اسئلة وحوار مع السادة : اتباع المذهب السلفي واتباع الفكرة الجمهورية واتباع الطرق الصوفية

Quote: اشهدكم اني مسلم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمداً عبده ورسوله

Quote: من اي المصادر تستمد عباداتك بدءا بأركان الصلاة وأذكار اليوم (المساء - الصباح) واذكار المناسبات :( دخول المنزل - نزول المطر ) صلوات المناسبات ( الإستسقاء ، الخسوف )

Quote: أولا يجب إيضاح هل الشريعة منزلة من الله كاملة ام فيها جزء من السنة؟ وذلك لانها لو انزلت من الله فان الله يعلم كل شيئ ويعلم ما يدور في زماننا هذا وما حدث في الماضي فيجب فعلاً ان

Quote: لنأخذ مثالاً من حدود هذه الشريعة كحد السرقة وهو قطع اليد من المرفق للسارق .قياساً بما نعيشه الان في مجتمعاتنا فان هذا السارق الذي قطعت يده حداً سيكون عبئاً جديداً على المجتمع ويكون هو (السارق) قد فقد احد اهم اطرافه التي ان تساعده علىكسب عيشه ، ثم اننا نعلم تمام العلم بان معظم من يسرق يسرق بدافع الحوجة والقليل منهم يسرق بدافع المرض فهل حد السرقة يعتبر حلاً ناجعاً ليفادي المجتمع اللصوص

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 02-10-2016, 09:52 AM)
(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 02-10-2016, 09:59 AM)

Quote: أولا يجب إيضاح هل الشريعة منزلة من الله كاملة ام فيها جزء من السنة؟

(عدل بواسطة قصي محمد عبدالله on 02-10-2016, 09:56 AM)

Quote: أولا يجب إيضاح هل الشريعة منزلة من الله كاملة ام فيها جزء من السنة؟ وذلك لانها لو انزلت من الله فان الله يعلم كل شيئ ويعلم ما يدور في زماننا هذا وما حدث في الماضي فيجب فعلاً ان تكون صالحة لكل زمان وكل مكان هل طبق الرسول الكريم كل الحدود الشرعية اثناء حياته؟ اذا كانت الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان وكل مكان وهي قانون ينظم حياة الناس وهو افضل لهم حسب ما يقوله الذين يطالبون بتطبيق الشريعة الاسلامية فلماذا عجزت الدول الإسلامية عن الحكم بها إن كان فيها خير للناس؟

Quote: 1- الشريعة منزلة من الله سبحانه وتعالى ومفصلة فى اقرار وبعض اقوال النبى عليه الصلاة والسلام وهى صالحة لكل مكان وزمان فى مسائلها المتعلقة بالعبادات والحدود ولكنها ليست صالحة لكل زمان ومكان فى مجالات التشريع الذى ينظم السياسة والاقتصاد والاجتماع. ولو كانت غير ذلك فكان من الممكن ان ينزلها الله مع سيدنا ادم ويقول انها صالحة لكل مكان وزمان ولما تطورت فى رسالة موسى وطورتها فى بعض جوانبها رسالة المسيح عليهما السلام. الشريعة اليهودية انزلها الله ومن ينكرها فى وقتها فهو كافر والمسيحية نسخت اليهودية واصبح من لا يكون مسيحيا كافرا ثم نسخ الاسلام اليهودية والمسيحية واصبح بذلك اليهود والمسيحين رافضين لشريعة الله. وبما ان رسول الله عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء المرسلين فقد جاءت شريعته على مستويين: مستوى يحل مشكلة المجتمع فى القرن السابع مجسد فى الايات المدنية وهى تقوم على الوصاية ومستوى الاصول الذى عاشها هو فى نفسه - سنته- الذى يحل مشكلة البشرية الحاضرة وحتى قيام الساعة وذلك لانها قامت على الاصول: الحرية الانسانية. ملخص هذا الكلام ان الله لا يشرع لكماله هو وانما لضعف خلقه بغرض تطويرهم 2- نعم طبق الرسول عليه الصلاة والسلام كل الحدود الشرعية فى حياته وطبقها خلفائه الراشدين بعده ولكن بالحكمة وارحمة وليس بالتهوس والحقد 3- عجزت بعض الدول الاسلامية بما فيها الدول التى تدعى تطبيق الشريعة لان كثير من صور الشريعة الاولى اصبحت لا تناسب التقدم الانسانى الذى وصل اليه المجتمع البشرى مثلا الاقتصاد والسياسة ومسألة الرق الرق والجهاد بالسيف كوسيلة للدعوة وليس دفاعا عن النفس - كما يزعم خطأ- وعدم المساواة بين الرجال والنساء الخ

Quote: قياساً بما نعيشه الان في مجتمعاتنا فان هذا السارق الذي قطعت يده حداً سيكون عبئاً جديداً على المجتمع ويكون هو (السارق) قد فقد احد اهم اطرافه التي ان تساعده على

Quote: و قس على ذلك الشخص الذي يحكم عليه بالاعدام في اي جريمة كانت هو نفس الشخص الذي فقد روحه و التي كان من الممكن ان تساعده في ان يكون بشرا و يعيش لنفسه و للمجتمع .. اليس هذا ما تقصده ؟

Quote: كثير من صور الشريعة الاولى اصبحت لا تناسب التقدم الانسانى الذى وصل اليه المجتمع البشرى

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 02-10-2016, 12:20 PM)

Quote: رايكم شنو في كلام الحسين ده .. كلام خطير هذا الكلام لا يخرج من مسلم عاقل ذو لب .. نتمنى الكف عن الطعن في شريعتنا الغراء التي ختم الله بها كل الشرائع السماوية .. فشريعة محمد صلى الله عليه وسلم هي الأصلح للبشر حتى تقوم الساعة ومن يقول غير ذلك فليأتنا بالأدلة من الكتاب والسنة . أنا لا أستهدفك يا الحسين لكن كلامك فيه طعن في الدين الاسلامي ، نسأل الله السلامة .

Quote: أولا يجب إيضاح هل الشريعة منزلة من الله كاملة ام فيها جزء من السنة؟ وذلك لانها لو انزلت من الله فان الله يعلم كل شيئ ويعلم ما يدور في زماننا هذا وما حدث في الماضي فيجب فعلاً ان تكون صالحة لكل زمان وكل مكان

Quote: فلماذا عجزت الدول الإسلامية عن الحكم بها إن كان فيها خير للناس؟

(عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 02-10-2016, 07:07 PM)

Quote: أولا :الآثار الدالة على منع كتابة الحديث • عن أبي سعيد ألخدري رضي الله عنه أن رسول الله قال : " لا تكتبوا عني ،ومن كتب عني غير القرآن فليمحه،وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" . • وعن أبي سعيد ألخدري أيضا قال : " جهدنا بالنبي أن يأذن لنا بالكتاب فأبى" . • عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " خرج علينا رسول الله ونحن نكتب الأحاديث ، فقال : ما هذا الذي تكتبون؟ فقلنا أحاديث نسمعها منك ، فقال كتاب غير كتاب الله ؟أتدرون ما ضل الأمم قبلكم إلا بما اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله تعالى" . • عن عبد الله بن حنطب قال : " دخل زيد بن ثابت على معاوية ، فسأله عن حديث فأمر أنسانا أن يكتبه ، فقال له زيد إن رسول الله أمرنا أن لا نكتب شيئا فمحاه " . • عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " بلغ رسول الله أن أناسا قد كتبوا حديثه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما هذه الكتب التي بلغني إنكم تكتبون ؟إنما أنا بشر من كان عنده منها شيء فليأت به ،فجمعناها فاحرقت فقلنا يارسول الله نتحدث عنك ؟ قال : تحدثوا ولا حرج ، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".

Quote: سلام يا هيثم ياخ أنا عندي سؤال كنت عايز أفتح بيهو بوست لكن أهو دي فرصة : في القتل عندما يُقتل شخص ويعفي أهل المقتول القاتل أليس في ذلك تعطيل لحد من حدود الله ثم هل يحق لشخص أن يتنازل عن حق شخص غائب في أن ينال قاتله العقاب لأنو ببساطة لو قلت لأي زول إذا سيتم اغتيالك هل تعفي قاتلك سيقول لك لا

Quote: العجز نتج عن قصور ونقص في الذين لم يطبقونها أو عجزوا عن تطبيقها وليس ذلك ناتج عن نقص في الشريعة الإسلامية...........................................................هناك فهم مغلوط للشريعة الإسلامية يسيطر على معظم الناس وهو الظن بأن الشريعة الإسلامية هي القصاص والعقوبات الشرعية فقط وهذا فهم سقيم ومشوه للشريعة الإسلامية ...الشريعة الإسلامية هي كل ما جاء به القرآن الكريم وأمر به رب العالمين وسنه النبي الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام قولاً أو فعلاً أو إقراراً أو كان بالقياس أو الإستنباط الذي هو وماذكرناه سالفاً حقق الفقهاء ودونوا ما يتعلق بالعبادات والمعاملات الإجتماعية والتعاونية والتجارية .وكل ذلك هو متعلق بالركن الأول من الدين والشريعة وهو الإسلام أما الركن الثاني من الشريعة أو الدين وهو الإيمان وهي أمور متعلقة بالعقيدة اهتم بها أهل العقيدة ..الأشاعرة والماتريدية من جانب والسلفية من جانب وكل جماعة من هؤلاء من هؤلاء يعتقد أن مرجعيته مردها للسلف من أهل السنة أما الركن الثالث من الشريعة أو الدين وهو الإحسان وهو الإخلاص في العبادة وحسن الخلق واعتني بهذا شيوخ التصوف وأهل الزهد والورع وكل جانب من هذه الجوانب الثلاثة هو من شرع الله ليس لمسلم غنى عنه ...

Quote: وهذا يدل على مرونة الإسلام والشريعة الإسلامية ومواكبتها وتعايشها مع الواقع فكما تعايشت الشريعة الاسلامية مع واقع ذلك الزمن المتضمن لنظام الرق كذلك هي قبلت التعايش مع منعه ...بل هذا المنع ينسجم مع مبادي الشريعة العامة

Quote: عجزنا عن فعل الأمثل لا يعني اطلاقا عدم صلاحية ما نعجز عنه ، فالمسلمون وبلغة الحساب حكموا بالشريعة منذ عهد النبوة ولمدة اثنا عشرة قرنا وتركناها لقرنين فقط ، فهل ننسف 12 مقابل 2 ؟؟؟ وبالمقابل الدراسة والنجاح يصلحان لكل فرد فلماذا يفشل الكثير منا في الامتحانات ؟؟ النظافة والدقة والامانة مهمة للجميع فلماذا لا نهتم بها وهل عدم اهتمامنا بها دليل عدم صلاحيتها ؟؟ لماذا فشلت كل الدول الافريقية في تطبيق العلمانية بالرغم من قناعتها بصلاحيتها ؟؟؟

Quote: منتصر دقايق عليك الله خلي لي الهادي الشغيل دة براهو شاعر بي نفسه أعلم من في الأرض وشغال يوزع في الإساءات بإسم الدين كمان Quote: هذا الكلام لا يخرج من مسلم عاقل ذو لب طلع د. أحمد الحسين مجنون أنا عاوزه يجيني هنا يوريني علمه الخلاهو عاقل والناس مجانين دة

Quote: الأسئلة: أولا يجب إيضاح هل الشريعة منزلة من الله كاملة ام فيها جزء من السنة؟ وذلك لانها لو انزلت من الله فان الله يعلم كل شيئ ويعلم ما يدور في زماننا هذا وما حدث في الماضي فيجب فعلاً ان تكون صالحة لكل زمان وكل مكان هل طبق الرسول الكريم كل الحدود الشرعية اثناء حياته؟ اذا كانت الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان وكل مكان وهي قانون ينظم حياة الناس وهو افضل لهم حسب ما يقوله الذين يطالبون بتطبيق الشريعة الاسلامية فلماذا عجزت الدول الإسلامية عن الحكم بها إن كان فيها خير للناس؟

Quote: سلام يا هيثم ياخ أنا عندي سؤال كنت عايز أفتح بيهو بوست لكن أهو دي فرصة : في القتل عندما يُقتل شخص ويعفي أهل المقتول القاتل أليس في ذلك تعطيل لحد من حدود الله ثم هل يحق لشخص أن يتنازل عن حق شخص غائب في أن ينال قاتله العقاب

Quote: ولا بتقدر تناقشني ولا بتقدر تناقش أي زول وانت غير الإساءة ما عندك التكتح

Quote: واذا اخذنا مثالا السودان للدول التى طبقت الشريعة الاسلامية ( شريعة البشير المدغمسة مثالا ) فاننا نجد انهم قاموا بتطبيق الحدود اولا وقبل بيان الاحكام للناس ثم انهم لم يقوموا بتوزيع الزكاة للمحتاجين حسب مصارفها كما نص صريح القرآن بـــــــل اخذوا الزكاة لحزبهم ولما يمكنهم فى السلطة وهذا كان شرخ عميق فى المجتمع السودانى

Quote: الإسلام دين واحد .. وهو دين الله الذي لا يرضى غيـره .. قال تعالى فيه: (( أفغير دين الله يبغون ، وله أسلم من في السموات ، والأرض ، طوعا وكرها ، وإليه يرجعون ؟؟ )) وهو ، بهذا المعنى إنما هو الاستسلام الراضي بالله رباً .. وبالإسلام جاء جميع الأنبياء من لدن آدم وإلى محمد .. قال تعالى في ذلك : (( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ، والذي أوحينا إليك ، وما وصينا به إبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه .. كبر على المشركين ما تدعوهم إليه .. الله يجتبي إليه من يشاء ، ويهدي إليه من ينيب ..)) .. (( شرع لكم من الدين )) هنا لا تعنـي الشرائع وإنما تعنـي (( لا إله إلا الله )) .. ذلك بأن شرائع الأمم ليست واحدة ، وإنما هي مختلفة اختلاف مقدار ، وذلك لاختلاف مستوياتها.. وإنما (( لا إله إلا الله )) هي الثابتة ، وإن كان ثباتها في مبناها فقط ، وليس في معناها .. وإنما يختلف معناها باختلاف مستويات الرسل .. وهو اختلاف مقدار أيضا .. قال المعصوم في ثبات مبنى (( لا إله إلا الله )) .. (( خير ما جئت به أنا والنبيون من قبلي (( لا إله إلا الله ..)) واختلاف شرائع الأنبياء الناتج عن اختلاف مستويات أممهم لا يحتاج إلى طويل نظر .. ويكفي أن نذكر باختلاف شريعة التزويج بين آدم ومحمد .. فقد كان تزويج الأخ من أخته شريعة إسلامية لدى آدم .. وعندما جاء محمد أصبح الحلال في هذه الشريعة حراماً .. أكثر من ذلك أصبح التحريم ينسحب على دوائر أبعد من دائرة الأخت .. قال تعالى في ذلك: (( حرمت عليكم أمهاتكم ، وبناتكم ، وأخواتكـم ، وعماتكم ، وخالاتكـم ، وبنات الأخ ، وبنات الأخت ، وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم ، وأخواتكم من الرضاعة ، وأمهات نسائكم ، وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم .. وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم .. وأن تجمعوا بين الأختين ، إلا ما قد سلف .. إن الله كان غفورا رحيما )) فإذا كان هذا الاختلاف الشاسع بين الشريعتين سببه اختلاف مستويات الأمم ، وهو من غير أدنى ريب كذلك ، فإنه من الخطأ الشنيع أن يظن إنسان أن الشريعة الإسلامية في القرن السابع تصلح ، بكل تفاصيلها ، للتطبيق في القرن العشرين ، ذلك بأن اختلاف مستوى مجتمع القرن السابع ، عن مستوى مجتمع القرن العشرين ، أمر لا يقبل المقارنة ، ولا يحتاج العارف ليفصل فيه تفصيلا ، وإنما هو يتحدث عن نفسه .. فيصبح الأمر عندنا أمام إحدى خصلتين : إما أن يكون الإسلام ، كما جاء به المعصوم بين دفتي المصحف ، قادرا على استيعاب طاقات مجتمع القرن العشرين فيتولى توجيهه في مضمار التشريع ، وفي مضمار الأخلاق ، وإما أن تكون قدرته قد نفدت ، وتوقفت عند حد تنظيم مجتمع القرن السابع ، والمجتمعات التي تلته مما هي مثله ، فيكون على بشرية القرن العشرين أن تخرج عنه ، وأن تلتمس حل مشاكلها في فلسفات أخريات ، وهذا ما لا يقول به مسلم .. ومع ذلك فان المسلمين غير واعين بضرورة تطوير الشريعة .. وهم يظنون أن مشاكل القرن العشرين يمكن أن يستوعبها ، وينهض بحلها ، نفس التشريع الذي استوعب ، ونهض بحل مشاكل القرن السابع ، وذلك جهل مفضوح .. المسلمون يقولون إن الشريعة الإسلامية شريعة كاملة .. وهذا صحيح .. ولكن كمالها إنما هو في مقدرتها على التطور ، وعلى استيعاب طاقات الحياة الفردية ، والاجتماعية ، وعلى توجيه تلك الحياة في مدارج الرقي المستمر ، بالغة ما بلغت تلك الحياة الاجتماعية ، والفردية من النشاط ، والحيوية ، والتجديـد .. هم يقولون ، عندما يسمعوننا نتحدث عن تطوير الشريعة ، يقولون : الشريعة الإسلامية كاملة ، فهي ليست في حاجة إلى التطوير ، فإنما يتطور الناقص .. وهذا قول بعكس الحق تماما ، فإنه إنما يتطور الكامل .. فالكمل من العارفين مثلهم الأعلى أن يتخلقوا بما وصف الله تعالى به نفسه حين قال عز من قائل: (( كل يوم هو في شأن )).. فهم يجددون حياة فكرهم ، وحياة شعورهم ، كل يوم .. واليوم عندهم هو يوم الله .. وليس هو هنا أربعاً وعشرين ساعة ، وإنما هـو وحـدة (( زمنية )) التجلي ، وتلك (( زمنية )) أصغر من الدقيقة ، بل أصغر من الثانية ، بل أصغر من الثالثة .. إنها (( زمنية )) قد تنقسم فيها الثانية إلى بليون جزء ، حتى أنها لتكاد أن تخرج عن الزمن ، في المفهوم الذي يتصوره العقل للزمن .. فهم قد ينطلقون ، أو قد يحاولون أن ينطلقوا ، مع الله في إبداء مظاهره لخلقه ، يجددون حياة فكرهم ، وحياة شعورهم بهذه الصورة المستمرة .. هذا هو الكمال .. وليس الكمال التزام صورة واحدة .. فالعشبة الضئيلة التي تنبت في سفح الجبل ، فتخضر ، وتورق ، وتزهر ، وتثمر ، ثم تلقي ببذرتها في تربتها ، ثم تصير غثاء تذروه الرياح ، أكمل من الجبل الذي يقف فوقها عاليا متشامخا ، يتحدى هوج العواصف .. ذلك بأن تلك العشبة الضئيلة قد دخلت في مرحلة متقدمة من مراحل التطور - مرحلة الحياة والموت - مما لم يتشرف الجبل بدخولها ، وإنما هو يطمع فيها ، ويطمح إليها .. وبالمثل ، فإن كمال الشريعة الإسلامية إنما هو في كونها جسما حيا ، ناميا ، متطورا ، يواكب تطور الحياة الحية ، النامية ، المتطورة ، ويوجه خطاها ، ويرسم خط سيرها في منازل القرب من الله ، منزلة ، منزلة .. ولن تنفك الحياة سائرة إلى الله في طريق رجعاها ، فما من ذلك بد .. (( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه )).. وإنما تتم الملاقاة بفضل الله ، ثم بفضل إرشاد الشريعة الإسلامية في مستوياتها الثلاث : الشريعة ، والطريقة ، والحقيقة .. وتطور الشريعة ، كما أسلفنا القول ، إنما هو انتقال من نص إلى نص .. من نص كان هو صاحب الوقت في القرن السابع فأحكم إلى نص اعتبر يومئذ أكبر من الوقت فنسخ .. قال تعالى : (( ما ننسخ من آية ، أو ننسئها نأت بخير منها ، أو مثلها .. ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير ؟ )) .. قوله : (( ما ننسخ من آية )) يعني : ما نلغي ، ونرفع من حكم آية .. قوله : (( أو ننسئها )) يعني نؤجل من فعل حكمها.. (( نأت بخير منها )) يعني أقرب لفهم الناس ، وأدخل في حكم وقتهم من المنسأة .. (( أو مثلها )) يعني نعيدها ، هي نفسها ، إلى الحكم حين يحين وقتها .. فكأن الآيات التي نسخت إنما نسخت لحكم الوقت ، فهي مرجأة إلى أن يحين حينها .. فإذا حان حينها فقد أصبحت هي صاحبة الوقت ، ويكون لها الحكم ، وتصبح ، بذلك هي الآية المحكمة ، وتصير الآية التي كانت محكمة ، في القرن السابع ، منسوخة الآن .. هذا هو معنى حكم الوقت .. للقرن السابع آيات الفروع ، وللقرن العشرين آيات الأصول .. وهذه هي الحكمة وراء النسخ .. فليس النسخ ، إذن ، إلغاء تاما ، وإنما هو إرجاء يتحين الحين ، ويتوقت الوقت .. ونحن في تطويرنا هذا إنما ننظر إلى الحكمة من وراء النص .. فإذا خدمت آية الفرع التي كانت ناسخة في القرن السابع لآية الأصل غرضها حتى استنفدته ، وأصبحت غير كافية للوقت الجديد - القرن العشرين - فقد حان الحين لنسخها هي ، وبعث آية الأصل ، التي كانت منسوخة في القرن السابع لتكون هي صاحبة الحكم في القرن العشرين ، وعليها يقوم التشريع الجديد .. هذا هو معنى تطوير التشريع .. فإنما هو انتقال من نص خدم غرضه .. خدمه حتى استنفده إلى نص كان مدخرا يومئذ إلى أن يحين حينه .. فالتطوير ، إذن ، ليس قفزاً عبر الفضاء ، ولا هو قول بالرأي الفج ، وإنما هو انتقال من نص إلى نص ..

Quote: تحياتى الاخ / هيثم غالى وشكرا لك وشكرا على اسئلتك المشروعة .. اولا : الشريعة منزلة من عند الله تعالى كاملة والسنة مبيّنة لها ,,وهى صالحة لكل زمان ومكان .. وما يعيب هو التطبيق وليس اصل الشريعة والشريعة لايتم تطبيقها الا بالتدرج ومعنى التدرج : 1- الدعوة والبلاغ ( شرح وبيـان الاحكام الشرعية للناس ) 2- تطبيق ركن الزكـــاة اولا وذلك لاشباع حاجة الناس ثم تطبيق الحدود بعد ذلك . واذا اخذنا مثالا السودان للدول التى طبقت الشريعة الاسلامية ( شريعة البشير المدغمسة مثالا ) فاننا نجد انهم قاموا بتطبيق الحدود اولا وقبل بيان الاحكام للناس ثم انهم لم يقوموا بتوزيع الزكاة للمحتاجين حسب مصارفها كما نص صريح القرآن بـــــــل اخذوا الزكاة لحزبهم ولما يمكنهم فى السلطة وهذا كان شرخ عميق فى المجتمع السودانى الذى يرى الناس يخرجون زكواتهم ولكنهم لايرونهم يوزعونها للمجتاجين , - الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطبق كل الحدود الشرعية اثناء حياته ( وهى ستة حدود ) والسابعة : حد الردة : تم اضافة حد الردة الى الحدود الاسلامية فى عهد الدولة الاموية وذلك لارهاب الخصوم وللتمكين فى السلطة حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدين لم يقوموا بتطبيق هذا الحد .. وايضا هناك اختلاف كبير بين الطوائف الاسلامية فى ( الرجم ) حيث هناك من يرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قام بالرجم بعد نزول سورة النور وعلى هذا يرون ثبوت الرجم ويرى اخرون انه رجم قبل نزول سورة النور ولذلك يرون ان سورة النور ناسخة للرجم وعلى هذا يجلد الزانى والزانية سواءا كانوا ( متزوجين او غير متزوجين ) - الشريعة الاسلامية فيها خير كثير للناس ولكن معظم الدول الاسلامية دول فقيرة ومتخلفة وغير قادرة على توفير ادنى مقومات الحياة لمواطنيها ولذلك عجزت تلك الدول فى تطبيق الشريعة الاسلامية .

Quote: بالنسبة للرق الشريعة الإسلامية لم تأمر به وليس هي من أوجده كما يصور لنا البعض الشريعة الإسلامية جاءت ووجدت الرق يتعامل معه في أسرى الحروب على مستوى العالم كله وفي غيرذلك فحصرت العمل به في أسرى الحروب كعمل بالمثل .... وهذا يدل على مرونة الإسلام والشريعة الإسلامية ومواكبتها وتعايشها مع الواقع فكما تعايشت الشريعة الاسلامية مع واقع ذلك الزمن المتضمن لنظام الرق كذلك هي قبلت التعايش مع منعه ...بل هذا المنع ينسجم مع مبادي الشريعة العامة والشريعة لا تفرض المثال الذي يصعب تحقيقه إنما تقر بعض الواقع وتحاول تحسينه تيسيراً على الناس حتى لا ينفروا .. .ثم منع الرق نفسه والتخلص منه تم بحول الله وقوته وإرادته وهذه شريعة قدرية وافقت شريعته القولية التي حضت على العتق وجعلت أجره أعظم أجر فعتق الرقبة يعادل أجر صيام شهرين متتابعين ... ولقمان الحكيم النوبي كان من الرق وهذا لم يمنع أن الله تعالى نوه بذكره وذكر حكمته وعلمه وأمره الله تعالى بشكر نعمة الحكمة التي أنعم بها الله عليه والتي يفتقدها من ينتقد الشريعة أو يسىء فهمها.

Quote: العجز نتج عن قصور ونقص في الذين لم يطبقونها أو عجزوا عن تطبيقها وليس ذلك ناتج عن نقص في الشريعة الإسلامية...........................................................هناك فهم مغلوط للشريعة الإسلامية يسيطر على معظم الناس وهو الظن بأن الشريعة الإسلامية هي القصاص والعقوبات الشرعية فقط وهذا فهم سقيم ومشوه للشريعة الإسلامية ...الشريعة الإسلامية هي كل ما جاء به القرآن الكريم وأمر به رب العالمين وسنه النبي الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام قولاً أو فعلاً أو إقراراً أو كان بالقياس أو الإستنباط الذي هو وماذكرناه سالفاً حقق الفقهاء ودونوا ما يتعلق بالعبادات والمعاملات الإجتماعية والتعاونية والتجارية .وكل ذلك هو متعلق بالركن الأول من الدين والشريعة وهو الإسلام أما الركن الثاني من الشريعة أو الدين وهو الإيمان وهي أمور متعلقة بالعقيدة اهتم بها أهل العقيدة ..الأشاعرة والماتريدية من جانب والسلفية من جانب وكل جماعة من هؤلاء من هؤلاء يعتقد أن مرجعيته مردها للسلف من أهل السنة أما الركن الثالث من الشريعة أو الدين وهو الإحسان وهو الإخلاص في العبادة وحسن الخلق واعتني بهذا شيوخ التصوف وأهل الزهد والورع وكل جانب من هذه الجوانب الثلاثة هو من شرع الله ليس لمسلم غنى عنه ...

Quote: الأخ العزيز هيثم الغالي.... أتمنى أن يسددنا الله للصواب.... قال تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ". وقال تعالى : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا". وقال تعالى : " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ". وصف الله تعالى هذه الأمة بالخيرية المطلقة لأنها تنطلق من تعاليم وأسس وقواعد ربانيَّة المصدر، حاكمة لكلِّ شاردة وواردة في السلوك البشري، وتنظم حياة البشر من قَبل خالقها. وقال تعالى: " ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ". أي على هدى من الأمر..... وهي الأمر والنهي والحدود والفرائض. وقال تعالى : " وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ". وقال تعالى : " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ". وقال تعالى : " فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ". والشريعة الإسلامية لها مصادر أصلية ومصادر فرعية... المصادر الأصلية : القرآن الكريم --- والسنة النبوية الصحية.. والمصادر الفرعية - الإجماع --- والإجتهاد في المسائل المستحدثه ولم يرد فيها نص ... تجد الشريعة الإسلامية -- في الإقتصاد -- والأحوال الشخصية -- وتجدها في الحرب والسلم -- في السياسة -- وفي شتى مناحي الحياة...

Quote: في النقطة الأولى من مداخلتك قلت ان الشريعة منزلة من الله سبحانه وتعالى ومفصلة في إقرار وبعض اقوال النبي عليه الصلاة والسلام ما معنى مفصلة في إقرار ؟ ثم قلت هي صالحة لكل زمان ومكان في مسائلها المتعلقة بالعبادات والحدود وفي النقطة الثالثة من حديثك ارجعت عجز الدول عن تطبيق الشريعة لانها أصبحت لا تناسب التقدم الإنساني الذي وصلنا اليه كيف تكون صالحة لكل زمان ومكان وقد أصبحت الان لا تتناسب مع التقدم البشري؟ حسب اعتقادي بما انها منزلة من الله فان الله يعلم بكل شيئ ويجب ان تكون صالحة لكل مكان وزمان كما تفضلت ولكن الواقع يقول غير ذلك والدليل عجز المسلمين عن تنفيذها والحكم بها لان مسألة الحدود ( وبالذات حدود قطع الأطراف ) أصبحت غير مقبولة للنفس البشرية هذا غير انها لا تساعد في وقف السرقة مثلاً لان الحوجة والفقر هي التي تحرك السارق للسرقة وبقطع يده تزداد حوجته هذا يعني ان قطع اليد لن يزيل أسباب حوجة هذا السارق. اذا كانت الحدود والعبادات التي في الشريعة صالحة لكل زمان وكل مكان فما الذي لا يتناسب مع هذا الزمان فيها. ارجو ذكر بعض ملامح شريعة الأصول وشريعة الفروع ولك وافر الشكر والتقدير

Quote: قال شعبة : حدثني أبو عون عن الحارث بن عمرو عن أناس من أصحاب معاذ { عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال : كيف تصنع إن عرض لك قضاء ؟ قال : أقضي بما في كتاب الله ، قال : فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال : فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أجتهد رأيي لا آلو ، قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدري ثم قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم }

Quote: ليك علي اسوقك سواقة أخليك تقرأ قراية للشهادة السودانية ما قريتها

Quote: المرة الجاية (عاقل ذو لب) دي بتشيلها برة وبتطلعهم من الاسلام فِرِد مرة انت قايل التكفيري دة بصحى من النوم بلقى روحه تكفيري ! ما ببداها بي جنس سواتك دي !

Quote: مرة يعرّض بنسوان الجمهوريين ومرة يقول شوفوا المجنون دة وكل مرة يشجعوهو جماعته السلفية ويتمادى زيادة

Quote: لمرة الجاية (عاقل ذو لب) دي بتشيلها برة وبتطلعهم من الاسلام فِرِد مرة انت قايل التكفيري دة بصحى من النوم بلقى روحه تكفيري ! ما ببداها بي جنس سواتك دي !

Quote: هو اصلو مكفرنا وعشان نحن كفار فى زعمه بشوف انو ممكن يستعمل ضدنا اى شئ. تشكيك فى عرضنا وتشويه لكلامنا هؤلاء اسوأ من كفار قريش الذين كانت لهم نخوة فلم يسبوا النبى واصحابه فى عرضهم مباهلتو دى حترد عليه فما تشتغل بيهو انت انسان موضوعى. اختلافك معنا مرحب بيهو لانك انسان مؤدب من اسرة مؤدبة فلا تنجر الى سبابه لان هذا ميدانه وسوف يهزمك فيهو كما هزمنى. وموضوع التسيير لو لم يكن غرض البوست مختلف لاجبتك عليه ولكنى ارشح لك قراءته فى فى كتاب الرسالة الثانية من الاسلام