السلام يا غنية... مريم الميرغنية... أداء شباب الطريقة الختمية بجامع السيد علي الميرغني ببحري... . . . شكراً لقناة المهندس محمد عثمان بركات باليوتيوب...
03-30-2017, 12:00 PM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
عودة الهوية الدينية السودانية لالوب بلدنا ولا تمر الناس ويا ريت يرجع حزب الشعب الديمقراطي ..ذاتو بتاع السيد علي الميرغني بعد ان تخطى الزمن "الحزب الاتحادي الديمقراطي " والشراكة بين الوطني الاتحادي والشعب الديمقراطي يا ابو الحسين
هي السيدة مريم إبنة السيد محمدهاشم بن ختم أهل العرفان السيد محمد عثمان الختم بن السيد محمد ابى بكر بن السيد عبد الله المحجوب بن السيد إبراهيم بن السيد حسن بن السيد محمد امين بن السيد على بن السيد حسن بن السيد ميرخورد بن السيد حيدر بن السيد حسن بن السيد عبد الله بن السيد على بن السيد حسن بن السيد حيدر بن السيد ميرخورد بن السيد حسن بن السيد أحمد بن السيد على بن السيد إبراهيم بن السيد يحي بن السيد حسن بن السيد ابى بكر بن السيد على بن السيد محمد بن السيد إسماعيل بن السيد ميرخورد البخارى بن السيد عمر بن السيد على بن السيد عثمان بن الامام علي التقي بن الامام الحسن الخالص بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه كما و أن الامام الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وبنت رسول الله سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهو نسب حققه خاتمة المحققين العلامة مرتضى الزبيدي واكده وراجعه تلميذه الجبرتي
مولدها المبارك:
ولدت الشريفة مريم رضي الله عنها في عام 1287هـ ووالدتها هي السيدة /فاطمة أحمد عاولي التي تنتمي الي أعرق بيوتات قبيلة الارتيقا البجاوية القاطنة بمدينة سواكن التاريخية والتي تزوج بها السيد محمد هاشم الميرغني بإشارة نبوية.
نشأتها الطيبة
حفظت القران الكريم ودرست الفقه والتوحيد واللغة وغيرها من العلوم الشرعية على أيدي علماء أجلاء في زاوية جدها السيد محمد عثمان الميرغني الختم بسواكن التي أنشأها خصيصا لتعليم النساء أمور دينهن ، ، ثم نالت قسطا وافرا من الثقافة العامة ، وذلك لأنها كانت عالية الهمة كثيرة الإطلاع ، وقد جمعت مكتبة ضخمة تشهد لها بذلك .
سندها في الطريقة الختمية
أجازها والدها السيد محمد هاشم الميرغني في طريقة جدها ختم أهل العرفان بسنده عنه عن شيخه السيد أحمد بن ادريس عن شيخه السيد عبد الوهاب التازي عن شيخه عبد العزيز الدباغ عن شيخه أبي العباس الخضر عن سيد السادات وسند القادات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبأسانيد أخرى مطولات غير هذا السند المبارك , فخدمت حضرة الحق سبحانه وحضرة نبيه بكل همة وعزم وحكى عنها ملازموها في ذلك الشيئ العجاب من صدق التوجه وعلو الهمة . فجمعت بين السيادة والعبادة وبين الإرث والحرث مما وطأ لقدميها كل مقام عز ورفعة في الظاهر والباطن.
زواجها الميمون
اقترنت بابن عمها السيد محمد عثمان تاج السر الميرغني الذي ولد في العام 1266 هـ ثم توفي العام 1321 هـ، ودفن بجوار مسجده الذي بناه في مدينة سواكن ولم يقدر الله - لحكمة مخفية - بينهما ذرية وإن كان لبعلها ذرية من غيرها هي السيدة زينب الميرغنية و بها يكنَي ( أبوزينب ) والتي تزوج بها السيد جعفر بن السيد بكري الميرغني وانجب منها ابنته السيدة فاطمة وهي التي سعت الشريفة مريم في تزويجها بمولانا السيد علي الميرغني وصارت أماً لنجليه الكريمين مولانا السيد محمد عثمان الميرغني وصنوه السيد أحمد الميرغني .
رسالتها السامية
يقول الرواة: إن بعلها السيد محمد عثمان حضر اليها في استراحتها (بحي المشيل) في سواكن في الليلة السابقة لوفاته، ومكثا حتي الصباح في جلسة مضمونها «الوصايا» العظيمة ، وظاهرها الوداع المهيب ، و بعد انفضاض هذه الجلسة رجعت الشريفة وخلعت عنها كل ما تتزين به النساء من حلل وحلي ، لتتهيأ للمهام الجسام التي تطغى على كل الاهتمامات الذاتية وتعلو على كل الأغراض النفسية ، ومنذ وفاة زوجها نهضت الشريفة مريم بأعباء الدعوة إلى الله وإرشاد المريدين في مناطق البحر الاحمر بشرق السودان وكانت مهمومة إلى حد كبير بتعليم النساء وتفقيههن في أمور دينهن . كما يحفظ التاريخ للسيدة مريم رضي الله عنها أنها شجعت التعليم المدني ، حيث ساعدت الجهات العاملة في هذا المجال إلى أقصى مدى ممكن لاسيما جانب تعليم المرأة ، وقد شهد لها بذلك البروفسير الأمريكي جون فول حيث قال في رسالته لنيل درجة الدكتوراه : ( وجد تعليم البنات في شرق السودان تأييدا حارا من الشريفة مريم)
كذلك أقنعت أهل الشرق بإرسال بناتهم إلى مدرسة القابلات ، ومعروف أن أهل الشرق لديهم موقف متشدد في تلك الفترة تجاه تعليم المراة وعملها ، ولكن توجيهات الشريفة كانت عندهم بمثابة التعليمات
وقد كانت رضي الله عنها حصناً حصيناً للإسلام والمسلمين طاهرة برة تقية وكانت من أهل الفضل والكرم والجود والبذل والإخلاص والإحسان ، قامت برسالة الآباء والأجداد شيدت المساجد المتعددة وأقامت الزوايا الكثيرة وعمَّرت الخلاوى بضياء الذكر ونور القرآن الكريم ، وهي أُم الضعفاء والمساكين وأُم الفقراء والمحتاجين الزاهدة التقية الطاهرة النقية عظيمة السر شديدة البر صاحبة فضلٍ على الأمة ، دوحة الأسرار والمعارف صاحبة المقام الرفيع الشارف الذي رقى على أطوار العقل وفاق إدراكه .
شمائلها الشريفة
كانت رضي الله عنها شبيهة بوالدها السيد محمد هاشم ، وكانت تلبس الرخيص من الثياب وفي الغالب الأبيض ، تعمل بيدها في الشؤون المنزلية ، ولم تكن متكبرة ولا متجبرة ، ولم ير أحد منها إلا الوجه والكفين ، وكانت تقابل زائريها ليلاً من وراء حجاب وفق الشرع ، خافضة الطرف كثيرة السكوت تبكي رأفة للفقراء والمساكين ملازمة للأوراد وتلاوة القرآن الكريم ، تبذل النصح في جميع القضايا ، حميمة قوية ترفض كثيراً هدايا الحكام ومنحهم السخية ، كثيرة القيام والصيام لينة العريكة ، على سمت أهل اليقين والإيمان ، لها مجالس خاصة بالنساء تذكرهن بالله وتأمرهن بفعل الخيرات وترشدهن إلى التمسك بالآداب المحمدية ، ولديها بجميع جهات الشرق خلاوى لتعليم القرآن الكريم ، ولقد أسلم على يدها كثير من الرجال والنساء ، وذلك لما أن ظهر لهم من كراماتها وبركاتها ، ما كانت تعرف للدنيا قيمة ولا مكانة ، ولا تكنز الذهب والفضة ، بل تنفقها على القاصدين والمحتاجين وأبناء السبيل ، فكم من فقير بدعائها أعانه الله ومن مريض شفاه الله ، ومن ملسوع برئَ ، وذو مكانة أستردت مكانته وردت إليه ، وكانت دارها كعبة القاصدين ومحل الزوار وحرم الأمان ، تعج مساجدها وزواياها بالصلوات والأذكار صبحاً وعشية وترتيل القرآن الكريم ، وتعج ضيافتها بالضيوف من تاجر و مزارع ومستخدم وذي مكانة والوجهاء والأعيان تُقدَّم لهم الأطعمة الفاخرة والأشربة المتنوعة وتدفع لهم أجور السفر ، وتتبع البعض إلى الأهل الهدايا القيمة بلا أذى ولا امتنان
كراماتها
أما كراماتها رضي الله عنها فهي كثيرة مشهورة بين سائر سالكي الطريقة فما يمر من يوم إلا ويكرمها الله بما تقر به عيون المحبين فلها كرامات كعد الرمل والبحر ، وكانت رحمها الله مجابة الدعاء عظيمة جليلة كريمة الصدر سيدة حليمة فاضلة مهذبة ، ما جاءها ذو حاجة إلا وقضتها له تعين المضطر وتساعد المحتاج ، ومنها : أن يداها كانت علاج لأشد الأمراض ومنه مرض السرطان الذي عجز الأطباء وأغلق الحكماء بابه ، جاءها أحد خلفائها وأخبرها بالورم الذي أصاب بنته وقد أصابها إصابة بالغة طالباً الإستئذان عليها ، فأُذن له ودخل عيها ووضعت الشريفة يداها على على رأس البنت وذهب الورم لحظياً فلم تجد له أثراً قط ، وهذه من أقل كراماتها حيث ظلت تدعو إلى الله حالاً ومقالاٌ ، ومنها : أن إمرأة من أقاربها أصابها مرض أفقدها قوتها الجسدية وقاست من الألم ومكثت خمسة عشرة عاماً طريحة الفراش ونفر منها أهلها لشدة وصعوبة مرضها ولما أراد الله شفاءها أحضرها أهلها للشريفة مريم بعقيدة وتوكل ونظرت إليها الشريفة و وضعت يدها المباركة على رأسها وتفلت عليها بعد قراءة شئ من القرآن الكريم وتعطفت عليها فلما أراد أهلها حملها قالت : " دعوني " ، فشرعت بخفة وخرجت تمشي على رجليها بصحة تامة ، ومنها : أن أحد المحبين مكث ثلاثين عاماً ولم ينجب إلا بنتاً واحدة بعد زواج خمس نساء فقابل الشريفة وأخبرها بذلك ، فقالت له : تزوج فسترزق بهاشم وتاج السر ، فما مضى على كلامها إلا وقد أقرَّ الله عليه بالذرية ، ومنها : أن أحد المقربين لها والملازمين لازمه مرض عضال حتى يئس من الشفاء فدعت له الله فشفاه الله في الحال ببركتها ، ومنها : أن أهل قرية أتوا بإمرأة مصروعة ويئسوا من شفائها فنظرت إليها فأعاد الله إليها عقلها وعادت بصحة جيدة لوطنها ، وكان الغيث ينزل بدعائها وترجى المطالب الصعبة الخفية وتقضي الأمور وتحل المشاكل وتزال المدلهمات ويفك الأسير وتزال الأحزان ،
وفاتها
لما أراد الله إكرامها وزيادة درجاتها نزلت بها ألطاف سنية ، وأشتدَّ الألم والمرض وكانت تبطن ذلك ولا تظهره ، ومع ذلك كانت ملازمة للأذكار ومقابلة الضيوف ، ثم ظهرت بودار ضعف على جسمها فأمتنعت عن المقابلات وأستمر الحال شهوراً والناس يعانون من عدم مقابلتها ، وكانت إذ ذاك ذكرى والدها وأجتمعت الآلآف من المحبين وأهل الطريقة عند الساحات ناصبين الخيام والسرادق محتفلين بالذكرى ، وأتباعها يرحبون بالضيوف في شفافية ومحبة وصدق وراحة تامة ، وكانت رضي الله عنها تشكو من الألم ولم تظهر الضجر بل صبورة شكورة راضية بقضاء الله ، حتى أتت ساعة الرحيل وأقترب الوعد الحق ، تاقت تلك الروح الطاهرة إلى عالم الأرواح ، وألتحق الفرع بأصله في ميادين الرحمة الواسعة في فراديس الجنان ، قبضها الله إليه طاهرة نقية وذلك يوم الأربعاء أول ليلة من شهر رجب عام 1371هـ الموافق لعام عام 1952م ، وذلك بمدينة بورتسودان ثم نقل جثمانها الطاهر إلى مقرها الأخير بسنكات لتدفن بقرب مسجدها ومحل تلاوة القرآن الكريم ، وما أصبح الصبح إلا وسرى الخبر على الأرجاء كمهب الريح العاصف وقدم الناس من كل فج من القرى والمدن والجهات البعيدة بعد أن تمَّ جهازها وقدم النعش للصلاة .وحضرها حفيدها السيد محمد عثمان بن السيد جعفر الميرغني من مدينة كسلا ، وكان المصلون آلافاً من الناس ، ثم دفنت بمسجدها كما أوصت ، تُشيعها ملايين القلوب من أهل المحبة لها ، أشتدَّ الحزن والبلاء وإمتلأت الحناجر بالعبرات ، فلقد كانت سراج الهداية وقمر الرعاية ، غيث وغوث مطر الرحمة وملاذ العفات ، أم اليتامى والأرامل ومكففة دموع اليائسين وكعبة المنقطعين وعونهم و جبر الطالبين ، وخلفها من بعدها على دائرتها ومقامها الشريف حفيدها السيد محمد سرالختم - حفظه الله بلطفه وعنايته الأزلية وأعانه على مواصلة مسيرتها وإحياء مآثرها الحسان .
*** مناقب مولانا السيد محمد هاشم الميرغني ::والد الشريفة مريم الميرغنية .... هو السيد محمد هاشم إبن السيد والإمام الختم وختم أهل العرفان السيد محمد عثمان الميرغني ، ولد قريباً من وفاة الإمام الختم بمكة الشريفة عام 1264ه ، في لحظةٍ طيبةٍ مباركة في يومٍ أغرٍ ، ولد رضي الله عنه على أكمل الأخلاق المحمدية بمكة المكرمة وأهتز له الكون طرباً ، وتربى في حجر العز والسيادة ، ونشأ في كفالة الخير والسعادة ورقَّاه الله لدرجات العناية فحفظ القرآن الكريم ، وحضر العلوم فهبت عليه نسائم المعارف وفتحت له كنوزها ، وتعلقت همته بالتنسك وأنواع العبادات وذكر الله الرحيم ، وأشتغل بالطريقة بعد بلوغه فلاحت عليه أنوار التجليات ، ولقد أخذها عن والده الإمام العارف بالله السيد محمد عثمان الميرغني الختم رضي الله عنهما ، فلقد رضي الله عنه بارعاً في العلوم قد أنبع الله على لسانه ينابيع الحكمة ، وأنفجرت له علوم المعارف وكشف عن معاني أسرار التحقيق ، وسطعت عليه سواطع البركات والكرامات ، وأقام بمدينة مصوع لعدة سنوات ، وظهرت عليه البركات وجرت على يده خوارق العادات منذ نعومة أظافره فقصده الناس من كل حدب وصوب حتى نالوا من نفحاته وانتفعوا بإرشاده ، دخل على يده عدد كبير من الناس دين الإسلام الحنيف بدولة اريتريا ، حيث كان خليفة أبيه هنالك ، وبنى المساجد بها والخلاوى لتعليم القرآن الكريم وأحكامه والعلوم الشرعية ، كان في عصره صورةٌ محمدية ذاهد متفاني هائم فى الله حق الهيام ، لو أراد ان ينصب نفسه ملكاً لكان عليه سهلاً ، كانت عليه سمات جده صلى الله عليه وسلم باينة لا تخفى ، ويدعو وفق ما أمر به جده المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ، أحبه الناس جميعاً وتعلقوا به أشد تعلق فخُضعت له الرقاب طاعةً وحباً وجلاً ، وتيسرت له الأسباب ، فكان القطب المتفرد في أوانه بالمعارف الإلهية المفاضة عليه أنواراً سطوانية ، العالم الرباني والعابد الرحماني بحر الشرائع وينبوع الحقائق ، بحر العلوم وكنز المفاهم الجلية ، من رجال الله الكمل العارفين بالله ، وأخذ عنه الطريقة أممم كثيرة من أراضي الحبشة والسودان وغيرها من البلدان ، وخلف فيها خلفاء لإقامة الرواتب وشعائر الطريقة الختمية ، فما أجتمع عليه مريد صادق إلا ونال من عظيم المنا في أقل زمان ، ومانزل على أرضٍ إلا وخصبت أرضها وحصل لها القصد وبلوغ الأمنية ، وكان كثيراً ما يرى في حالة غيبية ومشاهدات إيمانية ، تسطع عليه الأنوار فيتواجد بمحض الفيض ، وتخضع له الموجودات وتذل له رقاب الملوك والحكام ولا يطيق النظر لسطوته ورؤية جماله إنسان ، كان رضي الله عنه مستغرقاً الأوقات بذكر الله في جميع أحواله ، لا يغفل عن المشاهدة ساعة من الزمان ، وليس له هم سوى الذكر وتلاوة القرآن الكريم ، ولقد ألفَّ رضي الله عنه ديواناّ عظيماً في مدح جده المصطفى صلى الله عليه وسلم وسمَّاه "شفاء القلوب والغرام في مدح من أضحى للأنبياء ختام" فما تلي في مكان إلا ولاحت عليه الأنوار وتشنفت أسماع الحاضرين به ، وله خطب ألفها لصلاة الأعياد فيها من أنواع المعاني ما يكل عنه البيان ، جاء أمر تزويجه بأمرٍ من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بسواكن من قبيلة الأرتيقا وقصد سواكن يحمل الأمر النبوي الذي كُلِّف به قاصداً البيت الذي أٌمر بالزواج منه وتزوج منه وأستقبل بفرحةً كبيرة زفِرت فيها العيون ، وقد ولد رضي الله عنه القمرين النيِّرين السيد محمد عثمان الميرغني والسيد جعفر الميرغني ولقد توفيا صغيران ، والسيدتين الشريفتين السيدة مريم الميرغنية والسيدة علوية الميرغنية .
