|
|
 مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة
|
01:34 PM Apr, 02 2015
سودانيز اون لاين
mohmmed said ahmed-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين
الحداثة وصناعة الهوية في السودان: استعادة حقبة الستينيات والسبعينيات
مؤتمر
10.04.15 – 12.04.15
معهد الشارقة للفنون المسرحية
مقدمة
جنازة أحمد القريشي، ٢١ اكتوبر ١٩٦٤. وزارة الثقافة، جمهورية السودان
تقيم مؤسسة الشارقة للفنون و معهد دراسات الحداثة المقارنة (جامعة كورنيل) مؤتمراً بعنوان "الحداثة وصناعة الهوية في السودان: استعادة حقبة الستينيات والسبعينيات".
تقيم مؤسسة الشارقة للفنون و معهد دراسات الحداثة المقارنة (جامعة كورنيل) مؤتمراً بعنوان "الحداثة وصناعة الهوية في السودان: استعادة حقبة الستينيات والسبعينيات".
يعقد المؤتمر في الفترة من 10-12 أبريل 2015، بإمارة الشارقة، الإمارات العربية المتحدة. وقد تم اختيار توقيت هذا المؤتمر بحيث يسبق معرضاً جامعاً للفن السوداني الحديث سيقام في نوفمبر 2016 بعنوان "مدرسة الخرطوم: صناعة حركة الفن الحديث في السودان". ويقوم على أمر تنسيق هذا المؤتمر سمو الشيخة حور القاسمي، رئيسة مؤسسة الشارقة للفنون، و البروفيسور صلاح محمد حسن (جامعة كورنيل). ويوفر هذا المؤتمر، الذي تكرمت بتمويله مؤسسة الشارقة للفنون، الفرصة للمشاركين لزيارة بينالي الشارقة 12، والذي تم افتتاحه في 5 مارس، وتستمر فعالياته حتى 5 يونيو 2015.
ويستمر انعقاد المؤتمر لمدة ثلاثة أيام ابتداءً من بعد ظهر يوم الجمعة الموافق 10 أبريل 2015 حتى مساء يوم الأحد الموافق 12 أبريل 2015.
ويتوقع أن يشارك المدعوون بتقديم أوراق تتميز بالجدة والأصالة. ذلك أن الهدف من هذا المؤتمر هو توفير منصة لمجموعة المشاركين من العلماء ونقاد الأدب والفن والمشتغلين بالفن السينمائي والشعراء والكتاب المسرحيين والروائيين والفنانين، لتوثيق وتقديم قراءات نقدية حول تشكل الحداثة في السودان، بالتلازم مع قضية الهوية كموضوع ظل مثار نقاش دائم طوال مراحل التاريخ الثقافي والسياسي السوداني.
من المؤمل أن يتيح المؤتمر الفرصة لبحث ودراسة حركة الحداثة في السودان بأبعادها التاريخية والاجتماعية والثقافية والأدبية والفنية. ويركز المؤتمر على إضاءة حقبة الستينيات والسبعينيات باعتبارها حقبة محورية شهدت صعود العديد من الحركات الحداثية التي شكلت انعطافات جذرية في المشهد الأدبي والفني، أفرزت زخماً هائلاً من الأنشطة في كافة مجالات الإنتاج الثقافي والفني – من الأدب والموسيقى والمسرح إلى الفنون البصرية والأدائية. وتبرز هنا مدرستان كانتا الأقوى حضوراً في ذلك المشهد: مدرسة الخرطوم في ساحة الفنون البصرية، ومدرسة (الغابة والصحراء) على الصعيد الأدبي، وهي حركة تأثر بها العديد من فناني مدرسة الخرطوم (الذين سيتم عرض نماذج من إنتاجهم). يبرز هنا أيضاً سؤال الهوية في السودان كسؤال مركزي في نقاش الحداثة، ونستدعي هنا مقولة الراحل بروفيسور المزروعي فيما أسماه "التهميش المتعدد" في السودان كأمة متنوعة تقف على مفترق الطرق بين أفريقيا والعالم العربي/الإسلامي، ورغم ذلك فإنها تظل على هامش كلتا الثقافتين.
وعلى الرغم من أهمية حقبة الستينيات والسبعينيات في تشكيل بعدي الحداثة والهوية في السودان فإنها وللمفارقة ظلت تعاني من شح الدراسات والمباحث العلمية التي ترصد وتستقصي تلك الفترة المهمة المنتجة. فباستثناء عدد قليل من الكتب والمقالات والمذكرات المنشورة فإن هذه الفترة قد ظلت وإلى حد كبير تعاني الإهمال في أوساط الدراسات الأكاديمية والأدبية السودانية. وذلك تحديداً ما يضفي على هذا المؤتمر وما يتوقع أن يصدر عنه من منشورات، قدراً كبيراً من الأهمية باعتباره ضرورة ملحة وحدثاً ينعقد في توقيت مثالي.
يستضيف المؤتمر مجموعة من الشخصيات البارزة التي أسهمت في تشكيل المشهد الأدبي والفني لتلك الحقبة، جنباً إلى جنب مع الأجيال الشابة من العلماء والفنانين والنقاد الأدبيين والفنيين، بغية توفير منصة للتوثيق والبحث والرصد النقدي الرصين لتلك الفترة الهامة. وبعد انتهاء مداولات المؤتمر سيتم نشر كتاب يتضمن مقالات للمشاركين وهم من خلفيات متعددة متباينة. كما يتضمن الكتاب مقدمة شاملة توفر خلفية تاريخية وقراءة نقدية للحركات الحداثية وإسهاماتها في صنع الهوية في السودان. وسيحتوي الكتاب أيضاً على إعادة نشر لمجموعة من الوثائق والمواد الأرشيفية الهامة ذات الصلة بتلك الحركات، بما في ذلك المقالات التأسيسية والبيانات والقصائد وغيرها من إنتاج حقبة الستينيات والسبعينيات.
يشارك في المؤتمر كلاً من منصور خالد، وكمالا إبراهيم إسحاق، ومحمد المكي إبراهيم، وعبد الله علي إبراهيم، وسوندرا هيل، وإبراهيم محمد زين، والنور حمد، وإبراهيم الصلحي، وإيمان عباس النور، وعبد الله جلاب، وأحمد إبراهيم أبوشوك، وستيلا قايتانو، وسليمان محمد إبراهيم، وكمال الجيزولي، تعبان لو ليو، وناهد محمد حسن، ونور الدين ساتي.
"الحداثة وصناعة الهوية في السودان: استعادة حقبة الستينيات والسبعينيات" مؤتمر من تنظيم مؤسسة الشارقة للفنون و معهد دراسات الحداثة المقارنة (جامعة كورنيل).
للتسجيل يرجى إرسال بريد إلكتروني إلى mailto:[email protected]@sharjahart.org
الرجاء إدراج المعلومات التالية في البريد الإلكتروني:
الاسم الكامل
المسمى الوظيفي
المؤسسة
البلد
فعاليات مؤسسة الشارقة للفنون مجانية ومتاحة للجميع.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
| Quote: يشارك في المؤتمر كلاً من منصور خالد، وكمالا إبراهيم إسحاق، ومحمد المكي إبراهيم، وعبد الله علي إبراهيم، وسوندرا هيل، وإبراهيم محمد زين، والنور حمد، وإبراهيم الصلحي، وإيمان عباس النور، وعبد الله جلاب، وأحمد إبراهيم أبوشوك، وستيلا قايتانو، وسليمان محمد إبراهيم، وكمال الجيزولي، تعبان لو ليو، وناهد محمد حسن، ونور الدين ساتي. |
التحية لك أستاذنا محمد سيداحمد ..
صدقني أنتو محظوظين وعايشين في عالم فكر وثقافة ومعرفة وجمال ..
يا سلام على الشارقة وعموم دولة الأمارات ..
اخي محمد .. المهم كيف نصل إلى مخرجات المؤتمر والمحاضرات .. الخ
لك التحية أستاذنا محمد ونحن في الانتظار ..
شكراً كثير .. وهنيئاً لكم بهذا الجمع من الخيار ..
ومحبتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Abureesh)
|
المعذرة يا اخ محمد وتحيتى لك والشكر على خبر الفعالية الفنيـة..
(يشارك في المؤتمر كلاً من منصور خالد، وكمالا إبراهيم إسحاق، ومحمد المكي إبراهيم، وعبد الله علي إبراهيم، وسوندرا هيل، وإبراهيم محمد زين، والنور
حمد، وإبراهيم الصلحي، وإيمان عباس النور، وعبد الله جلاب، وأحمد إبراهيم أبوشوك، وستيلا قايتانو، وسليمان محمد إبراهيم، وكمال الجيزولي، تعبان لو ليو، وناهد محمد حسن، ونور الدين ساتي.)
وبالمناسبـة وين حسن موسى، وهو من أعمدة الشماشـة ديل إن لم يكن العمود الفقرى.. ولو لم تخنى الذاكرة فحين قرأت اسم كمالا تذكرت مدرسـة الخرطوم والتلج يذوب.
والله بختـكم يا محمد سيد احمد.. قرضـوا ساكت. نعمة وقعت ليكم من السما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
تحياتي الاخ محمد سيد احمد،
تحياتي لكل المشاركين في هذا المؤتمر وامنياتي له بالنجاح،
رساله خاصة الي استاذنا صلاح الجرق بالله-
سجن الحوار حول قضية الهوية في (الاصدقاء والمعارف والدوائر المقربه) و (usual suspects) متي مااتيحت الفرص لتنظيم مثل هذه الفعاليات للاكاديميين يعد
(academic dishonesty) وهذا امر مؤسف .
ملاحظتي ان استاذنا صلاح حسن الجرق يتجاهل الحراك الثقافي والفني الذي خارج عن دوائر الاكاديميين الشماليين من مدرسة (اليسار التقليدي) بشكل عام !
كيف ان يعقد مؤتمر عن الهوية في السودان ويتجاوز مثقفين وفنانيين سودانيين لديهم مساهمات بديله في فكرتها ومتماسكه ورصينه !
ثم هل تم طرح الامر ليقدم المهتمين اوراق ليتم اختيارها عن طريق ال (peer review) ام تم كما اسلفنا عن طريق دوائر المعارف و المعروفين كالعاده؟
اكاديميين وبدعين مثل د. ابكر ادم، د. جمعه كنده، دكتور عمر شركيان، استاذ فضيلي جماع .... والقائمه تطول بالمناسبه ....
الفنانين التشكيليين .... كثيرين تعاطوا وامر الهوية ....
عموما.... اتمني للمؤتمر النجاح ولاستاذنا صلاح حسن الجرق الخروج عن سلوك المتعلم والمثقف السوداني الشمالي الغير امين اكاديميا.
وطبعا مع كامل احترامي لاستاذنا صلاح حسن ولكل المشاركين في المؤتمر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
تخياتي ياابوحميد،
اتمني ان تصل رسالتي الي الاستاذ صلاح الجرق.
فالتاريخ يوثق الي ان: ماهو الواقع اليوم - وماهو منتج من افكار ثقافية واعمال فنية واين الاكاديميين اصحاب السلطة في ادارة اي حوار يدعي معاجة الاسباب التي ادت الي تشكيل هذا الواقع !
اثناء الحرب العالمية الثانية - كان عشرات المثقفين والفنانين ينتجون ادبا وفنا ونقدا بديلا ... وكان بعض الاكاديميين ورجال الدين يعكفون عمدا علي تدوير خطاب يجتر تداخلات ثقافية تمجد ثراء تثاقفي عن حقبة مضت (وقتلها الناس بحثا ) وهذا نسبيا بالطبع !
اثناء ال (الهولوكوست) كان بابا الفاتيكان يعكف علي ترميم المباني والرسوم الفنية .. للاسف ، استاذنا صلاح الجرق - وهو يمتلك الفرص ... للاسف يفعل هذا !
اتمني له الاستيقاظ.
مع التحية وامنياتي بفعالية ناجحه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
يا ريت الأكاديميين الأمريكان حضروا المؤتمر دا عشان يستفيدوا.. عشان يحلوا مشكلة الهوية الأمريكية.. هل هم افارقة أم المان ام هسبانك أم ايرلنديين..
مشكلة عويصـة موش كدا؟
الواحد يموت حزنا على تخشب عقول بعض مثقفينا في قضيـة ليس لها معنى على الإطلاق.. وحيصلوا لشنو يعنى؟ ان السودان عربى او افريقى؟ ولماذ (التلصق) في الغير
سواء عرب او افارقة.. ألا يستطيع مثقفونا ان يقفوا على رجليهم كما فعلت أمريكا واستراليا؟ الا يستطيعون نطق عبارة واحدة وبسيطة أننا سـودانيون ثم ينطلقوا للعمل
والإنتاج.. أم ان هذه (الأبحاث) والأوراق ضرورية لقتل الوقت والإنصراف عن بناء الوطن كســلاً. قالوا الجسم عنده الية للدفاع عن النفس self defense mechanism
منها تدبيج (الأوراق) وقراءتها التي تغنى عن العمل من اجل بناء الوطن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Abureesh)
|
سلام خالد
الحداثة والهوية قضايا فى تماس مباشر مع الواقع السياسى الاقتصادى الاجتماعى الثقافى الفكرى
لذا كنت اتمنى ان لاتحقب فترة محددة
وواقعنا اكثر ـتأزما وتعقيدا من واقع السودان فى الستينات والسبعينات
ومشروع الحداثة الستينى تراجع وحوصر
فاجابة اسئلة الواقع المعقد تحتاج لقراءات اسماء جديدة امثال ابكر ادم-عثمان محمد صالح-اسامة الخواض-محمد جلال هاشم-راشد مصطفى-مامون التلب
وايضا معرفة وجهه نظر اصحاب المشروع الحضارى فكان لابد من تمثيلهم بالاصالة وليس بالوكالة
سلام ابو الريش
ما عارفين موضوع الهوية حيكون تدبيج اوراق بس ولا بحوث جادة
لسا ما قرأنا الاوراق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
قال الصديق الفنان خالد كودي التالي نصه عن المؤتمر "المزمع" انعقاده قريبا:
| Quote: هل تم طرح الامر ليقدم المهتمين اوراق ليتم اختيارها عن طريق ال (peer review) ام تم كما اسلفنا عن طريق دوائر المعارف و المعروفين كالعاده؟ |
دي الطريقة البنعرفها اكاديميا عن المؤتمرات:
إعلان عن المؤتمر وشروط الاشتراك.
ارسال الاوراق.
اختيار الاوراق بالطريقة التي أشار إليها مشكورا خالد.
اتحاد الكتاب السودانيين قام بتلك الخطوات ، في مؤتمر عن الهوية بعنوان "نسبنا الحضاري".
ارجو أن يوضح لنا أستاذ الجرق الطريقة التي تم بها اختيار المشاركين/ات.
وهذا ليس من باب التشكيك في المشاركين،
ولكن من باب إعلاء مبدأ "الشفافية"،
حتى لا تبدو الأمور بالشكل الذي وصفه خالد كودي أي:
| Quote: دوائر المعارف، والمعروفين كالعادة. |
نتمنى للمؤتمر النجاح،و إصدار كتاب يشكل إضافة إلى الموضوع المثار:
"الهوية والحداثة"
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
شكرا محمد سيد احمد
ومرحبا بكل هذا الفرح الباذخ
وشكرا لصاحبة الجمال الفنانة الشيخة حور
مرحبا بضيوفنا الاعزاء .....
(مشكلتي في الوقت يامحمد سيد احمد بعد (صلاة الجمعة )؟
في كل الاحوال امنياتنا ان تكلل خطواتهم بالنجاح وان يصلوا الى ما مرماهم ....
ومني محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
عزيزي محمد
سلامات
كلامك التالي :
Quote: اجابة اسئلة الواقع المعقد تحتاج لقراءات اسماء جديدة امثال ابكر ادم-عثمان محمد صالح-اسامة الخواض-محمد جلال هاشم-راشد مصطفى-مامون التلب
وايضا معرفة وجهه نظر اصحاب المشروع الحضارى فكان لابد من تمثيلهم بالاصالة وليس بالوكالة
|
يستند إلى ماورد حول المؤتمر المزمع انعقاده:
| Quote: يستضيف المؤتمر مجموعة من الشخصيات البارزة التي أسهمت في تشكيل المشهد الأدبي والفني لتلك الحقبة، جنباً إلى جنب مع الأجيال الشابة من العلماء والفنانين والنقاد الأدبيين والفنيين، بغية توفير منصة للتوثيق والبحث والرصد النقدي الرصين لتلك الفترة الهامة. |
أعجبني كلامك عن "معرفة وجهة نظر أصحاب المشروع الحضاري ،فكان لا بد من تمثيلهم بالأصالة وليس بالوكالة".
هذه نقطة مهمة وجوهرية جدا.
صحيح ان أصحاب المشروع الحضاري إقصائيون.لكن هذا لا يعني مبادلة الإقصاء بإقصاء إلا في ظروف محددة.
دعوتهم للمشاركة بالأصالة، يعني أن يفصحوا ،خارج سياق القوة والسلطة، عن خطابهم حول الهوية والحداثة.
وهذا يرسل إليهم رسالة مضمونها انه لا يمكنك عزل معارضيك بشبهة اليسار او العلمانية او الحداثة او الغربنة إلخ من مقولات الإقصاء المجانية،
بل عليك مواجهتهم خارج سياق القوة و السيطرة والغلبة.
أمّا عن "توسيع ماعون المشاركة"، فيبدو أن أمر اختيار المشاركين انبنى على آراء فردية، إنْ لم أكن مخطئا.
ولهذا فالأسماء التي اقترحتها و من ضمنها العبدلله، قد تكون غير مؤهلة للمشاركة في هذا المؤتمر الذي نتمنى له النجاح والتوفيق.
أرقد عافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: osama elkhawad)
|
سلام اسامة
اعتقد ان لك ما تقوله فى موضوع الحداثة فى الشعر وخاصة حقبة ما بعد الغابة والصحراء
ومعك على سبيل المثال ايضا عبد اللطيف على الفكى ومحمد خلف الله
وفى حداثة المسرح السودانى احمد طه امفريب-مجذوب عيدروس-عبد الجبار عبد الله-الفاتح مبارك
اظن ان تحديد الفترة بالستينات والسبعينات حرمتنا من التعرف على وجهه نظر الشباب
دعوة اصحاب المشروع الحضارى ضرورية جدا نرفض اقصائهم ونود الحوار الفكرى معهم حول مشروعهم وتأثيره على الواقع السياسى والفكرى والثقافى السودانى وهم فى سلطة دامت اكثر من ربع قرن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
Quote:
ونود الحوار الفكرى معهم حول مشروعهم وتأثيره على الواقع السياسى والفكرى والثقافى السودانى
|
كدا حيقولوا ليك بالغت!!!
أنا لست مع الإقصاء ولكنى مع الرأفة بالعباد.. الناس ديل خلوهم في الضل.. واقع شنو وثقافى شنو.. ديل يعرقوا يخطبوا في المظاهرات وأمام الجماهير فقط ويحاورا الشركات الأجنبية
عشان العشرة في المائة وكدا.. تانى أقول انا لا اويد التهبيل بالبشر الذى كرمه الله، ونط الشجر القصـار.
للأخ محمد سيد احمد
الأوراق دى أنا لو لقيتها ما بقراها، ارميها في اقرب سلة مهملات.. لأن الموضوع كما قلت لا معنى له.. ثم ان العنوان ذاته يحكى.. كنت قدرته اكثر لو كان
مؤتمر عن الهويات السودانية، وليس عن الهوية السودانية.. لأن السودان فيه شعوب وقبائل وملل وأديان وأعراق، لا يمكن ان تجمعها هوية غير السودان.. فلماذا تضييع الوقت؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
عزيزي محمد
سلامات
قلت سيدي:
Quote: سلام اسامة
اعتقد ان لك ما تقوله فى موضوع الحداثة فى الشعر وخاصة حقبة ما بعد الغابة والصحراء
ومعك على سبيل المثال ايضا عبد اللطيف على الفكى ومحمد خلف الله
وفى حداثة المسرح السودانى احمد طه امفريب-مجذوب عيدروس-عبد الجبار عبد الله-الفاتح مبارك
اظن ان تحديد الفترة بالستينات والسبعينات حرمتنا من التعرف على وجهه نظر الشباب
|
يا عزيزي هنالك سوء فهم حول موضوع المؤتمر .
المؤتمر لا يبحث قضية الحداثة في الأجناس الإبداعية السودانية عموما مثل الموسيقى والغناء والسينما والشعر والمسرح وغيرها من الأجناس.
المؤتمر يتحدث عن قضية الحداثة في علاقتها ب"الهوية".
وبالتحديد فترة مدرسة الخرطوم التشكيلية والغابة والصحراء.
وليس أبعد من ذلك.
وإن حدث فهو يكون رد فعل الأجيال اللاحقة حول المدرستين السابق ذكرهما.
مثلا محمد شداد ككريستالي "مجرِّب"، كيف يمكن إدخاله في موضوع الهوية؟
يمكنك أن تكون حداثيا، ولكن في نفس الوقت هذا لا يعني أن لك علاقة بموضوع مؤتمر ما يبحث عن علاقة شيئ ما بالحداثة.
يمكن ان يكون هنالك مثلا مؤتمر بعنوان :
الحداثة والنجارة
ولهذا ليس كل من كتب عن الحداثة، يكون بالضرورة قد كتب عن "النجارة".
ولهذا ليس مناسبا أبدا بناء على عنوان المؤتمر المزمع انعقاده أن تتم دعوة العبدلله كما ذكرت للحديث:
" فى موضوع الحداثة فى الشعر وخاصة حقبة ما بعد الغابة والصحراء".
يمكن دعوة العبدلله مثلا لإبداء رأيه في "الهوية" في شعر الغابة والصحراء،
أو للحديث عن "الهوية في شعر حقبة ما بعد الغابة والصحراء".
ولكن ليس للحداثة عن حداثة الشعر عموما بعد حقبة الغابة والصحراء.
أعتقد أن العنوان دقيق ومحدد ، ولا يتحمل هذا "المط".
أرقد عافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: osama elkhawad)
|
سلام اسامة
انا متحفظ على فكرة التحقيب بتاعت الستينات والسبعينات
وكنت اتمنى ان يطرح الموضوع بافق منفتح يلامس الراهن السياسى والاجتماعى الفكرى والثقافى
الحداثة وصناعة الهوية فى الستينات و السبعينات
تم تحديد الفترة الزمنية
وايضا تم تحديد الحداثة فى علاقتها بموضوع صناعة الهوية
وليس فى علاقتها مع الهوية بشكل عام
تخريمة الناقد صديقنا محمد عبد الرحمن((بوب))
فاز بحثه بعنوان الهوية التشكيلية العربية بجائزة افضل بحث تشكيلى عربى 2013
وله كتابات عميقة جدا فى الشأن الثقافى الفنى التشكيلى فى السودان
كنت ايضا اتمنى وجوده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: osama elkhawad)
|
يا ابو الريش
ضحكتنى بى قولك يقولو بالغتا
عاد نسوى شنو دايرين نعرف الافكار والمرتكزات النظرية للمشروع الحضارى
انا عارف هم ما فاضيين للنقاش والحوار عندهم قضايا اكثر الحاح
التمكين
والسلطة وحمايتها
والتشبث بها
و منع اى ود مقنعة يهوب نا حيتا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
عموما يا محمد ،و نحمد لك جلب هذا الحدث الثقافي الذي تتشارك فيه جهة خليجية مع جامعة امريكية،
لم تكن واضحة الطريقة التي تم بها اختيار المشاركين و المشاركات.
وهذا في حدود ما رشح من معلومات، يجعلنا نثير مسألة "الشفافية"،
وهي مسألة اساسية في الثقافة الامريكية،و لا ادري موقعها في الثقافة الخليجية.
اؤيدك بشدة حول كلامك التالي نصه:
Quote: تخريمة الناقد صديقنا محمد عبد الرحمن((بوب))
فاز بحثه بعنوان الهوية التشكيلية العربية بجائزة افضل بحث تشكيلى عربى 2013
وله كتابات عميقة جدا فى الشأن الثقافى الفنى التشكيلى فى السودان
كنت ايضا اتمنى وجوده |
وقد سعى محمد إلى جمع مقالات بولا وحسن موسى في "ألوان الفن".
ولا تمكن مناقشة "الغابة والصحراء" بدون حضور حسن موسى وبولا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
مؤتمر للمثقفيين السودانيين فى الشارقة امر فيه كثير من الايجابيات
وفرصة لنا للحوار مع اسماء مهمة فى المشهد الفكرى الثقافى السودانى
بغض النظر عن الاشارة الى تنبهات وملاحظات الغرض منها مزيد من النجاح للمؤتمر
فور معرفتى بخبر انعقاد المؤتمر نشرت الخبر فى المواقع
وتواصلت مع الاعزاء مصطفى ادم-احمد العربى-تاج السر الحسن-عبد الله شقلينى-يحيى الحاج -نعمات حمود -عثمان حامد سليمان
لدعوتهم للحضور والتنسيق من اجل دعم المؤتمر
ونسقت للاحتفال بالضيوف فى النادى العربى بالشارقة
استغرب يا شقلينى استعجالك والذى تسبب فى غفلتك عن قراءة اسم عثمان عامر
واستعجلت مرة ثانية وسارعت بنقل المقتطف من سودان فوراول الى سو دانيز
وعثمان عامر كتب الكلام فى سياق اخر وهو يخاطب فتحى محمد عثمان ويقول له فرحت عندما عرفت ان هناك مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة ةوكان يعتقد ان المقصود قاعة الشارقة فى الخرطوم
وعندما تاكد ان الشارقة المقصودة هلى عاصمة المسرح كتبت عن البكاء فى مكان اخر
وما كنت اظن ان الامر يستوجب كل هذه الايضاحات
لو كانت قراءتك للظاهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
الاخوة الافاضل ..
من ناحية مهنية او وظيفة لا دخل لي بالمؤسسة التي تنظم المؤتمر
ولكن بالتاكيد لاحدود للاعلامي لاهتماماته بالشأن السوداني ونحن من نشطاء العمل الثقافي بالشارقة
افرحني جدا قيام مثل هذا المؤتمر بصرف النظر عن راي في مضمون الموضوع واهدافه
كل ما يهمني الان هو الاهتمام بالحضور والتقاء هذه النخب التي ستاتينا بالشارقة وعاء الثقافة والارض الخصبة لكل اللقاءات العامرة
شكرا لمؤسسة الشارقة للفنون وشكرا لسمو الشيخة حور الانسانة الفنانة ..وشكرا للقائمين على تنظيم المؤتمر من الطرف السوداني ...وشكر خاص لمحمد سيد احمد الرجل الجميل المهموم ومليان باهتمامات الشأن السوداني
واهلا بالضيوف الكرام جميعا
امنياتنا ان تكون الامور كما يرام وان يكون الحضور من الجالية السودانية مشرفا ومشرقا
مرحبا بصورة خاصة (اروى الربيع ،السر السيد ..واخرين )
مواعيد المؤتمر الجمعة بعد صلاة الظهر واولى الجلسات عند الثالثة ظهرا
ويتوالى الى السبت والاحد
سيكون اللقاء السوداني للترحيب بالضيوف بالنادي العربي مساء السبت (اجتهادات الخبير المسرحي محمد سيد احمد )
ولكم محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
فعاليات اليوم الأول : الجمعة :
Friday ,10 April
3:00 pm – 3:30 pm Opening Session
Hoor Al Qasimi , President ,Sharjah Art Foundation – WelcomRemarks
Dr. Yousif Aydabi, Cultural Advisor ,Dr. Sultan Al –Qassimi Centre of Gulf Studies – Introductory Remarks
Salah M Hassan , Director ,Institute for Comparative Modernities,Cornell University - Introductory Remarks
3:30 pm – 4:30 pm Keynote Address
Mansour Khalid , Author and Former Minister of Foreign Affairs , Khartoum ,Sudan ,
The Making of a National Identity in Sudan : Obstacles and Future Prospects
.
4:30 pm – 6:00 pm Songs of Modernity / Songs of Freedom :
Music , National and Popular Culture in Sudan
Modernator : Lema Shammat , Professor of Language and Culture Studies,
King Saud Bin Abdul Aziz University , Jeddah , Saudi Arabia
Eiman Abbas H El Nour , Professor of English Literature , Neelain University and Ahfad University for Women ,Jeddah ,Saudi Arabia
The Other Woman ‘s Man is so Delicious : Performing Sudanese Girls Songs
Arwa Alrabeea , Musicologist and Lawyer , Khartoum ,Sudan
Art as a Sign of Cultural Renaissance in the Sixties and Seventies : The National Song as an Example.
Alfatih Eltahir Diab , Composer , Music Critic and Professor of Music , Institute for Music and Drama, Khartoum ,Sudan
The Cultural of Music in Sudan of the Sixties and Seventies .
Discussion Kamal Elgizouli , Poet ,Writer and Lawyer ,Khartoum ,Sudan
6:00 pm – 6:15 pm Break
6:15 pm – 7:15 pm Presentation
Amir Nour,Artist and Sculpture , Chicago USA
Creating an Identity in 3D format : Amir Nour on his life and Work
8:30 Dinner
*
(عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 04-07-2015, 08:23 AM)
(عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 04-07-2015, 08:25 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
3:00 – 3:30 عصراً:
الجلسة الافتتاحية
الشيخة حور القاسمي، رئيس مؤسسة الشارقة للفنون – كلمة ترحيبية
الدكتور يوسف عايدابي، المستشار الثقافي، دارة الدكتور سلطان القاسمي للدراسات الخليجية – مقدمة
صلاح م حسن، مدير معهد دراسات الحداثة، جامعة كورنيل – كلمة افتتاحية
3:30 – 4:30 عصراً:
الكلمة الرئيسية
منصور خالد، مؤلف ووزير سابق للخارجية، الخرطوم، السودان "صناعة الهوية الوطنية في السودان: العقبات واحتمالات المستقبل"
4:30 عصراً – 6:00 م:
غناء الحداثة/غناء الحرية: الموسيقى والوطنية والثقافة الشعبية في السودان
مدير الجلسة: لمياء شمت، أستاذ اللغويات بقسم اللغات والدراسات الثقافية، جامعة الملك سعود بن عبد العزيز، جدة، المملكة العربية السعودية
إيمان عباس النور: أستاذ الأدب الإنجليزي، جامعة النيلين وجامعة الأحفاد للبنات، الخرطوم، السودان
"راجل المرا حلو حلا": أداء أغاني البنات في السودان"
أروى الربيع، ناقدة موسيقية ومحامية، الخرطوم، السودان
"الفن كمؤشر للازدهار الثقافي في عقدي الستينيات والسبعينيات: الأغنية الوطنية نموذجاً "
الفاتح الطاهر دياب، مؤلف وناقد موسيقي، أستاذ الموسيقى بمعهد الموسيقى والمسرح، الخرطوم، السودان
"ثقافة السودان الموسيقية في ستينيات و سبعينيات القرن العشرين”
المناقش: كمال الجزولي، شاعر، وكاتب ومحام، الخرطوم، السودان
6:00 م – 6:15 م:
استراحة
6:15 – 7:15 م:
عرض خاص
عامر نور، فنان ونحات، شيكاغو، ألينوي، الولايات المتحدة
“صناعة الهوية بأبعاد ثلاثية: عامر نور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
الفنون التشكيلية الحديثة والمعاصرة: النظرية والممارسة
مدير الجلسة: تاج السر حسن، فنان تشكيلي وخطاط، الشارقة، دولة الإمارات
صلاح حسن عبد الله، فنان تشكيلي وناقد فني، الخرطوم، السودان
“أدبيات التشكيل في السودان 1960 –1980"
علاء الدين الجزولي، فنان تشكيلي وناقد فني، الخرطوم، السودان
"الرسامون الفطريون السودانيون: دورهم ومكانتهم في خارطة التشكيل المعاصر في السودان”
فتحي محمد عثمان، فنان وناقد تشكيلي، الخرطوم، السودان
“إبداع مغاير: قصة فنانَين سودانيَين رائدين”
راشد دياب، فنان وناقد تشكيلي، الخرطوم، السودان
“الفن والجمهور: تأملات شخصية حول إدارة مرافق فنية في السودان"
المناقش: محمد أبو سبيب، أستاذ الفن التشكيلي وعلم الجمال، كلية الفنون التطبيقية، الخرطوم، السودان
11:00 ص – 11:15 ص:
استراحة
11:15 – 12:15 ظ:
عرض خاص
كمالا إبراهيم اسحق، فنانة تشكيلية، الخرطوم، السودان
"مسيرة فنانة تشكيلية: الفنانة التشكيلية تحكي تجربتها"
12:15 ظ– 1:30 ظ:
الغداء
1:30 ظ – 3:00 ع:
الدراما وطرق تدريسها: التجارب المسرحية في سودان الستينيات والسبعينيات
مدير الجلسة: ناهد محمد الحسن، كاتبة وأستاذة الطب النفسي، جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا، الخرطوم، السودان يوسف عايدابي، مستشار ثقافي، دارة الدكتور سلطان القاسمي للدراسات الخليجية، الشارقة، دولة الإمارات “” طرق تدريس الموسيقى والدراما في السودان: من أحلام الهوية إلى مزالق التبعية" شوقي عز الدين الأمين، مخرج ومؤلف مسرحي، مسؤول لغات بالكلية الدولية للهندسة والإدارة، مسقط، عمان "جماعة المسرح الجامعي وتأثيرها على حركة المسرح في السودان: تجربة شخصية” عصام أبو القاسم، ناقد مسرحي وصحفي، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، دولة الإمارات "المواسم المسرحية (1967- 1985): الهوية، الحداثة، والتحولات" المناقش: السر السيد، ناقد مسرحي وصحفي، الخرطوم، السودان
3:00 ع – 3:15 ع : استراحة
3:15 ع – 5:15: الحداثة والهوية في سياق التنوع (الجزء الأول)
مدير الجلسة: أحمد إبراهيم أبو شوك، أستاذ التاريخ، جامعة قطر، الدوحة، قطر
النور حمد، باحث بالمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الدوحة، قطر
"آمال عابرة في حقبة الستينيات والسبعينيات: عندما كان السودان مهداً للفكر"
رقية مصطفى أبو شرف، أستاذ الأنثربولوجيا، جامعة جورجتاون، الدوحة، قطر
“عبد الخالق محجوب: الأنثربولوجي الحداثي”
إبراهيم محمد زين، أستاذ الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة، الجامعة الإسلامية العالمية بكوالا لامبور
“الترابي، الفن وقضايا الهوية السودانية: قراءة تأويلية في منطق التفسير التوحيدي”
حسن موسى، فنان تشكيلي وكاتب، فرنسا "من الذي اخترع الحداثة؟"
المناقش: عبد الله علي ابراهيم، ناقد أدبي وأستاذ التاريخ، جامعة ميسوري، كولومبيا، ميسوري، الولايات المتحدة
5:15 م – 5:30 م:
استراحة
5:30 م – 6:30 م:
عرض خاص
عبد الله علي ابراهيم، ناقد أدبي وأستاذ التاريخ، جامعة ميسوري، كولومبيا، ميسوري، الولايات المتحدة
"المستعمَر في موسم الهجرة إلى الشمال: بدون سيرة/ذاتية”
8:30 م:
العشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
السينما وصناعة السينما في السودان: الماضي والمستقبل
مدير الجلسة، عبد الله جلاب، أستاذ الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية ، جامعة أريزونا، تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية
وجدي كامل عبد السيد، مخرج ومنتج سينمائي، الجزيرة، الدوحة، قطر
"متاعب الدولة علي الأفندي والأفندي علي السينما"
طلال عفيفي، مدير سودان فلم فاكتوري، الخرطوم، السودان
"حسين شريف والسينما السودانية: مشروع لم يكتمل"
الطيب مهدي، مخرج سينمائي ومحاضر، معهد الموسيقى والدراما، الخرطوم، السودان
"في أحوال سينما متعثرة.. مصائر المشاهدة السينمائية في السودان"
سليمان محمد إبراهيم النور، مخرج ومنتج سينمائي، الخرطوم، السودان
"من مدافع المكسيم إلى الكاميرا السينمائية: التحديث والحداثة والسينما"
المناقش: إبراهيم الصلحي، فنان وكاتب، اكسفورد، المملكة المتحدة
11:00 ص – 11:15 ص:
استراحة
11:15 – 12:15 ظ:
عرض خاص
محمد المكي إبراهيم، شاعر، ناقد أدبي ودبلوماسي سابق، مونتري، كالفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية
"ما هو المحتوى الثقافي للسودانوية؟"
12:15 ظ– 1:30 ظ:
الغداء
1:30 ع – 3:30ع:
الحداثة والهوية في سياق التنوع (الجزء الثاني)
مدير الجلسة، إبراهيم محمد زين، أستاذ الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة، الجامعة الإسلامية العالمية بكوالا لامبور، ماليزيا
عبد الله جلاب، أستاذ الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية، جامعة أريزونا، تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية
“الحركات الاجتماعية، مواطنة وهوية تحت الإنشاء: عقد الستينيات في السودان”
أحمد إبراهيم أبو شوك، أستاذ التاريخ، جامعة قطر، الدوحة، قطر “الهُويَّة السُّودانية وصراع من الرؤى: عرض تاريخي “
ناهد محمد الحسن، كاتبة وأستاذة الطب النفسي، جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا، الخرطوم، السودان
"من نحن؟ العلاقة بالمرأة في الثقافة السودانية "
نور الدين ساتي، كاتب وناقد ادبي ودبلوماسي سابق، الخرطوم، السودان
"الهوية مقابل الحداثة: كسر الورطة المفهومية "
المناقش: دينق قوك أيول، ناشر، دار رفيقي للنشر، جوبا، جنوب السودان
3:30 ع – 3:45 ع :
استراحة
3:45 – 5:15 م:
الأمة، الهوية والخيال الأدبي
مدير الجلسة، النور حمد، باحث بالمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الدوحة، قطر
استيلا قايتانو، قاصة وصحفية وصيدلية، جوبا، جنوب السودان
"إضاءات من سيرة ذاتية: رحلة كاتبة سودانية"
كمال الجزولي، شاعر وكاتب ومحام، الخرطوم، السودان
"الثقب في رأس البيت: لقاء متخيل بين شاعرين سودانييَن، سر أناي كيلويجانق وصلاح أحمد إبراهيم"
لمياء شمت، أستاذ مساعد بقسم اللغات والدراسات الثقافية، جامعة الملك سعود بن عبد العزيز، جدة، المملكة العربية السعودية
"الخصائص الأسلوبية لحكائية القاص بشرى الفاضل"
إلياس فتح الرحمن، شاعر، وناقد أدبي وناشر، الخرطوم، السودان
"جدل الهوية والحداثة في الشعر السوداني: صليل النفي - ودويُّ الإثبات" المناقش: جمال محجوب، روائي وناقد أدبي، لندن، المملكة المتحدة
5:15 م – 6:15 م:
عرض خاص
جمال محجوب، روائي وناقد أدبي، لندن، المملكة المتحدة
"خطوط التلاقي: الذاكرة والتاريخ والبحث عن الوحدة"
6:15 م – 6:30:
كلمة ختامية ولقاء وداعي
bfva
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
السينما وصناعة السينما في السودان: الماضي والمستقبل
مدير الجلسة، عبد الله جلاب، أستاذ الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية ، جامعة أريزونا، تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية
وجدي كامل عبد السيد، مخرج ومنتج سينمائي، الجزيرة، الدوحة، قطر
"متاعب الدولة علي الأفندي والأفندي علي السينما"
طلال عفيفي، مدير سودان فلم فاكتوري، الخرطوم، السودان
"حسين شريف والسينما السودانية: مشروع لم يكتمل"
الطيب مهدي، مخرج سينمائي ومحاضر، معهد الموسيقى والدراما، الخرطوم، السودان
"في أحوال سينما متعثرة.. مصائر المشاهدة السينمائية في السودان"
سليمان محمد إبراهيم النور، مخرج ومنتج سينمائي، الخرطوم، السودان
"من مدافع المكسيم إلى الكاميرا السينمائية: التحديث والحداثة والسينما"
المناقش: إبراهيم الصلحي، فنان وكاتب، اكسفورد، المملكة المتحدة
11:00 ص – 11:15 ص:
استراحة
11:15 – 12:15 ظ:
عرض خاص
محمد المكي إبراهيم، شاعر، ناقد أدبي ودبلوماسي سابق، مونتري، كالفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية
"ما هو المحتوى الثقافي للسودانوية؟"
12:15 ظ– 1:30 ظ:
الغداء
1:30 ع – 3:30ع:
الحداثة والهوية في سياق التنوع (الجزء الثاني)
مدير الجلسة، إبراهيم محمد زين، أستاذ الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة، الجامعة الإسلامية العالمية بكوالا لامبور، ماليزيا
عبد الله جلاب، أستاذ الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية، جامعة أريزونا، تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية
“الحركات الاجتماعية، مواطنة وهوية تحت الإنشاء: عقد الستينيات في السودان”
أحمد إبراهيم أبو شوك، أستاذ التاريخ، جامعة قطر، الدوحة، قطر “الهُويَّة السُّودانية وصراع من الرؤى: عرض تاريخي “
ناهد محمد الحسن، كاتبة وأستاذة الطب النفسي، جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا، الخرطوم، السودان
"من نحن؟ العلاقة بالمرأة في الثقافة السودانية "
نور الدين ساتي، كاتب وناقد ادبي ودبلوماسي سابق، الخرطوم، السودان
"الهوية مقابل الحداثة: كسر الورطة المفهومية "
المناقش: دينق قوك أيول، ناشر، دار رفيقي للنشر، جوبا، جنوب السودان
3:30 ع – 3:45 ع :
استراحة
3:45 – 5:15 م:
الأمة، الهوية والخيال الأدبي
مدير الجلسة، النور حمد، باحث بالمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الدوحة، قطر
استيلا قايتانو، قاصة وصحفية وصيدلية، جوبا، جنوب السودان
"إضاءات من سيرة ذاتية: رحلة كاتبة سودانية"
كمال الجزولي، شاعر وكاتب ومحام، الخرطوم، السودان
"الثقب في رأس البيت: لقاء متخيل بين شاعرين سودانييَن، سر أناي كيلويجانق وصلاح أحمد إبراهيم"
لمياء شمت، أستاذ مساعد بقسم اللغات والدراسات الثقافية، جامعة الملك سعود بن عبد العزيز، جدة، المملكة العربية السعودية
"الخصائص الأسلوبية لحكائية القاص بشرى الفاضل"
إلياس فتح الرحمن، شاعر، وناقد أدبي وناشر، الخرطوم، السودان
"جدل الهوية والحداثة في الشعر السوداني: صليل النفي - ودويُّ الإثبات" المناقش: جمال محجوب، روائي وناقد أدبي، لندن، المملكة المتحدة
5:15 م – 6:15 م:
عرض خاص
جمال محجوب، روائي وناقد أدبي، لندن، المملكة المتحدة
"خطوط التلاقي: الذاكرة والتاريخ والبحث عن الوحدة"
6:15 م – 6:30:
كلمة ختامية ولقاء وداعي
bfva
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
المكان معهد الشارقة للفنون المسرحية
وما اظن فى ضرورة للتسجيل
نعمات انت اكتر واحدة حتطلعى بصيد ثمين من اللقاءات التلفزيونية شدى حيلك
الواحد سعيد انو حيقابل عدد كبير من الاصدقاء
بس بشكل خاص
اود ان التقى
النور حمد البتعجبنى كتابتو
وابراهيم محمد زين لانو الراحل على السفورى كلمنا عنو كلام طيب
ولمياء شمت ناقدة حصيفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
المكان معهد الشارقة للفنون المسرحية
وما اظن فى ضرورة للتسجيل
نعمات انت اكتر واحدة حتطلعى بصيد ثمين من اللقاءات التلفزيونية شدى حيلك
الواحد سعيد انو حيقابل عدد كبير من الاصدقاء
بس بشكل خاص
اود ان التقى
النور حمد البتعجبنى كتابتو
وابراهيم محمد زين لانو الراحل على السفورى كلمنا عنو كلام طيب
ولمياء شمت ناقدة حصيفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
انتهت مساء الامس جلسات المؤتمر
فى البداية يجب تقديم الشكر الجزيل
لسمو الشيخ القاسمى على دعمه الكبير للمؤتمر
وللشيخة حور القاسمى
دعمت المؤتمر وحضرت معظم الجلسات
وللدكتور صلاح محمد حسن صاحب الجهد الكبير فى قيام المؤتمر ومتابعة كل التفاصيل
كانت ثلاثة ايام عظيمة مفعمة بالحوار والتفاكر والتثاقف
مع نخبة من المع وانجب اهل الفكر والثقافة والفنون والاداب فى السودان
تسمع مباشرة لشعر من محمد المكى ويصحبك بالفة ومحبة للغابة والصحراء
وتجلس للونسة مع منصور خالد وتستمع له وهو يقول ما لايقال فى ورقته الجريئة
وتتعرف على منابع تشكيل ذاكرة بصرية لكمالا
وتجرى كلمة يوسف عيدابى دموع عدد كبير من الحضور
وينثر صلاح الجرق معرفة دقيقة بموضوعات الفنون الافريقية والحداثة فى مداخلاتة السريعة العميقة
وتكتشف فنان سودانى عبقرى اسمه عامر نور
وتتشرف بلقاء النور حمد والامل العابر الذى مر سريعا فى الستينات
ويقربك د نور الدين ساتى من مفهوم السوداناوية
وتمتلى عيونك بالدموع واستيلا تقول انا الان اجنبية
ويدهشك عباقرة الفن التشكيلى السودانى صلاح الجرق وصلاح حسن وعلاء الجزولى وفتحى محمد عثمان وحسن موسى بكتاباتهم الباذخة
ويضىء لك شوقى عزالدين بشعاع من الضوء البهيج كيف كان المسرح الجامعى
ويقرأ لك كمال الجزولى ديالوج الشعر بين السر ناى وصلاح احمد ابراهيم
وبطريقة الاستاذ الجامعى الرصينة والعلمية يتحدث ابراهيم محمد زين
وبزاوية عين الصقر نتعرف على حسرة اهل السينما ابراهيم محمد ووجدى كامل والطيب مهدى وطلال عفيفى على مشهد السينما السودانية
وتعزف اروى الربيع والفاتح الطاهر لحنا خماسيا شجيا
ويقرا لك عبد الله على ابراهيم مصطفى سعيد من زاوية مغايرة وجديدة
وتحلق لمياء شمت برؤية حصيفة وحداثية لقراءة بشرى الفاضل وناهد محمد الحسن تحفزك لاعادة قراءة الفراغ العريض
والصلحى ينعش الذاكرة باستعادة روح برنامجه الشهير بيت الجاك فى تلقائيته العميقة
ويقدم لك د ابو شوك درسا ممتعا بعنوان كيف تعرض ورقتك فى المؤتمرات
ويسمعك دينق قوك ما لا تود ان تسمعه ويقول ليك الكلام فى عينك عديل
ويذكرك عبد الله جلاب باداماك
وتقرأ رقية عبد الخالق محجوب انثربولوجيا
دى كتابة احتفالية
ننتظر بعدها كتابات تتناول الافكار والحوارات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
Quote: تسمع مباشرة لشعر من محمد المكى ويصحبك بالفة ومحبة للغابة والصحراء
وتجلس للونسة مع منصور خالد وتستمع له وهو يقول ما لايقال فى ورقته الجريئة
وتتعرف على منابع تشكيل ذاكرة بصرية لكمالا
وتجرى كلمة يوسف عيدابى دموع عدد كبير من الحضور
وينثر صلاح الجرق معرفة دقيقة بموضوعات الفنون الافريقية والحداثة فى مداخلاتة السريعة العميقة
وتكتشف فنان سودانى عبقرى اسمه عامر نور
وتتشرف بلقاء النور حمد والامل العابر الذى مر سريعا فى الستينات
ويقربك د نور الدين ساتى من مفهوم السوداناوية
وتمتلى عيونك بالدموع واستيلا تقول انا الان اجنبية
ويدهشك عباقرة الفن التشكيلى السودانى صلاح الجرق وصلاح حسن وعلاء الجزولى وفتحى محمد عثمان وحسن موسى بكتاباتهم الباذخة
ويضىء لك شوقى عزالدين بشعاع من الضوء البهيج كيف كان المسرح الجامعى
ويقرأ لك كمال الجزولى ديالوج الشعر بين السر ناى وصلاح احمد ابراهيم
وبطريقة الاستاذ الجامعى الرصينة والعلمية يتحدث ابراهيم محمد زين
وبزاوية عين الصقر نتعرف على حسرة اهل السينما ابراهيم محمد ووجدى كامل والطيب مهدى وطلال عفيفى على مشهد السينما السودانية
وتعزف اروى الربيع والفاتح الطاهر لحنا خماسيا شجيا
ويقرا لك عبد الله على ابراهيم مصطفى سعيد من زاوية مغايرة وجديدة
وتحلق لمياء شمت برؤية حصيفة وحداثية لقراءة بشرى الفاضل وناهد محمد الحسن تحفزك لاعادة قراءة الفراغ العريض
والصلحى ينعش الذاكرة باستعادة روح برنامجه الشهير بيت الجاك فى تلقائيته العميقة
ويقدم لك د ابو شوك درسا ممتعا بعنوان كيف تعرض ورقتك فى المؤتمرات
ويسمعك دينق قوك ما لا تود ان تسمعه ويقول ليك الكلام فى عينك عديل
ويذكرك عبد الله جلاب باداماك
وتقرأ رقية عبد الخالق محجوب انثربولوجيا |
قريبي محمد سيدأحمد ..
يا سلام .. كل هذا الزخم وهذه الشخصيات .. متعة فكرية وادبية ..
هذا الثراء والجمال والابداع .. صدقني أخي محمد ( أنتم جد محظوظين )
ونحن هنا في جدة ( بين القفار والبحار .. ولكن بدون عرائس دأماء .. وفي حضرة جن الجبال )
فراغ فكري قاتل ..
كنت أتمنى أن أكون في مثل هذا الزخم .. لنخرج من وعثاء الحياة ومشاغلها التي ترهق البدن والعقل وتعطل الفكر ..
تحياتي محمد .. واصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
تنظيم عالى الجودة
وارواق عميقة وعلمية
ومشاركة اسماء لها وزنها واسهامها الكبير والمميز
تحفزنى لوصف المؤتمر بانه من اكبر وافضل المؤتمرات للثقافة السودانية
وسوف تكون اوراق المؤتمر بعد نشرها مرجعا اساسيا لكل باحث فى التشكيل والمسرح و والشعر والادب والفكر السودانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
عزيزي محمد
شكرا على "التغطية الإعلامية" الجيدة.
لم أشاهد الكثير من غير السودانيين في حدود الصور المتاحة.
كيف كان "الحضور الاجنبي"؟ وكيف كان تفاعله مع "الحاصل" من ندوات و شهادات، وغيره؟
هل رحل "تراث" إلى الجانب الآخر من الغربة؟
أرقد عافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: osama elkhawad)
|
سلام اسامة
حضور الاجانب كان محدود
الاخوة العرب قمت بالاتصال بعدد كبير منهم
حضر كل جلسات المؤتمر صديقنا المترجم المصرى المهتم بالادب زكريا احمد والصحفيين الموريتانى محمد ولد سالم والفلسطينى عثمان حسين
فى اليوم الثانى حضر من نجوم المسرح الاماراتى احمد الجسمى د محمد يوسف والمخرج محمد العامرى
سمو الشيخة حور حضرت معظم جلسات المؤتمر
طلبت منى مجلة ثقافية كتابة تغطية لما دار فى المؤتمر وسوف ارسله لك قبل النشر
كذلك لقريبى على عبد الوهاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
| Quote: حضور الاجانب كان محدود |
ثقافتنا تقع على "الهامش الثقافي العربي" في حضورها "العربي".
المغاربة كهامش ثقافي حاولوا أن ينفكوا من "لعنة الهامش"،و اعتقد انهم نجحوا إلى حد كبير في ذلك،
بل وأصبحوا "مركزا ثقافيا عربيا" مهما.
في حدود وصفك يا محمد، كانما تلك الفعالية تمت في "قاعة الشارقة" في الخرطوم.
ما العائد الإعلامي من فعالية ضخمة كهذه،
سوى "إقناعنا" بأننا هامش ثقافي "ما بطّال"؟
الوجود العربي و الأجنبي كان مهما، حتى تصل أصداء تلك الفعالية الثقافية الضخمة، إلى آذان وعيون أخرى غير عيون السودانيين.
ما هو دور جامعة كورنيل في جذب المهتمين بالدراسات السودانية إلى تلك الفعالية؟
أم أن الأمر هو من قبيل "زيتنا في بيتنا"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي انتظار تغطيتك الصحافية.
أرقد عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: saidahmed shami)
|
كتابة على كتابة قرأت من تعليقات كثيرين أن هناك شخصيات غابت ، وأن قضية الهوية تحتاج من كتبوا حولها ، ومن كتبوا عن أزمة الهوية في السودان ، وأن هناك من الكتاب من اشتغل عليها وكأن من المفترض دعوتهم .
رأيي :
للمؤتمر عدة عناصر ، منها :
- إن الموضوع هو قضية الحداثة والهوية
- وإن الإطار الزمني هو ( الستينات والسبعينات )
- وإن زمن المؤتمر نفسه حكمته ظروف ( فعاليات الشارقة ) والجهة الرئيسة التي رعت المؤتمر ، وهي برئاسة الشيخة " حور القاسمي "
- الموضوع المهم هو توثيق الحداثة في الستينات والسبعينات ، ورأي أصحاب الحداثة ، وهي تجربة لم يتم التوثيق لها .
وأعتقد أن الموضوع الذي يتم إثارته في كل مرة يتم طرح قضية المركز والهامش ، والنظر للهوية من ذالك الباب ، هو موضوع أوسع من سعة المؤتمر .
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
افتتحت جلسات المؤتمر بورقة منصور خالد
حاولت ان اسجل اهم الافكار الواردة نسبة لعدم توفر الورقة
تناول مشكلة الهوية فى بلد متعدد الثقافات
وعاد الى تاريخ قديم فى الثلاثينات لقراءة مقولات قادة مدرسة ابوروف والهاشمات
واختار نموذج محمد احمد محجوب المفتخر بعروبته مقارنة مع نموذج محمد عشرى الصديق وهو من جذور شلكاوية
اورد نموذج لعبارات للمحجوب تحصر قومية السودان فى العنصر العربى والديانة الاسلام
وقال من حقنا المفاخرة بلغتنا العربية ولكن هناك ثقافة اقدم من العربية وليس من حق احد الزراية بالاديان الاخرى
انكر المحجوب الحضارة النوبية وتذكرها فقط كاثار ولم يتطرق الى اختراع اللغة النوبية منذ زمن قديم
وعلق على اشارة المحجوب للحضارة النوبية بانها وثنية وقال الشعر الجاهلى كان فى زمن الوثنية قبل الاسلام ولم يقلل ذلك من ابداعه
واستغرب ان المحجوب كان مثقفا وقارئا ولم ينتبه الى اشعار شوقى الذى كتب عن الفرعونية او روايات نجيب محفوظ التى افتخر فيها بالفرعونية مثل كفاح طيبة عبث الاقدار
عشرى فى الجانب الاخر كان يريد ان ينضد كل الثقافات فى عقد واحد
اورد منصور حادثة اجابة وزير التربية شيخ على عبد الرحمن على سؤال نائب جنوبى فى البرلمان عن العروبة فى السودان
والتى قال فيها السودان دولة عربية ومن لايشعر بانه عربى عليه مغادرةالسودان
وقال مازحا عن هيمنة اللغة العربية يكون عندك لغةيدوك عليها هوية
اشار منصور خالد الى نموذج الهند كبلد متعدد الثقافات كالسودان يمكن ان تشكل تجربته نموذجا لمعالجة موضوع الهوية
وضرب مثل بانه بالرغم من ان غالبية السكان من اصحاب الديانةالهندوسيةلم ينص الدستور على انها الديانة الرسمية
كذلك سمح فى الدستور بتعدد اللغات ولم تفرض اى لغة
اشار على دور جعفر محمد على بخيت فى اجتراح عبارة كريم المعتقدات للاشارة الى الديانات الافريقية فى السودان بدلا عن وصفها بالوثنية
اورد للمفكر ارنست رينار((دعوة لنظرية اكتشاف الذات الوطنية))
هذه بعض الافكار الرئسية الواردة فى ورقة د منصور
ونحن فى انتظار نشر الورقة وبقية الاوراق الاخرى الهامة والعميقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
خمسون عاماً وخمسة أشهر وعشرة أيام مرت على أكتوبر (21).
وثلاثة وأربعون عاماً على الحكم الذاتي لجنوب البلاد.
فكيف ننظر إلى سودان حقبتي الستينيات والسبعينات وشطر من الوطن أخذته غابته، وشطر في صحرائه؟
كيف نغني لأكتوبر الأخضر؟ وكيف نفكر مع ملوال؟
هرمنا والوطن ناء قصي وبعيد، ونحن رفاق الشهداء.. قضوا نحبهم وضاع الوطن، حنينهم ونحن في الشتات هاج في الصدر
أنتم الصفوة، تأتون خفافاً، أضلعي امتدت لكم : كيف هو الوطن الذي لا تحده نيمولي، وليس فيه دينكاوي أو نويري، وفيه شايقي وجعلي؟ من يرفض من، ومن يقبل من؟
الأجيال الأصغر سناً، التي بين ظهرانينا الآن، لم تعش المحن والشدائد، ولم تعرف خساراتنا. والشدائد، ولم تعرف خساراتنا.
لكم كان الوطن جميلاً في تناقضاته وإثنياته، في تعدديته وثقافاته، في الوازا والكمبلا والطمبور وفي فنونه المبدعة، في الضل الوقف ما زاد، في قطار الغرب، والسكة الحديد التي قربت المسافات في الوطن الحار الجاف المترامي الأطراف والذي أضاعوه، وأي وطنٍ أضاعوا.
كنا في الغابة والصحراء نتوخى عدم الوصول إلى ثقافة الحرب والتفرقة والعنف والتمييز، نتغنى بثقافة الدعوة إلى الوجود المغاير الذي يستنبط تربية جديدة وحواراً جديداً وتآلفاً مجتمعياً جديداً.
ربما أمكن لمؤتمر الحداثة وصناعة الهوية في السودان هذا، استعادة حقبتي الستينيات والسبعينيات، بأن يقتطع من الوقت المضاف ليوجد أرضاً جديدة تنقذ ما تبقى من السودان من الإنقاسامات والعنف الدامي الذي يعيشه، ليرصف أرضاً جديدة لإلتقاء الجهات كافة، لقاء الغابة والصحراء، فليس ما فات فات وما مضى مضى. مصيرنا مشترك ومستقبلنا واحد مثل الوطن الواحد الحدادي مدادي...فأنتم أدرى بشعاب وطنكم، والأمل فيكم معقود.
فاتني أن أقول كلمة في حق شارقة سلطان القاسمي، الشارقة التي بنى فيها القاسمي قاعة لإفريقيا تطلعاً إلى تعاون وصلات ومصالح مشتركة، وبنى في الخرطوم قاعة للشارقة أخوة ووفاء.
هذا المكان الذي نحن فيه هو فرضة ميناء الشارقة منذ الماضي البعيد، من هنا كانت تبحر السفن إلى عيذاب ومصوّع وإلى مواني البحر الأحمر، كما كانت تبحر إلى السواحل الإفريقية في زنزبار وممبسا وسوفالا.. وكانت العلاقات متصلة بين مناطق "الساحل العماني" وشرق إفريقيا والبحر الأحمر.. هنا المكان أشبه بسواكن القديمة. هذا المكان تمّ ترميمه وتأهيله ليصبح منطقة للفنون والتراث. جزء منه تستثمره مؤسسة الشارقة للفنون وفي جزء كبير منه يُنظم بينالي الشارقة للفنون.
كريمة سموه الشيخة حور رئيسة مؤسسة الشارقة للفنون، وأخي صلاح حسن من جامعة كورنيل الأمريكية بادرا معاً إلى تنظيم هذا المؤتمر البالغ الأهمية نيابة عن سموه. الشارقة جمعتنا في سماحة وكرم انطلاقاً من موقف ورؤية وتضامن لصياغة غد أكثر حرية وعدل وإنسانية.
أقول نيابة عنكم: شكراً سلطان الثقافة والفكر، شكراً للشارقة على هذا التجمع الذي ما كان ليلتئم لولا هذه المبادرة الاستثنائية.
وعليكم أجمعين السلام، وبكم السلام للوطن
______________________
من كلمة د يوسف عيدابى فى افتتاح المؤتمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Ishraga Mustafa)
|
يا استاذ اسامة الخواض راجع بوست عبدالدين سلامة عن المؤتمر بتلقى النجيضة ههههه
بالمناسبة يامحمد سيد احمد مع انك زول لمن تكون في فعالية سودانية بتتواصل معاي وبتكون زول طيب جدا معاي ...بس تجي هنا بالمنبر بتهمشني
يعني انا موجودة بكاميراتي وبنفسي طيلة الملتقي او المؤتمر ان شئت يعني لاصورة ولا ذكر ضمن البورداب والادهى والامر تذكر اسمي هنا ضمن الذين تواصلت معهم وفي موقع اخر ذكرت نفسك الكلام عدا اسمي شي مدهش
صراحة انا افكر الان في شكلة كبيرة معاك بس ع طريقتي
(نظرية الهامش )
شوفوا برنامج الو مرحبا الاحد 26في تمام 11م تغطية او محطات من المؤتمر
والاعادة بالصباح 10ص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
سلام نعمات
يازولا شفتى ليك مهمش بيهمش
انا ذاتى زول هامش
كاميرا شنو وصور شنو انا فى الجانب دا امى
صورى احنس ما فى زول داير يرسلا لى
استمتعى باحتفال جائزة الشارقة للابداع العربى
انا بعد ما استلمتا الزلط
ما بقدرى اجيكم
بس استلمى لى درع التكريم وسلمى على فضيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
Quote:
ارسل: الثلاثاء ابريل 07, 2015 7:28 am موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع
فى حوار طويل مع عصام ابو القاسم
عبر لى عن انزعاجه من عبارة اصلاء وليس وكلاء للمشروع الحضارى
وواضحت له اننى لا اعنى ان المؤتمر يعبر عن وكلاء المشروع الحضارى
المؤتمر يضم نخبة من اميز المثقفين واصحاب مواقف فكرية ونضالية هى فى مجرى الحداثة
ومنذ معرفتى بخبر المؤتمر تواصلت مع عدد كبير من المهتمين بالشان الثقافى السودانى امثال-مصطفى ادم-عثمان حامد سليمان- يحيى الحاج -تاج السر الحسن-الشقلينى-احمد العربى وتواصلت مع الاخوة فى منتدى الاثنين الفكرى فى ابوظبى ومنتدى عزة الثقافى فى العين
ومن الاخوة العرب احمد بورحيمة الاماراتى ود عمر عبد العزيز اليمنى ومحمد ولدسالم الموريتانى وعبد الفتاح صبرى المصرى ودعوتهم للحضور
الاصلاء اقصد بهم اصحاب الفكر الاسلامى امثال المحبوب عبد السلام او عبد الوهاب الافندى او الطيب زين العابدين او حتى امين حسن عمر وحسن مكى وغازى صلاح الدين
اود ان اسجل اعتذارى لاى من المشاركين اذا ما فهمت عبارتى بغير ما اود
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
يامحمد سيد احمد جبت ليك الكلام الفوق دا ويظل السؤال حقي قائم
لماذا اسقط اسمي في هذه الطبعة في نسختها بهناك ؟؟؟؟؟؟
طبعا لاني لا املك الرد هناك جبتو ليك هنا ...وسط الحبايب
كسرة :
(بعض الاسماء التي اصبغتها بصفة المهتمين بالشأن الثقافي السوداني لا اتفق معاك فيها )
محمد سيد احمد نزل المقالات التي وردتك كما هي بايميلك
(مبروك التكريم والزلط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
الفرح ....
كانت الصحافية الأستاذة ( نعمات حمود ) في قلب العاصفة ،
ونحن انتظر معنا الشوق ، ولم نُكمل الجلوس إلى المقام الفخم،
وننتظر المطبوعات .
تحية مُجددة لك سيدتي ...
وسنعودك .... عندما تأذن اللغة العصية أحياناً
*
Quote: الأستاذة / نعمات حمود ... لم نخصها بالرد ، لحين يتيسر لنا أن نفيق من مشاعرنا نحو لغتها السلسة ، ورحابة صدر لغتها .و لها نشكر .
قديماً كتب بازرعة ( بالمعزة ، بالمودة البينا بى أحلى الصلات ) |
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
الاديب صاحب المفردة الانيقة الشقليني
دوما انت موضع الفخر والاعزاز لنا اينما تكون
واسعد جدا باي برهة تجمعني بك
اكثر ماجنيته من ذاك المؤتمر هو التلاقي وروح المحبة التي سادت المكان واللقاءات التي كان الناس تنتظرها في شغف بين جلسة واخرى
نتمنى ان ترى النور تلك الاوراق وان نحضر ونشهد معرض الفن السوداني الجديد الذي سيقام في نوفمبر 2016م كما الوعد
شكرا تاني وتالت
ومحبتي دوما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: عبدالله الشقليني)
|
عزيزي القارئ،
قالو المؤتمر ده، الدعو ليهو ذنوجة الاستلاب الثنائي اللي دائما وابدا كقاعدة بكون في دولة عربية او افرنجية، واطلاقا كقاعدة مافي عاصمة "ذنجية"، كان عن صناعة الهوية قالو، والحداثة!!
هي هوية الجن دي بصنعوها كمان يا خلق؟
عييييييييك!
يا سبحانك يا امون!!
من هم المشاركين؟
امثال النقروفوبك ع.ع. ابراهيم رئيس اتحاد كتاب الاستلاب الثنائي!!
نعم الي الان امثال كمال الجزولي بيحتفو، يقدمو، او يتقفّو اثر واحد عار، ومذمة كالنقروفوبك ع.ع.ابراهيم، داعية الشريعة والماركسية معا!!
ع.ع. ابراهيم البقول علي اسلام اهلو في السودان، انو دين رجرجة ودهماء بناء علي كلام واحد من رموز الاحتلال الثنائي، مقارنة بي اسلام الدواعش، جايي اليوم يحاضرنا عن الهوية؟
من اين لفاقد الشئ زاتو، ان يعطيه للاخرين؟
ذات ع.ع.ابراهيم، بتاع ناس "جعلي حر"، البفتكر غير الجلابة من امثالو، منحلين اخلاقيا لانهم ماعرب زيو، جدهم الرسول؟
زي ده يدعوهو، يقطعو ليهو تذاكر، او يدو مايك في يدو، عشان يحاضر من نجو من محارق الابادة النجمت عن طريقة تفكير هذا الحقير، استاذ امثال القشير او خالو، عن الهوية؟
تاني؟
من اول او جديد؟
واضح هنا، اسلوب الا ختيار، حتي فيما بين نخب وعي الاستلاب الجرثومي، القايم علي مذهبية ده ود كاسي، او داك ود حلتي وماشابه!
الطريف جدا، ذنوجة وعي الاستلاب الثنائي، ما منتبهين وهذا طبيعي، كيف الوعي الجلابي في حد زاتو لي روحو، داخل السودان، هو اصدق تنزيل وتجسيد لي مفهوم وطرح الحداثة علي مستوي الممارسة، او بعد ده هؤلاء ساكين تاني من اول او جديد يعيدو بعث وانتاج هذا الوعي، كمخرج !!!
عيييييك!!
عزيزي القارئي عشان تعرف بشاشا ده ماشي وين بي زي كلام الطير بتاعو ده، فخدك البكان الجاي منو بشاشا:
في اوربا الحداثة هي الانجبت الحركة النازية تحديدا.
كان السائد ولو شكلا، عزيزي القارئي في اوربا طبقا للمسيحية هو كل الناس لادم، اي جنس بشري واحد.
لاسباب محددة متصلة بطبيعة الصراع مابين الاقلية اليهودية والاغلبية المسيحية، وليس الثورة الصناعية في القرن ال19م او الحرب الاهلية الاوربية الاولي المسماة عالمية، وماشابه من التعريف الرسمي المقدم كتأريخ لبروز تيار الحداثة، موضوع الاجناس ده اخد طريق اخر وعر وخطر جدا.
بنقول كده لانو وعلي مدي قرابة ال600 سنة الماضية، محاولات الاقلية اليهودية لاحتواء جاموسة الاغلبية المسيحية الكاثوليكية، كان هو المحرك الاساسي للمشهد في مسرح العرائيس في المهد الشمالي ثم بقية العالم، والي اليوم!
اذن عصر الاستنارة، الماسونية، الثورة الفرنسية، الحداثة، مابعد الحداثة، الحرب الاهلية الاوربية الاولي والثانية، حركة الحقوق المدنية في امريكا...الخ، والان الحرب علي الارهاب-دي كلها مجرد عرائس علي المسرح، محركة بواسطة خيوط محددة بايدي هاتين الكتلتين او المعسكرين، في المهد الشمالي للحضارة!
احنا كدعاة مركزية سودانية بنفهم الشغلة دي، كده، او ما علينا بي فهم سيد الشئ، في شئ، اطلاقا!
زي مابقول المثل الامريكي، الما واقفلو فوق "كُتق عالي"، اوما بعرف يعوم، طرورو ياهو الصوب!!
ده بالضبط الحاصل لي ذنوجة الاحتلال الثنائي الكانو ملمومين من يومين، عند ستهم في الخليج، يورجغو الحداثة، وماشابه من دون ادني "فهم نقدي" علي قولم، شغل طرور مصوب شرق، لاقتو "شيمي" او راحت كاسحة، مغربابو!!
اها المعسكر السامي النفخ في كير الحداثة من خلف حجاب كالعهد بهم، لضرب نافوخ الجاموسة، للاسف الكير من كتر النفخ انفجر فيهم، وبالتالي ادي الي داهية ماعرف بالMaster Race اي الAryan، او كيف الالماني تحديدا هو الانسان الكامل بتاع بشرية اليوم اللي ولع اوربا زاتا زي ماقنا من قبل!
اها عزيزي القارئ، العنصر الاري، صدق يامؤمن يشمل الجلابة!!
عيييييك!
ماغرضي اهظر ولكن اعني ما اقول!!!
نعم الجنس الاري ياهم ركاب سفينة النبي نوح لوتعلم والجلاب في المركب دي ياهم اولاد حام!!!
اما "الغرابة" و"الجنوبيين" من "الذنوج" الدون، المنحلين اخلاقيا حسب فهم الحداثي النازي ع.ع.ابراهيم، فديل ماكانو في مركب نوح دي خالص!
بالتالي "الذنوج" في الوعي الحداثي تم محوهم من الوجود محو كامل شامل!
جماعة الMaster Race ديل بالمناسبة هم من صاغو مقرر تاريخ السودان القديم الحالي، بزعامة الالماني الامريكي رايزنر، الاصلا مرقا في السودان بحثا عن حضارة اجدادو "افتراضا" المصريين، باعتبار السودان مجرد امتداد ساهي، كما يؤمن مصري اليوم لي مصر القديمة!!
ده السبب انتو بتشوفوني مدورة لي رب السما مع جماعتي المصريين النوبة ياهم التلات قبائل المعروفة في اقصي الشمال فقط!!!
اها عزيزي القارئ انشاالله وقع ليك بشاشا جاي من وين في غضبو او حنقو علي ذنوجة مايسمي بالحداثة؟
طيب، جماعة الMaster Race ديل، لما لقو روحم في ورطة بخصوص نكتة الاصل الاري للحضارة، كمخرج، بعضهم طوالي راح حاشر امثال ع.ع.ابراهيم من الجلابة، وعموم نموذج انسان شرق افريقيا مع الجنس الاري!
من هؤلاء الامريكي ايضا هنري بريستد ابرز واكبر اسم في امريكا في مجال مايسمي زورا بعلم المصريات!
اها ده زي ع.ع.ابراهيم بكجن "الذنوج" عما!
قال السود وهو يقصد نموذج انسان غرب افريقيا لم يسهمو في تاريخ البشرية بشئ، وقدماء المصريين كانو اشبه بالحامييين!!
ياعزيزي معليش ما عندي وكت عشان اواصل، ولكن اعلم، نحن في السودان تحديدا اكثر من تضرر من كارثة ما يسمي بالحداثة ومابعد الحداثة وماشابه من ترهات، وهؤلاء اخر من يعلم، لانهم ادوات بمعني المفردة، وعيهم هذا وطريقة تفكيرم تم تركيبو او صياغتو في معامل الاحتلال، كسلاح بيولوجي هو المسؤول كاداة من انجاز مشروع المحارق والابادة للملايين في بلدنا!
قاتل الله وعي الاستلاب، ياخي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
حبيبنا القارئ،
زي ما براك شايف اخوك حقيقة ممقوس، ولكن مافي وكت.
كان مفروض افرد بوست، ولكن الليد قصيرة!
حبيت ارجع بيك لي موضوع الMaster Race اللي هو الجنس الاري، او الNordic Race لصاحبه الفرنسي:
Joseph Arthur, Comte de Gobineau.
في الجنس الاري او النوردك، الالماني تحديدا "يا حليل الفرنسي صاحب الفكرة" هو سيد البشرية لي حدها بالميلاد، تماما كما جلابة ع.ع. ابراهيم في السودان اصحاب الحظوة بالميلاد، نعم "اولاد البلد" نعم "اولاد العرب" اي الاحرار، "جعلي حر" الما فيهم "عرق" تماما كما نازية هتلر ياسبحانه!
عشان امقسك شوية عزيزي القارئ، مفهوم الMaster Race والالماني الممتاز، اساسا ماخوذ من موروثنا الروحي احنا غبش السودان لو تعلم!!
حاشا اجدادك عزيزي القارئ الشعارم كان القبة اي الهرم، اي مقبرة، ما كانو ناس دنيا زاتم، دع عنك اجناس او عنصرية وماشابه من ترهات خلوها لي كلابا، اي الجيفة اي الدنيا الزايلة، ام بنايا قش!
حبوبتي عليها الرحمة، وككل حبوباتنا، لما تقوم فجرا صباح للصلاة، او قصبا عنها تتساءب، كانت من فرط الاحساس بالذنب، بتقول كنوع من طلب المغفرة، "دار الهوي"!
تخيل هذا، عزيزي القاري، خصمتك بالذي!
نعم ارث روحي انجب بشر بمثل هذا الورع، ع.ع.ابراهيم بقول عليهم رجرجة ودهماء، مقارنة بالدواعش اسيادو، الحقير!
طيب ماعلاقة مفهوم "الماستر ريس" والالماني الممتاز، سيد الوجود بي ارثنا نحن الروحي، او كيف تحول هذا علي هذا النحو العجيب؟
طيب، بالنسبة للنازية، فهي استقت الفكرة من المواطن الالماني "فيلسوف" بين قوسين، اسموFriedrich Nietzsche!
ختينا مصطلح فيلسوف بين قوسين، لانو اصل المفردة "صوفي"، سودانية في جذورا وان قدمت كمفردة اغريقية.
ما تنسي، اثينا طبقا للاغريق انفسم اساسا واحد سوداني عديل كده لو بتصدق!
باختصار المستلب كوشيا اي سودانيا، الاسمو نيتشة ده كان بتكلم عن فكرة الانسان الكامل الحدثنا عنها كتير، الشهيد محمود.
اصل الفكرة تجدها مجسمة في تمثال ابو الهول، اعرق واقدم مجسم علي سطح كوكب الارض بناهو بشر، علي الاطلاق!
الي الان مافي زول بيعرف المجسم ده اتبني متين علي وجه اليقين، او بالتالي اي تواريخ تقراها لبناء عجيبة الدنيا الاولي من العجايب السبعة المعروفة، اعلم انها محض مقاربة او تقريب اوماشابه!
اذن مفهوم الانسان الكامل البجسدو تمثال ابو الهول لاعلاقة له اطلاقا بالاجناس، بل لاعلاقة له بالجماعات اي كانت، وانما يعبر عن شوق الفرد العادي منا ايا كان جنسو ولاقبيلتو ولاموقعو الجغرافي، للكمال، الاساس الكسب بالعمل الروحي الشاق، كالصوم بالنهار والقيام بالليل، وليس بالميلاد وعلي اساس عنصري استعلائي مريض، زي ما فهمو خريجي مدرسة الحداثة، او ذنوجتم في السودان من امثال النقروفوبك ع.ع.ابراهيم البقول علي اول من اغتسلو، توضو، صلو، صامو، او حجو، علي سطح هذا الكوكب، رجرجة ودهماء!
I rest my case!0
داقي خروج طوالي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
بشاشا لك التقدير
انا عن جد مستمتعة بالكلام دا جدا رغم غياب بعد خيوطه عني
والقصة شوف معطياتها
مؤتمر
حداثة
وهوية
في صناعة السودان
في زمن قبل 50سنة و60 ونيف
مؤسسة فنون
وجامعة امريكية
جوغى
مقستك فكيتا خلاص بمداخلتين كفاك
ومني محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: نعمات حمود)
|
Quote: بشاشا لك التقدير
انا عن جد مستمتعة بالكلام دا جدا رغم غياب بعد خيوطه عني |
العزيزة نعمات ربنا يقدرنا نكون علي قدر حسن ظنك بينا.
عبرك اسمحي لي اقول الكلمتين ديل للقارئ:
حبيبنا القارئ، اولا معليش، لاني في العادة مابانث او اذكر، وانما بستخدم صيغة واحدة في مخاطبة النوعين اي النساء والرجال، لانو مرجعيتنا السودانية حتي هنا مابتعرف مفهوم التنوع "الحداثي" الانجب الطرح النازي!!
نعم مافي تانيث او تذكير في لغة اهلي في دنقلا، خالص، وهذا جد معجز!
اها شفتا الميل الفطري الغريزي للوحدانية اي التوحيد، لي ياتو حد في مرجعيتنا عزيزي القارئ؟
من العجائب بحق، اننا الوحيدين من بين كل ثقافات العالم اللي حتي الذات الالهية ذات نفسها في مرجعيتنا، انثي وذكر، في ان معا اي androgynous بي لغوة الخواجات!!
في كل ثقافات العالم الذات الالهية ذكر عديل كده، او في الشمال "المتحضر" كما نتوهم، فهو "اب" عديل كده وليس ب"ام" مثلا!!!!
وكذلك اسلام الثقافة العربية، حيث الله "ذكر"، ولايمكن تخاطبو بي صيغة الانثي وتظل مسلم بي فهم الوهابية!
عندنا الذات الالهية انثي وذكر في ان معا!
قبلها كان انثي فقط!!!
فلو اخدنا مفهوم حداثة، لغة بي معني "حديث" او مواكب لي روح العصر، بمعني اخر ما بلغتو البشرية من "تطور"، فالحداثي بي معني متقدم ياتو هنا؟
انو الله "راجل"، كما يعتقد الخواجة (والعربي) اللي في لاشعورنا هو الانسان الكامل؟
ام انو لا هذا ولا ذاك، وانما انثي وذكر في ان معا، وعلي قدم المساواة كما اعتقد "الذنوج" الدون المتخلفين من اجدادنا؟
من جانبي لااميل للمقارنة مابين الثقافات لغياب الارضية المشتركة كقاعدة، ولكن ذنوجة الحداثة، دايما بيفترضو كل ماهو غربي افضل، "حداثي" ومتقدم وماشابه، لانهم بي بساطة فاقدين هوية، وبالتالي مابعرفو عن روحم اي ثقافتم التكتح، خارج تصور العربي والغربي، لامثالم ك"ذنوج" اي ابناء سوداء!!
اذن عزيزي القارئ، سبب اساسي للحال الاحنا فيهو ده، هو الدور المغيب للمراة السودانية، اللي بتمثل حقيقة مقارنة بالرجل السوداني، المؤسس الفعلي للمجتمع السوداني والثقافة السودانية تاريخيا!
هذه التجربة خاصة بنا، وحدنا، لاشريك لنا كسودانيين "اي افارقة"!
الاخرين برزو للوجود كبشر، مجتمع، وثقافة، بعد المرحلة دي، وبالتالي لم يعايشوها اطلاقا!
ده السبب اجدادنا في عقيدة التوحيد المروية امنو ايمان قاطع، بي دور محدد للمرأة حصريا، متي تهنا، زي تيهنا الحالي ده!
ولذا، نقولها بالفم المليان، المرحلة القادمة هي مرحلة المراة السودانية تحديدا، وهي الوحيدة الممكن تهيئ مجتمعنا للخروج من غيبوبتو الحالية!
خذوها منا او ده كلام اجدادكم:
لن ينصلح حال السودان والسودانيين، ما لم تتولي السودانية تحديدا، امرهم!
اطلاقا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
نحب في الاول نؤكد للقارئ، كقاعدة حقيقة ماعندنا شغلة بما يدور في الشمال اي "الغرب" والعالم العربي، الا بقدر تاثير مايدور هناك علي واقعنا.
نعم عكس الحاصل عندنا، حيث الاهتمام في بلدنا كقاعدة باي كان، منطلقو مايحدث في الخارج وتحديدا العالم العربي، مما يؤكد غربة الوعي الحالي حتي علي مستوي جهاز الدولة ذات نفسها، الوافدة والاجنبية!!
اصدق مثال هو كيف الصراع الفارسي العربي، تحول الي برنامج انتخابي عديل كده ل"مرشح" نظام القتلة يا للنكتة، مما يؤكد ويثبت كيف الفرد العادي في السودان، للاسف ينطلق في تفكيرو من مركزية استلاب عربية كقاعدة!
الاعجب السفير السعودي اضطر يتدخل علنا ومباشرة عشان يضع حد لمثل هذا الاندفاع، ليس فقط من قبل نظام القتلة، وانما الشارع، او كمان المعارضة اي قوي البديل يا للنكتة بحق!!
ثانيا، عندما نتناول اي ظاهرة، فنحن نستخدم ادوات تحليلنا نحن، السودانية، المنحوتة نحت، من "قرنيت" او صخر التراكم التاريخي لثقافتنا نحن، السودانية عكس كرور وخردة الادوات المتداولة الان، بواسطة ذنوجة الاستلاب الثنائي، ماركسية كانت ام اسلاموية اي عربية!
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
اذن فيما اتصل بعلاقة الحداثة او ماشابه بالنازية، فاعلم ان هذه قراءتنا نحن، انطلاقا من معطيات مرجعيتنا نحن، وباستخدام ادواتنا نحن السودانية.
بناءا عليه، فيما اتصل بي موضوع الهوية، وهذا المفهوم في حد زاتو وافد واجنبي، الكان سائد فيما قبل بزوغ ظلام ليل مايسمي بالحداثة في اوربا، هو الفهم الكنسي بتاع كل الناس لادم بالفهم الوهابي، اللي في جذورو فهم اصلا كوشي وبالتالي سوداني، حيث اصل الحضارة سوداني اي كوشي!
نعم مفهوم ادم او حواء زاتو الذكوري هذا، في حد زاتو مقاربة لي اصل سوداني اي كوشي، مختلف اختلاف يكاد يكون جذري، ولكن ماعلينا حاليا!!
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
قنا استراتيجية الاقلية السامية قامت علي مدي قرابة ال600 سنة الماضية علي احتواء الجاموسة المسيحية بعامة، والكاثوليكية بخاصة بشق صفوفها علي الدوام كما في نموزج شرق اوربا الاشتراكي في مواجهة غربها الراسمالي في عصرنا بزعامة امريكا، او كلنا شفنا نتنياهو رئيس وزراء اسرائيل هان اوباما كيف علنا وعلي الملا وحرض عليهو حتي عضوية حزبو الديمقراطي، مع انو ده كان صراع يسار ويمين يهودي في بعضو وامريكا كانت مسرح فقط!!!
اذن انطلاقا من السياق ده تم النفخ في كير مفهوم الحداثة بصفة عامة كتمرد علي القوالب التقليدية "اي الكاثوليكية" او هكذا تم تصوير وتقديم هذا الطرح، الاصلا خرجت للوجود من رحم الحركة الالحادية في الشمال، عييييييييك!
فيما قبل الحداثة نجد شعارات الثورة الفرنسية وقبلها الماسونية في مواجهة الكنيسة وقبلها حركة النهضة في مواجهة الكنيسة ايضا وهكذا دواليك!
اها فيما اتصل بالهوية، والاجناس داخل حوش الحداثة هذه، برزت علي التخوذق من الجهة الاخري، مدرسة الاصل الاري اي الMaster Race الاقتبستا من فكرة ومفهوم "الانسان الكامل" السودانية الاصل!
طبعا وعي الاستلاب الثنائي بيرجع التصوف وككل شئ في حياتنا متصل بالدين، للعرب من امثال الحلاج وابن عربي وماشابه، من مستلبة الثقافة السودانية "الكوشية"!
قرقرقرقرقر!!
اها كمخرج، الثعلب السامي الماكر قعد يسوي "حاو اوش" للجاموسة!
عييييييييك!!
بالفعل وبذات الطريقة البصطادو بيها الكاوبويات المهر الجامحة، تمكنت الاقلية السامية من امتطاء ضهر الجاموسة باستخدام حبال مفهوم وطرح ما بعد الحداثة المتمثل في مفهوم "التنوع"!!!
التنوع هنا المقصود في مواجهة مفهوم الMaster Race كان لحماية العنصر السامي تحديدا وليس امثالنا من "الذنوج" الكانو حينها بيباعو بالاوقة كما كرشة الخنزير، عشان يجو امثال جورج رايزنر او يخمو ارثتا الحضاري او يمشو بيهو علنا، باعتبارو حقهم هم، مش "الذنوج" اللي اصلا مابشر زاتم الي اليوم، حتي في جمهورية "الذنوج" اي السودان، ذات انفسم!!
اذن مفهوم التنوع لما ظهر، كان خاص بي تركيبة مجتمع بعينه، ولاسباب سياسية محددة!
اصدق دليل علي كلامنا ده هو انعكاسات هذا الطرح علينا احنا كسودانيين، خاصة، وافارقة بصفة عامة، باعتبار المدرسة دي هي بعض ثمار الزحف الامبريالي علي افريقيا، والكلام ده تردد في الشمال نفسو اي "الغرب" وكمثال فقط خد عندك هذا العمل:
Modernism and Colonialism: British and Irish Literature, 1899–1939
نعم لما هجمو علي ارثنا الحضاري كمستعمرين او سوو حقهم بالحديد والنار ونحن في الاغلال، انطلاقا من نظرية الاصل الاري للحضارة اولي ثمار الحداثة المرة- تصدت لهم جحافل المدرسة السودانية تحت قيادة العلامة ديوب، واستردت هذه المدرسة ارثنا ليعلنها ديوب داوية في الثمانينات من القرن الماضي قائلا:
African Origin of Civilization is now a conquered ground
علي كده، قامو الجماعة طوالي لغو مفهوم عنصر واجناس، شغل خلط وشك لاوراق اللعبة وتغبيش للرؤية لانهم عارفين كويس كيف احنا ماعندنا مفهوم الاجناس والقوميات هذا اطلاقا الا كاثر خارجي!!
شنو؟
قالو كلنا جنس واحد، وبالتالي وضمنيا فلامعني لي كلام اصل افريقي للحضارة!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
ولذا، نقولها بالفم المليان، المرحلة القادمة هي مرحلة المراة السودانية تحديدا، وهي الوحيدة الممكن تهيئ مجتمعنا للخروج من غيبوبتو الحالية!
خذوها منا او ده كلام اجدادكم:
لن ينصلح حال السودان والسودانيين، ما لم تتولي السودانية تحديدا، امرهم!
اطلاقا
شكرا بشاشا ....فالك طيب
كسرة :محمد الكامل :
شكرا لمرورك وكلماتك الطيبة واظن انك تقصدني نعمات حمود وليس عماد .....لتشابه الاسماء !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: mohmmed said ahmed)
|
قبل المواصلة احب انبه حبيبنا القارئ انو السودان الفي بالنا كمرجعية لما نقارن مابين ثقافتنا وثقافة الاخرين كان عرب كان خواجات، هو سودان ماقبل القرن الخامس ميلادي تاريخ تحريم تصوفنا الحالي كدين في اوربا بالذات اللي من تاريخو نزل تحت الارض او من تاريخو الشخصية السودانية التاريخية بدات هجرتا الي ساحات اللاوعي واللاشعور، لانو المسيحية السياسية الوافدة الاجنبية ثم الاسلام السياسي الوافد والاجنبي استلمو مجال وعينا علي مستوي الشعور والي اليوم!!
..يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
في الختام عزيزي القارئ، والله نفسي اعرف، رغم قناعتي ان لامعني للمفاضلة مابين الثقافات المختلفة لغياب الارضية المشتركة، ماهو الحداثي بالمعني اللفظي الدارجي للمفردة بي معني قيمة جديدة، ايجابية اضافتا لينا الحداثة الشمالية اي الغربية؟
بنقول كده لانو ناسنا ديل تلقائيا، اليا وميكانيكيا كقاعدة بيفتكرو كل ماهو شمالي اي غربي حداثي اي متقدم حديث وجديد، الي اخر متواليات الصفات الحميدة وهذا مضحك!
ايهم حداثي بالمعني الشرحناه اعلاه:
اننا كلنا جنس بشري واحد كما امن اجدادنا كامهات واباء للبشرية، ثم نزلو الايمان ده الارض او جسدوهو في معاملتم للاوربيين والاسيويين الجو ديارم كوافدين ولاجئيين بحثا عن حياة افضل-ام اننا اجناس مختلفة وفق تراتبية عنصرية بعينها، جعلت من الاري الابيض الانسان الكامل وشعب الله المختار، اما السود فsub-human دون فقط لان اؤلائك بيض وهؤلاء سود؟
ايهم حداثي:
ثقافتنا اللتي لاتميز علي اساس النوع اي نوع العضو التناسلي للفرد، ذكرا كان ام انثي، ام ثقافتم القاهرة، المذلة، المضطهدة لنوع النساء، لدرجة جعلت من نوع الذكور الهة عديل كده معبودة، حيث الاب هو الاله!
للمرة الاولي في تاريخ امريكا البتمثل اكبر تجسيد لي قيم ومعاني الثقافة الارية الشمالية، هناك احتمال ان يتم انتخاب امراة كرئيسة، وهي هلري كلنتون!
ختيت بالك حبيبنا القاري لي اسم اسرة هلري، اي كلنتون؟
نعم ده اسرة زوجها!!
عييييك!
نعم رئيسة الولايات المتحدة لاتملك والي اليوم، ولاتستطيع استخام اسم اسرتها هي، كامراة!!!
ليه؟
..يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
لانو تاريخيا المراة في ثقافة من وهبونا القيم "الحداثية" افتراضا البدوية بطبعها، تاريخيا، كانت مملوكة عديل كده كما قطع الاساس لزوجها، اللي ممكن يبيعا عديل كده في السوق، او يدلق اطفالنا في القمامة كاي تراش، من دون هي، ولا اسرتا، يقولو بغم!!!
لاحظ في الاول ماكان عندهم زاتو مفهوم زواج اساسا!
نعم كان ما ملك ايمان الذكر بي فهم الثقافة العربية والسلام!!
نعم اسم كلنتون الحايما بيهو هلري هو الشارة، الدالة، والمعبرة عن هذه الخلفية للعلاقة بين النوعين في مجتمع الثقافة الارية الكان رعوي بطبعو تاريخيا، وبالتالي قاهر ومضطهد للمراة بذات الطريقة المجسدة الان فيما يسمي بارض الحرمين، ووفقا للكتاب والسنة!!!
نعم ملك السعودية المات يا اعزائي، بناتو مطبولات طبل في بيت، اي موؤدات وأد وهن احياء من كم طاشر سنة، رغم احتجاج الام المقيمة بلندن!!!
طيب هل ممكن نقارن ايا من هذا بي وضعية المراة في مجتمع ثقافتنا نحن؟
اطلاقا!
لاوجه للمقارنة هنا بالمرة، لانو المرأة تاريخيا هي من اسست الحياة البشرية الاجتماعية في تاريخ ثقافتنا، حيث عاش الرجل عالة علي المراة في الاول في مجتمعنا تماما كما كان حال المراة في المهد الشمالي الاري تاريخيا!!
بالتدريج ثقافتنا محت الفوارق بين النوعين محو كامل شامل وحدت النوعين بي صورة غاية في الاعجاز عندما برزت كمت اي مصر في التاريخ، لدرجة زي ما ذكرنا، الذات الالهية الاشتملت علي النوعين، كانت مناصفة بي لغة اليوم ما بين النوعين، وهذا فريد بحق ومعبر!
المدهش مالاحظتو في كتابات المدرسة الارية اي الاوربية، انهم في سبيل البحث عن اصول الاسر الفرعونية، كانو وياللغرابية بيستدلو بي حجم دور النساء في الاسرة المحددة!
بمعني لو نساء الاسرة المحددة لعبن دور قيادي كبير، كانو طوالي بميلو الي تصنيف هذه الاسرة، كاسرة فرعونية، من الجنوب اي من السودان الحالي، وهذا ادهشني بحق كباحث!
لذا مسك الختام لي دور المراة السودانية في الفصل الاخير من تاريخنا اي الحقبة المروية، الخلن الرومان، يقيفو هنااااك في القيف، جسارة منهن، او قبلها، الخلن الاسكندر الاكبر الاخضع العالم المعروف في عصرو باسره، يرمش اويروح جافل عديل كده، منهن ملكاتنا، عفيت منهن، كان بحق رائع اعاد للازهان الدور الريادي للسودانية كمؤسسة فعلية للحضارة السودانية اصل الحضارات جميعها!
اذن واضح للكل مدي سذاجة وسخف هؤلاء، البفترضو تلقائيا، اليا، وميكانيكيا، في كل موضة قادمة من الشمال، معيار للتقدم، ل"التحضر" وبالتالي طوالي افضل من الذي بين يدينا، وهذا مؤلم حد البكا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
اح .....يابشاشة بالانابة عن الناس النفسها قائم (الجوغى )...
والله انا بجانب الاستمتاع لكتاباتك دي بس كمان حكاية مناصراتك للمراة (الغد المشرق القادم )دي وحكاية تعويلك عليها دا كووم كبير اخر
شكرا ليك ومع السلامة الى ان يتجدد اللقاء
مني محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: محمد الكامل عبد الحليم)
|
| Quote: والله انا بجانب الاستمتاع لكتاباتك دي بس كمان حكاية مناصراتك للمراة (الغد المشرق القادم )دي وحكاية تعويلك عليها دا كووم كبير اخر |
العزيزة نعمات،
بالنسبة لي اخوكي فهذه عقيدتي الكوشية وبالتالي ايماني هنا مطلق بي دور محدد مسنود للمراة السودانية وحدها لاشريك لها حتقوم بيهو في عملية البعث القادمة.
طبعا مافي بالي النظام الحالي، اسقاطو وماشابه من كلام السياسة.
لابتكلم عن البعث الروحي القادم باذنه في السنين بل القرون القادمة، طبقا ل"اسطورة" عودة Ausir بالهيروغلوفية اي اوزريس بالاغريقية، اي "ادم" بالهروغلوفية ايضا، الحتنجزو المراة السودانية تحديدا اي Auset بالهيروغلوفية، اي "حوا" بالهيروغلوفية ايضا او "ايزيس" بالاغريقية ، اخت وزوجة Ausir.
مفهوم اسطورة هنا عزيزي القارئ ما بالمعني الشمالي "الغربي" وانما بالمعني السوداني!
حيث الاسطورة هي ذات احاجينا، والحجوة طريقة رمزية لتوصيل معاني كبيرة مركبة، تضيق بيها العبارة علي قول الشهيد محمود، القال كيف كل مااتسع المعني ضاقت العبارة!
نعم الخطاب الكوشي الروحي باستمرار كان خطاب ترميزي باستمرار، غير نصوصي والاعجاز هنا!
باختصار شديد ارجو مايكون مخل فيما يلي ملخص قصة:
Ausir و Auset
Set "تحولت الي شيطان بالعربي" و Ausir كانو اخوان، ولكن في حالة صراع باستمرار الي ان تمكن Set من خداع Ausir بعد ما عمل ليهو حفلة كاربة بمشاركة 72 من اتباع Set.
في الحفلة دي Set جهز ليهو صندوق صمم علي مقاس Ausir تحديدا، ولكن لخداع Ausir، منظم الحفلة set طلب من الحضور واحد ورا التاني يدخلو الصندوق ده عشان يشوفو منو في الحضور الصندوق حيكون علي مقاسو، ولكنو تعمد وضع Ausir في اخر القائمة!
بالفعل لما جا دور Ausir، طوالي تم طبله بواسطة Set او جماعتو ثم القاؤ في النهر الي ان انتهي المطاف بالصندوق الي البحر!
اها كده الصندوق لما وصل البحر، بسرعة نبتت شجرة جميلة الشكل حولو او غطت علي الصندوق، لياتي ملك غريب وياخد الشدرة الجميلة دي اللي داخلا الصندوق اياهو، الي بلاده ويبني قصر جميل حول الشدرة-الصندوق، ليصبح هذا القصر كتحصيل حاصل، ضريح او قبة او مقبرة.
اها علي كده Auset وكاي اخت، اخوها عزيز عليها، وكاي زوجة عزا عليها غياب شريك حياتا، طفقت تبحث عنه في الافاق الي ان توصلت الي مكان ضريح او مقبرة اخاها وحبيبا!
هنا Set الكان lurking in the dark ظهر تاني من جديد!
نعم قدر يتحصل علي جثمان Ausir او من الغضب قام بتقطيع اوصالو قطعة، قطعة!
ولكن Auset لم تستلم قط، بل مواصلة المسيرة بحثا عن الاجزاء المتناثرة لجسد زوجها وشقيقها ماعدا العضو التناسلي تحديدا، اللي بلعتو سمكة!
ولكن Auset واصلت المسيرة دون ياس، وبمساعدة (Tehuti (Thoth تمكنت من تجميع اوصال شقيقها وزوجها، كاملة ليبعث حيا من اول وجديد!
عزيزي القارئي،
كتبت قبل كده متعجبا ليه اكل السمك كان محرم في عقيدتنا، ولكن هاهو السبب يا للعجب!
حقيقة قبل اليوم ماربطتا مابين الاتنين ولا ادري لماذا!
الاغرب نفس الكلام ده بخصوص اكل السمك الان او في زمنا ده في اقصي الشمال ذكرو الباحث المتفرد اخونا علي عبدالوهاب، البرصد عاداتنا وتقاليدنا الحالية، بعيد عن التاريخ اللي هو مركز اهتمامي!
اذكر وانا طفل، في دنقلا كلام كباري عن حرمة اكل نوع معين من السمك، اللي هو "الكور" شكلو منفر بالفعل، اذكر لما الحيت في السؤال، ليه؟ قالو لي لانو وسخان!!!
بالنسبة للاسطورة اعلاه، شرحها والتعليق عليها بيحتاج لي مجلدات مش فقط كتاب او حتي كتب !
تذكر عزيزي القارئ انو الاسطورة دي هي الاقدم في تاريخ هذا الكون!!
من جانب اخر بالنسبة لي ذنوجة الحداثة، اعلمو ان هذه القصة والدراما الواردة فيه، هي اساس المسرح الاغريقي تحديدا، يا لسخرية الاقدار!!!
نعم اساس مطلق دراما!
لو لقيت وكت حاسلط بعض الضو علي جوانب هذه الاسطورة، الاسطورة بمعني المفردة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤتمر عن الهوية السودانية فى الشارقة (Re: Bashasha)
|
Quote: علاقة الحداثة بالنازية
غايتو بتبالغ يا قريبى |
قرقرقرقر!
محمد سيداحمد مشتاقين،
اذا منظر النازية كابن بكر شرعي لي مفهوم وطرح الحداثة، فبالغ هنا، هل هو بشاشا ام الطرح الحداثي؟
قريبك، تطير عيشتو زنبو شنو ياصاح؟
قنا (Joseph Arthur, Comte de Gobineau (14 July 1816 – 13 October 1882 اللي كان اديب محترف ودبلوماسي من اسرة نافذة، كان من رواد الحداثة ان لم يكن رسولها.
اذا ده ما حاصل في رايكم، فمالو تعالو علينا جاي.
اذا ده حاصل فيبقي البالغ منو؟
الحيطة القصيرة بشاشا ام الحداثة، ام انتم؟
ياخي حتي الخواجات زاتم، الان بقولو في ذي كلامنا ده!
بالذات الايرلنديين تحديدا!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
mohmmed said ahmed
علي عبدالوهاب عثمان
Abureesh
عبدالله الشقليني
Khalid Kodi
osama elkhawad
نعمات حمود
مصطفى توفيق
saidahmed shami
عائشة موسي السعيد
Ishraga Mustafa
Bashasha
محمد الكامل عبد الحليم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست