الخليل فوبيا والجبريل فوبيا التي أصابت البشير...

Quote: ﺧﻠﻴﻠﻔﻮﺑﻴﺎ‏» ﻭ‏« ﺟﺒﺮﻳﻠﻔﻮﺑﻴﺎ‏» .. ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺣﺴﻴﻦ : ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ■ ﻣﻠﺤﻤﺘﺎﻥ ﻭﻃﻨﻴﺘﺎﻥ ﺧﺎﻟﺼﺘﺎﻥ، ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﺼﺮﻧﺎ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺭﺥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺿﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ .. ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﺆﺳﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ 2008 ، ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺻﻔﺖ ﻭﻗﺘﺌﺬ – ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺗﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ – ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺌﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺩ ﻗﻮﺍﺗﻪ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﺟﻬﺎﺭﺍ ﻭﺗﺤﺖ ﻣﺮﺃﻯ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ، ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻫﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﻭﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻮﺍﺯﻳﻬﺎ ﺃﻱ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻫﻨﻪ ﻭﻇﻼﻣﺎﺗﻪ، ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻠﺨﺮﻃﻮﻡ ﻭﻗﺘﻞ ﻏﺮﺩﻭﻥ، ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻣﻤﺜﻞ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ . ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻱ ﻋﺒﺮ ﺩﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﺮﺑﻪ ﻭﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺁﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‏« ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ . ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ‏«ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻴﺔ‏» ﻟﻴﺲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺭﻏﺎﺋﺒﻴﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪُﻑ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ، ﻭﻭﻓﻖ ﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ‏« ﻭﺍﺩﻱ ﻫﻮﺭ‏» ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ، ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺰﻋﺎﺕ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺟﻬﻮﻱ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﻢ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺘِﺮ ﻓﺎﺿﺤﺔ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﻭﻻ ﺟﺰﺋﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﻊ، ﻓﻲ ﻣﺤﺼﻠﺔ ﺃﺛﺒﺘﺘﻬﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺑﻤﻼﻣﺴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﺷﻴﺎﺋﻪ، ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﻈﺮﺗﻪ ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ . ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ، ﺗﻢ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻠﻴﻞ، ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 2011 ، ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻗﺼﺖ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻭﺍﺣﺘﻔﻠﺖ ﺇﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺫﺍﺗﻪ، ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺼﻴﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﺋﻬﺎ، ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ‏«ﻫﺎﻟﻚ ‏». ﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ ﻋﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ، ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺑﻴﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﺣﻴﺚ ﻇﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ‏«ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻔﻮﺑﻴﺎ ‏» ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﻟﺘﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ ﻭﺗﺸﺘﺖ ﻗﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻓﻘﺪﺍﻧﻬﺎ ﻟﻠﺒﻮﺻﻠﺔ . ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ، ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ، ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺑﻄﻼﻥ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺘﻪ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺨﺒﻪ ﺃﺣﺪ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺷﺤﻪ ﺃﺣﺪ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺷﺤﻴﻪ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﺳﺘﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﻲ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ، ﻋﻮﺽ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ، ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺰﻭﺭﺓ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻭﻧﻜﺴﺔ ﻭﻧﻜﺒﺔ، ﻭﻣﺤﻂ ﻋﻘﺪﺓ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻃﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺃﺻﺪﺭﺕ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑـ‏» ﺃﺭﺣﻞ ‏». ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻘﻮﺍﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﺑﻔﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﺷﺤﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ‏«ﺇﻥ ﻓﻮﺯﻩ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ‏»، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ، ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺮﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺭﻗﺼﺎﺗﻪ ﻭﻓﺮﺣﻪ، ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺟﻬﺎﺯ ﺃﻣﻨﻪ ﻳﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻞ ﺩﻭﻻﺏ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺮﻳﺤﺎ ﺣﺼﺮﺍ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﺘﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺩﺳﺘﺮﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻷﻣﻦ، ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺑﻌﺪ ﺣﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺳﺮﺍ، ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻻ ﺧﻴﺎﺭ ﻟﻬﺎ – ﺍﻱ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ – ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻭﻭﻓﻖ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻌﻤﺪﻫﺎ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ… ﺇﻟﺦ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ‏« ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ‏» ﺃﻭ‏»ﻫﺰﻳﻤﺔ‏» ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺏ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ، ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻳﺴﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﺭﺓ، ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﻮﺗﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ / ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻷﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻇﺎﻫﺮﺓ ‏« ﺍﻟﺠﺒﺮﻟﻴﻠﻮﻓﻴﺒﺎ‏» ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﻪ ﻣﻠﻴﺸﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻧﻀﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ . ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺃﻫﻢ ﺃﺫﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﺣﺴﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ‏« ﺍﻟﻨﺨﺎﺭﺓ‏» ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ . ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ‏«ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ‏» ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ، ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﻬﻮﻳﻞ ﻛﺸﺄﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻗﺼﺪ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ، ﺗﻬﺪﺋﺔ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ‏« ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﻠﻔﻮﺑﻴﺎ‏» ﻟﻤﻤﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺳﻴﻘﻊ، ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺗﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺃﺧﺬ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺣﺎﺩﺓ، ﻭﺑﺎﺕ ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﻟﻬﺎ، ﺇﺫﻥ ﻟﻨﻨﺘﻈﺮ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﻳﺤﺎ، ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﺣﺴﺐ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ‏« ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‏» ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻔﺼﻮﻝ ﺣﺎﻟﺘﻲ ‏« ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻔﻮﺑﻴﺎ‏» ﻭ‏» ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﻠﻔﻮﺑﻴﺎ ‏« ، ﻭﻓﻲ ﺻﺮﺍﻉ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺔ . ٭ ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ : ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺣﺴﻴﻦ