العنوان الجديد للمنبر العام
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 10-20-2017, 06:02 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف للعام 2016-2017م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهما العام**

08-05-2017, 01:19 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهما العام**

    01:19 AM August, 05 2017

    سودانيز اون لاين
    محمد على طه الملك-
    مكتبتى
    رابط مختصر

    خلال قراءاتي المتفرقة عثرت على ورقة بحثية للدكتور جميل الحمداوي* ..
    تحدث فيها عن مفهوم المورفولوجيا الاجتماعية ..
    قادتني بدورها للطلاع على دراسة متكاملة لـلمفكر وعالم الاجتماع ( موريس هالبواك) *..
    على ضوئها عنّ لي كتابة هذه الورقة ..
    بغية تسكين مفهوم المصطلح ومقاربتة مع واقعنا الاجتماعي ..
    فالمفهوم من المفاهيم الفاحصة للظروف البيئية ..
    التي تسهم في دوافع الاجتماع المتنوعة ومناشطها الاقتصادية ..
    ولأني شايفو موضوع مجدي على الأقل في نظري ..
    حبيت أعرضو عليكم ..
    صحيح المواضيع الزي دي ما بتكون محفزة للمشاركات الواسعة في المنبر العام..
    لكن في تقديري حقو الواحد ما يمنع نفسو من المشاركة ..
    لمجرد التظني بأن مشاركتو قد لا تكون مجدية ..
    أي رأي كيفما كان هو بمثابة اضافة تقتح منافذ لمزيد من النقاش ..
    سواء كان رأي زول متخصص في الدراسات الاجتماعية الاقتصادية ..
    أو حتى متطفل على الفكرة زي حالتي ..
    لإنو بصراحة أنا ذاتي دا ما مجال تخصصي الأكاديمي ..
    فقط استرعى انتباهي المصطلح بمفهومه الاجتماعي فرغبت في مقاربته ..
    في كل الأحوال مشاركتك لو كانت بنقطة برضها مثمنة ..
    لأنها بتيح مجال لقراءة أوسع للموضوع..
    ولكي لا يتسرب الملل للناس الما بحبذو الكتابات (المترية ) الحق محفوظ لمفترع العبارة..
    فضلت أعرض الموضوع في شكل مقاطع مرقّمة ..
    :
    كلهن أربعة مقاطع ما تشفقو ^_^.
    قولو معاي بسم الله .
    >>>>>>>







                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 01:31 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    (1)
    المصطلح صاغه الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي الشهير ( ديفد أميل دور كايم )* ..
    وهو أحد رواد علم الاجتماع الحديث وواضعي قواعد المنهج السوسيولوجي ..
    حيث تولى تبويب علم الاجتماع إلى فروع ..
    منها ما اصطلح على تسميته ( بالمورفولوجيا الاجتماعية )..
    وهو الفرع الذي يُعنى بدراسة البيئة الجغرافية وعلاقتها بالنظام الاجتماعي ..
    حيث قدم له في مؤلفه ( السنة السوسيولوجية ) قائلا :
    Quote: تستند الحياة الاجتماعية إلى أساس بتحدد في شكله كما في مقداره ..
    و يتكون من مجموع الأفراد الذين يؤلفون المجتمع ..
    والشكل الذي ينتظمون به على الأرض ..
    وطبيعة وشكل العلاقات الجماعية من كل نوع ..
    ولا تكمن المورفولوجيا الاجتماعية في علم مبسط من الملاحظة والوصف..
    بل يجب أن تكون تفسيرية متسائلة عن ما هية القوانيين التطورية ..

    قطعا إن الفرضية الأهم في قواعد الرصد الاجتماعي ..
    تكمن في تفسير وفهم الدانمية الاجتماعية ..
    من حيث الدافع للاجتماع ومحفزات البقاء والاستمرار ..
    يقول الدكتور جميل الحمداوي أيضا في تفنيد المصطلح :
    Quote: إن مصطلح ( المورفولوجيا ) ..
    مستلف من حقل العلوم المادية أو الفيزيائية إلى حقل علم الاجتماع ..
    بغية دارسة بنية المجتمع أو شكله أو هيئته أو حالته البنيوية أو الشكلية ..
    كدراسة توزيع السكان فوق الأرض ..
    ووصف الظروف المكانية والجغرافية التي ترتبط بها المساكنة الديموغرافية..
    وبالتالي فالمورفولوجيا الاجتماعية ..
    هي مجمل الظروف المادية الأساسية التي تنبني عليها الحياة الاجتماعية..
    وهي التي تتحكم في قيّم المجتمع وتصرفاته وأفعاله ..
    كما تدرس المورفولوجيا الاجتماعية البنى البدوية والبنى الحضرية ..
    وكيفية انقسام الإقليم أو الدولة إلى مجموعة من البوادي والمدن الحضرية..
    والهدف من ذلك كله ..
    هو معرفة آثار هذه المورفولوجيا في المجتمع وتنظيماته المتنوعة والمختلفة.

    أقلب الصفحة >>>>>>

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 01:42 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    (2)
    على الرغم من أن المصطلح مستلف لحقل الاجتماع كما جاء أعلاه ..
    غير أن الملاحظ تطرق علوم الجغرافيا البشرية والطبيعية ..
    لذات المضامين وفق مناهجها..
    على أي حال..
    لو أجلنا النظر حول هياكل ونظم الكيانات الاجتماعية في السودان..
    ونشاطها الاقتصادي ومردودهما على الوضع العام ..
    يبدو جليا أثر المورفولوجيا وعلاقتها المتجذرة بطبيعة وشكل نظمنا الاجتماعية ..
    جدير بالذكر أن علماء الجغرافيا الطبيعية يصنفون السودان كدول مدارية ..
    فمن حيث موقعه الجغرافي و الفلكي ..
    يتميز بتعدد مناخي آثارة مباشرة على بيئته الطبيعية .
    تتدردج من المناخ الصحراوي الذي يشكل ثلثه الأول ..
    إلى السافنا الفقيرة عند ثلثه الثاتي ..
    وأخيرا السافنا الغنية عند ثلثه الأخير ..
    ما يلاحظ في ثلثه الأول الصحراوي..
    أن الفقر الشديد في موارد الحياة الأساسية كالماء والكلآ والأرض الخصبة ..
    لم يكسر حدتها سوى مجرى النيل وبعض الواحات المتفرقة..
    حيث وفرا قدرا مناسبا من الموارد ..
    تفي بازدهار حياة بشرية وحيوانية على تخوم الوديان وحوض النهر..
    لقد كفلت موارد الحوض النهري لمجموعات سكانية ..
    فرص الاستقرار المستدام عن طريق ممارسة نشاط زراعي تقليدي..
    لا يتعدى عائده الاقتصادي حاجات المعاش الأولية ..
    غير أنه أسهم مع عوامل استراتيجية أخرى ..
    في ظهور بناء اجتماعي وعمراني من قدم ..
    أفرز أعراف وتقاليد ونظم سياسية..
    اولت الأهمية القصوى لعلاقة الأسرة والمجتمع بالأرض وموارد النهر..
    فعملت على اعادة صياغتها وتقنين استقرارها على نمط اقتصادي ..
    يبعدها عن الصيغ القبلية المؤسسة على حمية الدم ..
    الأمر الذي يسر انتقال هذه الكيانات إلى الحياة المدائنية بنظمها الإدارية والقانونية ..
    ولكن فيما غير وادي النيل نجد بقية التكوينات البشرية ..
    آثرت الحياة الصحراوية بشظفها..
    وامتهنت الرعي محتمية بالوديان والواحات المتفرقة ..
    الأمر الذي فرض عليها نمط الحياة الرعوية ..
    بضوابطها ونظمها الإجتماعية القائمة على علاقة الدم ..
    كأفضل وسيلة لحماية الثروة وتنظيم علاقات الأفراد ببعضهم وتجاه الأغيار ..
    طبيعة حياتهم البدوية هذه خلت من أي حاجة ماسة أو دافع ضروري ..
    يجذب اهتمامهم بنظم الحكم الحديثة مركزية كانت أم لا مركزية..
    وأذكر هنا مقولة عالم الاجتماع العربي ابن خلدون ..
    التي شخص فيها تلك النزعة الغير مستجيبة للقيود والنظم ..
    :
    كمان صفحة >>>>>>>






                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 01:53 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    (3)
    بالانتقال لمناخي السافنا الفقيرة والغنية نجدهما يوفران للسكان ..
    غطاء نباتي ومياه موسمية بمعدلات حسنة تفى بازدهار ثروة حيوانية ..
    مع ذلك ..
    نلحظ أن طابع التنظيمات الاجتماعية وسبل كسب عيشها ..
    مضت على نسق سكان الصحاري القاحلة ..
    من حيث الاعتماد على الرعي والثمار كنمط اقتصادي غالب لمورد كسب العيش ..
    وبعض من نشاط زراعي موسمي طابعه معاشي فوق أنه بدائي ..
    ولما كان ثراء الغطاء النباتي مرتبطا بتقلبات المناخ ومواسمه ..
    فرضت تلك التقلبات على الكيانات البشرية ..
    وسيلة الارتحال خلف ثروتها الحيوانية بحثا عن الماء والكلآ ..
    وقد طبع ذلك حياة هذه الجماعات بطابع عدم الاستقرار ..
    ولما كان الاستقرار يشكل المدخل الأساسي لاعادة توظيف المجتمع ..
    وتنظيم حاجاته وتوجيه نشاطه الاقتصادي نحو بنيات اقتصاد السوق..
    فمن الطبعى أن تؤسس نظم الحياة الاجتماعية بين أولئك الرعاة غير المستقرين ..
    على حمية الدم وصلات القربى وفق متطلبات اقتصاد المعاش البيئي ..
    بحسبانها الأكثر قدرة على حمايتهم وتنظيم علاقاتهم ببعضهم وتجاه الأغيار ..
    الشاهد فيما أسلفت ..
    أن الواقع الغالب في حياة قطاعات اجتماعية واسعة في السودان ..
    تحكمت في تشكيلها طبيعة بيئتنا الجغرافية ..
    ولعل نقد وترويض تلك التشكيلات الاجتماعية القبلية نظريا أو قسرا..
    دون تخطيط مدروس يأخذ بالمسببات ويضع بدائل تنموية تطبيقية ..
    لهو ضرب من يوتوبيا مناطحة حائط الواقع ..
    فالتشكيلات القبلية والإثنية مراحل طبيعية مرت بها سائر المجتماعات الأولية..
    في مرحلة من مراحل تطورها نحو الأفضل ..
    وهي مرحلة تظل مفروضة بحكم قوانيين البيئة..
    ما لم تحدث طفرة تنموية اقتصادية وحضرية تعليمية يُخطط لها بعناية ..
    بغية إحداث تغيير في موازين العلاقة الاجتماعية ..
    ونشاطها الاقتصادي ووعيها الجمعي ..
    تفتح مسارات للاستقرار الاجتماعي و التحول من نمط التنظيمات القبلية والاثنية ..
    إلى نمظ الحياة الحضرية المستقرة المحكومة بمعارف إدارية وقانونية مدائنية ..
    و بنية اقتصادية حديثة يستجيب لها المكون الاجتماعي ويخضع لشروطها في العمل ..
    تسمح بتنظيم حاجاته وضبط علاقاته بمعزل عن آصرة الدم ..
    :
    لسه كمان صفحة >>>>>>>











                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 02:06 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    (4)
    لعلي لا أجافي الحقيقة حين أزعم أن تأخر الكيانات السودانية اجتماعيا واقتصاديا..
    مرتبط بنمط الاقتصاد البيئي السائد المفتقر لشروط السوق ومفاهيمه النقدية ..
    وكما أسلفت قإن أنماط النشاط الاقتصادي الغالب طابعه معاشي ..
    وفق محددات بيئية ومناخية مسيطرة لا يملك السكان بقدراتهم المحدودة الفكاك منها..
    ولعل تلك الانماط البيئية هي التي لعبت الدور الرئيس في استنباط نوع السلطة ..
    ونظمها المتحكمة في علاقة الكيانات الاجتماعية ببعضها وببئتها..
    فالنظم القبلية والعشائرية في البوادي والأرياف ..
    لم تنشأ نتاج أمزجة سلطوية أو مجتمعية غير محكومة بطبيعة البيئة ومعطياتها ..
    ولعل التطور الوحيد الذي أنجز على زمان السلطنات والممالك القديمة ..
    في العصور السودانية الوسطى قبل نشأة السودان الحديث..
    هو تطور طفيف صاحب مفاهيم السلطة وهيكلها الإداري وشكلها الاجتماعي ..
    بمعزل عن أي تطويرأو تغيير صاحب النشاط الاقتصادي ..
    يمكنه أن ينتج أثرا في الوسائل التقليدية المعتادة في طرق كسب العيش ..
    لقد انتقلت السلطة من نمطها القبلي والعشائري إلى سلطة شعوبية ( سلطنات)..
    سمحت بتنظم التعايش بين عدد من القبائل المتنوعة والإثنيات تحت إدارتها ..
    استنادا على مميزات الغلبة وفق معايير الثروة أو القوة البشرية أو الحمية الدينية ..
    بينما ظل النشاط الاقتصادي تقليديا تتحكم فيه كما في السابق معطيات بيئة ..
    سواء كان رعويا أو زراعيا بوسائل بدائية ..
    إذن صور النظم السلطوية التي ظهرت وقتذاك ..
    لم يكن ضمن معاييرها نحو التطور الإداري تغيير في النشاط الاقتصادي ..
    بل كان الدافع الأوحد تنظيم سلطوي يستجيب لحاجات استيعاب التنوع الإثني ..
    الذي اجتذبه استقرار إداري وأمني وفرته في حدودها الجغرافية المحلية..
    ظل الحال على هذا النحو في البقعة الجغرافية التي عرفت فيما بعد بالسودان ..
    إلى أن جاءت جيوش اسماعيل باشا غازية عام 1821م..
    وبهزيمتها لأشكال السلطة السياسية السائدة ..
    أنشأت بديلا عنها سلطة استعمارية مركزية ..
    بنت إدارة البلاد على مفاهيم حديثة نوعا ما ..
    غير أن الهياكل التي وضعتها لشكل الحكم ومرافقه الإدارية ..
    لم تكن بالعمق الذي يطول أو يخترق الوضع القاعدي لتنظيمات المكونات الاجتماعية ..
    أويسعى لتغيير أو تطوير نمط نشاطها الاقتصادي التقليدي السائد ..
    حيث ابقت على النظام الاجتماعي القاعدي وموارده الإقتصادية على حاله..
    تحت سلطة أهلية بذات بنيانها العشائري ..
    ومن فوقها وضعت هيكل الدولة ومرافقها الإدارة الاستعمارية الجديدة..
    لهذا السبب ظلت علاقة المحكومين بالحاكمين منبتة ..
    واستمرت أهداف الحكم وغايتة الرئيسة ..
    محصورة في جباية المال وامتصاص عرق الكادحين والثروات الطبيعية ..
    دون أدنى اهتمام بتنمية المجتمع أو تطوير وسائلة البدائية في كسب العيش ..
    على ذلك النحو استمر تكسب الدولة الاستعمارية الأولى..
    مستخدمة سائر الوسائل الغير إنسانية التي تتيحها أي سلطة مطلقة منبتة عن المجتمع ..
    بما في ذلك الإنسان نفسه كسلعة قابلة للتداول التجاري وأعمال السخرة والعبودية ..
    الأمر الذي راكم الظلم وسياسة القمع والجور على الكيانات الاجتماعية السودانية ..
    مما جعلها متقوقعة داخل صدفتها القبلية أومتسربلة بحميتها الدينية الطائفية ..
    :
    اديها جكة خفيفة للنهاية >>>>>





















                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 02:09 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    (5)
    لقد ظلت الدولة الحديثة بشكلها الذي تأسست عليه في العهدين الاستعماري الأول والثاني ..
    هو الثابت المتكرر حتى في ظل النظم الوطنية بعد الاستقلال..
    والحال كذلك يصبح من الطبعي أن تكون العلاقة بين الدولة والمجتمع علاقة مختله ..
    تضمر الكثير من روح عدم الرضا إن لم تكن الغربة التي تفصم علاقة المحكومين بالحاكمين..
    يلاحظ أيضا أن المكون الاجتماعي الحضري ..
    الذي نشأ بمظهر مدائني في بقاع متفرقة من الوطن..
    جاء مولده مستندا على كتف المراكز الإدارية ..
    تلك المراكز التي أنشأها الحكام منذ العهود الاستعمارية فتدافع الناس إليها..
    وعلى الرغم من ظلها الإداري وما وفرته لمكونها السكاني ..
    من أمن ووظائف إدارية دنيا كانت أو عمالية محدودة ..
    غير أنها كانت فقيره بلا روافع اقتصادية أو مرافق انتاجية..
    باستثناء مدن قليلة منها بورت سودان ( الميناء ) ..
    مدني ( مشروع الجزيرة )..
    القضارف ( الزراعة الآلية )..
    عطبرة وكوستي وكريمة ( السكك الحديدية والنقل النهري) على سبيل المثال ..
    بينما غلب على صيغ الاجتماع التي جاءت منتقلة إلى بقية المدن الادارية ..
    الصبغة الإثنية أو الطائفية الثقافية ..
    بري المحس ، حي العرب ، العباسية ، المسالمة ، حلة حمد ، الدناقلة ..
    الدامر ، كسلا ، الخ على سبيل المثال..
    الشاهد في ذلك أن المجتمعات السودانية بمظهرها البدوي والحضري المدائني ..
    لازالت تقبع تحت نير معطيات بيئتها الطبيعية ..
    وما تجود به من موارد تدار بأسليب تقليدية وغايات أولية..
    وما لم ننجح في إعادة تسكينها في وحدات انتاجية ..
    محكومة بمفاهيم اقتصاد السوق..
    سوف يبقى الحال على ما علية ..
    مجرد تشكيلات ديموغرافية تقليدية سارحة في البوادي والأرياف ..
    لا تملك خيارا يؤمن وجودها ويضمن معاشها ..
    سوى تلك الصيغ القبلية وما تجود به الطبيعية..
    أو تجمعات سكانية في المراكز الإدارية ..
    لا تخلو مناشطها من صيغ العطالة المقنعة ..
    والتكسب من خلال مناشط رأس المال الطفيلي ..
    مثل هذا الوضع لا يدفع بحال في اتجاه اقتصاد السوق الاجتماعي المنتج ..
    للأسف لقد ظلت الدولة السودانية متلكئة وغير حفية ولا تملك رؤية علمية متكاملة ..
    نحو تغير بنية المجتمع الاقتصادية وتنظيماته التقليدية ..
    وأزعم أن العلة تكمن في كونها سارت على ذات البني الإدارية والسياسات الاقتصادية ..
    للدولة الجابية السيدة المخدومة التي أنشأها المستعمر لا الدولة الخادمة لمجتمعاتها..
    ولعل صيغ الاستثمارات الخارجية والقروض التي تسعى لها الدولة..
    بغية تحقيق الطفرة الاقتصادية والاجتماعية المطلوبة ..
    ليست كلها إيجابية باستثناء ما تعلق منها بالبنيات التحتية ..
    أوالاستثمار في المجالات التقنية والصناعية ..
    قطعا للاستثمارات الصناعية مرود جيد ومباشر ..
    من حيث تحسين العائد الاقتصادي القومي وتعديل صيغ النظام الاجتماعي ..
    ذلك بما تسهم به في ظهور تجمعات عمالية ومهنية وسطى ..
    تعيد صياغة أفرادها وتنظم حاجاتهم بعيدا عن أواصر الدم..
    غير أن الملاحظ في الغالب من الاستثمارات الخارجية أنها زراعية حيوانية..
    وهي استثمارات مردودها سالب في إطار المدخول الجمعي لأفراد المجتمع ..
    ذلك لأن عائد هذه المشروعات يذهب لجيوب ملاكها الأجانب في المقام الأول ..
    ومن بعدهم الدولة في شكل رسوم وعوائد وضرائب ..
    فضلا عن نسبة من الأرباح فيما إن كانت الدولة مركزية كانت أو ولائية شريكة ..
    ولعل كل الذي يطول الفرد والمجتمع من منافع مثل هذه المشاريع ..
    لا يتعدي توظيف عمالة محلية محدودة كسيرة الجناح لقلة عدديتها ..
    وغياب تنظيم نقابي غير متماهي مع سياسات الحكام يحمي حقوقها..
    وبعض خدمات بسيطة كالاسهام في تأسيس مرافق خدمية تعليمية أو صحية أولية..
    هي أصلا من أوجب واجبات الدولة الخادمة ..
    عليه فإن مثل هذه الاستثمارات الزراعية لا يرجى منها تحقيق طفرة اقتصادية محلية ..
    تسهم في تحسين حياة أفراد المجتمع أو تعدّل صيغ الاجتماع التقليدية ..
    بعيدا عن واقعها السائد الآيل إلى التصدع..
    مثل هذه الاستثمارات هي شكل من أشكال الاستثمارات المقنعة ..
    المخادعة للذهن الشعبي لوكنها جاءت مستغلة لضعف رأس المال المحلي ..
    فعطلت أو ربما تعيق فرص نموه المستقبلي إلى الأبد..
    خاتمة :
    لإن كانت تلك جملة حقائق اجتماعية اقتصادية على الأرض ..
    يكشف عنها واقعنا المورفولوجي الاجتماعي ..
    فمن العبث إلهاء الوعي الجمعي من خلال تسخير القلم المثفق..
    ليمضي غارقا في سفسطة ايديولوجية عقدية ..
    ومؤتمرات وبحوث ومقارعات فوقية عن الهوية ومعانى المواطنة ..
    في أوساط مجتمعات لا زال قسمها الأكبر ..
    برزح تحت تشكيلات أولية ووعي إثني و طائفيات ثقافية ..
    و بقيته الحضرية جاء اجتماعها المدائتي كما أسلفت ..
    متطفلا على المراكز الإدارية تعتاش من ريع سمسرتها من خدماتها ..
    وضعنا الآن أحوج ما يكون لمراكز بحثية تُجري الدراسات والبحوث ..
    وتصوغ حلول علمية تشرع في تنفيذها مؤسسات الدولة ..
    عندها فقط تكون أقدامنا قد تحسست موضعها نحو النهوض واللحاق بحضارة العصر.
    :
    مشكور على الصبر والقراءة
    مراجع:
    * ورقة بحثية للدكتور جميل حمداوي حول المروفلوجيا الاجتماعية ..
    * موريس هالبواك / المرفولوجيا الاجتماعية / ترجمة دكتور حسين حيدر / منشورا عويدات بيروت.
    * إميل دوركايم / قواعد المنهج في علم الاجتماع/ ترجمة: محمود قاسم والسيد محمد بدوي/ دار المعرفة الجامعية .
    * معلومات عامة جغرافية / تاريخية / اجتماعية من قراءات سابقة مختزنة في الذاكرة
    حول طبيعة وصور الحياة الاجتماعية السائدة في السودان.

    (عدل بواسطة محمد على طه الملك on 08-05-2017, 03:04 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 03:41 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 9908

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)


    ول أبا الملك،
    والله مقال جدير بالقراءة .. بل جدير بالتدبر العميق ..
    Quote: لإن كانت تلك جملة حقائق اجتماعية اقتصادية على الأرض ..
    يكشف عنها واقعنا المورفولوجي الاجتماعي ..
    فمن العبث إلهاء الوعي الجمعي من خلال تسخير القلم المثفق..
    ليمضي غارغا في سفسطة ايديولوجية عقدية ..
    ومؤتمرات وبحوث ومقارعات فوقية عن الهوية ومعانى المواطنة ..
    في أوساط مجتمعات لا زال قسمها الأكبر ..
    برزح تحت تشكيلات أولية ووعي إثني و طائفيات ثقافية ..
    و بقيته الحضرية جاء اجتماعها المدائتي كما أسلفت ..
    متطفلا على المراكز الإدارية تعتاش من ريع سمسرتها من خدماتها ..

    وقفت في عدم جدوي جدال الهوية .. وصرفه لنا عن تأسيس أقتصاد يتخطي العطر التقليدية .. لكن يا ول أبا نحن دولة أو قل شعب أو شعوب تعيش أزمة هوية.. شعوب غير متصالحه مع ذاتها .. كيف نمشي لقدام ما لم نحسم القضايا الوجودية التي تمس مشاعر الناس.

    طبعاً أنا ظللت ناكراً لفكرة أمتلاك الأرض بالمجموعات السكانية .. من زمن طويل .. وكان تأويلي لكي نكن مجتمع واحد أو فاعل يجب أن تعول ملكية الأرض للدولة .. وهناك يتساوي أبناء السودان في ملكيتها حسب مقدارتهم المادية لأستغلالها .. وبالتالي نرفع سق التنافس مما يزيد قيمة العائد من أستغلال الأرض.
    أصطدمت يا ول أبا بقوة مع واقع منطقي، في أرض النوبا في الشمال، التي تزخر بأعظم إرث إنساني بشري .. ذو قيمة تتخطي قيمة الأرض سواء مادياً أو معنوياً .. لكن دولتنا لا تري في ذلك الإرث الأنساني قيمة .. باعت الأرث التأريخي في مناطق النوبا لصالح أجندات سياسية متغيرة .. وكلنا عرف خطل هذا الأتجاه.
    وتحول شخصي من معارض لحقوق ملكية الأرض الشعبية .. إلي مدافع عن حق شعوبنا السودانية في حماية موروثاتها الثقافية في الأرض .. الناس مؤتمون علي أشياءهم وإنسابهم وهم ادري بقيمة الأرض التي يعيشيون عليها .. شيئ أخر أنتقده هو النظرة إلي الرعي في السودان بأنه حرفة بدائية .. ربما حرفة الرعي بشكلها السوداني لو كانت في أوروبا ممكن تكن بدائية لتوفر ظروف مناخية وأقتصادية تسمح بنمط أخر لتربية الماشية .. لكن في ظروف السودان
    البيئية .. التي تمتاز بموسمية الأمطار، هشاشة التربة، وعدم توفير موارد ثابته للمياه، كلها تجعل من الرعي المتجول أنسب طريقة لأستغلال الأرض .. وبالتالي النزعة لتوطين الرحل، دون توفير المعينات التي تعالج إشكالية مناخ السافنا وتربتها التي تمتاز بتعرية عالية نتيجة لأرتفاع درجات الحرارة، لن تكن منها أي جدوي وبالتالي لا جدوي من تغير النمط الرعوي الحالي .. نحن كرعاة في حزام السافنا لدينا تجربة، أن خبراء الأرشاد الزراعي
    الذين يتم إرسالهم لمناطقنا لا يأتون لكي يتعلمون من التجارب التي أمامهم ومحاولة تحسينها أو تطويرها .. بل يأتون بمعلبات أكاديمية جاهزة للتنفيذ .. وتكن مفاجأتهم هي أن النظم الثقافية الرعوية تخالف تماماً ما درسوه .. نحن نعتز بالمسار، "العربي عزه المسار" .. "أحلي صوت العجيل في أشجار الكتر أم نوار أم صوت الحمار داخل الترتار" .. الأنسان الرعوي هو الأنسان الغني والمستقر هو الفقير .. وهكذا تجد حتى مناهجنا لا ترتكز علي معطيات واقعنا .. وفي ذلك اري أن أستجلاب التجارب
    العالمية ومحاولة توطينها ليس ذات جدوي .. نحن عايزين تطوير من داخل سودانا .. لافكار وأراء وأنماط أقتصادية تأخذ خصوصية مناخنا وخصوصية شعوبنا السودانية .. ولا شنو؟

    تحياتي ول أبا المقال أعجبنى.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 04:23 AM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 19583

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: Biraima M Adam)

    اسقاط جميل ياملك للمصطلح ومفهومه على مجتمعاتنا وتعثرها في هذا الشأن
    مداخلة حبيبنا بريمة دي مليانة جدا لخّص فيها بعض العلل .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 07:49 AM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 14106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: حيدر حسن ميرغني)


    لك التحية والتقدير استاذي الملك .. ولضيوفك الاعزاء .


    وصدقآ لقول حبيبنا حيدرنا واضافة علي ذلك :
    اسقاط جميل ياملك للمصطلح ومفهومه على
    مجتمعاتنا وتعثرها في هذا الشأن .

    ونتمني ان تكون هذه الدراسة الشاملة التي تحتوي
    علي جذور المشاكل الجذرية لهذا الوطن الغير ..
    محظوظ وشعبه ان تكون هذه الورقة المقدمة منك
    بمثابة اطلاع للحاصل والتطبيق فور ذهاب مقطوعة
    الطارئ بمفسديها ! لكي يتقدم هذا الوطن المتجمد
    بكل مافيه من ثروات وطاقات بشرية اكتر من ربع
    قرن .. لكم التحية والشكر علي الافكار التي تؤكد ..
    يومآ بعد يوم بان وطننا برجاله العظماء المفكرين
    الحرصين عليه كما حرصهم علي نفسهم ..

    اكرر الشكر والتقدير لكم ,,
    ودمتم ودام الوطن بكم ولكم .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 10:20 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: مني عمسيب)

    Quote: شيئ أخر أنتقده هو النظرة إلي الرعي في السودان بأنه حرفة بدائية ..

    مشكور ولد أبا بريمة على هذه المشاركة العميقة المشخصة لواقع مروفولوجيا حزام السافنا ..
    ولعل أكثر ما يميزهذه المشاركة ويضفي عليها قدر من الأهمية ..
    كونها من زول مثقف جاء من قلب ذلك الواقع ..
    وتشكيلته الاجتماعية وبنيته الاقتصادية ..
    النظرة أو صفة البدائية التي تلحق بالرعي أو الزراعة أو حتى المهن اليدوية الأخرى ..
    ليست هي للرعي أو الزراعة كمهن ضرورية يصعب الاستغناء عنها في أي زمان ومكان أينما وجد الاجتماع البشري..
    وكيفما كانت نظمه وأساليب حياته ووسائلها حضارية حديثة أو أولية ..
    صفة البدائية هنا مقصود بها الوسائل و الاسلبيب المتبعة في ممارسة المهنة ..
    على سبيل المثال مهنة الحداده يستقيم وصفها بالبدائية عندما تمارس بوسائل واساليب بدائية ..
    ( الحطب + الكير + القوة البدنية ) ..
    ثم تصبح مهنة غير بدائية عندما تقام لها الورش العامرة بالمعدات ومحركات الطاقة الخ..
    :
    راجع ليك لأن هنالك نقاط أخرى جوهرية تطرقت لها في مداخلتك الشحمانة ..
    مودتي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 11:07 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    Quote: ربما حرفة الرعي بشكلها السوداني لو كانت في أوروبا ممكن تكن بدائية لتوفر ظروف مناخية وأقتصادية تسمح بنمط أخر لتربية الماشية .. لكن في ظروف السودان البيئية .. التي تمتاز بموسمية الأمطار، هشاشة التربة، وعدم توفير موارد ثابته للمياه، كلها تجعل من الرعي المتجول أنسب طريقة لأستغلال الأرض .. وبالتالي النزعة لتوطين الرحل، دون توفير المعينات التي تعالج إشكالية مناخ السافنا وتربتها التي تمتاز بتعرية عالية نتيجة لأرتفاع درجات الحرارة، لن تكن منها أي جدوي وبالتالي لا جدوي من تغير النمط الرعوي الحالي ..

    هذه بصدق نقاط مهمة لكونك تطرقت فيها لوصف البيئة ..
    من أمطار موسمية وطبيعة التربة ذات الخاصية الهشة ..
    وعدم توفر المياه بصورة مستدامة ..
    أوافقك تماما مالم تعالج هذه الاشكالات بطرق علمية ..
    وبدائل مدروسة تجرى لها تجارب على الأرض قبل تعميمها ..
    فمن الأفضل ترك الحال على حاله ..
    ولكن وأظنك يا ولد أبا كما قرأت لك مرة ..
    تلقيت دراسات في هذا المحيط سواء كان زراعي أو حيواني او مختلط ..
    أنا آمل أن تهتم الدولة وتنشيء مراكز بحثية متخصصة لدارسة ومعالجة تلك الاشكلات ..
    الدارسين في مجالات الجيولوجيا والزراعة والطب البيطري والجغرافيا المناخية ..
    بالاضافة للدارسين في المجالات الاقتصادية كثر بحمد الله ..
    العلوم يا ولد أبا تطورت بشدة ولم يعد هنالك معجز ..
    بوجه خاص في مجالات الانتاج الزراعي والحيواني ..
    لا حظ أنكم رعاة لأن تلك هي المهنة التي وفرتها البيئة التى تحيطكم ..
    هذه البيئة وأعنى حزام السافنا ليس قاصرا على السودان ..
    بل هو حزام له أمتداده القاري ..
    مؤكد مثلما لمجتمعاتكم تجاربها ومعارفها وخبراتها التراكمية المكتسبة ..
    لباقي مجتمعات الحزام القاري أيضا خبرات مكتسبة ..
    لم نفكر او نسعى لمعرفتها وكيفية الاستفادة منها ..
    من ناحية علمية لم يعد خافيا علاقة الغطاء الشجري بالأمطار ..
    كما ان دراسات التربة ومعالجة احتياجاتها ..
    قطعت شوطا بعيدا وانتجت معالجات مجربة ومعلومة ..
    قطعا مثل هذه الأفكار الانتقالية والتحولية الكبيرة ليست يسيرة ..
    أو مما يمكن بلوغها في فترة زمنية قصيرة ..
    هي مشروعات وخطط ربما يستغرق تنفيذها سنوات طويلة حتى تحقق غايتها ..
    فقط ليتنا نبدأ بالتفكير وتبدأ الدولة بالمراكز البحثية ..
    :
    راجع تاني لبقية النقاط.



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 11:39 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    Quote: نحن كرعاة في حزام السافنا لدينا تجربة، أن خبراء الأرشاد الزراعي الذين يتم إرسالهم لمناطقنا لا يأتون لكي يتعلمون من التجارب التي أمامهم ومحاولة تحسينها أو تطويرها .. بل يأتون بمعلبات أكاديمية جاهزة للتنفيذ .. وتكن مفاجأتهم هي أن النظم الثقافية الرعوية تخالف تماماً ما درسوه ..

    أظنك هنا تطرقت لنقطة جوهرية تتعلق بمفهوم الاستلاب المعرفي ..
    ربما يطرح هذا سؤال آخر حول مدى التلاؤم بين المنهج الاكاديمي والواقع على الأرض..
    كلامك فعلا صحيح لإنو في كثير من الأحيان يتغلب استلابنا العلمي على حقائق واقعنا ..
    فنصر على استبعاد ما تعارف عليه الناس على ضوء تجارب متراكمة بحجة عدم علميته ..
    بينما الاصح هو أخذ هذه التجارب ودراستها وفحصها على ضوء المناهج العلمية وتطويرها..
    أو إعادة أنتاجها بصورة علمية ..
    أنا بظني أي معارف علمية ما يتم تسخيرها وتجريبها وتوظيفها لتتساوق مع الواقع ..
    تصبح معارف غير منتجة ونافعة للمجتمع..
    للأسف روح البحث والتجريب والمطابقة ضعيف بين علمائنا ..
    بس من باب الأمانة نحفظ للتخصصيين في البحوث الزراعة والحيوانية ..
    إنجازاتهم العلمية المرموقة ..
    فقط على الدولة أن تنشيء مراكز بحثية مماثلة ..
    في المجالات الأخرى ذات الصلة تتكامل مع بحوث الزراعيين.
    مشكور مرة أخرى ولازلت أطمع في المزيد آرائك .

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 12:15 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    نقطة أخيرة يا ود ابا بريمة ..
    موضوع الهوية ما أظنو بشكل هاجس أو حتى يشغل بال تربال أو راعي ..
    بقدر ما تشغل مشكلات المدخلات الزراعية بال التربال ..
    والمياه والكلأ وسلامة وأمن الرعية بال الراعي ..
    لسة نحن محتاجين نؤمن وننظم هذه الحاجات لكونها ضرورية لوجود وبقاء كياناتنا الاجتماعية ..
    التي بدأت تتآكل بالنزاعات والهجرات والإغتراب ..
    وإلا فما معنى أن يهاجر أو يغترب راعي أو تربال؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 05:32 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلامات حيدرنا ..
    مشكور يالحبيب على المرور والتقريظ ..
    لاحظ هسه أنت وأنا جايين من خلفيات زراعية ..
    كذلك ولد ابا بريمة جاي من خلفية رعوية ..
    واختنا بت عسيب جايا من خلفية مدائنية ( أمدرمان) ..
    كلنا مهاجرين ومقيمين في دول متقدمة ..
    أنا هسه اتمنى لو لقيت امارس الزراعة بطرقها الحديثة هنا ..
    يمكن أنت برضك ..
    كذلك ولد ابا ما أظنو لو وجد فرصة ممارسة مهنة الرعي في امريكا بالطرق الحديثة يرفضها ..
    بت عمسيب برضها عايزة تندمج في قطاع اجتماعي حديث ومنظم بشروط انتاج غير مقنّعة او طفيلية ..
    أكيد لو كانت الدولة خلال ست عقود من عمرها ..
    عملت على تطوير بيئتنا الاجتماعية والاقتصادية لما هاجرنا ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 05:48 PM

عبد الصمد محمد
<aعبد الصمد محمد
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 1131

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    موضوع ممتاز ومفيد لك الشكر الجزيل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 06:49 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 9908

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: عبد الصمد محمد)


    ول أبا الملك،
    سلامات ..
    Quote: بس من باب الأمانة نحفظ للتخصصيين في البحوث الزراعة والحيوانية ..
    إنجازاتهم العلمية المرموقة ..
    فقط على الدولة أن تنشيء مراكز بحثية مماثلة ..
    أخوك خريج كلية الزراعة قسم الموارد الطبيعية .. وماجستير من أوروبا في الموارد الجديدة والمتجددة .. المياه، المراعي، الأعلاف .. وتحسين النسل وعييك ..
    كلامي البكتب فيه هنا من الصعب تلقاه .. لأنى أجمع بين المعارف العلمية .. والخبرة البدوية .. أنا راعي زي أي إنسان رعوي لم يتعلم حرف .. ناس الزراعة وخبراء الرعي خبراتهم كلها في القطاع المروي والمستقر .. ليس لهم أي مساهمات في مجال الرعي المتجول ..
    هذا الجانب أنا أوضحت ليك فيه رأي ..

    خليني نذهب ليك للزراعة في حزام السافنا .. بنفس القدر أسس أجدادنا حرفة الرعي المتجول لتتناسب من طبيعة المنطقة .. أيضاً أسسوا لنظام الزراعة المتنقلة .. ما يسمى ب Shifting cultivation
    ولو بحثت تجد المسمي في مناطق الرعاة باسم "زراعة الحريق" .. وهى تقوم علي حرق الأعشاب القديمة بعد أن تنمو الأعشاب الجديدة مما يؤدي إلي نظافة الأرض بصورة سهلة .. ثم يقومون بزراعة الأرض لمدة ثلاثة أعوام متتالية ثم تركها عامين أخرين قبل العودة إليها ..
    هذا النظام المتنقل في الزراعي .. يساعد إلي إعادة الأرض لخصوبتها .. نفس الشيئ في مجال الرعي، الرعاة يفهمون دورة الأرض بحيث يحولون منازلهم من عام إلي أخر .. أفترض أن المنزلة هي الخرطوم .. بعد عامين لا ننزل في الخرطوم ننزل في بحري، وبعد عامين حينما نمر بنفس المكان ننزل في أم درمان ..
    وبعد ثلاثة أعوام نعود وننزل في الخرطوم .. وهذا لكي نعطوا الأرض مهلة لتعيد خصوبتها .. وهذا فهم واضح أن مورد الأرض مورد غير متجدد .. لكي تساعد في تجديدها محتاج لدورة زراعية .. نحن خبراء الزراعة أتينا بالدورة الزراعية بطرق مختلفة .. زراعة محصول ثم زراعة البقوليات التي تجذب البكتريا التي تساعد أعادة بناء النيتروجنات في الأرض .. أو زراعة مختلطة محاصيل وأبقار .
    لكن المشكلة جاءت حينما رفعت الدولة يدها وسلمت الأمر دون إشراف لأصحاب المشاريع الزراعية الخاصة .. أنتهى حزام السافنا بكامله وصار أرض جرداء غير صالحة للزراعة إلا ما رحم ربي وسلم من القطع .. إعادة إستصلاح هذه الأراضي يحتاج لموارد مالية ضخمة .. وهى غير متوفرة ..

    تجارب الشعوب من حولنا .. لا تختلف عنا .. كلهم يمارسون الرعي المتجول .. ولنا عبرة في الفولاني .. الذين يصلون في هجرتهم الموسمية من نيجيريا حتى وادي صالح في غرب دافور .. وكثيرون منهم حتى النيل الأبيض .. البقري الكوري أأكل من الجراد ساري الليل خرب الموارد الرعوية في كل حزام السافنا ..

    هناك تجارب في كينيا مولها البنك الدولي .. لأستقرار الرحل .. لكن والله ناس البنك ندموا عليها ندامة الكسعي .. هل تصدق ضاعف الرعاة الكينيون قطعانهم في زمن وجيز .. هم مثلنا يربون الثروة للمباهاة والجاه .. صارت المناطق التي أنئشت فيها المزارع المستقرة عارية من أي قطاع نباتي .. ولم تجد الحيوانات ما تأكله .. الرعاة شالوا قطعانهم وكسحوا لا يلوون علي شيئ .. وتركوا ناس المشروع ينظرون أنهم فوق أستقرار الرعاة محتاجين لمشاريع للأعلاف ..
    وفوق ذلك محتاجين لتوعية الرعاة بأساليب الأقتصاد .. المسالة ليس فخر .. فأنت لديك موارد محدودة ولازم يتم تنقيص القطعان .. أها كون تبيع قطعيك عشان تنقصوا يا أخي دي من سابع المستحيلات في أرض البقارة ..

    جاييك .. للخراب القام به الجيش السوداني ..

    بريمة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 07:03 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 9908

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: Biraima M Adam)


    الحروب الحالية غير أنها أهلكت الصيد وخربت الحياة البرية بصورة عامة .. ناس الجيش بعبع أخر علي الغاابات .. هناك غابات صخمة مثل غابة الأبنوس بكادقلي حصدها الجيش شجرة شجرة .. غابات منطقة الدندور شرق كادقلي والتي بها أشجار طبيعية للصندل .. الصندل الواحد البجيبوه من الهند .. ناس الجيش قطعوا الأشجار وحفروا عروقها ..
    ويتم ذلك في كل مكان يذهب إليه الجيش ..

    الأحتطاب وقطع الأشجار للفحم .. وحتى لحفر الدخان .. دوخنا في مجال مكافحة ومحاربة قطع الأشجار .. ليس هناك قوانين صارمة .. ولا أحد يهتم .. قبضوك تدفع رشوة وتمر مرور الكرام ..

    في وجهة نظري نوعوا الناس بحقوقهم في الأرض .. لو خربوها خربوا مورادهم بأنفسهم .. نوكلوا حمايتها لهم .. وأنا تحدثت ليك عن الأرض في الشمالية .. في الإرث الثقافي الأنسانى .. ما ممكن بأي حال تستبدل ذلك بحزان مياه لتوليد الكهرباء .. علماً أن الطاقة الشمسية سوف تكون أرخص من أي شيئ أخر في القريب العاجل.

    مشكلتنا هذه الدولة لا تأتي بالشخص المناسب لتطعه في المكان المناسب .. تأتي بقطاع الطرق تضعهم في وزارعة الصحة .. تأتي بواحد لا يعلم عن البيئة تضعه وزير البيئة ..

    كترت عليك وعلي قراءك الكلام ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2017, 11:19 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 9908

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: Biraima M Adam)


    ول أبا الملك .. أنا رجعت .. ورجعنى مفهوم "الطائفية الثقافية" ..
    Quote: الطائفية الثقافية ..
    بري المحس ، حي العرب ، العباسية ، المسالمة ، حلة حمد ، الدناقلة ..
    الدامر ، كسلا ، الخ على سبيل المثال
    ليس لدي أي زيادة أو نقصان لما تفضلت به .. مفهوم واضح وضوح الشمس ..
    لكن جاييك لشيئ جديد طارئ علي الثقافة السودانية .. ويمثل طائفة ثقافية أخري .. ومحل أزمة كبري ..

    الحروب يا ول أبا أفرزت جيوش من العطالة .. وعدمي الخبرات والتأهيل .. ويحملون أمراض نفسية عصية بعامل الموت والدماء .. وكوابيس الحروب التي يحملونها ..
    بالأضافة للأدمان والمخدرات المتفشية بينهم ..
    في أمريكا .. يومياً يأخذ 22 فرد من العائدين من الحروب .. أرواحهم .. يطلقون الرصاص علي أنفسهم أو يشنقون أنفسهم .. بما يعادل 8 آلاف سنوياً ..
    هناك 152 شاب وشابة في أمريكا يموتون يومياً بسبب المخدرات .. ما لا يقل عن ثلاثة آلاف وخمسمائة شهرياً .. جزء مقدر منهم من العائدين من الحروب ..

    شريحة العائدين من الحروب .. هي شريحة أو قل طائفة ثقافية رضينا أم أبينا .. بعامل الحرب الطويلة .. سوف تؤثر تأثيراً كبيراً في مظهر المدن ومستوي الجريمة ..

    واحدة من الحاجات التي فكرت فيها .. ولكني لم أوفق هي محاولة اللجوء إلي قيادات الحركات .. وتوعيتهم بالمخاطر النفسية التي يتعرض لها الجنود ..
    وبالضرورة مهمة توفير أخصائيين نفسانين .. يساعدون في تقليل الصدمات النفسية .. ثم فكرت في معرفة أسماء العائدون من الحروب .. ومتابعتهم .. لكن النافع الله .. كل شيئ يسفر من نواحي أمنية ..

    خليك من كل هذا .. في بوستين سابقين .. حاولت أجمع كل الصور التى وجدتها أو تم عرضها في الميديا التي يظهر فيها جنود قتلي أو أفراد متروكين في العراء .. في مناطق الحروب ..
    ومحاولة التعرف علي مواقع موتهم .. وهل بإمكان معرفة من كانوا معهم من فصيلهم .. وتبليغ أهاليهم .. كمسألة رد أعتبار لآدميتهم ..

    كل هذه الأشياء تؤثر فينا كشعب .. وتباعدنا من أن نصل إلي دولة تحترم مواطنيها .. والأهم يحترم فيها المواطن دولته .. مما يساعد في تفجير الطاقات ..

    أنا متأكد الطاقة التي بذلناها نحن هنا كتاب المنبر .. في الحجج والحجج المضادة في دفوعات الحروب .. ممكن تفجر ينابيع أو جبال .. لو وضعناها في موضعها الصحيح ..

    رغم ديننا .. وإيماننا .. ورغم تشدقنا بربط قيم الأرض بالسماء .. نحن نفشل في حفظ أدمية الأنسان وحقه في الحياة والبقاء .. ونعمق من الجهويات الثقافية ..

    وبالتالي محاولة تحويل هذه الدولة إلي دولة عصرية .. يحترم فيها الأنسان نفسه والأخر .. ويحترم البيئة من حوله .. ويقدر قيمة المساهمة في البناء الوطني للدولة تحتاج جهد خرافي ..

    والله هنا الشخص يكون يفسح في كلبه وهو يحمل كيس وملقط لأخذ براز الكلب ورميه في الأماكن المخصصة علماً أن هذا الشخص ممكن يكون يسير في مناطق بعيدة عن كل شخص .. المرحلة دي نصلها ككيف يا ول أبا؟


    ول أبا ما تنسي أخوك صار منضمة بعد ما إندحت في كتابة تراث البقارة ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 01:09 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: Biraima M Adam)

    مشكورة أستاذة منى على المرور والتعليق ..
    خليني احكي ليك الملاحظة دي واكيد بتكوني انتبهتي ليها ..
    لا حظت في حدائق العديد من البيوت هنا براميل خشبية ( لاحظي خشبية دي ) ..
    موضوعة تحت مواسير تصريف مياه الأمطار من السقوف ..
    كنت بسأل نفسي الناس ديل مجمعين موية المطرة يسو بيها شنو ؟
    ماهي المطرة نازلة عليهم بطريقة منتظمة وكميات معقولة تروي ولا تغرق ..
    كمان عندهم مواسير مياه نقية موصولة داخل البيوت ..
    تاني الموية دايرن بيها شنو ..
    تعرفي الموية دي بستخدموها متين والغرض شنو؟
    في اوقات بسيطة المطر بتوقف عن الهطول لفترة أسبوعين تقريبا ..
    في الفترة دي بتم ري الحديقة من المياه المجموعة في البرميل ..
    شوفي مدي تقدير الناس دي للمياه النقية الموجودة داخل البيوت !!..
    ما عايزين يصرفوها في ري زهور ونجايل حدائق بيوتم ..
    عشان كدا لجؤا للطريقة دي ..
    الناس الماعنها حدائق ومبلطين الحوش ..
    بيستخدمو الموية المجمعة دي ..
    في غسيل ونظافة البلاط وإزالة (الاسميرت )الأخضر والطفيلات من فوقها ..
    شفتي الفرق بينا وبين المجتمع المدني المتطور؟.
    أكيد بلدنا عمرانة بعلماء متخصصين ..
    فقط بتنقصهم مراكز البحث المدعومة من الدولة ..
    تهيء لهم جو البحث وتقديم الدراسات والحلول العلمية ..
    ومؤسسات دولة تهتم بتلك الحلول العلمية وتعمل على تنفيذها ..

    مشكورة يا هميمة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 02:00 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    موضوع مس الوجع الحقيقي اما الهوية ف جدل لا جدوي منه لمن يكابد من اجل العيش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 01:52 AM

HAYDER GASIM
<aHAYDER GASIM
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 11835

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: Biraima M Adam)

    الصديق (المؤتمن) على الصداقة والخوة

    ... تسلم يا ... ملك

    أطروحة شيقة متماسكة, تستغرق في
    أتوني ... العلم ... والمجتمع. كنت
    لزمن أحاول أن أجد أس علة وطننا,
    وكانت كل محاولاتي تقدم الفاعل
    السياسي على المفعول الاجتماعي

    تجدني ... الآن ... وبعدما ما قرأت
    لك ... أكثر إستبصارا وأعمق رباطا
    بمحركات أزمتنا الوطنية ومنبتها. لهذا
    سيتواصل بختنا بهذه الدراسة حتى
    يتصل بأنجع الحلول, طالما عرفنا
    أغور الجذور

    ول أبا ... تسلم يابا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 09:00 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: HAYDER GASIM)

    سلامات أخي عبد الصمد محمد ..
    أهي محاولة علها تلفت انتباه أهل القرار وأهل الاختصاص ..
    فتنشط إرادتهم في اعداد دراسات وبحوث ميدانية ..
    وخطط وبرامج علمية تجد طريقها للتطبيق..
    مشكور على المرور والتعليق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 10:00 AM

أبوذر بابكر
<aأبوذر بابكر
تاريخ التسجيل: 07-15-2005
مجموع المشاركات: 5795

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    تحياتى يا الملك
    عميم التقدير و هميم الود

    ومشكور على اشراكنا وافادتنا بالمطروح الغزير والنتاج الوفير من فوائد وثمار ومعلومات

    وفى تقديرى المتواضع انه الباب المطروق هنا من ابواب السوسيولوجى ممكن بكل ثقة وبساطة فى نفس الوقت ينطلق من المقولة السمحة والمغنية البتقول

    الإنسان ابن بيئته

    وقطعا البيئة المحيطة بالانسان اينمما وجد وكيفما كان هى البتشكل وتخلق وتؤثر وتننج الكائن البشرى
    ويمكن اسقاط نفس المعادلة حتى على الكائنات التانية غير الإنسان

    وتداخل السوسيولوجى مع الانثربولوجى تداخل عميق ومشتبك لاقصى حد

    ان شاء الله نلقى الوقت عشان احاول اشارك معاكم بشوية مقالات فى نفس الطرح والسياق

    وتانى ليك كل الشكر والتقدير

    وكل ما فى التحية من عطر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 04:15 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: أبوذر بابكر)

    هلا ولد ابا بريمة ..
    سعيد بعودتك للنقاش ..
    يازول البوست دا أنت من أهل الراس فيهو ..
    انت داخلو بعودين عود التخصص الاكاديمي وعود الممارسة والمعايشة البيئية ..
    أجمل ما يعجبني في أدائك مش فقط في هذا البوست ..
    بل شغلك الثقافي في الآونة الأخيرة ..
    لإنو أنت كدا وظفت وعيك المكتسب من خلال مناهج اكاديمية ..
    للبحث في التراث وأخراج كنوزه لخدمة التثاقف ..
    مش في إطارك المحلي بل أوسع ..
    أكيد هنالك أصحاب تخصصات عليا أخرى من نفس البيئة ..
    وزي التخصصات دي هي المفروض توظيفها والاستعانة بها ..
    لما تكون عندنا مراكز بحثية وقبل ذلك دولة مهتمة بتنمية وتطوير مجتمعها ..
    عارف يا بريمة ولايتكم دي بالذات انا متوقعها خلال خمستاشر سنة قادمة تسبق كل ولايات السودان ..
    لو حصل فيها سلم واستقرت واحسن تدبير مواردها ..
    مجتمع ولايتكم ح يكون اول الصاعدين لسلم التطور الاجتماعي ..
    المرحال ورا البقر ببقى ليكم تاريخ وحكاوي تونسو بيها احفادكم ..
    تجربة البنك الدولي في كينيا ما حققت النجاح المطلوب ..
    لإنو المشاريع الزي دي مفروض تستصحب مشروع توعوي اجتماعي موازي ليحقق النجاح ..
    غياب المشروع العلمي التوعوي والتعليمي الموازي ضروري ..
    لكونو المناط بيهو تغيير المفاهيم الاجتماعية ونظرتها الاجتماعية للثروة ..
    بحيث لا تكون النظرة الاجتماعية لقيمة ومكان الفرد في المجتمع ..
    مرتبطة بعدد ما يملكة من ثروة حيوانية ..
    والعمل على إدخال قيمة الحيوان النقدية بدلا عن الحيوان نفسه ..
    في معاملات الروابط الاجتماعية كالمهور في الزواج ..
    أو الديات في حوادث القتل ..الخ ..
    طبعا عشان تحول الممارسات دي لممارسات نقدية ..
    تحتاج إنك توجد أو تبتدع وسيلة تخلى الأوراق النقدية متوفرة في متناول الناس..
    ويحسو إحساس حقيقي بأن منافع الأوراق النقدية في خزانتهم أفضل من الحيوان ..
    أنا معاك الموضوع كبير ومحفوف بصعوبات ولكن في النهاية ضروري..
    وليس مستحيلا ما دام بلغته شعوب أخرى وصعدت به لسلم متقدم ..
    كل شعوب الدنيا مرت بالمراحل دي ..
    دي حقيقة وثقتها كافة الدراسات الاحتماعية
    فقط تنقصنا الإرادة الجادة والمسؤولية بما في ذلك مسؤولية الدولة ..
    معلوم أصلا الدولة خلقت كإطار منظم للمجتمع ..
    فلا دولة بلا مجتمع ..
    ولكن للاسف مفهومنا للدولة وواجباتها لا يقل تخلفا عن مفاهيمنا الاجتماعية..
    و مناهجنا التعليمية والإعلامية ..
    برضو لمنظمات المجتمع المدني دور كبير مفروض تلعبو في الجانب دا ..
    بمساعدة ودعم المؤسسات الرسمية ..
    الحروب ما في شك بتترك اثار اجتماعية سالبة زي ما تفضلت ..
    وعلاجها يحتاج لتضافر جهود اسرية/ شعبية / رسمية ..
    عشان كدا أنا بقول حقو اقلام المثقفين ..
    بدل تبدد جهودها في أزمات تزيد تعقيدات وضعنا الاجتماعي المعقد..
    تلتفت للسلبيات دي وتطرحها وتلفت ليها الانتباه العام والرسمي ..
    مؤسف يكون موظف الدولة وبال على مقدرات الدولة ..
    مؤسف أن يكون الجندي الموكول ليهو حماية الثروة الوطنية ..
    هو أول العاملين على تدميرها ..
    ينتظرنا الكثير يا ولد ابا واصل مشاركاتك فهي كاشفة لجوانب مهمة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 06:32 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    شكرا د. اخلاص على المرور والتعليق ..
    أوجاع الوطن ومآسية مستمرة ..
    وزي ما شايفا كل صباح من سيء لأسوأ..
    وأيناؤه في الداخل والخارج حار بيهم الدليل..
    عمرك شفتي قي أي قناة فضائية في العالم ..
    اعلانانات تًبث لفصول دراسية !!
    الجواب من عنوانو يا ستي..
    دمت بعافية.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 06:47 PM

حمد عبد الغفار عمر
<aحمد عبد الغفار عمر
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 6841

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلام يا ملك وضيوفك

    ممكن نقول انو تكامل عناصر المورفلوجيا الاجتماعية بشكل أمثل ممكن أن يفضي إلى حضارة راسخة؟
    حضارة بكل ما تعنية وليس رخاء مجتمعي فقط
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2017, 11:38 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: حمد عبد الغفار عمر)

    شكرا عزيزي حيدر على المرور والاهتمام بالموضوع ..
    الجانب السياسي برضو نحن تايهين فيهو توهان شديد منذ البدايات ..
    صحيح لعبت ظروف إقليمية محيطة ببلادنا أدوار سالبة وأحيانا مباشرة..
    حتى لا تنضج التجربة السودانية وتسبب لهم مشكلات ..
    غير أن ذلك لا يبرئ صيغ النشاط السياسي التي الفناها ..
    من تبعات عدم استقرار الوضع السياسي في السودان ..
    سواء من حيث بنيتها الفكرية أو التنظيمية ..
    لا أخفيك أن هذه النقطة بالذات تأملتها كثيرا وبحثت عن جذرها ..
    من الغريب ان أول ما بدا لي هو ضعف منهج العلوم السياسية في الجامعات ..
    فالعلوم السياسية ظلت مبعثرة منهجيا ..
    بين فرع الاقتصاد السياسي الذي يدرس في كلية الاقتصاد ..
    وفروع النظم السياسية والقانون الدستوري في كلية القانون ..
    لقد خلت تلك المناهج من دراسة مهمة تعرف بعلم الدولة ..
    كيف نشأت تاريخيا وماهي نظمها وكيف تطورت سلطاتها ..
    وما هي علاقتها بالمجتمع وكيف يكون شكلها وأنواعها ..
    حين نظرت في غياب علم توجيهي مهم كهذا في جامعاتنا ..
    وبوجه أخص جامعة الخرطوم ..
    لم أعثر على تفسير مقنع غيرعلة يتيمة قد تكون قابلة للخطأ..
    علة تعود لبداية تأسيسها ككلية جامعية تم ترفيعها لجامعة ..
    حيث ارتبطت منذ بدايتها إرتباطا سٌرّي بالمدرسة الانجلوسكسونية( بريطانيا) ..
    ولما كانت بريطانيا دولة ملكية ..
    ربما خلت مناهجها أو أهملت الدراسات قي علم الدولة ..
    وحتى لا يحدث خلط في ذهن القارئ ..
    بين مفهوم علم الدولة وفقه النظم السياسية ..
    اسمح لي بالتنوية أن النظم السياسية معنية بدارسة نظم الحكم وأنواعها..
    ملكية / دكتاتورية / عسكرية / ديموقراطية شمولية / ديموقراطية لبرالية ..
    اما علم الدولة فهو علم ممنهج ويُدرس في الجامعات الفرنسية ..
    والمعلوم عن الفرنسيين أنهم رواد النظم الجمهورية ..
    والعقد الاجتماعي وعلاقة المجتمع بالدولة ..
    وفلاسفتها وعلمائها هم أعيان المدرسة اللاتينية ..
    لا أجد تفسير لغياب هذا العلم الذي أخر فهمنا لمعنى الدولة وتاريخها غير ذلك..
    الأمر الذي جعلنا ندور في فلك الدولة المركزية التي ورثناعا عن المستعمر ..
    الحديث ذو شجون ..
    سعيد بطلتك يا صديق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 06:28 AM

أيمن الطيب
<aأيمن الطيب
تاريخ التسجيل: 09-19-2003
مجموع المشاركات: 5831

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    السلام أستاذنا الملك..

    قراءة عميقة لبعض من الواقع المعقد عندنا
    والبوست وموضوعه من النوع الذى يبعث
    الأمل أنه من الممكن أن يتعاطى الناس مع
    هذا المكان بمسؤوولية ويفيدوا ويستفيدو بمثل
    هذه الجرعات العالية من المعارف والخبرات
    وأقله التنوير والتبصير بما حدث وما آل إليه
    الحال وطرح بعض الحلول,,

    شكرا الملك وشكرا بريمة,,

    تحياتى..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 09:22 AM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 1577

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: أيمن الطيب)

    مولانا الملك
    من مظاهر انحطاط الامم والشعوب هو عدم اهتمامها بالعلوم الانسانية والفنون .
    المورفولوجيا الاجتماعية والثقافية والسياسية وكل فروع علم الاجتماع والاتار والانثروبولوجيا والقانون والموسيقى والمسرح .. لا يحفل بها احد ولا قيمة لها ، لا على المستوى الرسمي (التعليم ، البحوث ) ولا على المستوى الشعبي حيث تلجأ الاسرة لوضع خط اكاديمي صارم لابناءها خاصة المتفوقين وتهيئتهم مبكرا لكي يكونوا اطباء او مهندسين وهذا بالطبع خلل بنيوي في طريقة تفكير المجتمع ونظرته للتعليم والتقدم .
    فالهندسة المدنية والتخطيط العمراني عندنا مثلا ، لا علاقة لها بالمجتمع والبيئة بالمرة ، هذا في المدن بالطبع . اما في القرى فلا وجود لكلاهما بالمرة ! اي زول يبني وبس ، في اي حتة ، مجرى سيل ، قرية او جزيرة يغمرها النيل كل عام ، بين الجبال الخ الخ والنتيجة خراب سنوي متكرر في القرية والمدينة بفعل العلاقة المضطربة الشائهة بين الانسان والبيئة ، وما الفرق بين الانسان والحيوان سوى السيطرة على البيئة والطبيعة وتطويعها لمصلحته لا خصما على اسباب وجوده ! ولذا تجد المجتمعات المحلية والريفية ما زالت تحتفظ بأساليب حياة وعيش وثقافات ترجع للقرون الوسطى لأنها تناسب واقعها الحالي المعاش .
    كل 10 اعوام تقوم الدولة بعمل التعداد السكاني بتقاريره الكثيرة وتفاصيله المملة ، والتعداد عملية مكلفة جدا ماديا ، لكن ماذا تفعل الدولة بهذه التقارير ؟ لا شيء .. لو بالغت بتقوم تنشر النتائج في الانترنت ! مع مؤتمر صحفي هزيل توضح فيها بعض المؤشرات الروتينية مثل الزيادة في اعداد المواليد والوفيات الخ الخ لكنها لا تفعل اي شيء لتحسين الصحة او توزيع الخدمات الطبية والتعليمية وغيرها من الخدمات المرتبطة بالنمو السكاني ، لا تفعل شيء حيال ظاهرة الهجرة الكثيفة نحو المدن وبالتالي انهيار المجتمعات المحلية وثقافاتها.
    ولعل الغباء لا يتوقف هنا بل يمتد لكل مناحي حياتنا .. الدوائر الجغرافية الخاصة بالانتخابات تجد بعضها ضعفي البعض الاخر ديمغرافيا ومع ذلك فللدائرة الصغيرة مقعد في البرلمان مثل الكبيرة والنتيجة "نظريا" وصول حزب للسلطة باصوات اقل مما حصل عليه الحزب الثاني !
    ولذا لا غرابة في ان نخطو للخلف عاما بعد عام لاننا نعيش في عالم منعزل "زمنيا" عن بقية العالم لأسباب من بينها عدم مقدرتنا على التفاعل الايجابي مع بيئتنا الطبيعية ..

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 12:06 PM

Ahmed Alim
<aAhmed Alim
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 2592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: أيمن الطيب)

    شكراً للمعلومات القيمة ياود الملك ..

    المورفولوجيا حسب تعريفها أعلاه بتتقاطع مع مبادئ الدياليتيك الماركسي!
    وتذكرت مقولة ماركس الشهيرة " ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم
    الإجتماعي، بل وجودهم الإجتماعي هو الذي يحدد وعيهم!" وبالطبع الظروف
    المكانية والبيئية والأنشطة الإقتصادية هي أهم عوامل بتأسس قيم ونظم وحتى
    ثقافة المجتمع المعين .. أذكر قبل فترة قريت تحليل جميل هنا في سودانيز ولا
    أذكر كاتبه ربط فيه بين أنماط الحياة وتأثيرها المباشر على الألحان والايقاعات
    والأصوات الموسيقية وضرب أمثلة بألحان الجراري والمردوم ... الخ.

    وصفك لعلاقة الحاكمين بالمحكومين بأنها منبتة دا يعتبر وصف دقيق لشكل
    العلاقة المشوهة فيما بين المواطن والحكومات السودانية منذ الإستقلال وحتى
    اليوم!! الحكومات الوطنية واصلت حكم الدولة بنفس عقلية المستعمر، والذي لم
    يكن معني أصلاً بتطوير الأنشطة الإقتصادية البدائية الموروثة، فكل حكوماتنا
    مهتمة فقط بتحصيل الجبايات والضرائب والزكاة .. الخ!

    صحيح إنوا بعد الإستقلال قامت مشاريع أعانت صغار المزارعين عبر شراكات
    زي الفي مشروع الجزيرة وبعض المشاريع الأهلية ومشاريع الإعاشة، لكن دي
    برضوا ما غيرت شئ لأنوا غرضها الأساسي كان في مشاركة الدولة وما كانت
    بتسعى لدعم المزارع عشان ينفصل بذاته ويقيم مشاريعه الخاصة، ويطور نفسه
    من خلال الايفلوشن الطبيعي لحركة السوق. وما أعتقد بأنوا الشراكات دي غطت
    المشاريع الصغيرة في القطاعات الغير زراعية!

    بالاضافة لمشكلة العلاقة المشوهة فيما بين الحاكم والمحكوم دي،
    عندنا الفساد! ولذلك أية مساعدات أو قروض دولية بتقدم للدولة عشان
    تمشي للبنى التحتية أو الزراعة أو التعليم أو الصحة، ومحاربة الفقر وتمويل
    المشاريع ... الخ، للاسف كلها بتدخل في الجيوب. تجارب التمويل الأصغر
    Microfinance نجحت بشكل كبير في تطوير مجتمعات فقيرة بالدول النامية
    ونقلتهم من تحت خط الفقر لمراحل إكتفاء وحتى رفاه وحققت نمو حقيقي في
    إقتصاديات دولهم .... وفي بالي تجربة محمد يونس في بنغلاديش وباقي
    التجارب المميزة في الهند وبوليفيا ودول جنوب وشرق آسيا.

    طبعاً في تجارب مميزة جداً للمايكروفاينانس في أفريقيا زي الفي تنزانيا
    ورواندا وغانا ومؤخراً في إثيوبيا وعملت تغييرات إيجابية كبيرة في حياة كتير من
    الفقراء .. وفي المقابل بنلقى التجربة دي فشلت في معظم الدول الديكتاتورية!

    أتذكر إنوا في العام 2010 تقريباً بنك السودان كان عمم على البنوك فكرة
    التمويل الأصغر لكن للأسف التجربة ولدت ميتة بسبب الفساد!! وتمت هزيمة
    الفكرة بسبب الفساد المالي والإداري الفي مؤسسات الدولة المعنية ..

    !شكراً تاني للموضوع الجميل .. مع التحية

    (عدل بواسطة Ahmed Alim on 08-07-2017, 08:03 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 01:32 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: Ahmed Alim)

    شاعرنا المجيد صاحب التعابير المضيئة ..
    سعيد بمرورك ..
    لأول مرة أكتشف إنو علم السوسيولجي دا علم عميق ومهم .وكاشف تقريبا من سنوات قليلة ..
    وأنا بعد في دراسة عن مراحل تطور المجتمعات السودانية القديمة ونظمها السلطوية ..
    في تقديري الدارسين في مجال الاجتماع ..
    مفروض يكونوا في مقدمة عيون المجتمع الفاحصة والمرشدة ..
    لإنو العلم دا بملكهم مفاتيح مهمة تسبر أغوار تكويناتنا ..
    زدنا معرفة كلما سنحت ظروفك .
    مودتي.
    :
    ماشاء الله البوست عمر بمداخلات مفيده برجع ليها إن شاء الله.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 02:16 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلامات يا حمد ..
    عارف أنت لخصت هدف البوست في سطر واحد ..
    ماشاء الله عليك ..
    المجتمعات بتكويناتها الديموغرافية هي الدولة وليس الحكومة كما هو راسخ في وجداننا ..
    انتقال المجتمع بكلياته لصيغة الاجتماع المتحضر بالضرورة مرتبط ارتباط مفصلي بالاقتصاد ..
    وعلم الاقتصاد بالتساوق مع العلوم البيئية والاجتماعية والتقنية والإرادة هو المدخل ..
    سعيد بمرورك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 02:30 PM

علي دفع الله
<aعلي دفع الله
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 3822

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    شكرا يا ملك انك نبهتنا للموضوع الجميل دا في مداخلتك في البوست البي هناك..
    سأقراه بعمق وسنشارك .
    شكرا يا مولانا ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 06:37 PM

امتثال عبدالله
<aامتثال عبدالله
تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 457

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: علي دفع الله)

    وانا كمان يا محمد جيت بهنا زي علي بعد نبهتنا في البوست البهناك ،،بوست ابوبكر عباس،

    والحمد لله الجيت بهنا لاني وجدت مقال عميق ومثمر وفلسفي ومحفز للتفكير

    وبصراحة فهمت اصل الموضوع بعد قريت المقاطع مرتين،،

    مقال ممتاز وعميق ،،،ولي عودة عشان محفزات البقاء والاستمرار عندنا كادت ان تنعدم

    لكي اتناول هذا الجانب،،،

    مع وافر الاحترام والتقدير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-07-2017, 08:48 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: امتثال عبدالله)

    سلامات عزيزي أيمن ..
    سعيد بمرورك وتعليقك الفاحص ..
    زي ما تفضلت مفروض شعلة الأمل تظل مشتعلة رغم الخيبات المتكرره ..
    جاري تركي مسن ..
    كان يحكي لي أنهم عندما حضروا لهولندا أواخر الخمسيان بعد الحرب العالمية لاعادة بنائها ..
    كانت البيوت كلها مدمرة والطرق ترابية ووسيلة المواصلات الغالبة حناطير تجرها الخيول ..
    لاحظ الهولنديين خلال ستة عقود رتبو دولتهم وعلاقتها بمجتمعهم ..
    ونظمو مواردهم واعادو ترتيب مجتمعاتهم بنظام اجتماعي اقتصادي قانوني ..
    أصبحوا به في مقدمة الدول الأوربية ..
    بالمناسبة المجتمع الهولندي برضو مجتمع متنوع إثنيا ..
    في نفس الفترة حكومة عبود في عمرها القصير بدأت في تسكين نمط الانتاج الصناعي ..
    وأولت القطاع العام والتعاوني اهتمام كبير ..
    ودا هو نفسو نمط الاقتصاد الاشتراكي ( تملك الدولة لمصادر الانتاج ) ..
    أغرب حاجة أكتر قطاع اجتماعي ساهم في تدمير صيغ القطاع العام ..
    هم المعنيين به في المقام الأول أي النقابات العمالية ..
    فقط بسبب آفة التسيس وتخلف مفهوم الدولة..
    مما فتح الباب على مصراعية وفتح شهية الراغبين في تدمير القطاع العام ووراثته ..
    ممنون يا صديق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-08-2017, 01:09 AM

mustafa mudathir
<amustafa mudathir
تاريخ التسجيل: 10-11-2002
مجموع المشاركات: 3410

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلام أستاذ م ع ط الملك
    بدأت القراءة لجاذبية المقال، لكنني مشغول وسأعود.
    ما أود قوله الآن هو أن هذا كرم منك وبذل محمود.
    وهذا جهد الإنسان المثقف.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-08-2017, 08:06 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: mustafa mudathir)

    سلامات عزيزي عبد الله إدريس ..
    حقيقة مشاركتك دي متميزة وإضافة مهمة تلفت الانتباه لقصور يشوب جوانب متعددة في حياتنا ..
    بدءا بالأسرة ودورها غير المرشد في توجيه مسارات الأبناء التعليمية ..
    وانتهاءا بالتخطيط التعليمي ..
    دي معضلة أظنها تعود لفهم الأسر للهدف من التعليم ..
    وهو فهم مرتبط في ذهنية الغالبية من الأسر السودانية ..
    بالنظرة الاستثمارية للتعليم في المقام الاول والبرستيدج الاجتماعي ..
    والنظرة دي أسهم في شيوعها العائد المادي للمهنة وضمان التوظيف بسبب اتساع الطلب ..
    أعتقد النظرة دي على الأقل في الوقت الحاضر سقفها انخفض بعض الشيء ..
    مشاكل التخطيط دي مشاكل كبيرة وياريتا كانت قاصرة على الأمثلة التي تفضلت بها على أهميتها ..
    الموضوع الأخطر حين يصاحب سوء التخطيط المشروعات القومية الكبرى ..
    العشوائية في التخطيط تعود فيما اعتقد لغياب روح المشاركة والتنسيق بين المرافق ..
    بحيث يبدأ التنفيذ على ضوء دراسة جدوى متكاملة مدعومة بمعلومات وخبرات كل الجهات ذات الاختصاص..
    عندي ود عمي مهندس مدني قال لي كانوا شغالين في اعداد مجاري لكيبلات شركة سوداتل ..
    أثنا العمل أنفجرت إحدي مواسير المياه ..
    قام على الفور بالاتصال بالإدارة لعمل اللازم ..
    قال لي توقفو يومين والمياه ملأت الشوارع وعملت بحيرات ..
    و السبب لإن تيم العمال ما عرفو وين مكان البلف البقفل الموية ..
    أخيرا ذكرهم واحد بأحد العمال المعاشيين القدامى ..
    لما جابوه قال بدأ يقيس بالخطوة وهم كلهم وراه ..
    لحد ما وصل حتة وقال ليهم احفرو هنا بتلقو البلف وفعلا كان.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-08-2017, 09:18 AM

حمد عبد الغفار عمر
<aحمد عبد الغفار عمر
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 6841

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلام يا مولانا
    وشكرا

    في السودان تباين البيئات والثقافات والنُظم (القبلية) جعل هناك صعوبة في تأسيس نظام اجتماعي موحد يتفق عليه الناس حتى في حدوده الدنيا - وفي هذا النظام اعني تحديدا المسئولية الفردية تجاه الوطن والمجتمع الصغير وتجاه المرأة والرجل والطفل والمسن وتجاه حتى الشارع الذي يمشي عليه الناس والإلتزام الصارم بهذه المسئولية.
    وتفاصيل صغيرة أخرى تنظم حياة الناس مرتبطة بالسلوك العام .
    تطور النظام الاجتماعي في اعتقادي هو الأساس والضمان لتطور بقية الأنظمة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-08-2017, 12:31 PM

حامد عبدالله
<aحامد عبدالله
تاريخ التسجيل: 04-12-2014
مجموع المشاركات: 709

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: حمد عبد الغفار عمر)

    سلام
    مقالة جميلة جدا وجديرة بالقراءة
    اعتبرها محاولة مفيدة للفت الانتباه وخللة الفكرة التقليدية ان التغيير للاحسن وتطور الدولة خاصة السودانية
    لا بد له ان يمر من خلال النظام السياسي الذي يعتبر واحد من نظم اجتماعية مجموعها يشكل المجتمع الذي هو ميدان ومبحث علم الاجتماع وفروعه.
    اعتقد ان الاهتمام /فسح المجال /تسليط الاضواء علي الدرسات الاجتماعية والانسانية
    (اوراق علمية/بحوث/دراسات/ورش علمية/سمنارات الخ ) يفتح مجال لتوفر مادة علمية قد تساعد المخطط والتخطيط لوضع خطط اكثر واقعية وموضوعية ترتفع نسب نجاحها وتجنب اهدار مال وجهد.
    اظن نحن السودانين نحتاج لواحد ماركس (الفيلسوف) لقلبنة واعادة صياغة فكرة تطور الدولة/المجتمع الارتبطت بنظريات وافكار السياسي اكتر منه بمنهج البحث والعلمية.

    شخصيا افتكر غياب الديمقراطية و نظام اداري واضح وروتين موحد لاسفل الهرم الاداري وقانون متفق عليه وملتزم به ومراقب بالاضافة لسوء التخطيط يبررالحالة المتدهورة جدا وسبب يقف عائق امام اي تطور مستقبلي للدولة اقتصاد/خدمات/بني تحتية الخ اكيد العلم والدراسات قد توفر تفسيرات وقراءات وتحليلات وتقترح حلول للمشكلات لكن ما لم تتوفر الارادة والقيادة الحكيمية التي تضع تطور البلاد اولويتها لا يمكن للدولة ان تتحرك اكثر من ما هي عليه الان

    ودوورد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-08-2017, 05:16 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 11552

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    أستاذنا الملك سلامات .

    تحليلك مهم للمصطلح ..ومقاربة نجييييضة له على واقعنا .
    ليتك تنشر الورقة كاملة بعد أن تفرغ من طرحها للنقاش ، للفائدة العامة ..عل وعسى .


    يا ريت لو النور حمد وع ع إبراهيم يمروا بورقتك دي ...علشان يريحونا من طحينهم المجعجع الهاريننا بيهو دا .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-08-2017, 11:27 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: AMNA MUKHTAR)

    سلامات عزيزي أحمد ..
    مشكور على المرور والاضافات القيمة ..
    صيغ الـ
    Microfinance
    أو التمويل الأصغر شايف مؤخرا بيوت المال توجهت ليهو ..
    بس النوع دا من التمويل في تقديري حتى لو حقق نجاج نسبي ..
    فهو في النهاية لا يعدو كونه إجراء اسعافي لنشل الأسرة الفقيرة ..
    ومحاولة اخراجها من حالة العوز والفقر المدقع ..
    يعنى هو نفس الدور المفروض تلعبو مؤسسة الزكاة لو كان توجهها صادق وصحيح ..
    لكن الحقيقة التي لا يجهلها أحد أن مؤسسة الزكاة مؤسسة توظيفية ..
    لأن الجزء الأكبر من مورادها يذهب لمصرف العاملين بها ..
    صيغ التمويل الأصغر في النهاية بتحد من نسب الفقر ..
    بابتداع وسيلة تدر دخل معاشي..
    غير أنها لن ترتفع بالمجتمع لدرجة الرفاهة الانتاجية ..
    الفساد خاصة من قبل العاملين في الدولة ..
    مرده في المقام الاول ضعف أو غياب الروح الوطنية ..
    ضعف الروح الوطنية بدورة يقود لضعف مسؤولية الرقابة الإدارية ..
    لاحظ من زمن الدولة الاستعمارية ترسخ في الذهن العام مفهوم ..
    (كان فاتك الميري اتمرمغ في ترابو) !!
    لذلك في تقديري ظاهرة الفساد وثيقة الصلة بمفهوم وقيّم الولاء للوطن..
    من أهم وأبرز الآفات التي يتمظهر من خلالها ضعف الولاء للوطن ..
    روح العصبية بأشكالها المختلفة ..
    العصبية للقبيلة والجهة فوق الولاء للوطن !!
    العصبية الايديولوجية فوق الولاء للوطن !!
    العصبية الثقافية والطائفية والمذهبية والتنظيمية فوق الولاء للوطن !!
    ياخي حتى العصبية للنادي الكروي أصبح فوق الولاء للوطن !!
    كنكشت الانقاذ ومناصريها على الحكم أكثر من ربع قرن ..
    عصبية تدل على عدم الولاء للوطن!!
    الفلاسفة ناس جان جاك رسو ابتدعوا فكرة العقد الاجتماعي ..
    عشان يتخلصوا من العصبيات دي..
    يا ترى ناس عمر البشير بكونو سمعو بيهو؟
    مودتي .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-09-2017, 09:23 AM

علي محمد الفكي
<aعلي محمد الفكي
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)


    مولانا الملك
    بوست رائع
    وفتح عيوني للتأمل في واقع المجتمع السوداني
    وربطها بالجغرافيا والبيئه
    واسقاط ذلك على مشاكل الدوله السودانيه
    واخذ ذلك في الاعتبار في حل الاشكالات والاتفاقات
    اهلنا بقولو الطبع بغلب التطبع
    وتاثير الجغرافيا كبير جداً على الانسان
    بل على كل الاحياء
    مثلاً لو زرعنا بذره من نفس النوع
    في مكانين مختلفين جغرافياً وبيئياً
    ح تدينا نفس النوع ولكن مع بعض الاختلافات
    وانا دايماً بقول سرعة انفعال السوداني ناتجه من حرارة الشمس في السودان
    صديقي منصور الرويلي كنا نناقش الاستنساخ فقال لي
    شوف اسه لو استنسخنا اينشتاين
    وجبنا النسخه وعاشت في بادية نجد
    ح يكون بي نفس الذكاء لكن تخصص ابل وشعر وعلاج شعبي
    وتغيير البيئه عمل نقله كبيره في مفردات علي بن الجهم وتصاويره فمن
    انت كالكــلب في حفظك للود و كالتيس في قراع الخطوبِ
    انت كالدلو، لا عدمناك دلواً من كبار الدلا، كبيرَ الذنوبِ
    الي
    عيون المها بين الرصافة و الجسر جلبن الهوى من حيثُ ادري ولا ادري
    اعدن لي الشوق القديم و لم اكن سلوت ولكن زدتُ جمراً على جمرِ
    سلمن، و اسلمن القلوب، كأنما تشك بأطراف المُـثـقـفـةِ السمرِ
    خليلي، ما احلى الهوى، و أمـرَّهُ و أعرفني بالحلوا منه و بالمُر
    بما بيننا من حُرمةٍ هل علمتما ارق من الشكوى، و اقسى من الهجرِ
    و أفضح من عين المُحب لسِـرهِ ولاسيما إن اطلقت عبرةً تجري
    الانسان البكون عايش في بيئه صحراويه دايما بكون حاد النظر
    والانسان البعيش في المناطق كثيفة الاشجار بكون مستوى الحدس والتوقع عندو عالي جدا
    والناس العايشه على السواحل بكونوا متقلبي المزاج مثل البحر تماما
    وهكذا
    وبجيك راجع ان شاء الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-09-2017, 05:48 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: علي محمد الفكي)

    مشكور عزيزي علي دفع الله ..
    الناس بظروفها ..
    طلتك براها credit في حساب البوست..
    مودتي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-09-2017, 08:23 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلامات يا بنتنا ..
    مشكورة على المرور والتعليق ..
    بلدنا دي بلد محسودة ..
    وأكتر حاجة ملفة للانتباه ظاهرة إفراغ الوطن من العقول بل حتى القوى العاملة ..
    ونحن يا بنتي كنا أكثر جيل منحوس ..
    لإنو آمالنا طحنت تحت بوتات دكتاتوريتين ..
    صحيح قاومنا ونحجنا ..
    ولكن خطانا الوحيد ما كنا بنوصل شغلنا للنهاية المفروض يصلها ..
    للاسف إخوانا المصريين مع إنو تجاربنا سبقتهم وكان مفروض يستفيدو منها ..
    لكن وقعوا في نفس الخطأ ..
    املنا كبير في أجيالكم.

    (عدل بواسطة محمد على طه الملك on 08-09-2017, 08:28 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-10-2017, 07:28 AM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 14106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)


    التحية للجميع .. واختص استاذي الجليل مولانا الملك .

    وصية لوجه الله ابقوا علي الملك دا عشرة لانه فاتحة
    الخير للوطن القادم باذن الله . اطال الله عمره وزادنا
    في التنوير في زمن الشح !

    اما بعد :

    بالمناسبة يا ملك امبارح كان عندي مواعيد ومسافة يجي
    دوري عيني وقعت في الكتاب دا .. حقيقة بدون اي تردد
    صورته وصورت جزء من الداخل لانه اعتبرته جزء من
    البوست بتاعك دا لانه دا ملخص مفيد جدآ لجميع معلومات
    منطقة معين في هولند . ويا ريت يا ملك نتبع البوست حقك
    دا ويكون التطبيق بطريقة الكتاب دا .. لانه في قمة الافادة
    واختصار المشوار .. رأيك شنو نشوف ناس مختصين يكتبوا
    لينا عن مناطق امدرمان ونحن بقوم بطبعها في كتيبات لكي
    تسهل علينا في المستقبل القريب باذن الله لو مد الله في اعمارنا
    او نخليها دليل للاجيال القادمة في حالة رحولنا وعدم تحقيق
    امانينا بالحياة .

    دا الكتاب يا ملك .. حقيقة كتاب دسم جدآ وحا امشي استلفه من
    المكتبة عشان اتابع ما تبقي من معلومات . وحاول انت برضو
    امشي المكتبة جنبكم استلف منهم عشان تحاول تعمل تؤامة بين
    البوست والمعلومات الهنا . ولك عظيم الشكر يا ملك .


    http://www.up-00.com/


    ودي بعض النقاط المهمة جدآ الطرحت في الكتاب .


    http://www.up-00.com/

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-10-2017, 07:32 AM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 14106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: مني عمسيب)





    اعتذر جدآ لهذه الفقرة التي لم اقصدها !
    رأيك شنو نشوف ناس مختصين يكتبوا لينا عن مناطق امدرمان
    اقصد مناطق السودان بأسره وليست امدرمان
    امدرمان والسودان جنونا في راسنا دا بقينا
    نكتب كتر هههههه ..

    اكرر عذري الخجول .

    نتابع ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-10-2017, 08:51 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    مشكور عزيزي الناقد المجييد مصطفي على المرور والتقريظ ..
    اسهاماتك الرؤوية والنقدية العميقة المتنوعة بدورها كرم منك يثري التثاقف..
    قطعا أنت لست ممن يذكروا بمتعة التنقيب والاطلاع والمقاربات..
    لا أدري يا صديقي إلى متى يخلي علماء السودان ..
    من ذوي التخصصات الضرورية لرفاه المجتمع مراكزهم البحثية ودورهم المرشد..
    هل هي مناهجنا الدراسية التي تضعنا على سلم المعلم الأستاذ لا الباحث المنقب ؟
    أم هي بيروقراطية الوظيفة واحباطاتها ؟
    ربما لا هذا ولا ذاك ..
    بل عين ما ذهب إليه عالم النفس لويس بروتو حين قال :
    Quote: تمثيل دور الضحية ثاني أكثر المناورات النفسية انتشارا في عالم اليوم ، الهدف منه الهروب من تبعة المسؤولية
    فالظهور بمظهر من لا يملك لأمره شيئا أو من لا حول له ولا قوة ، إنهزامية يلجأ إليها من هم قابعون تحت أنظمة قهرية

    :
    ليتها متطلبات الحياة لا تستهلك الكثير من الوقت يا صديق..
    متعك الله بالصحة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-10-2017, 05:04 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    شكرا مرة أخرى عزيزي حمد على الإضافة المنتبهة ..
    نعم كما تفضلت :
    Quote: تطور النظام الاجتماعي في اعتقادي هو الأساس والضمان لتطور بقية الأنظمة.

    لإن المجتمعات هي التي تضع وتؤسس لمداميك حضارتها ..
    لذا حتى الرسالات السموية وانبياؤها بعثوا لمجتمعات ..
    بغية تغيير نمط سلوكها وحياتها وانتشالها من وهدة الجهل والتخلف ..
    عثرت على هذا التعريف الموجز للنظام الاجتماعي برؤية عدد من الفلاسفة والمفكريين بـ (ويكيبيدا الموسوعة الحرة)..
    Quote: مسألة النظام الاجتماعي (كيف ولماذا أصلا توجد أنظمة اجتماعية) هي مسألة محورية في علم الاجتماع. توماس هوبز هو أول من طرح المسألة لكي يجيب عما تصوره عن فكرة العقد الاجتماعي.
    المنظرون الاجتماعيون (مثل كارل ماركس، إميل دوركايم، تالكوت بارسونز ويورغن هابرماس) قدموا أطروحات أخرى مختلفة للإجابة عن مكونات النظام الاجتماعي الأساسية.
    بالنسبة لماركس، فهو علاقات الإنتاج، أو البنية الاقتصادية والتي اعتبرها أساس النظام الاجتماعي. بالنسبة لدوركهايم، فهي مجموعة من الأعراف الاجتماعية المشتركة.
    وبالنسبة لبارسونز فهو مجموعة من المؤسسات الاجتماعية التي تنظم توجهات الفعل، المبنية داخل اطار من القيم الثقافية. بالنسبة لهابرماس، فهي كل هذه المكونات بالإضافة إلى الفعل التواصلي.

    مودتي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 08:36 AM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 14106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)



    جدير بالمتابعة .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 08:39 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: مني عمسيب)

    سلامات عزيزي حامد عبد الله ..
    مشكور على المرور والاضافة المفيدة ..
    كل ما تفضلت به ضروري..
    من المؤكد غياب الديمقراطية معيق لا بالنسبة لشفافية ممارسة الحكم فحسب بل أيضا في حركة التنوير..
    مع ذلك ..
    فإن دور المثقف العضوي والعلماء يجب ألا يغيب بسبب قهر الأنطمة سواء كانت اجتماعية أو سياسية ..
    لقد نال الرسل ما نالوا وتجرع الفلاسفة السم الزعاف في سبيل غايتهم التنويرية ..
    نهضة المجتمع والدولة مسؤولية وأمانة يعلقها كل جيل في عنق الجيل الذي سبقه ..
    التاريخ لن يرحمنا.ولن تغفر لنا الأجيال استئثارنا للتقية .
    ممنون لك.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 11:18 AM

الفاتح ميرغني
<aالفاتح ميرغني
تاريخ التسجيل: 03-01-2007
مجموع المشاركات: 7225

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 12:50 PM

الفاتح ميرغني
<aالفاتح ميرغني
تاريخ التسجيل: 03-01-2007
مجموع المشاركات: 7225

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: الفاتح ميرغني)

    Quote: اسمح لي بالتنوية أن النظم السياسية معنية بدارسة نظم الحكم وأنواعها..ملكية / دكتاتورية / عسكرية / ديموقراطية شمولية / ديموقراطية لبرالية ..اما علم الدولة فهو علم ممنهج ويُدرس في الجامعات الفرنسية ..والمعلوم عن الفرنسيين أنهم رواد النظم الجمهورية ..والعقد الاجتماعي وعلاقة المجتمع بالدولة ..وفلاسفتها وعلمائها هم أعيان المدرسة اللاتينية ..لا أجد تفسير لغياب هذا العلم الذي أخر فهمنا لمعنى الدولة وتاريخها غير ذلك..

    ونضيف كمان أن الفرنسيين إبتدعوا نظرية الفصل بين السلطات ( La séparation des pouvoirs )، والتي لولاها لما قامت ديموقراطية بالمعنى المتعارف عليه في يومنا هذا.
    ويقال أن مونتيسكيو مبتدع هذه النظرية كان متأثراً بـ عبد الرحمن بن خلدون..أما عن غياب ذلك العِلم الذي أخّر فهمنا لمعنى الدولة، فهو ربما يعود إلى أن الدولة في عضمها تدار وفقا لمقولة لويس الرابع عشر" أنا الدولة"(L'etat c’est moi).
    كما كان يحدث في حقبة ما قبل " ماغنا كارتا" عندما كانت المحاكم تتبع الملك في حِلهِ وترحاله!
    Quote: شوفي مدي تقدير الناس دي للمياه النقية الموجودة داخل البيوت !!..ما عايزين يصرفوها في ري زهور ونجايل حدائق بيوتم ..عشان كدا لجؤا للطريقة دي ..

    عاوز احكي ليك قصة عكس مفهوم الإستثار بالمياه النقية للبشر.أول ايام جينا اليابان وكده. كان عندنا صديق بدأت تظهر عليه ، خلال بضعة شهور، بعض علامات " الحنكشة والترطيبة": تكون ماشي معاه يقول ليك دقيقة ، يقوم يخش السوبر ماركت يشتري قارورة " مياه عذبة" الموضوع ده ضايق ليك الشباب شديد.فقاموا واجهوا بالمسألة دي. فقال: " يوم زار صديقته اليابانية، فوجدها تسقي الزهور بالمياه العذبة ونقية، وعندما طلب منها أن تسقيها من مياه الماسورة، رفضت بشدة بحجة أن مياه الماسورة ليست نقية وعذبة بما فيه الكفاية( Not clean enough) وبالتالي قد تؤذي الزهور والورد.!وقال أنه قرر منذ ذلك اليوم ألا يشرب من الماسورة حتى ولو كانت موصّلة من" بئر زمزم."
    شكرا استاذنا الملك والشكر لول ابا بريمة وضيوفك الافاضل على هذا التثقيف والإدهاش!
    محبتي



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 03:58 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: الفاتح ميرغني)

    مشكورة استاذة آمنه على المرور والتعليق ..
    الفكرة موجودة كان ربنا يسر الأمور ..
    ما لك جارا عليّ أقلام الكبارات ؟
    اجتذاب العمق السوداني الثقافي لاقلام الكبار فال حسن .
    مودتي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 04:30 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    سلامات عزيزي علي محمد الفكي ..
    مشكور على المرور والإضافة الجميلة ..
    الأمثلة التي تفضلت بها تعكس تماما الفروق في البنى الإدراكية / السلوكية والأخلاقية التي تنتج عند التحول من بيئة لأخرى ..
    أجمل ما في تركيبة الإنسان قابليته الامحدودة للتطور ..
    ودا في حد ذاتو أحد مبطلات اليأس ..
    نعم حرارة الطقس تلعب دور في تشكيل المزاج ..
    بالإضافة لذلك طبيعة البيئة المحيطة ..
    وكما تفضلت منوها لأثر البيئة فسكان الغابات فعلا بكون إحساسهم ويقظتهم عالية تجاه الأخطار والعكس ..
    عندما كنا في القضاء كان ُيلفت انتباهنا للحذر من أثر محيطنا في تقدير العقوبة ..
    فقيل لنا أن المتحدرين من بيئات زراعية وحضرية يتشددون في عقوبات جرائم التعديات والإتلاف ..و
    المتحدرون من بيئات تجارية أو رعوية يتشددون في جرائم السرقات والاحتيال ..
    مودتي.

    (عدل بواسطة محمد على طه الملك on 08-12-2017, 09:05 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-11-2017, 06:25 PM

نعمات عماد
<aنعمات عماد
تاريخ التسجيل: 03-08-2014
مجموع المشاركات: 5707

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)



    أستاذ الملك

    دخلت للتحية و التقدير و الشكر .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 08:33 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: نعمات عماد)

    مشكورة مرة أخرى أستاذة منى عمسيب على الحرص والمشاركة ..
    إذا ما خانتني الذاكرة لعلهم وثقوا موضوعات هذا الكتاب ..
    في فلم وثائقي كان يعرض في أحد القنوات لا أذكرها الآن ..
    بالتأكيد العمل فخم تعريفي ويثري مرفق السياحة ..
    لعل إخوتنا في السودان بدورهم بدؤا ينتبهون لمثل هذه الأفلام الوثائقية التعريفية ..
    أفضلها فيما قيض لي مشاهدته من ناحية بصرية وتقنية و تعريفية ( أرض السمر ) ..
    وعلى الرغم من أن العمل كبير وبداية سليمة ..
    غير أنه لا يخلو من هنات في إطار الربط بين المعلومات ..
    بعبارة أخرى ربط الحاضر بالماضي جاء مقتضبا ..
    كما لازم الضعف إبراز المشترك بين الثقافات السودانية المتنوعة ..
    ولعل الأستاذ كبر بذل مجهود محمود باضاءاته الشارحة لما جاء مقتضبا في التوثيق..
    تسلمي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 02:25 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    يا سلام عزيزي أستاذ الفاتح ..
    مشاركتك الوسيمة رجعت بالذاكرة لسنوات الطلب ..
    لقد ذكرتني بأحد أساطين علم الدولة (شارل لو دي سيكوندا ) الشهير بـ مونتسكيو ..
    وكما تفضلت لولاه لما انتظمت الدولة الحديثة عن طريق الفصل بين سلطاتها الثلاثة ..
    ويعتبر مؤلفه الثمين روح القوانيين من المراجع الأهم في العلوم السياسية ..
    حيث قسم فيه النظم السائدة في زمانه إلي ملكية ودكتاتورية وجمهورية ..
    ربما دولتنا الآن في عصر لويس الرابع عشر ( أنا الدولة ) الذي حكم فرنسا قبل أربعة قرون ونيف ..
    وكانت فلسفة الحكم تستند على نظرية الحق الإلهي ..
    تماما كما قال قائد دولتنا في الألفية الثالثة ( الزارعنا غير الله يجي يقلعنا ) !!
    حكاية صاحبكم مع اليابانية بدورها نبهتني لحاجة مهمة ..
    معروف أن مياه الأمطار من أنقى المياه الطبيعية ..
    ومن ثم فإن جمعها من السقوف قبل اختلاطها بالأرض ..
    ربما يتوافق مع فرضية صاحبتكم اليابانية ..
    هذه شعوب نجحت في تطبيق معارفها العلمية على واقعها وحياتها ..
    محبتي لا تنضب.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-12-2017, 02:40 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 8455

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)

    مشكورة أستاذة نعمات عماد ..
    إقتطاع جزء من وقتك للإطلاع على الورقة ورفعها لمزيد من القراء ..
    فعل إيجابي يستوجب التقدير..
    تسلمي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2017, 09:10 AM

مني عمسيب
<aمني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 14106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مورفولوجيا المجتمعات السودانية ومردودهم� (Re: محمد على طه الملك)



    فوق

    لاهميته ... ويعتبر مرجعية يعتمد عليها
    في مستقبل الوطن .. للاجيال القادمة .

    التحية للجميع واختص مولانا الملك متعه الله
    بدوام الصحة والعافية .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de