السودان يقود الركب في الاحتفال بيوم أفريقيا بالأمم المتحدة – توجد صور

Quote: سفير السودان بنيويورك....سفير السودان بواشنطن....هل يستويان؟؟ أسامة خلف الله مصطفى-نيويورك [email protected] <mailto:[email protected]> لقد جلس سفير النظام الفاتح عروه فى نيويورك فتره تزيد عن العشر سنوات وخلالها حاول السفير أن يطرحه نفسه من خلال تكثيف وجوده الإجتماعى فلم يغيب يوما عن فرح أو كره. ثم تستمع فى المجالس العامة الى من رق قلبه ووهن أمره الوطنى فراح يتحدث عن السفير وكأنه حاتم الطائى أو المرحوم د. عوض دكام. ثم ماهى إلا عشية وضحاها أنقلبت مناسبات النظام السياسيه الى حفلات إجتماعيه فهاهم يعبون علينا مواجهتتنا لوزير خارجية النظام د.مصطفى إسماعيل فى إحد اللقاءت السياسيه بالسفاره. وهنالك من ربت على ذراعى قائلا "لماذا تكهرب الأجواء بهذه الأسئله". وإنك تجد من يلومك على عدم حضورك مناسبات عيد الإستقلال أو عيد الأضحى التى أسرف فى الصرف عليها سفيرا النظام من أموال الغلابه الذين لا يستطيعون مجاراة الجمره الخبيثه أو زياره طبيب خاص بعد أن حول هذا النظام قطاع الخدمات الرئيسيه الى شركات مملوكة لمحسوبيهم. والسؤال المحير هو فلح رموز النظام فى إستغلال إجتماعيات المواطنين للتغلل فى أوساطهم وإحتوائهم ومن ثمّ تحييدهم فى القضايا الوطنية؟؟؟ هل هذه إستراتيجية مدروسة من رموز النظاام بالخارج بخلق نوع من الجدل وعدم التمسك بثوابتنا الوطنيه فى أوساطنا عن طريق جدارنا القصير وهو "إجتماعياتنا"؟؟؟ هل تفلح إبتسامات والسلام الحار والعزاء المفاجىء والظهور المفاجىء لرموز النظام فى مناسباتنا، هل يفلح كل هذا فى مسح دموع المكلومين بغرب السودان وجنوبه؟؟ هل ينفع الصرف البذخى من رموز النظام فى مناسبات سفارتى واشنطون ونيويورك فى نسيان أن الحكومة لا تصرف دولارا واحدا لترفع به المعاناة عن المواطن المسحوق من جراء سياسة الخصخصه التى يتبعها هذا النظام؟؟؟ هل تنفع النكات التى قالها وزير خارجية النظام فى لقاءه بالجالية فى نيويورك فى أن تنسينا بأن هذا النظام قد أوصلنا الى حدود البلقنه والصوملة وأنه شجع الإنفصالات القبلية بصفقاته المغلفه بغلاف السلام المبطنه بالصفقات الماليه الضخمه لهذه المجموعات والوعود بالإنفصاليه؟؟؟. أطرح هذه الأسئله وأتعجب مما حدث فى إزدواجيه فى المعايير التى ظهرت فى التعامل مع سفيرى النظام فى واشنطن ونيويورك. وهذه الإزدواجيه فى التعامل وضحت عندما عيّن النظام السيد جون أوكاك الذى ينتمى للحركه الشعبيه سفيرا بواشنطن. فشاهدنا بعض ممن لديهم ضعف فى التمسك بمنهجيه المعارضه وضبابيه المعايير يهرع لسفارة النظام بواشنطن لتلبية دعوة سفير النظام الجديد لافطار فى عيد الفطر .....ناسيا انه كان يقف معنا قبل شهور متظاهرا أمام سفارة هذا النظام لتورطه فى مذبحة ميدان مصطفى محمود وناسيا أنه كان يتظاهر أمام تلك البقعه الغير مقدسة قبل أيام لادانه النظام فى جرائم غرب السودان. فماذا حدث؟؟؟ لماذا ندين جالية واشنطن لتعاملها مع سفارة هذا النظام ، ثم فى شتاء أكتوبر الأخضر وثورته التى تسكن دماء كل حر ، تجدنا نجلس فى نفس المكان لنتبادل الضحكات وقصص التملق السياسى والإجتماعى مع سفير نفس النظام؟؟؟ ما هذه الصاروخيه فى تغير المعايير؟؟؟؟ لماذا نصبح معارضين لكل رموز هذه النظام وأين ما وجدو ثم نمسى موالبّن لبعضهم ؟؟؟؟ لماذا يهتف بعضنا ضد سفير النظام حينما إختار هو أن يرفع ضغطنا بحضوره البغيض فى حفل نيوجيرسى ثم نذهب لواشنطن ونجلس مع سفير النظام على مأدبة العشاء؟؟؟. وهنالك بعض من متفلسفى السياسة اللذين يدعون أن سفارة النظام قد تحررت بوصول السيد جون أكوك ممثل الحركة الشعبيه،.والسؤال الذى يهرب منه الملايين هو : هل تتحرر سفارتنا بالخارج بوصول مناديب من الحركة الشعبية لتحرير السودان أو جبهة تحرير السودان أو جبهة الشرق أو مجموعه مناوى أو مجوعة عبد الواحد على رئاستها؟؟. وإذا أردت الإجابه على هذا السؤال يجب عليك أن تتطرح سؤالك عن ماهو الطرح السياسى للحركة الشعبيه لتحرير السودان؟؟؟ هذا السؤال الذى عجز حتى عن إجابته السيد جون قرنق فى حياته بعد أن واجهته عده مرات فى لقاءت جماهيريه بواشنطن.وما هو مفهوم التحرير عن الحركة الشعبية؟؟ أهل هى فعلا أنشيئت من أجل تحرير وغرضها السامى هو تحرير السودان؟؟؟ وماهو مفهوم السودان فى أيدلوجية الحركة؟؟ أليست هذه هى الحركة التى رفضت الديمقراطية الثالثه وضربت طيارة مدنية بها أكثر من 270 مواطنا أثناء الحكم الديمقراطى لكى تضعفه وتغوضه؟؟ أهل هذه هى الحركة التى ظلت تتضبط فى طرحها الأيدلوجى منذ نشأتها فى مايو 1983 وراحت تستأجر مرتزقة فكر النظام اللاتعددى كد.منصور خالد ، الذى ظل يهلث كل حين والأخر باحثا عن تسويق فكرى للحركة تارة برفضها لقوانين سبتمبر 1983( لاحظ أن الحركة نشأت قبل قوانين سبتمبر1983) وتارة بالتهميش لجنوب السودان؟؟ ود.منصور خالد هذا يعلم تماما بأن التهميش هو أن تحكم البلاد بنظام أحادى غير تعددى ، لا كما تدعيه الحركة من إقليمية الحركة ,سوف أستشهد هنا بشهادة د.جون قرنق حينما ذكر بأنه طاف شرق السودان ورأى مناطق ضالغة فى التهميش والتخلف أكثر مما رأى فى جنوب السودان، وقد فاجأه ذلك ومن ثّم حاول فى أيامه الأخيره أن يمد ذراعيه ويوسع نظرته الإقليمية المحدودة بفتح مكاتب للحركة فى شمال السودان، ولكن يظل الطرح مبهما عن مفهوم التحرير للسودان كما تخزل الحركة ممارساتها اللاديمقراطية وتحركها البطىء فى أحداث الإثنين الداميه.فليعلم الجميع بأننا لا نعيش فى أدغال الكونغو لكى نطبل ونهلل لعسكرى الغابة الذين إنتصروا على ديكتاتور العاصمة بمفاهيم التحرر المبهمة التى لم تكن أبدا من ضمن أطروحاتهم وتكذبها ممارساتهم. ومن يريد أن يحرر السودان وجب عليه أن يقرأ سيره على عبد اللطيف وإنتفاضتى أكتوبر1964 وأبريل 1985.وأن توقيع الحركه لإتفاقيات إبتذاذيه (لاطالة عمر النظام) مع هذا النظام وفى غياب الديمقراطيه هى غير ملزمة للمهمشون الحقيقون (وهم كل الشعب السودانى تحت وطأة الديكتاتوريه). بهذه المفاهيم تزول الغشاوه عن الذين حاولوا أن تكون المعارضة إنتقائيه وعلى حسب أهوائهم ، فنحن لسنا بمستجدى نضال ولا مستهلكى لموضات النضال التى يفصلها ضعاف الحجة والنفوس على ما تهوى أنفسهم. فسفير السودان بواشنطن هو وجه النظام الذى عصف بالحريات وحول المواطن السودانى الى متسؤل بعد أن كان التسؤل فى مفاهيم الشعب السودانى هو إهدار لكرامة الإنسان. وإذا كانت هذا السفير يتحدث بإسم الحركة الشعبيه فالمصيبة أكبر لاننا أمام حركة غامضة الطرح ، لا صلة لها بالنظام الديمقراطى، ضالعه فى القبليه البغيضه، تحلم بالإنفصاليه ليل نهار وتنتظر فترة الست سنين على مضض. والنضال لا يتجزأ ضد الديكتاتوريه وضد كل من سرق مفاهيم تحرير السودان من أجل إنفصاليه قبليه مستتره.