ولقد جمَّله الباري على أحسن تقويم فكان رضي الله عنه صبيح الوجه معتدل القد مربوع القامة كساه الله الهيبة ، أدعج العينيان ، كثَّ اللحية ، باهر الخدين ، جميل الشفتين ، حلو المنطق ، يخجل البدور من جميل طلعته ، في مشيه يميل كغصن البان ، بادناً متماسكاً معتدل الخلق أقرب إلى الضخامة ، عليه الهيبة والوقار ، كان رضي الله عنه كاملاً فخيماً يتهلل وجهه سروراً ، دائم الكرم مبسوط اليدين بالعطية ، خلع الله عليه ملابس الزينة والجمال . أما أخلاقه رضي الله عنه فلقد تخلق بالأخلاق المصطفوية ، عذب الكلام كأنَّ منطقه الشهد يسع الجميع بجميع الخصال ، ويخاطب كلا بما يليق به ، ذو شجاعة فائقة ولطف تسترق له معاطف القلوب ، يجلس مع الغني والفقير ويعامل كل الخلق بالشفقة والرحمة ويحب الضعفاء ويشيع الجنائز ويعود المرضى ، شديد التواضع في مهابة وكرامة ، عالي الهمة سجية جواد عمَّ جوده الخاص والعام ، يبذل الأموال الكثيرة بلا عد وحسبان فكم جاءه فقير لا يملك شيئاً فعاد ذا ثروة ، سخي الطبع لا يهاب الملوك والحكام بل جميعهم يخضعون له ، نافذ الكلمة ، إذا إبتسم كأنَّ النجوم إنتظمت في فيه ، كثير الخوف والخشية من الله ، يهتم بشأن أمته أشد إهتمام ويحزن لأمورهم ومصائبهم .
وأما كراماته رضي الله عنه فعزت أن تحصر ، فحدِّث عن البحر ولا حرج ، فمنها : أن أحد خلفائه حكى أن رجل من بني عامر أتى إلى السيد هاشم وهو حزين جداً ووقع على السيد بصدق نية طالباً شفاء ولده وأكثر عليه الإلحاح ، فقال السيد للولد المعقد : " قم بإذن الله تعالى " ، فما أتمَّ السيد حديثه إلا وقام الولد على رجليه يمشي ، ومنها : أن خليفته حكى أنه كان مع السيد بكسلا بجهة الختمية ومعهم جمع من الخلفاء في مجلس أُنسٍ ، فتحدث مع السيد وطلب منه أن يريه المنازل التي كانوا بها بمكة المكرمة والمدينة المنورة لمشاهدتها عياناً وألحَّ عليه وأكثر عليه الطلب ، فقبض على عنقه قبضة قوية ن وقال له : " إنظر " ، فأقسم بالله أنه شاهد المنازل على هيئتها بلا ريب ، ومنها : أن السيد طلب منه شربة ماء فخرج لملئ الكأس فحضر فلما دخل الحجرة وجد حضرة السيد هاشم شخصين كلاهما هو ، فرجع خوفاً وتحيراً ثم تماسك وعاد وأعطى أحدهما الكأس وملأ كأساً أخر فناوله وأخذه ، وبعد برهة من الزمن عاد السيد هاشم كما كان ، ومنها : أنه كان مع السيد هاشم بالختمية في ليلة ممطرة شديدة الظلام فطلب من الخليفة أن يجلب له لبناً فخرج مدة من الزمان وعاد ليعطيه السيد فوجد سريره خالياً من ذاته الشريفة ، فألتفت يمنى ويسرى و وجد السيد مضطجعاً في الهواء فرجع بأثره إلى الباب بسرعة ثم عاد بعد أن أحدث حركة قبل دخوله فأذن له فوجده متكئاً على سريره وناوله اللبن فعاتبه على الدخول بغير إستئذان ، ومنها : مما نقل عن خليفة آخر أن السيد كان موجوداً بكسلا في جنينة ذات رياض وعمران ، فحضر جماعة معهم رجل مزمن في المرض أعيا الأطباء داءه وكادت روحه تفارقه لشدة علاجه وألمه لا يرتاح أبداً ، وطلب أهله من السيد أن ينظر له ، فرفع يديه الكريمتين مبتهلاً إلى الواحد المنان ، فما تمََّ دعاؤه إلا وشفي الرجل وصار يسعى على قدميه وعاش ماينوف الخمسة وعشرين سنة بعد ذلك في صحة وطيب خاطر ، ومنها : وأنه كان أيضاً مع السيد بالختمية في منزل وحضرت إمرأة من بني عامر بعد المغرب ووقعت على رجلي السيد وأقسمت عليه أن يدعو الله لأختها المريضة بالشفاء وكانت ملازمة الفراش ثلاثة أشهر وأحضرتها للسيد لتحصل لها البركة فجاءوا بها فتفل عليها السيد بريقه الشريف فحصل لها الشفاء وقامت مع أختها كأن لم يكن أذية ، ومنها : أن من تلامذته طلبوا منه أن يزورهم لأنهم حصل لهم ضرر عظيم من الفئران التي أكلت بذور مزارعهم بالقاش حتى أنهم يزرعوها ثم لا يجدوا في الصباح شيئاً وخافوا الهلاك من عدم النتاج فطلبوا من السيد رفع هذا البلاء المتوجهة فأمر رضي الله عنه أن يؤتى له بواحدٍ من الفئران فأحضروه أمامه فلحظه ببصره الشريف وتفل عليه ريقه فهلك في الحال وبشرهم برفع هذه الآفة المؤذية ، فكان كما بشرهم به ورفع الله عنهم ببركته وأنعم عليهم ، ومنها : أنه كان متوجهاً مع جماعة من الخلفاء إلى بلدة في ليلة شديدة الظلام وأمطرت عليهم السماء فسالت الوديان فتاه جماعة عن الطريق فأضاء لهم نور الأستاذ كالسراج ومشوا فيه إلى أن وصلوا فيالها من فضيلة ، ومنها : أن شخصاً قد تكلم معه بكلامٍ غير لائق بمقامه ، فقال له : " إسكت " ، فلم ينطق بعدها قط ، ومنها : أن شخصاً من كبار الخلفاء كان يدلك أرجل الأستاذ وهو مضطجع على سريره ولم يكن بالمكان أحد ، وأخذت السيد سِنة من النوم ، فبعد برهة وثب رضي الله عنه قائماً كهيئة الطير ثم طار فنزل عند زير الماء وألقى على نفسه ماءاً كثيراً وتكلم بكلام لا يفهم معناه إنسان ، ثم رجع إلى محله كما كان ، فرأى تلميذه واقفاً فسأله : " هل رأيت أمراً مني وأحوالاً غيبية " فأجابه إستحياءاً : " ما نظرت شيئاً ياسيدي " ، فتبسم فأخجل البدور من ثناياه المنظومة كاللآلي ، ومنها : عن ثقاة رواته أنه لما كانت هنالك حروب بجبال الحبشة مع الإيطاليين وأشتد القتال ، قالت عساكر المسلمين : " إننا شاهدنا السيد هاشم ونحن في معمعة القتال والحروب النارية " ، ورأوه واقفاً أمامهم وحفهم الله بعنايته ، ومن أعظم كراماته إسلام النصارى على يديه ومسلكهم الشريعة الإسلامية فكم من الأحباش قد أسلموا على يديه ونالوا عظيم المنا وكان ينزل إليه من رؤوس الجبال كبار الرهبان ويسلمون على يده الشريفة ، ومنهم أن أحدهم دخل قلبه شيئاً من الإسلام وهو نصراني فليلة ذلك رأى في المنام أمراً هاله وأفزعه وعطش حتى كان أن يهلك فرأى نهرين أحدهما عذب فرات ماءه أبيض من الثلج وأحلى من العسل والآخر ملح أجاج فيه حيات وعقارب ، فأراد أن يشرب من الماء العذب فمنعه الحفاظ وقالوا له : " ما هذا ماؤك بل الآخر إلا أن تكون من الأمة المحمدية " ، فحين ذلك رأى السيد محمد هاشم الميرغني فأخذه بيده وأسقاه من النهر العذب حتى إرتوى ، فدخل على قلبه نور الهدى والإيمان ولما أصبح صار ممتلأً بالوحدانية ، ومصدقاً بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته ، فنزع ما كان له من رئاسة وملك وزهد ، وصار يبحث عن السيد هاشم حتى وصل إلى مصوع فأول ما وقع على بصره السيد هاشم ، فقال : " هذا مطلوبي هذا مرغوبي هذا محبوبي وهذا شيخي ومرشدي " ، وقبل ثلاثة أيام من وصوله بشر السيد بقدومه وأمر أن يهيئوا له مجلساً ولما حضر أسلم على يد الأستاذ وأكرمه غاية الإكرام ثم أشار له بالتوجه إلى مكة المكرمة ،ومنها : أن السيد كان بمنزل أحد الخلفاء وقدم له طعام في وقت ظهيرة ، فذاق منه وتركه ، فقال له أحد الخلفاء : " كُلْ يا سيدي لتحصل لنا البركة " ، فرد عليه : " كيف أكل وأنت مفارق الدنيا بعد قليل أيام " ، وكان الرجل على صحة جيدة ، فقال له : " ياسيدي كيف العمل " ، فقال له : " تأهب إلى لقاء مولاك الحنان المنان " ، فأخذ بالتأهب والإستعداد وأحضر كل ما يحتاجه في حالة الممات وكتب وصيته ، وبعد ثلاثة أيام من كلامه قام يتمشى بمنزله ليلاً فلدغته عقرب فتوفى إلى رحمة الملك الديان ، ومنها : أنه كان بمنزل أحد أحبابه في ليلة مظلمة شديدة الظلام والرعد ودخل عليهم في منتصف الليل راكباً دابة وفي نفس الوقت وقعت صاعقة قوية على نخلة فقطعتها إرباً إرباً وسلَّم الله منها صاحب المنزل وعائلته ولم يحصل لهم أذى فعلموا أن السيد ما أتى إلا لأغاثته ، ومنها : أن أحد الخلفاء في فلاة بالقاش قابلهم أسد عظيم بارز الأسنان عينانه كأنهن النار ، فأرتعدت فرائصم خوفاً منه فنجوا منه فعند عودتهم للسيد قصوا عليه ذلك فقال لهم : " إرجعوا إليه وعرفوه أن السيد هاشم الميرغني يدعوك أن تحضر إليه سريعاً " ، فرجعوا وعرفوه فهدى هيجانه ومشى معهم بدون تنفر بهيمي حتى وصل ووقف أمام الأستاذ بإجلال وإنكسار ، فكلمه السيد رضي الله عنه بحروف لم يفهموها ، وقد أمرهم أن ينظروا إليه ولجميع أعضائه المخيفة وهو واقف أمام الأستاذ على أتمِّ الأدب ، وأمرهم أن يعطوه لحماً فأكله وبعد ذلك أمره بالإنصراف فرجع إلى موطنه قاطعاً الوديان والفيافي . ولما أراد الله أن يمنحه عظيم التفضلات والمواهب في الدار الأخروية ويتحفه بالشهود ، قبض روحه الطاهرة يوم الإثنين من شهر جمادى الأخر عام 1319ه 1902م بعمر ناهذ الثلاث والخمسين قضاه في العبادة الخالصة لله وله مشهد عظيم بأرض مصوع التي تشرفت بغيث البرية وغوث الزمان ، ودفن هنالك وبنيت عليه قبة عظيمة من أفخر المباني عليها لوائح البركات وكان يشير أن هذه البقعة ستكون بها زيارة عظيمة ، ولقد رأوه بعض الأخوان الصالحين بمراءٍ منهم كان بالمدينة المنورة وكان كثير القراءة لأحزاب محي الدين بن عربي ، حكى : " أنه رأى ذات يوم محي بن عربي خارجاً من المدينة المنورة جالساً على كرسي متأهباً للوضوء فأقبل عليه وصبَّ له الماء فأتاه رجل من رجال سواكن وبيده رسالة فأستلمها بيده الشريفة وقرأها ، فقال : " سبحان الله العظيم إن السيد محمد هاشم الميرغني قادماً إلى المدينة فلنقم لملاقاته " ، فأنتبه من نومه فسأل أناساً أتوا المدينة المنورة من السودان ، فسألهم عنه وأخبروه أنه لا زال بخير وموجود بمصوع ، فتوجه إلى جدة بعد إسبوع فسمع خبر وفاته هناك قبل ثلاثة أيام فأرَّخ الرويا فإذا هي ليلة الوفاة ، وقد روي بعد وفاته في بلدة "دهلك" وهو يقول : أنا بحر العطاء أنا إبن المصطفى .
04-05-2017, 08:26 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
Quote: حبيبنا ابو الحسين ..واحباب الختم فى كل مكان .. كل عام وانتم بخير ... وربنا يعيد هذه الذكرى االعطرة ..على الجميع بالصحة والعافية والامن والامان...
هلا بي شيخنا محمد الحسن ود شيخنا محمد أحمد...
وكل سنة وانت وجميع الأحباب في عافية وستر وأمان...
دعواتك يا بركة...
04-05-2017, 08:16 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
عودة الهوية الدينية السودانية لالوب بلدنا ولا تمر الناس ويا ريت يرجع حزب الشعب الديمقراطي ..ذاتو بتاع السيد علي الميرغني بعد ان تخطى الزمن "الحزب الاتحادي الديمقراطي " والشراكة بين الوطني الاتحادي والشعب الديمقراطي يا ابو الحسين
تسلم أُستاذي الفاضل عادل أمين...
وكل عام وأنتم بألف خير وعافية... حفظكم الله سيدي...
04-01-2017, 07:30 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم له عمان ف النار (عبد العزى) ابولهب وابو طالب القرابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شفاعتا فيك من الله عز وجل فالله الواحد القهار فوق عباده كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين واصحابه لياكلوا اموال الناس بالباطل وويل لهم مما كسبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون هذا جدها قال من قبل جبهتي دخل الجنة !!! وفي كتبه الكفر البواح البيًن
04-01-2017, 10:56 AM
MOHAMMED ELSHEIKH MOHAMMED ELSHEIKH
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 11848
ماشاء الله تبارك الله ... مدد كل عا وأنتم بألف خير ، نسأل الله العلي القدير أن يعيد علينا ذكري حولية الشريفة العفيفة طيبة الذكر ستي مريم الميرغنية بالخير والبركات ونسأله تعالي أن يحفظ آل البيت الكرام وأن ينصرهم علي من عاداهم يارب بجاه سيدنا الحبيب المصطفي عليه الصلاة والسلام عاش ابوهاشم
04-02-2017, 07:54 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
لك التحية الأخ أبو الحسين وما شاء الله .... نسأل الله أن يبارك ويديم بركة تلك البيوت العامرة بالله وفي الله ولا شك أن الله خص كل من ينتسبون لآل بيته بخصائص عظيمة في سنته فقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم في حديث الثقلين قال : كتاب الله .... وآل بيتي كما في صحيح مسلم وحديث كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي آل بيتي كما في مسند أحمد وسنن الترمذي ويكفي أن في كل صلاة فريضة أو نافلة وفي غير الصلاة يصلي المسلمين على النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته كما في الصلاة الإبراهيمية صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
Quote: لك التحية الأخ أبو الحسين وما شاء الله .... نسأل الله أن يبارك ويديم بركة تلك البيوت العامرة بالله وفي الله ولا شك أن الله خص كل من ينتسبون لآل بيته بخصائص عظيمة في سنته فقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم في حديث الثقلين قال : كتاب الله .... وآل بيتي كما في صحيح مسلم وحديث كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي آل بيتي كما في مسند أحمد وسنن الترمذي ويكفي أن في كل صلاة فريضة أو نافلة وفي غير الصلاة يصلي المسلمين على النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته كما في الصلاة الإبراهيمية صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
شيخنا المُنتصر... كل سنة وانت طيب يا اخوي...
وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الغُر الميامين وعلى أحبابه وأتباعه إلى يوم الدين...
ونسال الله أن يجعلنا من المستمسكين بعترة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم القائمين على هُداهم... اللهم آمين...
04-05-2017, 08:37 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
Quote: ماشاء الله تبارك الله ... مدد كل عا وأنتم بألف خير ، نسأل الله العلي القدير أن يعيد علينا ذكري حولية الشريفة العفيفة طيبة الذكر ستي مريم الميرغنية بالخير والبركات ونسأله تعالي أن يحفظ آل البيت الكرام وأن ينصرهم علي من عاداهم يارب بجاه سيدنا الحبيب المصطفي عليه الصلاة والسلام عاش ابوهاشم
خليفتنا البركة ود المُتعارض...
كل سنة وانت طويِّب يا اخوي...
تقبل الله دعواتك الطيبة...
وأبشرك يا اخوي أعداء الطريقة الختمية وعموم الطرق الصوفية بل أهل السنة والجماعة... أعداءهم اليومين دي راقدين كدااااااااد في بعضُن...
Quote: حبيبنا ابو الحسين ..واحباب الختم فى كل مكان .. كل عام وانتم بخير ... وربنا يعيد هذه الذكرى االعطرة ..على الجميع بالصحة والعافية والامن والامان...
هلا بالحبيب أحمد حمودي...
وانت بالف خير وعافية... ولك مثل هذه الدعوات الطيبة وزيادة...
مودتي التي تعرف...
04-05-2017, 08:29 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
ما نعلمه يقيناً أن هذا النسب شريف... جمعنا الله وإياك بهم وبجدهم المُصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في أعلى عليين...
وللتأكيد عليك بمراجعة تاريخ الجبرتي وتاريخ كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر... للشيخ عبد الله مرداد أبو الخير قاضي مكة المتوفى سنة 1343هـ...
وشكراً لمرورك الكريم...
04-04-2017, 08:12 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
كُنت لا اود الخوض في البوست ولكن اجبرني فقيري جاويش طه على الخوض فيه لمعرفة ضلالات الميرغني وخداعهم للجهلاء والفقراء البسطاء من المواطنين الذين انخدعوا بهم وكسبوا تعاطفهم بإدعاء انهم آل بيت !!! ضلالات الختمية :
1/ كتب (محمد عثمان في كتاب الهبات المقتبسة ص 76) الأتي : (خاطبني الحق جلَّ جلاله وقال : أنت تذكرة لعبادي يا محمد عثمان ، فمن أراد طريقاً يوصله إليَّ فليتخذك سبيلاً ، وإنَّ كل من أحبك و أخذ عنك و تعلق بك هو الذي خلُدَ في رحمتي ، و كل من أبغضك و تباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم ) فلنا حق بسؤاله هل انت نبي ؟؟؟ هل انت رسول ؟؟؟ فالله عز وجل بقدرته وحكمته كان يُرسل الروح الامين لنبيه صلى الله عليه وسلم ؛ والله تعالى في كتابه المجيد يقول (ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌّ حكيم) ؛ فالله تعالى لا يكلم بشر الا وحيا او من وراء حجاب . وكيف يكون هو السبيل الي الله ؟؟؟ والله تعالى يقول ((وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) كتاب الله وسنة نبيه هو الصراط والسبيل للخلاص فلم نقرا في كتاب الله او نقرا في سنة نبيه باتباع الميرغني وهو سبيل الي الله !!
2/ يزعم الميرغني في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (مناقب صاحب الراتب) (ص 102): ( أن رسول الله قال له من صحبك ثلاثة أيام لايموت إلا ولياً وأن من قبل جبهتك كأنما قبل جبهتي ومن قبل جبهتي دخل الجنة ومن رآني أو رأى من رآني إلى خمس لم تمسه النار) ؛ طبعا في المنام أكيد ؟؟؟ وقال الله تعالى (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فمن هو الميرغني حتى يعلم انه او غيره ولي صالح ؟؟؟ فهذا الامر والولاية أستاثر بها الله ولا لأحد ان يعلم صلاح او فساد نفسه او غيره ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم رآه كثير من اليهود والنصارى والمشركين وماتوا على الكفر وفي النار فهل يا ترى هو أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
3/ يزعم الميرغني في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (رسالة الختم) (ص 111) (أنه أعطي راتباً لا يقدر على قراءته أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم والمهدي) !!! لا اعلم هل يقصد المهدي بتاعنا ام المهدي المنتظر ولكن اظنه المهدي المنتظر ؛ فنسأله سؤال اين بقية الرسل والانبياء فهل هم لا يستطيعون قراءته كذلك ؟؟؟ وهل هو احسن من سيدنا موسى عليه السلام كليم الله ؟؟؟ هذا كفر بواح
4/ في كتاب (الطريقة) بعنوان (تجمع الأوراد الكبير) ( ص 147 ) يقول محمد عثمان الميرغني: ومهما أتاك خطب جليل فقم وناده وقل يا ميرغني سؤال غير الله في المحن والشدائد وهذا كفر بواح لا يحتاج لايراد ادلة ولكن لا بأس بالدليل فقال الله تعالى في كتابه المجيد (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم) وقال الله تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) وقال الله تعالى (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) ؛ فهذا كفر بواح
يغش المساكين والجهلاء وياخذ منهم عشرة جنية مقابل كل فاتحة ولكن الله يسمع ويرى واليه يرجع الأمر كله كفر بواح وهذا قليل من فيض
04-04-2017, 11:35 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
الذين يزعمون أن السيد الحسن العسكري ليس له عقب وذرية وبنو كلامهم على ما ذكر علماء التاريخ في كتبهم نقول لهم كتب التاريخ لا يرد بها أنساب الناس المدونة في مشجراتهم المعتمدة لدى النسابون خصوصاً وأن آل البيت في زمن السيد الحسن العسكري وما قبله كان يواجه فيه هؤلاء السادة من آل البيت محن عصيبة ذكرها المؤرخون وتدور حولهم مؤامرات ودسائس وتزييف ونحو ذلك ...مما يجعل رد أنساب الناس لمجرد روايات تاريخية نسجت في ذلك المناخ أمر فيه مخاطرة لأن تكذيب الأنساب من الكبائر التي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم وقال الإمام مالك: (الناس مصدقون في أنسابهم) ومن ينتسب للحسن العسكري خلق كثيرون في كل بلاد العالم الإسلامي في مصر والحجاز وغيرهما... كنت في مرة أتكلم مع نسابة سعودي فذكرت له عدم ذكر بعض المذكورين في الأنساب في كتب التاريخ .. قال لي كتب التاريخ لا يحكم بها على الأنساب ... فأقول أنا لأن كتب التاريخ تتحدث عن الذين اشتهروا بقرائن متصلة بالحكام من خلفاء وأمراء وغيرهم لا يعرفهم أحد وينفى وجودهم ....رغم وجودهم لأنهم كانوا مغمورين .
04-05-2017, 09:15 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
من ضمن ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أمر بالجهر بالدعوى وبدأ بعشيرته الاقربين قال (أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك الشفاعة إلا أن يأذن الله لي) وهكذا قال لعمه العباس وعمته صفية ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ان القرابة لا تُبرر الشرك والكُفر ؛ ولو القرابة تفيد لأفادة عمه ابو طالب الذي دافع عنه وحماه ورباه منذ الصغر وقال فيه الشعر واعترف بصحة نبوته ودينه ؛ ليس كل عاطل يكتب كُفر في كتبه يشيب له الراس ويُبرر ما كتب انه من سلالة سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم فالله تعالى يقول النساء (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) فالله تعالى يغفر اي ذنب ويقبل اي توبه ويمحوا برحمته الذنوب ويُدخل برحمته الجنة من يشاء بغير حساب الا المشرك به فتوحيد الربوبية شرط اساسي من شروط الدخول لرحمة الله تعالى وكل اثم أخر هو دون ذلك يغفر الله لمن يشاء ان شاء غفر وان شاء عذب
Quote: تقرير مصور من حولية الشريفة مريم الميرغنية 30 مارس 2017م...
قرقرقرقرقرققرقرقرقر ودي قدمت شنو للبشرية يا ربي ؟؟ في القرن الواحد والعشرين لسع في سادة وعبيد ؟؟ والغريبة جايين بني علمان يرقصو في المولد دا !!! التحرر من التبعية والسيدية والطائفية ، وين عادل أمين بتاع الحريات ؟؟ بالمرة جيبوا الرافضة تموا الناقصة !!! بوست مضحك بمعنى الكلمة
اها يا عادل أمين ديل كيف يبقوا سودانيين ؟؟ وافدين زيهم وزي الكيزان والسوريين والسلفيين كما تدعي !! او كذابين ماهم بخاريين !! انا اوافق على اي الخيارين اخترت !! تحياتي
04-05-2017, 08:08 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
السلام عليكم ورحمة وبركاته يطيب لي في هذا المقام المبارك أن أقف بينكم متأملاً أن يُنزل المولى علينا من فيوض الرحمة، وأبدأ كلامي عن هذه الحولية المباركة، بالتهاني إلى سيدي مولانا السيد محمد عثمان الميرغني مرشد الطريقة الختمية، حفظه الله، وإلى كل السادة المراغنة الكرام، وإلى جميع الختمية، وخاصة القوم وعامتهم، وكل أهل الحضرة الصوفية، سائلاً المولى أن ينفعنا بها. أيها السيدات والسادة جاء في الذكر الحكيم "الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ، وقال الإمام النووي وأهل العلم إنه "وبذكر الصالحين تُستمطر الرحمات"، وبحسن العناية بذلك، تأتي الغيوث في أوقاتها، والفتوحات تنهال على من تأهل لها. وإن هذا اليوم المبارك الذي نحتفي فيه مع الجموع بحولية سيدي السيد هاشم الميرغني رضي الله عنه، وهو السيد العفيف العارف، العالم العابد الغارف من بحور العلوم، المربي الزاهد المهموم بأمور الناس، وهو الطيّب المطيب، صاحب الكرامات الظاهرة، وأكبر كراماته بعد الاستقامة، إنما هي زينة الذرية، وستنا الغنية الشريفة مريم الميرغنية، نفعنا الله بجاهها، وبجاه والدها وجدود الختم أجمعين عليهم السلام. أيها السيدات الكريمات والسادة الفضلاء إن الاحتفاء بالشريفة مريم الميرغنية، يحتاجه اليوم الإسلام والمسلمون جميعًا، لينظر العالم كيف لسيدات عابدات زاهدات أن يكون لهن شريف الأثر وكبير القدر في رسم وجدان المسلم الوسطي، وكيف لهنّ أن يخططن للعلم والتعليم والتوسعة، ويحركهم في ذلك الذوق العالي والحكمة والمحبة المطبوع عليها الصوفية وأهل القوم. وهو نموذج للإنسانية، كيف لنا أن نكافح الظلام بالنور، وبالعمل الصالح. وكان هذا التوفيق بفضل الله وبالتربية الروحية والاستدامة على الأذكار وحسن العمل. فقد حفظت القرآن الكريم وتلقت علوم الفقه والتوحيد واللغة، ومكتبتها عامرة بالمخطوطات النادرة والذخائر المميزة التي تشهد بحفظ العلم، وأثره الذي امتد على كثيرين. للاحتفاء بستي مريم وقع خاص في قلبي، فهي رضي الله عنها وعن آبائها، طويلة اليد بالخيرات، كثيرة المدد، ولها فضل شخصيّ علي، يعرفه أهل الشأن، والتصريح به له وقته. وكم من ملمات ما انجلت إلا بنور حكمتها، فكنت أشعر بنور خاص لما أسمع عن حكمتها، ولا غرو فكان نظرها الثاقب يصب في مدرسة الوعي والنظر البعيد، في كل تصرفاتها. إن الجموع التي تحتشد للاحتفاء بهذه السيدة العابدة الزاهدة، جاءت لأن العمل الصالح الذي يكون لله لا يفنى ويجذب الناس بنوره، والذكرى الطيبة هي ما يجمع القلوب، وكم شهدت ديارها وساحاتها، سائلاً انقلب بفرح بعد أن انحلت المعضلة، وكم شهدت وتشهد إغاثة لملهوف وسدًا لحاجة، في حياتها التي يعرفها الناس كلهم. كانت تتحمّل واجبات المقام بنفسها، وتهتم للجميع وتسعى في أمرهم، وهي تعرف للناس مقامهم. وكانت تتحرى أطيب الحلال ولا تأكل إلا منه، ويجدها البعيد قبل القريب في حل مشاكله. والشواهد تجدها عند كل من أمّ سوحها. السيدات والسادة يجب على من يريد العمل على المساهمة في حل قضايا المرأة، وتعليم النساء، أن يبدأ بدراسة هذه السيدة العابدة الزاهدة والواعية، وكم من باحث جعل سيرتها وجهودها في أطروحات للدكتوراة، وينظر لما قامت به، ويتخذ منها منطلقًا، فإن القبول الذي تلقاها، والمحبة التي تولتها، لخير زاد لمن تجرّد وأراد أن يخدم القضايا الحقة لهذا الوطن. وكانت الشريفة مريم الميرغنية محط استشارة مولانا السيد علي الميرغني رضي الله عنهما، على ومحبة يعرفها الجميع، وقد ظلا كالشمس والقمر، وانتفع بخيرهما خلق كثير. إن منهج الشريفة مريم، هو الاعتدال والوسطية الحقة، وهو منهج جدها الأستاذ الختم رضي الله عنه، ووصية صاحب المقام وصاحب الوقت، فإن المعصوم صلى الله عليه وسلم قد قال" إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا أبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة"، وتعلمنا "إن المنبت لا ظهراً أبقى ولا دربًا قطع"، وجاءت الوصية بالإيغال في الأمور بلطف. وهذا حاصل التوجيه في أمور كثيرة، أن يكون الناس من أمرهم في الوسط، بلا إفراط ولا تفريط. وهنا أود أن أنبه نفسي والغافل، والمتساهل: بأنّ الوسط قد يبدو صعبًا، في أحايين كثيرة، ولكن علينا الالتزام بالتوجيه، وأن نمنع النفس من أي غضب في كل أمور حياتنا، تكون السماحة هي أساسنا، ثم الاعتدال في النظر. في مثل هذه السوانح، تلم ليال الجود شعث القلوب، وتتحرك مكنسة اللسان بالذكر فتزيل غبار الران، فيحصل لمن وقع الفتح على قلبه، أن يبقى بعد ذلك عارفًا أن كمال الدعاء، يكون في أن يهدينا الله إلى صراط الذين أنعم عليهم. أنهم بحال صاحب الذكرى وصاحبة الذكرى. فالرحمات اليوم "غدت في كل وادٍ من أراضي الآدمية...ثم عمت ثم خصت حي رهط الهاشمية... ثم صفتها ووفٌت للذراري الفاطمية.. فاغتذى الاولاد منها هم امان للبرية. وقد صدق الشاعر: عرج أخ الود نحو الحي في سلم وأنزل بساحة أهل العلم والعمل تلقى السيادة مضروب سرداقها في أرض عز سقاها الله بالهطل تدعى بسنكات نعم القاطنين بها في دار فخر بها عزت عن المثل فيها التي قد تجلت في مهابتها والسعد يخدمها من سابق الأزل فيها غياث الورى من كل نازلة عرب وعجم ثم حاف ومنتعل فيها التي خصها الرحمن من قدم بالقرب والعز والانوار يا أملى فيها التي شرف الرحمن طلعتها عزت عن المثل في التفصيل والجمل فيها التي في الورى كالشمس ظاهرة أن خلتها بالتقى تختال في حلل ميم وراء وياء ميم سطعت من نور هاشم ذاك السيد البطل من نور فاطمة الزهراء قد نشأت وتنتسب لخيار الخلق والرسل
رضي الله عن سيدي هاشم الميرغني العالم، وعن الشريفة مريم الميرغنية العاملة، ونفعنا بسيرتهما، التي هي حسن الثبات على السنة المطهرة، والعناية بالذكر والإطعام والسلام، والتوقف عند حدود الله. وفي الختام نسأل الله لبلادنا أن يلهمها الله الخير ويقيها من الشر، والتحية للمرأة السودانية التي تعمل بيد وتربي الأجيال بالأخرى. والحمد لله الذي جعل لنا في سير الكرام عبرة، وفي حولياتهم ذكرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
04-05-2017, 09:07 AM
اباذر عبد العال اباذر عبد العال
تاريخ التسجيل: 03-26-2015
مجموع المشاركات: 874
أها يا اللَّخُو... قبل ما نرُد علي (قر قر قر) دي... وضح لينا من ياتُو جماعة إنت؟؟؟ المركز العام (الضالين - المُضلين - المُبتدعة - الفسقة - المُجرمين - الرَمْرَمَنْجِية - السرورية) ---- القائل مزمل فقيري وعصبجيته... ولة من جماعة: العصبجية (السُفهاء - الصعاليك - الكضابين - قليلين الأدب - الحرامية - الفلانيين) ---- القائل: محمد مصطفى عبد القادر...
من ياتُو في ديل عشان نرُد عليك بي اللغة المُناسبة بيك؟؟؟!!!!
Quote: أها يا اللَّخُو... قبل ما نرُد علي (قر قر قر) دي... وضح لينا من ياتُو جماعة إنت؟؟؟ المركز العام (الضالين - المُضلين - المُبتدعة - الفسقة - المُجرمين - الرَمْرَمَنْجِية - السرورية) ---- القائل مزمل فقيري وعصبجيته... ولة من جماعة: العصبجية (السُفهاء - الصعاليك - الكضابين - قليلين الأدب - الحرامية - الفلانيين) ---- القائل: محمد مصطفى عبد القادر...
من ياتُو في ديل عشان نرُد عليك بي اللغة المُناسبة بيك؟؟؟!!!!
لا هذا ولا ذاك يحمل احذية سيداته !!!!!! عبودية وذل ، ماذا قدمت الشريفة مريم للبشرية حتى تهدر هذا الملايين في حوليات وخرافات والشعب نصفه لا يجد قوت يومه ؟؟ طائفية وسادة واسياد وعبيد ، هذا هو الرق الحديث يا دعاة الاستنارة المزعومة . غفرانك
04-05-2017, 09:59 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
Quote: لا هذا ولا ذاك يحمل احذية سيداته !!!!!! عبودية وذل ، ماذا قدمت الشريفة مريم للبشرية حتى تهدر هذا الملايين في حوليات وخرافات والشعب نصفه لا يجد قوت يومه ؟؟ طائفية وسادة واسياد وعبيد ، هذا هو الرق الحديث يا دعاة الاستنارة المزعومة . غفرانك
..............................................
الحمد لله القروش قروشنا وقاعدين نصرفها للفقراء والمساكين ياكلُووووووها في بطيناتُن دي تنفعُن وتَرقَعُنْ يا رب العالمين وترفع قدر الدافعنها في الجنة... اللهم آمين...
لكن الكلام القروش المتشاكلين فيها جماعتك الرمرمَنْجِية!!!
مرة واحد من السفهاء العصبجية قال في يوتيوب.. الرمرمنجية منشكلين قالُو إحدى الداعمات من لا برَّة إتوفَّت والقروش إنقطَعَت... عشان كدي قيامتكُن قايمي...
وزي ما قال أحد شيوخكم اللا برة... جماعتكم دي حزبية جماعة ديناااااااااار!!!!
نحن الحمد لله رب العالمين... عندنا إقراء السلام... وإطعام الطعام... وعند مشائخنا الذكر بالليل والناس نيام... ودي من السنة والحمد لله رب العالمين...
والعكس تماماً عندكم... كما قالُوهُو جماعتكم في إعترافات مدوية على اليوتيوب... نسال الله السلامة من شرور أهل المصالح لمَّن يتفتنُوا في القروش!!!!
04-10-2017, 07:43 AM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
Quote: كما يحفظ التاريخ للسيدة مريم رضي الله عنها أنها شجعت التعليم المدني ، حيث ساعدت الجهات العاملة في هذا المجال إلى أقصى مدى ممكن لاسيما جانب تعليم المرأة ، وقد شهد لها بذلك البروفسير الأمريكي جون فول حيث قال في رسالته لنيل درجة الدكتوراه : ( وجد تعليم البنات في شرق السودان تأييدا حارا من الشريفة مريم)
كذلك أقنعت أهل الشرق بإرسال بناتهم إلى مدرسة القابلات ، ومعروف أن أهل الشرق لديهم موقف متشدد في تلك الفترة تجاه تعليم المراة وعملها ، ولكن توجيهات الشريفة كانت عندهم بمثابة التعليمات
[]
تشجيعها لتعليم المراة وتنوير المجتمع بذلك هو اكبر خدمة قدمتها للبشرية
نتفق او نختلف مع الصوفية ولكن اياديهم بيضاء في مجتمعاتهم باعمال الخير وجذورهم عميقة بتربة اوطانهم..
04-05-2017, 09:36 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
ونسأل الله تعالى لعمتك وأمواتنا الرحمة والمغفرة والقبول الحسن والجوار المُقيم مع السيدة مريم الميرغنية وجدها المُصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في أعلى عليين...
04-05-2017, 09:41 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
ود الحسين الكلس .. الله يفتح عليك في الدارين ماشاء الله اللهم أمدنا بإمدادات آل البيت الكرام وإمدادات آل الميرغني الكرام ونسأل الله أن يحفظهم ويرعاهم ويخذل وينكل بأعدائهم أينما وجدواوحيثما حلوا ، حاشاه أن يكون نسب وعقب النبي عليه الصلاة والسلام منقطعا وإلا لما أوصانا القرآن الكريم بمحبتهم ومودتهم علي الدوام فهل تنكر العين ضوء الشمس من رمد مالكم كيف تحكمون
تنكيل أكتر من كدي يا ود شيخنا؟؟؟!!! إلا تُقطَّع رِقَابُنْ بعد دا... الشي الحال الواقع عليهم اليومين دا... نسال الله السلامة منو... تكفير تفسيق تبديع تضليل في بعض... والعياذ بالله...
ربنا يخرج أُمة لا إله الا الله سيدنا محمد رسول الله من بينهم سالمين غانمين... ويكونوا مشغولين في بعضهم كدي... يفِك الناس منهم... غايتُو اليوتيوب دا مرق فضايِحُن الوراء والقدَّام...
04-05-2017, 05:06 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
الله يبارك فيك يا أخ أبو الحسين وأعذرني ...الردود ليست للذين تعني الردود لمنع التشويش على الأخرين الذين قد يتأثرون بدعواهم ويلبسوا عليهم الأمور فبيان المستشكل من المسائل وتجليتها وبيان ما حصل حولها من إثارة للشبهات أمر لابد منه ...هذا ما اعتقد والله أعلم بالصواب
Quote: ال (أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك الشفاعة إلا أن يأذن الله لي) وهكذا قال لعمه العباس وعمته صفية ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ان القرابة لا تُبرر الشرك والكُفر
وهل يا صاحب المقتبس أنت ترى أن هناك خلاف في أن القرابة لا تبررالكفر والشرك؟! ومن تعتقد من الناس من يرى أن القرابة تبرر الكفر والشرك؟ وأين الشرك وأين الكفر فيما يعرض في هذا البوست؟!
04-05-2017, 06:24 PM
السنجك عثمان السنجك عثمان
تاريخ التسجيل: 11-28-2015
مجموع المشاركات: 837
اها يا عادل أمين ديل كيف يبقوا سودانيين ؟؟ وافدين زيهم وزي الكيزان والسوريين والسلفيين كما تدعي !! او كذابين ماهم بخاريين !! انا اوافق على اي الخيارين اخترت !! تحياتي
*************** نحن يا محمود الزيبر يا ربع دماغ..لا نرفض من يفد الى السودان من اي مكان في العالم ويتماهي مع الرسالة الحضارية للسودان وينسجم مع مكونه الحضاري والفكري والسياسي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي"القبائل" والنفسي ايضا السلوك والسادة الختمية ديل اقنعو الملاييين في السودان في مدرستهم الاسلامية وبي حزبهم السياسي =حزب الشعب الديمقراطي من الاستقلال وكما حزب الاتحادي الديمقراطي ايضا بعد الاستقلال وبجو بي صناديق الاقتراع وما عندهم ملشيات وحروب ابادة وخساسة في السياسة والوسخان بنظفو كويس ..ولا تاريخ مشين ومجلل بالعار ذىى حق الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين "الاقليات المنبتة في المركز" خدم الصاغ صلاح سالم زمان او محمد بديع هسة الختمية مكون اجتماعي وجداني يقدره الملايين الذين ينتمون الى جل قبائل السودان المسلمة والكجوريين ايضا في جبال النوبة انت اركز وريني يا منبت مباري شنو او منو؟؟ السودانوية عندي وعي وسلوك قبل تكون ملة او جهة و عرق وشرحتها في 100000 بوست هنا انقرع من هنا وخلي الناس تحتفل ..عندنا اهم حاجة ترجع حاجات السودان الاصلية عشان يرجع السودان الاصل بتاع 1يناير 1956 بعدين امشي اقا نظرية المعرفة في الفكرة الجمهورية عشان ما تحسبني على العلمانية او العلمانيين ..في السودان .. انا اؤمن برسالة السودان الحضارية في الحديث الشريف ده عندما نزل قول الله تعالى (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) سوره الواقعه 13 قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله : (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " . منقول من تفسير ابن كثير سورة الواقعة
04-06-2017, 09:21 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
Quote: 1/ كتب (محمد عثمان في كتاب الهبات المقتبسة ص 76) الأتي : (خاطبني الحق جلَّ جلاله وقال : أنت تذكرة لعبادي يا محمد عثمان ، فمن أراد طريقاً يوصله إليَّ فليتخذك سبيلاً ، وإنَّ كل من أحبك و أخذ عنك و تعلق بك هو الذي خلُدَ في رحمتي ، و كل من أبغضك و تباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم ) فلنا حق بسؤاله هل انت نبي ؟؟؟ هل انت رسول ؟؟؟ فالله عز وجل بقدرته وحكمته كان يُرسل الروح الامين لنبيه صلى الله عليه وسلم ؛ والله تعالى في كتابه المجيد يقول (ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌّ حكيم) ؛ فالله تعالى لا يكلم بشر الا وحيا او من وراء حجاب . وكيف يكون هو السبيل الي الله ؟؟؟ والله تعالى يقول ((وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) كتاب الله وسنة نبيه هو الصراط والسبيل للخلاص فلم نقرا في كتاب الله او نقرا في سنة نبيه باتباع الميرغني وهو سبيل الي الله !!
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين وعلى الله توكلنا 1ـ أنت تقول أن الله لا يكون كلامه إلا وحياً أو من وراء حجب فهل جاء في كلام الشيخ محمد عثمان الميرغني الكبير ما يخالف ذلك؟! رؤيا الله عز وجل في المنام أو رؤيته في اليقظة بالقلب كأنها رؤيا عين أمراً ليس منكراً عند أهل السنة ذكر البغوي في كتابه شرح السنة عن شيخه القاضي حسين بن محمد بن أحمد أبو علي المروذي شيخ الشافعية في زمانه أنه قال: ( رؤية الله في المنام جائزة، فإن رآه فوعد له جنة أو مغفرة أو نجاة من النار فقوله حق ووعده صدق. وإن رآه ينظر إليه فهو رحمته، وإن رآه معرضًا عنه فهو تحذير من الذنوب لقوله سبحانه وتعالى: أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وإن أعطاه شيئًا من متاع الدنيا فأخذه فهو بلاء ومحن وأسقام تصيب بدنه يعظم بها أجره لا يزال يضطرب فيها حتى يؤديه إلى الرحمة وحسن العاقبة). وقال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج ٣ ص ٣٩٠ (قد يرى المؤمن ربه في المنام في صور متنوعة على قدر إيمانه ويقينه؛ فإذا كان إيمانه صحيحاً لم يره إلا في صورة حسنة، وإذا كان في إيمانه نقص رأى ما يشبه إيمانه ورؤيا المنام لها حكم غير رؤيا الحقيقة في اليقظة، ولها تعبير وتأويل لما فيها من الأمثال المضروبة للحقائق) وقد يحصل لبعض الناس في اليقظة أيضا من الرؤيا نظير ما يحصل للنائم في المنام، فيرى بقلبه مثل ما يرى النائم، وقد يتجلى له من الحقائق ما يشهده بقلبه، فهذا كله يقع في الدنيا. انتهى من كتاب الفتاوي لابن تيمية ج ٣ ص ٣٩٠ هذا في مسألة الرؤية لله عز وجل وغالب الرؤى أن يكون خطاب من باب التبشير فمن الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله على ذلك قول الله عز وجل : ألَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63)لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) جاء في تفسير بن كثير فِي قَوْله " لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة " قَالَ " الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الْمُسْلِم أَوْ تُرَى لَهُ " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ رَجُل مِنْ أَهْل مِصْر عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء فِي قَوْله " لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة " قَالَ سَأَلَ رَجُل أَبَا الدَّرْدَاء عَنْ هَذِهِ الْآيَة فَقَالَ : لَقَدْ سَأَلْت عَنْ شَيْء مَا سَمِعْت أَحَدًا سَأَلَ عَنْهُ بَعْد رَجُل سَأَلَ عَنْهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الرَّجُل الْمُسْلِم أَوْ تُرَى لَهُ بُشْرَاهُ فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَبُشْرَاهُ فِي الْآخِرَة الْجَنَّة " انتهى من تفسير بن كثير وأما وعد الله لأوليائه بأن ينصرهم على من عاداهم وأن من عاداهم فهو في حرب مع الله عز وجل يشهد على ذلك ما جاء في صحيح البخاري قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ )) رواه البخاري
04-06-2017, 08:38 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
Quote: 2/ يزعم الميرغني في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (مناقب صاحب الراتب) (ص 102): ( أن رسول الله قال له من صحبك ثلاثة أيام لايموت إلا ولياً وأن من قبل جبهتك كأنما قبل جبهتي ومن قبل جبهتي دخل الجنة ومن رآني أو رأى من رآني إلى خمس لم تمسه النار) ؛ طبعا في المنام أكيد ؟؟؟ وقال الله تعالى (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فمن هو الميرغني حتى يعلم انه او غيره ولي صالح ؟؟؟ فهذا الامر والولاية أستاثر بها الله ولا لأحد ان يعلم صلاح او فساد نفسه او غيره ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم رآه كثير من اليهود والنصارى والمشركين وماتوا على الكفر وفي النار فهل يا ترى هو أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وانتو مصعبين الولاية دي كدا مالكم؟! كل مؤمن وتقي هو معدود ولي لله ولا غرابة ...فالذي يصحب الشيخ الميرغني لم يصحب عربيداً ولا مدمن خمر ولا فاسقاً ومن يصحب الصالحين لا شك يتأسى ويتأثر بهم ويستفيد منهم ... وأما من يراه يدخل الجنة فهؤلاء الذي يراهم لا شك يراهم في المساجد وساحات ذكر الله وليس في الأسواق ولا أماكن اللهو وهؤلاء القوم وجميع أهل التصوف بتمنون للناس الجنة ويبشرون الناس بها ويرغبون الناس فيها وفي ما يؤدي لها ومن يكون له الجنة لا شك كان له عمل يؤهله لها روى ابن الجوزي في كتابه صفة الصفوة ذكر أن معروف كان قاعدا على شاطئ نهر دجلة ببغداد يحدث اصحابه ، فمر بهم بعض الفتيان يركبون زورقاً ويضربون الملاهي ويشربون الخمر فقال له أصحابه : اما ترى ان هؤلاء في هذا الماء يعصون الله، ادع عليهم ، فرفع معروف يده إلى السماء فقال: (إلهي وسيدي، اسألك أن تفرحهم في الجنة كما فرحتهم في الدنيا)
فقال له اصحابه، إنما قلنا لك ادع عليهم ، ولم نقل لك ادع الله لهم..
فقال معروف رحمه الله: إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في الدنيا ولم يضركم بشيء.. ....................... هذه أماتي الصوفية أن يدخل كل أهل لا إله الله الله الجنة وأنتم تنسبون الناس من أمة لا إله إلا الله للكفر والشرك ....مما يؤدي للنار ..... أنت تستنكر أو تعجب أن يدخل الجنة من رآه ومن رأى من رآه إلى خمسة وأنا أعطيك ما هو أعجب فيما ذكره ابن تيمية الذي بنيتم وأسستم معتقدكم التكفيري على بعض معتقداته وأقواله فقد جاء في فتاوي ابن تيمية ما هو أعجب القيامة ذاتها الفيها الجنة والنار قال لو اقسم بعض أولياء الله أن لا تقوم لأبر قسمه وقال هذه مبالغة جاء في كتاب الفتاوي لابن تيمية الجزء الرابع صفحة 377 إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة انتهى تقول من رأني دخل الجنة ؟ دا قال القيامة ذاتها ما تقوم ! أها خليناها عشان قال مبالغة لكن تحريك الجبل أو الجبال من أماكنها ما قال مبالغة يعني عادي جبل التاكا الفي كسلا يجي الخرطوم بحري جنب مسجد الختمية أها دا ما موضوع من رأني دا ما أهون وأخف مما ذكر ابن تيمية بكثير؟.
04-06-2017, 08:56 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
Quote: 3/ يزعم الميرغني في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (رسالة الختم) (ص 111) (أنه أعطي راتباً لا يقدر على قراءته أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم والمهدي) !!! لا اعلم هل يقصد المهدي بتاعنا ام المهدي المنتظر ولكن اظنه المهدي المنتظر ؛ فنسأله سؤال اين بقية الرسل والانبياء فهل هم لا يستطيعون قراءته كذلك ؟؟؟ وهل هو احسن من من سيدنا موسى عليه السلام كليم الله ؟؟؟ هذا كفر بواح
هسع الدخل سيدنا موسى في الموضوع دا شنو؟! أو حتى الصحابة عليهم الرضوان لا يدخلون في ذلك ولا التابعين ولا من تبعهم ولا الأربعة وغيرهم إلى الزمن الذي قال فيه هذا الكلام هو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي أعطاه إياه وبعد ذلك يقصد الأحياء الذين عاصرهم والذين يأتون من بعده والمهدي عليه السلام من جملة من يأتي بعده ... ثم هذا اعتقاد منه لا يلزم أن يكون صحيحاً مائة بالمائة ولا يترتب على الخطأ مواخذة ... فالرؤية المنامية لو فسرها إنسان تفسيراً فيه خطأ لا يجرم في ذلك... لأنه اجتهد في تفسير رؤياه ولم يخرج عن الضوابط الشرعية
04-07-2017, 11:31 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
Quote: 4/ في كتاب (الطريقة) بعنوان (تجمع الأوراد الكبير) ( ص 147 ) يقول محمد عثمان الميرغني: ومهما أتاك خطب جليل فقم وناده وقل يا ميرغني سؤال غير الله في المحن والشدائد وهذا كفر بواح لا يحتاج لايراد ادلة ولكن لا بأس بالدليل فقال الله تعالى في كتابه المجيد (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم) وقال الله تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) وقال الله تعالى (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) ؛ فهذا كفر بواح يغش المساكين والجهلاء وياخذ منهم عشرة جنية مقابل كل فاتحة ولكن الله يسمع ويرى واليه يرجع الأمر كله كفر بواح وهذا قليل من فيض
أهم يقال في أمر الاستغاثة التي ضرب من ضروب التوسل لأن الذي يفعل على الحقيقة هو الله عز وجل فحينما سأل سليمان عليه السلام الملاء من حوله من يأتيني بعرشها يعلم بأن الله وحده هو الذي يقدر على أن يأتي بعرشها وكل خلقه عامهم وخاصهم صلاحائهم واشقيائهم لا يملكون أن يأتوا بعرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس في برهة من الزمن ...بل ولا يقدرون أن يحولوا قشة مسافة متر واحد أو شبر إلا بحول الله وقوته ...ولكن الله يكرم من يشاء من عباده ويجعله سبب يكرمه الله ليكون سبب... وفتكون الشفاعة بالأنبياء والصالحين في كل أمر من الأمور واحد من المباحث الفقهية التي لا ينبقي أن يكون الخلاف حولها يدفع بعضنا ليكفر بعضاً ويجعله مشركاً بالله ...فالأدلة على الشفاعة في أمور الدنيا والآخرة بالأنبياء والصالحين بلفظ الاستغاثة ىأمر فيه أدلة كثيرة وأجازه جمهور من أئمة المسلمين من أهل السنة وجاء أن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان يقول في المعركة التي انتصر فيها المسلمون على جيش مسيلة الكذاب كان شعارهم ونداؤهم يا محمداه كما روى الطبري وابن كثير وغيرهما في تاريخهما
04-07-2017, 01:13 PM
عثمان حسن المتعارض عثمان حسن المتعارض
تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 609
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين وعلى الله توكلنا 1ـ أنت تقول أن الله لا يكون كلامه إلا وحياً أو من وراء حجب فهل جاء في كلام الشيخ محمد عثمان الميرغني الكبير ما يخالف ذلك؟! رؤيا الله عز وجل في المنام أو رؤيته في اليقظة بالقلب كأنها رؤيا عين أمراً ليس منكراً عند أهل السنة ذكر البغوي في كتابه شرح السنة عن شيخه القاضي حسين بن محمد بن أحمد أبو علي المروذي شيخ الشافعية في زمانه أنه قال: ( رؤية الله في المنام جائزة، فإن رآه فوعد له جنة أو مغفرة أو نجاة من النار فقوله حق ووعده صدق. وإن رآه ينظر إليه فهو رحمته، وإن رآه معرضًا عنه فهو تحذير من الذنوب لقوله سبحانه وتعالى: أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وإن أعطاه شيئًا من متاع الدنيا فأخذه فهو بلاء ومحن وأسقام تصيب بدنه يعظم بها أجره لا يزال يضطرب فيها حتى يؤديه إلى الرحمة وحسن العاقبة). وقال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج ٣ ص ٣٩٠ (قد يرى المؤمن ربه في المنام في صور متنوعة على قدر إيمانه ويقينه؛ فإذا كان إيمانه صحيحاً لم يره إلا في صورة حسنة، وإذا كان في إيمانه نقص رأى ما يشبه إيمانه ورؤيا المنام لها حكم غير رؤيا الحقيقة في اليقظة، ولها تعبير وتأويل لما فيها من الأمثال المضروبة للحقائق) وقد يحصل لبعض الناس في اليقظة أيضا من الرؤيا نظير ما يحصل للنائم في المنام، فيرى بقلبه مثل ما يرى النائم، وقد يتجلى له من الحقائق ما يشهده بقلبه، فهذا كله يقع في الدنيا. انتهى من كتاب الفتاوي لابن تيمية ج ٣ ص ٣٩٠ هذا في مسألة الرؤية لله عز وجل وغالب الرؤى أن يكون خطاب من باب التبشير فمن الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله على ذلك قول الله عز وجل : ألَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63)لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) جاء في تفسير بن كثير فِي قَوْله " لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة " قَالَ " الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الْمُسْلِم أَوْ تُرَى لَهُ " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ رَجُل مِنْ أَهْل مِصْر عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء فِي قَوْله " لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة " قَالَ سَأَلَ رَجُل أَبَا الدَّرْدَاء عَنْ هَذِهِ الْآيَة فَقَالَ : لَقَدْ سَأَلْت عَنْ شَيْء مَا سَمِعْت أَحَدًا سَأَلَ عَنْهُ بَعْد رَجُل سَأَلَ عَنْهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الرَّجُل الْمُسْلِم أَوْ تُرَى لَهُ بُشْرَاهُ فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَبُشْرَاهُ فِي الْآخِرَة الْجَنَّة " انتهى من تفسير بن كثير وأما وعد الله لأوليائه بأن ينصرهم على من عاداهم وأن من عاداهم فهو في حرب مع الله عز وجل يشهد على ذلك ما جاء في صحيح البخاري قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ )) رواه البخاري
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف خلق الله أجمعين وبعد استعنا على الشقا بالله عز وجل
اولا : أثرت ان أتي بالمداخلة مقتبسه كامله لأسأل :
1/ كل ما اتيت به تصرف صوفي عن الرويا الصالحة ورويا الله ولنفترض جدلا أن ليس لي مانع في ما قلت رغم ان لدي الكثير لقوله هنا وتنفنيد ما اتيت به ؛ الا وكسبا للوقت لم تتعرض للاتي وحولت الموضوع عن المضمون للرويا فلم تُعطنا رايك في الاتي في الجزء الأول : -
(-) (فمن أراد طريقاً يوصله إليَّ فليتخذك سبيلاً) هل فعلا قال الله تعالى للميرغني انه من اراد طرقا للوصول اليه فاليتخذ الميرغني سبيل ؟؟؟ وما الدليل على صدق قوله ؟؟؟ لأن الولي الصالح هذا أمر غيب استأثر الله به فقال تعالى في سورة النجم (.....فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) ؛ الولاية في الاسلام نوعان : ولاية ثابته لها دليل كالصحابة رضوان الله عليهم وولاية مظنونه بالظن حتى الولي لا يعرف أنه ولي صالح فالله وحده من يعلم بذلك ؛ اريد دليل على ولاية الميرغني ؟؟؟
(-) (أخذ عنك و تعلق بك هو الذي خلُدَ في رحمتي) هل كل من اخذ وتعلق بالميرغني هو خالد في رحمة الله ؟؟؟ هات دليل ؟؟؟ وانت لنفترض انك سماني هل خالد في رحمة الله بالميرغني ؟؟؟ اذا كانت اجابتك بنعم فلماذا لا تُصبح ختمي ؟؟؟ واذا لا كيف ستخلد في رحمة الله ؟؟؟
(-) (و تباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم) هل كل من بعد عن الميرغني فهو ظالم ؟؟؟ والدليل على ذلك ؟؟؟ وهل كل من ابتعد عن الميرغني فهو له العذاب ؟؟؟ والدليل على ذلك ؟؟؟ يعني انا وانت لنا العذاب الاليم فانا سلفي وانت صوفي من نوع اخر ؟؟؟؟ لا اريد ان اطيل واريد منك اجابات مُختصره على هذا الكم من الاسئلة بعدها سناتي لايراد الأدله بعد اجاباتك
04-08-2017, 05:58 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
Quote: وانتو مصعبين الولاية دي كدا مالكم؟! كل مؤمن وتقي هو معدود ولي لله ولا غرابة ...فالذي يصحب الشيخ الميرغني لم يصحب عربيداً ولا مدمن خمر ولا فاسقاً ومن يصحب الصالحين لا شك يتأسى ويتأثر بهم ويستفيد منهم ... وأما من يراه يدخل الجنة فهؤلاء الذي يراهم لا شك يراهم في المساجد وساحات ذكر الله وليس في الأسواق ولا أماكن اللهو وهؤلاء القوم وجميع أهل التصوف بتمنون للناس الجنة ويبشرون الناس بها ويرغبون الناس فيها وفي ما يؤدي لها ومن يكون له الجنة لا شك كان له عمل يؤهله لها روى ابن الجوزي في كتابه صفة الصفوة ذكر أن معروف كان قاعدا على شاطئ نهر دجلة ببغداد يحدث اصحابه ، فمر بهم بعض الفتيان يركبون زورقاً ويضربون الملاهي ويشربون الخمر فقال له أصحابه : اما ترى ان هؤلاء في هذا الماء يعصون الله، ادع عليهم ، فرفع معروف يده إلى السماء فقال: (إلهي وسيدي، اسألك أن تفرحهم في الجنة كما فرحتهم في الدنيا) فقال له اصحابه، إنما قلنا لك ادع عليهم ، ولم نقل لك ادع الله لهم.. فقال معروف رحمه الله: إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في الدنيا ولم يضركم بشيء.. ....................... هذه أماتي الصوفية أن يدخل كل أهل لا إله الله الله الجنة وأنتم تنسبون الناس من أمة لا إله إلا الله للكفر والشرك ....مما يؤدي للنار ..... أنت تستنكر أو تعجب أن يدخل الجنة من رآه ومن رأى من رآه إلى خمسة وأنا أعطيك ما هو أعجب فيما ذكره ابن تيمية الذي بنيتم وأسستم معتقدكم التكفيري على بعض معتقداته وأقواله فقد جاء في فتاوي ابن تيمية ما هو أعجب القيامة ذاتها الفيها الجنة والنار قال لو اقسم بعض أولياء الله أن لا تقوم لأبر قسمه وقال هذه مبالغة جاء في كتاب الفتاوي لابن تيمية الجزء الرابع صفحة 377 إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة انتهى تقول من رأني دخل الجنة ؟ دا قال القيامة ذاتها ما تقوم ! أها خليناها عشان قال مبالغة لكن تحريك الجبل أو الجبال من أماكنها ما قال مبالغة يعني عادي جبل التاكا الفي كسلا يجي الخرطوم بحري جنب مسجد الختمية أها دا ما موضوع من رأني دا ما أهون وأخف مما ذكر ابن تيمية بكثير؟.
(-) خلط الامور ببعض حتى تُهت في المداخله فلو تكرمت اعمل بالترقيم لاستطيع ان اميز وافهم النقاط والمضمون ؛ ولكن مما فهمت ساختصر لك موضوع الولاية ؛ وسابرر لك قول هذا الرجل باطل وكُفر لابعد الحدود فهو تقول على الله الكذب فقال الله تعالى (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) ؛ امثال هذا الدعي الذي يدعي ان ما ياتي به من عند الله ورسوله فهو يكذب فله الويل ؛ أخطر انواع الكذب الكذب على الله تعالى والكذب في الدين ؛ وكذب الدين واضح لأنه يكون بدون دليل وخارج القياس
(-) الولاية في الاسلام كما ذكرت لك نوعان : -
1/ ولاية ثابته : هذه الولاية التي لاصحابها دليل من الكتاب والسنة فأكبر ولي صالح في الامة ابوبكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله فقال الله تعالى عنه في الهجرة () إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) ؛ تم تايده من الله عز وجل في الهجرة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان ابابكر في الجنة) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (لو وزن ايمان الامة وايمان ابي بكر لرجحت كفة ابي بكر) ؛ ونؤمن بكراماتهم ككرامة ام ايمن حينما عطشت وتاهت في الطريق عند هجرتها وهبها الله تعالى ماء ؛ ومنها ومن غيرها تم استخراج شروط الكرامات الربانية لعباده
2/ ولاية مظنونه : فنقول أظن هذا ولي لأن الله تعالى هو وحده يعلم الولي الصالح وقال تعالى في سورة النجم (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) ؛ الله وحده تعالى هو اعلم بالمتقين واولياءه واولياء الشيطان ؛ فالشيطان يجري مع ابن ادم مجرى الدم ؛ ولنحقق في ولاية كل شخص لابد من قراءة وسماع ما كتب وقال هل هو يوافق للقران الكريم وقول الله ام لا ؟؟؟ وهل قوله حق ام باطل ؛ فالميرغني هذا له كفر بواح وكرامات لا يقبلها القعل ناهيك عن التشريع والدين ؛ وككتاب فيض البحور المتلاطمة ادعى انه يُحي الموتى ؟؟؟ فهل هذا صحيح ؟؟؟ وهل من ولي صالح وان ثبتت ولايته يستطيع ان يُحي الموتى ؟؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بتسع ايام قال احملوني الي شهداء أحد ووقف وودعهم وقال قولته المشهورة في المضمون انتم السابقون ونحن باذن الله اللاحقون ؛ رغم هذا الحب لهم وهم اولياء فانزل الله تعالى فيهم (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) ؛ لم يحيهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليودعهم !!!! اذا كان هنالك شخص يُحي شخص لأحياء الرسول صلى الله عليه شهداء احد وودعهم ورجعوا من جديد اموات !!! ما رايك في هذا القول ؟؟؟ هذا بخصوص الولاية المظنونه
(-) ما رايك في المقطع ادناه :
واعود بعد الاجابة على الاسئلة
04-08-2017, 06:30 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
Quote: هسع الدخل سيدنا موسى في الموضوع دا شنو؟! أو حتى الصحابة عليهم الرضوان لا يدخلون في ذلك ولا التابعين ولا من تبعهم ولا الأربعة وغيرهم إلى الزمن الذي قال فيه هذا الكلام هو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي أعطاه إياه وبعد ذلك يقصد الأحياء الذين عاصرهم والذين يأتون من بعده والمهدي عليه السلام من جملة من يأتي بعده ... ثم هذا اعتقاد منه لا يلزم أن يكون صحيحاً مائة بالمائة ولا يترتب على الخطأ مواخذة ... فالرؤية المنامية لو فسرها إنسان تفسيراً فيه خطأ لا يجرم في ذلك... لأنه اجتهد في تفسير رؤياه ولم يخرج عن الضوابط الشرعية
(-) من أدخل سيدنا موسى عليه السلام وبقية الرسل والانبياء بأن الرجل صرح قولا (بان هذا الراتب لا يستطيع قراءته الا هو والنبي صلى الله عليه وسلم والمهدي) ؛ اي بقية الانبياء والرسل لا يستطيعون قراءته !!! والا لقال ذلك وصرح بذلك !!!! فالا الاستثنائية يُثتثنى ما بعدها ولم يتم ذكر الرسل والانبياء والصحابة ؟؟؟ هل هذا صحيح ؟؟؟
(-) كتبت (هذا اعتقاد منه لا يلزم ان يكون صحيحا مائة بالمائة) ؛ لو كان هذا الاعتقاد في الدنيا فهو حُر ولكن طالما اعتقاد ديني لابد من دليل واضح وصريح حتى لا يُستحدث في الدين ؛ وأمرنا الله بذلك حتى لا نلبس الحق بالباطل ونشرعه فقال الله تعالى (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) ؛ امور الدين الحديث فيها خطير للغاية ويُخرج ابن ادم من المله ولا نجادل فيه ككسب ذاتي بل امر بالمعروف ونهي عن منكر ؛ وحتى نتبع سبيل الله عز وجل ونرشد له ودعوى لله ورسوله واتباع الدين الحق الغير مُلبس بالباطل ؛ لو كان امر دنيا لتركته وشأنه ولكن قول دين ويساوي نفسه مع الله عز وجل فهذا لا نقبله
(-) هل كان الدين يُخذ بالمنام ؟؟؟ وكيف نصدق كل من ادعى شيئا بالمنام ؟؟؟ فالصوفية لهم امران انا شخصيا انكرهما عليهما وهما : اولا : ادعاء انهم يصعدون لله عز وجل ويفتونه في امور والعودة من السماء بالفتوى وهذا كُفر اكبر كما كتب صاحب النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية عبد المحمود نور الدائم ان قال لله ان اناسا انكروا علينا (الكرير) ؛ فقال الله تعالى له (من انكر الكرير فقد انكرني) ؛ هذا عقلا لا يستقيم ناهيك عن دين لأن اي تشريع فيه منفعه للناس نُزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا كُفر بواح لان الله حكمته وقدرته هل تقتضي ان يخاطب مشائخ صوفية دون وسيط ؟؟؟ وخطاب مباشر ؟؟
ثانيا : الحلم والحضرات الالاهيه والنبوية فهذا ليس من امر الدين ؛ فكل من اراد ان يُشرع امرا منكرا يستطيع ان يقول هذا اتاني من الله او حلمت بالرسول صلى الله عليه وسلم وقال لي كذا ؟؟ فهل الدين هذا الامر العظيم يُخذ بالحلم وهذه الخرافات ؟؟؟ فسمعت مقطع لشيخ يُدعى الخليفة يحلف بالله العظيم انه حلم بالرسول صلى الله عليه وسلم وقال له اشفع بشفاعتي ؟؟؟ ودراويش مساكين يبكون ويقولون له اشفع لنا !!!! فابوبكر الصدق اكبر ولي في الامة وثاني اثنين في الغار قال في المضمون لو قال الله تعالى كل الناس في الجنة الا واحد لظننت ان هذا الواحد انا ولا آمن مكر الله وبكى ؛ ياتي صوفي يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام قال له اشفع بشفاعتي ؟؟؟ وحتى شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اختص بها لنفسه فقال (منحني الله الشفاعة) ولم يقل منحني الله الشفاعة ومن اعينه او من اوكله او معي من اختار ؛ فكيف يستقيم هذا عقلا ؟؟؟؟ هذه امور العقل لا يقبلها ناهيك عن الدين والاحداث في الامر
04-08-2017, 06:34 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
انت يا البرنس ودعطبرة من ناس عطبرة فعلا ولا جابك التنقيب عن الذهب؟؟ نحن الاسلام البنعرفو هو الختمية والانصار والجمهوريين والطرق الصوفية المشاريع الماسونية من سلفية بتاعة ال سعود اليهود والتكارين والاخوان المسلمين المصريين ودواعش تركيا تجار الرقيق ما تلزمنا عاجبنا دينا كده امشي انت روج لي دينك بعيد نحن سودانيين وعندنا قبائل محددة في السودان ويا هو دا الاسلام الوصلنا من زماان شوف الناس البروز البقت انصار سنة واخوان مسلمين ديل ...اصلا من سودانيين قبائل وافدة للسودان او بروز منبت في المركز "اولاد سرارة من مخلفات الرقيق التركي والختمية والانصار يمثلون 80% من مسلمين السودان ...
04-08-2017, 07:05 AM
محمد عمر جبريل محمد عمر جبريل
تاريخ التسجيل: 08-27-2009
مجموع المشاركات: 2263
الحمدلله .. كل ما أتذكر تلك الأيام التي قضيتها مرتديا جلابية خضرا مرقعة .. أحمد الله آناء الليل وأطراف النهار أن رزقني نعمة البصيرة لأخرج من هذا العالم الملئ بعلامات الإستفهام والشركيات والكبائر
04-10-2017, 10:33 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7987
مين الاستشهد بكلام اداب ؟؟؟؟ من اين لك بهذا ؟؟؟ شكلوا الكلام كتر عليك :)
كل سلفي ابتدأ من استاذنا وشيخنا الجليل محمد المصطفي وحتى شيخ شهاب ومازن فهم على حق اختلفوا كاختلاف المذاهب مع وحدة الهدف توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة والسير على اثر السلف الصالح قران مجيد وسنة
04-08-2017, 07:51 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) اولا : ليس للدين حدود فهذه الحدود مهامها جغرافية لتحديد مساحات واراضي الدول لتنظيم الدخول والخروج ولمنح البشر خاصية التمتع بخيراتهم وأمور دنياهم أما دين الله الواحد الذي بعث الله به الرسل والانبياء لا حدود له فخلق الله تعالى خلقه لافراده بالعبادة واداء واجباته وتشريعاته والايمان بما اقر من ايمان لخلقه ؛ ولا تبديل لدين الله فالدين في كل مكان واحد والعقيدة واحده والمهام واحده والتكليفات واحدة ؛ فلا ضير ان انصح او ادعوا هنا او في اي مكان ولا ضير في ان اعدل الوضع ان وجدت اخطاء بادلة هنا او في اي مكان أخر
(-) ثانيا : انظر لصور الاحتفالات الختمية ستجد ن الغالبية هم هدندوة من شرق السودان فاختلطت العادة والعرف بالدين ولا مانع ان كان العرف يتماشى مع الدين ولكن ان خالف فهو بدعة ووجب علينا تصحيح الوضع عاملين بمبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر ؛ السودان كان يعيش في جهل مركب وسيطرت عليه اسرتان كبيرتان منحا لنفسهما الحق كل الحق الديني والاجتماعي والسياسي واضلا عباد الله (ختمية وانصار) ؛ وهذا الجهل الذي كان يعيش فيه لسودان استغله مشايخ الغفله فصنعوا لانفسهم المعجزات والكرامات التي نعلم بكذبها ومخالفتها للعقيدة والدين ؛ وبعدما وعي الناس وانتشر التعليم قلت بكثير جماعات تلك الطوائف ؛ انتشار الوعي والتعليم كان له دور كبير في فهم الناس للعقيدة والسلوك والتميز بالعقل ؛ فانقسمت طوائفهم طامعين في السلطة ؛ وتعددت طرقهم وكثر مُدعي الصلاح والولاية فالجزيرة لوحدها يوجد الف ضريح !!! والف شيخ ؟؟؟
(-) ثالثا : ما اكتبه واقوم به واجب رباني سيسألني الله عنه يوم القيامة ماذا قدمت للدعوة والدين ؟؟؟ ولماذا لم تعدل المنكر ؟؟؟ وما اقوم به ليس انتصار للذات فانتصار لله ورسوله صلى الله عليه وسلم منتهجا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛ لا اريد منا ولا شكورا ولا اريد عليه من اجر ان اجري الا على الله ؛ فالدين لله الواحد
04-08-2017, 03:45 PM
عثمان حسن المتعارض عثمان حسن المتعارض
تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 609
انت يا البرنس ودعطبرة من ناس عطبرة فعلا ولا جابك التنقيب عن الذهب؟؟ نحن الاسلام البنعرفو هو الختمية والانصار والجمهوريين والطرق الصوفية المشاريع الماسونية من سلفية بتاعة ال سعود اليهود والتكارين والاخوان المسلمين المصريين ودواعش تركيا تجار الرقيق ما تلزمنا عاجبنا دينا كده امشي انت روج لي دينك بعيد نحن سودانيين وعندنا قبائل محددة في السودان ويا هو دا الاسلام الوصلنا من زماان شوف الناس البروز البقت انصار سنة واخوان مسلمين ديل ...اصلا من سودانيين قبائل وافدة للسودان او بروز منبت في المركز "اولاد سرارة من مخلفات الرقيق التركي والختمية والانصار يمثلون 80% من مسلمين السودان ...
ديل هم الوهابية المجسمة للذات الإلهية والعياذ بالله ، ناسك الأنت متنصل منهم وتدعي إنك ماوهابي مع أنه كل أفكارك وماتدنس به صفحات هذا البوست الطاهر هي أفكار وهابية ضلالية مية في المية حتي ناس فاقد الآداب ديل هم وهابية بل من شرار الوهابية .. إليك جزء من عقيدة الوهابية الضالة الوهابية هي فرقة تتبع رجلا يسمى محمد بن عبد الوهاب الذي خرج من نجد الحجاز من حيث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و بها يطلع قرن الشيطان .رواه البخاري محمد بن عبد الوهاب لا يرى مسلما على وجه الارض غير جماعته و كل من خالفة يرسل له من يغتاله في فراشه لانه يقول بتكفير المسلمين و يستحل دمائهم انظر كتاب السحب الوابلة على ضـرائح الحنابلة طـُـبعَ في الريـاض مكتبة الامام احمـد - ثم الوهابية اعادوا طبع الكتاب وحذفوا الذم الذي ذكره صاحب كتاب السُّحـُـب الوابلة من الطبعة الثانية عند ترجمة والد محمد بن عبدالوهاب - ص 276 وحاشية رد المحتار على الدر المختار لإبن عابدين الحنفيّ ج4/262 و غيرهما علماء عصره حذروا منه حتى ابوه الشيخ عبد الوهاب واخوه الشيخ سليمان , والف اخوه رسالتين في الرد عليه الاولى : فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب و الثانيه : الصواعق الالهـيّـة في الردّ على الوهابية . و كذلك حذر منه مشايخه كالشيخ محمد بن سليمان الكردي في كتابه الفتاوى الوهابيه يقولون ان الله جالس على العرش ويُجلس معه محمدا يوم القيامة , والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب مجموع الفتاوى لإبن تيميّـة الحـرَّانـي - حبيب الوهابية - ج4/374 و بدائع الفوائد ج4/40 الوهابيه يدافعون عن الذي يقول , نوع العالم شريك لله في الازلية و العياذ بالله من الكفر كما في كتاب موافقة صريح المعقول ج1/75 و منهاج السنه ج1/24 و نقد مراتب الاجماع 168-شرح حديث عمران بن الحصين ص 193-شرح حديث النزول 161 وغيرها من كتب ابن تيمية الحـرَّانـي الوهابيه يقولون : الله تعالى له فم والعياذ بالله تعالى من الكفر كما في كتابهم المسمى : السُّـنـَّـة ص77 الوهابية يقولون : امة محمد مشركة و شركها اشد من شرك عباد الاوثان كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 266 و 281 الوهابيه يكفرون اهل الشام والمغرب واليمن والعراق ومصر كما في كتابهم فتح المجيد ص 217 الوهابية يدافعون عن الذي يقول ان النار تفنى لا يبقى فيها احد ويعتبرون ان له ثوابا كما في كتابهم حـادي الارواح الى بلاد الأفراح لإبن قـيـِّـم الجــوزية الزرعيّ ص 260 و التعليق على رفع الستار ص 32 الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160 الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575 الوهابيه يقولون ابو جهل و ابو لهب اكثر توحيدا و اخلص ايمانا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله كما في كتابهم المسمى كيف نفهم التوحيد ص 16 الوهابيه يكفرون من التزم و قلد مذهبا معينا من المذاهب الاربعة كما في كتابهم هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة و يقولون ان التقليد عين الشرك كما في شريط مسجل بصوت احد زعمائهم الله تعالى قال : ان الله لا يغفر ان يشرك به , الايه و الوهابيه تقول ان الله يغفر بعض الشرك كما في كتاب فتاوي الالباني ص 351 الامام البخاري أوّل في صحيحة قول الله تعالى ( كل شىء هالك الاو جهه ) سورة القصص 88 فقال الا ملكه و الوهابيه تقول من يؤول هذا التؤيل لا يكون مسلما كما في كتاب فتاوى الالباني ص523 الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10 الوهابيه يستحلون دم كل من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا بعد الآذان ويعتبرونه اشد من الزنا انظر اواخر كتاب :تاريخ السلطنه العثمانيه وانظر كتاب الدليل الكافي الوهابية يحرمون الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم فتاوى مهمة ص 45 و كادوا أن يكفروا من احتفل بالمولد كما في كتابهم صيانة الإنسان ص 233 و أجازوا لانفسهم أن يجتمعوا لدراسة سيرة محمد بن عبد الوهاب بمناسبة مرور كذا عام على و لادتة أو وفاته في ظل ندوات أو مؤتمرات ينفق عليها المال الوفير انظر كتاب هذا و الدي ص 123 الوهابية يجعلون قراءة القران على الأموات المسلمين من الضلال كما في كتاب فتاوى مهمة ص 32 الوهابية يحرمون على المسلمين أن يقولوا في تشيع الجنازة وحدوا الله كما في كتابهم الموت عظاته و أحكامه ص 26 هامش 1 الوهابية يحرمون زيارة الأحياء للأحياء في العيدين كما في كتابهم فتاوى الألباني ص 63 الإمام علي كرم الله وجهه يقول : الخروج في العيدين إلى الجبانة من السنة رواة البيهقي و الوهابية يقولون حرام زيارة المقابر في العيدين كما في كتابهم فتاوى الألباني الوهابية يريدون أن يهدموا قبة رسول الله صلى الله عليه و سلم الخضراء و يشجعون على ذلك كما في كتابهم تحذير الساجد ص 68 4 الرسول صلى الله عليه و سلم يقول من زار قبري و جبت له شفاعتي . صححه الحافظ السبكي و غيره و الوهابية يحرمون السفر لزيارة النبي عليه الصلاة و السلام كما في كتابهم الفتاوى الكبرى ص 142 الرسول صلى الله عليه و سلم يقول إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها و صوموا نهارها . رواه ابن ماجه و الوهابية يحرمون قيام ليلها و صيام نهارها في كتابهم فتاوى مهمة ص 57 الله تعالى مدح الذين عزروا النبي صلى الله عليه و سلم أي عظموه بقوله ( فالذين ءامنوا به و عزروه و نصروه و اتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون ) الآية 157 سورة الأعراف و الوهابية يستبيحون دم من يعظم رسول الله صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 139 الرسول صلى الله عليه و سلم يقول و الذي نفسي بيده لقتل مؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا رواه النسائي . الوهابية يستبيحون دم المسلمين فقد دخلوا إلى شرقي الأردن فذبحوا النساء و الأطفال حتى بلغ عدد القتلى 2750من المسلمين انظر جريدة الصفا 21 اب 1924 و حتى أمواتنا المسلمين لم يسلموا منهم فقد دخلوا إلى اليمن و نبشوا القبور بالجرافات و كانوا مزودين بالقاذفات الصاروخية و الرشاشات انظر جريدة نداء الوطن 3/9/1994 تحت عنوان يهاجمون أضرحة أولياء عدن الوهابية استباحوا دم جماعة التبليغ و كفروا زعمائهم الشيخ خالد النقشبندي و الشيخ محمد الياس و الشيخ محمد زكريا و الشيخ محمد انعام الحسن رحمهم الله انظر كتابهم : القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ اتفق المسلون على أن الآية ( ليس كمثله شئ و هو السميع البصير ) الآية 11 سورة الشورى فيها تنزيه لله عن مشابهة المخلوقين أما الوهابية يقولون هذه الآية لا تخلو من تشبيه لله بخلقة كما في كتاب بغية المرتاد ص 178 الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو كان يعلق على أعناق أطفاله الحروز التي من كتاب الله أو من ذكر الله روى ذلك الترمذي و البخاري في كتابه خلق أفعال العباد و غيرهما و أما الوهابية فيحرمون ذلك و يجعلون ذلك من و سائل الشرك كما في كتابهم فتاوى مهمة ص 111 الرسول صلى الله عليه و سلم أباح للنساء لبس الذهب كما روى ذلك ابن ماجه و غيره و الألباني الوهابي يحرم لبس الأساور و الحلق و الخاتم و نحوه من الذهب على النساء كما في كتابه آداب الزفاف ص 132 اصحابي الجليل أبو هريرة كان له خيط طويل فيه من العقد ألفان يسبح الله كل يوم اثنتي عشر ألف تسبيحه رواة ابن سعد في طبقاته و الوهابية يحرمون حمل السبحة لذكر الله كما في مجلة التمدن الوهابية يحرمون على الإمام و المأموم رفع الأيدي للدعاء عقب الصلاة و تامين المأموم خلف الإمام كما في مجلتهم ذكرى العدد السابع 1991 ص 16 الرسول صلى الله عليه و سلم علم رجلا أعمى أن يقول اللهم إني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي صححه الطبراني و غيره و الوهابية يكفرون المتوسلين و المستغيثين برسول الله صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 139 الرسول صلى الله عليه و سلم توضأ بمكوك رواه مسلم و المكوك ستة أمداد و المد يساوي ثلاثة أرباع كوب من الماء تقريبا و الألباني الوهابي يحرم الوضوء بأكثر من مد كما نشرت عنه مجلة التمدن الرسول صلى الله عليه و سلم اغتسل بخمسة مكاكيك رواه مسلم و الألباني الوهابي يحرم الاغتسال بأكثر من أربعة أمداد كما نشرت عنهم مجلة التمدن الألباني الوهابي يحرم على المسلمين صلاة التراويح عشرين ركعة كما في كتابه صلاة التراويح الوهابية يطعنون بسيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فيقولون الغبار الذي دخل انف فرس معاوية افضل من عمر بن عبد العزيز بألف مرة . انظر كتابهم إطلاق الأعنة ص16 و مجلتهم نداء الإسلام العدد الخامس جمادى الآخرة 1415 الوهابية يقولون عن عقيدة الأزهر انها عقيدة شركيه و الأزهر يخرج عاهات كما في مجلتهم الذكرى و شريط مسجل بصوتهم الوهابية يطالبون بالصلح الدائم مع اليهود بلا قيد و لا شرط انظر جريدة التلغراف العدد 2754 في 23/كانون الأول /1994 الوهابية يحرمون على المسلمين البقاء في فلسطين و يأمروهم بالخروج منها و تركها لليهود كما في كتابهم فتاوى الألباني ص 18 و جريدة اللواء الأردنية في 7/8/1992 و شريط مسجل بصوت أحد زعمائهم الوهابية يقولون إن الشيخ حسن البنا رحمه الله مشرك من الدعاة إلى الشرك و الضلال كما في مجلتهم ( المجلة) العدد ى830 كانون الثاني 1996 الوهابية يشجعون على الزنا فيفتون لمن طلق امرأته بالثلاثة دفعة وآحده أن يحسبها مره ( أي طلقة واحدة يعني الثلاثة بواحدة ) و يعاشر زوجته كما في مجلتهم الدعوة 909 الوهابية يقولون اذا قبل الصائم أو لمس أو باشر أو جامع دون الفرج فانزل المني أو المذي لا يفطر كما نقل صاحب كتاب الإنصاف عن زعيمهم ج 3 ص 301 و 315 الوهابية يقولون الاستمناء أي إخراج المني سواء كان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمها إليه أو كان باليد لا يفطر كما في كتابهم تمام المنه ص 418 الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال يا محمد لما خدرت رجله - رواه البخاري في كتابه الأدب المفرد - و الوهابية تقول من قال يا محمد فهو كافر مهدور الدم كما في كتابهم الاصول الثلاثة معناه كفروا الصحابي عبد الله بن عمر و كفروا البخاري و رواة هذا الأثر من السلف و الخلف أي كفروا أمة محمد صلى الله عليه و سلم الوهابية يحرمون على المسلمين أن يجتمعوا على قراءة القران أو تعليم درس ديني قبل صلاة الجمعة كما في مجلتهم ذكرى العدد السادس آب 1991 ص 25 و 26 5 الوهابية يحرمون قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرءان كما في مجلتهم البحوث العلمية فيا أحباب رسول الله يا من تخافون على دين الله اعملوا بحديث الرسول صلى الله عليه و سلم ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ) و الحديث الآخر حيث قال الرسول عليه السلام ( إلى متى ترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه كي يحذره الناس ) قاتل الله الوهابية ومن لف لفهم من أدعياء مذهب السلف وهم كاذبون شككوا الناس في عقيدتهم وكفروا الأمة كلها والعياذ بالله
......
04-08-2017, 08:54 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
بارك الله فيك يا أستاذ عثمان المتعارض ونفع الله بعلمك بالنسبة لفيديو قليل الأدب المدعو أبو بكر آداب نكتفي بكلام شيخه الذي علمه قلة الأدب و هو الأن يصفه هو بعديم الآداب المذكور في فيديو هذا الوهابي ردينا عليه مرات عديدة ولكن تعامي وتجاهل وتغابي ومراء الوهابية لا يخفي على عاقل.................... قال الصوفي مسح به الأرض............تباً لك
Quote: 1/هي أفكار وهابية ضلالية مية في المية حتي ناس فاقد الآداب ديل هم وهابية بل من شرار الوهابية .. 2/ صاحب كتاب السُّحـُـب الوابلة من الطبعة الثانية عند ترجمة والد محمد بن عبدالوهاب - ص 276 وحاشية رد المحتار على الدر المختار لإبن عابدين الحنفيّ ج4/262 و (-) فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب (-)الثانيه : الصواعق الالهـيّـة في الردّ على الوهابية . 3/ و كذلك حذر منه مشايخه كالشيخ محمد بن سليمان الكردي في كتابه الفتاوى الوهابيه يقولون ان الله جالس على العرش ويُجلس معه محمدا يوم القيامة والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب مجموع الفتاوى لإبن تيميّـة الحـرَّانـي - حبيب الوهابية - ج4/374 و بدائع الفوائد ج4/40 4/ في كتابهم حـادي الارواح الى بلاد الأفراح لإبن قـيـِّـم الجــوزية الزرعيّ ص 260 و التعليق على رفع الستار ص 32 الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160 الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575 5/ الوهابيه يقولون ابو جهل و ابو لهب اكثر توحيدا و اخلص ايمانا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله كما في كتابهم المسمى كيف نفهم التوحيد ص 16 الوهابيه يكفرون من التزم و قلد مذهبا معينا من المذاهب الاربعة كما في كتابهم هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة و يقولون ان التقليد عين الشرك كما في شريط مسجل بصوت احد زعمائهم الله تعالى قال : ان الله لا يغفر ان يشرك به , الايه و الوهابيه تقول ان الله يغفر بعض الشرك كما في كتاب فتاوي الالباني ص 351
(-) اريد منك أن تعلم أمرين قبل الخوض في الرد على هذه الشبهات التى من قبل تم الرد عليها وهي موجوده على الاسفير ؛ وموجود الرد عليها ولكن سارد عليك بطريقة مُختلفه تتواكل مع الوضع السوداني لأن من قام بالرد على هذه الشبهات مشائخ سعوديين؛ واول أمر اريد منك معرفته هو أني لست وهابي وانا ضِد كل الطائفية فأنا تابع للمنهج السلفي لقول الله تعالى في سورة آل عمران (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) ؛ فطاعة الله والرسول صلى الله عليه وسلم واجبه والطاعه في الاتباع والتقيد بما تي في القران الكريم والسنة النبوية ؛ وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم امرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدها أبدا كتاب الله وسنتي) ؛ هذا المختصر المفيد للخلاص والنجاة والفوز بالجنة فلما التحزب والطائفيه ؟؟ وثانيا : السلفية ليس عندهم تقديس لأحد فما ان اكتشفوا في امر ما بدعة بادروا بالرد عليه وان كان سلفيا وشيخا جليلا من مشايخ السلفية ؛ السلفية ليس لهم حيران كابوك الشيخ او محمود محمد طه مُقدسين ؛ السلفية لا تقدس الاشخاص تقديس مُطلق ولا نعتبر ما يخرج منهم حق دون ان نعرضه على قياس القران الكريم والسنة النبوية فلا كبير على دين الله الحق سواء محمد بن عبد الوهاب رحمه الله او شيخ الاسلام كما قال الذهبي ابن تيمية رحمه الله .
(-) أما ما ذكرت بخصوص ابوبكر اداب فهو كفيل بالرد وله مقاطع على اليوتيوب يستطيع اي قاري ان يستمع لها ويقرر بشأنه ؛ واريد ان اضيف لك معلومة ان خلافا ناشبا بين تيارات السلفية في السودان ونراها كُلها على صواب ؛ فالخلاف في السلفية لا يعني التفرق لأن التفرق مصطلح فقهيا له معنى كما قال الله تعالى في سورة آل عمران (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وكما قال الله تعالى في نفس السورة آل عمران (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) ؛ فهذا اختلاف وليس تفرق لان التفرق هو الابتعاد عن دين الله الحق وكل سلفي بمختلف توجهاته الطائفية نراه على الحق ؛ وكل مخالف له وان تجمعوا فهم متفرقين ؛ كما في المذاهب الاربعة فكلهم له اجتهاده وحق وصواب نعمل او لا نعمل به ؛ فهذه المذاهب بها اختلافات وليس تفرقه ونعمل بها جميعها
(-) دعنا من محمد عبد الوهاب والوهابية بامكاني ان انسخ الرد من نفس الموقع الذي اتيت به هذه الشبهات ولكن سؤالي عن الختمية وما مكتوب في كتبها من شرك لم نسمع لك رأي ؟؟ هل الميرغني يُحي الموتى ؟؟ وهل هو السبيل لله تعالى ؟؟ وهل كل من قبل جبهته هو في الجنة وان كان من أهل الشرك ؟؟ فقال الله تعالى في كتابه المجيد في سورة النساء ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) ؛ فالله تعالى يغفر برحمته كل شيء الا ان يُشرك به والميرغني والختمية والصوفية في كتبهم شرك اكبر لا يريدون ان يفردوا الله بالعبادة ؛ والله تعالى خلق خٌلقه لافراده بالعبادة ؛ وكذلك لهم شركيات في قول الزور على الله تعالى ؛ ففي كتبهم ككتاب النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية لعبد المحمود نور الدائم النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية (ص)141 كتب هذا الرجل (قال سيدي الشيخ محمد بن أحمد الفرغلي كنت امشي بين يدي الله تعالي تحت العرش فقال لي كذا وقلت له كزا فكذبه شخص من القضاء فدعا علية بالخرس فخرس حتى مات( ؛ هذا الرجل ادعى الأتي :
1/ كان يمشي بين يدي الله تحت العرش !!! فنسأله اين هذا العرش الذي كُنت تمشي تحته ؟؟ وكيف كان شكله ؟؟ ومن اوصلك لهنالك ؟؟ وباي طريق رجعت ؟؟ وكيف كان الكلام مع الله تعالى والعياذ بالله ؟؟ تقول محمد بن عبد الوهاب !!! هذا الرجل كان يمشي بين يدي الله (ادعى ان لله يدين) وله (عرش وهو كان تحته) !!!! وادعى ان الله يتكلم !!! وكان يرد على الله دون حجاب فلم يذكر ودون واسطة !!!! هذا كُفر بواح بين لا يحتاج لدليل ؛ فقالت السد عائشة رضي الله عنها في مضمون حديث الاسراء والمعراج من ظن ان محمد خاطب ربه دون حجاب فقد افترى عليه الفرية ؛ رسول ونبي لم يبلغوا هذا المبلغ الذي وصله هذا الرجل المدعوا الفرقلي !!!!
2/ هذا الرجل الصوفي عبد المحمود نور الدائم جسم العرش وقال (تحته) اي لهذا العرش فوق وتحت واجناب !!! ولمح بان لله فم والعياذ بالله لقوله (ان الله قال له كذا) وهو كان يقول كذا !!! ما قاله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الكتاب والسنة ولم يقل كلاما ليس له عليه دليل !!! وهذا ليس له اي دليل من اوجب ان يُسأل ؟؟؟ ومن هو المُجسم ؟؟؟ بل قتل رجلا قال له انت كذاب (قتل النفس بغير حق) هؤلاء هم شيوخكم الذين تذهبون لهم ليملاوكم (تفاف وبصق) وتمنحونهم القرابين والهدايا ولا تقبلون فيهم ؟؟؟ ما راي كل الاخوة في هذا القول ؟؟؟ هل نصدق عبد المحمود نور الدائم ام لا ؟؟؟
3/ للفائدة تعريف (على العرش استوى) عند السلفية هو الاتي (مسير شأن كل خلقه) ؛ فالله تعالى هو من وضع الاقدار كلها وخلق الخلق كله وهو المسير لشأن كل هذا الخلق ؛ فتعالى الله عما يقولون علو كبيرا ان كان فهم الناس ان العرش جسم ؟؟؟ فهذه من الغيبيات التي يوجب ان نؤمن بها دون السؤال عن كيفيتها ؛ فهو يدرك الابصار ولا تدركه الابصار وهو البصير الخبير ؛ والعرش العلو بجهل الكيف علوا يليق بجلالة قدره
(-) كتب محمد عبد المحمود نور الدائم الطيبي السماني في كتابة النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص86 (أعلم خلق من نور بهائه سبعين ألف ملك من الملائكة المقربين وأمامهم بين العرش والكرسي في حضرة الأنس لباسهم الصوف الأخضر فهم صوفية أهل السماء فإسرافيل قائدهم ومرشدهم وجبريل رئسهم ومتكلمهم والحق تعالي انسبهم( ؛ نسأل الصوفية اين موقع العشر والكرسي حتى نعلم ما بينهما ؟؟؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ؛ هذا هو التجسيم وهذا هو الافتراء على الله الكذب وهذا هو الكذب بعينه ؛ وجبريل الروح الامين ملك الله وامين الوحي شيخ طريقة الصوفية في السماء ؟؟؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا هذا كفر بواح ؛ والدليل بسيط اين الدليل على هذا الكلام ؟؟؟ ومن اين اتى به عبد المحمود نور الدائم ؟؟؟ وهل للملائكة لبس اخضر وقال الله تعالى عنهم في سورة فاطر (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) ؛ اين اللبس هنا الذي يدعيه هذا الرجل بان للملائكة لبس اخضر من الصوف ؟؟؟ وهل الصوف صنع ام من اين اتى ؟؟؟ هذا هو الكذب والافتراء على الله تعالى وويل لهم مما كتبت ايديهم كما قال الله تعالى في سورة البقرة (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) ؛ هؤلاء الجهلاء لم يقدروا الله حق قدره وكتبوا كتبا ياكلون بها بالباطل ويفترون على الله الكذب تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
(-) لا نعادي كتب الصوفية الا من اجل الدين الحق ونكشف كل زيف وضلال في كتبهم ؛ ولا نعادي محمود محمد طه لورثة او اكمر دينا وما هو الا كشف للضلال الذي على كتبه والشرك الاكبر والافتراء على الله الكذب دون وجه حق ومن دون اي دليل ؛ فليس لي مع الصوفية محاكم ولا اسيء للاشخاص بقدر ما انقد ما كُتب
اواصل ان مد الله في الآجال
04-09-2017, 08:00 PM
عثمان حسن المتعارض عثمان حسن المتعارض
تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 609
يامرحب مافي حاجة ولافرقة في الدين اسمها السلفية هل أمر القرآن الكريم أو السنة المطهرة أن يدعي المسلم بأنه سلفي أو في مذهب خامس اسمو المذهب السلفي ... والله دا تضليل للامة الاسلامية ليس إلا .. ثم وان من يقرأ أفكارك فهي تتبع لمذهب الفرقة الضالة الوهابية شبرا بشبر وذراعا بذراع ... اذا كان الفاقد للآداب أو فقيري او ماشاكلهما من الضلاليين الحايمين دا أضرب بيهو دا .... شوف زولكم ممثل الوهابية في الحوار الوطني قابض علي يد الحرمة قبضة الأسد علي الفريسة ويمشي المنابر يجعر بعلو صوته المصافحة والملامسة وو.... وووو .. حتي الضال محمد اللمين اسماعيل يسلم علي كبير الضلال شيخه ابوزيد وهو ساجد وراكع بهذه الطريقة التي هو نفسه يستنكرها
والله عيب عليكم ياسلفية وياوهابية .. اتقوا الله وتمسكوا بالمذاهب الاربعة التي اجتمعت عليها الامة المسلمة وكفاية تضليل لخلق الله ...
Quote: ففي كتبهم ككتاب النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية لعبد المحمود نور الدائم النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية (ص) 141 كتب هذا الرجل (قال سيدي الشيخ محمد بن أحمد الفرغلي كنت امشي بين يدي الله تعالي تحت العرش فقال لي كذا وقلت له كزا فكذبه شخص من القضاء فدعا علية بالخرس فخرس حتى مات
قد وقعت في هذا المقتبس في عدة أخطاء كبيرة تدل عدم معرفتك بأمور يجب أن يعرفها كل طالب علم جاد وصادق ثم أنك مارست تدليس وحاولت العوم في بحر متلاطم و أنت لا تحسن العوم فيه فضلاً على القوص في أعماقه 1ـ أنت تقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم كتب: قال سيدي: الشيخ محمد بن أحمد الفرغلي كنت أمشي بين يدي الله ....إلى آخره فهل الشيخ عبد المحمود عاش أيام ذلك الشيخ الذي قال ما قال حتى يروي عنه ويحكي عنه الحكايات؟! هذا الذي تمارسه يسمى تدليس ...لكنه تدليس بدون معرفة لكيفية التدليس ...يعني تدليس بدون حتى عنعنة دا كلام انت ما بتعرفو نرجع إلى موضوعنا الشيخ عبد المحمود نور الدائم لم يدرك زمان الشيخ الفرغلي فكيف يروي كلام عنه بغير وسيط؟! الشيخ نقل هذا الكلام يعزيه لكتاب طبقات الصوفية للإمام عبد الوهاب الشعراني فالشيخ عبد الوهاب الشعراني هو الذي قال في ترجمة الشيخ محمد بن أحمد الفرغلي كنت أمشي بين يدي الله هذا إذا صحت نسبة كل ما في هذا الكتاب للشيخ الشعراني فالخطأ الأول الذي مارسته أنك حذفت الوسيط في الرواية فلم تذكر المصدر الذي نقل الشيخ منه وأعتبرت أن الشيخ كأنه سمع الرواية من صاحبها مباشرة والأمر ليس كذلك والشيخ مجرد ناقل لرواية عزاها لكتاب الشيخ الشعراني .... وأهل الحديث قديماً قالوا من أسند فقد أحالك ومن أحالك فقد برىء أرجو أن تكون فهمت فلو كان كل راوي لرواية يتحمل كل تبعاتها لأحجم أهل الورع عن رواية الأحاديث ... فهناك أحاديث تروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أو فعل كذا وكذا فيكون الرواي من كبار علماء السنة فيأتي من يقول أن هذه الرواية باطلة ومكذوبة وموضوعة لأن في سندها فلان ....ففلان وحده يجرح ولا يجرح من روى عنه هذه الرواية
04-09-2017, 09:50 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
Quote: ( ؛ هذا الرجل ادعى الأتي : 1/ كان يمشي بين يدي الله تحت العرش !!! فنسأله اين هذا العرش الذي كُنت تمشي تحته ؟؟ وكيف كان شكله ؟؟ ومن اوصلك لهنالك ؟؟ وباي طريق رجعت ؟؟ وكيف كان الكلام مع الله تعالى والعياذ بالله ؟؟ تقول محمد بن عبد الوهاب
أولاً أنا عندي شك كبير في صحة هذه الرواية لأن الكتاب الذي وردت فيه هذه الرواية تعرضت للدس والتزوير كما أثبتنا هذا من قبل هذه واحدة ثم أن الشيخ عبد المحمود روى هذه القصة باعتبار أن الرؤية كانت بالقلب وليست بالعين ...ورؤية القلب مثلها ومثل الرؤية المنامية فالرؤية المنامية تكون بالقلب وهذه إما أن تكون رؤية منامية أو إن كانت في اليقظة كان حكمها حكم الرؤية المنامية لأنها بالقلب ... ورؤية القلب يمكن أن تؤول ولا اعتبار ملزم لأخذها على ظاهرها والشيخ ذكر ما ذكر وهو يجيب عن الأسئلة الاستفهامية التي كتبها شعراً وهي في قوله في صدر المسألة وعنوانها في ذات الكتاب صفحة 323 في الطبعة الجديدة المزيلة وقد رأيت الله بالفــــــــــــــــــــــــــــــــؤاد ................من غير توهــــــــــــــــــــــــــم ولا ترداد وقال لي كــــــــــــــــــــــــــــذا له فقلت ....................له كـــــــــــــذا ممـــــــــا له طـــــــــلبت وهو هنا لا يتحدث عن نفسه في هذه الأبيات ولكن يجيب عن من يقول بهذا القول من الصوفية يعني من يقول أنه يرى الله بفؤاده والشيخ عبد المحمود نور الدائم أشعري العقيدة وأبعد ما يكون عن التجسيم وله كتاب في العقيدة الأشعرية لم يطبع بعد وهنا قرر بأن الرؤية لله عز وجل تكون بالقلب يعني مناماً أو حكمها حكم الرؤية المنامية ليست على الحقيقة وذكر هذه القصة لمن يتوهم أنه يرى الله بعينه والأمر ليس كما توهم ففي نفس الكتاب وفي نفس الموضوع وذات المسألة وقبل إيراد قصة الشيخ الفرغلي هذا بصفحة أو صفحة ونصف الصفحة التي فيها قصة الشيخ الفرغلي قال الإمام السلطان سيدي الشيخ عبد القادر الجلاني رضي الله عنه لم يبلغنا وقوع ذلك يعني رؤية الله تعالى يقظة في الدنيا لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : إن فلاناً يزعم أنه يرى الله تعالى بعيني رأسه ، فارسل الشيخ خلفه وقال له أحق ما يقول هؤلاء عنك ؟ فقال نعم ، فانتهره الشيخ وزجره عن هذا القول ، وأخذ العهد ألا يعود عليه فقيل للشيخ : أمحقٌ هذا الرجل أم مبطل ؟ فقال هو محقٌ مُلبّسٌ عليه ، وذلك أنه شهد بنور بصيرته نور ذلك الجمال البديع ، ثم خرق من بصيرته إلى بصره منفذ فرأى ببصره فقط من حيث لا يدري ..انتهى كتاب النصرة العلمية ص 335 وهذا يدل على أن الشيخ عبد المحمود نور الدائم لا يعتقد برؤية الله يقظة بالعين ....فضلاً على رؤية العرش والكرسي تحته أو فوقه
04-09-2017, 10:01 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
الأخ عثمان هل جف الاثير من النقل للجوء الي الصور ؟؟ كنت اتمناه نقاش هاديء جميل نستفيد منه ؛ فالله المُستعان في بداية حديثي لك قلت لك نحن ليس عندنا شخص مُقدس فكل من يُخطيء نعدله وكل ما تاتي به ان كان مُخطئا نقل له مُخطيء فهل انت مثلا إن اخطاء الهالك محمود محمد طه سترد عليه وتقول له أخطأت ؟؟؟ وخليك نزيه وشريف !!! واريد ان أسالك سؤال ألم تقبل يد والدك قط ؟؟؟ وهل تقبيل يد الوالد تحتاج لدليل ؟؟؟ اقبل يد والدي ويد كل من اعتبره في مقام الوالد وليس تقديسا بل احتراما له لكن لا ازحف من الباب نحو واقوم بحركات التقديس تلك خلع العمامة والمشي حفيان نعلاتي في يدي .
04-10-2017, 06:19 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
أخونا منتصر (-) كنت اتمنى من الله ان تقرأ ما كُتب بعقلك وقلبك ولا تقرأ ما كتبت بعين الطائفية وانتصار الذات للطائفة فو الله العظيم لو اتضح لي غير المنهج السلفي منهج صالح وله ادلة من الكتاب والسنة ويقف بجانبي يوم البعث العظيم ويكون لي سندا ولي وليس علي لاتبعته ؛ فكلما اذكر قول الله تعالى في سورة النساء (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) ؛ فيوم البعث سيأتي الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم شاهدا علينا وسيسألنا عن عبادتنا وتوحيدنا وماذا كنا نعمل وكيف كُنا نذكر الله ؛ فأقول له اجتهد لتطبيق ما في كتابك وسنة نبيك وبرحمتك استغيث واطلب الجنة ؛ ولكن ان كنت صوفيا ماذا اقول له ؟؟؟ اقول له كُنت اعتقد في فلان وفلان ؟؟؟ ومكنت اذكر بالنوبة واللالوب وسرتي حرتي ؟؟ سيسألني الله عز وجل من اين اتيت بهذه اقول له من الشيخ فلان ؛ سيقل لي لقد ارسلت لكم افضل واشرف الرسل محمد صلى الله عليه وسلم فادى الرسالة ونصح الامة وتركها على المحجة الواضحة ؛ فماذا يكون ردي له ؟؟؟ اخونا الاتباع بدون دليل في حد ذاته كارثه غير مأمونة العواقب ؛ وعمل الشيطان كبير وهو يجري لأبن ادم مجرى الدم ويقود بخطوات ثابته عباد الله نحو الشرك والهلاك ؛ لذا لا تُكابر في الباطل وقول الباطل ولا تبرر بطائفية لن تنجيك يوم البعث كتابه احد ما اراد بها سُلطان الدنيا
(-) أخونا منتصر انا اعرف طابت حق معرفة واشتريت كتب عبد المحمود نور الدائم من الكشك الصغير المجاور لمسجد طابت الجديد (نهاية الزلط) ؛ لأني ابحث عن الحق ولا اقرأ بعين العاطفة والطائفية ؛ فقرات الكتب وعرفت ما فيها من ضلال وشرك يندي له الجبين ؛ لقد اتهمتنا بالتدليس وهذا ظُلم وجور وبهتان فليس من شيمتي ان اعرف الحق واكتمه فلا اكذب على البشر فكيف أكذب على الله تعالى ؛ فما كتبته عن كرامة الفرغلي مكتوب في كتاب النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية لكاتبه عبد المحمود نور الدائم واليك صورتين فيهما النص من الكتاب حتى تعلم انا لا ندلس الحق مهما كلف الأمر ؛ ولا كبير لدينا امام الله عز وجل ودينه الحق ؛ وامامك في الصورتين مكتوب بالنص ان الفرغلي كان يقول (كُنت امشي بين يدي الله تحت العرش وقال لي كذا وقلت له كذا)
(-) أماك الصور توضح بجلاء كفر وشرك من كتب الكتاب وكفر المُدعين الاثنين الشعراني والفرغلي الذي يمدحهما البرعي في كتابه (ليك سلام مني) ويقول فيه (سيدي الشعراني الناشر لعلم الله) لأن الشعراني له كتاب الاولياء (الطبقات الكبرى) والمسماه (بلواقح الانوار في طبقات الأخيار) ؛ وانت وغيرك مع القصائد تهتز وتبكي وتقول (صلوا عليه) ولا تعلم الكفر المكتوب في هذه القصائد ؛ وما مناسبة كل قصيدة من هذه القصائد المكتوبة وانت تهتز معها ؛ واريد ان اسألك سؤال هل هذا المديح الذي يؤديه الصوفية للرسول صلى الله عليه وسلم ام لاولياءهم ؟؟ ولماذا يمدح الصوفية اولياءهم كما يمدحون الرسول صلى الله عليه وسلم كما تدعون ؟؟؟ فكُتب المديح اغلبها مدح لابوك الشيخ ولا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الا ذكر متواضع فلماذا ؟؟؟ هؤلاء القوم الكتبوا هذه القصائد كتبوها لانفسهم وليس مدحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون بها ان يظهروا ليكسبوا سُلطان الدنيا ؛ وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج لمدح وهو الممدوح من فوق سبع سماوات من الله عز وجل كما قال الله تعالى في سورة القلم مادحا اشرف الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ؛ وهل مدح الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج لكل هذا الهرج والقفز ؟؟؟ والنطيط من وفق الي تحت ومن تحت الي فوق ؟؟؟ وهل مدح الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج لكل هذه النوبات والاجراس والكشاكيش والصغار والنساء والزغاريد ؟؟؟
(-) اخي منتصر الله سبحانه وتعالى خلق لنا عقول نفكر بها وامرنا باستخدامها لاهمية العقل البشري في اكتشاف الحق فقال الله تعالى في سورة البقرة (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) وقول الله تعالى في سورة الملك (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) ؛ الالباب والعقول هي الخاصية التي وهبها الله برحمته للبشر حتى يميزوا بها الطيب من الخبيث ويميزوا بها الحق من الباطل ؛ فاستعمل العقل في الاتباع ليجد لك الحجة على ما تتبع فاتباع العواطف يقود للمهالك ؛ فالامر كله لله الواحد القهار والبقية عباد لا يملكون لانفسهم شيء كما قال الله تعالى في سورة الرعد (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) ؛ فهذه من اعظم الايات الواردة في الاتباع فلا ولي وان كان صالحا يملك لنفسه نفعا او ضرا
(-) في حادثة (سارية الجبل) لسيدنا الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما ركب المنبر وشاهد بكرامه ما شاهد ونحن نؤمن بالكرامات وقال ما قال حاصره الصحابة رضوان الله عليهم بالسيوف وقالوا له (اوحي بعد رسول الله) ؟؟؟ فقال ما هكذا انما كلمة اجراها الله على لساني ؛ لتوحيدهم الكبير وايمانهم الصادق واخلاصهم للدين ولعلمهم التام بان الرسالة خُتمت وان الوحي انقطع ؛ فكيف لمثل هذا يصعد لله في العلو ليقول الله له كذا ويقول لله كذا !!!!! ان كان ما قاله له الله تشريع فالشريعة ناقصة وهذا كذب وافتراء على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وان كان ما دار بينهما ليس تشريع فهل الله تعالى تقتضي حكمته وقدرته يخاطب انسان دون سائر الخلق ؟؟؟ اوزنوا الامور بالعقل بعيدا عن الدين ستجدون الحق والحقيقة ؛ ولو وزنتوا الامور بالدين ستكون الحقيقة اوضح
اواصل
04-10-2017, 07:01 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
انت تكشف نفسك ونفاقك تماما كما يفعل ((فرانكلي ))في هذا البورد اول حاجة المقتدي بالسلف الصالح لا يتسمى باسماء اليهود والنصارى ويتشبه بهم سامي نفسك البرنس ود عطبرة...ده اسم فقيه ام لاعب كورة..وهذه قمة الاستهتار بوعي الناس واحتقار للسودان والسودانيين جاي تعلمنا دين كمان .. اكتب اسمك العربي واكتب لي قبيلتك في السودان ...عرف نفسك اولا بعدين تعال اهدم معتقدات الناس الراسخة في السودان والبديل ليس المشروع الصهيوني الماسوني المفضوح الوهابية او الاخوان المسلمين.. وهذه مشاريع ضد الفطرة من الاساس ولا يعتنقها 99% من مسلمين السودان..ولو قعدت الف سنة ضوئية عاشن تغيير السودانيين من ختمية وانصار وجمهوريين ما بتغيروا اما تقعد في السودان بي احترام لحاجات السودان والسودانيين او تمشي البلد الجيت منها تنشر فكر وفقهك الساقط علماء العرب ليس حجة على الاسلام ولا على السودان ولا عندنا قضية بتاريخ العرب بعدوفاة الرسول (ص) وخلى القران بس ما خلى اي كتاب ثاني ؟؟جمبه وما عندنا قضية بالازهر ولا علماء مصر ولا السعودية المهدي السيد علي الميرغني محمود محمد طه وشيوخ الطرق الصوفية في السودان بس ديل يلزمونا في السودان ..وفي البورد ده
04-10-2017, 07:06 AM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
أبو الحسين نحن لا عرفناك صوفي ولا شيعي .. أتذكر الذلك البوست الذي نافحت فيه بشدة عن الشيعة ... - نسخة لمنتصر الصوفي القبوري الشيعة والصوفية وجهان لعملة واحدة غايصين في الشركيات لاضنيهم .. ستك الشيخة نفيسة خبرها شنو يا أبا الحسين .
شوفوا الدجل ده ... يسجدون لشيخهم وصنمهم
والله ليك الحق يا ود الزبير تقول غفرانك وهذا الدعاء يقال عند الخروج من ............. أنا برضو غفرانك
04-10-2017, 07:11 AM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
أن لمن كنت صغير كنت في كدباس حيث ان أصولي من بربر غرب .. رأيت بأم عيني كيف ينتظر الحيران الشيخ الجعلي عندما يتوضأ ويتقسموا ماء وضوءه بالفنجان .. وعندما مات طين البرود بعد غسل الجثمان تشاجر عليه الحيران السذج وقعدوا في الأرض يتمسحوا ويدلكوا بيهو زي الحريم .. وعند ادخال الجثمان القبر تم تكسير العنقريب وتقطيع البرش وكل واحد أخد ليهو قطعة صغيرة وضعا في بيته للبركة . في تخلف أكتر من كده
04-10-2017, 07:17 AM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
(-) قال الله تعالى في سورة المائدة (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104) ؛ وقال الله تعالى في سورة الاعراف (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) ؛ وقال الله تعالى في سورة يونس (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) ؛ وقال الله تعالى في سورة لقمان (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) ؛ هذا كان رد وقل الكافرين من البشر حينما أمر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوى ؛ كابروا وعاندوا وعتوا عن الحق بحجة (هذا ما جدنا عليه آباءنا) ؛ وكان اباءهم في ضلال بعيد يعبدون الاصنام وياتون الفواحش ما ظهر منها وما بطن ويردون البنات وياكلون الربا ويشهدون بالزور ؛ فأنت اليوم نسخة مطابقه لما ماقله ابو جهل عليه لعنة الله وابو لهب عليه من الله ما يستحق ونسخة من كفار قريش وعتاة الكفر والشرك تكابر عن الحق بجهل او تجاهل بحجتهم القديمة التي كان يقولونها للرسول صلى الله عليه وسلم (هذا ما وجدنا عليه اباءنا) ؛ دعك في غيك وبهتانك وكفرك الا ان يرث الله الارض وما عليها وستعلم اي مُنقلب انقلبت ؛ يوم البعث يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا شيخ ولا ولي الا من اتى الله بقلب سليم
(-) أما من أنا ساترك الأمر للاخوة الذين يعرفوني هنا فمعرفتي لا تغير في الحق في شيء ؛ وقول الحق حق كفله لي هذا المنبر وساكتبه رغما عن انفك وانف كل صاحب ضلال وبدعة حتى يقضي الله امرا كان مفعولا ؛ فمن انت حتى تميز الناس والخبيث من الطيب والسياسي من رجل الدين ؟؟؟ ومن انت حتى تحشر انفك في ما لا يعنيك ؟؟ ومن منحك صلاحية ان تحدد ما انفع وما اضر للسودان ؛ ان كان لك غُثاء اكتبه هنا دون ان تمنح نفسك حق الوصاية على السودان او الاعضاء ؛ وان كان لك غثاء وتريد ان تناقشنا فيه اكتبه دون ان تتعرض باسلوب سافر للاعضاء امثالي في هذا المنبر ؛ ما لا تعرفه انا لا اعرف الخوف ولا اعرف الرجوع عن الحق ولا اعرف الكذب والتدليس ولا اعرف ما تعرف انت من تودد وتملق للطوائف الكبار واعضاءها ؛ فقول الحق فريضة وحق وواجب لا نخفي حقا عرفناه ولا أحابي مُنكرا عرفته ؛ اتقي الله في نفسك قبل ان تتقيه في نفسي وانا صاحب منهج ناقشني في المنهج وادحضه ان استطعت او امسك لسانك عليك ؛ ونم نوم قرير العين
(-) لم ارى لك اية او حديث او كلام دين وما كتبت الا من واقع سياسي ؛ فان كنت لا تعرف في الدين شيء سنشرح لك الأمر ؛ واراك تدافع عن الصوفية والجمهوريين والمهدي واراك جعلت السياسة كالدين وجمع كل هذه الطوائف وكأنها على الحق !!! هل انت نصراني ؟؟؟ ما تكتبه لا فرق فيما يكتبه دينق سياسة في امر دين وعداء للدين الاسلامي السلفي فقط لاني من قبل تحاورت معه فهذا فكره بالتفصيل ؛ واحترامه للجمهوريين ومساندته للمعارضة اليمينية وكرهه لمنهج السلف من واقع (عدم الخروج) ؛ هل اصبحت السياسة بديل للدين ؟؟ وهل قول الحق اصبح يُخفى لاجل غاية سياسية ؟؟ من انت ايها الرجل ؟؟؟
04-10-2017, 08:02 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
كتب عادل امين : نحن الاسلام البنعرفو هو الختمية والانصار والجمهوريين والطرق الصوفية
---------------------------------------
لن اتحدث أنا رغم توجيه السؤال لشخصي (البرنس ود عطبرة) ولكن اتمنى من الأخ الصوفي (منتصر عبد الباسط) ان يُبديء لنا رايه وراي الصوفية في الجمهوريين ؟؟؟ هذا المنبر شهد سجالات صوفية وجمهوريين فكل منهم يتملص من الأخر ؛ انت عايش وين ؟؟؟ وقاعد وين مما يحدث في المنبر ؟؟؟ أما انت تكتب بدون وعي وبدون تفكير او تُملاء للكتابة ؟؟؟ ايه رايك ان الأخ منتصر مٌكفر الجمهوريين ومشائخ الصوفية مُكفرين الجمهوريين وللمبارك عبد الجبار الصوفي الكبير كتاب كامل عبارة عن الرد على محمود محمد طه وما يدعيه من ضلال مبين ؛ فهل انت تعرف هذا ؟؟؟ ام تعرف اسلام أخر يجمع هذا الشمل ؟؟؟
04-10-2017, 01:04 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4634
Quote: 1/ كان يمشي بين يدي الله تحت العرش !!! فنسأله اين هذا العرش الذي كُنت تمشي تحته ؟؟ وكيف كان شكله ؟؟ ومن اوصلك لهنالك ؟؟ وباي طريق رجعت ؟؟ وكيف كان الكلام مع الله تعالى والعياذ بالله ؟؟ تقول محمد بن عبد الوهاب !!! هذا الرجل كان يمشي بين يدي الله (ادعى ان لله يدين) وله (عرش وهو كان تحته) !!!! وادعى ان الله يتكلم !!! وكان يرد على الله دون حجاب فلم يذكر ودون واسطة !!!! هذا كُفر بواح بين لا يحتاج لدليل ؛ فقالتالسد عائشة رضي الله عنها في مضمون حديث الاسراء والمعراج من ظن ان محمد خاطب ربه دون حجاب فقد افترى عليه الفرية ؛ رسول ونبي لم يبلغوا هذا المبلغ الذي وصله هذا الرجل المدعوا الفرقلي !!!! 2/ هذا الرجل الصوفي عبد المحمود نور الدائم جسم العرش وقال (تحته) اي لهذا العرش فوق وتحت واجناب !!! ولمح بان لله فم والعياذ بالله لقوله (ان الله قال له كذا) وهو كان يقول كذا !!! ما قاله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الكتاب والسنة ولم يقل كلاما ليس له عليه دليل !!! وهذا ليس له اي دليل من اوجب ان يُسأل ؟؟؟ ومن هو المُجسم ؟؟؟ بل قتل رجلا قال له انت كذاب (قتل النفس بغير حق) هؤلاء هم شيوخكم الذين تذهبون لهم ليملاوكم (تفاف وبصق) وتمنحونهم القرابين والهدايا ولا تقبلون فيهم ؟؟؟ ما راي كل الاخوة في هذا القول ؟؟؟ هل نصدق عبد المحمود نور الدائم ام لا ؟؟؟ 3/ للفائدة تعريف (على العرش استوى) عند السلفية هو الاتي (مسير شأن كل خلقه) ؛ فالله تعالى هو من وضع الاقدار كلها وخلق الخلق كله وهو المسير لشأن كل هذا الخلق ؛ فتعالى الله عما يقولون علو كبيرا ان كان فهم الناس ان العرش جسم ؟؟؟ فهذه من الغيبيات التي يوجب ان نؤمن بها دون السؤال عن كيفيتها ؛ فهو يدرك الابصار ولا تدركه الابصار وهو البصير الخبير ؛ والعرش العلو بجهل الكيف علوا يليق بجلالة قدره
كما ذكرت سالفاً أن الشيخ ذكر بأن هذه الرؤى كانت بالقلب يعني ليست بالجسد ولا الرؤية بعيني الرأس فلم يعرج للسماء بالجسد ولم يرى بعينه .... هذا موجود ومقرر ومقعد في صدر كلامه وعلى ذلك يفهم معتقده في المسألة ...طالما أنه ذكر أن هذه الرؤى قلبية وحكمها حكم الرؤية المنامية حتى لو كانت يقظة... فصارت حينئذ قابلة للتأويل وليس بالضرورة أن يكون العرش هو العرش ولا الكرسي هو الكرسي وليس هذا فقط بل الشيخ بعد ذكره لكلام الشيخ عبد القادر الجيلاني باستحالة رؤية الله عز وجل في اليقظة لغير النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرج به للسماء وزجره لمن زعم أنه رأى الله في اليقظة وقال أنه التبس الأمر عليه ثم أن الشيخ عبد المحمود نور الدائم ذكر قبل ذكر قصة الشيخ الفرغلي ليبين معتقده في المسألة باستحالة رؤية الله وعرشه وكرسيه في اليقظة هو ذكر قصة الفرغلي التي أثرتم حولها الشبهات وملأتم بها الفضاء تلبيساً وتدليساً و هي مذكورة في صفحة 337 وعزاها لكتاب الشيخ الشعراني وفي الصفحة 335 من كتاب النصرة العلمية قال: وقال الشيخ أيضاً تراءى لي مرة نور عظيم ملأ الأفق ثم بدت لي ف يه صورة تناديني : يا عبد القادر أنا ربك وقد اسقطت عن التكاليف ، فإن شئت فاعبدني وإن شئت فاترك فقلت له إخسأ يا لعين فإذا ذلك قد صار ظلاماً وتلك الصورة قد صارت دخاناً ، ثم خاطبني اللعين وقال لي يا عبد القادر : نجوت مني بعلمك بأحكام ربك وفقهك في أحوال منازلتك ، وقد أضللت بمثل هذه الواقعة سبعين من أهل الطريق فقيل للشيخ من أين علمت أنه الشيطان؟ فقال باحلاله لي ما حرمه الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فإن الله تعالى لا يحرم شيئاً على ألسنة رسله ثم يبيحه لأحد في السر أبداً كذا في اليواقيت انتهى من كتاب النصرة العلمية أهل الطريقة الصوفية صفحة 335 وهذه القصة التي حدثت مع الشيخ عبد القادر الجيلاني وقد قفت على ذكر ابن تيمية لها في كتابه قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ... أنت تقول أن الشيخ عبد المحمود نور الدائم جسم العرش اتقي الله يا رجل ...الشيخ ذكر هذه القصة ليستدل على أن هناك شيوخ من الصوفية يرون بقلوبهم رؤى يظنون أنها على حقيقتها وأنها بالعين والحسوهي ليست كذلك .... وطالما أنه قرر أنها ليست حسية ولا بالعين ...فصار العرش ليس بالضرورة هو العرش ولا الكرسي هو بالضرورة الكرسي ولا الذي كان يخاطبه أي الله عز وجل كان يخاطبه بلا حجاب وبلا وسيط فطالما أنه قرر أنها رؤية قلبية فانتهى الأمر فلا تجسيم ولا يحزنون
Quote: هذا الرجل كان يمشي بين يدي الله (ادعى ان لله يدين)
هسع أنا أضحك ول أكتم الضحكة أحسن ....المقام ليس مقام ضحك أنت يا اللخو ما عارف (بين يدي كذا) معناها شنو ؟؟!! خليهو الشيخ الفرغلي أنا الواقف قدامك دا قاعد اقيف بين يدي الله خمس مرات في اليوم بتغالط في مرة واحدة! .....أها أنا مجسم؟! قال ابن القيم في كتابه الفوائد :أن للعبد موقفان بين يدي الله موقف فى الصلاة وموقف يوم القيامة.
04-10-2017, 02:28 PM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
Quote: هسع أنا أضحك ول أكتم الضحكة أحسن ....المقام ليس مقام ضحك أنت يا اللخو ما عارف (بين يدي كذا) معناها شنو ؟؟!! خليهو الشيخ الفرغلي أنا الواقف قدامك دا قاعد اقيف بين يدي الله خمس مرات في اليوم بتغالط في مرة واحدة! .....أها أنا مجسم؟! قال ابن القيم في كتابه الفوائد :أن للعبد موقفان بين يدي الله موقف فى الصلاة وموقف يوم القيامة.
انت المفروض تضحك وبشدة على الدجال زولكم ده يامنتصر صلاة الحضرة المحمدية اخذها من الله مباشرة كفاحا زي محمود محمد طه حينما اخذ صلاة الاصالة وشريعته كفحا دون واسطة .. انا قلت ليكم مافي فرق ببن الصوفية والجمهوريين كلهم فرق ضالة . يعني زولكم ده افضل من الصحابة الله بيديهو مباشرة .. كدي عندك دليل على الصلاة دي ولا كلام زولكم ده ذاتو دليل هههههه خلي التجسيم وخش في الضلالات دي .. من وين الميرغني جاب الصلاة دي .
04-10-2017, 02:13 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) الرؤيا لها احكام وشروط وليست مفتوحه والتجسيد الذي انا اناقش فيه اتى في كلمة واحدة فقط وهي كلمة (تحت) اي تحت العرش ؛ فما من شيء له تحت وفوق وجنب الا وله شكل ومساحة وحجم فتعالى الله علوا كبيرا في اي يكون لعرشه فوق وتحت فقال الله تعالى في سورة الاعراف (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ؛ وجملة استوى على العرش اتت في القران الكريم مكررة ست مرات (6 مرات) ؛ فوجود كلمة (تحت العرش) هذا في حد ذاتها التجسيد الممنوع الذي لا يليق بعرش الرحمن ؛ فلو لم توجد كلمة (تحت) سنقتنع بما افردت من شرح وتبرير بالرؤيا القلبية رغم منافاتها للواقع كذلك وساورد لك الادلة على هذا ؛ فلفظ هذا الرجل فيه تجسيد للعرش ؛ ولو راجعت صفحتي (319) و (320) من الكتاب ستجد أنه هنالك الفاظ تجسيد لم لم اقف عندها ك (كنت امشي) و (قال لي كذا) و(قلت له كذا) ؛ وقوفوا كله في كلمة (تحت) فهذه توضح بجلاء التجسيد الذي جسده الرجل للعرش وهذا كفر بواح ؛ فليس كمثله شيء وهو السميع البصير
(-) رؤيا الله تعالى حتى القلبية منها ما هي الا افتراء وكذب والدليل واضح من القران الكريم بان أي شخص لن يرى الله تعالى مطلقا فقال الله تعالى في سورة الأعراف (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) ؛ فقال الله تعالى لسيدنا موسى (لن تراني) وهي مطلقه وهو نبي من انبياء الله تعالى ؛ واستخدم الله تعالى كلمة (تراني) وهو مشتق من الرؤيا ؛ ونفس هذه الكلمة استخدمها في رؤيا الرجلين في السجن مع سيدنا يوسف عليه السلام فقال الله تعالى في سورة يوسف (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) ؛ فدقة القران الكريم كلام الله تعالى في الالفاظ مطلقة وهو الحكيم الخبير فكلمة (اراني) من الرؤيا و(لن تراني) من الرؤيا باستخدام الله تعالى نفس الكلمة ومشتقاتها في الرؤيا ؛ فرؤية الله تعالى حتى رؤية قلبيه لن تحدث ؛ واحد اهداف العابدين الزاهدين ان ينالوا شرف الجنة لشرف روية نور الله تعالى وهي من امور الاخرة
(-) اخونا منتصر هذا الكتاب ما ذكرته منه ما هو الا قطرة من فيض وركزت على موضوع التجسيد في قصة واحده ؛ وساستمر في التجسيد لنرى كيف ستخرج من ما هو قادم في التجسيد ففي كتاب (ازاهير الرياض) لعبد المحمود نور الدائم نفسه في ص (130) قال (بينما انا طائر في افاق السماء الرابعة واذ بجبريل لقيني فقلت له : يا جبريل اين اخي محمد ؛ فرد جبريل : يا ابن البطون الطاهرات انما اخوه علي) ؛ انظر لهذا الكُفر البواح البين والمخالفات الاتية :
1/ تجسيد للسماء الرابعة فنحن لا نريد ان نسأل كيف طار ؟؟ ومتى طار ؟؟ فكلمة (طار) في حد ذاتها تعني شيء معين من الحركية وهو الطيران ؛ فلا تاتي لتقول ان هذا بالقلب فطيران القلب يختلف عن طيران الاجنحة وبقية الطيران !!!! 2/ يتحدث مع جبريل عليه السلام الروح الامين !!! فالحديث مع جبريل يعني انك نبي فقال الله تعالى في سورة الشعراء (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) ؛ فكيف عرف انه جبريل عليه السلام ؟؟ وكيف كان شكله ؟؟ وفي اي موقع في السماء الرابعة ؟؟ فهو حدد بالتحديد السماء الرابعة !!!! 3/ ادعى ان جبريل عليه السلام جاهلا لانه رد عليه بقول (ان اخوة علي) وذكر حديث واشوقاه لاخوتي مدعيا ان جبريل عليه السلام لم يسمع بالحديث كفر بواح بين وهذا قطرة من فيض في كتب الصوفية فانا لا اتي بالاحداث الا وفق الحوجة ولا اشرح وافسر وافتي الا وفق الضرورة
اللهم اني لو أخطأت فمن نفسي وان اصبت فبرحمتك يا رب العالمين نواصل
04-10-2017, 02:32 PM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
كتاب أزاهير الرياض تأليف شيخ السمانية عبد المحمود نور الدائم ص130
يقول أحمد الطيب البشير : فبينما أنا طائر في آفاق السماء الرابعة ، و إذا بجبريل عليه السلام قد لقيني ، فقلت له : يا حبريل أين أخي محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال لي يا إبن البطون الطاهرات إنما أخوه علي ... إلخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هههههههههههههههه شيخكم طائر في السماء الرابعة ...
ده شنو ده والله أنا قايل نفسي بشاهد في فيلم كرتون ...
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
أبو الحسين
adil amin
Mohammed Alhasan Mohammed
البرنس ود عطبرة
MOHAMMED ELSHEIKH
احمد حمودى
عثمان حسن المتعارض
منتصر عبد الباسط
فقيرى جاويش طه
عبداللطيف خليل محمد على
اباذر عبد العال
Hatim Alhwary
علي الكرار هاشم
السنجك عثمان
محمد عمر جبريل
ahmedona
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست