هل سيرحل النوبيين مره اخره ( نطالب بتقرير المصير أُسْوَةٌ.. بإخواننا في دارفور)

Quote: براهيم دهب حدوتة نوبية هو ابراهيم دهب حسنين سليمان ابوراس ينتمى باجداده لمنطقه ابريم وعنيبة وابوسمبل ارتحلوا الى منطقه ارقين وكونوا اسرة ابوراس هناك درس المرحلة الابتدائية والثانوية بعنيبة القديمة تخرج من جامعه القاهرة فرع الخرطوم يراس مجلس ادارة ومدير عام شركة دهب ترست بعد ان قامت الحكومه بفصله من الهيئة القضائية فى عام 1990 أب لسبع اولاد وثلاث بنات واحفاده اليوم ماشاء الله عددهم اربعه وثلاثون * بدايتك فى العمل السياسية ؟ عندما كنا فى مدرسة عنيبة فى مطلع الخمسينات كانت مسألة السد العالى قد اثيرت وكان هناك نقاش كبير بواسطة المدرسين النوبيين وكان النقاش ينصب هل نهاجر ام نذهب لمنطقه وادى توشكى والنقاش كان مفيداً لتواجد مدرسين غير نوبيين ايضا ولان اغلب المدرسيين الغير نوبيين اغلبهم كان مغضوب عليهم من شيوعيون واخوان مسلمين وكان هناك سيد قطب وهو اثرى عقولنا باتجاهه اليمينى وكان استاذ اللغه العربية فى مدرسة عنيبه واعدم سنه 1954 وكان هناك مدرسون من اليسار ايضا وهم من زرعوا فينا هذا التوجه وحتى اليوم نقف مع اليسار السودانى بالنسبة للهجره لو يتذكر النوبيون رواية الشمندورة ل محمد خليل قاسم الرجل النوبى الاصيل ستجدون فى صفحه من صفحاتها كيف ان حسين طه و5 اخرين من ابناء ابريم وتوماس حاولوا اغتيال صدقى باشا رئيس الوزراء بعد ان قال انه سيعلى الخزان على اجساد النوبيين وهنا لم يجد حسين طه واتباعه من النوبيين سبيلاً للرد الا انهم اجتمعوا وقرروا اغتياله وانتظروا خروجه من البرلمان واطلقوا عليه وعلى حاشيته الرصاص ولكنه لم يمت والقى القبض عليهم وزج بهم فى سجن الهايكستب وتم اغتيالهم لانهم توفوا فى فترات قصيره مما يوكد ان النوبيين شباب وشيوخ يحبون منطقتهم وقومتيتهم وتاريخهم ولغتهم مما يوكد ان المستقبل امامنا اليوم نحن النوبيين تم تقسيمنا منذ فترة طويل عام 1891 فا الاستعمار البريطانى الذى كان يحتل مصر والسودان بعد ان كنا قبيله واحده من اسوان حتى دنقلة قسمونا الى جزئين واذكر انه عند توقيع اتفاقيه السد العالى 1959 ان عمدة بلانه رحمه الله توفيق رشوان جمع كل نوبة الشمال والجنوب سريا فى منزله واتخذوا قرار ان يرسلوا وفداً لعبدالناصر وان لايتم التهجير الى كوم امبو وخشم القربه وان نبقى فى مواقعنا ونقطن على ضفاف البحيرة وعندما توجه الوفد الى اسوان تم اصدار قرار من زكريا محى الدين وزير الداخلية لمحافظ اسوان باعادة الوفد الى بلانه واجتمع العمدة توفيق وبقية العمد واتخذوا قراراً بارسال وفد للرئيس يطالبونه بتوجهم عرضيا شرقا وغربا مع البحيرة وانهم لايريدون التعويضات وترك المنطقة وهنا امر وزير الداخلية باعتقال الوفد ولاول مره يتم اعتقال عمد يمثلون النوبيين من اسوان حتى دنقله وكان شيئاً فظيعا بالنسبة لنا لانهم كانوا فوق الخمسين والستين فى العمر وتم اعادتم من اسوان الى مناطقهم ولم يجدوا سبيل بعد ذلك والذى اريد ان اوصله اننا قاومنا قاومنا التهجير وسوء حظنا ان الحكومتين فى مصر والسودان كانت عسكرية عبدالناصر الجنرال فى مصر وابراهيم عبود الجنرال فى السودان ونحن هنا فى السوادن لم نصمت وقمنا بمظاهرات ضخمه فى الخرطوم وبور سودان ومدنى والقضارف حتى كسرنا حاجز الخوف عام 64 حتى قامت ثورة اكتوبر يوم 21 بعد تهجيرنا باربعه اشهر فقط ولكن كل مايعترف به اهل السوان ان حراك النوبيين ومظاهراتهم كان سببا رئيسيا فى قيام الثورة وانهيار الحكومه العسكرية باشتراك بقية اطياف الشعب السودانى * وتم اعتقالكم بالطبع ؟ اعتقالاتنا كانت كثيرة بالذات نحن هنا قبل ثورة اكتوبر قامت المظاهرات فى الخرطوم واشترك فيها كل القبائل السودانية واتذكر ان مظاهرة ضخمه قامت من ميدان كوريا المسمى الان ميدان الاسرة بالخرطوم 3 وعندما وصلنا لكوبرى القوات المسلحه بشارع الحرية جاءت قوات الامن وحاصرتنا وفتحوا الجانب الغربى من الكوبرى واوقفوا العربات لاعتقالنا بالقوه ولكن ظباط الشرطة اندهشوا عندما وجدوا قيادتنا تقفز فوق اسطح عرباتهم وعلى رأسهم محمد توفيق و صالح محمود اسماعيل و انور توفيق و عبده دهب و محمد وردى ومحمد صالح ابراهيم هؤلاء كانوا قادتنا وقتها واندهش الظباط من تصرفهم وفر العساكر من العربات حتى تمكن احد الضباط من تجميعهم مره اخرا باطلاق الصفارات وتم اعتقالنا وتحويلنا الى السجون وكان بينهم الكثير من ابناء النوبه السودانيه تم تشتيتهم على سجون كثيرة فى شرق السودان وغرب السودان وجنوب السودان وكان مصيرى هناك فى سجن جوبا وقضيت اكثر من عام ونصف فى اسوأ منطقه موجوده حينها * عبده دهب و احمد دهب احكي لنا عنهم ؟ عبده دهب حسنين هو اخى وكان فى مصر يرأس تحرير جريدة ام درمان فى مصر وجريدة اخرى اسمها الايسكرا وتم اعتقاله عدة مرات وهو ينظم النوبيين استعدادا لمقاومة بناء السد وتم استبعاده وجاء الى السودان وناضل هنا حتى توفى وكان احد قادة حركة مقاومة بناء السد العالى فى السودان اما اخى احمد دهب فهو محامى كان ينتمى للحزب الوطنى وناضل نضال مستميتا حتى تم اعتقاله فى سجن كوبر عام 1969 و مات داخل السجن بعد وفاة اسماعيل الازهر بثلاثه او اربعه ايام ام من تبقى من ابناء دهب حسنين على دهب صاحب فنادق بوهين فى بورسودان وتم اعتقاله عدة مرات حتى توفى عام 1998 وسليمان دهب المحامى وهو اخى الذى يكبرنى بعامين كان ايضا من الذين يقاومون بناء السد وظل يتردد على سجن كوبر حتى توفى * ارقين وابراهيم دهب ؟ عندما نتحدث على قريتى فانى اود ان اقول اننا حاولنا عدة مرات العودة للمنطقه اثناء حكومة نميرى الذى كان يميل لمصرين اكثر من السودانيين لانه كان من القوميين العرب وقام منعنا منعا باتا من مجرد زيارة ارقين ولكننا كنا كنا نختلس الطريق ونقوم بزيارة المنطقه ولكن الان قمنا بانشاء عدة كيانات منها منظمة ارقين و اتحاد التعاون الزراعى ارقين ونادى ارقين واتحاد نساء ارقين وقمنا فى الفترة الاخير بتوجيه الفوج الاول من ابناء ارقين وقمنا بشل 1000 نخله هناك واليوم ونحن نتحدث يتم نقل الف نخله اخرى ومجموعه من ابناء ارقين ونحن مصرون على بناء مساكننا هنا وقد تمكنا من تسجيل 6 الف فدان باسم منظمه ارقين و6 الف فدان باسم اللجنه الزراعيه و3500 فدان اخرى لتسكين الاهالى وقد بداء رئيس المنظمة اللواء عصمت دهب الذى عاد من 3 ايام من هناك فى اعداد الخرائط لتوزيع الاراضى السكنية والزراعية ونتمنى ان يكلل الجهد بنجاح حتى يعود النوبيين الى موطنهم واسمع عن وجود منظمات وكيانات كثير عندكم واتمنى ان يتحد النوبيون فى مصر حتى تتم العودة وكل همنا ان تتحد هذه الكيانات على الاقل فى الحد الادنى من الفكر حتى لاتكون عقبه فى طريق العودة لاننا نعلم ان الحكومات وتعاملها وتوجهاتها لان هناك فهماً خاطئاً لديهم بان النوبيين سيعودون ليحكموا مناطقم ولايعلمون ان النوبه من حجر رشيد حتى اثيوبيا ونحن لانريد الا ان نعيش الا فى اراضينا نوبيين مصرين فى مناطقهم ونوبيين سودانيون فى مناطقم ونسمع المشاكل التى حدث مؤخراً بين الدابوديه والهلايله ونحن مررنا بهذه التجربه من قبل هنا بين النوبيين والشكرية والعرب صراعات كانت بالسيوف والاسلحه واستطعنا بحكمة شيوخنا لتوصل لحلول لهذه المشاكل واعلم ان اهل الصعيد لايريدون النوبييون فى مناطقهم مع اننا قمنا بتطوير هذه المناطق ونفس هذا الشىء حدث معنا فى خشم القرب من القبائل الموجوده هناك وكانت تحدث هجمات على قرانا لتواجد مستشفيات ومدارس ونظام فى قرانا ولهذا قررنا العودة لمناطقنا الاصلية ولهذا يجب ان نعى ان القاهرة والاسكندرية وقرى التهجير ما الا شتات ويجب ان نعود لقرانا الاصليه وليس امامنا وامامكم شىء اخر غير العودة وترك اراضينا لغيرنا * عودة ارقين ومايتم على ارض الواقع هل من الممكن نقل التجربه لبقية القرى ؟ اهل حلفا دغيم نجلهم لانهم ثبتوا فى حلفا القديمة ورفضوا وعارضوا التهجير من شهر 6 عام 1964 حتى ادركتهم ثورة اكتوبر وازالت حكومة عبود التى كانت تهجرنا ولذا بسبب صمودهم عادت حلفا للحياة واصبحت مدينة كبيرة تعج بالحياة وكذلك ابناء اشكيت وجنوبا ارض الحجر عادوا قبلنا وهناك مزارع ضخم لديهم فى غرب حلفا ونحن بحمدالله بدانا اى ان كل النوبيين تحركوا للعودة وذلك رغم وجود مشاكل فى جنوب حلفا منطقه دال وكجبار والحكومه مصرة ونحن نقف لهم حتى لاتتكر ماساء السد العالى مره اخرى * الكيان النوبى الموحد الذى تم الاعلان عنه قريبا ؟ يوم 8 و9 شهر اكتوبر فى منطقه فريق بالمحس تم الاعلان عن هذا الكيان ونحن نشيد بهذه الاليه علما باننا قبل ذلك بسنوات طويله اقمنا كيان (حلفا سكوت المحس ) وبعدها ومن داخل النادى النوبى بالخرطوم (حلفا سكوت المحس دنقله ) اى ان كل المنطقه تم تجميعها فى كيان وبعدها ظهرت كيانات كثيرة هنا فى الخرطوم وفى منطقه النوبه ولذلك عندما نبعت الفكره فى تجميعهم فى كيان واحد استبشرنا خيرا وايدنا هذا التوجه والايام المقبله هى التى ستثبت عمل الكيان بعد تحديد المهام وتكوين اللجان بعد القرارات التى تم اتخاذها فى اجتماع فريق * عودة النوبة الارض والانسان كهوية وثقافة ؟ دائما ما اقول لابنائى ان الهوية لاتقوم الا فى اماكنها الصحيح ونحن سائرون فى خشم القربة وكوم امبو لن يكون هناك هوية بين القبائل الاخرى وانظر الى تاثرنا بثقافتهم وانظر الان حملنا السيوف والسكاكين وبداء الكثير ينسون اللغه والارث النوبى ولكن بمجرد عودتنا سيعود كل ذلك ويعانق الانسان المكان واذكر وانا صغير فى الاربعينيات عندما يقال ان هناك عزاء فى ابريم كان والدى يقول جهزوا الحمير وكنا نتحرك لنبيت فى بلانه ومنها لتوشكى ومن هناك لابريم وكنا نذهب لابوسمبل ومصمص وعنيبة وكان هناك تواصل ولكن بعد التهجير ظلت العلاقات متقطعه واذكر انه فى المهرجان الاول جاءت وفود من القاهرة الى حلفا ودعوانهم بالقوة ان يحضروا الى الخرطوم وتثقفنا مهنم وتثقفوا مننا واذكر منهم حجاج ادول ومصطفى عبدالقادر ويحيى مختار وقمم اخرى تعمل فى الاعلام وكانت هناك الكثير من المحاضرات واتمنى ان تتكرر هذه اللقاءات * بعد افتتاح الطريق البرى قسطل اشكيت هل سيكون هناك تواصل ؟ للاسف النوبييون سيظلون مظلومون حتى بعد افتتاح هذا الطريق وانا سمعت عبر الاعلام ان هناك منع للشباب النوبى من العبور لقسطل وادندان وكانت هناك مشاكل والشىء الاخر ان الحكومة المصرية عندما خطط للمعبر جعلته داخل الحدود السودانية وليس اشكيت كما يقال ولكنه جنوب اشكيت بحوالى 17 كيلو فى منطقه تسمى الكرنتينة وهذه المنطقه حجبت قرى اشكيت ودبيرة وفرس وسره وجزء كبيرمن ارقين ودخلت هذه القرى داخل الحدود المصرية ونحن هنا مازلنا نناضل لعودة هذه المناطق ولكن تحالف الحكومتين وعدم تفاوضهم فى مسائل الحدود مثل منطقه حلايب وشلاتين * هل هناك تواصل نوبى بين الاسرة والاهل فى مصر والسودان ؟ كما قلت اننا ان لم نعود لقرانا الاصلية وجزورنا سيكون التواصل صعبا وهناك تواصل عبر الاتصالات وعبر شبكات الانترنت ولكن هذا لايكف يجب ان يكون هناك تواصل على ارض الواقع من اسوان لدنقله فا الامل والمخرج الوحيد هى العودة لارضينا عودة النوبى لمكانه هى عودة النوبى لنوبيته * محاولات عمل قناة فضائية نوبية ؟ سمعت ان هناك محاولات فى مصر بعمل قناة نوبية ولكن الامل يجب ان ينصب على العودة وكما نرى الكيانات الصغير فى مصر والسودان تشتت فى مطالب كثيرة ومتعددة بعضها مطالب مهمه ولكن يجب ان ينصب تحركنا وجهدنا فى العودة وهى ليست صعبة ولا نطالب من الحكومه ان تجهز لنا كل شىء وعندما بدانا بزراعة النخيل لم نكلف الحكومه شىء بل تحركنا من الداخل والخارج وتحملنا كل المصاريف وان لم نبدا هذه الايام فى العودة اعتقد ان الامور ستكون صعب فيما بعد * التخوفات الحكوميه من النوبيين وموضوع ارتباط المنطقه بتوجسات امنية ؟ انا متابع للاعلام المصرى وخاصة بعض الاعلاميين المصريين واسمع حديثهم الغبى عن تخوفهم من عودة النوبيين لمناطقهم و ان النوبيين يريدون اقامة دولة بين اسوان ودنقلة ونحن نحاول ان نوضح قدر المستطاع وان نرد عليهم عن طريق وسائل الاعلام هنا ومن بينها قناة النيل الازرق الذى يمتلك 60 فى المائة من اسهما نوبى هو مرغنى محجوب نقول لهم من من سننفصل اذا نحن مصرون على ان الاراضى من حجر رشيد حتى اثيوبيا ملك للنوبيين واقول لهم اذا انتم تريدون الانفصال فانفصلوا ونقول ان كل هذه الاراضى ملكنا فى مصر والسودان * تجاهل التاريخ النوبى فى مصر والسودان ؟ اذكر فى هذه المناسبة اننا كنا نستمع لاذاعه صوت العرب عند افتتاح السد العالى تحدث خرتشوف وعبد الناصر وكان هناك عدد كبير من علماء الاثار فى هذا التجمع واذكر بالحرف ان عبد الناصر تحدث واشار شمالا وجنوبا وقال هذه الاثار هى اثار قدماء المصريين وبعدها طلب الكلمة استاذ كرسى التاريخ ليسين جرينر الذى كان متواجد فى الاحتفال وظن الجميع انه سيتحدث ويؤيد حديث عبد الناصر ولكنه قال يا عبدالناصر ان هذه الاثار اشرت اليها شمالا واشرت اليها جنوبا هى اثار قدماء النوبيين ويجب ان نسمى الاشياء باسمائها حيث انه لم يكن هناك قدماء مصريون فى ذلك الوقت وتم اعتقال هذا الرجل واخذ الى السجن وتم الافراج عنه بعد تدخل الامريكان فكل الاثارات التى تجدونها حتى الاهرامات هى من صنع قدماء النوبيين * سد النهضة وموقفك منه ؟ انا اؤيد بناء سد النهضة فى الحبشة اولا لان قيام السد لن يضر مصر او السودان وكل تاثيره سيكون على كمية المياة المخزنه بين حلفا واسوان وكل املنا ان تجف الجروف والشواطى وستكون اجود الاراضى بسبب ترسب الطمى فى هذه المناطق ونعود اليها حتى نستفيد منها فى عودتنا وعند بناء السد العالى فعبدالناصر لم يستشر اى دولة من دول منابع النيل والسد بالنسبة للسودان والسوداننين سينظم مرور المياه فى مجرى نهر النيل وسيمنع فيضان القاش والرهج وفيضان نهر النيل ولكن لانريد ايضا ظلم المصرين ولكن ايضا ان 90 فى المائه من المياة تذهب لمصر والسودان منطقه مرور وهناك امطار سنوية ومصر تعتمد على النيل ونطالب الحكومه المصرية ان تتعامل بعدل واحترام معنا * رسالة للكيانات النوبية ؟ اليوم يمر بالضبط على تهجيرنا خمسون عاما وقضينها فى حوارات انشاء الكيانات والندوات والمحاضرات والمواقع الالكترونيه وهذا ثقفنا كثيرا ولكن يجب ان نبدا من هذا العام فى تكوين الاليات التى تعود بنا الى اراضينا مره اخرى فنحن كالسمك اذا لم نعش فى منطقتنا وعلى نهر النيل فاننا نموت اذكر حادثه واحده ربما يذكرها ابناء جيلى ان عبد الناصر وزكريا محى الدين واخرين كانوا مجتمعين ف ى وزارة الداخليه فى القاهرة وقال احد المجتمعين ماذا ستفعل ياعبد الناصر للبرابرة بعد قيام السد واغراق اراضيهم وكان ذلك الاجتماع بعد اتفاقية نوفمبر 1950 فرد احدهم بالنيابه عن عبد الناصر ابعدوا النوبيين عن النيل لانهم كالسمك اذا ابعدناهم عن الماء ماتوا وبالفعل هذا ماتم معنا فى التهجير فى كوم امبوا ونحن هنا فى الجنوب الاف الكيلومترات * هل ترى تغير فى الخمسين عام الماضيه على المجتمع النوبى ؟ نعم تغيرنا كثيراً وتثقفنا كثيرا ولكن المرحلة المقبله يجب ان تكون مرحلة وضع وتكوين اليات للعودة لمناطقنا وقرنا على البحيرة * هل اخطلاتنا بثقافات اخرى غير فى شخصية النوبى ؟ هذا ما اردت توضيحه اننا كنا شعب مسالم فمن اسوان الى دنقله كان هناك مركز شرطة واحد فى عنيبة به 10 او 11 عسكرى ومركز اخر اصغر منهم فى وادى حلفا اى ان السلام الذى كان موجود فى تلك المنطقه لم يكون موجود فى العالم لاننا شعب مسالم وطيب وحضارة اما الان فى الجنوب تاثرنا فحمل الشباب السكاكين والسيوف وعندكم فى الشمال فى الخلاف الذى حدث بين الدابودية والهلايلة انظر ماذا حدث كرد فعل من الشباب ولهذا نطالب الحكومة بعدم وضع العراقيل امام عودتنا لاراضينا * هناك اختلاف بين وضع النوبيين فى مصر ووضعهم فى السودان ؟ الميزة فى الوضع بالنسبة للنوبيين فى السودان انهم تقريبا ثانى قبيلة من حيث العدد وهذا معروف عندنا فى السودان فقبل انفصال الجنوب كانت اكبر قبيلة هم الدنكا فى جنوب السودان والقبيل الكبيرة الثانيه هم النوبيون من حلفا لدنقلة غزارة سكانيه وارضى زراعية ولذا تجدون اننا منذ الاستقلال الرجل الثانى فى الحكومة محمد نورالدين نائب الازهرى نوبى و اول وزير للمالية ابراهيم احمد نوبى من حلفا وغيرهم الكثيرون وحتى يومنا النائب الاول للرئيس بكرى حسن صالح نوبى والقائد العام للقوات المسلحة نوبى ولكننا لاندعى ان قوتنا فى هذه الاشخاص قوتنا فى اننا نحن كنوبيين اكثر منطقه وكثافه علمية ومدارسة ومستشفيات ومشاريع زراعية نحن هنا فى السودان نحن القبيلة الاولى اما فى مصر فهناك من يقول عن النوبيين برابره ويتم التعامل معهم بشكل لونهم ووليس بعلمهم وبثقافتهم وتاريخهم والان كل ابناء النوبة التحقوا بالتعليم ووصلوا لمناصب ورجات علميه جيده ونتمنى ان يستمر هذا التوجهه * ابراهيم دهب والفن النوبى ؟ طبعا نحن تربينا على الفن النوبى الاصيل ولا اتابع غير الفن الجيد وفى السودان منذ خليل فرح الذى توفى عام 1936 وهو الذى ملأ السودان فنا نوبيا وعربيا اصيلا ومن محاسن القدر ان فى العام الذى توفى فيه خليل فرح ولد محمد وردى عندنا ومحمد وردى غذى الفن السودانى والنوبى وفى المنطقه كاكل حتى سميى بفنان افريقيا و وردى الوطن اذكر واقعه بسيطه قبل وفاته وردى بشهور كان فى ضيافتى الفنان النوبى غازى سعيد وفى ليلة بعد صلاة المغرب اتصل وردى بى تليفونيا وقال لى يا ابرهيم انا سمعت ان غازى سعيد نازل عندك عليك الله جيبه وتعالوا اتعشى معاى فى البيت قلت ليه ياوردى انا بليل مابقدر اسوق و اولادى مافى حد موجود ياريت ترسل حد من عندك وابلغت غازى بان ينتظر لان وردى يريدك وبعدها بقليل اتى الى منزلى وفد برئاسة العازف الله جابه عازف الكمان وقال نحن من طرف وردى وحمل غازى عوده وخرج معهم ونمت كعادتى مبكرا وفى حوالى الساعه الثانية صباحا قمت على اتصال تليفونى من وردى ووجدته يقول ياالله يابراهيم انه فنان رائع انه خليفتى فى الفن النوبى وثانى يوم قلت لغازى وردى قال عنك انك خليفته فى الفن النوبى فوجدت الدموع على عينه وشهادة مثل هذه من محمد وردى انا افتخر بها ولذلك الفنانون النوبيون حاليا لو لاحظنا ان اغلبهم لم ير بلاد النوبة ولكن الاحساس وكانهم تعايشوا وتربوا هناك وكلها مما سمعوه من ابائهم وامهاتهم ويتغنون كانهم عاشوا هناك وعاصروا غرقها وماساء التهجير والمهم ان النوبه بخير والفن ينقل الاحاسيس والمشاعر بيننا مثل اغانى ولولى من هنا وسيد جاير من عندكم وغيرهم الكثيرون فالفن رساله مهمه وهناك تكامل فنى وثقافى بيننا * رسالة توجهها للقيادات النوبية ؟ نحن نحترمهم ونحترم اراءهم مهما كانت ارائهم ويجب ان يكون هناك حوار لاخصام وهناك درس امامنا مر عليه 50 عاماً يجب ان نتوجد ونعود للتفكير السليم الذى انتهجه توفيق رشوان عمدة بلانه فى عام 1964 ابان التهجير واطالبهم ان يتحدوا وان لم تريدوا الاتحاد فعلى الاقل اجعلوا الهدف العودة لاراضينا النوبية ويجب وضع الاليات فى كيفية العودة فليس من العار ان نعود بدون كهرباء وبدون شبكات مياة لاننا ان لم نبدا هكذا ولان سنذوب وتضيع قضيتنا وتنتهى النوبة * الكتابة والادب ؟ هنا فى السودان يحتل النوبيون حوالى ثلاث ارباع الكتاب الصحفيين وبالنسبة للمصرين هناك شح وعزل للكتاب النوبيين احيانا رحم الله محمد خليل قاسم فهو من كتب الشمندورة وهو فى السجن وهرب كتاباته من هناك ولامخرج امامنا الا العودة الى اراضينا حوار : عزيز عثمانAziz Noba