الذي لا يصلي يقول للناس صلوا فإنكم لا تصلون - مقال د. محمد وقيع الله (إعادة نشر)

Quote: يبدي بعض من يصدف أن يفوتهم أداء الصلاة المفروضة في وقتها اللازم ندما حارقا وشجى يصلي بالفؤاد. وقد كان سيدنا الشهيد أحمد البشير الحسن واحدا من هؤلاء الأولياء الأنقياء؛ فكان إذا فاته فرض الفجر يوما عاقب نفسه بالنوم أسبوعين على الأرض. ويبدي الكثيرون ممن يضيعون فروض الصلاة تهاونا ندامتهم وحسرتهم، ويسألون الله تعالى أن يهديهم ويوفقم لأداء هذا الواجب الأسمى من واجبات الاستخلاف في الأرض. وهنالك على النقيض من هؤلاء بشر من أبناء المسلمين يهملون الصلاة إهمالا خطيرا، ولا يشعرون بسبب موات قلوبهم بالجرم الذي يقترفون. ومن هؤلاء الذين يهجرون فرض الصلاة، وهم في حكم القليل النادر، من يدعون أنهم بشر صالحون في أعماق نفوسهم، ولا يحتاجون إلى إصلاح، وأنهم قويمون في قرارة أمفسهم ولا يحتاجون إلى تقويم، وأنهم لهذا لا يؤدون فروض الصلاة؛ لأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، وهم - بزعمهم - لا يقترفون فحشاء ولا منكر! على أن أعجب من هؤلاء في الدعوى المنكرة شخص لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يحج، ولكنه مع ذلك يتطاول ويدعو الناس إلى أداء فروض الصلاة! وأعجب من ذلك أنه يوبخ الناس ويقول لهم: صلوا فإنكم لا تصلون! ثم يجهد نفسه في نشرة أخرى وضعها بعنوان (تعلموا كيف تصلون)على إرشادهم وتعليمهم كيف يصلون! ولإثبات أن هذا الشخص المتجرئ لا يصلي فقد عثرنا على بضع شهادات تثبت أنه لا يصلي وأن أتباعه يستهترون بفرض الصلاة. وقد استعرضنا في المقال الماضي شهادة الشيخ عبد الجبار المبارك، رحمه الله، ونستعرض اليوم شهادة الشيخ جعفر بانقا، حفظه الله. وميزة هذه الشهادة أنها من جاءت شخص كان لصيقا بالجمهوريين، وقد لبث من عمره دهرا منخدعا بفكرهم الزائغ إلى حد أنه كان يؤله زعيمهم. ولكنه أفاق إذ أراد له الله تعالى أن يهتدي ويثوب إلى الحق. ومما ورد في هذه شهادته:" جاء الأستاذ محمود كما يسميه أتباعه، أو الرجل الإله كما نسميه نحن وفقا لما قال عن نفسه إنه الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة، جاء فى زيارة إلى عطبرة التى مكث بها أسبوعا كاملا، حيث كان له لقاء مفتوح ويومي بمقر إقامته ببيت إحدى تابعاته يبدأ من بعد صلاة العصر إلى ما بعد صلاة العشاء. وكان أحد أساتذتنا صاحب أدب ووقار، يدعونا للذهاب والاستماع للأستاذ كفاحا، فكنا نذهب حياء من أستاذنا مع خوفنا من ذلك الرجل الإله. لقد كان حوش البيت يمتلئ على سعته حتى يجلس البعض على السور وآخرون وقوفا عند الباب، والأستاذ الذى كان يلبس على الدوام عراقيا وسروالا وطاقية يجلس على كرسى ونحن على البروش. والرجل يسهب يوميا فى شرح دعوته (الرسالة الثانية) التى تقوم على نسخ القرآن المدنى، الذى يؤسس للشريعة والمعاملات الشرعية، التى قال عنها الهالك محمود إنها لا تصلح للقرن العشرين، والاعتراف فقط بالقرآن المكى الذى يتحدث عن العقيدة ويؤسس لها. لقد كانت له طريقة تقريرية خادعة وجاذبة حيث يسوقك إلى حتفك رغم أنفك وأنت ضاحك إن لم تكن مستبشرا! حتى لقد كدنا نركن إليه لولا أن ثبتنا الله رغم رؤيتنا له يوميا. وحين يؤذن لصلاة المغرب يتركنا ويدخل لغرفة خصصت له، ويغلق عليه بابها، ولا يعود إلينا إلا بعد فراغنا من صلاتنا، ليواصل حديثه، وكأن شيئا لم يكن! وما كنا ولا غيرنا يجرؤ على سؤاله أو استنكار فعله. حتى كان ذلك اليوم الذى نجانا الله فيه من محمود وملئه، فما كاد الآذان ينتهى حتى هبَّ واقفا كعادته ليدخل غرفته حين اعترضه من إذا رأيته حسبته تاجر أغنام لا يفقه فى الدين ولا يفهم فى الدنيا (حنكو قوى وحجته أقوى) حين صاح به: يا محمود ماشى وين؟! ومحمود (حافَّة كدى) تقلقل أتباعه بأكثر مما تفعل بالحروف الخمسة. لقد توتر الجو ولم نعد نسمع إلا همسا، فقال محمود: مرحبا يا أخى. فقال الرجل: أنا سمعت قالوا: إنت ما بتصلى، عشان كدى جيت أتأكد براى وأصلى وراك! فقال محمود: إذن أحدثك عن الصلاة بعد أن تصلوا. فقال الرجل: بل حدثنا عن الصلاة قبل أن نصلى حتى نصلى على بينة. قال محمود: يصلى بكم شيخ ناجي. فقال الرجل: بل تصلى بنا أنت كبيرنا وشيخ الجميع. عندها أقام أحدهم الصلاة فانفلت محمود إلى داخل الغرفة، وانفلت الرجل إلى خارج الدار، وصلينا صلاة كلها توتر وترقب لما بعدها من قصف نتوقعه أشد ضراوة بين الطرفين. وخرج محمود من خلوته متسائلا عن الرجل، فأخبروه بأنه قد ذهب مغاضبا، فتحسر عليه وقال: ليته صبر ليعرف شيئا عن الصلاة، وهل هي غاية فى حد ذاتها أم هى وسيلة نتقرب بها لله؟ فقلنا جميعا إنها وسيلة نتقرب بها لله تعالى. ثم ضرب لنا مثلا بقوله: إن أردنا السفر للخرطوم فأى وسيلة نسلك؟ فقال بعضنا: بالقطار، وقال آخرون: باللوارى، وقال: غيرهم بالطائرة.. وهكذا.. فقال: لأننا فى عطبرة أمِّ السكة حديد دعونا نركب القطار للخرطوم، ولكن حين نصل الخرطوم هل نأخذ القطار معنا أم نتركه فى محطته؟ فقلنا بصوت واحد: بل نتركه فى محطته. فقال: تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها، ونتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر، حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته، وعندها تصبح صلاتنا صلاة الروح لا صلاة الجسد، حيث لا ركوع فيها ولا سجود لها، وتلك مرحلة لا تستطيعون استيعابها إلا ببلوغها. عندها أسقط فى أيدينا، وسقطت قلوبنا تحت أقدامنا، وحار بنا الدليل، واستشعرت مجددا برودة الشيطان تسرى فى عروقى، وأطبق علينا صمت مهيب، حتى نهض له من بيننا رجل أشعث أغبر، رثُّ الثياب، لا تشتريه (بطرَّادة)، فقال: أفتكر يا أستاذ محمود أن تلك درجة عالية لا ينالها إلا من يستحقها صدقا وعدلا واستقامة. فقال محمود والبشر يكسو وجهه: نعم تلك درجة عظيمة لا ينالها إلا الصادقون. فقال الرجل: إذن كيف لم يبلغها المتبوع صاحب الرسالة الأولى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذى كان يصلى صلاتنا هذه حتى وفاته، بل قال لنا:" صلوا كما رأيتمونى أصلى" كيف لم يبلغ هذه الدرجة بينما تبلغها أنت التابع يا محمود؟! عندها ارتبك محمود وتلعثم، وهمهم بكلام غير مفهوم، ثم عجز عن الإجابة، وطفق يهذى وينفعل، وهو المشهور بالحلم والوقار والهدوء"! انتهت شهادة الشيخ جعفر بانقا. وما جابه به الرجل الذي حكى عنه الشيخُ بانقا الدجالَ المفتري محمودا صحيح في جملته؛ فقد تسلح الرجل بمنطق الفطرة وبفيض الذكاء الوضاء غير المتحذلق، وقد عصمه ذلك من أن ينبهر بمثال القطار الذي انبهر به بعض القوم. ومثال القطار الذي أخضع به محمود أذهان بعض البسطاء، هو في الواقع فرع من منطق السفسطة الذي اشتهر به هذا الرجل. وإلا فإن القطار إذا أبلغك إلى مأمنك فإنك لا تستغني عنه إلى الأبد! فإذا أدت أن ترجع إلى عطبرة كما جاء في متن المثل فلابد أن تمتطي متن القطار كرة أخرى إلى هناك! ولابد أن تتخذ القطار أو ما في حكمه من وسائل السفر الأخرى طوال حياتك وأنت تتنقل وتترقى في هذه الحياة. ثم إن هذا المثال باطل في جملته لأن الصلاة غاية وليست وسيلة فقط، فكثير من الوسائل هي غايات في حد ذاتها. وأبلغ دليل على أن الصلاة غاية في حد ذاتها قول الله تعالى:(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ). فالصلاة غاية أساسية من غايات الخلق. وفي هذه الآية الكريمة حصر الله تعالى الغاية من خلق الجن والإنس في غرض واحد هو العبادة وحسب. ولا شك أن أعظم أنواع العبادات طرا هي عبادة الصلاة التي لم يكن يؤديها الدجال الفاسق محمود محمد طه!

Quote: = هو كان يصلى أكثر من الخمسة اوقات لان نفسه الصاعد والهابط كان صلاة ,وهو يرى ان العبادة يجب ان تكون اسلوباً للحياة تجلب الخير للناس وتمنع عنهم الشر

Quote: يعني لو طقاك التهاب صدر وبقيت عندك سرعة التنفس Tachypnea تكون اختصرت صلاة سنة ، ماشاء الله ، قال الرسالة الثانية والله دي ما تقنع شفع الروضة . تحياتي ود جلال

Quote: والرجل يسهب يوميا فى شرح دعوته (الرسالة الثانية) التى تقوم على نسخ القرآن المدنى، الذى يؤسس للشريعة والمعاملات الشرعية، التى قال عنها الهالك محمود إنها لا تصلح للقرن العشرين، والاعتراف فقط بالقرآن المكى الذى يتحدث عن العقيدة ويؤسس لها.