعت بعض القيادات العلمانية الى السطح، وانضوى تحت ألويتهم أبناء المسلمين الغيورين على أوطانهم، وتاجر جورج ونايف برؤوسهم، وبنى على جماجمهم مجدا مؤثلا وخط له بدمائهم تاريخا وذكرا .
8- تبني الحركات القومية للخط العلماني : لقد تحمس كثير من الشباب وهرع للإنضواء تحت ألوية الحركات القومية في بلادنا، ظنا منهم أنها تريد تخليصهم من الإستعمار الذي امتص دماءهم، وسرعان مارفعت هذه الأحزاب عقيرتها، وكشفت عن أهدافها، ونشرت على أتباعها منهاجها أنها علمانية لا صلة لها بدين. ولكن النفس البشرية لا بد لها من عقيدة تحملها ولا بد من نظرة إلى الإنسان والكون والحياة، وهذا ما تفتقده الأحزاب القومية فعادت تملأ فراغها بفلسفة الإشتراكية المادية والعقيدة الماركسية الإلحادية، وبامكانك أن تقول بلا تحرج : إن جميع الأحزاب القومية في العالم الإسلامي والعربي هي شيوعية الحقيقة والمخبر ولكنها قومية الإسم والمظهر. يقول إبراهيم خلاص البعثي في (27/4/1967م) : (والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي; هي خلق الإنسان الإشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن أن الله، والأديان، والإقطاع، ورأس المال، والإستعمار، والمتخمين، وكل القيم التي سادت المجتمع السابق، ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ). ويقول علي ناصر الدين في كتابه (قضية العرب) هامش ص(38): (لئن كان لكل عصر نبوته المقدسة، إن القومية العربية نبوة هذا العصر). وقال شاعرهم : (آمنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني) .
9- تهاون الدول في بلاد المسلمين بالبعثات إلى العالم الشرقي : إن كثيرا من الدول -في العالم الذي أهله مسلمون- تطمع في البعثات المعروضة عليها من الإتحاد السوفياتي والدول الشرقية الشيوعية وخاصة -بعثات الطب والهندسة- فتقذف بخيرة أبنائها، وبالنماذج اللامعة المتفوقة من حملة الشهادة الثانوية إلى أتون النار الحمراء، فيرجع هؤلاء بشهادة طب، بعد أن فقد شهادة -أن لا اله الا الله- وحمل الأفكار الإلحادية الماركسية. وعاد إلى بلاده منظرا حزبيا ومنظما شيوعيا . فالدول تهدم بيدها حضارتها، يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي أبنائهم وهم لا يعلمون. وإن تعجب فعجب عمل أجهزة الدول بمطاردة هؤلاء بعدها : (ألقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء) . ولقد عملت روسيا على أخذ أكثر من مائتي ألف طفل أفغاني أثناء وجودها في أفغانسان، وربتهم على الشيوعية وأرجعتهم وهم الآن (رمضان 1409 -5) يخوضون أشرس المعارك ضد المجاهدين منافحين عن عقيدة ماركس ولينين وعن شعار المنجل والمطرقة.
وبعد : يقول عزوجل : (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) (طه: 123-124) (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) (النحل: 97).
لقد سقطت الشيوعية لأنها منهاج بشري (115) وهذه عاقبة كل منهاج بشري يصطدم مع منهاج الله، لأنه يتحطم على فطرة الانسان. (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) (إبراهيم: 61) .
لا بد للإنسان أن يرجع الى الله إذا أراد أن يسعد.
ولا بد للإنسان أن يلتزم الجماعة المسلمة المجاهدة لإقامة منهج الله.
لا بد للإنسان أن يثوب إلى منهاج الله إذا شاء أن يجد إنسانيته.
لا بد للإنسان أن يئوب إلى خالقه إذا أحب أن يستقر في ضميره ويهدأ في وجدانه ويجد حلاوة الحياة في أعماقه. (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون) (الروم: 03) (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (الرعد: 82) .
قانون العودة إلى الله :
1- العمل مع جماعة إسلامية متوازنة الفكر تعنى بالتوحيد، وتعرف المخططات العالمية ضدها، وتربي أبناءها على التوحيد، والعبادة، وتهتم بالنوافل.
2- تبدأ الجماعة الإسلامية الجهاد، فتكون كالصاعق الذي يفجر طاقات الأمة.
3- تستمر المعركة التي تقودها الحركة الإسلامية.
4- تنتهي المعركة بإذن الله بانتصار الشعب المسلم الذي تقوده الحركة وتقوم الدولة الإسلامية.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب اليك، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
(إنتهى كتاب السرطان الأحمر .. تقبل الله الشهيد الشيخ عبدالله عزام وجعل الفردوس الأعلى نزله)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: أبوبكر عباس)
|
تهديد مدير الأمن بحظر الحزب الشيوعي مقدمة لحملة مصادرة حق التنظيم والحرية السياسية.. لن تقف عند حزب واحد بل ستطال جميع الأحزاب..وجميع الحريات.. حق التنظيم وحرية النشاط السياسي حقوق أساسية وليست منحة من عطا أو حكومته.. والتعدي عليها جريمة من جانب الحكومة.. يجب أن تنظم جميع القوى السياسية وكافة المهتمين بحقوق الإنسان حملة واسعة للدفاع عن حريات التنظيم والتعبير والنشاط السياسي المستقل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: Elbagir Osman)
|
عندما يقولها محمد عطا: " معادلة يجب أن تتغير"!.. عبد الرحمن الزومة
نشر بتاريخ الجمعة, 23 كانون1/ديسمبر 2016 15:52
ظللت (أنبح) حتى بح صوتي وأتحدث طيلة الأيام الماضية, بل منذ عقود ومنذ أن بدأت أدرك قبح الشيوعية والشيوعيين ومدى الخطر الذي يشكلونه على بنيان الأمة وعلى شبابها, بل وعلى وجودها نفسه, أن الحزب الشيوعي لا مكان له بيننا وأن الشيوعية هي (نبتة شيطانية) يجب ألا تعطى (الماء) الذي يرويها من (آبارنا) الطاهرة النظيفة. والأسبوع الماضي هذا كتبت هنا أن الشيوعيين لا يؤمنون بالديمقراطية ولا يؤمنون بالحرية وهم لا يعطونها لغيرهم وأنهم بالتالي (لا يستحقونها) وأن وجود حزب شيوعي تحت ظل نظام حكم إسلامي هو أمر غريب. لكن عندما يأتي الحديث من مقام سعادة الفريق مهندس محمد عطا المدير العام لجهاز الأمن والمخابرات الوطني فحينئذ نستطيع أن نقول أن الكلام (دخل الحوش)! وهذا يعني أن الأمر يجب أن يؤخذ على (محمل الجد) فالفريق عطا لا يلقي القول على عواهنه و الرجل لا يستخدم لغة (العاطفة) كما يمكن أن نفعل نحن, فالرجل عنده من (المعلومات) ما ليس عندنا وله (عيون) يمدونه ليس بالمعلومة فحسب بل بـ (تحليل) تلك المعلومة. عند استقباله للضباط وضباط الصف والجنود من عضوية الجهاز الذين أكملوا (طابور السير) السنوي عند مبنى (هيئة العمليات) صباح الأربعاء وهو الطابور الذي بدأ من مدينة (القطينة) في ولاية النيل الأبيض, شن الفريق عطا هجوما عنيفاً على الحزب الشيوعي وقال إنه رافض للحوار الوطني وأنه لا يؤمن بالديمقراطية, وقال الفريق عطا إن تاريخ الحزب الشيوعي وحاضره مليء (بالمخازي) وهو حزب دكتاتوري ولا ديمقراطي ولم يشارك في الانتخابات الماضية ولا يؤمن بالتداول السلمي للسلطة ولا يحترم عقيدة الشعب السوداني وهو رافض للتوافق الوطني ومع ذلك (يتمتع ) بحرية النشاط. ثم يصل الفريق عطا إلى ما يعتمل في قلب كل سوداني غيور على دينه ووطنه وهو يعلنها صريحة بلا مواربة ولا تردد: (هذه معادلة لن تبقى طويلاً). لقد قدم الفريق عطا ما يمكن أن يسمى (الكتاب الأسود) للحزب الشيوعي, وبهذا الوضوح فإن سعادة الفريق يضع يده على مكان (جرح) يشعر بوخزه وألمه كل سوداني. الفريق عطا يقدم (مرافعة) عظيمة لو قدمت أمام أي قاض لحكم في (الجلسة الأولى) بحل الحزب الشيوعي وإغلاق (أوكاره) وأقول أوكاره لأن هذه الدور قد منحت لهذا الحزب بمقتضى قانون الأحزاب لكي يمارس منها نشاطه وفق تلك القوانين, ومعلوم أن تلك القوانين لا تجيز العمل ضد الأهداف العليا للشعب وإلا فإن ذلك الحزب يجب أن يتم حله. فبربكم من منكم شهد نشاطاً لهذا الحزب في أي من تلك الدور؟ ما هي النشاطات السياسية والفكرية والاجتماعية التي يمارسها حزب (هنري كوريل)؟! إن الدلائل كلها تشير إلى أن الحزب الشيوعي قد حول دوره تلك إلى (أوكار) تفرخ المؤامرات وتحيك الدسائس ضد الوطن. لقد دلت الأحداث التي مرت بها بلادنا مؤخراً على أن الحزب الشيوعي قد تحول إلى (وكالة) مهمتها العمل ضد المصالح العليا لوطن لم يؤمن به أصلاً فالشيوعيون ولاؤهم كان في السابق للاتحاد السوفيتي المقبور, فلما (هلك) حولوا ولاءهم للمعسكر الاستعماري الغربي الذي (صدعوا) رؤوسنا بشعارات الامبريالية والرأسمالية ضده, مما يدل على أن الشيوعيين مستعدون أن (يبيعوا) أنفسهم لأي جهة ما عدا وطنهم! لكن المهم من كل ذلك قولوا لي بربكم أن حزباً بتلك (المواصفات) التي سردها الفريق عطا هل هو من حيث المبدأ يمكن أن يطلق عليه (مسمى) حزب؟! والسؤال هنا مشروع ومطروح بغض النظر عن طبيعة هذا النبت الشيطاني الدخيل على مجتمعنا ووطننا؟! لقد ضاق الشعب السوداني (ذرعاً) بهذا الحزب ولقد بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام الخصر وأصبح فتح (ملف) هذا الحزب ضرورة وطنية وواجباً دينياً واجب النفاذ. ان بلادنا لا يمكن أن تتقدم خطوة الى الامام وهذه (الشوكة السامة) مغروسة في (خاصرتها)! ان استئصال هذه (الجرثومة) الخبيثة صار واجب الساعة. ان الملف (الجنائي) لهذا الحزب صار (جاهزاً) ولم يبق إلا كتابة كلمة واحدة عليه: (للإجراء)! وحاضر سعادتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
عن الشيوعيين ما لم يقله عطا..
خالد حسن كسلا
نشر بتاريخ الجمعة, 23 كانون1/ديسمبر 2016 15:55
> اسم الحزب الشيوعي .. هو ما سيقصم ظهره التنظيمي .. وقد بدأ واصبح الحزب خادماً لنشاط كنسي من خلال نشاط في فندق بلندن .. وهو نفس الفندق الذي استمعنا فيه للحسناء المستلحدة نهلة محمود . . وكان عرمان حضوراً .
> والحزب الشيوعي حتى من باب التمويه لا يستنكر ندوة نهلة البنت الصغيرة بحضور عرمان .. حتى من باب التمويه . . باعتباره حزباً سودانياً مثل احزاب الامة والاتحادي والجمهوري والبعث.
> حزب الأمة .. لا يهضم مثل ندوة نهلة السطحية التي لا تستند إلى حجج معروضة في اجواء مناظرة.
> فقط كانت اجواء تذرع وتبرير وانبهار بالمجتمع الغربي الذي لم تصله أصلا رقاع الدعوة بعد أن وقفت الفتوحات عند حدود اليونان .
> وكذلك الاتحادي .. والبعث .. والجمهوري .. والجمهوري لو لم يستنكر ندوة نهلة وعرمان .. فإنه سيثبت التهمة عليه .. تهمة إنه جناح للحزب الشيوعي .. مثلما إن الجبهة الديمقراطية جناح له .. فالحزب الجمهوري هو الجبهة الدينية .
> أما حزب البعث فهو إن كان مؤسساً بواسطة صليبي هو ميشيل عفلق إلا إن بعثيي السودان .. يحبون الاسلام ويفتخرون بالصحابة ولا يستغلون عقل المرأة ولا جسدها ولا قضاياها الوهمية .
> ومثل ندوة نهلة يستنكرها البعث بحججه .. والبعث هنا غير البعث السوري الملحد الذي تدعمه إيران .
> بعث العراق والسودان بعث علم وتنمية .. غير أنه أحمق يمكن أن ينقض غزله من بعد قوة انكاثاً في رمشة عين .
> اسم الحزب الشيوعي من ثمار عدم تغييره لمواكبة الواقع الفكري والسياسي .. وصفه بماضيه المتعفن المتصفن .. فهو ماض موصوف بالدكتاتورية واحتقار عقيدة المسلمين .
> وندوة نهلة لن تجد استنكاراً طبعاً من الشيوعيين مثلما يمكن أن تجده من الاحزاب الأخرى .. وهذا ما يمكن أن يعزز الدليل على احتقار الشيوعيين لعقيدة الشعب .
> أي عقيدة السودانيين المسلمين والسودانيين النصارى مثل الأقباط .. لكن للأسف فقد كان اغلب الناخبين الاقباط في انتخابات 1986م يصوتون للمرشحين الشيوعيين .
> لكن نعود وننظر إلى الدعم الكنسي لندوات وأنشطة الشيوعيين في الفندق اللندني وآخرها ندوة نهلة التي حضرها عرمان صاغياً .
> ومحمد عطا مدير جهاز الأمن .. يخشى على عقيدة الشعب السوداني .. وكأنه يتحدث من منطلق الأمن العقدي .. فيذكر بأن الشيوعيين مستفيدون من الحريات المتاحة .. دون أن يوافقوا على عملية الوفاق الوطني .
> والشيوعيون سيقولون إنه لا يمكن أن يكون الوفاق مع النظام الحاكم هذا ثمناً للحريات التي يتمتعون بها .
> هم يعتبرونها حريات منقوصة .. لأنها لا تشمل أموراً لا علاقة لها بالسياسة .. وهذا ما يجعل عندهم إسقاط النظام أمراً حتمياً .. حتى لو استطاعت هذه الحكومة انعاش الاقتصاد بأفضل مما فعلته حكومة موسكو الشيوعية قبل خطة المجاعة الأمريكية .
> الشيوعية الآن شيء لا علاقة له بالسياسة ولا الأمن والاستقرار ولا التخطيط الاستراتيجي لصالح اجيال قادمة قد لا تجد هذا النظام .
> الشيوعية الآن .. حياة ترفيه حرام في الإسلام .. حتى لو كانت في دولة فقيرة تحتاج إلى قامة مشروعات التنمية في ظل الأمن والاستقرار .
> وباقي الحريات يريدونه الشيوعيون لهذا الترفيه .. لأنه ليس فقط مجرد ترفيه .. بل استدراج للشباب والشابات في اعمار صغيرة إلى حظيرة التنظيم الشيوعي .
> نهلة .. مثلاً .. واحدة من ضحايا هذا الترفيه.
غداً نلتقي بإذن الله.
(نقلا عن صحيفة الإنتباهة السودانية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
عصيان ( نهلة ) عزاء ( نوال السعداوي ).. خالد حسن كسلا
نشر بتاريخ السبت, 24 كانون1/ديسمبر 2016 14:54
> صديقنا ينفعل حينما نكتب ناقدين أو فاضحين للحزب الشيوعي السوداني باسمه هذا الذي يطرب من وقفوا وراء انهيار حكومة الدولة الشيوعية العملاقة في موسكو قبل ربع قرن وأكثر .
> قبل أكثر من ربع قرن يا صديقي الحبيب كانت كندليزا رايس تنخر في عظم القطب الآخر الذي شكل توازنا دوليا .. لصالح تقدم المسلمين تكنولوجيا لدرجة امكانية صناعة الصواريخ التي تصل إسرائيل من بغداد . . وإمكانية صناعة المضادات للطيران الأمريكي مستقبلا . كل الخوف كان بعد ظهور عرب عراقيين علماء في الفيزياء والكيمياء و الأحياء وهندسة التصنيع الحربي .. ثم رفض بشدة و اعترض وزير الخارجية السوفيتي حينها فر نانزا على الحرب الثلاثينية ضد العراق .. فهو من حيث لا يشعر كان يعترض على حماية سلوك الاحتلال اليهودي الفظيع في فلسطين .. و حمايته . ومن حيث يشعر .. كان لا يريد لواشنطن أن تنفرد بقرار الساحة الدولية .. فهو من ..؟ هو وزير خارجية الدولة العملاقة . لكن بعد الاعتراض من دولة عملاقة .. سقط الاتحاد السوفيتي . لأن العقلية الشيوعية تفكر بغرور .. وحتى الآن و هنا ما زالت تفكر بغرور بعد وفاة الأم في موسكو .
> ولم يبق في الحزب الشيوعي مما يمكن أن توظفه الدول الغربية ودولة الاحتلال اليهودي في فلسطين إلا الدعوة و الترويج للإلحاد .
> ومن يقولون إن المسيح ابن الله .. و من يقولون إن عزير ابن الله .. يوظفون من ينكرون وجود الله و يدعمونهم ويمولونهم ضد استقرار مجتمعات المسلمين .
> ودعم الشيوعيين ليسوقوا مواقف موظفي الخدمة المدنية وسائقي وسائل المواصلات و غيرهم لعصيان يسقط النظام الحاكم في الخرطوم .. دعمهم من أين ..؟ نحن نسأل قبل أن نفضح .
> و من يطلق الفضيحة هو شخص من داخل الدائرة الضيقة .. يطلق الفضيحة حينما يغضب ليس لفشل العصيان و لا لإضاعة الأموال التي رصدوها للترويج له .. بل لتحويل جزء عظيم من هذه الأموال إلى حسابات خاصة .
> حكاية حسابات خاصة هذي هي التي وقفت وراء انهيار دولة اتحاد الجمهوريات السوفيتية .. لتصبح موسكو بدون الشيوعيين موروثا تكنولوجيا للدول الفقيرة و منها السودان في التعدين مثلا .. و تصبح سوقا للقمح الأمريكي .
> و بعض الفضائح هي عبارة عن تقويم و محاسبة و محاكمة .. و تحديد جديد لعصيان شيوعي آخر .. فالعصيان أصلا شيوعي المشرب ..بدليل أن هناك تفكيرا في أن يكون مصادفاً لتأريخ ميلاد لينين في يناير القادم 2017م .. و هو العام الذي كان مفترضا أن يكون فيه أضخم احتفال بالقرن الأول للثورة البلشفية بقيادة لينين هذا .
> لكن هناك من أراد الحفاظ على سودنة رمزية يوم العصيان القادم فاختار تأريخ يوم ميلاد عبدالخالق محجوب . .و قد كان في يناير أيضا .
> لكن هل بقي من أموال للترويج لعصيان العام القادم ..؟ و هاهي الفضائح المرتبطة بتأريخي العصيان السابقين :
> لجنة تتكون الآن للتحقيق مع من اسند إليهم إنجاح العصيان المدني من الخارج .
> تخيل من الخارج .. يريدون إسقاط حكومة تجاوزت ما تجاوزت و هم يعملون من الخارج . يريدون إسقاطها بجيل نشأ في ظلها .. فشب عن الطوق ليجد الاتحاد السوفيتي تأريخا .. لا حاضرا .
> ليجد أن أحمد سليمان و روجيه جارودي و الخاتم عدلان تركوا الحزب الشيوعي و قد كانوا هم اذكياء الحزب الشيوعي .
> و حكومة في شهورها الأولى و سنواتها الأولى لم يسقطها تفكير نقد و الخاتم و سعاد .. فهل يسقطها اليوم ومن خارج السودان أمثال صلاح البندر و هالة كمرات و صديق الموج و رابعة أبو جنة و ميسون الباقر ووليد الحاكم من لندن .؟
> كل هؤلاء الآن كفرع للحزب الشيوعي السوداني في لندن موقوفون بسبب الإخفاق في إنجاح العصيان وإهدار المال .
> و عليهم أن يستفيدوا من الوقت بدلا من العطالة السياسية وليذهبوا إلى القاهرة ليعزوا في وفاة اإحدى امهاتهم الروحيات الدكتورة نوال السعداوي . فقيل إنها ماتت قبل خمسة أيام تقريبا. لكن هل سيقوم هؤلاء ايضا مرة ثالثة بالترويج للعصيان الثالث في عام المائوية الشيوعية .
> و التقرير السري هذا يقول إن حركة ملحدين من أجل العصيان هي من عوامل فشله . أي أن جماعة الحسناء الملحدة نهلة كانت وبالاً على العصيان .. أي كانت هي و أعلام المؤتمر الوطني لإفشال العصيان واحداً من حيث النتيجة
نقلا عن صحيفة الإنتباهة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
ما الذي يريده الشيوعي ؟
٭ الطرفة تقول فتاة ترفض كل عريس يتقدم لخطبتها، مرة تقول إنه قبيح وتارة لا يتناسب معي ومرة سمين .. وبعد تقدم العشرات جاءها رجل ميسور الحال وتوقع والدها موافقتها ولكن خيبت ظنه وقالت إن العريس (أصلع) .. غضب والدها منها وقال لها : (عايزة بالشعر شنو قملة أنتي ؟).
٭ والحزب الشيوعي حاله حال الفتاة لا تعجبه أي عروض قدمت له بغرض المشاركة في الحوار، ناهيك عن المشاركة في الحكومة، رغم أن الفرصة كبيرة أمامه كانت للمشاركة في الجهاز التشريعي، وقد سبق أن شارك إبان وجود حليفته الحركة الشعبية الجنوبية.
٭ قاطع الشيوعي الانتخابات والحوار، وهاهو يقاطع الآن الحكومة الجديدة حتى أن الكثيرين حاروا في أمر الحزب العجوز ما الذي يريده ؟؟ وبكل حال لم يتبق من خيار إلا أنه يطلب (رقبة) الحكومة.
٭ الشيوعي يُمني نفسة بسقوط أو اسقاط الحكومة، وهي مسألة فاتورتها عالية، وقد تستغرق من الشيوعي وقتاً طويلاً، لكن بالمقابل لن تقف الحكومة مكتوفة الأيدي حتى يجلس الشيوعي على حافة النهر منتظراً استقبال جثتها.
٭ المواجهة بدأت وإن شئنا الدقة، فتحت الحكومة كتاب الشيوعي وتفرغت له تماماً من خلال حديث مدير جهاز الأمن والمخابرات المهندس محمد عطا عن الشيوعي، وهو أقل ما يوصف بالخطير.
٭ قالها عطا صراحة بأن الشيوعي غير راغب في الوفاق الوطني وغير راغب في العمل الديموقراطي.. لكن حث عطا المواطنين على عدم الانسياق وراء الشائعات والمخذلين والمتربصين بأمن البلاد يعني بذلك الشيوعي.
٭ يعلم عطا دون غيرة من كل أهل السودان مايجري في البلاد في العلن والخفاء، وأن الشيوعي بدأ يسمم المناخ السياسي بالبلاد، فكان التهديد بالتضييق عليه..
د إذن بدأت المواجهة بين الحكومة والشيوعي .. وفي تقديري أن الحزب أضطر الحكومة للتصعيد معه، لا يعقل ألا يتراجع الشيوعي عن مواقفة تجاه الحكومة وهو تشدد غير مبرر .. لا يعقل ألا يجد الشيوعيون ولو حسنة واحدة في دفتر أعمال الحكومة ؟
٭ لن يستفيد الشيوعي من حالة الكُفر البائنة على اعتقاده في الحكومة، كثير من القوى السياسية تغيرت مواقفها حيال الحكومة، بما فيها مواقف بعض حملة السلاح، بل إن قطاع الشمال نفسة تباينت رؤاه بشأن التقارب مع الحكومة.
* كان الشيوعي أول الخاسرين من اتفاقية نيفاشا عندما أدارت له الحركة الشعبية ظهرها وتقاربت مع الحزب الحاكم، ولم يجن الشيوعي ماكان يحلم به حتى حزمت الحركة الشعبية حقائبها واتجهت جنوباً.
٭ لايمكن أن يمثل الشيوعي دور الأصم والأبكم كلما جاءت الحكومة تتحدث معه أو تستأنس برأيه .. السياسة فيها الشدة واللين، شد الحبل مرة وإرخاؤة مرات أخرى وفيها الكر والفر.
٭ سيخسر الشيوعي كثيراً، لو ظل متشدد في موقفه الداعي لإسقاط النظام، مامن سبيل أمامه سوى تغيير خطة لعبه والتي كشفها جهاز الأمن على الملأ.
إذا عرف السبب – اسامة عبد الماجد
صحيفة آخر لحظة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم لتدشين حملة حل الحزب الشيوعي ال (Re: محمد بشير عبادى)
|
كان مجتمع السودان الشمالي يعاني من فراغ روحي كبير بسبب إهمال الكنيسة القبطية لرعايها في السودان و امتناعها عن إرسال الأساقفة الى السودان فأهملت الكنائس النوبية وهجرت.
و يحكي قسيس برتغالي يسمى ” الفاروز ” زار بلاد النوبة في القرن الرابع عشر الميلادي عن الحالة التي وجدها في شمال السودان قائلا: (إن أولئك الناس يجهلون دينهم، فلا هم بمسيحيين، ولا هم بمسلمين، ولا هم باليهود، يقال إنهم كانوا نصارى، لكنهم بالتأكيد فقدوا دينهم، ولم تبق لهم عقيدة، لكنهم يأملون أن يكونوا مسيحيين صالحين) وبينما كان المجتمع النوبي النصراني على هذا التفكك حدث توحد بين القبائل العربية و قبائل أفريقية تحت زعامة عمارة دنقس فزحفوا إلى عاصمة مملكة علوة النصرانية في سوبا وأسقطوها وتشكلت لأول مرة دولة عربية إسلامية في السودان.
ومر الزمن حتى درست معالم النصرانية في كامل الشمال السوداني، بل طمست معالم اللغة النوبية فسادت عليها العربية.
وفي هذه اللحظة التاريخية قدمت هجرات من متصوفة وزهاد من مختلف العالم الاسلامي، فدخلت الطريقة القادرية أولا، فكانت طريقة المجاهد صلاح الدين الأيوبي، ودخل من بعدها الطريقة السمانية من الحجاز، ومن ثم دخلت الشاذلية من جهة ليبيا، ثم دخلت الطريقة التيجانية من جهة دارفور، وأخيرا كانت الطريقة الختمية التي دخلت من الحجاز، وهي الطريقة النقشبندية ذاتها مع بعض التجديد الذي جاء به الشيخ محمد عثمان الميرغني الكبير.
وتزامن دخولها مع اجتياح جيش محمد علي باشا للسودان في 1821م، فكانت الطريقة المرضية عنها من الحكومة، لذلك انتشرت انتشار النار في الهشيم حتى غطت أكثر السودان.
و لما كان للتصوف هذه الشعبية تحالفت معه الحكومة المصرية فكان له دور كبير في تخدير عواطف الشعب، وحثه على طاعة حكومة الطاغية محمد علي باشا، و دفع الضرائب في موعدها، وفي إحدى زوايا الطريقة السمانية عند الشيخ محمد شريف نور الدائم كان يدرس طالب علم شرعي يسمى بمحمد أحمد الدنقلاوي، وفي أثناء دراسته و ملازمته لشيخه أقام الشيخ حفل ختان لولده وكان في حفل الختان بذخ كبير، فرفضه واعترض فتم طرده من الطريقة السمانية، فحاول أن يأخذ الطريقة من شيخ آخر هو القرشي ولد الزين فلزمه إلى أن مات، ثم أقام له قبة على قبره.
و في أثناء بنائه للقبة جاء إليه رجل يسمى عبد الله التعايشي، فأخبره أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وقال له: بلغ محمد أحمد عبد الله الدنقلاوي، أنه المهدي المنتظر، فتلطف معه في الجواب وأسر في قلبه أنه هو المهدي، حتى إذا ما خرج إلى منطقة النيل الأبيض في الجزيرة أبا بدأ في تبليغ الناس أنه المهدي الذي بعث ليملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا.
فالتف حوله الناس و كل ساخط على الحكم التركي ثم خرج فقاتل القوات الحكومية فطردها من كردفان أولا ثم وسط السودان ثم زحف إلى الخرطوم فدخلها في 26 يناير 1885م و قتل الحاكم الانجليزي تشارليس غوردون و كان من أول قرارته منع الطرق الصوفية التي منعت الناس من الجهاد في سبيل الله و خدرت الشعب بالاتجاه للمواعظ والآثار، ثم توفي محمد أحمد المهدي فخلفه من بعده عبدالله التعايشي صديقه صاحب الرؤية، فزحف إلى مناطق شمال وشرق وغرب وجنوب، حتى استولى على كامل الأراضي السودانية باستثناء سواكن.
و اضطهد الطرق الصوفية الذين حقدوا عليه وتجمعوا في مصر حتى كانت حملة اللورد كتشنر التي شارك فيها علي الميرغني شيخ الطريقة الختمية فكان يدخل المدن والقرى قبل دخول الانجليز ويطلب من الناس عدم المقاومة حتى وصل الجيش الانجليزي إلى أم درمان.
فكانت معركة كرري الخالدة التي انتصر فيها الجيش الانجليزي بعد جهد جهيد و بعد استخدام الرشاشات التي كانت سلاحا محرما دوليا ضد من يقاتل بالفؤوس والسيوف ودخلوا أم درمان وفجروا قبة المهدي ونبشوا قبره وسرقوا جمجمته و عظامه فأخذوها معهم إلى انكلترا.
ولما كان للتصوف دور كبير في قبول الناس بالحكم الانجليزي ساهم الانجليز في نشره، بل استطاعوا اختراق الأنصار من جماعة المهدي فحولوهم من حركة ثورية إلى طريقة صوفية يرتلون الأدعية والأذكار ويقرءون القرآن، و لما عرف الانجليز أن للتصوف هذه المكانة العميقة في المجتمع السوداني وظفوا الصراع بين اتباع الطريقة الختمية الصوفية بزعامة الشيخ علي الميرغني مع اتباع المهدي من الأنصار بزعامة عبد الرحمن المهدي، فخلقوا استقطابا اجتماعيا مخيفا.
ثم قاموا بعمل خبيث لإنشاء الطائفية السياسية، فأقاموا مدينة الخرطوم بحري على النيل الأزرق، وجعلوها مركزا للختمية في مقابل مدينة أم درمان عاصمة المهدية السياسية ثم جعلوا بينهما الخرطوم العاصمة ( مثلما فعلوا في العراق العاصمة بغداد تحيط بها الكاظمية شيعية إمامها الأعظمية السنية ).
و كان الانقسام الاجتماعي الكبير فتنادى الختمية بوجوب الوحدة تحت التاج المصري، وأسسوا حزب الاتحادي الديمقراطي وتنادى الأنصار اتباع المهدي بوجوب الاستقلال من بريطانيا ومصر وأسسوا حزب الأمة و في عام 1955م ، فاز الختمية بالانتخابات واختير إسماعيل الازهري حفيد إسماعيل الولي مؤسس الطريقة الإسماعيلية كرئيس للوزراء وعوضا عن الوحدة مع مصر اختاروا الاستقلال في يناير 1956م .
و بعد فترة انهارت حكومته بسبب انشقاق الحزب الاتحادي الديمقراطي، وغضب الختمية على ممثليهم في الحكومة و البرلمان بعد 7 أشهر من الاستقلال فانشق الحزب الاتحادي إلى جناح ليبرالي وإلى جناح يساري ويا للعجب انضم الختمية إلى الجناح اليساري قربة لعبد الناصر وزلفى فكان زعيم حزبهم الشيخ علي عبد الرحمن الشيخ الأحمر المتصوف والقاضي الشرعي مؤسس لحزب الشعب الديمقراطي والذي خاطب في مؤتمر الأحزاب الشيوعية في هافانا بالجبة و القفطان وتحالف مع الحزب الشيوعي ضد حزب الامة الذين كان شديد التحالف مع بريطانيا ضد مصر الناصرية.
وفي تلك اللحظة ظهر تنظيم جديد في الساحة السياسية، ألا وهو الحزب الشيوعي السوداني الذي ظهر كمعارض لنظام إبراهيم عبود العسكري؛ ليخطف الأبصار من الختمية والأنصار الذين أيدوا انقلاب الجيش في 17 نوفمبر 1958م فتحرك الشيوعيون كنقيض للعسكر الذين يمثلهم إبراهيم عبود، وكنقيض للحكم الديني الذي كان يمثله حزبا الأمة، والاتحادي الطائفيين، فامتلكوا زمام الشارع واستطاعوا السيطرة على اتحادات الجامعات وعلى النقابات.
وحسب قوانين التاريخ ولد النقيض للحزب الشيوعي فظهر الإخوان المسلمون الذين دخلوا في صراع مع الشيوعيين في النقابات وفي الجامعات وفي أوج صراع الإخوان والشيوعيين ولدت ثورة أكتوبر المباركة، عندما تحركت الجماهير لتقتلع نظام إبراهيم عبود العسكري، فهتف الناس يسقط حكم العسكر، يسقط حكم العسكر، إلى الثكنات يا حشرات، إلى الثكنات يا حشرات!
وبعد أشهر من الضغط الجماهيري استطاع الشعب إسقاط العسكر، وسلم العسكر السلطة للشعب فكانت انتخابات 1965م و التي تحالف فيها الإخوان مع السلفيين مع الصوفية تحت لافتة جبهة الميثاق الاسلامي ضد الشيوعية واستطاعوا الحصول على مقاعد، والدخول إلى البرلمان لمناكفة الأحزاب الطائفية والشيوعيين و في عام 1968م في ندوة في دار المعلمين تحدث كادر للحزب الشيوعي بكلام لا يليق بمقام الرسول عليه الصلاة و السلام فاستغل الإخوان تلك الفرصة، و حركوا الشارع في مظاهرات نصرة للنبي انتهت إلى إصدار البرلمان قانونا بحل الحزب الشيوعي.
فاستقال رئيس المجلس الأعلى للقضاء احتجاجا على القانون، وتم حظر الحزب الشيوعي، ومنعه من العمل، وملاحقة الشيوعيين بوصفهم كفرة، وفي تلك اللحظة قرر الشيوعيون الانتقام من الجميع فدبروا انقلابا في 25 مايو 1969م بقيادة جعفر نميري الذي قام بالتنكيل بكل من شارك في حل الحزب الشيوعي، وعلى رأسهم الإخوان والأحزاب الطائفية فكانت مجزرة الجزيرة أبا 1970م ومجزرة ود نوباوي اللتين راح ضحيتهما عشرات الآلاف بالقصف بالطائرات الحربية المصرية والسودانية، والتي حظيت بدعم اليسار عموما و الشيوعيين خصوصا، لأنها استهدفت الإخوان المسلمين وأنصار المهدية.
ولأن التغيير الانقلابي ينتهي كالعادة بصراع بين الانقلابيين تصارع الشيوعيون مع جعفر نميري، حتى أنهم استطاعوا القيام بانقلاب ناجح في 19 يوليو 1971م و سيطروا على جميع مفاصل الدولة واعتقلوا نميري.
لكنهم تسرعوا بإعلان أن الانقلاب شيوعي فتحركت ضدهم جماهير شعبية مع وحدات من الجيش، و لم يستطيعوا الصمود أكثر من 3 أيام، وهنا طويت صفحة الماركسية اللينينية السودانية للأبد، فقد فقدوا كل احترام بتأييدهم انقلاب الجيش في 1969م والمجازر في 1970م، ومن ثم انقلابهم في 1971م، وهكذا تم إخلاء الساحة السودانية ليتصارع فيها الإسلام السياسي مع الطائفية .
مقتبس من مقال كيف تحول بعض الماركسيين في السودان إلى متصوفة إسلاميين؟ المنشور على موقع sasapost.com
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد بشير عبادى
Hassan Farah
وضاح عبدالرحمن جابر
منتصر صلاح
محمد البشرى الخضر
Deng
Bashasha
عباس محمود
عبداللطيف حسن علي
Abdalla Hussein
kamal omer
محمد جلال عبدالله
عبدالكريم أحمد الامين
كمال عباس
محمد أبوالعزائم أبوالريش
BAKTASH
Hani Arabi Mohamed
سيف النصر محي الدين
Elbagir Osman
doma
MOHAMMED ELSHEIKH
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست