|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
وما بريمه********
الا ( جربوع كيزان ) فارغ الموضوعيه وحجج
يعيش في ازمه (عروبيه)خانقه وهي
حاله نفسيه متعبه يجعله وامثاله
يصيغون كل الحجج والبراهين لا تخلو
من طرافه وهزل لاثبات عروبتهم الوهميه
فتاره نجده خليجي من جزيرة العرب 00
وتاره بقاري من غربنا الحبيب 00 واليوم
جنجويدي مدلل يدعم شيخه موسي هلال مجرم الحرب المعروف
فاذا كان ازمه الهويه في السودان مشكل يعاني منه الوطن ككل
فمشكله هويه( شيخ الانديه) اكبر من ذالك بكثير 0000
نسال الشافي ان يلئم جراحات وهويه الوطن وذلك العليل بريمه
مكي ابراهيم مكي...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: معتصم احمد صالح)
|
الاخ مكي لك التحية والتقدير
السيد بريمة واشنطن دي سي كما يحلو له ان يعرف نفسه يبحث عن ذاته
في زمن اصبح فيه كل شخص يثبت نسبه تسلسلا حتى الحبيب المصطفى ( ص)
ويبدو ان بريمة انقطع به العنعنة في حدود بارا . بيد انه الكردفاني الوحيد
الذي يعتقد ان عبد الرحيم حمدي صادق في مثلثه الشهير (دنقلا - سنار + كردفان)
ففي الوقت الذي كوّن فيه ابناء كردفان كل من هيئة كردفان للتنمية و تجمع كردفان للتنمية
وحركة كفاح...الخ واصدروا بيانات نددوا فيها بالجرائم التي ترتكب في دارفور وساندوا اهل دارفور
ماديا ومعنويا واستضافوا عدد من النازحين وادانوا فظائع الجنجويد بل وسلكوا مسلك ثوار دارفور
بطرق مختلفة تعبيرا عن الظلم والتهميش الذي يعاني منه كردفان منذ سحيق الدهور.. ياتي بريمة ويسبح عكس التيار
الكردفاني..يعلن جنجويديته ويبرر القتل والجرائم المختلفة اعتقادا منه ان القضية قضية عرب وزرقة رغم انه ازرق لونا
وقلبا وتناسى جهلا ان كردفان يعاني من نفس ما تعاني منه دارفور وكذلك النيل الازرق والشرق ودنقلا العجوز واهالي المناطق المجاورة لكجبار..
بل وفات عليه ان النوبيون قاب قوسين او ادني من حمل السلاح بل وكونوا حركة كوش التي هددت بمباشرة العمل المسلح ما لم تلتفت الخرطوم اليهم
وكذا الحال مزارعو مشروع الجزيرة ومناقل والرهد وهبيلة والقضارف وبوت والدمازين.. ود النيل وابو حجار وام جودني .. وقنتي و براري المحس والدناقلة والحلفاويين.. والبجراوية وكرمل والعبيدية.. النهود والدم جمد والشريف كباشي..وجريبان وبابونوسة والمجلد والدلنج وكادقلي..وتلودي وقلوقي والعباسية تقلي..وودالزاكي وترتر والكوة وام جر..وطيبة الشيخ عبد الباقي والولي واللعوتة.. والحلاويين ومصطفى قرشي والجنيد.. والحاج عبد الله والجديد وابوعشر والقرية اربعين.. و الشوك وقلع النحل وسنكات..ونهر عطبرة والحركة الشعبية...
ولازال بريمة يبرم عن الحقيقة حتى يكتب عند الله برّاما
مع الود..
معتصم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
الاخوان مكى وعبدالغنى لكما التحية
أنها عقدة نفسية عويصة جدا يعانى منها الكثيرين
فى السودان , وخاصة فيما يطلق عليهم مثقفين مجازا
ولاحظوا معى , تصل هذة العقدة مرحلة متأخرة جدا فى مثال
الاخ بريمة , لانه باستمرار يريد أن يؤكد أنتمائه المزعوم
بينما العربى الخليجى مثلا لا يحتاج لاثبات ذلك , لانه معروف .
والسؤال الذى يطرح نفسه , وقد سأله الكثيرون هنا, هو ماذا
يكتب الاخ بريمة فى خانة اللون فى الاستمارة الامريكية ؟؟؟!!
أكيد أسود.
والله صدقت يا أخى مكى , الزول دا ما يكتب فى مداخلة والا يذكرك
بعروبته الخلاها فى السودان (فى المطار) زى ما بقولوا. والله أتمنى
بس يجى يعيش معانا هنا فى المملكة عشان يعرف بالجد العرب حيقولو
عليو شنو. ترانا عايشين هنا فى المملكة ما لقينا أسم واحد من اسماء
القبائل البتقول انها عربية هنا, طيب ياربى وين جذورهم ؟؟!!! جذورهم
موجودة فقط فى السودان معانافقط , لا جزيرة العرب ولا هم يحزنون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: مكي سلام
ومشتاقين
ويا معتصم دي غايتو بالغته فيها... |
العزيزه تراجي سلامات
وفكي بليله -بريمه-
شخصيه نقائضيه تمور في احشائه
وعقله الباطن سراطين عرباويه
وتمزق داخلي 000 وفي ذات الوقت
الكثيرين من امثاله عرفوا كيف يتجاوزون
محنه هذا التمزق والعوده للاعتزاز بالهويه السوداناويه والاعتزاز والافتخار بها
وكما قال الشاعر محمد احمد المجذوب
عندي من الزنج اعراق معانده *** وان تشرق في انشادي العرب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
بريش كيفنك؟؟
وعساك بخير مع هذا الصيف؟؟؟
| Quote: بريمة هذا من الحـــــــــــوازمة وحوازمة مجموعة من قبائل النوبة والبقارة والفلاتة والداجو 000الخ تجمعت مع بعضها البعض لمصلحة ما - ومن يدعي من الحوازمة العروبة فهو كاذب 0 |
يلا يا بريمه عايزين دحض انثربولوجي لهذه المعلومه الحقيقه.....ورينا كيف الحوازمه عرب؟؟؟
الاستاذ الضليع في علم الاجناس عبد العني بريش قال الحوازمه ما عرب اها انت قولك العلمي شنو؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Tragie Mustafa)
|
المناضلة تراجي
سلام
أنا في احدى البوستات سألت السيد بٌرمة محمد آدم عن معنى (كلمة العرب ) فبعد أيام عاد وقال لي العرب جيل من الناس - وأعقب بالقول ان هذا الكلام من مختار الصحاح - فكنت مستغربا جدا من اجابة هذا البريمة لأن سؤالي كان ما معنى كلمة العــرب ؟ وليس من هٌم العرب ؟ - فوقتها عرفت أنا هذا البريمة رأسه فاضي - فحتى لو بعث سيدنا محمد ( ص ) من قبره اليوم وقاله له أنت مخطئ سيرد عليه أنا مش مخطئ !!!
000000000000%#@
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Deng)
|
الاخ مكى والأخوة الكرام ســـــــــــــــــــلامات واللة اذا كان اللغة هيى اســـــــاس العرق كان البرازيل اســــــــــــــــــمها البرتقال وبعدين الاخ بريمة شــــــــــــــــــــيخ العربان فى ديار الســــــــــــــــــــودان اتمنى ان يسجل زيارة لى موريتانياعلئ الحرام الحســــــــــــــــــانية يدقو فوقو الجرس نهار ولو ذهب الى ليبيا ما يسمع الأ شن حالك يا عبيد وقديماقالو منطقة الشام كان يوجد بها الأنســـــان الاســـــــود والفلسطينين واللبنانيين هم مسؤلين من ابادة هذا الجنس الأسود هناك وهذا موجود فى كتاب اسمة الأبادة واناببحس عن هذا الكتاب ولى شــــيخ العربان بيرمة اقول لة يا اخى { اذا عوربت خوربت وخوربت لن تعمر والســــــــــــــــــــــــــــلام ادم عمر ود الرهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Adam Omer)
|
| Quote: الاخ مكى والأخوة الكرام ســـــــــــــــــــلامات واللة اذا كان اللغة هيى اســـــــاس العرق كان البرازيل اســــــــــــــــــمها البرتقال وبعدين الاخ بريمة شــــــــــــــــــــيخ العربان فى ديار الســــــــــــــــــــودان اتمنى ان يسجل زيارة لى موريتانياعلئ الحرام الحســــــــــــــــــانية يدقو فوقو الجرس نهار ولو ذهب الى ليبيا ما يسمع الأ شن حالك يا عبيد وقديماقالو منطقة الشام كان يوجد بها الأنســـــان الاســـــــود والفلسطينين واللبنانيين هم مسؤلين من ابادة هذا الجنس الأسود هناك وهذا موجود فى كتاب اسمة الأبادة واناببحس عن هذا الكتاب ولى شــــيخ العربان بيرمة اقول لة يا اخى { اذا عوربت خوربت وخوربت لن تعمر والســــــــــــــــــــــــــــلام ادم عمر ود الرهد |
العزيز ادم عمر
لك التحاياالعاطرات
علي الطله والمداخله
لقد ارتضي السودانيون بمختلف اعراقهم ودياناتهم
العربيه لغه للتواصل فيما بينهم من غير اتفاقيات تقر ذالك
فهذا الامر يوحي لمستعربه السودان امثال بريمه العروبه العرقيه
وتراه يجوب المنابر بهطرقاته وواهما نفسه باثبات عروبته لدي الكل
وهو يعيش تحت وطأة ميراث عروبي كاذب وبكل ما فيه من عقد مركبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
Quote: مكى
مكى وملته متابع وأقول لكم لا يهمنى أمركم أبدا ولا حتى الأبتزال فى القول والهمز واللمز ...
النقد لا يرقى لمستوى الرد.
بريمة
شيخ العرب المستعربة |
بريمه (فكي بليله)
ومنذ متي؟؟؟؟ اصبح لا يهمك امرنا ودارفور وابنائه
فامرنا هو شغلك الشاغل وتبجهك واتهاماتك الجزافيه
لابناء دارفور بالعماله والارتزاق ولا يخلو لك بوست
من البوسات لا نجد فيه الهجوم علي ابناء دارفور وثوار دارفور
فنحن لسنا من الذين يجرون وراء سواقط القول والانزلاق وراء المهاترات
ولكن عندما يتطاول امثالك علي شعبنا فلا يتملكنا الصمت عذرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Deng)
|
مكى
Quote: انا لست امري بمستوي انحطاطك ايها المنحط خلقا وتادبا
ولا اجاريك في مستوي الانحطاط الاخلاقي الغارق فيه يا منحط
واذا لم يتم تربيتك ايها المستعرب فنحن بندين بالاحترام
لمن قام واحسن في تربيتنا وعلمنا كيف نخاطب امثال المحنطين
خلقيا مثلك
امشي اتادب واتعلم كيف تحاور امثالنا وعود ولكن لسنا فارغين
للمستواك هذا |
دا كلو من تلاليشك ولا تلاليش زول تانى ..
عشان تعرف الأعتداء دون مبرر له عواقبه .. أقبل بالجابتا يديك
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
بريمه
Quote: دا كلو من تلاليشك ولا تلاليش زول تانى ..
عشان تعرف الأعتداء دون مبرر له عواقبه .. أقبل بالجابتا يديك
|
لم اعتدي عليك بالدعوه لابراز الخصائص الشكليه والونيه
وهي دوما ردود وافعال القصر والمعتوهين من امثال شخصك
والمرضاء اصحاب الدونيه والمصابون بعقد نفسيه يصعب معالجتها
فعندما تخرج من هذه الازمه التي تعيش فيها ارجع تعال وناقش
مع شخوصنا وبنجد ليك العذر لحالتك المسرطنه في هذه اللحظات
مكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: نتمني من المدعي "مهندس برمجة وخبير سابق في الموارد الطبيعيةالمتجددة"
ان يلتفت لماسي اهله المتضررين من نقص الموارد الطبعيه في شمال وغرب كردفان
وان يقدم لهم قليلا مما بذلوه من اجل تربيته وتعليمه حتي صار خبيرا في المواردالطبعيه المتجدده]
وعلما ان مناطق شمال وغرب كردفان تعاني من اضرار الزحف الصحر اوي ونقص حاد في مياه الشرب وتهميش
من قبل حكومه المركز 0
وانت تعلم جيدا المشاق الذي كنت تعاني منه في جلب مياه الشرب بالحمير والقرب وحفظ المياه
في اشجار التبلدي !!!! وهذه الحاله قائمه الي يومنا هذا وانت تتمتع باكل الايس كريم ولقيط اليانصيب
في نوادي واشنطون 00 عيب يا(اب الثلاث ذكور)
فالادري بك ان تلتفت الي هموم ومشاكل اهلك بدل مهاجمه الاخرين ودع دارفور وابنائها في حالهم
فهم ادري بامورهم وشئونهم (وموسي هلال رجل دارفوري ضال ونحن الدارفورين ادري بحل اشكالنا)
ولك جزيل الشكر وعفاك الله |
مكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
مكى
أنت الذى بدأ بالمهاترة والبادئ أظلم ..
Quote: وما بريمه********
الا ( جربوع كيزان ) فارغ موضوعيه وحجج
يعيش في ازمه (عروبيه)خانقه وهي
حاله نفسيه متعبه يجعله وامثاله
يصغون كل الحجج والبراهين لا تخلو
من طرافه وهزل لاثبات عروبتهم الوهميه
فطاره نجده خليجي من جزيرة العرب 00
وطاره بقاري من غربنا الحبيب 00 واليوم
جنجويدي مدلل يدعم شيخه موسي هلال مجرم الحرب المعروف
فاذا كان ازمه الهويه في السودان مشكل يعاني منه الوطن ككل
فمشكله هويه( شيخ الاندايه) اكبر من ذالك بكثير 0000
نسال الشافي ان يلئم جراحات وهويه الوطن وذالك العليل بريمه
مكي ابراهيم مكي |
وهل تتوقع منى أقابلك بالورد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Deng)
|
Quote: في السودان الجنجويد بريمة وفي الخليج البدون بريمة.
قلت لي ديرتي فايتر ولا جيت فايتر. في كل الحالات أنت فاتر.
دينق. |
يا دينق صحبك (شيخ الاندايه) طلع زول فاقد هويه ووطن
والشكر كل الشكر للاخ الشريف عبدالرحمن الحازمي
لزيارته موقع سودانيز اون لاين وتصحيحه للادعاءت المتعلقه
مابين قبيله الحوازمه العربيه بالسعوديه وقبيله الحوازمه بالسودان
وهذا ما يؤكد ذالك00000
الأشراف الحسنيون الحوا زمة بالمخلاف ا لسليماني
منطقة جـــــــــــازان حـالـيا
توطئة مختصرة:
تشير الوثائق وبعض المصادر والمراجع التاريـخـية إلى أن قدوم جــدّ الأشراف الـحـوازمة ؛ الـشريف الماجد / حــازم (الأكبر) إلى المخلاف السـليماني ، كــان في أواخر القرن السادس الهـجـري ، وتحــدد
بعض المصادر التاريخية أنه بعد وقـعة حطـين أي في عام( 583هـ ) ، حيث خرج ـ يرحمه الله ـ مــن منطقة المدينة المنورة قاصدا المخلاف الـسليماني ، ونـزل موضعا مـن الأرض على عدوةِ وادي صبيا الشمالية ، شرقي بـلدة صـبيا القـديـمـة الـمعروفة ، واخـتـط قرية في ذلك الموقع عرفت منذ ذلك الوقت بقرية ( صـلـهـبة ) .
وصل ـ يرحمه الله ـ إلى هذا المكان متواريا عن التيار السياسي ( العباسي والفاطمي ) في مدن الحجاز الكبرى ـ مكةالمكـرمة والـمدينة المنورة ـ وما حولهما ، تاركا سُوَيقة جَــدّهِ يحي بن عبد الله ( المحض) الواقعة في وادي حزرة جنوب غـربي الـمديـنة المنورة ، وهي غـيرسُـوَيقة ينـبع ، مبـتعداعن بني عمه الحسنيين والموسويين في مكة وينبع ، والحسيـنيـيـن في المدينة المنورة حيث المنازعات في وقته على أشدها. واسـتـقر به الـمـقام في قـرية صلهبة الهادئة، وبهذا الاستقرار كان اسـتـيطانه ومن جاء معه من أهله وولده ومن ثم استيطان عقبه ـ السلالة الحازمية الهاشمية ـ في المنطقة .
أمـا نســبـه : فهو حـازم بن حمزة بن أحـمد بن محمـد بن عـلي بن أحـمد بن قـاسـم بن داود ابن إبراهيم بن محمد بن يحي بن عبد الله ( المحض) ويقال له ( الكامل ) بن الـحسن ( المثنى ) بن الـحسن
( السبط) بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
أ ولا دُه وعـقـبهم :
أنجب الشريف حازم ( الأكبر) بن حمـزه أربعة أبناء هـم :
1- عيــسى بن حــازم 2- خــالــد بن حـــازم
3- يــوسف بن حــازم 4- أحــمـد بن حــازم
أولا / ا لشريف عيـسى بن حازم بن حمزة :
ـــ هـو جـد الأشراف الحوازمة في ضمد أولاد عـزالـدين (الكبير) بن محمد بن موسى بن مقدام ابن حواس بن مقدام بن علي بن الهمام بن محمد بن الحسن بن حازم ( الأصـغر) بن عـلي بن عـيسى بن حــازم ( الأكــبر ) ابن حمزة.
وهم : آل إبراهيم ، وآل حسن ، وآل عقيلي ــ المعروفون بالعقالية(الحوازمة) ـ ومن آل عقيلي هؤلاء
بيت يسـكن مـكة المكرمة وجــدة وكبيرهم الآن الشـريف / مـحمد بن حمود الحـازمي .
وكذلك أولاد عز الدين (الصغير) بجميع فـروعهـم ( آ ل حسن بن علي/ الـقـوا صرة/ آل حسـن بن مـحمد/ آل الفياض / آ ل الفقيه / آ ل محــسن/ وآل خــالد ومِـن آل خـالد هـؤلاء بيت كبـيــر يسكـن(عسـيـراً) مـنـذ أ وا سـط القرن الثـا لـث عشر الهجري وكـبيرهم الآن اللـواء / أحـمـد الشـريف بن علـي الحازمي .
وكــذا آل الحـندادي السـاكـنين بحـاكمـة أبـي عـريش أبـناء إبراهيم بن عـز الدين الكبير.
ـــ وهو جــد الأشـراف الـجـعابـير والـسـراديـب بجـميع فروعهـم وهـم :
آل أحمد (سرداب) وآل عبده (جعبور) وآل يـحي وآل مقدام المنتمون جميعا إلى الشريف / قـاسم بن حسن بن حسين بن حـمزة بن مـقـدام بن حـواس بن مـقـدام بن عـلي بن الهمام بن محمد بن الـحسن بن حازم (الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة ...الخ سكان قرية الـعـشة عـلى ضفــاف وادي بيش وغيرها من قرى المخلاف . ومن هذه الفروع أسَـرٌتقيم بالرياض وكبيرهم هناك الشريفان البرفسور/ محسن بن علي فارس الحازمي، والدكتور/ حسين بن محمد مشهورالحازمي.
ـــ وجد الأشراف أولاد أحمد بن مقدام سكان بلدتي الظبية و الحسيني التابعتين لمحافظة صبيا وغيرهما من قرى المخلاف وهم المنتمون إلى الشريف / محمد بن حسن بن محمد بن عز الدين بن أحمد بن مقدام بن حواس بن مـقـدام بن علي بن الـهمـام بن محـمد بن الحسن بن حازم (الأصغر) بن عـلي بن عيسى بن حـازم بن حمزة ... الخ
ـــ وجد الأشراف آل عبده بن مقدام ــ سكان الشـقـيـق سابـقا كـما يذكر ذلك صـاحب خلا صة السلاف (مخطوط) ورقة (25) ــ .
ويبدو أن بني عبده بن مقدام هؤلاء قد انقرضوا لأننا لم نجد منهم أحدا في عصرنا الحاضر .
ـــ وجد الأشراف آل أبي طالب بن مقدام ( آل البداحي) وهذا البيت أيضا لم يبق منهم رجل الآن ، حيث أن آخر رجل من هذا البيت قد فقد قبل ستين عاما تقريبا ولـم يعــد ، ولــم يُعـــرف مـكــانه .
ـــ و جد الأ شراف آل عبد الفتاح (الفتاحة) سكان ضمد والظبية والحـسيني وصلهبة والعريش وغيرها. هم ومن يتصل بهم من أقاربهم ينتمون إلي الشريف/ عطيفة بن علي بن الهمام بن محمد بن الحسن ابن حازم ( الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة ... الخ
ـــ وجـد آل الهمام (الهمامة) سكان صلهبة ونخلان وغيرهما من القرى. هم ومن يتصل بهم من أقاربهم ينتمون إلى الشريف/ محمد بن علي بن الـهمام بن مـحمد بن الحسن بن حـا زم ( الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة ...الخ .
ـــ وجـد الأشراف آل قبيب بن حازم ( الـبـشـارية والـزهاريـة)هم ومن إليهم من عقب الشريف/ بشـير ابن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن سلـطـان بن قـبـيب بن حازم ( الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة...الخ وهم سـكان الـظـبية وصلهـبة والحسيني وبعضهم يسكن مدينة جــدة .
ثـانيا/ الشريف خالد بن حـازم بن حـمزة :
ـــ هو جـد الأشراف السلاطين ــ آل أبي شـريـفـة ــ سـكان بلـدة الـظـبية ومـن إلـيهم من أقـاربهـم مـثل الـشواجرة (الأشراف) ، وآل حمد ـ وهم شواجرة أيضا ــ وآل موسى وغيرهم المنتمين إلى الشريف المهدي بن أبي القاسم بن عـز الدين بن عـلي بن عـيسى بن سـليمان بن مـحمد بن خـالد بن حازم بن حمزة....الخ .
ـــ وجد الأشراف السلاطين ــ الدحابشة ــ سكان قرية المحلة بمحافظة ضـمد ومـنهم بـيوت تسكن مدينة الطائف،كبيرهم الآن الشريف / يحي بن محمد بن أحمد دحباش الحازمي . والمنتمون هم وبنو عـمـهم ( آل الهجـام ) بمحافظة أبي عريش إلي الشريف / مـوسى بن أبي الـقاسـم ـ الـمـلـقب (أبي شـيبة) ـ بن موسى بن القاسم بن عيسى بن حسن بن سلطان بن محمد بن علي بن خالد بن حازم بن حمزة .....الخ
وإلى خالد بن حازم هـذا ينـتمي بيت يقال لـهم(آل سرداب) ذكـرذلك الشيخ العلا مة القاضي/ عبدالله ابن موسى الحازمي المتوفى سنة 1381هـ يرحمه الله في رسالة منه إلى الشيخ العـلامة/ عـبدالـله بن عـلي العـمـودي ـ يرحمه الله ـ يبيـن لـه ــ حسب طلبه ــ نـبذة يسيرة عن أنـساب بعض الحوازمة وراح يُعَـدد لـه فـروع السلا طـين بالـظبية وغيرها وذكر(آل سرداب) إلى أ ن يقول: ومن هذا الـبيت فروع تسمى الآن بالــدجـامـة، وآل أحــمـد إسماعيل، والـكـعاكـمة فـنلا حظ هـنا أن القاضي/عـبدالله بن موسى الحازمي(كبيرالسلاطين في وقته) بالـظبيه يضيف الدجـامة والكـعـاكـمة إلى السلاطين أي إلى الشريف خالد بن حازم بينما نقرأفي كتاب(الجواهراللطاف) لـلقاضي العلامة محمد بن حـيدرالـقبي النعـمي المتوفى سنة1351هـ أن الدجامة والكعاكمة يرجعون إلى يوسف بن حازم. والله أعلم بالصواب
ثالثا/ الشريف يوسف بن حازم بن حمزة :
ـــ جــد الأشراف المطاهرة سكان محافظة ضـمد ومن يتـصل بهـم من أقـاربهم المنتمين إلى الشريف المطهر بن دايل بن حاتم بن محمد بن مرعي بن يحي بن علي بن أبي القاسم بن باشات بن أحمد بن يـوسف بن حـازم حـمزة ... الخ
ـــ وجـد الأشـراف آل أحـمد بن عيسى وبني عـمومتهم آل حسن مكي سكـان ضـمد بجـميع فروعـهم ومن إليهم من أقاربهم في أبي عريش والخضـراء وغيرهما المنتمين جميعا إلى الشريف موسى بن مرعي بن يحي بن علي بن أبي القاسم بن باشات بن أحمد بن يوسف بن حازم بن حمزة .... ألخ .
ـــ وينتمي إليه الأشــراف الـعـطـاوية ــ هـكـذا يقـول العـلا مة / محـمد بن حـيدر الـقبي النعمي المتوفى سنة 1351هـ في كتابه ( الجواهر اللطاف) مخطوط ورقة ( 173) في نسـخةٍ ، وفي نسـخةٍ أخـــرى ورقة (280) ــ وهذا يخـالف مـا أشــار إليه العـلامة الشيخ / عبد الرحمن بن أحمد البهكلي المتــوفى سنة 1248هـ في كتابه ( نـفـح الـعـود ) من أنَ الأشراف الـعطاوية يـرجع نـسبهم إلى نعمـة( الكبرى) أي أنـهـم من الســادة النعميين . ( نفح العود) الطبعة الأولى ص 112 .
رابعا / الشريف أحمد بن حــازم بن حـمـزة :
ـــ وهـو جــد الأشراف الطواهرة سكان صلهبة وغيرها من القرى بالمخلاف ومنهم بيت كبير يقطن ا لـقـنـفـذة ، كبيرهم الآن الشيخ العلامة الشريف/ عيسى بن عـلي الحـازمي قاضي التمييز ورئيس محاكم الـقـنفـذة سابقا. والطواهرة ينتمون إلى الشريف / طاهر بن عـامر بن مـوسى بن الحسين بن محمد بن عيسى بن أبي القاسم بن علي بن محمد بن أحمد بن حازم بن حمزة ...الخ .
وهذا هو الولد الرابع والأخير من أولاد الشريف حـازم (الأكبر) بن حمزه يرحمه الله تعالى .
وأغـلب الفـخـوذ التـي سـبق ذكرها سـواء من ذوي عيـسى بن حـازم ،أو خـالد بن حـازم ، أو يـوسف بن حـازم ، أو أحـمد بن حـازم ، لـدى كـل فـرع منـهم مشجرة خاصة بهم ، يتوارثونها ، ويحافظون عـليـها مـحـا فظتهم عـلى أعــزِّ مـا يـمـلكـون .
والحوازمة عموما هـم فرع من الدوحةالهاشمية،زكــا أصـله،وطاب مـغرسة ،وتمكـنـت في الــثرى عروقه. وهم كما ترى أشراف حسـنيـون هـاشـمـيـون ، ومعـروف أن هــنـاك قـبائـل عـربية أخـرى تـحـمل مـسـمـى( الحوازمة) أو ( الحـوازم ) ومنهـم الحـوازم الـذين يـنـتـمون إلى الـقبـيـلة ا لـعـربية الـمشهورة ( حــرب)؛ لكن ليس من صلة بين القبيلتين سـوى التشابه في المــسمى .
ـــ يقول ا لعلامة المؤرخ والنسابة الشهـير / الحسـن بن أ حمدعاكش الضمدي المتوفى سنة 1290هـ في كتـابه الديباج الخسـرواني ــ المخطوط ــ : ( وجميع سادات هذا المخلاف ــ يعني الـمـخلاف الـسلـيمـاني ـ نـسبهـم يـرجع إلى مـوسى الـجـون بن عبد الله ( المحض) ، ماخلا الـسادة الحــوازمة فـنـسبـهم يرجـع إلى أخـيه يحي بن عبدالله وهو الـقـائـم بالـديـلم ،ومن ولــده محمد بن يحي ،وإبراهيم بن يحي ،وصالح بن يحي،وهم ــ يعني الحـوازمة ــ من أولاد محمد بن يحي) . الديباج الخسرواني ـ مخطوط ـ ورقة (12) .
ـــ وتبعه في ذلك صاحب (الـجواهـر الـلـطـا ف الـمـتـوج بـهـامـات الأشراف) مخطوط ـ ورقة (165) العلامة /محمد بن حيدر القبي النعمي يقول : ( والحوازمة هـم الفرع الثـاني من أولاد الإمـام عبد الله الكامل أولاد الإمام يحي بن عبد الله بن الحسـن المثنى أخي الإمام موسى الجون ) .
ـــ وقـد سبقهما في إيـضـاح ذلك كثير من العلماء ــ النسّـابين والمـؤرخـيـن ــ فهـذا صاحـب ( خـلاصـة الســلاف) مخــطوط ورقة (24) يـقـول : ( جميع الأشـراف الساكنـون بـهـذا المخلاف يرجع نسـبهم إلى الإمام موسى الجـون بن عبد الله الكامل ، ماخلا الأشراف الحـوازمـة فـيـرجـع نسـبـهـم إلي أخيه الإمام يحـي ( صــاحب الـديـلـم )ا بن عـبد الـله (الـكامـل) بن الــحسـن( الـمـثنى ) والجـد الجـــامع لأولـئك الأشـراف الحـوازمة هـو الـسـيد الـماجد حازم بن حـمزة ... الـخ ، وراح بــعـد ذلــك يفصل ا لـبطـون الأربـعـة أولاد حــازم ( الأكبـر) ابن حمزة . خـلاصـة الـسـلا ف ـ مـخطـوط ـ ورقة(24) ومـا بـعـدها ، لأحمـد بن محمد النـمازي وهـو ذيـل عـلى كــتاب ( الـسـلا ف في ذكـر أخـبـارصـبيا والـمخلا ف) للعلامة صالح بن صديق النمازي المتوفى سنة(965هـ) وفي بعض المصادر(964هـ)
ـــ وقد حظيت هذه القـبيـلة باحترام القـبائـل الأخـرى ، ونـالت محبة وتقـدير العلماء والفضلاء من أبناء المنطقة وغـيـرهم قـديـما وحديثا .
فـهذا إمــام المحـقـقـين في عصره عـزالإسلام / القاضي العلا مة محـمد بن عـلي بن عـمـر بن محمد
ابن يـوسـف الـضـمـدي الـمتوفـى سـنة (990هـ) جــدُّ القضاة العمريـين المعروفين في وقتنا الحاضر بالعواكشة والـقضاة يمـتدح هـذه القـبيلة في قصـيدة شـعريـة مـطـولـة منهـا :
وبـنـوا حـــازم كــرام ا لـســجـــا يــا د رة التــاج مـن بـنـي الــمـخـتـــار
ســكــنــوا ذروة الــفـخــا ر ونــالــوا مــنه مـا لــم يـنـلـه أهــل الفخــــار
و ر قـوا رتـبــة مـن الـفـضل أعـيــــت كــل را ق وأ عـيــت كـل جــــــا ري
( العقيق اليماني في وفيات وحـوادث المخـلاف السليماني ـ مخطوط ـ ورقـة ( 235) . )
ـــ وقـال السيد العلامة التقـي / أحـمد بن محمد النعمي المتوفى سنة (1241هـ) يــمـدح الـقـبـيـلـة فـي شخص ابنها وواسطة عقدها الـشريف العـلامة / الحـسن بن خــالد الحـازمي المتوفى سنة (1234هـ)
أبـرق تــــلالا أم خــدود الكـواعــب بدت أم هلال لاح تحـت الـغياهــــب
أم الصارم المصقول من كف حـــــــازم إ لى حـازم يـنمـى أجـل المـناصـب
إلى الشـوس مـن آ ل ا لنـبي محـمـــــد كــرام المـساعي والـقروم الأطايـب
إلى الضاربين الهام في حومة الوغـــــــى ومـروين أطـراف القـنا والقواضـــب
هـو الحـسن الـبدر الإمـام بن خــالــــد حلـيف المعـالى والندى والمـواهـــب
نيل الوطر ــ مطبوع ـ لمحمد بن محمد زبارة جـ1 ص232.
من رمـوز هذه القبيلة :
تتميز هـذه القبيلة ــ بحمد الله ــ بكـثرة رموزها قـديما وحـديثـا، وخاصـة الذين لـهم دور على مـسرح الحياة ، لكنني سأكتفي بذكر رمزين من القدماء نظرا لكثرة انتاجهما في ذلك الزمن ، وكثرة ورودهما في كتب التراجم والسـيرالـمخطـوطـة والـمـطبـوعـة.
أحــدهـما: الشريف العلامة / الحسن بن خالد الحازمي ــ رحمه الله ــ المتوفى سنة 1234هـ .
ـــ عالم جليل لـه مـن ا لمـؤلـفـات :
أ ــ قـوت الـقــلـوب بـمـنـفـعـة توحيد عـــلا ّم الـغـيـوب ـ مـطبـوع ـ بـتـحـقيق الـشيـخ علي بن مـحـمـد أبوزيد الحازمي ـرحمه الله ـ
ب ــ شـــرح عـلــى أرجـــوزة عـمـدة الأ حكــام .
جـ ــ شـــرح عـاـى أرجوزة عــلا مة المـدينة المنـورة الــشــيخ / مـحمد سعيد سفــر .
د ــ رســـالة في وجــوب هــدم الــمشــاهد والأضـرحة والقـباب .
هـ ــ رســالة في حكـم ( الـجهـربالـبـسمـلة والإسـرار) رجح فيها الإسـرار، وقد حـقـقها الـشيخ / عـلي بن محمـد أبوزيد الحازمي ـ يرحمه الله ــ وطبعها نادي جازان الأدبي .
وــ لـه رسـائل إلى قبائل وأمراء وعلماء ــ حـقـقها وقـام بدراسـتهـا الأسـتاذالبحــاثة المعروف الدكتور/ عبد الله بن محمد بن حسين أبو داهش ، وهي بعنوان ( من رسائل الوزير الحسن بن خالد الحازمي) في مائتي صفحة تقريبا .
ـــ وهـو سياسي محنك وقائد فـذ ، كان الوزير الأول في إمارة الشريف الهمام حمود بن محمد بن أحمد الخيراتي المتوفى سنة 1233هـ أمير المخلاف السليماني في زمنه؛ فـقـد كان لايصـد ر ولا يورد في أوامره و نواهيـه إلا بوزيره . كما تقول ذلك كـتـب التـراجم والتـاريخ ( انظرمـثـلا عـــقــود الـــدرر لعــاكــش والـبـد ر الـطـالـع لـلإ مـام الـشوكـاني ـ الـجزء الثاني ـ ) .
ولمزيد من المعرفة عن هـذه الشخصية ا نـظــر في : مؤلفات الحـسن بن أحمد عاكش ـ يرحمه الله ـ (الديباج الخسرواني) ـ نال بتحقيقه ودراسته درجة الدكتوراه الدكتور إسماعيل البشري وكـيـل جامعة الملك خالد في أبها ــ وانظر كتاب ( حـدائق الزهـر ) تحقيق الدكتور البشري أيـضا .
وانظر كتب البحاثة الشيخ / محمد بن أحمد العقيلي ــ رحمه الله ـ وكـتب البحاثة الدكـتور عـبد الله بن محمد حسين أبوداهش ، وكتاب( نيل الوطر) لزبارة ، والأعلام للزركلي ، وتاريخ عسيرفي الماضي والحاضرلـلـشيخ هاشـم بن سعيد النعمي ، وانظر كـتـاب ( حـلية الـبـشـر) لـعبـد الـرزاق الـبـيـطار ، وكتـاب ( عـلـمـاء نـجــد خــلال ســتة قــرون ) الـجـزء الأول ص 294 لـلشـيخ الـعلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام .
الثاني: الشريف العـلا مة / محمد بن نا صـر ا لحازمي الـمتوفى سـنة 1283هـ (مـحدِّث مشهور) ، وعـالم كبير ، من تلاميذ الإمـام الـشوكاني وغيره .أمضى جـل حـياته طـالـبا للـعـلم متـنـقـلا بين أمهات مدن العلم في الجزيرة العربية له من المؤلفات :
أ- ( إيقـاظ الوسـنان على بيــان الخلـل الـذي في صـلح الإخـوان) مخطوطة برقم (455) في قسم المخطوطات بجامعة الملك سعود بالرياض. وقد حققها شخصان من أبناء القبيلة كلا على حـدة أحدهما الشيخ / علي بن محمد أبوزيد الحازمي ـ يرحمه الله ـ والثاني الأستاذ/ عبد الله بن عـلي ابن محمد الحازمي الـمـقـيم بالطائف . وهـذا الـكـتـاب رد به الـشريـف الـحازمي عـلى داود بن جرجيس البغدادي الذي ألف كـتـابا سـماه ( صـلح الأخـوان ) تهجم فيه على الدعوة الإصلاحية وصاحبها وافترى على الشيخين الجليلين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ــ رحمهما الله ــ .
ب- لـه كتاب ( آيــات الصفـات ) طبع قبل أكثر من مـائة عام في الـهند عـلى الحجر، وأعيد تحقيـقه حـد يـثـا مـن شـخـص يـدعـى/ عـبـد الـحميد حبيب الـله نشاطي وقدم له الشيخ / صفي الرحمن المباركفوري صاحب ( الرحيق المختوم ) .
جـ - لــه رســالـة في مـشـاجـرة بين أهـل مكـة وأهـل نـجـد .
د - لــه مـسـلسـلات في الحديث النبوي الشـريـف .
هـ - لــه رسائل ومكاتبات وفتاوى متفرقة بينه وبين معـاصريه .
و- لـه كـتـاب ( ا لــفـواكـه ا لـعـذاب في مـعتـقـد الـشيـخ مـحـمد بن عـبد الوهــاب). وهـو غـيـر كـتـاب ( الـفـواكـه العـذاب في الـرد على مـن لـم يـحكـم الـسـنة والـكتاب ) لـلعـلامـة حـمـد بـن نـاصـر بـن عـثمـان آل مـعـمـرالمـتـوفى ســـنة 1225هـ ، كـمـا تـوجــد منـه نــســخ مخطوطة في قــسـم المـخـطـوطــات بالــمكتبة المــركزيــة في جــامعة الإمــام مـحمد بن سعـود الإســلامـيـة في الـرياض برقــم ( 787 / خ ف ) .
ولمعرفة المزيد عنـه أنظر بعض الكتب والمراجع منها :
( عـقـود الــد رر ) ـ مـخـطـوط ـ لـلحـسن بـن أحـمـد عــاكـــش ، وكـــتاب ( كــشـف الــظـنـون) لـحـاجـي خــلـيـفة و( إيضاح المكنون) لإسـمـاعـيل بـاشا الـبغـدادي ،كـتـاب ( هد ية العارفين ) لإسماعيل باشا أيضا، وانـظـر(نـيـل الـوطـر) لــزبــارة ، وكــتـاب ( أبـجـد الـعـلــوم ) لـصـديـق حسن خان الـقنوجي جـ 3ص212. وكـتـاب ( فـهـرس الـفـهـارس والأثـبـات والـمـسـلـســلات) لعبد الحي الكتاني المغربي ، وكتاب ( الوجازة في الإجازة ) لشمس الحق العظيم آبادي صاحب كتاب ( عون المعبود شرح سنن أبي داود ) ، وانظر كتاب(دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ) وانظر كتاب (سير وتراجم) لعمر عـبد الجـبار، وكتاب ( المـختصر من كتاب نشر النّـوْر والزهر ) لـلـشيخ / عبد الله مـرداد أبـو الـخـيـراخـتـصاروتـرتـيـب وتحقيق مــحــمــد سعــيـد العـامودي وأحــمــد عـلي ـ تعـرف من خـلال الكتابين الأخيرين بعض تلاميذه الذين تلقوا عنـه الــعلـم فـي الحــرم المــكي الشـريف .
قــلـت فـيـما سـبـق سـأكـتـفي بـرمـزيـن من رمــوز قـبــيـلـة الأشــراف الحــوازمـة الـحـسـنـيـيـن وإلا فـالـرمـوز مـن الـحـوازمة عـموما ـ أولاد حـازم ( الأكـبـر) ـ كـثيرون ، والـمـتـتبـع لـكـتـب ا لـتـاريـخ والـتـراجـــم الـقــديـمة في الـمخـلاف الـسليـمـانـي وما جــاوره مـن الـيـمـن والـحـجـاز سـيـجـد عـددا كـبيرا منهم.
أمـا رمـوز الـقـبـيـلـة مـن الـمـعاصـرين فـعـددهـم كـثـيـرأيضا ولله الـحـمـد فـمـنـهـم البروفسورات والـدكــاتـرة في الــجامعـات، وفي الـطـب، و الهـند سـة، والـعـلماء، والأدباء، والـشعراء ، وذ وو الـرتب العسكرية العالية وغيرهم .
ولـكـن الـمـجـال لايـسـمـح لـي بـالـتـوسـع والـتـفـصيـل في ذلـك بـنـــاء عـلـى رغـبـــة مَـن طـلب إليَّ تــزويده بـنـبـذة مـخـتـصـرة عن الأشــراف الـحـسـنـيـيـن الـحــوازمـة في مـنـطـقـة جـــــازان ومـن إلـيـهــم لـيـتـم وضــعـها مــعــروضـة عـلى( شـــبـكــة الانــتـرنــــت الــعالــمـيـة ) ضـمـن مــوقــع مـحـد د لـلأشــراف الــحـسـنـيـين بـالـحـجــاز ومــا جــا و رهــا ، فـشــكــرا لـــه عــــلى هــذه الــثـقــة ، ومــعــذ رة لــعــدم الـتـفـصـيل والـتـوســع لأنــهـا نــبــذة ولا يـســتـوعــب الموقع أكثر من ذلك .
وصـلى الله وســلم عـلى أ شـرف ا لـخـلق ســيــدنا مـحـمـد بـن عـبـد ا لـله وعـلى آ لـه الـغـر الـمـيامـيـن ، ورضي الله عن أصـحابه أجمـعيــن.
والـسـلا م عـلـيـكـم ورحمـةالـله وبـركـاتـه .
كــتــبــه
الشريف/ حسن بـن أحمـد بن محمد قصير الحا زمي
صاحب مشجرة
المــعـتـمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
يا دينق صحبك( شيخ الانديه )
منبوذ ومكروه حتي اواسط بني
جلدته في كردفان وفاقد هويه
واتجاه حتي داخل وطنه
__________________________________________________________________________
Quote:
http://www.kordofanonline.com/viewtopic.php?p=13771&sid...27f9c88901997bf98547
كردفــان أونلايــن :.
Al-Baggarie
اشترك في: 24 يوليو 2006
رقم العضـو : 529
مشاركات: 232
]__________________________________________________________________________[/I
ردود اولا د كردفــان لبريمه
الحسن عبدالله مفرح
اشترك في: 07 يونيو 2006
رقم العضـو : 469
مشاركات: 23
المكان: السودان
اولا يا امام القرن الحادي و العشرين ان الله لا ينظر الي صوركم بقدر ما ينظر الي قلوبكم و على ذلك قس. ثانيا لم تترك ادبيات جبهتك الاسلامية شاردة او واردة من بسملة او تهليل او تكبير او نحوه الا اعملت فيها سمومها القاتلة و بثت فيها من خبثها الماكر حتى افرغوا ما بها من جلال و هيبة و عظمة , فماذا افادت خلق الله !! ثالثا لم تفتتح واحدة من مداخلاتك المبهمة و بوستاتك المشفرة في عرض هذا المنبر ببسم الله الرحمن الرحيم , هل عنى ذلك انك كنت علمانيا !! ام جاءك جذب سماوي متاخر لتبشرنا بقرب نزول المسيح !! ام تمت استتابتك على يد الجماعة الاسلادنيوية فكان شرط التوبة الاول ان تنهش في جسد كاد !! و حتى لدى جواز الاحتمال الاخير فعليك مراجعة توبتك لان حتى مداخلتك الاخيرة هذه ما تزال تفتقر الي البسملة التي تستر عورتها. لقد حق الاخ مرسال في مكان ما في هذا المنبر حين توجه بالشكر لامين الموقع حين اتاح لنا الفرصة لنتعرف على المندسين في هذا الصرح الكبير . رابعا ما رايك في الحد الذي يفصل بين الحق و الباطل في ادبيات الجبهة الاسلامية و علاقته الارتباطية بما توصم به عدوك كاد من صفات و نعوت !! بارك الله في هذه المصيبة فلولاها ما عرفنا سر غموض بوستاتك و مداخلاتك و هيا نرى بقية المندسين و المتسربلين , فيا لها من متعة حقيقية .
مفرح
أحمد عبد الله كبسريت
اشترك في: 10 ديسمبر 2005
رقم العضـو : 221
مشاركات: 105
المكان: بارا
بريمة محمد أدم بلل.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة في بلدية فيرفاكس منطقة رستون بولاية فرجينيا بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين وتحول لدارفور وهسع جاء كردفان
Yusuf Adam
اشترك في: 09 يناير 2007
رقم العضـو : 759
مشاركات: 31
المكان: Sudan
يا برمه
البتعمل فيهو دا اسمو المديده حرقتني وهو عمل لايليق برجل كردفاني ابدا بطبيعه الحال!
اسلوبك و ودعشمان والشحتو اسلوب وضيع ولايليق باهل كردفان ومقصدكم تشتيت اهل كردفان المتنادين للتوحد حول مطالبهم العادله و دورك يا برمه دور اقل مايوصف به هو الانبطاح للانقاذ والمركز والوقوف ضد حقوق ومطالب اهل كردفان
اطالب الاداره بشطب اسم البقاري من المنتدي لانه يسئ للقبائل الشريفه التي يدعي انه يمثلها بانتحاله للاسم ( البقاري) وبصراحه يا برمه ان غير جدير بتمثيل قبائل البقاره وغير مشرف وعليك الكتابه باسمك الحقيقي بدلا من تلويث اسم هذه القبائل النبيله
اطالب الاداره بشطب اسم البقاري لما له من دلالات عنصريه لاتمثل قبائل البقاره الشريفه ومنح برمه محمد اسمه الحقيقي للكتابه في هذا المنتدي رغم اختلافي الدائم والتام مه اسلوبه الملتوي والمدسوس
بانتظار رد الاداره ورد الاخوه الشرفاء الذين زج باسمهم زورا في البيان المدسوس هنا وقام المدعو برمه بنقله لسودانيز اونلاين
يوسف ادم يوسف
على برمة
بعد السلام
عارف يا بريمة .. هذا المكتب وهولاء الرجال الذين تصيب
سهام مسمومة نحوهم .. شعرت بانك تصيبنا جميعا فى مقتل بأن كل هدفك هو التشكيك الذى يثبط الهمم ويجعل بسطاء الناس الأخرين من كردفان ينصرفون لمعارك جانبية تقودها أنت بوعى أو بدون وعى .. فى أن هولا ء الناس فى هولندا و... و,.., هذا كلام .. أتهامى لايرتد إلا على قائله .. كأن هولندا هى مسقط رأسهم ..أو هى تصنيف مشبوه منك . .. لايهم المكان ولا السوابق الآيدلوجية للناس بأننا والله جميعا صغنا الدستور والوثيقة وكل أدبيات كاد وهى ليست والله منزله من موسكو بل هى نتاج أبناء كردفان الميامين وحبهم لهذه الأرض والبحث عن مخرج .. فى تنمية الناس تحت ديمقراطية متوازنة و حقوق موزعة وعدالة بين الناس ترى وتقسم ولاتوعد لدى الحور .. نريد حقنا هنا فى هذه الأرض وهذا الزمان وهذا المكان وفق أمنياتنا وأحلامنا الأنسانية ولذلك ناضلنا بما نراه حقا مع أناس أتمنى أن تقابلهم وترى فى وجوهم وعقولهم وقلوبهم نكران وتجرد وحب للناس فى كردفان .. ونحن ماز لنا نعشم فيك .. وكنت أتمنى أن تأخذ أدبيات كاد الموجودة فى www.Kordofan.net وهى حددت بدقة رؤى الناس فى كردفان لمستقبلهم السياسى فى ظل دولة موحدة وحدة طوعية قائمة على تنمية وعداله ونزاهة .. وتودى فى نهاية المطاف لخيارت الأنسان الحرة فى أن يكون .. كوز ولا شيوعى ولا فدرالى ولا أمة ولا ملحد .. المهم أن يختار الأنسان خياراته بوعى .. وكاد هى تجمع أناس على دستور ووثائق .. ولا ينطلى علينا تشكك فى الأخرين لمجرد هوى فى النفس نحن نعرف مبتداه ونهايته .. أما علاقتك الحميمة بشحتو وتطبيلك له بأنه كارزيمى وقائد وهو ريس كاد كما أستقبلته معك فى أمريكا وشوه لك سمعة أخوة أجلا ء .. فأنت تعلم تماما أن شحتو قد تم ايقافه بطريقة لائحية منظمة ومدعومة بسند دستورى ..وتم شرح هذا مرارا وتكرارا .. أما الآخ ودعشمان فهو يريد أن يعمل له لجنة عليا مقطوعه من رأسه .. ودستور كاد فى مؤتمر أنتيورب 2006 حدد بدقة كيفية تكوين اللجنة العليا وهى مكونة من أعضاء المكتب التنفيذى الرئسى + مناديب مكاتب الفروع .. وهى فى سبيل أكمال هيكل فروع حتى يتم الأعلان عنها نهايئا .. أما يعمله شحتو وودعشمان فهو تخريب متعمد وسوف يحسم من أيناء كردفان بكل الطرق .. ونحن نرجو من كاد أن لا تلتفت لمثل هذه التلفيقات المعمودة والمدعومة من أعداء مشروعنا النهضوى .. وسوف نمضى بقوة فيما نراه حقا وسوف لن تنتصر قيم .. القراءة الخاطئة منك .. لكاد وحصرها فى شلليات وتصنيفات أيدلوجية لاتفيدنا بل تعطلنا فى أن نلحق ركب الشعوب .. لذلك أرجوك وأرجوك أن تحترم عقول الناس وتقدر جهد الرجال الذى وقفوا بالنفس والمال والفكر من أجل محاولة فى يدايتها لوقف هذا الدمار والموت والجوع والقهر فى كردفان ..كان عليك تتجرد وتعطى كاد فرصة سنوات قبل أن تسل قلمك المدمر ولا تقل أنك تحلل .. التحليل يمضى للفكر وأحترام أهداف عدد من أيناء كردفان فى مؤترهم العام الذى أنعقد بحضور عدد كبير من الحادبين على مصلحة أهلهم وبلادهم .. وهم مختلفون فى أفكارهم ولكنهم تبادلوها وتعاهدوا و صاغوها فى وثيقة كاد بطريقة أستلهام لكل تراث كردفان والفكر أجمعه من كل مصادرة الخيرة . ومن هنا يمكن توجيه النقاش المفيد إن كنت تربد .. ولك السلام .
Yusuf Adam
اشترك في: 09 يناير 2007
رقم العضـو : 759
مشاركات: 31
المكان: Sudan
ببريمه محمد ادم بلل
انت من اوقع نفسه في الشبهات بتبنيك الكذب والتلفيق والوقوف في صف الكاذب ود عشمان ورئيسه المطرود الشحتو وتستحق وصفك اعلاه ومواقفك دائما مسانده للانقاذه بكل الاساليب الملتويه وتسعي دائما لخلق الفرقه والشقاق وتهوي الاصطياد في الماء العكر والقاذورات
لماذا لم لاتظهر سوي لخلق الفتنه والشقاق بين ابناء كردفان حقا لقد صدق سوداني واحمد كبسريت بوصفك ايضا
حسن إبراهيم حسين
اشترك في: 25 يناير 2006
رقم العضـو : 273
مشاركات: 330
أخي البقاري
ولك أيضا منى التحايا المباركة بإذن الله.
في كردفان يدق الفقر والظلم كل باب ولا يميز بين مسيحي ومسلم او علماني . ولمجابهة هذا الفقر وتنمية كردفان ورد مظالمها لابد من الدخول من نفس الباب . والتعامل مع ذلك يتطلب درجة عالية من التمعن والنظرة الثاقبة في العمق الإنساني . فالدين هو المعاملة .
علينا أن ننظر للكردفاني المخلص الذي يحمل في سويداء قلبه تنمية كردفان بعين مجردة . ومرحلة التجرد صعبة لن نصلها ما لم نتحرر من قيود كبلنا بها . نعم أدخلونا المساجد ودخلوا هم السوق . عم الفساد وانعدمت الضمائر وتقنن الكسب الغير مشروع بدعوى التمكين . وإن رفعوا شعار الدين كبالونة اختبار لنا كان ردنا لهم لا "لاتزكوا أنفسكم نحن أعلم بمن اتقى"
نعم لنا عقول ولهم عقول , واليوم علينا أن نحكم عقولنا لما يجمع إذ القواسم المشتركة أكثر من المتباينة علي اختلاف اللون . لا تحكم علي غيرك بالشعار وإنما بالعمل . فالنتفق علي الطرح او نختلف ولكن علينا عدم تجاوز الخطوط الحمراء .
أنظر الي الشطر الآخر من السودان نظرة عابرة , فهم لهم كذلك ألوان الطيف تبدو للعيان ولكن سرعان ما تمتزج تلك الألوان عند الحد الفاصل بين الجهة والعام في لون واحد . فمتى نعي الدرس ؟ ..
لا تنس نحن نتحدث عن تنمية كردفان ورد مظالمها كل كردفان شمالها وجنوبها . علينا النأي عن أي أسلوب من شأنه اختزال الهدف الأساسي لنا ككردفانيين. وصرفنا الي لغط ينداح ويصب في غير مصلحتنا .
والدواس قد خبرناه وقاتلنا بالإنابة منذ الخمسينات , وهنا إن بدأ لن يكون فيه منتصر فالكل خاسر .
بقي أن أقول أنني هنا لا أتحدث عن كيد أو كاد فحسب , وإنما عن مبادئ عامة يجب التأمين عليها أو الطوفان .
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
وهذا اثبات واضح لاحدي نفاقات وكذب بريمه (مسيلمه)
**في هذا البيان بعد وفاة قرنق دس المسمي ( 5- بريمة محمد أدم بلل) نفسه
بين الشرفاء والمناضلين موقعا ضد العنصريه والفتن
وكل واشكالها ومن اجل وحده السودان .
Quote:
بيان هام إلى الشعب السوداني
نحن الموقعون أدناه نمثل مجموعات فكرية وسياسية وثقافية مختلفة ومتعددة وقد اجمعنا علي توجيه هذا البيان إلى جماهير الشعب السوداني كافة . نوضح فيه رأينا مما يجري من تداعيات خطيرة تهدد وجود ووحدة وبقاء البلاد .
- نقدم تعازينا الحارة إلى الشعب السوداني وإلى الحركة الشعبية لتحرير السودان في وفاة القائد الكبير الدكتور جون قرنق دي مبيور .. وبقية اخوانه صناع السلام الذين رافقوه في رحلته الاخيرة...
- نعلن ادانتنا الشديدة لعمليات القتل والقتل المتبادل بين أبناء الوطن الواحد وندين كذلك حوادث النهب والسلب التي قام بها بعض الغوغاء ومثيري الشغب والفوضي في العاصمة الخرطوم خلال الايام الماضية ..
- كما نعلن إدانتنا الصارخة للاتجاهات العنصرية التي تبدت في هذه الايام من قبل قلة من الشماليين والجنوبيين معاً وننبه الكل أنَّ مذابح روندا البغيضة بدأت بهذه الصورة والشاكلة ..مما يستدعي منا جميعأ الوقوف بحزم ضد هذه التيارات المنبوذ.
- نشجب الدعوات السالبة التي تصدر من المساجد أو الكنائس لأنَّ ذلك يقود البلاد والعباد إلى التردي في مهاوي الفتنة الدينية الخطيرة التي لا يعلم مداها الا الله ..
- ندعو جميع الأحزاب السودانية بوقف البيانات التي تزيد من أوار الفتنة والاقتتال ..وتزرع المزيد من الشكوك والهواجس بين أبناء الوطن الواحد ..
- نطالب كافة الحزاب السياسية والهيئات والمنظمات المدنية بالتصرف بمسئولية حسب ما يقتضيه الظرف الحالي ومناشدة منسوبيها إلى التزام الهدوء والنظام ..
- كما نطالب الحكومة السودانية بالاضطلاع بدورها الأمني خاصة تجاه حالات النهب والسلب والهجمات التي يشنها بعض المتفلتين من هذا الطرف او ذاك .
- نناشد كافة رجالات المذاهب الدينية والطرق الصوفية وزعماء القبائل والعشائر والسلاطين لعدم الانجراف إلى اصوات الفتنة النتنة وإعمال صوت الحكمة والعقل في التصدي للدعوات التي تدعو إلى الفتنة وشق صف ووحدة البلاد ..
- نشيد بالموقف الوطني الرشيد لقيادات الحركة الشعبية لتحرير السودان وأسرة القائد الراحل د. جون قرنق ودورها الفاعل في تطويق وامتصاص حادثة مقتل بطل السلام . وفي نفس الوقت ندعو قيادات الحركة الشعبية علي العمل الدؤوب علي ضمان وحدة صفها حتي يتجاوز الوطن هذه المحنة .
- كما وندعو جميع الكتاب والمثقفين والمفكرين إلى نبذ دعوات الفرقة و الفتنة والشتات والدعوة إلى وحدة الصف الوطني وتراص الصفوف حتي لا تنزلق البلاد إلى هاوية الحرب الاهلية مرة اخري ..
الموقعون:
قائمة الموقعين/ات:
1- أبراهام مدوت باك دينق
2- خالد كودى. بريطانيا
3- علاء الدين نصار. المانيا
4- إسماعيل التاج مصطفى. لندن، المملكة المتحدة
5- بريمة محمد أدم بلل. الولايات المتحدة الشيخ موسى هلال .. هانئا ومطمئنا رغم الدسائس!
6- كمال عوض بشاشا. الولايات المتحدة
7- لؤي....( يرجي اضافة الاسم بالكامل)
8- أنور أحمد - الولايات المتحده الامريكيه
9- محمدين محمد اسحق . بلجيكا
10- برير اسماعيل يوسف . المملكة المتحدة
11- محى الدين ابكر سليمان - القاهرة - مصر
12- عثمان محمد صالح . هولندا
13- عبدالقادر دنقس .الولايات المتحدة
14-راني السماني . الولايات المتحدة
15- نصرالدين صلاح .نيويورك .امريكا
16- تراجي عمر ابوطالب مصطفي . كندا
17- د.معز عمر بخيت . المنامة . البحرين
18- صلاح شعيب
19- الاستاذ يوسف الموصلي - الولايات المتحدة
20- د. حيدر بدوي صادق . الولايات المتحدة
21- محمد الامين احمد
22- عاكف مختار عبد القادر (الدوحة - قطر)
23-عمر ادريس محمد
24- مجدي اسحق . المملكة المتحدة
25-عبدالماجد فرح يوسف . المملكة المتحدة
26-عمرالفاروق ميرغني . السودان
27- سناء خالد
28- علاء منصور..الرياض ..السعودية
29- محمد صالح دفع الله محمد. المانيا
30- مريم أحمد مصطفى الحسين .الدوحة-قطر
31- حسن ابراهيم محمد السيد
32- مولانا خدر. هولندا
33- ود قاسم (يرجي كتابة الاسم ثلاثيأ )
34- المهندس رشيق اباظة
35- أحمد الشايقي
36- لنا مهدي عبدالله
37- حمزاوي ( يرجي كتابة الاسم ثلاثيأ)
38-عثمان حسن الزبير
39- هاني عربي محمد عربي . السعودية
40-إسماعيل فتح الرحمن وراق. السعودية
41- عصام محمد احمد . السعودية
42-محمد الامين محمد منظمه shfo مكتب السودان
43-عادل محمد احمد فايت . الخرطوم . السودان
44- سيف الدين محمد علي. الرياض .السعودية
45-معتصم دفع الله .الرياض- السعودية
46- حمد فتح الرحمن
47- يوسف عزّة الماهري. كندا
48- على عجب
49- أحمد أمين
50- ريهان الريح الشاذلي. الخرطوم . السودان
51- العوض أحمد الطيب . الرياض . السعودية
52- اشرف حسين أبو الحسن جدة ـ السعودية
53- مصطفى عبدالكريم مصطفى.الرياض. السعودية
54- عماد الامين عبيد الله
55- محسن خالد. الامارات
56- عبد العزيز شدو. السعودية
57- سلوى صيام
58- فارس موسى
59- كمال الدين محمدعباس .الولايات المتحدة
60- ابراهيم عدلان. نيويورك . الولايات المتحدة
61- مهدي العوني مهدي ـ القاهرة . مصر
62- عمر عبد الله عمر .الولايات المتحدة
63- خضر حسين خليل . السعودية
64- أحمد المرضي
65- ايمان شقاق
66- عصام وداعة مدارس الفيحاء الخاصة الخرطوم
67- أبو القاسم اسماعيل منصور المهداوى / ممثل حركه القوى الجديده الديمقراطيه
حق بالقاهره
68- نور تاور - المملكة المتحدة
69- حامد شارف عبدالرسول الولايات المتحدة، ولاية كارولينا الشمالية
70- كمال فرنكلي - هولندا
71- هشام مدني .سويسرا
72- زينب بنت الاحفاد . المملكة المتحدة
73- عبدالرحمن احمد بركات. الدوحة .قطر
74- محمد عبد القادر حميدة. السودان
75- فيصل محمد - كندا
76- عصام الدين عبدالرحمن . ايطاليا
77- ناجى الزبير الملك .الخرطوم .الحاج يوسف
78- برهان تاج الدين
79- نهال كرار
80- نصر هجام . الولايات المتحدة
81- مني عوض خوجلي . المملكة المتحدة
82- د.محمد علي المشرف مختار الشكيري . هولندا
83- فارس موسى محمد الشيخ .الولايات المتحده الامريكيه
84- المخرج /اسماعيل محمد الحسن
85- حسام يوسف . بلجيكا
86- عصام علي عبدالحليم .تورنتو - كندا
87- ايهاب الطيب - واشنطون.الولايات المتحدة
88- عاصم محمد شريف .بنسلفانيا .الولايات المتحدة
89- عادل الوسيلة - امبدويات- كندا
90- ناصر جامع
91- ايمن السر تابر - كندا
92- محمد علي أحمد البشير. شيكاغو.الولايات المتحدة
93- صالح ميرغني - الخرطوم . السودان
94- محمد الواثق - ابوظبي .الامارات
95- عبدالجليل عبدالحليم - الدوحة قطر
96- أمين خالد - الامارات
97- محمد النور كـــبر .ريجاينا سيتي - كندا
98- سفيان بشير نابرى -السودان
99- بدرالدين شنا
100- وضاح ابن ادريس محمد تابر.البرنامج العربى لنشطاء حقوق الانسان, مصر
101- سامى عبد الوهاب مكى
102- الصاوي محمد حامد .ميريلاند/الولايات المتحدة الأمريكية
103- عبدالرازق عيسى الطالب.السعودية
104- محمد عبدالرحمن _الدوحة – قطر
105- بشرى الفاضل بخيت –كاتب، السعودية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
يا دينق صحبك برمه( شيخ الاندايه ) قام بشتم والاعتداء علي احدي
حريرات دارفور ساره عيسي وصفها بعبارات غير اخلاقيه لا تصدر
الا من ضعيف نفس وضيع وحقير
ولكن ما يعجبك الاخ مصطفى محمد أبكر أبوالجاز (قطر / الدوحة 2005)
في رده وله جزيل الشكر في تلقينه لبرمه درس في الدين والاداب والاخلاق والتاريخ
Quote: مدة بقاء المقال فى هذه الصفحة 10 اعوام
ردا على إفتراءات بريمة محمد آدم دى سى واشنطن على نساء دارفور وهجومه اللا أدبى للأستاذة سارة عيسى ووصفها ( بأستاذة الفضائح الجنسية ). بقلم مصطفى محمد أبكر أبوالجاز قطر / الدوحة
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
6/15/2005 8:52 ص
ردا على إفتراءات بريمة محمد آدم دى سى واشنطن على نساء دارفور وهجومه اللا أدبى للأستاذة سارة عيسى ووصفها ( بأستاذة الفضائح الجنسية ).
بقلم مصطفى محمد أبكر أبوالجاز قطر / الدوحة
قال تعالى :
(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم سورة النور الاية 19
( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ) صدق الله العظيم الآية 16 سورة النور
(يآيها الذين آمنوا قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم )
صدق الله العظيم
الأخ الأستاذ بريمة محمد آدم لك التحية وأنت تفترى على شرف الناس و تنتفض بعروبتك التى تنسيك وحدة المشاعر والتمازج مع تلك القبائل غير العربية التى لها إمتدادها التريخى وتعرجاتها العرقية التى وصلت إلى حد الترابط النفسى والتقارب فى المزاج واللون والدم ، يا أخى لقد تابعت كل مقالاتك التى كم كنت فيها متعنجها على حرمات وأعراق الناس مدعيا النقاء فى الأصول ، فيا أخى لقد تمازجت الأعراق والأجناس وأمتزجت الدماء السامية والحامية فكان نتاجها العنصر الذى يمثل قومية واحدة هى القومية السودانية والتى تكونت من القبائل الزنجية والنيلية و النوبية والحامية والعربية والبربرية والتى إنصهرت فيها الديانات الإسلامية والمسيحية والإفريقية وخلفت العادات والتقاليد التى نسميها اليوم الثقافة السودانية والتى لاتريد مؤسسة الجلابة التى إنت بمؤيد لها أن تعترف بهذا التنوع والتباين الذى يثرى جميع قوميات السودان ، وقد أغفلت عن أن التمازج والتداخل يمنحنا نكها حضاريا مميزا ، ونست أن السودان بلدا قارا يتكون من نحو 50 مجموعة عرقية رئيسية يمكن تقسيمها إلى 597 عشيرة متميزة تتحدث 114 لغة مكتوبة أو منطوقة .
وحتى قبيلتك (الحوازمة ) التى تدعى لها النقاء فى الأصول وتفتخر بعروبتها ما هى إلا مثالا للتمازج والتداخل مع قبائل الدينكا والنوبة فى مناطق جبال النوبة لأكثر من مائتى عاما فكل حوازمى بقارى له شئ من النوبة والدينكا وكل نوباوى دينكاوى له شئ من البقارة الحوازمة .
فيأخى بريمة إن الهوية شبكة من العلاقات الإجتماعية الإثنية المتفق عليها من جميع الأطراف لذا عليك قراءة التاريخ قراءة صحيحة على ضو التطورات العامة ، وحتى الذين تترافع عنهم بتراشق الكلمات وقشور الحديث لا ينظرون إليك إلا بعين الإستعلاء والتميز العرقى على أنك من غرب السودان سواء كنت حوازمى أم قرشى ، وما رفضهم للخايفة عبد الله إلا دليلا على ذلك.
فالسودان ليس ملكاً لهؤلاء الذين شحنوا قواميسهم بمفرادات العنصرية المقيتة وجسدوا معانى الفرقة والشتات بين أبناء الوطن الواحد حتى صارت البلاد بركةً من الدم بسبب هذا التهميش .
مشروع الإسلاموعربية هى أيدلوجية مؤسسة الجلابة ، ونشرها جزء لا يتجزأ من عمليات الهيمنة على موارد البلاد ونهبها ، حتى أن فى أجندتها الخاصة ترى أن عائدات النفط وبقية الموارد فى جنوب السودان أهم لها من أسلمة الآلاف من الجنوبيين .
فهذه الأيدلوجية تبرر معاملة غير العرب وغير المسلمين كمواطنين من الدرجة الثانية وتبيح للصفوة إستلاب أرضهم ومواردهم بما عليها لتفرض ثقافتها عليم قسرا وقهرا ، فأندلعت الحروب وطال الإقتتال وتعمّقت المرارات والكراهية والرغبة فى الإنتقام بين أبناء الوطن.
آسف يا أخى بريمة لهذا الشرح الطويل ولكن ما وددت قوله هوأننا لانريدك أن تتخلى عن عروبتك أو إنتمائك القبلى العربى وتتحول إالى زنجى إفريقى كما تزعمون ولكن نطلب منك رفع القناع حتى يعرف الجميع ما هويتك . . وما ذاتيتك . . وفى أى أرض أنت . .؟
هل أنت عربى قح قرشيا هاشميا أمويا . . ؟ أم أنت من أم زنجية سودانية إفريقية سبيت و أب عربى أتى البلاد مهاجرا أو غازيا ، علما يأخى أن كل القبائل الإفريقية قد نظمت لنفسها سلسلة تصلها بآل البت أو بالعرب إجمالا كما تدّعون ، ويا بريمة أن حب العروبة والإستعراب أرجو لا يأخذ بك إلى عصبية مقيتة أو إزدراء على غير العرب فالعربية ليست لأحد بام ولا اب و إنما باللسان فلا إستعلاء لعرق على عرق أو قبيلة على قبيلة أو فئة على فئة وإن الإختلاف فى التركيب وتنوع القسمات وتعدد السحنات لا ينفى وجود القاسم المشترك والكيان المتجانس بين شعوب السودان ، حول إفتراءتك عن قبيلة المساليت التى زعمت أنها ضعيفة الترابط مع القبائل الأخرى، أكاد يا أخى بريمة عن أصفك بالأمى فأنت لا تعرف عن التاريخ شئ حتى التاريخ يعرفك ، فهذه القبيلة تشكل أكثر من 80% من سكان مدينة الجنينة لها دولة قائمة بذاتها منذ 1870 م ، هذه القبيلة التى لها من الملاحم البطولية ما كتب فى صفحات ناصعة البياض فى تاريخ النضال الوطنى السودانى ضد الإستعمار، فقد قتل أشهر سلاطينها السلطان تاج الدين ( قاهر الفرنسيين ) فى معركة ( دروتى ) عام 1910 م وفى نفس المعركة قتل الكلونيل مول قائد القوات الفرنسية فى إفريقيا الإستوائية ، وللسلطان قصر منيف بمدينة الجنينة شيده السلطان بحرالدين عام 1949 وزاره عدد من الملوك والرؤساء فى طليعتهم الملكة اليزابيث ملكة بريطانيا والملك حسين ملك الأردن الراحل وما من رئيس حكم السودان إلا وزار هذا القصر ، وقد حضرالسلطان عبد الرحمن بحر الدين تتويج الملكة اليزابث بدعوة خاصة له من بريطانيا وكما أن له قصره المشهورالكائن فى قلب لندن وقد تصاهرت وتصاهرسلطان المساليت مع قبائل وأجناس عدة منهم أسرة الهاشماب بأم درمان والناظر مادبو ناظر عموم الرزيقاتبالضعين، وهذا ما هوإلا فيض من غيضهم ، فيا أخى بريمة إن لم تحترف الإبحارفى بطون التاريخ ألم تبجّرب الإبحار فى بطون الشعر ( مثلما أدمنت فى متابعة برامج اليهودى جيرى أسبرنجر حتى تصادفك إحدى قصائد الفيتورى (مقتل السلطان تاج الدين ) الذى هو منحدرا من أصلاب هذه القبيلة ومولود بالجنينة التى تقطنها هذة القبيلة حتى تعرف شيئا عن مآثرها .
أما عن نفاقك وإفتراءاتك التاريخية التى نسبتها للمؤرخ عمر التونسى (1789 م _ 1857م) فى كتابه ( تشهيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان ) والرجل إذ قضى فى دارفور زهاء السبعة سنوات ونصف فأكرمنه نساء دارفور وخدمنه حافيات الأقدام فلم يرى فيهن عيب ولاعلة طيلة فترة إقامته وما هذا إلا تسويق لبضاعتك البائرة التى لا أربحك الله فيها ، و عن إسائتك للأستاذة المناضلة سارة عيسى فى كشفها فضائح النظام و وصفها ( بأستاذة الفضائح الجنسية )و عن سؤالك الذى وجهت به عن أن هل المجتمع الدارفورى خالى ونقى من الجنس خارج إطار الأسرة قبل الحرب؟ هل هناك تراث شعبى في دارفور، سواء قبله أو رفضه أهل دارفور، بموجبه يخطف الفتى الفتاة التى يريدها ويختفى بها شهوراً حتى تحمل سفاهاً ثم يعد بها إلي أهلها ليفرض عليهم الأمر الواقع بالزواج منها بعد أن صارت زانية؟ .
فلا أرى فيك يا أستاذ بريمة فرقا بينك وبين مسطح وعبد الله بن أبى سلول فى خوض هذا الحديث إفكا وبهتانا بعد أن أردت شيوع الفاحشة فى الذين آمنوا ، فيا أخى نساء دارفور كن ومازلن عفيفات طاهرات ولاتوجد مثل هذه العادات فى مجتمعاتها إطلاقا غير أننا كنا نسمع من الجرائم اللاأخلاقية التى تحدث فى لشمال السودان ما يقشعر منها الجلد ، ويستحى نطقها اللسان مثل إنتشار البارات المفتوحة وتفشى اللواط والدياثة المكشفة (أرجع لطبقات د.يوسف فضل) ولكن لم نأخذ به لنشمت على غيرنا من أبناء الوطن ، فإذا ذهب بك التبرير أن تستشفع بمقال الرجل القانونى الذى وصفته بالرجل الفاضل ليثرى لنا بحوداث إجرامية من هذا القبيل نشرتها مجلة الأحكام القضائية منذ الخمسينات وينسبها لأهل دارفور، فأنت وهو إلى الجحيم، هذه كلها يا أخى أخبار ملفقة وإرهاصات سامة أريد بها الإستعلاء على مجتمعات الآخرين ، فماذا كان نصيب الشمال من تلك الجرائم .؟ ، وماذا جنى منها . . ؟ ، هل كان مجتمعه مجتمعا ملائكيا متنزها حتى لايجد فيه سبيلآ للنشر، ففقد إكتفينا يا أخى بريمة من تلك القواميس التى شحنت بمفردات سقت تخوم العنصرية ، فأى قانونا تعرفونه أنتم حتى يبيح لهولاء السبى والإغنصاب بأخواتنا فى دارفور فضلا عن النهب والسلب والإبادة ، فأسمح لى أن أقول فيك أنك رجل بلا نخوة بلا غيرة ،لا يهزك من هتك العرض شئ فهاهى أم الدياثة ، فمالا ترضاه فى نفسك لا ترضاه فى أخيك، فيا بريمة واشنطن عد إلى صوابك وأرجع للتاريخ الذى حجبت عيناك عنه بغشاوة التملق والتمجيد العاطفى لهؤلاء الأقزام من أجل منال ترجوه أو شرف تدّعيه، فدارفوردولة إسلامية قامت من العام 1596 لايوجد فيها ما أنت به بجاهل، فهى آخر دولة إسلامية سقطت فى يد الإنجليز 1916 ، وقد إعتلا عرشها السلطان سليمان صولونج الذى رفع خلالها لواء الإسلام عالية خفاقة وشيد المساجد وعّمر الخلاوى وأقام صلاة الجمعة والجماعة والف بين المسلمين.
إن واقع دارفور التاريخى يؤكد إختلافها عن كثر من مناطق السودان لعمق الإسلام فيها وإنتشار تعاليمه ولولا ذلك لما توجه المهدى بهم ونصرته بهم ، فهى لاتزال دارا للإسلام لا تعرف المسيحية والوثنية سبيلا إلى أفئدة مواطنيها ، وإن الجرح النفسى والإنسانى الذى نزفت منه دارفوراليوم هو أعمق من أى جرح وأبلغ من أى تعبير فياليتنا عشنا مكبلين بأغلال كتشنر وغردون خير لنا من أن نكبل بأغلال الجلابة أبناء جلدتنا الذين لا تعرف قلوبهم طريقا للرحمة ولا آدمية الإنسان ، يتاجرون بإسم الدين وهم أبعد من بعد الثرى من الثريا،( فغردون باشا كان عادلآ فى توزيع الغنائم لم يغب عن ذهنه احد ولم يحفظ لنفسه شيئا ، وكان رفيقا بالنساء والاطفال ولم يأذن بسبيهن بل كان يطعمهن ويكسوهن أو يردهن إلى منازلهن عند إنتهاء الحرب ( راجع السيف والنارفى السودان لسلاطين باشا ) ونقلا عن أحد المواطنين على لسان سلاطين باشا
يقول :
(لولا كان لنا حاكم مثل غردون باشا لرضى كل واحد وأمنت البلاد ، إنه لم يتوقف قط عن الانعام على الناس وإلطافهم وما جاء فقير قط وعاد خائبا ولم أسمعه يتكلم بقسوة إلا مرة واحدة حيث كان سليمان بن الزبير باشا فى داره فألتفت إلى القاضى وقال له إن من بين السودانيون من لا يستحق أن يتعامل بالرأفة به ، فقال القاضى أجل سمعته يقول ذلك، ولكنه يشير قوله هذا إلى الجلابة وتجار النيل الذين يشتركون مع الزبير وإبنه فى جمع التجارات غير الشرعية التى كانوا يتكسبون منها . نفس المرجع السابق).
فيا أخى هداك الله لما أنت فيه وأعاد إليك رشدك ونسأل الله أن يجمع شمل البلاد ويلئم الجروح حتى يكون وطنا يسع للجميع .
ربنا لا تؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا
والسلام
لنا عودة
مصطفى أبو الجاز
قطر
[email protected]
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
Quote: عشان شناتكم المرة دى ساكين أخواتنا .. لما نرفض ليكم عايزين تطردونا من البلد ..
تلاليشكم أمشوا بيها بعيد من أخواتنا العربيات. |
بريمة
امنت بالله!
عرفتو ليه، هذا الذنجي كاره لذاته؟
ليه متبري من اهلو؟
بتعرا من اصلو؟
عرفتو ليه، بنقول عليهو انسان مريض نفسيا، يعاني من الدونية المفرطة؟
دي فرصة الناس تشوف امثال المجرم موسي هلال، الية دماغم بتعمل كيف!
وهي ذات الية عمل حاسوب دماغ الجلابي!
كراهية مفرطة للذات تنتهي بالمصاب الي ارتكاب جرائم الابادة، حتي يستريح من شبح الزول الفي المرايا!
طبيعي هو اجبن من انهاء حياة الزول البتاوق في المرايا، اللي هي حياة الببحلق في المرايا!
لهذا امثال بريمة او موسي هلال، بتخلصو من هذه الهواجس، بقتل وابادة من يرون فيهم انفسهم!
ده معروف في علم النفس السياسي، بالاEx-hailing!
الطاقة اي طاقة، لايمكن افناءها، كما نعلم جميعا.
ولهذا تراكم طاقة الكراهية للذات الذنجية،امثال بريمة او موسي هلال، بتخلصو منها، بقتل من يرون فيهم انفسهم، اي من يسمونهم بالزرقة، او كانهم، انجلو ساكسون!
مايدعو للتامل، ترديد بريمة لذات مفردات ادب الاستعلاء، الجلابي، بي ضبانتو!
تفتكرو ليه؟
سنعود للاجابة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: بريمة
امنت بالله!
عرفتو ليه، هذا الذنجي كاره لذاته؟
ليه متبري من اهلو؟
بتعرا من اصلو؟
عرفتو ليه، بنقول عليهو انسان مريض نفسيا، يعاني من الدونية المفرطة؟
دي فرصة الناس تشوف امثال المجرم موسي هلال، الية دماغم بتعمل كيف!
وهي ذات الية عمل حاسوب دماغ الجلابي!
كراهية مفرطة للذات تنتهي بالمصاب الي ارتكاب جرائم الابادة، حتي يستريح من شبح الزول الفي المرايا!
طبيعي هو اجبن من انهاء حياة الزول البتاوق في المرايا، اللي هي حياة الببحلق في المرايا!
لهذا امثال بريمة او موسي هلال، بتخلصو من هذه الهواجس، بقتل وابادة من يرون فيهم انفسهم!
ده معروف في علم النفس السياسي، بالاEx-hailing!
الطاقة اي طاقة، لايمكن افناءها، كما نعلم جميعا.
ولهذا تراكم طاقة الكراهية للذات الذنجية،امثال بريمة او موسي هلال، بتخلصو منها، بقتل من يرون فيهم انفسهم، اي من يسمونهم بالزرقة، او كانهم، انجلو ساكسون!
مايدعو للتامل، ترديد بريمة لذات مفردات ادب الاستعلاء، الجلابي، بي ضبانتو!
تفتكرو ليه؟
سنعود للاجابة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: مكي ابراهيم مكي)
|
يا شيخ الانديه انت براك جنيت علي نفسك وبديت
تنخس في عيال دارفور الغبش الشينين في نظرك
وبعد كده اقبل الراجيك
ولسع ملفات اليونان مااتفتحت وخليك من ملفات
شركه accenture الاستشاريه يا خبير البرمجه
_________________________________________________________________
وصور الحمام والكريمات ومساحيق التجميل القاعد تغير بيهالون بشرتك الزنجيه
مهما تعمل وتغيرشكلك وبعد ده كلو انت زولا اغبش
يا دينق صحبك شال النسوان ده جابو من وين 0000
ما يشوف ناس حماس يدوه شال احمر مطرز ولا حاجه بالشكل ده
ولا رايك شنوه يا بشاشا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
مكى
أنت أنسان حديث عهد بالبورد، وأهم شيئ عند الأنسان هو مصداقيته فى قول الحق والأتيان بالحق لك أو عليك .. لاحظ الذين معك .. دينق، بشاشا، تراجى .. أنظر جيد كيف يكتبون وماذا يكتبون! نادراً ما تجد خلل بائب أو مسألة شخصية ..
دعنى نسألك هذا السؤال ..
ما هو السبب من البوست؟ ما هو موضوع البوست؟ أى ما هى الثيما التى تود القارئ التوصل إليها؟
هل موضوع البوست هو هوية بريمة المأزومة! أذا أثبت حقاً ما تقول ماهى الفائدة بالنسبة لقضيتك!
ماذا تريد منى أن أغير وجهة نظرى حتى لا أثر فى قضيتك؟
كل هذه الأسئلة غائبة ولم تطرح أنت أى شيئ موضوعى، لذلك أنا أتيتك بحكاية التلاليش فقط من أجل جس نبطك ومقدرتك على تحمل المهاترة التى تدعيها .. وأنا الذى أخرجت منها بعد سقت فى الفخ .. راجع المداخلات ..
وهنا قبل نهاية البوست .. أقدم إعتذارى بالخط العريض لك ولكل الأخوة الذين مستهم المهاترة، وأنا هنا أهاتر لأنك أنت البادئ والبادئ أظلم وما ظلت تتمادى ..
وسوف ترى بأم عينيك تفنيد إدعاءاتك الكاذبة
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
نأتى إلى القصة المضحكة عن أصل الحوازمة ومسألة تلصقى:
Quote: يا دينق صحبك (شيخ الاندايه) طلع زول فاقد هويه ووطن
والشكر كل الشكر للاخ الشريف عبدالرحمن الحازمي
لزيارته موقع سودانيز اون لاين وتصحيحه للادعاءت المتعلقه
مابين قبيله الحوازمه العربيه بالسعوديه وقبيله الحوازمه بالسودان
وهذا ما يؤكد ذالك00000
|
أخى مكى ليس من شيمة أنسان يتبنى قضية أن يكذب! كتبت شخصى عن قبيلة الحوازمة بالسودان عدة مقالات ولم أقل يوماً عن الصلة التى تربطهم بقبائل الحجاز .. وأرجو أن وجدت غير ذلك أن تأتى به هنا .. وإن لم تجد وأردت إنزال ما كتبته سوف أتيك به ولا تستطيع قراءته .. لاحظ هذه أول عدم مصداقية بالنسبة لك!
نأتى لحجة الحازمى فى قوله أن ليس هناك صلة بين حوازمة السودان والسعودية، بديهى أن الرجل لا يجد صلة، ليس لعدم وجود صلة أو وجودها، بل فقط لأن زمن توثيق تأريخ القبيلة فى السعودية يعود إلى القرن السادس الميلادى، وقتها لم تهاجر أى قبيلة عربية إلى السودان، لأن الأسلام إنتشر إلى السودان فى القرن السابع الميلادى، تأريخ توقيع إتفاقية البقط .. والرجل لعدم إلمامه قارن بين قبيلة فى القرن السادس وما كتب عن الحوازمة فيما بعد القرن السابع ..
ثالثاً: شخصى ليس دارس فى الأنسانيات أو أصول القبائل، وهذه دارسة لا أدعى معرفتى بها، ولكن إن إردت سوف أتيك بما كتب عن الحوازمة منذ كتابات مكمايكل 1922م وكتابات الشيخ عمر التونسى 1803م وغيرها مما هو موثق توثيق جيد ..
مكى أخوى، والله ثلاثة الكضب حبله قصير وعمره لا يقدمك!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
مكى
الأن نأتى إلى كذبه أخرى، وصدقنى أنا أستغرب من هذه السزاجة التى تحاول إقناع قراءك بها .. هنا
Quote: يا دينق صحبك( شيخ الانديه )
منبوذ ومكروه حتي اواسط بني
جلدته في كردفان وفاقد هويه
واتجاه حتي داخل وطنه
|
ماذا تعرف عن أبناء كردفان؟ متى تكون تنظيم كاد؟ ما السبب من نقاشنا الذى نقلت منه دون تحرى؟ إذا رجعت إلى أصل الحوار، تجد أن تنظيم كاد أنشق إلى جزءين، ما يسمى مجموعة بلجيكا ومجموعة هولندا .. ومجموعة هولندا أنقلبت على الرئيس الأخ عبدالباقى الشحتو، الرئيس المنتخب من قبل القاعدة، الجمعية العمومية .. وسبب ذلك فى نظرى، وهذه الرؤية صحيحة حتى اليوم، أن مجموعة هولندا مجموعة شيوعية تريد سرقة نضال أبناء كردفان .. وكان ذلك محور النقاش .. من البديهى أن ننقسم فى مثل هذا ذلك الحوار من مؤيد ومعارض للرئيس الأخ الشحتو، وكان موقفى لجانب الحق فى عدم تنحية الرئيس إلا بواسطة الجمعية التى أنتخبته وهذا لم يتم بل تم إقصاءه دون علمه وهو فى السودان.
أخى مكى من الحكمة أن لا توقع نفسك فى حبال الكذب والتلفيق وأنت لا تعرف عن الموضوع شيئ!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
بريش
كتب الأتى:
Quote: بريمة هذا من الحـــــــــــوازمة وحوازمة مجموعة من قبائل النوبة والبقارة والفلاتة والداجو 000الخ تجمعت مع بعضها البعض لمصلحة ما - ومن يدعي من الحوازمة العروبة فهو كاذب 0
|
للتأريخ، وحتى يكون الجميع معنا فى الصورة، حينما كتب شخصى 12 مقالة تحت أسم (جنوب كردفان: القوميات العربية عبر الزمان والمكان) وشرحت فيها تأريخ الوجود العربى فى جنوب كردفان من` دخول تلك القبائل إلى المنطقة وأستيطانها بها إلى يومنا هذا .. ودور الحركة الشعبية فى ضرب بناها التحية وتهجيرها وتقتيل أبناءها المثقفين، ماذا رددت أنت؟ ما هو ردت فعلك؟ .. وأنا أنتظرك حتى تكتب ما قلته فى مقالك الأول والثانى فى الرد على مقالاتى بخصوص وجود القبائل العربية فى جنوب كردفان ..
ثانيا: يا بريش ألم تقل أنت بعظمة لسانك عن القبائل العربية إنها أتت على ظهور الجمال فى جنوب كردفان ولا تعرف إلا سلاخة الجلود؟ كيف تأتى لتدعى أنها قبائل ذات أصول نوبية؟ هل كنت تسئ إلى النوبة؟ أليس شخصى الذى أقنعك بأن الحوازمة هم أقرب شعب إلى النوبة ووثقت ذلك فى مقالاتى .. تأتى على وضح النهار وتجعل من مقالاتى تحدى لشخصى وأنا كاتب المقالات ..
أنت أخر من يتحدث عن البقارة وعن القبائل العربية .. أنت كنت تجهل القبائل العربية تماماً ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: الاخ مكي
تحياتي
المثل يقول الجاهل عدو نفسه - فهذا المثل ينطبق تماما على بريمة فهو لا يدري خطورة ما ينطق به من شرور وآثام - فهو الكردفاني الوحيد الذي يسبح عكس الرياح - فهو الوحيد الذي يتحدث عن عروبته المزعومة التي لا تشبهه لا شكلا ولا موضوعا - فكيف لشخص يدعي العروبة ولا يستطيع ان يكتب جملة عربية صحيحة - ولا يستطيع ان ينطق بجملة عربية مفيدة واحدة ؟ 0
اخي مكي الاخوة في كاد وفي منظمة شبيبة المسيرية وحركة شهامة برئيين من افعال هذا البريمة - فهؤلاء قد تجاوزوا منذ زمان مرحلة أنا عربي ودخلوا مرحلة المطالبة بحقوق اهل كردفان عامة بغض النظر عن قبائله وقومياته وعشائره فمعركتهم الان ضد المركز هذا الظالم الذي همش الجميع وألغاهم 0
هذا البريمة كان عليه ان يسأل نفسه سؤالا واحدا وهو ماذا قدمت العروبة لأهلها في العراق وفلسطين وسوريا والسعودية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو لا يدري ان الاتجاه السائد الان في الدول عربية هو تكذيب العروبة لان هذا الاتجاه يرى ان لملمة شعوب وقوميات متباينة في اللغات والثقافات والحضارة والتاريخ في كل من قارة آسيا وأفريقيا ووضعها تحت مظلة ( القومية العربية) كان خطأً جسيما 0
هذا البريمة يعيش فعلا أزمة داخلية مميتة أزمة نفسية وعقدة كارثية - وهو الوحيد من بين اعضاء المنبر الذي يحاول بكل الطرق اثبات عروبته المزعومة 0
بريمة هذا من الحـــــــــــوازمة وحوازمة مجموعة من قبائل النوبة والبقارة والفلاتة والداجو 000الخ تجمعت مع بعضها البعض لمصلحة ما - ومن يدعي من الحوازمة العروبة فهو كاذب 0
(قديما قالوا جاهل واحد ممكن يتعب مائة عالم ) فهذا المثل ايضا ينطبق على بريمة محمد آدم - فنقول له الإنتماء للعروبة ليس بالتمني وبالصلوات وحج البيت 0 |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Deng)
|
Quote: مكى
هنا يا مكى، البينة على من أدعى
Quote: وما بريمه********
الا ( جربوع كيزان ) فارغ موضوعيه وحجج
ومنتظرك .. حتى تأتى بالأثبات وإن لم تفعل فأنت كاذب أيضاً ..
بريمة |
Quote: Quote:
http://www.kordofanonline.com/viewtopic.php?p=13771&sid...27f9c88901997bf98547
كردفــان أونلايــن :.
Al-Baggarie
اشترك في: 24 يوليو 2006
رقم العضـو : 529
مشاركات: 232
]__________________________________________________________________________[/I
ردود اولا د كردفــان لبريمه
الحسن عبدالله مفرح
اشترك في: 07 يونيو 2006
رقم العضـو : 469
مشاركات: 23
المكان: السودان
اولا يا امام القرن الحادي و العشرين ان الله لا ينظر الي صوركم بقدر ما ينظر الي قلوبكم و على ذلك قس. ثانيا لم تترك ادبيات جبهتك الاسلامية شاردة او واردة من بسملة او تهليل او تكبير او نحوه الا اعملت فيها سمومها القاتلة و بثت فيها من خبثها الماكر حتى افرغوا ما بها من جلال و هيبة و عظمة , فماذا افادت خلق الله !! ثالثا لم تفتتح واحدة من مداخلاتك المبهمة و بوستاتك المشفرة في عرض هذا المنبر ببسم الله الرحمن الرحيم , هل عنى ذلك انك كنت علمانيا !! ام جاءك جذب سماوي متاخر لتبشرنا بقرب نزول المسيح !! ام تمت استتابتك على يد الجماعة الاسلادنيوية فكان شرط التوبة الاول ان تنهش في جسد كاد !! و حتى لدى جواز الاحتمال الاخير فعليك مراجعة توبتك لان حتى مداخلتك الاخيرة هذه ما تزال تفتقر الي البسملة التي تستر عورتها. لقد حق الاخ مرسال في مكان ما في هذا المنبر حين توجه بالشكر لامين الموقع حين اتاح لنا الفرصة لنتعرف على المندسين في هذا الصرح الكبير . رابعا ما رايك في الحد الذي يفصل بين الحق و الباطل في ادبيات الجبهة الاسلامية و علاقته الارتباطية بما توصم به عدوك كاد من صفات و نعوت !! بارك الله في هذه المصيبة فلولاها ما عرفنا سر غموض بوستاتك و مداخلاتك و هيا نرى بقية المندسين و المتسربلين , فيا لها من متعة حقيقية .
مفرح
أحمد عبد الله كبسريت
اشترك في: 10 ديسمبر 2005
رقم العضـو : 221
مشاركات: 105
المكان: بارا
بريمة محمد أدم بلل.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة في بلدية فيرفاكس منطقة رستون بولاية فرجينيا بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين وتحول لدارفور وهسع جاء كردفان
Yusuf Adam
اشترك في: 09 يناير 2007
رقم العضـو : 759
مشاركات: 31
المكان: Sudan
يا برمه
البتعمل فيهو دا اسمو المديده حرقتني وهو عمل لايليق برجل كردفاني ابدا بطبيعه الحال!
اسلوبك و ودعشمان والشحتو اسلوب وضيع ولايليق باهل كردفان ومقصدكم تشتيت اهل كردفان المتنادين للتوحد حول مطالبهم العادله و دورك يا برمه دور اقل مايوصف به هو الانبطاح للانقاذ والمركز والوقوف ضد حقوق ومطالب اهل كردفان
اطالب الاداره بشطب اسم البقاري من المنتدي لانه يسئ للقبائل الشريفه التي يدعي انه يمثلها بانتحاله للاسم ( البقاري) وبصراحه يا برمه ان غير جدير بتمثيل قبائل البقاره وغير مشرف وعليك الكتابه باسمك الحقيقي بدلا من تلويث اسم هذه القبائل النبيله
اطالب الاداره بشطب اسم البقاري لما له من دلالات عنصريه لاتمثل قبائل البقاره الشريفه ومنح برمه محمد اسمه الحقيقي للكتابه في هذا المنتدي رغم اختلافي الدائم والتام مه اسلوبه الملتوي والمدسوس
بانتظار رد الاداره ورد الاخوه الشرفاء الذين زج باسمهم زورا في البيان المدسوس هنا وقام المدعو برمه بنقله لسودانيز اونلاين
يوسف ادم يوسف
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: Biraima M Adam)
|
بريمة محمد ادم
لماذا تصر على اني اسئت الى البقارة ؟
ألا تستطيع ان تميز بين الاساءة ونقد الذات ؟
لعلمك ان البقارة والنوبة مصيرهم واحدة ومن يقول بغير ذلك فهو واهم ، والمواضيع التي تثيرها انت من وقت لآخر لا تخدم اي واحد من جنوب كردفان - ولعلمك ايضا ان المركز لا يميز بين من هو بقاري ومن هو نوباوي او فوراوي 0000الخ 0
قصة العروبة التي تتمسك بها يا بريمة قصة مضروبة وفشنق - فحتى لو افترضنا انك عربي بل من آل البيت - فماذا تستفيد ؟
الحوازمة خلطة من نوبة وبقارة وداجو وفلاتة 000الخ ولا علاقة لهم بالعروبة التي تدعيها- خلينا نتحدث عن معاناة اهلنا في جبال النوبة (جنوب كردفان ) وفي دارفور ومناطق أخري مظلومة كسودانيين والمهاترات لا تفيدنا ابدا 0
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازمه الهويه 00 التي يعيش فيها( بريمه ) اكبر من ازمه هويه الوطن (Re: عبدالغني بريش فيوف)
|
بريش
أرجوك عدم اللف والدوران .. أجب على أسئلتى ولن أتركك أن تجعل من نفسك بطل .. أنت ورقى .. أنا الذى فتحت عينيك على تأريخ العرب والقبائل العربية فى السودان .. لقد كتب شحصى 12 مقالة موثقة فى هذا البورد تتحدث عن تأريخنا فى جنوب كردفان .. ماذا كان رد فعلك تجاها .. ألم تقل ما الذى أتى بالأعراب إلى بلاد النوبة! ثم أنحلت تكيل السباب .. لماذا تتهرب مما تكتب أيها الجبان! .. أنت لا ترينى ما هو الذى يفيدنا أو لا يفيدنا أنت الذى داومت أن تصفنا بالأعداء إلى هذا اليوم ولم يحصل فى تأريخ الحوار أن يصف أنسان سودانى أخر بأنه عدوه ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
مكي ابراهيم مكي
معتصم احمد صالح
عبدالغني بريش فيوف
Deng
Biraima M Adam
Tragie Mustafa
Adam Omer
Abdelmuhsin Said
Bashasha
bayan
Wasil Ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست