الاستاذ محمود يجاوب عن سؤال عن الرسالة الثانية ورسولها

Quote: من المأذون؟ ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما )).. ومعلوم أن كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا .. ولكن النبوة ما هي ؟؟ النبـوة هي أن يكون الرجل منبأ عن الله ، ومنبئاً عن الله .. أي متلقياً المعارف عن الله بواسطة الوحي ، وملقيا المعارف عن الله إلى الناس ، على وفق ما تلقى ، وبحسب ما يطيق الناس .. فبمرتبة التلقي عن الله يكون الرجل نبياً ، وبوظيفة الإلقاء إلى الناس يكون رسولا .. هذا هو مألوف ما عليه علم الناس .. ولكن هناك شيئا قد جد في الأمر كله ، ذلك هو معرفة الحكمة وراء ختم النبوة بمعناها المألوف .. لماذا ختمت النبوة ؟؟ أول ما تجب الإشارة إليه هو أن النبـوة لم تختم حتى استقر ، في الأرض ، كل ما أرادت السماء أن توحيه ، إلى أهل الأرض ، من الأمر .. وقد ظل هذا الأمر يتنزل على أقساط ، بحسب حكم الوقت ، من لدن آدم وإلى محمد .. ذلك الأمر هو القرآن .. واستقراره في الأرض هو السبب في ختم النبوة .. وأما الحكمة في ختم النبوة فهي أن يتلقى الناس من الله من غير واسطة الملك ، جبريل - أن يتلقوا عن الله كفاحا - ذلك أمر يبدو غريبا ، للوهلة الأولى ، ولكنه الحق الذي تعطيه بدائه العقول ، ذلك بأن القرآن هو كلام الله ، ونحن كلما نقرؤه إنما يكلمنا الله كفاحا ، ولكنا لا نعقل عنه .. السبب ؟ أننا عنـه مشغـولون .. قال تعالى في ذلك: (( كلا‍‍!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا!! إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )).. وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته ، ومنهاج طريقته ، وبأدبه في كليهما ، ليرفع ذلك الريـن ، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله .. من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام .. كيف نعرفه ؟؟ حسنا !! قالوا أن المسيح قد قال يوما لتلاميذه : (( احذروا الأنبياء الكذبة !! )) قالوا: (( كيف نعرفهم ؟؟ )).. قال : (( بثمارهم تعرفونهم )) .

(عدل بواسطة كمال عباس on 02-26-2017, 03:05 PM)

Quote: حياتي عزيزنا احمد الحسين كتبت مخاطبا احدهم في بوست آخر ((انت تدخل الفكرة الجمهورية ( موقعا وكتب واصدارات ) وانت مثقل بالاحكام المسبقة و والتحامل تدخل لتنتقي مادة تغالط بها ولا تدخل بغرض اكتساب معرفة وعلم او بحثا عن حقيقة وهو ماينسف موضوعيتك ويحجب الرؤية ويغيب التناول العلمي ! لذا لن تفهم الفكرة الجمهورية حتي لوحفظتها صم ! ناهيك عن الانكفاء علي النتف والانتقاء و اللصق ! التعصب والجمود يحجب الرؤية والحقيقة ورفض التنوع والتعدد والتكفير الجزافي ورفض الديوقراطية يجعلك تعرض خارج دائرة الحوار الفكري الديموقراطي وضد التفتح الذهني والبحث عن الحقيقة * وعشان كدة شيل من مخيلتك وهم انك متخصص في الفكرة الجمهوري وانك يمكن ان تحاور اساطينه ورواده ففاقد الشئ لايعطيه لذا ياتي حوارك معهم متيبسا ومتكلسا وغير منتج وطرحك يتسم بالبؤس والفقر المعرفي ! عايز تعرف الفكر الجمهوري وتحاور الجمهوريين ؟ افتح مصاريع عقلك وتحرر من التزمت السلفي والجمود المعرفي وتحري الموضوعية والبحث عن الحقيقة ! -٠٠ : *** ذكرنا ذلك في معرض ردنا علي احتجاجه بمااسماهم بالعلماء في كفيرهم لاستاذ محمودا لعلماء والفقهاء والدعاة ( من جل المذاهب السنية والقضاة حكموا بردة بن تيمية واستتابوه فهل ستاحذ بكلامهم هذا؟ انا ماقلت مافي مكفراتية افتوا بتكفير الاستاذ محمود ! انا قلت حرفيا ( نعم كفر البعض اقوال الاستاذ محمود وكفر البعض شخصه) دي مش المشكلة فقد كفر العلماء الترابي والصادق المهدي وقبل وبشكل اقوي كفر بن تيمية !! هذا ماكتبه ابن حجر العسقلاني المحدث والعالم والفقيه والمحقق الذي شرح ورتب صحيح البخاري ووضع حواشيه!:- في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية كما دونها ابن حجر في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة Quote: ------- وتعصب سلار لابن تيمية وأحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في إخراجه فاتفقوا على أنه يشترطون فيه شروطاً وأن يرجع عن بعض العقيدة فأرسلوا إليه مرات فامتنع من الحضور إليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال أنا أشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وأن قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه إلا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختاراً وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة . هل ناتيك بفتاوي في تكفير الوهابية وشيوخك ! هل ناتيك براي الحنفية والحنابلة والحنفية في محمد بن عبد الوهاب ومذهبه وقد بزوغ دعوته؟ الخلاصة سيف التكفير ودعاوي الردة ستطال مذهبك وشيوخك وخصومهم وقد لاينجو من التكفير والتكفير المضاد الا قلة ! شوف كيف كيف انك وبسهولة ويسر تقع في الفخاخ الفكرية التي ينصبها خصومك وتكشف ضعف حجتك وتهافت منطقك (فقهيا وفكريا وسجاليا) انك لن تستطيع معي صبرا ولاحوارا ولاتملك الوفاء بمتطبات الحوارات الفكرية وبعد كل عايز تناقش العلمانيين والجمهوريين والديموقراطيين؟ يازول انت بي صحك؟ حاشية انا لاطعن في ذكاء احد ولافي قدراته الذهنية ولاادعي عبقرية ولاتفوق في الذكاء عليه! بل اني اقول انه اذا ماتحرر من الجمود والتكلس والعصبية المذهبية وتعاطي مع المعطيات الايجابية لعصره وتفتح ذهنيا وانفتح علي الديموقراطية والاعتراف بالتعدد الفكري والمذهبي والثقافي والسياسي فانه عندها لن يفرق عن محاوريه !!

(عدل بواسطة كمال عباس on 02-28-2017, 05:14 PM)