العـــــنج..جبابرة السودان .. من هم ؟***

Quote: نعم له علاقة اخي عادل اما العنج جونا من وين الله اعلم براميل من العنجاوي اخي عادل

Quote: الأخ عادل عساك بخير العنج لا زالوا موجودين.. وهم جزء من المكون النوبي الشمالي، وكثير منهم اندمج في قبائل السودان الشمالي. هذا المكون يقع على السلالة Eb1b1a وهي السلالة التي تجمع نوبة الشمال والبجا. قبل مدة.. كنت أسأل أمي عن الأنساب، وهي خبيرة بها وكان من ضمن ما قالته لي: ناس فلان أمهم عنجاوية.. وحكت لي الوالدة عن قبور طويلة على غير العادة.. وقالت لي: الناس كانوا يقولون عنها قبور العنج. وكذلك.. حكى لي صديق من العكد عن هذه القبور.. وعن اشتهارها بأنها قبور العنج حسبما أذكر.. هناك عائلة في الشمال.. لا زالت تحمل اسم العنج. تحياتي

Quote: حبابك يا عادل لعلي أفصل لك في الخاص

Quote: العنج يقال إنها قراءه خاطئه للفونج أو الفنج وهو العنصر النوبى الذى يتمدد مع النيل لا بل من المحيط إلى المحيط جنوبا حتى البحيرات وهو أصل أهل السودان الكبير دون تفاصيل وأكثر الكتابات البحثيه والرسائل والإكتشافات فى منطقة السروراب والشهيناب وكل دارسى الآثار يعلمون بذلك فبروف عبدالرحيم الخبير دكتور أحمد أبوالقاسم دكتور إنتصار صغيرون دكتور أنور وبروف حاكم وبروف على عثمان محمد صالح وطبعا بروفسير شينى على علم بذلك وفى المنبر البعض لهم مرجعيات فى علم الآثار كالأخ عمر عبدالله عمر عله يتحفنا بشئ عن ذلك السؤال

Quote: سكان بلاد علوة تناولت المصادر العربية أسماء بعض المواضع والمدن بلغت في جملتها ستة عشر ما بين مدينة وبلد واثنتي عشرة جماعة سكانية. وقد أطلق ابن سليم على سكان علوة بصورة عامة اسم العلوييين نسبة إلى مملكة علوة، لكن وردت أسماء التجمعات السكانية الكبيرة والصغيرة في أنحاء المملكة المختلفة ولعل أهمها هو العنج. العـنج : هل هو الاسم الذي أطلق على سكان السودان في ذلك الوقت؟ وردت إشارات قليلة ومقتضبة في المصادر العربية عن العنج، فقد جاءت الاشارةعنهم ثلاث مرات في كتاب تشريف الآيام والعصور لابن عبد الظاهر (ت 792 هـ/ 1292 م) صفحات 197 و199 و201 ومرة عند الدمشقي (ت 739 هـ / 1328 م) في كتابه نخبة الدهر في عجائب البر والبحر ص 236. الإشارة الأولي وردت ضمن عدد من أسماء المناطق التي أرسل إليها السلطان المملوكي قلاون 678 – 689 هـ / 1280 – 1290 م الأمير علم الدين سنجر المعظّمي سفيراً. ولم يوضح الكاتب مواقع تلك المناطق التي أُرسلت إليها السفارة، كما لم يتمكن الباحثون من تحديد أماكن تلك المناطق التي رجحوا وجودها في مناطق البجة ومملكة علوة. وقد ذكر الكاتب من بين الأماكن التي وصلتها السفارة منطقة "صاحب العنج" الاشارة الثانية إلي العنج وردت مرتين أثناء الحملة التي أرسلها السلطان المملوكي خليل بن قلاون التي خرجت نحو عام 689 / 1290م بقيادة الأمير عز الدين الأفرم (ت 692 هـ / 1292 م) لتأديب ملك المقرة سمامون لخروجه عن طاعة المماليك. وقد طاردت الحملة جنوبي مدينة دنقلة أحد الأمراء الخارجين على السلطان ويدعى "آني". وذكر الكاتب أن الحملة وجدت من أخبرها أن الأمير آني: "له يومان مذ رحل إلي جهة الأنج [العنج]، فتبعه العسكر مسافة أخرى، وعادوا بعدأن قتلوا خلقاً كثيراً، وأسروا حريمهم، وأخذوا مالهم، ورجعوا بغنيمة عظيمة؟ ولم يسلم الملك آني إلا ومعه سبعة أنفار، وما أخر العسكر من لحاقه إلا شدة العطش، ولأن البلاد التي وصلوا إليها بلاد خراب، مأوى الفيلة والقردة والخنازير والزرافات والنعام." ويواصل الكاتب حديثه أنه بعد رجوع الحملة من مملكة مقرة وصل كتاب من ملك الأبواب - في أول بلاد علوة – إلي السلطان المملوكي يذكر فيه أنه تأخر من الحضور إلي الأبواب السلطانية لأنه كان يطارد الملك آني، و"أن بلاد الأنج تغلب عليها ملك غير ملكها، وأنه متحيل في أخذها منه، وإذا أخذها صار جميع بلاد السودان في قبضة مولانا السلطان وطاعته" يلاحظ أن اسم العنج لم يظهر في المصادر العربية إلا في نهاية القرن السابع الهجري ( 13م) عندما بدأ المماليك تدخلهم في شؤون مملكة مقُرة. وكانت المصادر السابقة لهذا التاريخ تتحدث عن المملكتين الكبيرتين مقُرة وعلوة وعن ممالك البجة وما يتبعهما من مناطق وسكان. ولا بد أن الاسم كان معروفاً ومستخدماً في الداخل للدلالة على منطقةٍ "بلاد العنج"، كما يشير أيضاً إلى السكان كما سيتضح ذلك من نَص الدمشقى الآتي. ويدل ذلك أن الاسم كان معروفاً وسائد الاستعمال في الداخل، ولم يكن معروفاً للمسلمين في مصر. وليس من السهل التعرف على موقع بلاد العنج من خلال ما ورد عن حملة عز الدين الأفرم. وقد ذكر المؤلف أن عز الدين الأفرم تعدى مدينة دنقلة ثلاثة وثلاثين يوماً في مطاردة الأمير (أو الملك كما يطلق عليه أيضاً) آني. ولو اعتبرنا أن الحملة "تعدت" دنقلة – كما عبر ابن عبد الظاهر – ثلاثة وثلاثين يوماً في الذهاب والاياب، تكون قد توغلت فيما بعد مجينة دنقلة نحو خمسة عشر يوماً،. قد تكون هذه المسافة جنوباً ووصلت إلى منطقة زانكور في شمال كردفان كما يرى عدد من الباحثين. أنظر: (Arkell, A History of the Sudan p 198) وتكون شمال كردفان هي منطقة العنج على هذا الرأي، وأرى أن هذا لرأي يبدو مقبولاً. ويرى الدكتور أحمد المعتصم الشيخ (زمن العنج ص 9) أن الحملة توجهت شرقاً من دنقلة إلى أبو حمد، ثم دخلت الصحراء شرقاً. وتكون بلاد العنج كما يرى الباحث هي المنطقة الممتدة من أبوحمد شرقاً. ولا أخالفه الرأي في أن بلاد العنج من الممكن أن تكون ممتدة إلى الشرق من أبو حمد، إلا أنني لا أرى أن مطاردة الأمير آني كانت في تلك الجهات. فالحملة قد سارت من دنقلة نحو خمسة عشر يوماً وهو الوقت الذي يوصلها أبو حمد، إذ المسافة بين دنقلة وأبو حمد كما قدرها الباحث خمسة عشر يوماً، وهي كل الأيام التي سارتها الحملة. فكيف تكون قد توغلت في الصحراء إلى أن بلغت مناطق الحيوانات التي ذكرت في النّص؟ وبناءً عليه يمكن ترجيح أن بلاد العنج الي أشار إليها ابن عبد الظاهر تمتد في منطقة شمال كردفان. الإشارة الرابعة عن العنج وردت عند الدمشقي، فقد نقل الدمشقي عن تجار أسوان أن أصناف النوبة هم: أنج وأزكرسا ووالتبان وأندا وكنكا. والجديد الذي أضافه الدمشقي عن العنج ما ذكره من أن العنج يسكنون جزيرة كبيرة من جزائر النيل تسمى أندا. وهو بهذا يوضح مكاناً آخر للعنج وهو الجزيرة الكبيرة والتي يقصد بها في المؤلفات العربية المنطقة الواقعة بين النيل الأبيض والنيل الأزرق كما سنتعرض له لاحقاً. وهذا مكان ثانياً للعنج بالاضافة إلى المكان الأول الذي ذكره ابن عبد الظاهر وهو المنطقة الصحراوية. ويلاحظ في الرسالة – الإشارة الثانية - والتي أرسلها ملك الأبواب إلي السلطان المملوكي يذكر فيها "أن بلاد الأنج تغلب عليها ملك غير ملكها، وأنه متحيل في أخذها منه، وإذا أخذها صار جميع بلاد السودان في قبضة مولانا السلطان وطاعته" توضح أن مملكة العنج مملكة كبيرة تسيطر على مناطق واسعة بحيث ذكر ملك الأبواب أن خضوعها يعني خضوع كل السودان. ويبدو من المعقول أن تكون بلاد العنج هنا مقصودبها مملكة علوة. ويمكن أن نستلخص مما ورد في المصادر العربية عن العنج أنه كانت لهم مملكة كبيرة وواسعة تمتد جنوباً في صحراء بيوضة إلى شمال كردفان، كما تمتد في الجزيرة الواسعة الواقعة بين النيلين الأبيض والأزرق وفي أرض البطانة وشرقالسودان، وقد تكون الإشارة إلى العنج مقصود بها كل بلاد علوة. ويبدو أن سلطة المملكة المركزية لم تكن قوية على أقليم الدولة، وقد تمتعت بعض هذه الأقاليم من تحقيق كياناتها المستقلة مثل مملكة الأبواب التي خاطبها المماليك مباشرة إلى جانب بعض المناطق الأخرى التي وصلتها سفارة المماليك والتي – يبدو معقولاً – أن بعضها كان في حدود مملكة علوة. وإلى جانب ما جاء في المصادر العربية عن العنج وردت عنهم أيضاً بعض المعلومات في المؤلفات المحلية المطبوعة والمخطوطة. وسنتناول هنا ما ورد عن العنج في كتاب "كاتب الشونة" الذي ألف في القرن التاسع عشر، وما ورد في مخطوطة ود دوليب التي ترجع إلى القرن السابع عشر الميلادي. لك تحياتي

Quote: الإشارة الرابعة عن العنج وردت عند الدمشقي، فقد نقل الدمشقي عن تجار أسوان أن أصناف النوبة هم: أنج وأزكرسا ووالتبان وأندا وكنكا. والجديد الذي أضافه الدمشقي عن العنج ما ذكره من أن العنج يسكنون جزيرة كبيرة من جزائر النيل تسمى أندا. وهو بهذا يوضح مكاناً آخر للعنج وهو الجزيرة الكبيرة والتي يقصد بها في المؤلفات العربية المنطقة الواقعة بين النيل الأبيض والنيل الأزرق كما سنتعرض له لاحقاً. وهذا مكان ثانياً للعنج بالاضافة إلى المكان الأول الذي ذكره ابن عبد الظاهر وهو المنطقة الصحراوية.

Quote: ادهشنى جدا تساؤل الاخ ود الباوقة - اما العنج جونا من وين الله اعلم - السؤال المناسب كان العنج جيناهم من وين و غطسنا حجرهم وين

Quote: شفت قوة عين جدادة الخلا!!!!!!!!

Quote: وانت من ياتو جداد يا ناصر

Quote: ادهشنى جدا تساؤل الاخ ود الباوقة - اما العنج جونا من وين الله اعلم - السؤال المناسب كان العنج جيناهم من وين و غطسنا حجرهم وين تحياتى للجميع

Quote: أزكى التحايا للاخ عادل .. أن تطرقت لهذا الموضوع .. Quote: الإشارة الرابعة عن العنج وردت عند الدمشقي، فقد نقل الدمشقي عن تجار أسوان أن أصناف النوبة هم: أنج وأزكرسا ووالتبان وأندا وكنكا. والجديد الذي أضافه الدمشقي عن العنج ما ذكره من أن العنج يسكنون جزيرة كبيرة من جزائر النيل تسمى أندا. وهو بهذا يوضح مكاناً آخر للعنج وهو الجزيرة الكبيرة والتي يقصد بها في المؤلفات العربية المنطقة الواقعة بين النيل الأبيض والنيل الأزرق كما سنتعرض له لاحقاً. وهذا مكان ثانياً للعنج بالاضافة إلى المكان الأول الذي ذكره ابن عبد الظاهر وهو المنطقة الصحراوية. مع التحية أخي عبدالعظيم شكراً على نقل هذه المعلومات وعلى الرابط . دعنا نجتهد حتى نقرب المسافات بين ذلك الماضي التليد و ما تبقى منه حاضراً بالنسبة لهذه المفردات ( آنج) باللغه النوبية تعني (الحياة او الاحياء ) ، وفي النوبية الدنقلاوية تعني أيضاً ( الأرواح ) وبقليل من الإمالة على حرف جيم التي تنطق أحياناً في النوبية بصوت (aang ) وفي بعض الأحيان عندما نكتب النوبية بالعربية نضع ثلاثة نقاط تحت (ج) وتنطق ( نجا) .. واللغة النوبية عموماً لا توجد بها حرف (ع) ومازلنا نعاني من نقطها فالأصح هو ( أنج) .. و(أنج) في حالة الجمع ( آنانجي ) تعني ( نحن) او ( نفوسنا ) أما عبارة ( والتبان) .. ربما يكون المقصود به ( وابتان ) وفي النوبية الدنقلاوية (وا) بمعنى الجزيرة المحاطة بالماء والبعض يسميها ( آرتي) .. (وا) عبارة كانت تستخدم في قديماً .. مثال ( ناوا) وهي جزيرة الروح ( نا ) الروح ( وا) جزيرة .. لنرجع إلى عبارة ( وابتان) وهذه العبارة تعني مباشرة (وا) جزيرة (بتان) إبن .. ولد (ولد الجزيرة ) أو إبن الجزيرة او ( سكان الجزر ) وهكذا .. وأحسب أن تداول الكلمة عن طريق المتحدثين بالعربية جعلت فيها تغييرات طفيفة جداً .. وهذا يدعم ما ذكره الدمشقي أن العنج يسكنون جزيرة تسمى ( أندا ) .. أما عبارة ( أندا) فهي مستخدمة إلى اليوم ويعرفها جميع النوبيين ( أندا anda ) وتعني ( وطني .. قريتي ... بلدي .. دياري ... الخ ) . ثم عبارة (كنكا) .. (كا) .. بمعنى البيت ... الغرفة .. كما في عبارة (دونكا) غرفة الطبخ (المطبخ) .. ودخلت في العامية العربية ( في دونكا سلع ما فطر ) كما في شعر حميد .. وإذا حاولنا أن نجد عبارة أقرب لــ ( كنكا .. kina ka ) ويمكن ان تنطق (ككنا) وتعني الوطن الاخر او البيت الأصغر غير بيت العائلة أو البيت الفرعي من العائلة .. وهي عبارة خاصة بالمكونات المجتمعية . شكراً كثير صاحب البوست .. والتحية لعبدالعظيم على إثارة فضول البحث فينا .. كل الود للاخ عادل .. والتحية للاخ عبدالعظيم .. ما قدرت افتح الرابط .. مشكلة التربالة مع التكنولوجيا .. سوف أحاول ..

Quote: ياك الله يا أحمد حامد صالح كنت قد قرأت عن مجموعة اسمها الكنين المجموعة دي، دخلوا معارك ضد سكان النيل من الجعليين وغيرهم.. ولما انهزموا.. ارتحلوا غربا أظن المجموعة دي موجودة الآن في دارفور.. فغالباً.. خفاء هذه المجموعات، إما حدث بالاندماج أو الارتحال من من المنطقة

Quote: شفت قوة عين جدادة الخلا!!!!!!!! عند ذكر صفة الطول عند العنج ليه ما في باحث واحد حاول أن يجد لهم صلة مع قوم طوال سكنوا هذا الأرض من آلالاف السنين وأنا أقصد القبائل النيلية من دينكا وشلك ونوير ؟؟؟؟ خلونا من صفاتهم وحمضهم النووي فهم أفارقة وسودانيين علي أية حالة... الما دايرين يعترفوا بيهو مستلبوا العروبة في السودان أن هذه الأرض كان بها بشر وحضارة وثقافة منذ آلاف السنين إنها أول حضارة بشرية علي الإطلاق (كانوا موحديين الله وليسوا علي جاهلية مثل تلك التي كانت عند قريش وجزيرة العرب) شوية العرب الجو أرضنا رواعية وتجار ودعاة وسواج وجغرافيون عارفيين الكلام دا كويس بس.... ما بال مستلبي العروبة وهذا الإسئلة الما راكبة رأسها؟؟؟؟؟

Quote: حمدا لله على السلامة يا عادل منطقتنا ود ابو صالح تقع فى الحدود الشرقية لولاية الخرطوم توجد حفير اسمها العَكَرة تقع الى جهة الشرق من قريتنا بحوالى سبعة كيلو مترات وعندها قبور ضخمة يقال انها مقابر عنج وتنسب الحفير لهم فيقال لها حفير العنج

Quote: يا ناصر ياخ الدينكا نعم رغم إدعاء الأنثربولجيست بنيليتهم إلا إنهم كوشيين ولكنهم من أواخر الهجرات إلى السودان من الغرب وهم من قبائل المدينقا فى السنغال وليبريا ولهم علاقة لغه وجنس بالولف وهم أشبه بالسنقال وإيمانهم بالكجور وهى وافده من الغرب أى غرب أفريقيا

Quote: تحياتي اخي عماد حسين.. عمق العنج الاستراتيجي كان شرقا .. لماذا لم يرتحلوا شرقا حيث سهول البطانة وتلال البحر الاحمر ولا سيما ان لهم عصبة مع البجا ؟ تحياتي

Quote: التحية لكم عادل و عماد و السنارى نصر و كل ضيوف الرابط اخى عماد فيما يخص الكنين هم العنصر الزنجى من الطوارق يتحدثون كلتماشق مركزهم الرئيسى صحراء ازواد فى شمال مالى هاجر بعضهم من قديم الزمان للسودان عبر مسار الحج البرى و لهم هجرات حديثة فى دارفور العنج قالوا بشيلوا الغنماية شيلتنا للدجاجة كان لى الشرف لمتابعة اثارهم ايام الجامعة فى منطقة السبلوقة و ايضا تابعت ذلك فى منطقة ابوحجار اثناء بحثى للماجستير فى تلك النواحى عناصر العنج كانوا منتشرين غربا من النيل ربما حتى الاطلنطى اكثر الجماعات التى تشبه العنج الان اعتقد هم البلاله فى اواسط تشاد اخى عماد فيما يخص السعف هناك تطابق غريب بين شمال السودان و شمال مالى يبدو ان تأثير مروى غربا امتد حتى المحيط ربما يقول قائل ان مروى ازدادت فى حوض النيجر و شبت حول بحيرة تشاد فى عصر البقر و شاخت طائفة حول البركل و الله اعلم كل التحية و الود لكم من بماكو مالى

Quote: وحصيلة الكلام لايمكن ان نبني دولة بالمفهوم الذي نتمناه ونحن نضحك على انفسنا بهذه النظرة الدونية والاستعلائية التي تطفح بسبب وبدون سبب في السر او في العلانية .