ناسف الموقع مغلق للصيانة مؤقتا
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 10-24-2017, 06:14 AM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف للعام 2015م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية

02-07-2015, 10:23 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية

    04:23 م Feb 7,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    فى مسامرة مع الجميل kapar
    وردت فكرة من ضمن حوارنا عن مصطلح الهامش كبسولة امراض المثقفين
    وطلب منى ان نفتح بابا خاصا للحوار والمسامرة حول الموضوع
    فاجبته أن.

    وها انذا افعل

    ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا
    المثقف
    المتعلم
    المفكر
    الاكاديمى
    الباحث
    العالم
    الاديب
    الفهيم
    الفنان
    الطليعى



    عناصر اولى

    الخوف
    الحذر
    التخبط
    الخيانة
    الانعتاق
    التوجس
    التضليل
    التحريض
    المراهنة
    الدغمسة

    الانبهار
    الانشداه
    التحرر
    المحافظة
    السياسى
    الدين
    ....


    ....



    ....




    اضاءة اولى

    ونستمر

    (عدل بواسطة محمد عبد الله حرسم on 02-07-2015, 10:24 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 10:29 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 19958

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 04:27 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: ابو جهينة)

    10:27 م Feb 7,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    ابو جهينة

    Quote: بداية موفقة لموضوع دسم


    بالفعل حين تكون اول الموقعين يحملنى مسؤلية ليتنى اكون على ما بعدها

    تحياتك ايضا تزيدنى املا ان يكون الموضوع كما يجب ان يكون

    شكرا لتزويدى بهذه الاضاءة الانيقة

    ومعا نمضى لنرى ما بين علل واحراش موضوع يرهق بالنا كثيرا


    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 04:33 PM

أشرف الرحال

تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 2078

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 04:55 PM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: أشرف الرحال)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 05:04 PM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 05:32 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    11:32 م Feb 7,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    فى حوار الثقافة والفكر دوما تجد مساحة الاتفاق تنبنى على مكان الالتقاء فى التعريفات ..
    لان منطقة المصطلحات والتعريفات اصبحت من المناطق المتعمة جدا ..


    ان الانسان هو انسان ..
    ان تقطيع اوصال الانسان الى قطع واماكن ومفردات

    وتقطيع الفكر الى منافذ ومخابىء

    هى لعبة المحاولة فيها اباعدنا عن معرفتنا بانفسنا

    ولكن تظل المايكروفونات فى آذاننا والصور المتحرة فى عيوننا والرغبة فى ايدينا والحركة العمياء تجاه الهوى هى غاية الغايات
    لذا تبدأ حركة الفرد المشوه فى وسط المعمعة وكأنه ينجز وهو ينحدر وكانه يصعد
    ..
    الآن لندرك كيف يحولون الانسان الى قطع

    ان تكون (مثقفا )هو ان تكون (مثقفا )لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين
    ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر
    انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى

    هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا

    هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 06:21 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    00:21 م Feb 8,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    الاخت الاستاذة / سلمى الشيخ سلامة

    تحية صباحية منعشة ومفيدة
    اولا سعيد ان الموضوع او كلمة فى الموضوع قد اعارتنا انتباهتك فاهديتينا توقيعك الانيق فخامة هنا
    تحية لكى ولكل نضالاتك ومساهماتك الثرة فى المسرح والادب


    ان اكثر ما يرهقنا فى مناهداتنا ونحن نمضى فى موضوع ما حفرا ونقرا هو اننا لا نستخدم نفس المفاهيم لنفس الكلمات والمصطلحات
    لذلك تجدين الكلام يتمطى ويطول وينحدر ويعلو ويغيب ويحضر لما يمكن ان نكون معا نقصد هدفا واحدا لكننا نختلف فى الوسيلة او الوصول والطريق
    ان استخدام مصطلح ما لا يعنى ابدا محاولة فرض هيمنة لغة على لغة ولا ابراز محمول على مشمول
    هنا واعتقد انه لا غيب على فطنتك ان العنوان هو مدخل جيد لفهم المراد
    واعتقد اننى اتسخدمت كلمة (اخراش) فى
    محاولة لاعطاء الكلمتان او (المصطلحان) صفة المقابلة
    وهى ان لم تكن الاولى فانت الثانية
    ولم اعر انتباهة لاى آخر يستخدم الكلمة باسفاف او بايلام او بعدم معرفة وجرح
    انما فقط
    هى المقابلة
    والمضاد
    ورسم مشهدين للمصطلح
    لاننا حتى ونحن نناقش (امراض) المثقفين سنجد كثيرا من الاعراض التى تسهم كثيرا فى ان استخدام حتى كلمة مثقف نفسها مفخخة

    اشكرا جدا لتوقيعك هنا
    تحياتى لكى ولكل مهيرات السودان وانتن تقدمن نماذج النضالات اليومية فى كيفية ادارة كل شىء

    شكرا مرة بعد مرة لمنحى شرف مرورك هنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 05:37 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    11:37 م Feb 7,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    عبدالحفيظ ابوسن

    الاجمل هنا صاحبى

    الامر هين يا صديقى هما مصطلح ومصطاح مقابل

    دعنا نمضى لنرى ان كنا نحتاجه واحراشه مضينا والا فما اجمل ان اقول لك )نغير *)

    الموضوع معقد جدا وشاق ولكن
    من البداية انا لا اتناوله كما يظنه الكثيرين
    فقط العنوان هو مدخل جيد لمحاورة الفكرة بترو

    شكرا يا صديقى دوما تمنحنى فضاءا بدفء حروفك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 05:34 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: أشرف الرحال)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 05:43 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    11:43 م Feb 7,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    من عادتى حين اازيح الستار عن هم من هموم تقض مضاجعى اكون اكثر حرصا ان استلهم نفسى
    وما ارى
    لا اتكىء على اى احد كان
    قديما او حديثا
    لا استشهد بالتاريخى الا بما أرى
    ولا اعيش ما عاشه السابقون
    ولا اجعله منظارى الذى اضعه على عينى فيقيدنى داخل اطار محدود
    انا اوسع اجتهادا
    واقبل لاى انسان أن يكون اوسع اجتهادا
    وان يحاور نفسه اولا قبل ان يحاور اناس عاشوا فى زمن مضى
    نحن الآن اكثر وعيا بأننا نملك ما لم يكن يملكه اكثر الافكار التى كانت فى الماضى ثراءا
    نحن الآن اكثر نضجا
    لاننا عشنا زمنا غير زمانهم
    صنعوا افكارهم
    عاشوا حياتهم
    ومضوا
    انا عن نفسى

    لن اجعلهم يكبلون افكارى ولا وعيى ولا مناهداتى (كانت خطأ او صواب )..

    قلت كما احدث نفسى احدثك

    لست ممن يجمل ماض على تخومى
    ولا استغيث بافكار آخرين حين اعجز عن نفسى
    انا افكر باستمرار لاجد ملاذا (حقى) احسه ملكى

    صنعته بيدى واعيشه كما اريد وكيفما احببت
    ان وضع معايير استسلمنا لها قبلا هى اولى مكبلات الخطوة نحو الرؤية السليمة الواسعة





    ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2015, 07:12 PM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    13:12 م Feb 7,2015
    سودانيز أون لاين
    عبدالحفيظ ابوسن - كوستي / حي الشاطئ
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    يا صاحب
    قللت هذه السلطة من شأن الثقافة والمثقفين .. وجعلت لفظ مثقف كسبة ..كسبة يتبرأ منها الموصوف بها ! واطلقت ادوات الاعلام للسخرية منهم واظنها لها الفضل ! في شيوع لقب مثقفاتي . ولم يسلم منه المثقفين .. بمعني انها اطلقت لفظ مثقفاتي علي المثقفين انفسهم هزءا وسخرية .
    وبل حتي هنا في المنبر كل من تحدث في شأن بلغة عالية مسؤولة وجادة سخر منه البعض ..
    فلا يوجد مثقفاتي البتة موافقا الصديقة سلمي .. مثقف ام غير مثقف او نصف مثقف كتعبير ادني من نصف المثقف
    اعتقد ان الاشكالية هي في نوعية الثقافة التي نعتقد فيها
    وفي تسخير الثقافة لخداع الجماهير بدل الارتقاء بهم
    وفي التعالي الثقافي والازدراء والاستاذية
    وفي الانعزال عن واقع الحياة للجماهير
    فالثقافة ليست الحديث ! ولا التقعر
    هي المفاهيم !
    المثقف يمكن ان يتحدث عن امر تجريدي بالغ الصعوبة بلغة دارجة سهلة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 06:53 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    00:53 م Feb 8,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    دوما وحتى ننطلق فى الحوار بدون قيود دعونا نتفق على سلسلة من الاضاءات
    الاولى

    لغة:
    ومبنى :
    ومعنى:

    ان الاتفاق على طريق وطريقة ومعنى يمكن ان يجعل الطريق قصير جدا للوصول
    مثلا :
    لو انا عاوز كيلو سكر
    لو ما موجود ما هو متفق عليه بينى وبين البائع على اشياء ومصطلحات محددة فان العملية لن تتم بسهولة ويسر
    يعنى لو الالة التى تحدد الكيلو ما متفق عليه بينى وبين البائع لما عرفنا ان الالة المحددة منصفة وعادلة ومحققة للهدف
    ولو ان التحديد لم يكن بسعر متفق عليه لاعطانا مسامومة ومعادلة ينظزر اليها كلا الطرفين بالشك والريبة

    باختصار كيلو اللحمة
    دى حديدة اسمها كيلو
    ودا 40 او 70جنيه سعرها
    لو انا والبائع ما متفقين يمكن ان تقوم عداوة واشتباك ومعركة
    ولكن لو كنا متفقين ستتم العملية بسلاسة ويسر
    بدينى الكيلو وانا مبسوط
    وبديهو القروش ووهو مبسوط

    ان اهم خطط الطريق هو ان نكون متفقين على اننا عليه ونعرفه جيدا ونريد آخره لنصل الى هناك بسهولة ويسر دون كثير معارك ودون وجل
    ان الاتفاق على شكل ومعنى ومحتوى الالفاظ المستخدمة والموصلة لهى اولى آليات الوصول
    وبالتحديد فى المواضيع المعقدة التى تعنى الاشتباكات

    هناك معقدات كثيرة فى حالة نقاش موضوع كموضوع مسامرتنا هذه ولقد تم قتلها نقاشا وباستفاضة واعتقد لو مشينا فى ذات الطريق لما اضفنا شىء لكل ما قيل سابقا
    انما ان اردنا ان نضيف جديدا دعونا نتفق على الطريق والوسيلة والمعانى

    الفضاء:
    ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية

    والتحرر من الانتماء جهويا او فكريا او حزبيا او سياسيا
    والتحرر من قيود الانبهار باليسار او اليمين او الوسط
    والتحرر من القواعد القديمة التى تعيق مناقشة الاطروحات الحديثة لهى اولى ادوات البدايات الجيدة

    كان لزاما توضيح هذه الفكرة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 09:28 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    03:28 ص Feb 8,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    كما قلت فى مكان سابق حول فكرة تحويل الكلمات العادية الى مفاهيم ومن ثم الى مصطلحات (اجتماعية او سياسية او ثقافية )
    هى لعبة
    وخلق بيئة تجعل الانسان والعقل داخل (سور) محكم الاغلاق لا ينفلت منه الا احد اثنين
    اما متمرد عليم التمرد او منافق زرب اللسان يتحول بقدرة قادر من داخل السور الى خارجه الى داخله فى حلة سحرية تجعل العيون تصدق ما تراه

    ان خلق بيئة وطريق ومعايير وقدوة وانبهار ما بشكل ما هو اول منابت الخدعة التى تجعل اولى ملامح المرض فى الظهور
    ان الانسان
    اى انسان بمدأ انسانيته وعقله لهو اول متعلم يبدأ فى فكرة محاولته لياخذ من كل ما حوله شىء ما يخبىء به عجزه عن كثير
    ولنقل لم قال الشاعر القديم

    وهل يأبق الانسان من ملك ربه فيخرج من ارض له وسماء

    هى محاولة خلق بيئة ممكنة لتبرير العجز الانسانى بالالتجاء الى الغيب المكان والزمانى للانتصار للموازاة

    ومن ثم التقدم الى حالة الموازنة التى تشبه الانتشاء بالتساوى

    ويبقى السؤال
    هل كلنا نتساوى فى حالة فهمنا لهذا العجز بذات الطريقة بالالتجاء الى الغيب لرسم الموازى لخلق التوازى

    وتبقى مسافة اخرى للمقاربة حين يحتاج كل منا فى كثير من الاحيان ليس الى المعرفة فى حد ذاتها للشعور بالانتشاء بالكمال
    بل
    يحتاج كل منا فى لحظة ما الى الشعور بالتفرد والتلفت من لحظات الضعف بخلق بيئة موازية تنعش الشعور بالكمال

    اليست فكرة ان الانسالن الكامل فكرة جهنمية

    ونمد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 02:13 PM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    08:13 م Feb 8,2015
    سودانيز أون لاين
    عبدالحفيظ ابوسن - كوستي / حي الشاطئ
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    تحياتي يا صاحب
    ليس كل المفاهيم تجعل الانسان اسيرا لها بدلاله السور . من ركن للاسر او من تمرد عليه
    بعض المفاهيم ليست نبتا ذهنيا محضا بل استقراءا للواقع وفهما له ومحاولة تغييره .. ولا يعني التمرد عليه بدلالة لفظة التمرد القاسية . بل معرفة بقوانين تغييره المستمدة من القراءة الواعية والحصيفة للتاريخ وتتبع تسلسل تطوره من اشكاله الدنيا حتي وصوله لنا
    اللجؤ للغيب صار من المعلومات البدهية لهروب العقل نحو سهولة المخرج والتحليل وتسوير تلك القيم بقداسة ليس منها
    و
    لنتفق في تعريف المصطلحات يجد ان يوجد واقع مادي او ذهني لنعمل عليه .. المثقف علي وزن مفعل ومثقفاتي علي وزن مفعلاتي فهي لا تنف الثقافة فقط بل تصم الآخر بإدعائها رغما عن امتلاكه لها . ولكننا نحسب اننا نضاد ثقافته بدل مثاقفته . فعندي مثقف او غير مثقف دون إلتواء .. ومثقف ثوري وثوري هذا لا مدلول سياسي لها بل تعني من يسعي نحو الارتقاء بفنه او ادبه او واقع مجتمعه .. ومثقف آخر يدعو لكبح جماح التغيير لمصلحته في بقاء الحالي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 03:52 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 04:52 PM

حامد عبدالله
<aحامد عبدالله
تاريخ التسجيل: 04-12-2014
مجموع المشاركات: 710

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)

    الماجد حرسم
    بعد السلام لك وضيوفك الكرام
    دائما موضوعاتك عميقة جادة وتتناول قضايا حية يعيشها الوطن بصورة تظهر انتماءك النبيل نفع الله بك الوطن والمواطن.
    التداخل معك فيها يتطلب الكتير من التفكير قبل الكتابة.

    عموما نظن والله اعلم ان الوطن يحتاج لجهد ومجهود الكل بكل اختلافهم وتوجهاتهم ترك المسالة لشريحة معينة او مجموعة وجعلها تعتقد انها من تملك الحق الكامل في ادارة او التنظير او التفكير او التخطيطل لامر البلد هو سبب الكوارث واس المشكلات
    البلد يملكه الكل اذا الكل مهم جدا في عملية البناء دون استثناء او تزاكي او انتخاب لمجموعة دون الاخري تحمل كل لمسؤليته وتحمل الجماعة للمسؤلية الجماعية ضمانة والطريق السليم للتغيير للاحسن.

    المثقف لا غني له عن التاجر والتاجر لا غني له عن المزارع وهكذا الكل يحتاج الكل انتماء المتعلم او النخبة او غيرو ياهو نفسو انتماء اصحاب الحرف البسيطة نفس انتماء عمال اليومية لا اظن ان الوطن ينظر الي ابناءه بشي من التصنيف تجويد كل لعمله هو الذي يحدد اي اتجاه الوطن يسير
    ما اريد قوله انا ضد ان يهمن شخص او مجموعة لاشياء او مسائل ترتبط بمصير اخرين فقط لانهم
    مثقفين او عساكر ولا مزراعين ولا غيرو الموضوع يتم في حدود دور كل واحد بالاضافة للاحترام
    لك الود والورد وكل ما هو جميل وتشتهي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 08:33 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)

    osama elkhawad

    Quote: التحية لصاحب البوست وضيوفه الكرام..



    الانسان الجميل اسامة الخواض

    ولك التحية وانت تعطينى شرف توقيعك هنا وسعيد بتحيتك ولك اجمل منها منى
    ويسعدنى ان تكون بيننا حضورا بحثا عن صيغة جديدة حول نفس الملف القديم امتجدد

    ان عملية تحويل الكلمات الى مفاهيم ومصطلحات لهى عملية معقدة جدا تتداخل فيها جزئيات كثيرة وايونات سالبة وموجبة كلها معا تكون المصطلح
    اى اننا لا يمكن ان نجتزىء جزء ونعتقد انه الكمال المطلق
    لذا حذر جدا فى استخداماتى
    للالفاظ والمصطلحات بعيدا عن آحادية التناول من سياسة واعتقاد او انتماء

    لك التحية مرة اخرى وانت تسعدنى بانضمامك لنا هنا لننهض معا بخلق حالة ممكنة من الفضاء الذى يسع كل المكونات التى تصنع بيئة جديدة لم نتناولها من قبل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2015, 04:25 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    10:25 م Feb 8,2015
    سودانيز أون لاين
    محمد عبد الله حرسم -
    مكتبتي في سودانيزاونلاين



    صديقى الاجمل فينا عبدالحفيظ

    مساك انضر واندى وابهج

    ان السلطة السياسية الحالية قد فعلت فينا الكثير والكثير جدا وباعترافاتهم وخلطت لنا الاوراق وصرنا لا نفرق بين الدين والحياة وبين السلطة والحزب وبين الثقافة والتقانة وبين النقاب والبلاشفة
    فى محاولاتهم الانعتاق امطكرونا بفتح كل جراحتنا وزادوها جراحا وعفونة فى بعض الاحيان عندما فجروا كل المسكوت عنه وخلقوا معادلات بديلة لم تكن مرغوبة من اسلافهم
    ان ازمة الحكم هى من واحدة من اكبر الازمات التى مرت بنا وصنعت منا حالتنا اراهنة فى مسيرة منذ زمن طويل ويظل الاوضح فسادا وافسادا الراهن المغلوب على امره

    هى واحدة من المؤشرات التى سنناقش فى مسامرتنا
    تحت مسمى (خيانة المثقف)
    حين ننجب حالة السكون فى مجابهة الفوضى المتناثرة فينا وحولنا

    معا نمضى الى غاياتنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 02:57 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    تحياتي استاذي اسامة الخواض
    سعدت ان قولي استرعي انتباهك . وسعدت ان من هم مثلك يقرأون لي
    صدقت واطلقت ألتها الحديثة الفجة النكتنجية وعلت من شأنهم للنيل من المثقفين بالنكات التي ترسخ في عقل الناس
    فظهر لنا المثقفاتي والمنظراتي واظهار المثقف والفيلسوف كشخص يجيد الكلام دون العمل .. ويخطئ في قوله حين يخضع الامر للواقع
    اشكرك استاذي والصديق حرسم وضيوفة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 03:41 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)


    صديقي حرسم..حبابك
    وحباب الصديقات والأصدقاء هنا..
    كتر خيرك على ابتدار هذا الخيط..
    ومتلما انت قلت..موضوع شاق للغاية..

    (1)

    اهو الكبسلة حاصلة يا صديقي ، واحتمال وجودها نابع عن عدم قدرتنا على التفاوض (اكتل لي واكتل ليك بتاع حبوباتنا زمان لمن يمشن السوق)..وغياب القدرة على التفاوض احتمال كبير يكون راجع لغياب خصلة التسامح..!!

    لو كنت اول متداخل هنا ، لكنت طلبت منك شرح فكرتك عن الثقافة..او ماذا تعني بالثقافة ، عشان لقدام نكون عارفين منو المثقف بالضبط..وشنو المثقفاتي..طبعا ده لو كنت اول المتداخلين..ولكني ازعم اني اعرف بعض الخلفيات التي جاء منها هذا الخيط..وهنا بعض رؤوس الأفكار لمزيد من التفاعل والنقاش..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 03:43 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)


    (2)..

    عارف يا صديقي..

    في حكومة الولايات المتحدة لا توجد حاجة اسمها وزارة ثقافة..في كندا ايضا لا توجد وزارة ثقافة قائمة بذاتها في الحيكومة الفيدرالية ،( في بعض حكومات المقاطعات ممكن تجد وزارة ثقافة)..طيب ليه؟..يعني امريكا مافيها ثقافة نوهائي لدرجة انو يسوا ليها وزارة قايمة بذاتها؟..وفي نفس الوكت ، يعني في امسودان ثقافة كتيرة خالص لغاية يسوا ليها وزارة؟..

    الأمر يرجع لفكرة الثقافة نفسها ، وهي بالمناسبة الظاهرة الوحيدة الموجودة في كل المجتمعات البشرية التي نعرفها الآن..!

    هل امريكا عندها ان فكرة الثقافة مركب شامل ( من طريقة جزمة للمرقة ، صندل للبيت ، واخر للحمام..لغاية غزو الفضاء) عشان كده بتفكر انو (حكاية وزارة ثقافة) دي كبسلة مافي داعي ليها؟..

    في نفس الوكت.. في امسودان ، لمن يقولوا ليك وزارة الثقافة..مش ده تضييق للفهم وحصر الثقافة في حتات ضيقة شديد؟..غايتو ، عني ليه البقارة بيوتهم بيضاوية وليست مربعة دي ثقافة ، وليها القطية مخروطية وبتستمد وجودها من فكرة الإهرامات القديمة فدي ثقافة ، ليه زولة في الخلا تربط حزامة وصدرها عاري دي ثقافة ، زيها وزي زولة في المدينة دايرة تلبس بنطلون جينز او اسكيرت قصير (جكسا في خت ستة مثلا)..وحاجات كتيرة تفوق الحصر..!!

    فالثقافة هي كل شئ مرتبط بالإنسان وبيساعدو يعبر عن ذاتو وعن علاقتو بالأشياء من حولو..وهي امر مكتسب..يعني حكاية الفطرة ما محتملة تب في وجودها..!!

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 03:45 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)



    (3)..

    طيب..ودي جزئية مبنية على كلام بعض الأصدقاء هنا (سلمى ، حفيظ ، خواض)..وعندي موقف الشباب ديل اوضح نموذج لفكرة الكبسولة..!!

    حكم نميري كان حكم عسكري ، ولكن كان هناك مثقف سوداني خلف الفكرة كلها ، خصوصا في تنفيذها ، وبعد داك شفنا حاجات متل الحكم الإقليمي ، شعارات الإشتراكية ، ودستور علماني يزعم انو دستور دائم..والسؤال: هل المثقف الذي وقف خلف نميري كان يدرك واقع التنوع الثقافي في السودان؟..ام هو مثقف كان عندو تصور احادي للأمور وداير يفرضو على الكافة؟..طبعا سقط حكم نميري لأنو لم يتمكن من فهم الواقع..والأظرط المثقف الكان واقف ورا نميري وقاعد يقوم بتجميل الحاجات..دي امراض مثقفين..

    حكم عمر البشير..حكم عسكري..وبرضك المثقف وقف وراهو بقوة كبيرة للغاية..فشعار مثل اعادة صياغة الإنسان ، وشعار مثل الدعوة الشاملة ، وشعار مثل الحاكمية لله..وفلسفة التعليم المرتبط بالتأصيل..ده ما شغل عساكر..ده شغل مثقف..ومثقف عارف هو قاعد يسوي في شنو..دي امراض مثقفين..

    قبلهم بشوية..زمن الأقندية ، دار السؤال عن كيفية تعريف امسودان:هل هو قطر افريقي؟هل قطر عربي؟..وبالتالي مماحكات من شاكلة ثقافة عربية أم ثقافة افريقية..الخ..دي برضك امراض مثقفين..

    اضف لكل ذلك فكرة المدينة في مواجهة الريف..فالمدينة تريد أن تفرض تصورها للأشياء (ده برضك شغل ثقافة) الثمن هو محو الريف تماما كوجود ثقافي ليهو حاجاتو الخاصة..يعني غياب الإعتراف بالآخر..وده برضك من امراض المثقفين..

    يبقى ، فكرة انو في امسودان في وزارة ثقافة ، فده كبسلة لفكرة الثقافة في مجملها ، في نفس الوكت حصر للثقافة في جوانب منها مثل الفن ، الأدب ، المسرح ، الموسيقى ، وربما الإعلام..وبالتالي تجاوز مفهوم الثقافة الواسع..ودي جزئية من امراض المثقفين في امسودان..وألأدهي (كما ذكرت لك في حوارنا السابق)..هي نقطة تحديد الزمن الحضار ي والثقافي...يعني كل مشروع يجي في امسودان (بالطبع خلفه مثقف ما)..داير يلغي كل الوجود السابق ويبدا من الصفر..ودي عكس الحاصل في مجتمعات الغرب الحضاري..انو أي زول يجيب فكرة لازم تكون مرتبطة بفكرة سابقة..وهكذا..!!

    لمتين نحن نعيش التجريب ونستمر في التجريب؟..اكبر امراضنا كمثقف سوداني القدرة الفائقة على العدمية التدميرية..يعني طوالي عندنا استعداد نهدم عشان تاني نبني من الصفر..!!


    كتر خيرك..

    وهذا كل ما استطيعه الآن..

    دمتم جميعا..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 04:15 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)



    معليش يا شباب..الدنيا ويك اند عندي..ونحاول نقصر النقة (مع انو الكلام عن الثقافة اصلا قايم على النقة الكتيرة)..المهم..

    صديقي حفيظ..حبابك

    تحديد فكرتنا عن الثقافة..احتمال كبير يساعدنا في تقريب المسافات..

    فكرة المثقافتية التي ابيتها بالله واحد..والكلام عن السلطة وعلاقاتها بالمثقفين..دي الكبسولة الدايرة السلطة تخطنا فيها..يعني السلطة هي الخلقت ليها حدود (شخيط هنا وشخيط هناك) وقالت لينا دي الثقافة هنا..
    طيب..خلينا نجرب حاجات تانية من واقعنا في امسودان..واقعتين كبيرتين حدثتا في تاريخنا القريب..الأولانية اغتيال الأستاذ محمود محمد طه..والثانية تقسيم البلد..

    الحاجاتين وراهم مثقف (قاعد يمارس امراض المثقفين القاعدين نتكلم عنها هنا)..والأمراض دي بتظهر في شكل عدم قبول الأخر..اغتيال محمود محمد طه ورائه مثقف لا يحتمل مشروع اخر (حتى لو كانت المرجعية واحدة:الدين الإسلامي)..فصل الجنوب ايضا ورائه مثقف (واحد في الجنوب والتاني في السودان الفضل)..لا يحتمل وجود الآخر ولا يريد الإعتراف به حتى..!!

    نفس الأمراض انتقلت الى الجنوب في دولته الحديثة..واصبح الصراع مر للغاية..فايضا هناك مثقف وراء ذلك..

    الحروب التي تدور حتى الآن في السودان ورائها مثقف (في كل الجانبين)..!!

    اذن يا صديقي..السلطة تريد أن تسجننا في كبسولة ضيقة للغاية..ولا تريدنا ان نخرج لبراح اكبر..لأنها تعتقد جزما أن الثقافة لو تم التفكر فيها بصورة اوسع واشمل..فهنا يمكن ان نتعرف على تكتيكات السلطة..وبالتالي نكشف الاعيبها.. عشان كده السلطة بتقوم تفك ليك الحاجات دي عشان تشغل بيها اهتمامك وما تتفرغ لفكرة جوهرية اكبر واوسع واعمق..!!

    المثقف في امسودان ، يا حفيظ ، ابدا ما كان عاطل ، بالعكس شغال شغل شديد للغاية..لكنو كلو شغل مكعوج ساكت..عشان كده لغاية الليلة نحن بنجري وننجم..!!

    ودمت..

    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 02-09-2015, 04:16 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 04:50 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)

    اووووو يا صاحب
    كبر !!
    يا لسعادتي بك بعد غيبة
    ما مختلف معاك لعلي ان الكتابة من خلال الموبايل واثناء العمل تجعلني لا اميل للاطناب فتأتي فكرتي مضغوطة
    لا خلاف لو عدت لقولي . المثقف هو نفسه من كبح جماح التطور .. جعفر بخيت وبها ادريس وبدرالدين ومنصور خالد وغيرهم كثر .. والان احسب لا تعد في داخل السلطة كتنفيذين او اوصياء علي اجهزة الاعلام او كتاب في الورق او النت .. كلهم مثقفين وواعين بمآلات ما يفعلون .. تكريس السلطة بتغبيش وعي الناس
    وانا اقاتل تلك الكبسلة التي قلت عليها وهي تعبير المثقفاتية
    للفلسفة المادية تعريف للثقافة اشمل وهي ما تفضلت به
    بمعني ان حتي عتالي السوق فهو مثقف في مجاله . فيعرف كيف يحمل وزنا ثقيلا بمجهود اقل وغيره
    السودان متعدد الثقافات حتي داخل مدينة واحدة لسيطرة الثقافة القبلية علي سكني الناس .. ف في كوستي مثلا نعرف ان اغلب سكان الحي الفلاني من القبيلة الفلانية .. تجمعهم يجعلهم يمارسون طقوسهم وعاداتهم بشكل عادي
    الدين كما تم التنظير له انه آخر ادوات السيطرة التي يلجأ لها الطواغيت ولكن غاب عنهم آنذاك ان الدين ليس كما واحدا اصما .. بل تفرع وصار هو ذات نفسه في تضاد مع بعضه .. وصراع تنحاري وكل الهدف ليس النظرة الآحادية فقط بل لتحكيم السلطة والانفراد بها
    لذا تجدني اقول مثقف ثوري ومثقف يسعي لتكريس سلطة القهر من اجل السلطة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 06:30 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 19958

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    الأستاذ حرسم وضيوفه الكرام

    هذه الجزئية تستحق قنلها بحثا :

    ***

    ان تكون (مثقفا )هو ان تكون (مثقفا )لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين
    ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر
    انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى

    هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا

    هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات

    ***

    لنا عودة بحول الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 09:21 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: ابو جهينة)

    طلب
    ارجو ان يتم الرد من آخر مداخلة .. وليس بعد من تود ان ترد عليه ليسهل المتابعة
    وشكرا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 03:19 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    عبدالحفيظ ابوسن

    Quote: طلب
    ارجو ان يتم الرد من آخر مداخلة .. وليس بعد من تود ان ترد عليه ليسهل المتابعة
    وشكرا


    ممتاز يديك العافية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 04:10 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    حامد عبد الله

    Quote: ما اريد قوله انا ضد ان يهمن شخص او مجموعة لاشياء او مسائل ترتبط بمصير اخرين فقط لانهم
    مثقفين او عساكر ولا مزراعين ولا غيرو الموضوع يتم في حدود دور كل واحد بالاضافة للاحترام
    لك الود والورد وكل ما هو جميل وتشتهي


    لك التحية كما ينبغى وتستحق
    دوما توقيعك يسعدنى ويسعد فكرتى و

    لك التحية كلما اصبحنا وامسينا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 05:03 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ول ابا كبر
    لقد بدأ للتو مشوار واظنه شائك لو ضللنا البوصلة فى الرؤية التجديدية نحو الكلمة وفضاء المصطلح
    واعتقد بالفعل انك لما سالت عن مفهومى للثقافة فقد كنت محقا لانه واحد من مؤشرات الطريق نحو الهدف
    لقد قلت فيما سبق اعلاه كلاما مهما ومؤشرات وعلامات للطريق
    لكن اللافتات احيانا يمكن ان توقف تحت ايا منها ثم نواصل المسير نحو الغاية
    عندى
    ما اقوله اعلاه
    هو ان الناس قبلنا قد قتلوا هذا الموضوع بحثا وانهكوا جسده ومعناه لوم يبق لنا الا ان نرى بزاوية اخرى لو اردنا التجديد وعدم التكرار
    ان اول سؤال يتبادر الى ذهنى للذبن بحاولون تأليه ال(المثقف)
    هو لماذا فشل النثقف طوال قرون من احداث التغيير و
    ولماذا دوما تفشل المشاريع الثقافية التى لا تحميها سلطة
    وحتى التى تحميها سلطة احيانا
    ان معظم الثورات كما ذكرت وراءها مثقفين لكنهم بعين واحدة ومقاس نظارة واحدة ومايكروفون واحد وابواق عديدة
    ولكن اظل فى مبحثى
    اهتم جدا
    بالسور الذى احاطوا به الانسان
    ومن ثم تقسيمه الى اجزاء متعددة وكان الذات الواحدة لا تسطتيع ان تحتمل نفسها
    ان لحظة حديثك تكونسياسيا لا تمت للدين بصلة
    او لحظة حديثك عن الدين لا تمت لللاجتماعى بصلة
    ان محاولة تجزئة الكلام والافكار هى محاولة الغرض منها التبضيع




    اقاموا الصلاة

    نواصل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-09-2015, 05:41 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: المثقف في امسودان ، يا حفيظ ، ابدا ما كان عاطل ، بالعكس شغال شغل شديد للغاية..لكنو كلو شغل مكعوج ساكت..عشان كده لغاية الليلة نحن بنجري وننجم..!!


    ول ابا
    لقد لمست جرحا نازفا وعميقا فى بؤرة تفيرنا نحن الذين نعيش الآن
    كثيرا من قواعد تحويل الخبرة الى قواعد من ثم الى علم هى نعم قاعدة التعلم لكنها دوما المفسدة للعملية المحورية وهى الانسان
    ان المعرفة هى واحدة من ادوات الوعى
    وان الوعى هى قاعدة من قواعد الحياة الاجمل
    قبل اكثر من اربعين عاما فى نهاية السبعينات قلت لاحد الدكاترة المتخصصين فى فى (الثقافة) بعد محاضرة القاها فى اتحاد الادباء والفنانين بورتسودان
    حيث اشار بان الكلمة لها اكثر من تعريف ولها اكثر من مدلول
    ولذلك سؤالك ول ابا ضرورى وهام
    المهم انى قلت له
    انى اعتبر الانسان هوومحور تعريف الكلمة
    والمقصد
    وان كبسلة ثلاث كلمات فى عملية معقدة جدا تنتج المراد من هدف
    هى كالاتى:
    ادراك
    وعى
    توظيف
    يعنى ادراك لما حولنا
    وعى لهذا الادراك
    تظيف لهذا الوعى
    توقف كثيرا معى بعد المحاضرة ونادانى ومشينا سويا مسافة طويلة وجاءنى فى اليوم التالى ايضا ليناقش بطريقة اكثر تركيزا بعيدا عن التجمعات حول ما اعنى لانه اقتناه تماما بانى قد اصبت هدفا ما
    وان تعرفى هذا جديد
    ان اهم الاسئلة ليست هى الحكومة والوطن والناس
    ان اهم الاسئلة هى الذات
    هى الداخل
    هى الرؤية التى ترى بها الطريق نحو الحياة والاخر والوطن والحكومة والسمءا والارض والخضرة والجبل والبحر والمطر
    ان الذات هى اكبر عملية لو انجزتها وتصالحت معها بما قلته سابقا فانت تستطيع ان تكسب اى معركة تخوضها
    لذا ان الاذكياء الذين يريدون ان يهزموك فاول ما يبدأون هجومهم يبدأون من النقطة التى تغيبك عن ذاتك بخلق اسوار ومناخات بعيدة جدا عن الذات بحيث يكون جا اهتمامك هو (الخارج) الذى لا تستيطيع ان تغيره بسهولة او تتعامل معه بيسر
    تبقى المعادلة هى فى التفكير بطريقة والعيش بطريقة
    ومن هنا تنبع الخوازيق والامراض




    ونتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 01:27 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


هل رجال الدين "مثقفون"؟؟؟ (Re: محمد عبد الله حرسم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 07:51 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل رجال الدين andquot;مثقفونandquot;؟؟؟ (Re: osama elkhawad)

    Quote: عارف يا صديقي..

    في حكومة الولايات المتحدة لا توجد حاجة اسمها وزارة ثقافة..في كندا ايضا لا توجد وزارة ثقافة قائمة بذاتها في الحيكومة الفيدرالية ،( في بعض حكومات المقاطعات ممكن تجد وزارة ثقافة)..طيب ليه؟..يعني امريكا مافيها ثقافة نوهائي لدرجة انو يسوا ليها وزارة قايمة بذاتها؟..وفي نفس الوكت ، يعني في امسودان ثقافة كتيرة خالص لغاية يسوا ليها وزارة؟..


    ول ابا كبر
    لى تحليل خاص لهذه الملاحظة الذكية
    ربما

    لان كل الوزارات تتحرك بالثقافة


    ونحن الوزارة تتحرك بكل الوزارات


    وملاحظتى دوما اقولها
    ان وزارة الثقافة نفسها ملطشة فى امسودان
    يوما بنفسها
    ويما مع الشباب
    ويما مع الاعلام
    ويما وزارة
    ويوما مصلحة
    ويما غير موجودة اصلا


    ان امريكا حسمت خياراتها

    ونحن لم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 09:26 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل رجال الدين andquot;مثقفونandquot;؟؟؟ (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: الثقافة كلمة عريقة في العربية، فهي تعني صقل النفس والمنطق والفطانة، وفي القاموس: وثقف نفسه، اي صار حاذقا خفيفا فطنا، وثقفه تثقيفا اي سواه، وثقف الرمح، تعني سواه وقومه، والمثقف في اللغة هو القلم المبري, وقد اشتقت هذه الكلمة منه حيث ان المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور جديدة كما هو حال القلم عندما يتم بريه. ولطالما استعملت الثقافة في عصرنا الحديث هذا للدلالة على الرقي الفكري والأدبي والاجتماعي للأفراد والجماعات. فالثقافة لا تعد مجموعة من الأفكار فحسب، ولكنها نظرية في السلوك مما يساعد على رسم طريق الحياة إجمالا، وبما يتمثل فيه الطابع العام الذي ينطبع عليه شعب من الشعوب، وهي الوجوه المميزة لمقومات الأمة التي تميز بها عن غيرها من الجماعات بما تقوم به من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدسات والقوانين والتجارب.و إجمالا فإن الثقافة هي كل مركب يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات.

    فإنه يمكن استخدام كلمة "ثقافة" في التعبير عن أحد المعانى الثلاثة الأساسية التالية:

    التذوق المتميز للفنون الجميلة والعلوم الإنسانية، وهو ما يعرف أيضا بالثقافة عالية المستوى.
    نمط متكامل من المعرفة البشرية، والاعتقاد، والسلوك الذي يعتمد على القدرة على التفكير الرمزي والتعلم الاجتماعي.
    مجموعة من الاتجاهات المشتركة، والقيم، والأهداف، والممارسات التي تميز مؤسسة أو منظمة أو جماعة ما.

    عندما ظهر هذا المفهوم لأول مرة في أوروبا في القرنى الثامن عشر والتاسع عشر، كان يشير فيما يشير إليه إلى عملية الاستصلاح أو تحسين المستوى، كما هو الحال في عملية الزراعة أوالبستنة.أما في القرن التاسع عشر، أصبح يشير بصورة واضحة إلى تحسين أو تعديل المهارات الفردية للإنسان، لا سيما من خلال التعليم والتربية، ومن ثم إلى تحقيق قدر من التنمية العقلية والروحية للإنسان والتوصل إلى رخاء قومي وقيم عليا. إلى أن جاء منتصف القرن التاسع عشر، وقام بعض العلماء باستخدام مصطلح "الثقافة" للإشارة إلى قدرة الإنسان البشرية على مستوى العالم.

    وبحلول القرن العشرين، برز مصطلح "الثقافة" للعيان ليصبح مفهوما أساسيا في علم الانثروبولوجيا، ليشمل بذلك كل الظواهر البشرية التي لا تعد كنتائج لعلم الوراثة البشرية بصفة أساسية. وعلى وجه التحديد، فإن مصطلح "الثقافة" قد يشمل تفسيرين في الأنثروبولوجيا الأمريكية؛ *التفسير الأول: نبوغ القدرة الإنسانية لحد يجعلها تصنف وتبين الخبرات والتجارب بطريقة رمزية، ومن ثم التصرف على هذا الأساس بطريقة إبداعية وخلاقة.

    التفسير الثاني: فيشير إلى الطرق المتباينة للعديد من الناس الذين يعيشون في أرجاء مختلفة من العالم والتي توضح وتصنف بدورها خبراتهم، والتي تؤثر بشكل كبير على تميز تصرفاتهم بالإبداع الوقت ذاته. وفى أعقاب الحرب العالمية الثانية، صار لهذا المفهوم قدر من الأهمية ولكن بمعانى مختلفة بعض الشئ في بعض التخصصات الأخرى مثل علم الاجتماع، والأبحاث الثقافية، وعلم النفس التنظيمي، وأخيرا الأبحاث المتعلقة بعلم الإدارة.


    هكذا قالت الويكبيديا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 09:52 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل رجال الدين andquot;مثقفونandquot;؟؟؟ (Re: محمد عبد الله حرسم)

    يا سلام ..
    اجتمع هنا : الاساتذة كبر والخواض وحرسم وبقية العقد الفريد ـ مافي احسن من كدا ـ
    أظنها فترة بيات "ربما مرت بسلام على سودانيز" ـ أحيانا الصمت ضرورة لإعادة النظر في ذواتنا وطرق تفكيرنا ـ على قول حرسم ـ الكلمة ليست بهذه السهولة وبحجم "لا نراه غالباً في ضخامته"
    معذرة : ولكن أطننا نعاني من أزمة مصطلحات ـ خصوصاً هذا الـ(المثقف) (العارف الكلي) كما يظن البعض ـ حقيقة الأمر ـ أعجبني تفكيك أخونا (كبر) لمفهوم الثقافة ـ لكن ظني أن المعنى لكلمة (ثقافة) على مسيرته الطويلة وتعقيداتها ظل متنقل ومتحور ـ وربما عرضة للأهواء والسياسات ـ مثلاً هذه الجزئية منقولة (فقط) لنقرأ (لا لصلاحيتها كمفهوم) ـ وإنما كونها تشير إلى الحراك المفاهيمي لإدراك معنى ذات المصطلح أو الأصح دلالته: (عندما ظهر هذا المفهوم لأول مرة في أوروبا في القرنى الثامن عشر والتاسع عشر، كان يشير فيما يشير إليه إلى عملية الاستصلاح أو تحسين المستوى، كما هو الحال في عملية الزراعة أوالبستنة.أما في القرن التاسع عشر، أصبح يشير بصورة واضحة إلى تحسين أو تعديل المهارات الفردية للإنسان، لا سيما من خلال التعليم والتربية، ومن ثم إلى تحقيق قدر من التنمية العقلية والروحية للإنسان والتوصل إلى رخاء قومي وقيم عليا. إلى أن جاء منتصف القرن التاسع عشر، وقام بعض العلماء باستخدام مصطلح "الثقافة" للإشارة إلى قدرة الإنسان البشرية على مستوى العالم.
    وبحلول القرن العشرين، برز مصطلح "الثقافة" للعيان ليصبح مفهوما أساسيا في علم الانثروبولوجيا، ليشمل بذلك كل الظواهر البشرية التي لا تعد كنتائج لعلم الوراثة البشرية بصفة أساسية. وعلى وجه التحديد، فإن مصطلح "الثقافة" قد يشمل تفسيرين في الأنثروبولوجيا الأمريكية؛ *التفسير الأول: نبوغ القدرة الإنسانية لحد يجعلها تصنف وتبين الخبرات والتجارب بطريقة رمزية، ومن ثم التصرف على هذا الأساس بطريقة إبداعية وخلاقة.
    التفسير الثاني: فيشير إلى الطرق المتباينة للعديد من الناس الذين يعيشون في أرجاء مختلفة من العالم والتي توضح وتصنف بدورها خبراتهم، والتي تؤثر بشكل كبير على تميز تصرفاتهم بالإبداع الوقت ذاته. وفى أعقاب الحرب العالمية الثانية، صار لهذا المفهوم قدر من الأهمية ولكن بمعانى مختلفة بعض الشئ في بعض التخصصات الأخرى مثل علم الاجتماع، والأبحاث الثقافية، وعلم النفس التنظيمي، وأخيرا الأبحاث المتعلقة بعلم الإدارة.)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 11:44 AM

سامي عطا المنان
<aسامي عطا المنان
تاريخ التسجيل: 03-31-2014
مجموع المشاركات: 184

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل رجال الدين andquot;مثقفونandquot;؟؟؟ (Re: محمد عبد الله حرسم)

    الجميل حرسم وضيوفة الأكارم ...... لكم التحية والود
    سعيد حد الإمتلاء بهذا الفيض في موضوع شائك ومعقد هو موضوع الثقافة وأحراش (أمراض ) المثقفين العلة التي قعدت بنا من أن نرتقي في سلم الحضارة والتطور.
    تجدني أتفق مع التعريف الذي يقول بأن الثقافة كمصطلح هو لفظ يطلق علي مفهوم معين للدلالة عليه عن طريق الاصطلاح (الاتفاق) بين الجماعة اللغوية علي تلك الدلالة المرادة والتي تربط بين اللفظ (الدال) والمفهوم (المدلول) لمناسبة بينهما. وقال فيلبر
    إنه عبارة عن بناء عقلي فكري مشتق من شئ معين؛ فهو- بإيجاز - الصورة الذهنية لشئ معين موجود في العالم الداخلي أو الخارجي؛ وهو الرمز . والمفهوم هو أنها نمط متكامل من المعرفة البشرية، والاعتقاد، والسلوك الذي يعتمد على القدرة على التفكير والتعلم الاجتماعي..
    وبهذا الفهم يكون دور الفرد العارف بحاجاته وحاجات مجتمعة هو قيادته نحو تحقيق تلك الأهداف في توازن يشبع حاجات الكل دونما حيف أو ظلم تكون نتائجه كارثية علي الكل .
    وأتفق مع الإخوة الذين رفعوا وعينا بكبسلة السلطة الشمولية لموضوع الثقافة أو المثقفين بعزلهم في كانتونات وتحقيرهم بشتي الوسائل لغرض في نفس يعقوب بإعادة صياغتهم بطريقة تخدم أهدافهم في الأستمتاع بمباهج السلطة وإستدامتها لأطول فترة ممكنة دون عكننة المثقفين.

    ولكن ما يؤرقني شخصيا ويقض مضاجعي هو لماذا نحن في أم سودان كما ذكر أحد الأخوان، أن عدد كبير من مثقفننا عندما يكونو خارج دائرة السلطة تسمع منهم كل ما هو جميل في نظريات وطرائق التفكير في ترقية المجتمع, وبمجرد ولوجهم لكراسي السلطان يكونون ملكيين
    أكثر من الملك ( السلطة الشمولية) ويتنازلون حتي عن سراويلهم التي يتسربلون بها ..... أين المشكلة؟
    هل هي في ؟
    - الإستلاب الحضاري
    - التدين
    -التاريخ
    - مناهج التربية
    - أم في ماذا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 03:54 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل رجال الدين andquot;مثقفونandquot;؟؟؟ (Re: سامي عطا المنان)

    Quote: ان الانسان هو انسان ..
    ان تقطيع اوصال الانسان الى قطع واماكن ومفردات

    وتقطيع الفكر الى منافذ ومخابىء

    هى لعبة المحاولة فيها اباعدنا عن معرفتنا بانفسنا

    ولكن تظل المايكروفونات فى آذاننا والصور المتحرة فى عيوننا والرغبة فى ايدينا والحركة العمياء تجاه الهوى هى غاية الغايات
    لذا تبدأ حركة الفرد المشوه فى وسط المعمعة وكأنه ينجز وهو ينحدر وكانه يصعد
    ..
    الآن لندرك كيف يحولون الانسان الى قطع

    ان تكون (مثقفا )هو ان تكون (مثقفا )لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين
    ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر
    انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى

    هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا

    هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات

    الحبيب ابوجهينة حتى لا يتجزأ الكلام وفكرة الجملة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2015, 04:17 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل رجال الدين andquot;مثقفونandquot;؟؟؟ (Re: محمد عبد الله حرسم)

    السادة الاكارم الموقعون حضورا انيقا هنا
    كنت ولا زلت مقتنعا باننا يجب ان نضيف جديدا لمحاورات سابقة ونبنى عليها لا لننسفها
    انما لنبنى على ما توصلنا اليها من نتائج
    ويبقى
    ان ندرك اننا نتحاور لا لنهزم بعضنا انما لنضيف لبعضنا فى هذه المسامرة
    خاصة واننا جميعا نعرف ان المأزق ليس جماعيا فحسب انما هو ايضا فردى بامتياز
    ان محاولة اختراع طرق جديدة لبحث مواضيع متحركة وازمات متطورة محاولة مفيدة ومهمة جدا
    احيانا اكتب بلغة ربما (كما قال لى ول ابا ذات مرة) تحتاج من الفرد وقفة متانية
    وانا هنا اكرر ايضا
    بعض ما قلته يحتاج قراءة ثانية لندخل الى لب اللعبة المسامرة الهدف
    هل يمكن ان نعتبر السؤال :
    من انت ؟
    او من انا ؟
    ضمن منظومة الاسئلة الهامة لاكتشاف احراش المفخخ من الحوار ام ان السؤال خارج السرب تماما
    لابين ان سؤال (الداخل) وسؤال (الخارج) مرتبكين ارتباطا عضويا فى لحظة انسجام لا لحظة تهور
    عليه
    ان الاعتماد على قواعد وقوالب سابقة وثابتة مصنوعة من آخرين( ايا كان الاخرون ) انما هى مسامرة تنتهى الى ذات النتيجة التى انتهت اليها محاورات سابقة
    ولكن دعنى اسال
    ايضا بمنهج ربما يبدو فيه بعض الخبث البرىء

    لماذا دوما تهزم السلطة المثقف ؟
    او لماذا تستطيع الدولة الايدلوجية ان تسور المثقف وتضع له اوصاف التصغير والتبعيض والتسوير
    هل هى قوة الدولة
    ام ضعف المثقف

    تانى :
    هل هى قوة الدولة ام ضعف المثقف وهشاشته؟

    ان ختم الافكار بقوالب تعتبرنتائج هى محاولة غير مجدية لاننا يجب ان نعترف بان الدلوة التى تسطتيع ان تحجم من المثقف نعم ربما هى تكون دولة فاشلة او ذات توجه آحادى ؟
    يبقى ان القاعدة الذهبية ان استطعنا ان الوسائل وليس الافكار يمكننا من الاستمرار فى المناهضة

    وسؤال خبيث :
    هل هو دور المثقف هو مناهضة السلطة فقط ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 06:18 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


هل لل"مثقف" صور؟ ادوارد سعيد (Re: محمد عبد الله حرسم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 06:21 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


غرامشي: "المثقف العضوي" (Re: osama elkhawad)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 06:37 AM

مجدي عبدالرحيم فضل
<aمجدي عبدالرحيم فضل
تاريخ التسجيل: 03-11-2007
مجموع المشاركات: 9094

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: غرامشي: andquot;المثقف العضويandquot; (Re: osama elkhawad)

    حبيبنا حرسم والضيوف الكرام

    المصطلحات ومعانيها :
    • ثيوقراطية : حكومة رجال الدين " وهو تعبير كنسي "
    • أُتوقراطية : مركزية .
    • بيروقراطية : روتينية .
    • أوليغاركيه : حكم الأقلية .
    • ديماغوجيه : سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه .
    • دادية : حركة الاحتجاج الفوضوية .
    • دُغماتية : التعصب الشديد للرأي " أنا دوماً على حق ؛ وغيري دوماً على باطل " .
    • أرستقراطية : طبقة المترفين .
    • برجوازية : الطبقة الوسطى .
    • بروليتاريا : طبقة الكادحين .
    • يوتوبيا : رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.
    • السادية : التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.
    • ميكافيلية : النفعية . "الغاية تسوغ الوسيلة " .
    • البراجماتيه : الذرائعية .
    • التليباثي : التخاطر عن بعد .
    • شمشونية : تعميم الشر ." عليَّ وعلى أعدائي ".
    • أيد ولوجيه : الإعتناقية ؛ العقيدة ؛ الفكرة.
    • الإيغوسنترية : نزعة الاستقطاب حول الذات .
    • الالترويزم : حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم .
    • النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.
    • سيزيف : رمز العبث.
    • دنكوشوتية :محاربة الوهم.
    • الشوفينية : الغلو في حب الوطن .
    • الرواقية : مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة .
    • الأبيقورية : مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز .
    • اللوبي : جماعات الضغط .
    • المليشيا : حركات المقاومة الوطنية .

    ** مراجع مقترحة :
    •• كلمات غريبة : منصور الخميس ؛ طبع مكتبة العبيكان ؛ وهو مفيد متنوع .
    •• مصطلحات فكرية : سامي دريني خشبة ؛ ويحتاج قارئه لشيئين حتى يستخرج معنى المصطلح وهما : ملاقط ومسكن !
    •• المعجم الفلسفي: عبد المنعم حنفي.
    •• المعجم الفلسفي: جميل صليبيا.
    •• المعجم الأدبي: جبور عبد النور.
    •• المورد: البعلبكي.
    والسلام .

    أحمد بن مسند السرحاني

    مساهمة تصب في متون الموضوع

    ،،،،أبوقصي،،،،
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 06:27 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: osama elkhawad)

    قانون نفي النفي
    يقوم الجديد علي انقاض القديم ولكنه يكاد يشابهه ولا يشبهه ! يستند عليه ويعتمد كالطفل مع والديه ثم ينمو شخصا ذو شخصية مستقلة تأخذ بعضا من والديه .. بمعني لا يوجد تفكير مستقل استقلالا تاما ومتفردا عما سبقه ولا يمنع ذلك من وجود من لا يشابه ما سبق .. فطريقة تفكيرنا نتاج لتراكم قراءاتنا وتجاربنا .. واجد ان الشهيد مهدي عامل له قصب السبق في محاولة اعادة التنظير وبث الروح فيه في كتابه مقدمات نظرية
    ليت ان دور المثقف هو مناهضة السلطة لا اخضاع الجماهير للسلطة !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 07:29 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: عبدالحفيظ ابوسن)


    ول ابا حرسم ..حبابك يا صديقي
    وحباب الصديقات والأصدقاء هنا..

    (1)

    قد نحتاج الى اجراء عملية تفاوض بسيطة ، فالكل متفق هنا ان هناك ثقافة وهناك مثقف..الحقل فيه قليل من الإختلاف..البعض ينظر الى واقع محدد هو واقع امسودان(حرسم/كبر) ، والبعض ينظر الى الأمر بانه مسالة كونية او يونفرسال..يمكن تطبيق أي مفهوم من أي واقع اخر لتفسير الواقع في امسودان..وهذا امر جائز جدا ، ولكن على اصحابه (سلمى ، حفيظ ، اسامة) الإجابة على بعض التساؤولات وتقديم الإيضاحات..

    قالت الصديقة سلمى (مثقف يا اما مثقف) وهو موقف حاد (شارب) ، وقدم حفيظ توضيح اكثر (مثقف ثوري و مثقف يسعى لتكريس سلطة القهر من اجل السلطة)..واضاف اسامة فكرة احتقار المثقف من قبل البرجوازية الصغيرة..

    (2)
    حسنا ، وحتى تتضح الصورة فقد حاولت ايجاد تعريف يوضح لنا الفرق بين المثقف والمثقفاتي..واقول:

    المثقف عندي كينونة مستقلة بذاتها ، والمثقفاتي حال تفرضها شروط المثقف الماسك بزمام السلطة من باب احتقار الأخر وسجنه في وضع معين..!!
    السلطة اعني بها مفهومها الواسع (سلطة سياسية ، ثقافية ، اجتماعية ، دينية ، اخلاقية ، الخ)..

    هذا التعريف اراه مهما لتوضيح الأشياء..فهو يؤكد المتفق عليه (وجود ثقافة ، وجود مثقف)..
    ولكنه لا يملك سلطة تحديد من هو مثقف أو غير مثقف ، ولكنه ينطلق من نظرة الشمول بان الثقافة مركب شامل..وهذا الإجتراح يساعدنا في النظر حتى الى المهمل أو المسقط عمدا من ذاكرة اهل امسودان (خصوصا النخبة)..وهو مفيد في تفسير الظواهر والنظر اليها بصورة نقدية مستقلة في تصورها ورؤيتها ومعاينتها للأشياء..
    وهنا يمكن أن اسأل الأستاذة سلمي: من يملك تحديد الأمر بأن هذا مثقف أم غير مثقف؟..وارجو ان اسمع منها ..

    كبر

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 07:30 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: Kabar)


    (3)

    بالنسبة لموقف الصديق حفيظ: نحتاج توضيحا اكثر عن فكرة (ثوري)..اقول بذلك لأني انسان في امسودان من الريف..وازعم معرفة معظم ثقافات الريف في امسودان ، وليس فيها مفهوم الثوري الذي تقول به ، هذه واحدة..
    الثانية ، المفهوم مستلف من حقول اخرى ، وتم انتاجه وفق شروط معينة ، ونشأ في ظل الماركسية..وكان يقوم على العنف لإحداث التغيير والشواهد كثيرة من التأريخ البشري..والماركسية في ذات نفسها ، انتابها بعض التطور..فاصبحت الماركسية الجديدة تذهب الى السلم في احداث التغيير..!
    عندنا في السودان ، هناك من يحمل السلاح لإحداث التغيير..وفعلا تم بعض الإنجاز المتمثل في تقسيم البلد (كمنجز عنف ثوري لمثقف ما)..ولازال البعض يواصل نفس الطريق..!
    هذه الثورية ، هل يتفق عليها كل اهل امسودان أم هي امر يفرض بصورة فوقية؟..
    الجانب الأخر من عبارتك..ان هناك مثقف مقابل للثوري وهو الذي يسعى لتكريس السلطة من اجل السلطة..ولكن..!
    كيف يمكن لنا ان نفهم (منك بصورة شخصية) ظاهرة تبدل مواقع المثقف..فهو حينما يكون مهمش في اطراف السلطة (سياسية ، اجتماعية ، اخلاقية ، دينية) فهو ثوري يبشر بالواقع السحري الذي يسع الجميع ، وحينما يتنسم السلطة السياسية ويمسك بزمام الأمر ، يقوم بابتداع ادواته الخاصة في الهيمنة و احتقار الأخر..؟..اريد بعض الإيضاحات..
    ان كان الأمر يقوم اساسا على علاقات السلطة (بمفهومها الواسع) فان هذه العلاقات تقوم على التبادل (سواءا سلمي أو عنيف)..وبالتالي المثقف في امسودان كان يمارس نفس الإنفصام..يعني في خارج السلطة هو (ثوري نقي) وفي داخل السلطة (هو اقصائي ، يسعى لتكريس السلطة لمصلحته الخاصة)..!


    (4)
    موقف استاذنا وصديقنا اسامة الخواض..والذي يرى أن مفهوم مثقفاتي هو احتقار تفعله البرجوازية الصغيرة في السودان..!
    نحن هنا يا صديقي نبحث عن اضاءات لتؤسس لنا ملامح الواقع في امسودان..وفكرة البرجوازية الصغيرة التي قلت بها انت..تقوم على فكرة وجود مجتمع فيه فرز طبقي واضح..والفرز يقوم على امتلاك ادوات الإنتاج وبالتالي علاقات الإنتاج..فهل في امسودان طبقات واضحة؟..
    مثلا..حينما تقول لي برجوازية صغيرة في مجتمع صناعي مثل كندا ، فالقكرة واضحة للغاية..لأن هناك من يملك ادوات انتاج ويخلق علاقات انتاج ، وان هناك من لا يملك ادوات انتاج بصورة كبيرة (مثل البرجوازية) او بصورة صغيرة (البرجوازية الصغيرة)..وبالتالي يقدم العمل (البرولتاريا)..
    امسودان مجتمع غير صناعي ، ومجتمع يشكل الريف فيه نسبة كبيرة للغاية ، ناهيك عن الأمية..وبالرغم من ذلك فيه مثقف على طريقته الخاصة..فكيف نحدث التفاوض هنا؟..كيف نستطيع قبول وصف طبقة في امسودان باعتبارها (برجوازية صغيرة)؟..
    الإحتقار ، امر موجود ومتبادل ، واظن ان موقفنا من الأشياء يسمح لنا بالرؤية المستقلة..فالبرجوازية الصغيرة (اذا قبلنا توصيفك) التي تحتقر مثقف ما الأن بقولها عنه مجرد مثقفاتي ، نفس المثقف حينما يمسك بزمام الأمور يحتقر مثقف اخر..وبصورة اوضح.. في امسودان كان المثقف الماسك بزمام الأمور يطلق على مثقف اخر مفهوم (رجعي) ، أو متخلف (هل تذكر مقولة المرحوم الخاتم عدلان ايام بداية حكم جعفر نميري: الجامعة اصبحت جزيرة رجعية في محيط ثوري هادر؟..واضرب اضرب يا ابو القاسم ، وحاسم حاسم يا ابوالقاسم ، والمقصود هوالرائد ابو القاسم محمد ابراهيم ، كان عضو في مجلس نميري الإنقلابي)؟..

    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 02-11-2015, 07:36 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 08:18 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: Kabar)

    حبابك كبر
    كيفك ياصاحب
    الثورة لا تعني العنف وإلا كيف نفسر مفهوم الثورة الصناعية في اوربا
    الثورة هي الانتقال نحو واقع ارقي انسانيا في كل المجالات .. فالمثقف الثوري يسعي نحو بث الوعي ومحاربة العادات السالبة والتبشير بواقع اجمل وتحديد ملامحه . وكشف الفساد ومناهضته والسعي نحو دولة مدنية ديمقراطية
    لم اتطرق للثورة بالمفهوم الماركسي والتي فيما تدعو له الحرب الاهلية لتشكيل الدولة
    فالثورة لا تعني العنف .. ولم اقل المثقف الثوري المسلح او الانتفاضة المحمية بالسلاخ
    قلت ان السلطة تزدري المثقف .. السلطة وليس البرجوازية وتفضل الاستاذ الخواض بعدي بإضافة البرجوازية الصغيرة .. والبرجوازية الصغيرة كطبقة صار مصطلح مضلل في نظري واستعاض عنها المثقفون بالعلقية البرجوازية الصغيرة .. تداخلت الطبقات بفعل السلطة حتي رأينا ان اتحاد العمال يرأسه بروفسر وصار من الاثرياء بفعل السلطة من كان خفيرا اميا داخل اتحاد العمال وهذا نموذج حقيقي في كوستي
    لا احلق في فضاءات المتعة الذهنية بل اتحدث عن واقع اعيش فيه الآن .. واقول مكررا لفظة المثقفاتي لفظة مهينة ومقصود بها المثقق نفسه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 06:20 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 09:07 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    حرسم والأخوة:
    غالباً ما ألتزم بتوجيهات صاحب البوست ـ حتى يتخذ النقاش وجهته الصحيحة و(حتى لا ندخل في حوار الطرشان) ـ بمعنى أن التعقيدات السودانية قد تقودنا إلى تعريفات و"حوارات جانبية" على أهميتها ربما كان من الضروري تحنيتها (إذ لا يمكن مناقشة كل المشاكل دفعة واحدة).
    أظننا تسابقنا جميعاً على التعريفات كما نبهنا أو أشار صاحب المقام "حرسم" ـ علماً بأنه اثار سؤالاً هاماً: مظانه هزيمة المثقف السوداني، ومن يتحمل عبء المسئولية "الدولة أم ضعف المثقف" ـ جازماً اعتقد أن أخونا حرسم: يدرك "تماماً" الاجابة لكن يريد لها أن تخرج منا ـ خصوصاً وأن "هو" من عنون كتابته الجاذبة هذه بـ(امراض المثقفين واحراش المثقفاتية) ـ
    ربما علينا ـ "لا أقول كلنا" وإنما "فقط" "نحن هنا" مجموعة المتحاورين في هذا البوست" ـ ربما علينا "التميز" بقوة التحرر من القيود، والفكاك من التقليد وكل ما هو متعارف عليه من "سمعيات الجاهز النهائي، أو الأصح ممارسة كتابة الاختلاف والهدم والتشريح، بالتوازي مع الانفتاح والتفاعل والتناص ربما "من موقع الآخر المختلف"، ومحاربة لغة الخالص "أقصد من يظن خطأً بأننا محصلة وليس بعداً لخبراتنا" الأمر الذي يؤدي "حتماً" إلى الانغلاق والانطواء. يمكن القول بطريقة أخرى أن نرتحل ولو قريباً من الهامشي، والغريب والمتخيل والمختلف، بغرض فضح المهيمن من الفكري وتعرية الإيديولوجيا، ـ عليا تحديداً اتخاذ موقف المشكك في كل المعارف البشرية ـ إد لم يعد بالإمكان احتمال "المثقف الكلي" لحظة تفسيرنا امتداداً في التاريخ ـ أو تأكيدنا "نصاً" في المنعطفات والسرديات الكبرى ـ خصوصاً وأننا ندرك أنه لا توجد "أصلاً" واقعية تعكس الواقع ـ
    يتبع ــــــــــ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 11:21 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: صلاح هاشم السعيد)

    متابعة ـــــــــــــ
    ليست قطعية، المسائل ليست "حدية" ـ أقصد ليست بمعناها العدمي أي "التقويض التام للسيطرة والنظام" ربما لهذا أن يحدث على المستوى الفلسفي ـ ليس بالضرورة الالغاء الكلي للمنتج الفكري ـ ربما فقط بأهمية الغياب لحضور آخر يختلف "نوعاً واتجاهاً" ـ عموماً المطلوب التعدد والانفتاح على قراءة جديدة ومختلفة ـ "فقط" التشكيك والتفكيك ومراجعة الرسمي من الخطاب المعرفي المقرر ـ باعتبار أن ترديد المثقف السوداني "للجاهز السمعي" يعبر عن عقلية تلقي "استهلاكية" "كأنما لحتميات" الامر الذي سيقودنا "نحن الشعب الفضل" إلى نفس الدوامة، إلى ذات الدائرة الجهنمية، أو إلى البدء حيث الانطلاقة الأولى نحو الفشل والإحباط والتساؤل عن المألات ـ
    نعود لسؤال حرسم المفخخ ـ هزيمة المثقف السوداني ـ
    يتبع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 02-11-2015, 11:26 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 12:32 PM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: صلاح هاشم السعيد)

    رغم التزامي بمحتوى البوست إلا أن بي رغبة للتساؤل: إن كان هناك "معنى" دون تناقض ـ كونها مسيرة الوعي الانساني على مدى معناها في التاريخ: "انتقال من اكذوبة إلى اكذوبة أخرى .. وهكذا إلى ما لانهاية". فقط أردت القول أن اصلاً ليس هناك ثابت ـ ضمناً "الأفكار والمقولات".
    حقيقة الأمر لا أدري ما المعنى الحقيقي لكلمة "مثقف" والتي نتداولها بيننا "نحن" السودانيون ـ وقد نسائل: هل يوجد أصلاً "مثقف" أم توجد "ثقافة"..؟ وهل يمكن الارتكان دوماً إلى عوجنا في اللغة، اقصد احالة الوصف إلى موصوف "ثقافة = مثقف" ـ ربما خلل "انسحب على طريقتنا في التفكير" ـ وقد تكون المشكلة "فينا" "نحن" في سطحيتنا وضعفنا ـ في زاوية "المعاينة" بافتراضها أس "عمائنا" ـ في الانغلاق الداخلي "على وصفتنا السحرية" دون النظر في المتغير من السياق ـ
    يتبع ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 01:58 PM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: صلاح هاشم السعيد)

    "المقولات" تتحرك ضمن نطاقنا "وعينا" ربما الافتراضي ـ كونها "أصلاً" لا تكتنز أو لا تنتمي لـ"نهاية مطلقة" لا استثني شيء، حتى أحاديثنا "هنا" السابقة أو اللاحقة. ظني المعضلة في الخلط "ربما المتعمد" بين المعرفة والثقافة ـ ربما وقعنا في فخ "التعاريف" ـ كأنما بارتكان لاستقطاب حاد الغباء. هكذا ببساطة دون "رهق أو معاناة" استلمنا ظناً "الجاهز المكتمل"
    عموماً قد نجد العذر لنا أو بعضنا ـ باعتبار أن مفهوم الثقافة نفسه موغل في التجريد، فمضمونه لا يمكن رؤيته ولا الإحساس به ومما يضاعف غموضه والتباسه أنه مفهوم كثيف المحتوى ومتنوع العناصر والمصادر، وأن الغالبية لا تعرف هذا الكائن المعقد الذي يصوغنا ويوجهنا، كونه منجز جمعي ـ وأن كانت "الثقافة" في كلياتها ومنتهاها، إبداع ذاتي لم تقدم له الطبيعة إلا عناصره ـ يمكن القول "تماماً": أن لا أحد يستولد "الثقافة".
    معذرة على أن أغادر ـ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 03:11 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: صلاح هاشم السعيد)

    صلاح هاشم السعيد

    Quote: يا سلام ..
    اجتمع هنا : الاساتذة كبر والخواض وحرسم وبقية العقد الفريد ـ مافي احسن من كدا ـ


    اجمل من كدا انك حضور وتوقيع كاجمل ما يكون التوقيع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 03:16 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: محمد عبد الله حرسم)

    سامي عطا المنان

    Quote: الجميل حرسم وضيوفة الأكارم ...... لكم التحية والود


    ولك من التحيا الاجمل

    Quote: ولكن ما يؤرقني شخصيا ويقض مضاجعي هو لماذا نحن في أم سودان كما ذكر أحد الأخوان، أن عدد كبير من مثقفننا عندما يكونو خارج دائرة السلطة تسمع منهم كل ما هو جميل في نظريات وطرائق التفكير في ترقية المجتمع, وبمجرد ولوجهم لكراسي السلطان يكونون ملكيين
    أكثر من الملك ( السلطة الشمولية) ويتنازلون حتي عن سراويلهم التي يتسربلون بها ..... أين المشكلة؟


    لذلك عندما تريد السلطة اى سلطة تدمير او احراق او تغيير سلوك لمبدع ودعنى استعمل كلمة مبدع هنا بذات الدلالة يتم تعيينه فى منصب وظيفى رسمى لتنفيذ استراتيجية الدولة فى الاتجاه المعين
    واحيانا تحت غطاء حريتك التى تبدو وكانها انتصرت بينما هى تنهزم تحت ضغوط الوظيفة وقيود الكرسى وافراز سلطة جديدة ملهية

    ونضع كلمة (خيانة )كوارد جديد لمهمة التدوير هنا


    ونمضى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 03:19 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: محمد عبد الله حرسم)

    مجدي عبدالرحيم فضل

    (مساهمة تصب في متون الموضوع )

    المصطلحات ومعانيها حبيبنا مجدى

    ويبقى استخداماتها وكيفية تمريرها بالسن من ذواتنا

    شكرا توقيعك الانيق هنا


    ونمضى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 04:34 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: حرسم والأخوة:
    غالباً ما ألتزم بتوجيهات صاحب البوست ـ حتى يتخذ النقاش وجهته الصحيحة و(حتى لا ندخل في حوار الطرشان) ـ بمعنى أن التعقيدات السودانية قد تقودنا إلى تعريفات و"حوارات جانبية" على أهميتها ربما كان من الضروري تحنيتها (إذ لا يمكن مناقشة كل المشاكل دفعة واحدة).
    ـ


    لك التحية الحبيب صلاح هاشم
    ومن الفطنة اتباع السبل الكفيلة باضاءة هدف ما
    لك الشكر
    ان اتباع الذين مضوا شبرا بشبر وحجر ضب لهو اكثر الازمان ضياعا لنا مظنة اننا يجب ان لا نعيش حياتهم
    ان قواعد العلم وكلنا يعرف ذلك تحول الخبرة الى قواعد ومن ثم الى سلوك معرفىة تنتجه آلية التنظيم السلوكى
    ومن ثم ان اى تجارب تصل الينا فى شكل علم انما هو تجارب اناس سابقون
    لا اقول نهدم ما تركوا انما اقول ان لا نجعل ما اضافوه للمسيرة قيدا لتوقف الزمن عندهم
    ان محاولة التمرد على اى قواعد سابقة انما هى محاولة لخلق تجارب جديدة معاصرة تمكن الفرد منا لعيش حياته واضافة تجربته هو الى زمنه هو

    Quote: أظننا تسابقنا جميعاً على التعريفات كما نبهنا أو أشار صاحب المقام "حرسم" ـ علماً بأنه اثار سؤالاً هاماً: مظانه هزيمة المثقف السوداني، ومن يتحمل عبء المسئولية "الدولة أم ضعف المثقف" ـ جازماً اعتقد أن أخونا حرسم: يدرك "تماماً" الاجابة لكن يريد لها أن تخرج منا ـ خصوصاً وأن "هو" من عنون كتابته الجاذبة هذه بـ(امراض المثقفين واحراش المثقفاتية) ـ
    ربما علينا ـ "لا أقول كلنا" وإنما "فقط" "نحن هنا" مجموعة المتحاورين في هذا البوست" ـ ربما علينا "التميز" بقوة التحرر من القيود، والفكاك من التقليد وكل ما هو متعارف عليه من "سمعيات الجاهز النهائي، أو الأصح ممارسة كتابة الاختلاف والهدم والتشريح، بالتوازي مع الانفتاح والتفاعل والتناص ربما "من موقع الآخر المختلف"، ومحاربة لغة الخالص "أقصد من يظن خطأً بأننا محصلة وليس بعداً لخبراتنا" الأمر الذي يؤدي "حتماً" إلى الانغلاق والانطواء. يمكن القول بطريقة أخرى أن نرتحل ولو قريباً من الهامشي، والغريب والمتخيل والمختلف، بغرض فضح المهيمن من الفكري وتعرية الإيديولوجيا، ـ عليا تحديداً اتخاذ موقف المشكك في كل المعارف البشرية ـ إد لم يعد بالإمكان احتمال "المثقف الكلي" لحظة تفسيرنا امتداداً في التاريخ ـ أو تأكيدنا "نصاً" في المنعطفات والسرديات الكبرى ـ خصوصاً وأننا ندرك أنه لا توجد "أصلاً" واقعية تعكس الواقع


    ان اكثر المناطق وعورة وتفخيخا هى المنطقة التى لا يمكن ان نتفق عليها الا من خلال معركة ينتصر فيها احد الطرفين
    وان القواعد السلوكية لمثل هذه المصطلحات المفخخة هى اولى الفضاءات الخانقة والتى لا يستطيع الفرد فى محاولاته التحرر منها الا ان يتعارك
    ومظنتى ان اشياء كثيرة سلسة تاتى من التجريب دون الحاجة لعناء المصادمات والهزائم

    كتر خيرك على الاضاءة الاولى والثانية

    ونمد

    (عدل بواسطة محمد عبد الله حرسم on 02-11-2015, 04:35 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 04:53 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: محمد عبد الله حرسم)

    خد شوف التقرير دا يا سامى عشان ما تتحير عن معاوية محمد نور عام 1932م

    Quote:

    التقرير الأمني الذي كتبه إدوارد عطية عن معاوية محمد نور مستخرة من مذكرة المستر و.س. وليمز ناظر مدرسة كلية غردون عن مسألة معاوية محمد نور بتاريخ 12/1/1932م.
    إنه في الوقت الحاضر يطلب عملاً من حكومة السودان، وإن خاله يرغب أشد الرغبة في أن يوفق معاوية إلى الحصول على عمل كهذا، والصبي يتيم ويعتبر بالنسبة للسوداني العادي على درجة كبيرة من الذكاء وسعة الاطلاع.. وقد كان نابغة في الكلية بذكائه وسعة اطلاعه، فلو أنه لم يجد عملاً مناسباً أو أن الحكومة رفضت خدماته نهائياً فقد يصبح بالنسبة لنا في المستقبل مصدراً للقلق والمتاعب.
    وفي اعتقادي أنه ينبغي للحكومة أن تستفيد من أمثاله، ولا بد أن يكون هناك على وجه التأكيد مكان يليق به. فلقد تخرّج بنجاح في جامعة بيروت، وكانت التقارير التي تُكتب عن أعماله هناك مرضية على الدوام. وأن له نفس المؤهلات التي تتوفر للسوري العادي الذي توظفه الحكومة في مصلحة المالية أو غيرها من المصالح. وإنني لعلى يقين من أننا، برفضنا إيجاد عمل له، إنما نخسر فرصة هامة:
    «1» نكسب خدمات سوداني ذكي معنا.
    «2» كما نخسر فرصة ربط مصالحه بمصالح الحكومة.
    «3» كما أننا نخزن مصدراً لمتاعب محتملة الوقوع في المستقبل. ولربما أخطأ بالطبع لأن الإنسان لا يستطيع أن يضمن شيئاً بالنسبة لسوداني. ولكنني على يقين من أنه يستحق أن يوضع موضع التجربة.
    and#1645;and#1645;and#1645;
    12 ــ مذكرة إلى مدير مصلحة التعليم من مدير مصلحة الأمن العام.
    أولاً: أوافق على أن معاوية محمد نور مشكلة، ولكني أشك في أننا نبالغ في الاهتمام بضرورة حلها، وليس في المسألة. كما يقول هو. شيء شخصي، لأنها مشكلة تتعلق بكل من هم على شاكلته. وفيما يلي ما اختلفنا، على الأرجح ــ فيه:
    ثانياً: من المتفق عليه أن معاوية شخص موهوب وذكى جداً، أي أنه يمتاز على رفقائه السودانيين جميعاً، وقد أتم تعليمه في كلية غردون، وعندئذ واجه محاولة خاطئة لإجباره على دراسة الطب، ففر، وقُبض عليه في القاهرة، وأُعيد إلى الخرطوم ليقضي المدة الباقية له في مدرسة الطب. ولما رفض مرة أخرى، أخرجه الوصي عليه من المدرسة، وأخذ على عاتقه أن يعلمه بنفسه، وقد قام بهذا العمل.وإذا اعترفنا بذلك بكفاءته ونحن هنا لا نعني مظهره وروحه فما هو الموقف؟ إنك تصر على استخدامه في الحال، فلماذا؟ ليس هنا سوى سبب معقول واحد لاستخدامه قبل غيره، وهو أنه أكفأ منهم. ولكن هل هو كذلك من وجهة نظر الحكومة؟ إنني أشك في هذا. إنني أحب أن أراه في خدمة الحكومة، ولكن أين؟
    إن جميع المسؤولين متفقون على أنه لن يكون ذا فائدة كمدرس. وقد كتب صمويل بك بنفسه يقول إنه في رأيه لا يصلح للعمل في مكتبه، فهل نعتقد أنه يستطيع أن يقوم بعمل عادي أو عمل كتابي؟! أما أنا فأشك في أنه يستطيع أن يستمر في العمل العادي أو الكتابي وقتاً طويلاً.
    الواقع أنه لا يصلح للخدمة في مثل هذا العمل في مكتبه، فهل نعتقد أنه يستطيع أن يقوم بعمل عادي أو أي عمل كتابي على وتيرة واحدة؟! كما أنه ليس جاداً أو عاقلاً إلى درجة تؤهله لتولي عمل رئيسي مثل الأعمال التي يقوم بها مكتبنا، بل إنه في الواقع ليس من النوع الذي تريده الحكومة لتولي أعمالها.
    خبِّرني هل تنصح شاباً إنجليزياً مثل معاوية في الذكاء بأن يقبل عملاً في البريد؟! إنه لا يمكن أن تُفكر حتى في هذه النصيحة، فإن مثل هذا العمل يُعتبر تكراراً لما قمنا به من محاولة لإجبار معاوية على تعلم الطب! وإن ما يقوله معاوية صحيح، فإن الحكومة لا تريد انتشار التعليم العالي وإن الحكومة محقة، وإن معاوية ينسب هذا لتخوف الحكومة، وأنت تعلم كما أعلم أن السبب هو أن السودانيين ما زالوا غير قادرين على «هضم» التعليم العالي! إن النمو الإجباري لا يبقى طويلاً، وإن الطالب العالي لشيء مُحرج ومُتعب من الناحية السياسية. وحينما كان منشأه فإنه لا بد أن يعاني نوعاً من سوء الهضم، ولابد أن يؤدي به إلى الخراب في معظم الحالات!
    ثالثاً: لقد خرج معاوية عن حده، ويجب عليَّ أن أنصحه بالتخلي عن فكرة العودة إلى الخرطوم، فهي عودة إلى الموت العقلي، وهو وصف صحيح، وإذا أجري في العام القادم أو العام الذي يليه امتحان عام لتولي الوظائف الحكومية، ففي استطاعته أن يقدم له، وأن ينجح فيه.
    إن معاوية ذكي بدرجة تكفي لأن يدرك أن التعليم ليس من أجل العلم وحده، ولقد اتبع في تعليمه طريقاً دفع به إلى عدم الاستقرار، وإلى عدم الصلاحية للعمل الحكومي. وربما كان هذا الوصف له قاسياً ولكني لا أستطيع أن أرى كيف أن صحفياً أديباً ناجحاً، هو الوحيد في مصر الذي اجتمع بأندريه موروا، وتحدوه رغبة قوية في العودة إلى الخرطوم، حيث لا ينتظر مواهبه سوى الموت والاندثار.
    إن معاوية لن يموت جوعاً، ومن المؤكد أنه يستطيع أن يعمل كمصحح براتب ثلاث جنيهات في الشهر، كزكي عبد السيد، وإني لا أفهم لماذا لا يعمل في ميدان الصحافة السياسية، أو لماذا لا يكتب لـ«المقطم» أو «الأهرام»؟!
    أعتقد أن عليك كصديق لمعاوية أن تقول له: ابق حيث أنت هذه السنة على الأقل.

    التوقيع: مدير الأمن العام

    عرض وتقديم: الدكتور محمد وقيع الله
    صحيفة الانتباهة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2015, 05:39 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هل للandquot;مثقفandquot; صور؟ ادوارد سعيد (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: من عادتى حين اازيح الستار عن هم من هموم تقض مضاجعى اكون اكثر حرصا ان استلهم نفسى
    وما ارى
    لا اتكىء على اى احد كان
    قديما او حديثا
    لا استشهد بالتاريخى الا بما أرى
    ولا اعيش ما عاشه السابقون
    ولا اجعله منظارى الذى اضعه على عينى فيقيدنى داخل اطار محدود
    انا اوسع اجتهادا
    واقبل لاى انسان أن يكون اوسع اجتهادا
    وان يحاور نفسه اولا قبل ان يحاور اناس عاشوا فى زمن مضى
    نحن الآن اكثر وعيا بأننا نملك ما لم يكن يملكه اكثر الافكار التى كانت فى الماضى ثراءا
    نحن الآن اكثر نضجا
    لاننا عشنا زمنا غير زمانهم
    صنعوا افكارهم
    عاشوا حياتهم
    ومضوا
    انا عن نفسى

    لن اجعلهم يكبلون افكارى ولا وعيى ولا مناهداتى (كانت خطأ او صواب )..

    قلت كما احدث نفسى احدثك

    لست ممن يجمل ماض على تخومى
    ولا استغيث بافكار آخرين حين اعجز عن نفسى
    انا افكر باستمرار لاجد ملاذا (حقى) احسه ملكى

    صنعته بيدى واعيشه كما اريد وكيفما احببت
    ان وضع معايير استسلمنا لها قبلا هى اولى مكبلات الخطوة نحو الرؤية السليمة الواسعة


    حتى لا يضيع بعض الكلام فى الاحراش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 01:40 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: محمد عبد الله حرسم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 08:02 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: osama elkhawad)

    مجموعة 1:

    Quote: ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا
    المثقف
    المتعلم
    المفكر
    الاكاديمى
    الباحث
    العالم
    الاديب
    الفهيم
    الفنان
    الطليعى


    مجموعة 2 :
    Quote: عناصر اولى

    الخوف
    الحذر
    التخبط
    الخيانة
    الانعتاق
    التوجس
    التضليل
    التحريض
    المراهنة
    الدغمسة

    الانبهار
    الانشداه
    التحرر
    المحافظة
    السياسى



    Quote: الفضاء:
    ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 08:07 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: ان خلق بيئة وطريق ومعايير وقدوة وانبهار ما بشكل ما هو اول منابت الخدعة التى تجعل اولى ملامح المرض فى الظهور
    ان الانسان
    اى انسان بمدأ انسانيته وعقله لهو اول متعلم يبدأ فى فكرة محاولته لياخذ من كل ما حوله شىء ما يخبىء به عجزه عن كثير


    Quote: هى محاولة خلق بيئة ممكنة لتبرير العجز الانسانى بالالتجاء الى الغيب المكان والزمانى للانتصار للموازاة

    ومن ثم التقدم الى حالة الموازنة التى تشبه الانتشاء بالتساوى


    3
    Quote: ويبقى السؤال
    هل كلنا نتساوى فى حالة فهمنا لهذا العجز بذات الطريقة بالالتجاء الى الغيب لرسم الموازى لخلق التوازى

    وتبقى مسافة اخرى للمقاربة حين يحتاج كل منا فى كثير من الاحيان ليس الى المعرفة فى حد ذاتها للشعور بالانتشاء بالكمال
    بل
    يحتاج كل منا فى لحظة ما الى الشعور بالتفرد والتلفت من لحظات الضعف بخلق بيئة موازية تنعش الشعور بالكمال
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 08:21 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: محمد عبد الله حرسم)

    رجاء :
    واحد يستعدل البوست
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 08:47 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: صلاح هاشم السعيد)

    الخواض شكك في مصطلح (مثقف) ـ
    ومن جانبي ـ اضم صوتي لصوته ـ وسبق لي في الصفحة أن قلت:
    Quote: حقيقة الأمر لا أدري ما المعنى الحقيقي لكلمة "مثقف" والتي نتداولها بيننا "نحن" السودانيون ـ وقد نسائل: هل يوجد أصلاً "مثقف" أم توجد "ثقافة"..؟ وهل يمكن الارتكان دوماً إلى عوجنا في اللغة، اقصد احالة الوصف إلى موصوف "ثقافة = مثقف" ـ ربما خلل "انسحب على طريقتنا في التفكير" ـ وقد تكون المشكلة "فينا" "نحن" في سطحيتنا وضعفنا ـ في زاوية "المعاينة" بافتراضها أس "عمائنا" ـ في الانغلاق الداخلي "على وصفتنا السحرية" دون النظر في المتغير من السياق ـ
    يتبع ـــــــــــــــــــــــــــــــ

    وقد نذهب لأبعد من التشكيك ـ بصراحة عندنا أزمة مصطلحات ـ مثلاً :
    ـ لا يوجد ما يسمى بـ(الحضارة السودانية) عندنا (حضارة كوش ـ حضارة مروي ... الخ) ـ ربما يمكن القول "فقط للتدليل" : (الحضارات السودانية) أو أي شيء لا ينسب الحضارة لكامل الجغرافيا السياسية السودانية.
    ـ لا يوجد ما يسمى بالثقافة السودانية (توجد ثقافات سودانية).
    ـ لا يوجد ما يسمى بـ(مثقف) (أقصد بفهمنا السوداني) ـ نحن نطلق كلمة مثقف على كل من قرأ كتاباً وكل متحدث لبق ـ أو جمع أكبر عدد من المعلومات والمعارف ـ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 09:03 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: صلاح هاشم السعيد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 09:05 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: محمد عبد الله حرسم)

    http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1388214251.html
    Quote: لست ضليعا فى اللغة ومركباتها ..
    ولست منحازا..

    فقط لان اللغة هى اكبر مواعين التعبير لدينا ..

    ارجو من خبراء اللغة والمتخصصون فيها ان يدلوا بدلوهم ..

    اما عن برمجة اللغة فى حرب المصطلح..

    ان اى كلمة او مصطلح لم يوجد فى اللغة الاصلية وجاءت دخيلة فانها لن تاتى الا بما اكتسبه المصطلح من خصائص المكان الذى اتت منه ..
    وانا الا حظ اننا فى سبينات هذا القرن كنا نعرف اى مصطلح ومتفقون على معناه ..
    رغم ان معظم المصطلحات كانت وافدة ودخيلة ..
    ولكنها حين تحولت الى رصاصات فى جيب العابثين بنا قرروا ان يشوشوا رؤيتنا فغامت المعانى وتمطت واستسهلنا الخوض فى تعابير ما انزل الله بها من سلطان ..
    انها وساعود
    حرب المصطلحات

    حتما انها اعنف الحروب التى نخوضها ..


    ايها المثقفون قولو كلمتكم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 09:22 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: محمد عبد الله حرسم)

    حرسم
    راجعت البوست (جميل)
    يستحق المراجعة ـ
    وربما الاستعادة ـ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 05:26 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: صلاح هاشم السعيد)


    صلاح هاشم..حبابك يا صديقي..
    سعيد جدا بوجودك هنا..
    اثرت نقاط كثيرة وهي تصب في نقاشنا هنا (ونقاشات سابقة دارت بيني وبين صديقنا ول ابا حرسم..وما هذا الخيط الإ امتداد ليها)..
    في مداخلتك الأخيرة اثرت نقطة جيدة ، وهي حكاية ازمة المصطلح والإتفاق على التعريفات..ورغما عن كونك قد تظن أن التعريفات قد تغرقنا في التفاصيل غير المنتجة ، الإ اني اراها مهمة للغاية عشان على الأقل تحدد لينا حدود الحقل الذي تتحرك فيه..

    نعم يا صديقي قد لا توجد حاجة اسمها حضارة سودانية ، لكن السؤال البديهي عن أي سودان نحن نتحدث؟..هل نتحدث فقط في حدود الرقعة الإدارية الإسمها جمهورية السودان؟..أم نتحدث عن افق اوسع؟..
    عندي ، هناك شريط في وسط القارة الأفريقية يمتد من البحر الأحمر شرقا لغاية المحيط الأطلسي غربا ، وهذا الشريط لو تأملناه تاريخيا ، سنجد انه كان ارض حضارات قديمة ، بما فيها حضارة كوش ، ولقد اثر في التجربة البشرية منذ بداية تاريخها وحتى الآن ، وان كان اكتشاف اثاره كان لاحقا او مؤخرا ..وحتى الآن انسان الراهن ينبهر بمنجزات هذا الشريط..

    عشان كده يا صديقي انت محق في قولك عندنا ثقافات سودانية وليس ثقافة واحدة..واضيف من عندي ..عندنا قطيعة غير مبررة بتاريخ كوش وارثها الحضاري ..وحضارة مروي وحضارة كرمة..لماذا حدثت القطيعة؟..لأن هناك هيمنة جاءت من مكان ما وتريد ان تحدث الإزاحة لتنجز شرطها الخاص وبالتالي تفرض تصورها لمشروعها الحضاري الخاص..

    في حوار مع ول ابا حرسم في يوليو سنة 2013..كتبت اقول:
    Quote:
    لماذا لم تنجب الأرياف السودانية ناس بتشارك في الهم الثقافي مثلا؟.. هل الأرياف غير منتجة ثقافيا؟..الأرياف انجبت من يشارك في الهم الثقافي..و تأريخيا نحن بلد تمتد جذوره التاريخية عشرات الألاف من السنين..و طيلة هذه المدة انسان هذه البلاد كان ينتج ثقافته و حضارته الخاصة..و لكن حضور المستعمر..احدث القطيعة.. لأن المستعمر كان يغشنا بانه يريد ان ينقلنا الى حال الحداثة..و لكن فات عليه تلك الحداثة هي انجازه هو بكل شروطه التأريخية و الفكرية و الثقافية و الوجودية حتى..و بالتالي محاولة فرضها على الآخر..بتكون غير مجدية..و ياهو ده شغل الترزية يا صديقي..!
    انا ارى أن الريف منتج ثقافيا..و له شروطه و قوانينه الخاصة التي حافظ عليها بمرور السنين..و من القيم الجميلة قيمة التسامح و قبول الآخر دون خوف.


    فكرة الريف قلنا بها كمقابل لإنسان اخر هو انسان المدينة في امسودان ..هذه الفكرة التي نعمل عليها وفق بعض المحددات التي ذكرتها انت مثل (كتابة الإختلاف والهدم والتشريح) مع التركيز (على الإنفتاح والتفاعل والتناص)..وبالتالي فضح الهيمنة الفكرية والأيدولوجية ، وابعد من ذلك لتأسيس افق جديد لتفسيرنا وتفسير ظواهرنا وبالتالي بناء الإيجابي..!



    واتيت ايضا على ذكر السرديات الكبري ، وسؤالها او مساءلتها هو ما نظن اننا نفعل..!
    لذلك يا صديقي الواحد فينا يستغرب للغاية حينما يجي ناتج المدينة (والمدينة هي ارث المستعمر ، الذي يريدنا ان نستمر في رؤية الأشياء وفقا لرؤيته وشروطه الخاصة)..وان يقول لك مثلا..لا توجد كلمة ثقافة في القران او الحقل العربي الإسلامي..فبداهة انا اتساءل وماذا يهمنى انا بكل ذلك؟..
    فانا يهمنى الحقل الذي ينوبني..هنا افق جغرافي وحضاري وتاريخي..وكان يفعل ثقافته بتصوره الخاص للثقافة..وحتى لو لم يخترع مفهوم ثقافة الإ انها كفعل بشري كانت حاضرة ولازالت..!!
    لذلك تجي آفتنا كبشر في امسودان ، خصوصا المثقف فينا ، في الإستعداد الفطري للأستهلاك..وهذا الإستعداد سميته في حواري السابق مع ول ابا حرسم بالكسل..لدينا مثقف كسول..يريد أن يجتر منجز الأخر ومحاولة فرضه على واقعنا دون مراعاة لأمكانية القبول..!

    نموذج اخر ..كرر استاذنا وصديقنا اسامة الخواض سؤال مدهش : هل رجل الدين مثقف ام لأ؟..وايضا نعود لنسأل من هو رجل الدين بالضبط؟..عني رجل الدين مثقف..وحينما اقول بمثل هذه العبارة ، لا استبطن فقط رجل الدين المسلم أو المسيحي أو اليهودي فقط ، وانما اذهب ابعد من ذلك.. فمن صنع الإهرامات (كمعجزة بشرية حتى اليوم نحاول تفسيرها)..كان صنعها بفهم ديني ، يعني رجل أو امرأة كانت له منطلقاته الدينية كجزء من مركب كبير هو الثقافة..!
    وحتى لو عدنا لى تاريخنا اليوم.. فهناك ازرق طيبة..رجل دين مثقف ، الترابي ، الصادق المهدي ، الميرغني ، محمود محمد طه ..وكثر كثر..فقط مشكلتهم انهم تنويع لمرجعية واحدة هي الدين الإسلامي..وانتجوا امراضهم الخاص كمثقفين..!

    نفس الشريط الذي ذكرته لك يا صديقي ، لو تأملته على مستوى الواقع اليومي ستجد تقارب في رؤية اهله للأشياء وعلاقتهم بالكون ، وهذا ينعكس في بعض التمظهرات الحية مثل الموسيقى ، نظام العمارة والبناء ، طرائق المعيشة ، منظومة الأخلاق ، ومنظومة الجمال ..وللأسف هذه الأشياء مغيبة عن انسان المنطقة ، وانما ينبهر بها حينما يكتشفها الأخر ويعيد تدويرها ويرجعها الينا كواحدة من منجزاتو..هنا بتظهر واحدة من امراضنا كمثقف في امسودان..!!

    عموما الثقافة فعلا هي مفهوم قد يكون غامض للغاية..ولكن الشاهد انها ظاهرة موجودة ومرتبطة بوجود الإنسان في شكل تجمع بشري ، وهذا الوجود قديم للغاية..وطالما هي بهذا الفهم ، فهناك
    دوما ثقافة وهناك دوما مثقف يقوم باعادة انتاجها والحفاظ عليها..!!
    محزن يا صلاح أن تكون حضارة مروي هي اول حضارة عرفت صناعة الحديد وصهره ،و اعلى قمة تشريفية في جمهورية امسودان اليوم فرحانة بشوية حدايد جاية من الصين (اسطول العربات الذي انبهر به بعضنا)..دي امراض المثقف عندنا يا صديقي!!
    ومحزن يا صديقي حضارات النيل القديمة ابتدعت فنون الزراعة ، ونحن ندرس الزراعة على ايدي الأخرين..!!

    هل سنكون ارضيين لو لبعض الوقت حتى نستكشف واقعنا ثم نتحدث؟..لا اظن..!

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2015, 08:36 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحداثة المعطوبة :حول هجرة مصطلح مثقف (Re: Kabar)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2015, 07:22 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)

    Quote: اهو الكبسلة حاصلة يا صديقي ، واحتمال وجودها نابع عن عدم قدرتنا على التفاوض (اكتل لي واكتل ليك بتاع حبوباتنا زمان لمن يمشن السوق)..وغياب القدرة على التفاوض احتمال كبير يكون راجع لغياب خصلة التسامح..!!

    Kabar
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2015, 08:35 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)



    تنويه: ما عارف الحاصل شنو ، لكن بعد اخر مداخلة ، وهي بتاعة اسامة ، مافي طريقة للرد ، عشان كده جازفنا طريق تاني ، فلو المداخلات لم تظهر بالتريب...فهناك مشكلة ما...




    محاولة ، مجرد محاولة:


    عنوان الخيط (امراض المثقفين ، واحراش المثقفاتية)..

    بداية الكلام ، بعد توضيح سبب فتح الخيط أو المسامرة ، كانت تجري هكذا:
    ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا

    اهم نقطة هي (حيث يجب أن نرى جيدا) ، ولكن ماذا يريدنا ول ابا حرسم أن نرى؟..

    ان نرى مركب من شقين: الأول (ذات) والثاني (حال)..

    الذات:
    (المثقف ، المتعلم ، المفكر ، الأكاديمي ، الباحث ، العالم ، الأديب ، الفهيم ، الفنان ، الطليعي ،)..

    الحال:
    (الخوف ، الحذر ، التخبط ، الخيانة ، الإنعتاق ، التوجس ، التضليل ، التحريض ، المراهنة ، الدغمسة ، الإنبهار ، الإنشداه ، التحرر ، المحافظة ، السياسي ، الدين)..

    نفس المركب في جزئية( الذات) ، ومن عجب هو الذي تحدث عنه قرامشي (عليه السلام) ، حيث افترض بدءا أن أي انسان هو بالضرورة مثقف ، لكن هناك مثقف فاعل واخر غير فاعل..مثقف لديه القدرة للتفكير في مشروع والعمل على تنفيذه..واخر اداة للتنفيذ..وهنا ول ابا حرسم قارب فكرة قرامشي كجزء من مركب يجب أن نتأمله بصدق وشفافية ..خصوصا ونحن نتحدث عن واقع امسودان..فهل في واقع امسودان لا يوجد نموذج من نماذج الذات التي فصلها ول ابا حرسم؟.بالطبع يوجد نموذج..ولكن ما هو دوره أو على الأدق هل ادى دوره بصورة جيدة في تأريخنا المعاصر الذي هو والد واقعنا؟..وان كانت الإجابة بنعم ..فماذا يقول واقعنا:الواقع الممتلئ بالكراهية والحروب وتقسيم البلد (يعني كل مدارج الفشل )..؟

    قرامشي لم يتحدث عن شق المركب الثاني (الحال) لأنه كان واثقا باننا في البدء يجب أن نبني تلك الذات..وكان بكل حسن نية يعتقد أنها لن تتعرض لعوارض الأمراض..واليوم بعد ذهاب قرامشي (بعد ستين سنة تقريبا)..اصبح الحال مختلف تماما..انتابت تلك الذات كثير من الأمراض التي تتجلى في شكل (حال)..وهي العوارض التي ذكر ول ابا حرسم بالتفصيل بعض منها..!!

    ول ابا حرسم ، ومنذ البدء ، كان يدرك جيدا أن مثل هذه المسامرة ، خصوصا مناقشة الشق الثاني من المركب (الحال) لن تتم بأخوي واخوك ، لأن كل مناقش ستكون له اجندته الخاصة ، وحتى يبين موقفه وشروطه التي يرغب في المسامرة وفقا لها ، فكتب يقول:
    Quote:
    ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية


    وهو عندي موقف مثالي للغاية ، لأن الإنسان نتاج معارف ، والمعارف تساعد في تبيان المواقف ،لذلك بالضرورة كل مناقش سياتي بمنطلقاته الخاصة التي تسمح له برؤية الأشياء وتحديد موقفه منها....والباقي يحسم علي غرارا مبدأ (هم رجال ونحن رجال ، او هم انسان ونحن انسان ، الأخيرة دي حقتي يا جماعة ، عشان نجازف حق الجندر وكده ..)..ولكن..!

    التصور ، تصور ول ابا حرسم ، كما فهمته (من خلال نقاشات امتدات لسنوات في هذا المنبر) ، هو اننا نحتاج التجرد مؤقتا حتى نكتب مشاهدتنا للواقع وبالتالي معالجة ما يمكن علاجه..!

    ذكر ول ابا حرسم بعض التساؤلات ، وقد اقتطعها صديقنا ابوجهينة مما حدا بحرسم باعادة كتابة كل السياق حتى يفهم في اطاره المعقول ، فلقد ذكر حرسم ان هناك حالة تقطيع للأنسان وتجزئة كبيرة..فهو يرى أن الواقع قد يفرض علينا ان رجل الدين يكون زول دين (جوامع ، خلاوي ، الخ).. وان المثقف يكون مثقف..الخ ..وهذه هي واحدة من امراض المثقف..خلق الحدود الجزافية..واذكر الأستاذ محمود محمد طه في كتيب (الثورة الثقافية) كان يستنكر التخصص ويسميه آفة العصر الحديث..لاحظ ول ابا حرسم مارس الإنشداه وقال (أليست فكرة الإنسان الكامل فكرة جهنمية..؟!!!!!)..مش الأستاذ محمود (عليه السلام) قاعد يحدثنا عن فكرة الإنسان الكامل؟..ومش الأستاذ محمود في ذات نفسو هو نموذج المثقف العضوي بتاع سيدنا قرامشي (عليه السلام)؟!!!!

    تعريف المثقف ، ودور المثقف ، ليس بالضرورة ان تقوله لنا نخبة صوالين المدينة ، والميز هنا ..أن نتفاهم بكل شفافية..عشان نستعدل كتير من الصور المعوجة.. عني لا يلزمني فهم افندية الخرطوم عن الأشياء..واريد أن اراها بطريقتي الخاصة..والتي ازعم انها ستكون ذات مصداقية..!!
    عشان كده لمن حرسم يفتش عن ذات متمردة ، متحررة ، فنحن نرى أن تلك الذات ممكنة الوجود..وممكنة التبرير..والدفاع عن وجودها..!!!
    مرات ، وبعض الظن اثم ، قاعد اتخيل انو ول ابا حرسم بيقول لقرامشي (عليه السلام) :خم وصر يا عم..!!!!!
    طبعا يا حرسم ، لأننا ذات ماليها الخوف..فما بنقدر نقول بغم في وجه ماركس ولا قرامشي ولا لوكاش..والبيقدر فينا يقول بغم..بنقول ليه:لأ ياخي ..قول كلام تاني..!!
    والله اعلم..
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2015, 08:38 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    استاذي وصديقي ..اسامة الخواض..حبابك
    كتر خيرك على المفاكرة ، واسمح لي ان اقول هنا..وشهيدي على قولي استاذنا وصديقنا دكتور عبد الله على ابراهيم..واتمنى ان يكون متابع معانا هنا (منح ، وليس صرف يا استاذ عبد الله ، النظر على المساكين رحمة..!!)..
    اقدر اتفاقك معي حول نقطة ان رجل الدين مثقف..ولكن دعني أن اشرح فكرة رجل الدين المثقف كما اراها..

    قرامشي (عليه السلام ) يا اسامة ، حينما تحدث عن رجل الدين(القام سماهو مثقف تقليدي) ، كان يتحدث عن رجل الدين المسيحي ، والتاريخ يقول أن رجال الدين المسيحي كانوا طبقة تحرص علي تمييز ذاتها عن مجتمعها الذي ولدت فيه..!!
    ذاك الفهم ، حينما نقاربه بواقع الثقافة العربية الإسلامية..بتكون فيه شبهة ضعف.. لأن رجل الدين الإسلامي لم يكن فقط مشايخ يصرفون صكوك غفران على طريقتهم الخاصة (بتاعة التحذير من الويل والثبور ، والوعد بجنان عدن سرمدية العافية والمصالح والجمال وشنو كده ما عارف)..!!

    رجل الدين الإسلامي ، يا صديقي ، مطلقا لم يميز ذاته عن مواطنيه ، بل كان في نصهم..طبعا في مرات كتيرة ، بيكون يبرر للسلطة السياسية بصورة دينية ، كما فكرة الحق السماوي بتاع اوربا القديمة..!!
    وعشان نكون على بينة اكثر واوضح.. فان نموذج المثقف العضوي الذي قال عنه قرامشي..موجود في امسودان ، في صورة رجل دين مثل الترابي ومحمود محمد طه...وحتى لا يكون الكلام على عواهنه ، فقرامشي قال المثقف العضوي هو من يتملك زمام المبادرة بتوجيه الجماهير عبر التعليم والإعلام..!!

    حسن الترابي (وده المسكوت عنه في ادبيات الإسلام السياسي في امسودان) هو نموذج للمثقف العضوي الذي قال عنه قرامشي..لأن حسن الترابي بنى تنظيم ولمدة تفوق الأربعين سنة ، البناء قام على التعليم واستغلال الإعلام (والإقتصاد في بعض المفاصل) ، لغاية وصل مرحلة امتطاء صهوة الدولة ، وان كان قرامشي يرى أن دور المثقف العضوي أن يصل مرحلة التفكير نيابة عن الجماهير ، فالترابي فعلها ، فحينما وصل تنظيمة الى السلطة ، اول ما فكر فيه كان ثورة التعليم ، ثم برنامج الدعوة الشاملة لإعادة صياغة الإنسان في امسودان ، ناهيك عن امتلاك ادوات الميديا لبث البروباقندا خاصة مشروعه ، والخلاصة أن يصل هذا الإنسان لمرحلة أن يعتقد جزما أن ايدولوجيا الإسلام السياسي بتاع الترابي (المثقف العضوي بفهم قرامشي) هي مسلمة من المسلمات ، وبديهة من البديهيات التي لا تقبل المساءلة..يعني ما فارقة تب يا اسامة..مثقف عضوي بايدولوجيا دينية أو ايدولوجيا ماركسية ، الإتنين الجامع بينهما هو الشمولية التي لا تعترف بغير ذاتها..!!!

    الأستاذ محمود محمد طه ، هو عندي رجل دين ، ومثقف عضوي بنفس الفهم الذي يقول عنه قرامشي (عليه السلام) ، وكان يرى أن المثقف يمكن أن ينهض ويقود سنام التغيير عبر التعليم..لذلك الأستاذ اشتغل كثيرا بمسالة التعليم تلك ، وكتب الكتب العديدة ، وعضدها بالسلوك الذاتي..ولم يميز نفسه مطلقا ، ولا حتى تلميذاته وتلاميذه من الجمهوريين والجمهوريات ، لم يميزوا ذواتهم كذوات خاصة في مكان علي ، بل كانوا وسط مواطنيهم..اقول بهذا وانا رأيت الجمهوريات في شوارع مدينة الدويم في سبعينات القرن المنصرم ، رأيت الجمهوريين في بقاع السودان البعيدة ، وهم يجوبون وسط مواطنيهم ويبشرون بمشروعهم الخاص..!!

    الإتنين يا صديقي (الترابي وطه ) هما نموذج لرجل الدين المثقف ، بفهم يطابق تماما فهم المثقف العضوي الذي قال عنه قرامشي (عليه السلام) ، ولكن عندي الإتنين جانبهما الصواب لمقاربة واقع امسودان ، لأنو الإتنين ما عارفين الواقع ده هو شنو بالضبط..!!..لأنو الإتنين مرجعيتهم دينيه ، وهي الدين الإسلامي ، وهذه مرجعية شمولية لا تعترف بالآخر..!!..عشان كده يا اسامة امسودان ، كقطر ، اتقسم ، وما تسمع نياصة الجمهوريين بتاعة (حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة السودان )..نفس الشغلانة ..لو البلد مسكها ماركسي عدييل ما ح يقدر يحل مشكلتها اذا ما كانت ليهو القدرة على معاينة الواقع بصورته الحقيقية وبصورة معقولة للغاية..!!

    افهم موقفك يا صديقي ، كشاعر وكاتب ، ولكن هو الظلم بعينه أن نحصر مفهوم المثقف في مثل تلك الجزئيات..والأهم يا صديقي ، يجب أن نكون اكثر واقعية (حتى لا نمارس خيانة بحسب كلام اخونا حرسم) ..!!
    وبكل صراحة يا صديقي ، انا لا يهمني امر الثقافة العربية ، ولا احزن على حالها في كونها ثقافة غير كاتبة أو غير قارئة..كل هذا لا يهمني البتة ، بقدر ما يهمني امري في دار امسودان ، وهذه دار اعرف انها منتجة ثقافيا و ذات حضور باهر في المشهد الإنساني..!!

    هون عليك يا صديقي...
    ابوحينفة ، يا اسامة ، كان صاحب بقالة..!!!

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2015, 03:46 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2015, 04:09 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-14-2015, 04:59 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)

    Quote: فمصطلح "مثقف" هو أصلا مصطلح "غربي".


    لذلك عندما قلنا بان اهمية متابعة الكلمة من معنى الى مفهوم الى مصطلح لهى رحلة طويل تنتقل فيها من اللغة الاصلية الى اخرى وتعود ولكن ليس بذات الشروط والاستخدامات

    فمثلا

    كلمة (ثقف) كلمة عربية اصيلة وتستخدم بمعان انت ايضا لا تفوت على فطنتك من مهارة ومن ثقف للرمح ومن ومن ومن ...الخ
    كلمة عربية اصيلة لها معنى متفق عليه بين المتحدثين بلغتها ويحملون ذات المزاج والجو والجغرافيا
    ان اختيار بعض الالفاظ تحديدا لتتحول الى مفاهيم هو ايضا اختيار ليس مصادفة
    ومن ثم اختيار الكلمات التى تصلح لتحمل اهداف اجتماعية ودينية وثقافية وعسكرية لتتحول الى مصطلح
    لقد قلت ى مسامرات سابقة هنا بان المصطلح نفسه هو واحدة من الاسلحة التى فى ايدى غيرنا لاننا قبلنا ان نكون متعاطين لمزاج مطلقها واعتمرنا باهدافها وتلبسنا شروطها


    لذلك قلت بان مثل هذه المصطلحات تعود الينا وهى تحمل معها كثيرا من المفخخات

    ويبقى المعنى الذى نعرفه والمفاهيم التى نعرفها تتحرك فينا افقيا
    والمصطلح بخباثته يتحرك فينا راسيا
    هذا الصراع بين ما نعرفه ونفهم وبين ما يرد الينا من ذات الصياغ هو السور والكبسلة والتوهان والدوار الذى نعانية كواحدة من الامراض التى نحن بصددها

    العلم الذى ندرس ما هو الا حصيلة تجارب تتحول بالوقت والتجربة الى انساق الى قواعد الى نظريات الى مسلمات ثم الى يقين

    وتبقى هناك مساحة لا ينتبه لها الكثيرون :
    الترحك بين الثابت والمتغير داخل وخارج ايقونة المصطلح والعلم والتعريفات بحسب الجغرافيا والسياسة والاقتصاد ودينامكيكة التطور ذاته

    اعتقد ان اردنا ان نساهم فى الرحكة الانسانية لنقود ولا ننقاد لقوة ولا لمصطلح علينا اعادة النظر فى ما فى ايدينا من عودة الى (الجذور) والى الريف ليس الجغرافى فحسب انما الريف العضوى ايضا والعقلى والمنهجى

    شكرا لمسلمرتك الهادفة يا صديقى ودعنا نركض معا نحوها تلك التى تستحق ان نعرف ا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-14-2015, 06:00 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    الجميل عبد الحفيظ
    تحياتى
    ان عملية التاثير والتاثر قيمة فعلية لحركة العقل والانسان فى محيطه الجغرافى والتاريخى
    كثيرا ما كنت اتساءل
    لماذا ينهزم المثقف عندنا دوما
    يظل السؤال سؤالا
    ويظل عجز الاجابة حاضرا
    لاننا لسنا نقود بل ننقاد
    لاننا ردود افعال ولسنا افعال
    ان احتفاءنا ببعض رموزنا يصل حد التاليه كثيرا وتبقى الرموز اصناما
    وتتحول المفاهيم الى شظايا حول فكرته
    ان اصحاب المشاريع لا ينبتون امتدادات لذا تموت مشاريعهم ولا تعمر كثيرا
    واتساءل احيانا ما الذى يجعل اسما مثل معوية محمد نور حاضرا رغم التاريخ البعيد
    او حمزة الملك طمبل
    او .....؟

    ولماذا يتارجح مثقفونا او قل معظمهم من اليسار الى اليمين ومن اليمين الى اليسار احيانا عنوة واحيانا قصدا ومفاخرة واحيانا متاجرة

    اليست تجارب جديرةى بالتحرز والمناظرة والمتابعة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 04:29 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 05:38 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)

    يهزم المثقف يا صاحبي لأن الصراع ليس صراعا في الثقافة والمعرفة .. فالثقافة والمغرفة تخضع للصراع الاساسي وماهي إلا تجليات وانعكاسا له .. الصراع من اجل السلطة والقوة وادوات الانتاج .. والمثقف ليس معزولا عنه وإن توهم ذلك او توهم غيره !
    ومن سخرية التاريخ السوداني ان ينضم مؤتمر الخريجين لحزبي الامة والاتحادي وينشطر عنهما ليكون احزابا تشبههما !
    وهذا يعيدني لقولي الاول
    المثقف الذي يسعي لتكريس السلطة
    والمثقف الثوري الذي يسعي نحو مصلحة الوطن وينحاز نحو قضايا الجماهير ولو تعرض للسجن والاعتقال والقتل
    نحن لا ننكص علي عقبينا بدلالة حوارنا هذا وحوارات في فضاء غير ذلك
    انهزم المشروع السوداني بأول رعيل للمثقفين والآن يصبو للوقوف علي قدميه
    والتحية ل امين مكي مدني ودكتور حيدر ودكتور بشري الفاضل و هاشم صديق وازهري محمد علي وووو كثر غيرهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 06:29 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


إعادة بسط لرد سابق (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 06:45 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: إعادة بسط لرد سابق (Re: osama elkhawad)

    مرحبا استاذي اسامة الخواض
    لا اعتراض عندي .. بل ذكرت ما ذكرت للتلخيص
    انني ابتدرت ان السلطة تحقر المثقفين وذكرت اضافتك انك قلت ان البرجوازية الصغيرة
    ولعل في استطرادي ما جعلك تظن انني اعترض علي قولك .. بل تحدثت عن نفسي ان مصطلح البرجوازية مضللا بالنسبة لي ولا افهمه .. هذا ان عدت لمعني المصطلح
    وعقلية البرجوازي الصغير مفهومة لي ولكن حسبتها لقصور ذهني كأنها طبقة البرجوازية
    اكيد الود والتقدير
    لست محاورا ولكني طالب معرفة استزيد منها بطرح الاسئلة وفتح مداخل اخري للحديث
    تشكر واعتذر عن اللبس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 06:45 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 15375

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: إعادة بسط لرد سابق (Re: osama elkhawad)

    مرحبا استاذي اسامة الخواض
    لا اعتراض عندي .. بل ذكرت ما ذكرت للتلخيص
    انني ابتدرت ان السلطة تحقر المثقفين وذكرت اضافتك انك قلت ان البرجوازية الصغيرة
    ولعل في استطرادي ما جعلك تظن انني اعترض علي قولك .. بل تحدثت عن نفسي ان مصطلح البرجوازية مضللا بالنسبة لي ولا افهمه .. هذا ان عدت لمعني المصطلح
    وعقلية البرجوازي الصغير مفهومة لي ولكن حسبتها لقصور ذهني كأنها طبقة البرجوازية
    اكيد الود والتقدير
    لست محاورا ولكني طالب معرفة استزيد منها بطرح الاسئلة وفتح مداخل اخري للحديث
    تشكر واعتذر عن اللبس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 07:07 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: إعادة بسط لرد سابق (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 08:23 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    Quote: عموما الثقافة فعلا هي مفهوم قد يكون غامض للغاية..ولكن الشاهد انها ظاهرة موجودة ومرتبطة بوجود الإنسان في شكل تجمع بشري ، وهذا الوجود قديم للغاية..وطالما هي بهذا الفهم ، فهناك
    دوما ثقافة وهناك دوما مثقف يقوم باعادة انتاجها والحفاظ عليها

    الاخوان: كبر: حرسم ـ الخواض:
    ربما نفضل "هنا" "التصعيد" لا "الصدام" ـ
    معذرة: عدم التزام المنهجية "ليست جريمة" ـ ربما ضرورة "إذا أردنا زعزعة الثوابت" ـ أو الانتقال من مرحلتنا هذه، "خصوصاً وأننا في اللحظة الهاوية" ـ أو على أقل تقدير، محاولة الانتقال من كوننا "مستهلك إلى منتج" "على سبيل المثال: ظني أن الثورة المفاهيمية التي احدثتها مابعد الحداثة كان لها أن تخرج من عالمنا الثالث هذا "بتناقضاته وتنوعاته الثقافية" ـ لكنا تكلسنا في لحظة "المتلقي المندهش" ـ "هنا" علينا أن نقود عصفاً ذهنياً "تحديداً" نحو الخلخلة ـ بالضرورة عدم الاستناد "الدائم النهائي" إلى المرجعية "الشمولية" والمعايير المسبقة ـ واقعنا مختلف وليست ثمة قراءة واحدة "في ذات المحلي" بل قراءات منفتحة ومتعددة ـ للآخر الغربي المفكر "مرجعيته وغبائه" ولنا كذلك "مرجعيتنا وغبائنا" ـ اليس عدلاً: أن نمارسها أو ننظرها كما نشاء "مثلما فعل" ـ أيضاً لا أرى عيباً في أن نقوض افتراضاتنا الخاصة ـ أصلاً ليس ثمة صحيحاً أزلياً ـ "نحن" "لسنا محصلة" ولا يوجد معنى دون تناقض داخلي لذات المعنى ـ أن نخطئ "بطريقتنا" أفضل من أن نستقدم عملياً آليات القفز على التراكيب والبنائية القائمة ـ
    معذرة: الجمعة والسبت ـ أخوكم محروم من النت ـ قرأتكم اليوم صباحاً
    سأعود للاقتباس أعلاه "من كتابة كبر".
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 08:30 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 11310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: صلاح هاشم السعيد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 10:12 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)

    Quote: لكنا تكلسنا في لحظة "المتلقي المندهش"


    Quote: هذا ليس اختيارا،
    لم يكن باستطاعتهم أن يساهموا في الإنتاج النظري و المعرفي.

    لاستاذ: الخواض ـ
    لا أحب أن احشر أو أحشر أحداً في خانة المدافعة ـ باعتبار أن الموضوع "أهم منا" ومن تأويلاتنا ومحاولات احداث الاحباط والحاق الهزيمة ـ "لسنا صغاراً أو منبريين" هذا بالتأكيد إن كنا جادين في معالجة مواضيعنا
    اخي الخواض:
    المسائل ليست بهذه الحساسية ـ ربما لم نلتقي في حوارات سابقة ـ أقصد "التداخل والعصف الذهني ـ غالباً حمال أوجه" ـ لكن هذا ليس بالشيء المهم: إن كنا متفقين: "لا شيء يهم سوى الفكر ومحاولة الخروج من المأزق السوداني" ـ اليس كذلك.
    معذرة
    ليس "شيئاً مسيئاً" ـ قلت "تكلسنا" ـ الواضح: أقصدنا جميعاً ـ حتى أنني قلت لا بأس "إن قوضنا أحاديثنا أو مارسنا غبائنا" ـ بالتأكيد لم أقصد الإساءة بقدر ما أردت القول أن: "لا شيء ثابت، لا شيء نهائي" ـ وأن "الكل متحرك" (حتى الأفكار) ـ علماً بأن رحلة الوعي "في أصلها" وعلى مر تاريخها هي نوع من الانتقال من اكذوبة إلى أخرى ـ
    عموماً : لا بأس "إن جاء "تكلسنا" طوعاً واختياراً أو كان فشلاً
    المسائل أيضاً ليست حدية أو قاطعة وليست تجزيئية "المهم النظرة الكلية": فرغم أقوالي "من جانبي" أرى في الروائي: الطيب صالح والشاعر: محمد الحسن سالم ـ معالجة محلية ـ أو سمها رؤية "إلينا" من زاويتنا الخاصة ـ باعتبار أن كل منهما سكب روحه وبعثر تاريخه "في العمل الإبداعي" كأنما أسسا لكتابة "خاصة" بوعي محلي، لخلق عوالم مثقلة بتفاصيل انتمائهم الدقيق، رغم التخليق، كأنما عاشا مشاريعهم بوعي تشكل خارج الكتابة ـ هذا "تحديداً" ما ينقصنا "النظر إلى أنفسنا" ـ السودان مكتنز بالثقافات والحضارات ـ التي لم تنجز اعتباطاً ـ ربما "نحن" شكل "مختلف، خاص ودقيق" من أشكال التوازن الداخلي بين الذاتي والموضوعي الخارجي ـ
    ربما الضعف في التحليل ـ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 11:25 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: صلاح هاشم السعيد)

    متابعة:
    ربما من السهل أن نبني المعنى على "المرجعية" ـ لكن
    ربما: "الصحيح" أن يبنى على التناقض ـ كونه "معنى" يُولد "أصلاً" مخلخلاً وقابلاً للتفكيك والمعاينة.
    ـ رغم الخطأ الكامن لذات الـ"معنى" يظل بنائه ضرورة ـ ربما لاستيلاد "معنى اخر" بافتراضه كينونة "أقصد المعنى الآخر" وجوده "احتمال" قائم ضمن سلسلة لامتناهية من احتمالات "المعنى الممكن".
    ـ كونه بطريقة أخرى: "لا معنى" موجود وقائم "معنى"، "فقط" بإمكانية رؤيته و استيلاده.
    لذا لا يمكن القول بعدم جدوى الجهد الفكري المستمر ـ كأنما بافتراض أن المعنى أكتمل وختم وسلمت مفاتيحه لأحد.

    (عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 02-16-2015, 07:38 AM)
    (عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 02-18-2015, 09:26 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 01:07 PM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: صلاح هاشم السعيد)

    استاذ الخواض : عطفاً على الإبداع السوداني ـ
    قد نتفق في أهمية: الطيب صالح ومحمد الحسن سالم حميد ـ
    كونهما يمثلان نوعاً من: إعادة اكتشاف الأهمية المعرفية للرمز الثقافي المحلي، وإلى إحياء مقدمات جديدة للإبداع مُقارِبة للتراث، أثرت الساحة بنصوص مدّت النقد بإمكانيات كبيرة للاشتغال، وأثارت إشكالات متنوعة تخصص لمسائلة الفكر السوداني عن فاعليته وجدواه.
    من جانبي أظن.. وأظنك أيضاً تتفق معي في أن ما يميزهما أنهما: عمدا إلى استئناف النظر في موضوع الفكر من "التراثي الموروث"، باتجاه تحرير العقل وتقويم مسالك التفكير المركزي المتداول "بوعي قصدي" وتحرير أصوله الإبداعية من ترديد السمعيات المقررة والجاهز النهائي. كأنما خلقا أفق آخر للتلقي، كسر وخلخل ثوابت المعاني المألوفة ـ
    يا صديق من منا لا يتوقف أمام هذه التجارب الفريدة، التي وضعتنا أمام أشكال جديدة من العلاقات اللغوية والكونية، وشكلت انعطافا وتحولاً على مستوى الكتابة الإبداعية السودانية، وأبانت عن كفاءة واقتدار فيما يتعلق بالنظرة الجديدة المخلخلة للصوغ الإبداعي المتداول.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 02:09 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: osama elkhawad)

    الاستاذ اسامة
    تحياتى
    اولا اعتذر بى جد
    فقط العجلة وعدم الوقت بالامس لمراجعة المادة قبل بثها هى السبب ليس الا وانت تعرف


    بالفعل يجب ان لا نقع فى مثلها لك الشكر

    Quote: من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    السياق

    التعريف الاصطلاحي للسياق:
    «بناء نصي كامل من فقرات مترابطة، في علاقته بأي جزء من أجزائه أو تلك الأجزاء التي تسبق أو تتلو مباشرة فقرة أو كلمة معينة.و دائماً ما يكون السياق مجموعة من الكلمات وثيق الترابط بحيث يلقي ضوء لا على معاني الكلمات المفردة فحسب بل على معنى وغاية الفقرة بأكملها» – إبراهيم فتحي، معجم المصطلحات الأدبية


    ربما ايضا كنت اقصد لحظتها كلمة (صيغة)

    صيغة الكلام : بناؤه وتراكيبه نقد النَّص من حيث الصِّيغة لا المضمون ،

    بالفعل كنت فى عجلة من امرى

    لك العتبى

    ان محاورة امثالكم يا استاذى متعة ومحاذيره كثيرة

    دعنى احاول


    التعديل فى اكثر من مكان

    (عدل بواسطة محمد عبد الله حرسم on 02-16-2015, 05:49 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 02:29 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: محاولة ، مجرد محاولة:


    عنوان الخيط (امراض المثقفين ، واحراش المثقفاتية)..

    بداية الكلام ، بعد توضيح سبب فتح الخيط أو المسامرة ، كانت تجري هكذا:
    ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا

    اهم نقطة هي (حيث يجب أن نرى جيدا) ، ولكن ماذا يريدنا ول ابا حرسم أن نرى؟..

    ان نرى مركب من شقين: الأول (ذات) والثاني (حال)..

    الذات:
    (المثقف ، المتعلم ، المفكر ، الأكاديمي ، الباحث ، العالم ، الأديب ، الفهيم ، الفنان ، الطليعي ،)..

    الحال:
    (الخوف ، الحذر ، التخبط ، الخيانة ، الإنعتاق ، التوجس ، التضليل ، التحريض ، المراهنة ، الدغمسة ، الإنبهار ، الإنشداه ، التحرر ، المحافظة ، السياسي ، الدين)..

    نفس المركب في جزئية( الذات) ، ومن عجب هو الذي تحدث عنه قرامشي (عليه السلام) ، حيث افترض بدءا أن أي انسان هو بالضرورة مثقف ، لكن هناك مثقف فاعل واخر غير فاعل..مثقف لديه القدرة للتفكير في مشروع والعمل على تنفيذه..واخر اداة للتنفيذ..وهنا ول ابا حرسم قارب فكرة قرامشي كجزء من مركب يجب أن نتأمله بصدق وشفافية ..خصوصا ونحن نتحدث عن واقع امسودان..فهل في واقع امسودان لا يوجد نموذج من نماذج الذات التي فصلها ول ابا حرسم؟.بالطبع يوجد نموذج..ولكن ما هو دوره أو على الأدق هل ادى دوره بصورة جيدة في تأريخنا المعاصر الذي هو والد واقعنا؟..وان كانت الإجابة بنعم ..فماذا يقول واقعنا:الواقع الممتلئ بالكراهية والحروب وتقسيم البلد (يعني كل مدارج الفشل )..؟

    قرامشي لم يتحدث عن شق المركب الثاني (الحال) لأنه كان واثقا باننا في البدء يجب أن نبني تلك الذات..وكان بكل حسن نية يعتقد أنها لن تتعرض لعوارض الأمراض..واليوم بعد ذهاب قرامشي (بعد ستين سنة تقريبا)..اصبح الحال مختلف تماما..انتابت تلك الذات كثير من الأمراض التي تتجلى في شكل (حال)..وهي العوارض التي ذكر ول ابا حرسم بالتفصيل بعض منها..!!

    ول ابا حرسم ، ومنذ البدء ، كان يدرك جيدا أن مثل هذه المسامرة ، خصوصا مناقشة الشق الثاني من المركب (الحال) لن تتم بأخوي واخوك ، لأن كل مناقش ستكون له اجندته الخاصة ، وحتى يبين موقفه وشروطه التي يرغب في المسامرة وفقا لها ، فكتب يقول:

    Quote:
    ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية



    وهو عندي موقف مثالي للغاية ، لأن الإنسان نتاج معارف ، والمعارف تساعد في تبيان المواقف ،لذلك بالضرورة كل مناقش سياتي بمنطلقاته الخاصة التي تسمح له برؤية الأشياء وتحديد موقفه منها....والباقي يحسم علي غرارا مبدأ (هم رجال ونحن رجال ، او هم انسان ونحن انسان ، الأخيرة دي حقتي يا جماعة ، عشان نجازف حق الجندر وكده ..)..ولكن..!

    التصور ، تصور ول ابا حرسم ، كما فهمته (من خلال نقاشات امتدات لسنوات في هذا المنبر) ، هو اننا نحتاج التجرد مؤقتا حتى نكتب مشاهدتنا للواقع وبالتالي معالجة ما يمكن علاجه..!

    ذكر ول ابا حرسم بعض التساؤلات ، وقد اقتطعها صديقنا ابوجهينة مما حدا بحرسم باعادة كتابة كل السياق حتى يفهم في اطاره المعقول ، فلقد ذكر حرسم ان هناك حالة تقطيع للأنسان وتجزئة كبيرة..فهو يرى أن الواقع قد يفرض علينا ان رجل الدين يكون زول دين (جوامع ، خلاوي ، الخ).. وان المثقف يكون مثقف..الخ ..وهذه هي واحدة من امراض المثقف..خلق الحدود الجزافية..واذكر الأستاذ محمود محمد طه في كتيب (الثورة الثقافية) كان يستنكر التخصص ويسميه آفة العصر الحديث..لاحظ ول ابا حرسم مارس الإنشداه وقال (أليست فكرة الإنسان الكامل فكرة جهنمية..؟!!!!!)..مش الأستاذ محمود (عليه السلام) قاعد يحدثنا عن فكرة الإنسان الكامل؟..ومش الأستاذ محمود في ذات نفسو هو نموذج المثقف العضوي بتاع سيدنا قرامشي (عليه السلام)؟!!!!


    ول ابا كبر
    لك التحية اردت فقط اعادة قراءتها مع الاخوان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 04:07 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان اللغة كاكبر مواعين التعبير هنا كائن متحرك
    يسعى لخلق مناخ منعش بين الكاتب والمتلقى
    واى قطيعة بسبب فخامة وتعقيدات الكلمات والمصطلحات يبقى خصما على الشخص الكاتب وليس على المتلقى باعتبار ان الاول هو النبى المبشر
    دعنى اتناول كلمتين وردا فى سياق احاديثى كلها ضمنا وفى العنوان صراحة
    (امراض)
    والامراض هى عكس الصحة تماما
    اى العلل والحالة الغير صحية

    Quote: االمرض أو الداء هو حالة غير طبيعية تصيب الجسد البشري أو العقل البشري محدثة انزعاجاً، أوضعفاً في الوظائف، أو إرهاقاً للشخص المصاب مع إزعاج. يستخدم هذا المصطلح أحيانا للدلالة على أي أذى جسدي، إعاقة، متلازمة syndrome، أعراض غير مريحة، سلوك منحرف، تغيرات لانمطية في البنية والوظيفة، وفي سياقات أخرى قد يستلزم الأمر التمييز بين هذه الأمور كلها
    .



    ان الدخول من هذا الباب لمحاورة الحالة التى نحن بصددها لهى اولى خطوات النجاح
    انا ابدا لا ازعم انى عليم ولا متعلم ولا باحث
    انا فقط احاول ان اكون (انا) (نفسى) بلا اتباع اعمى ولا اصنع اصنام من اعمدة سابقة ولا قواعد تتحكم فى اعمالى وتقيدنى
    انا اسعى لحرية من نوع ما
    تضيف ولا تبقى خصما على العلمية انما تبتكر وتستحدث طرق جديدة فى التناول
    ان الامراض الحسية التى تصيبنا تنهكنا
    والتى تصيب العقل تنهكنا
    والامراض الجسدية التى تصيبنا تنهكنا
    وتنهك عقولنا
    من باب ان العلم والمعرفة هما طريقة معيشتك التى تبحث فيها عن مدينة فاضلة او عيش رغيد

    او مبادلة خبراتك البسيطة مع خبرات من تبقى طريقته رهنا باستعداداتك الفطرية وامكانياتك الاستيعابية

    لانك لن تصبح (سيوبرمان) فقط لانك غير مؤهل صالا لتكون هكذا
    لذا ان السيوبرمان فكرة خيالية حالمة نتاعطى فيها مع عجزنا باحثين عن قوة ما

    اذن عندما ننخر فى مضوعنا من طريقنا عبر ركوب سفينة (الامراض) فاننا نوغل دون التوقف كثيرا فى سواحل المصطلح واغراضه انما دعونا نوغل الى هناك حيث ماذا نريد نحن اولا من الحياة
    وكيف نعيشها وما مدى تأثرنا بخبرات غيرنا
    وكيف تنتقل المعلومات من الماضى الى الحاضر وكيف تتحرك فى العقول
    وما مهى معايير الخطأ والصواب فى فكرة الحياة
    وما هو دور اللغة فى ايصال مفاهيمنا لما نريد



    ونواصل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 04:47 PM

طارق عبد المجيد عمر
<aطارق عبد المجيد عمر
تاريخ التسجيل: 04-11-2014
مجموع المشاركات: 186

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    استاذنا حرسم ..

    بعد السلام

    انا شخصيا لا افهم معنى كلمة مثقف ولا اعرف من اين ات هذه الكلمه

    وما هو الشخص الذي تسطيع ان تقول عليه مثقف ..

    لا يوجد شخص مثقف فى هذه الدنيا

    يوجد اشخاص يفهمون اشياء او يعرفونها من خلال الدراسه او الخيره او التعليم او الاكتشاف ويجهلون اخري

    هل يعرف عالم الكيمياء .. مثلا كيف يتم تلقيح النخيل او تغير زيت العربه او صناعة البروش

    اذا هو جاهل هنا وعالم في مجاله ...

    لايوجد حاجه اسمها مثقف ... هذا مجرد وهم

    صنعه اناس حتى يتميزون عن الاخرين

    اخرى حرسم امهاتنا سيدات المثقفات فى تربية الابناء ..
    والرعايه والحنيه ... والرحمه بنا

    ففى ماذا ... مثقف المتثاقفون ... لاشى مجرد وهم .. كبير


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2015, 04:36 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان اللغة كاكبر مواعين التعبير هنا كائن متحرك
    يسعى لخلق مناخ منعش بين الكاتب والمتلقى
    واى قطيعة بسبب فخامة وتعقيدات الكلمات والمصطلحات يبقى خصما على الشخص الكاتب وليس على المتلقى باعتبار ان الاول هو النبى المبشر
    دعنى اتناول كلمتين وردا فى سياق احاديثى كلها ضمنا وفى العنوان صراحة
    (امراض)
    والامراض هى عكس الصحة تماما
    اى العلل والحالة الغير صحية

    Quote: االمرض أو الداء هو حالة غير طبيعية تصيب الجسد البشري أو العقل البشري محدثة انزعاجاً، أوضعفاً في الوظائف، أو إرهاقاً للشخص المصاب مع إزعاج. يستخدم هذا المصطلح أحيانا للدلالة على أي أذى جسدي، إعاقة، متلازمة syndrome، أعراض غير مريحة، سلوك منحرف، تغيرات لانمطية في البنية والوظيفة، وفي سياقات أخرى قد يستلزم الأمر التمييز بين هذه الأمور كلها
    .



    ان الدخول من هذا الباب لمحاورة الحالة التى نحن بصددها لهى اولى خطوات النجاح
    انا ابدا لا ازعم انى عليم ولا متعلم ولا باحث
    انا فقط احاول ان اكون (انا) (نفسى) بلا اتباع اعمى ولا اصنع اصنام من اعمدة سابقة ولا قواعد تتحكم فى اعمالى وتقيدنى
    انا اسعى لحرية من نوع ما
    تضيف ولا تبقى خصما على العلمية انما تبتكر وتستحدث طرق جديدة فى التناول
    ان الامراض الحسية التى تصيبنا تنهكنا
    والتى تصيب العقل تنهكنا
    والامراض الجسدية التى تصيبنا تنهكنا
    وتنهك عقولنا
    من باب ان العلم والمعرفة هما طريقة معيشتك التى تبحث فيها عن مدينة فاضلة او عيش رغيد

    او مبادلة خبراتك البسيطة مع خبرات من تبقى طريقته رهنا باستعداداتك الفطرية وامكانياتك الاستيعابية

    لانك لن تصبح (سيوبرمان) فقط لانك غير مؤهل صالا لتكون هكذا
    لذا ان السيوبرمان فكرة خيالية حالمة نتاعطى فيها مع عجزنا باحثين عن قوة ما

    اذن عندما ننخر فى مضوعنا من طريقنا عبر ركوب سفينة (الامراض) فاننا نوغل دون التوقف كثيرا فى سواحل المصطلح واغراضه انما دعونا نوغل الى هناك حيث ماذا نريد نحن اولا من الحياة
    وكيف نعيشها وما مدى تأثرنا بخبرات غيرنا
    وكيف تنتقل المعلومات من الماضى الى الحاضر وكيف تتحرك فى العقول
    وما مهى معايير الخطأ والصواب فى فكرة الحياة
    وما هو دور اللغة فى ايصال مفاهيمنا لما نريد



    ونواصل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2015, 06:53 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    الله يدينا الصبر ..
    البوست ده فيهو حاجة غلط ـ يا أخوانا أرحمونا
    أنا بافتح النت الصباح .. ما ممكن من الصباح ـ
    كل مرة تظهر لينا حاجة جديدة "شنو يا أخوانا ـ شخصيا ما قادر أفهم، حكاية كل واحد يجي يقول (انا ما عالم ولا فاهم ولا متعلم ولا .... الخ) كأنما يعتذر عن أحاديثه السابقة واللاحقة ,, ما رأي واتقال ـ المشكلة شنو ؟؟ "هنا بوست للتفكير وليس المحاسبة" وما أظن في واحد هنا معين نفسو مفتش ـ
    لي فترة طويلة لم أدخل "سودانيز" لأسباب خاصة ـ لا علاقة لها بما يدور "هنا" ـ وحقيقة الأمر تداخلت في هذا البوست بعد أن استفزني العنوان "أقصد ايجابي" وبعد أن رأيت الأساتذة كبر ـ وحرسم ـ والخواض .. لكن ما هي النتيجة ـ كبر يدخل مرة مرة ـ علماً بأن الرجل مفكر "رأي شخصي" ـ والخواض "يدخل ليقول كلمتين ثم يخرج" ـ وحرسم أكثرنا إسهاماً وإن كان يكثر من الاقتباسات ـ وكنت أعشم أن ينضم الينا "البقية" من اصحاب الفكر والرأي ـ اليوم أنضم "طارق عبدالمجيد" ـ أتمنى أن نستمر "ونحاول التصعيد والاسهام في العصف الذهني" ـ ربما نخرج بشيء ـ ليس بيننا من هو ضعيف ـ أظن الضعف (هو بعينة) محاكمة الجزئيات، دون النظر للكليات، واللجوء لمحاولات إيقاع الاحباط، هذا النوع من الأداء يدلل تماماً على ضعف فكري وعدم مقدرة على إحداث اي نوع من أنواع الإضافة ـ خلونا بالله نشوف موضوعنا ـ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2015, 08:51 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: صلاح هاشم السعيد)

    Quote: انا شخصيا لا افهم معنى كلمة مثقف ولا اعرف من اين ات هذه الكلمه

    وما هو الشخص الذي تسطيع ان تقول عليه مثقف ..

    لا يوجد شخص مثقف فى هذه الدنيا

    يوجد اشخاص يفهمون اشياء او يعرفونها من خلال الدراسه او الخيره او التعليم او الاكتشاف ويجهلون اخري

    هل يعرف عالم الكيمياء .. مثلا كيف يتم تلقيح النخيل او تغير زيت العربه او صناعة البروش

    اذا هو جاهل هنا وعالم في مجاله ...

    لايوجد حاجه اسمها مثقف ... هذا مجرد وهم

    صنعه اناس حتى يتميزون عن الاخرين


    هذا ما قاله "طارق عبدالمجيد"
    أفترض أهمية لهذا الحديث ـ
    وأظنه: يعيدنا لمنصة تاسيس السؤال ـ باعتبار أننا نتحدث عن شيء (لا وجود له) .

    (عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 02-16-2015, 10:00 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2015, 10:26 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: صلاح هاشم السعيد)

    الصديق طارق تحياتى
    واظنك تتحدث عن المصطلح
    وليس الكلمة والمعنى


    لانها اصيلة فى لغتنا


    وبجيكم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2015, 01:52 PM

عادل البراري
<aعادل البراري
تاريخ التسجيل: 01-07-2013
مجموع المشاركات: 3818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    عاطر التحياتي
    أستاذ حرسم .. الخواض .. عبد الحفيظ .. كبر .. أدب وأحترام
    أمل أن أكتب من الذين رفع عنهم القلم ...
    قبل أن أمضي بينكم أتوقف ربما لدهشة رغم صورة الأنا التي جابت صدر البوست بشي ما ليس لنا بها واقع سبيل
    قال أستاذي حرسم


    Quote: ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية

    والتحرر من الانتماء جهويا او فكريا او حزبيا او سياسيا
    والتحرر من قيود الانبهار باليسار او اليمين او الوسط
    والتحرر من القواعد القديمة التى تعيق مناقشة الاطروحات الحديثة لهى اولى ادوات البدايات الجيدة

    سيدي نحن رضعنا من بعض ثدي .. فكل فكر له واقعه وفلسفته التى ينتمي لها .. قد تختلف معي وربما يتفق أخر في ذلك .. وهذه في حد ذاته دلالة أخرى بأن الواقع له علاقته التى يفرزها فالكل يكتسبها وفق شروط الوعى التى ينتمى لها
    وهذا ليس أمر كبير شأن لكن ما أود الطرق له هو هل هناك فعلاً توجد أمراض لدى المثقفين أم هي عملية ركض خلف النص أوجد هذا الصياغ ؟
    دعوني اقول بشي من الجهر .. أن ما طفع علي الحياتنا من كلمات مثل مثقفاتي .. مسغف أو أو ماهي إلا صياغات أطلقت بهدف أن تتعرض أكثر حسب المحكاة العدائية فأصبحنا نتجاذبها من جميع كل الأطراف حتى تيرنقت وأصبحت تفج الأقدام لتجد واقع لها ...
    أستاذي كبر تحياتي
    ذهبت هنا كثيراً حتى أوجعتني حين اصبغت المثفق بالون المصري الأكثر شحوباً حين قلت
    Quote: لذلك تجي آفتنا كبشر في امسودان ، خصوصا المثقف فينا ، في الإستعداد الفطري للأستهلاك..وهذا الإستعداد سميته في حواري السابق مع ول ابا حرسم بالكسل..لدينا مثقف كسول..يريد أن يجتر منجز الأخر ومحاولة فرضه على واقعنا دون مراعاة لأمكانية القبول..!

    أعتقد أستاذ الخواض ذهب فيما أريد الحديث به كثيراً حتى لم يجعل لى سم أدخل من خلاله ...
    لكن يبدو لي ملاحظة تكبد فينا عناء كبير وهي عدم مقدرتنا في أن نلج الي جوهر الاشياء وسرعان ما نتج مفاهيم حول الظواهر ونكون أكثر حرص أن نحكي ما عن مابين الأطراف ليس هناك كسل كما هو معروف بل هناك ظروف موضعية تعمل علي الحد من قدرة المنتج أين كان شكله ....
    ما تلك الظروف هذا ما يجب أن نبحث عنه وندركه .. فدوماً الحديث عن الظواهر بدون التغلل في جوهرها يقودنا نحو أنتاج دون الدسامة المطلوبة لذلك نخلق نوعاً من صياغات تضر أكثر وتبقى الأزمة كما هي لأنها مازالت تحمل أسبابة الموضعية التى لم نكتشفها بعد ...
    تحياتي واحترامي
    وبود نمضي

    (عدل بواسطة عادل البراري on 02-16-2015, 04:14 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2015, 03:39 PM

طارق عبد المجيد عمر
<aطارق عبد المجيد عمر
تاريخ التسجيل: 04-11-2014
مجموع المشاركات: 186

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: محمد عبد الله حرسم
    الصديق طارق تحياتى
    واظنك تتحدث عن المصطلح
    وليس الكلمة والمعنى


    لانها اصيلة فى لغتنا


    وبجيكم


    انا اقصد الوهم الذي يصيب بعض الاشخاص بانهم اكثر ( ثقافه ) من الاخرين

    ويدعون انهم مثقفون

    من الذي منحهم هذا اللقب اليس الوهم ..

    هذا ما قصدته ..

    لايوجد شخص مثقف فى هذه الدنيا
    يوجد يخص يعرف في مجال معين اكثر من اخر ... والاخر ايضا يعرف فى مجال اخر اكثر منه


    فاين الثقافه هنا او انا العالم كله مثقفون بطريقه او اخري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2015, 06:18 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: طارق عبد المجيد عمر)

    ان اللغة كاكبر مواعين التعبير هنا كائن متحرك
    يسعى لخلق مناخ منعش بين الكاتب والمتلقى
    ان القطيعة بين طرفى العملية لهى واحدة من امراض كثيرة تؤدى فى نهاية المطاف الى شبه اغماء من المتلقى تجاه ما يطرح مما يعتبره غموضا لا يشبهه
    ان خلق معادلة موزونة بين رفع المتلقى للوعى وبين خفض اللغة كوسيط مفيد لهى اولى ادوات الرحلة المسماة (حياة)
    حبيبنا طارق ربما احتاج قراءة وقراءة اخرى للبحث عن درجة الايهام فى (مصكلح) متداول يبننا وحقيقة يمارسها الجميع بدرجات متفاوتة كما ذكرت انت بنفسك
    ولو اعتبرت ان المصطلح (وهم) مصنوع بحيث يجعل الناس اقسام
    فهو موضوع البوست
    لانى انا شخصيا ابحث عن اميز ما ابحث عنه هو ان نكون نحن الذين نتحدث الى بعضنا
    لا ان يتحدث اموات مضوا سابقا الينا من افواهنا
    ان عملية معقدة جدا تتم بين اطلاع وعقول واكتسابات المعارف وبين الحاضر لتجعل احيانا وكاننا نعيش ماض مضى لذا تحس باننا لا نتقدم كثيرا ولا نتطور
    (نبكى على الاطلال) نفترش الصحارى لاننا نحس باغتراب بين الاسمنت وال(زلط)
    الرؤية المسطة لاعرابى بسيط فى خيمة
    وبين خضرة ممتدة وبين راع يغنى لاناس غير موجودين
    ان التداخل بين الزمن والوعى
    والتاريخ
    والغيب والشهادة
    والاكتساب والانتاج المعرفى
    لهى عملية مدهشة
    ان اعترافنا بان المصطلح مصنوع من غيرنا فى استخدامات مختارة تعطينا الانطباع باننا نستخدم اداة ليست من ادواتنا لذا تحس بانه (كذبة كبيرة) او (وهم)
    احاول ان اخلق معادلة تجعل الميزان قابلا للرؤية لاننى احس احيانا على (بعض حيرة) من المدهش صلاح هاشم ان التحاور يغيب احيانا فى منهجين متضادين
    ثم يعود الى انفراج
    واعتقد جازما بان الحوار صحى جدا
    ويمكن به ان نخلق حالة جديدة لا تلغى الماضى ولا تقبل بالراهنا
    انما تعيد خلق معادلة القصد منها (الحياةكما ينبغى )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-26-2015, 09:38 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)

    فى انتظارك يا ابوجهينة


    اعتقد انك اشرت اشارة ذكية لمقطع مهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-17-2015, 04:03 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)


    حباب الأصدقاء هنا..جميعا..
    كتر خيرك يا صلاح في توسم الخير فينا..وهي بالجد ثقة كبيرة نرجو ان نطال لو ربعها..
    التحية لصديقنا طارق (الحردان/ طبعا خت رأي شارب للغاية..ومافي مشكلة)..

    عني اتقيد بفكرة ان الثقافة مركب شامل..والتجزيئات هي امر لاحق..قد نتفق حولها أو قد نختلف دون الغاء الأخر..لأن الغاء الآخر واحدة من امراض امسودان ودليلي عليها اغتيال محمود محمد طه ، تقسيم البلد ، والحروب المستمرة حتى الآن..!

    البعض يرى أن المثقف هو المشتغل بالفنون والتأليف والرواية والشعرفقط..وهذا صحيح..ولكنه عندنا يشكل جزء من الصورة الشاملة..وقد ذكرنا نماذج مثقفين كثر في حديثنا..ولكن البعض يريد ان يركن فقط للمفهوم الضيق الذي يحصر الثقافة في الفنون واهلها..المهم..!!
    كلمة طارق يا صديقي صلاح..كلمة مهمة للغاية..وهي جزء كبير من حاجات زمن ما بعد الحداثة وهو الزمن الذي بدأ بمساءلة السرديات الكبري ثم قام بتأسيس قطيعته الخاصة..

    فكرة طارق هي القول (بنسبية الثقافة) سواءا قصدها او لم يقصدها..يعني زمان كانت هناك نظريات بتسعى الى ان الثقافة ظاهرة كونية وان هناك ثقافة معينة الناس بتشترك في جزء من ملامحها العامة..الفكرة تبعها التمييز الذي رفضه اخونا طارق بان الشغلانة هي كذبة من البعض الذي يريد ان يميز ذاته عن الآخرين !!
    ايضا نابع من فكرة كونية الثقافة تقسيم الحاجات الى حاجة عالية (خاصة الخاصة)..وحاجات عامة (بتاعة العوام وكده)..!!

    الشغلانة دي الزمن اتجاوزها وجات تنظيرات لاحقة..واثبتت انو مافي حاجة اسمها ثقافة مطلقة أو ثقافة كونية..وانما هناك ثقافات عديدة وكل واحدة عندها خصوصيتها الخاصة..!!
    عشان كده يا طارق..ممكن بتاع الكيمياء ما يعرف كيفية تلقيح النخل (مع انو أي زول درس كيمياء بالضرورة بيكون درس مبادئ علم الأحياء وبيكون عارف فكرة التكاثر في النبات)..لكن ممكن يعر ف كيف يصنع كحول أو سكر أوحلاويات من ثمار النخل..ودي مش النقطة المهمة..النقطة المهمة ان زول الكيمياء ده بيشتغل ثقافة في الحتة البيعرفها..وطارق عبدالمجيد بيشتغل ثقافة في الحتة البيعرفها...لأنو مجرد وجودك في الحياة وسط اجتماع بشري فانت عنصر في مركب شامل اسمو الثقافة..وكونك لا تعرف معنى ثقافة أو تحديد من هو المثقف فهذا لا يعني الغاء وجود الظاهرة..او انها حاجة لا وجود لها..!!!

    اها ثقافة امهاتنا في التربية..مش ياهو العالم قام اعاد انتاجها في تأسيس كليات تعليمية اسمها كليات التربية ؟..وقبلها قام بتاسيس المدارس..ومنها حاجة اسمها وزارات التربية والتعليم؟..اذن دي ثقافة والثقافة موجودة..ومن يشتغل بيها هو مثقف/ة..؟

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-17-2015, 07:47 AM

طارق عبد المجيد عمر
<aطارق عبد المجيد عمر
تاريخ التسجيل: 04-11-2014
مجموع المشاركات: 186

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)

    Quote:
    Kabar

    الشغلانة دي الزمن اتجاوزها وجات تنظيرات لاحقة..واثبتت انو مافي حاجة اسمها ثقافة مطلقة أو ثقافة كونية..وانما هناك ثقافات عديدة وكل واحدة عندها خصوصيتها الخاصة..!!
    عشان كده يا طارق..ممكن بتاع الكيمياء ما يعرف كيفية تلقيح النخل (مع انو أي زول درس كيمياء بالضرورة بيكون درس مبادئ علم الأحياء وبيكون عارف فكرة التكاثر في النبات)..لكن ممكن يعر ف كيف يصنع كحول أو سكر أوحلاويات من ثمار النخل..ودي مش النقطة المهمة..النقطة المهمة ان زول الكيمياء ده بيشتغل ثقافة في الحتة البيعرفها..وطارق عبدالمجيد بيشتغل ثقافة في الحتة البيعرفها...لأنو مجرد وجودك في الحياة وسط اجتماع بشري فانت عنصر في مركب شامل اسمو الثقافة..وكونك لا تعرف معنى ثقافة أو تحديد من هو المثقف فهذا لا يعني الغاء وجود الظاهرة..او انها حاجة لا وجود لها..!!!

    اها ثقافة امهاتنا في التربية..مش ياهو العالم قام اعاد انتاجها في تأسيس كليات تعليمية اسمها كليات التربية ؟..وقبلها قام بتاسيس المدارس..ومنها حاجة اسمها وزارات التربية والتعليم؟..اذن دي ثقافة والثقافة موجودة..ومن يشتغل بيها هو مثقف/ة..؟



    لك كل الاحترام ..

    على الفكر ... والمعرفه .... وحسن التحليل

    ده كلام من الراس ...

    المشكله عندنا فى فتش قص .. القص .. اسرق نص .. تصبح دكتور .. ( مثقف ) رجل مجتمع راقى ...



    حاولت ان اجد لهذه المفرده تحليل ولكن ...

    اعتقد انها مجرد مفرده لغويه ظهرت فى مرحله ما .. قريب شويه

    اين هذه المفرده كانت فى عصور النهضه الاسلاميه وعصور المعرفه
    وخصوصا بعد فتح المسلمون كثير من بلاد العالم

    المفكرين والمخترعين والمفسرين كتاب القصه والشعراء وغيرهم
    ماذا تطلق عليهم اليوم ..
    مثل الفارابى ابن سينا .. طه حسن .. محمد المهدى المجزوب وغيرهم كثر
    شكرا ليك مره اخرى مقالك جيد و يستحق الاحترام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-17-2015, 04:05 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 15306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: محمد عبد الله حرسم)





    فكرة التأسيس:

    صديقنا صلاح يتحدث عن (العصف الذهني)...وبعض الأصدقاء وقف كثيرا في حكاية كسل المثقف السوداني...وربط المسالة بغزارة الإنتاج في التأليف الكتابي..وهوامر جيد ولكن...!
    هل الشعر في السودان يكتبه/يقوله فقط انسان المدينة المرتبط بمظاهر الحداثة من مطبعة ونشر ؟
    هل الموسيقى في امسودان مرتبطة فقط بما تنتجه اذاعة هنا امدرمان؟
    هل الإدارة فقط هي ما تنتجه العاصمة الخرطوم؟
    هل فض النزاعات والقانون فقط هو ما تنتجه لنا جامعة المدينة في امسودان؟

    هذه مظاهر قليلة للغاية...ولم يعاينها المثقف في امسودان ، ودوما يتعامل معها بالتأفف يا اما خوفا من طرحها على العالم يا ما مستكين لمعايير الآخر التي انتجت وفق ظروف واقع لا تشبه الواقع في امسودان؟..هذا بعض من مظاهر الكسل في امسودان..!!!

    هل اثارة مثل هذه الأشياء هي باب من ابواب الطنقعة بتاعة ابو العريف العارف كل حاجة..ولا هي اسئلة مشروعة؟

    ونشوفكم...
    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 02-17-2015, 04:07 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-17-2015, 07:56 AM

صلاح هاشم السعيد
<aصلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية (Re: Kabar)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 5:   <<  1 2 3 4 5  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de