الحزب الجمهوري وكرار التهامي والحقيقة الغائبة: بقلم الأستاذ عصام خضر محمد الأمين

Quote: الحزب الجمهوري وكرار التهامي والحقيقة الغائبة * عصام الدين خضر لقد طالعتنا صحيفة الرأى العام الغراء بمقالين للدكتور كرار التهامي في يوم الإثنين 12 مايو 2014 والاربعاء 14 مايو 2014 تحت عنوان : الحزب الجمهوري: "الحقيقة الغائبة في شأن رفضه او قبوله" في البدء لا بد لي من إبداء تقديري للقدر الذي إلتزم به د. كرار من قواعد أدب الحوار و لطافة التعبير رغم عبارات الهمز والسخرية التي ظهرت هنا وهنالك في مقاليه، الشيء الذي ظلت تفتقده كتابات الاسلاميين الناقدة للفكرة الجمهورية . إن ما طرحه د. التهامي من حيث الشكل والمعنى يعتبر مشروعا رغم الإختلاف الجذري معه من حيث المقدمات والنتائج . 1: الإشكالية الفكرية:- لقد اتخذ د. كرار توقف نشاط الجمهوريين بعد تنفيذ حكم الإعدام على الأستاذ محمود وما تبعه من استتابة لعدد من الجمهوريين في ظروف وأجواء ظلامية انعدمت فيها أبسط قواعد العدالة و الحرية وساد فيها القهر والإرهاب، كدليل من جانبه لانهيار الفكرة وهذا لعمرى استنتاج يفتقد الموضوعية ويكذبه الواقع، حيث ظل هؤلاء وجموع الجمهوريين في الداخل والخارج مؤمنين بفكرتهم ومعلنين انتماءهم لها دون مواربة. أما ما أسهب فيه كرار من استعراض لمواقف بعض قيادات الجمهوريين وآرائهم حول الإنقطاع الروحي وغياب المرجعية والحاجة لمراجعة بعض المسلمات الفكرية، فهذه مسائل تخص هؤلاء، وقد تكون هي سببا وراء عدم تحركهم وحماسهم لقيام الحزب. وهي على كل حال أمر يمكن أن يوجه السؤال لهم عنه ولا يعني القائمين على أمر الحزب. ونحب ان نؤكد لك ولمن عساهم بحاجة إلى تأكيد, بأننا كمؤسسين لهذا الحزب لا نرى بأن هنالك إشكالية فكرية تمنع قيام الحزب الجمهوري وفق المرجعية التي طرحها الأستاذ محمود في كتابه الأم " الرسالة الثانيه من الإسلام".ونحن أيضا على إستعداد لمناقشة اي إشكالية يتم طرحها من أي أحد في هذا الصدد.... عليه فإن الحزب الجمهوري يستمد شرعيته الفكرية من مرجعيته، وهي الفكرة الجمهورية، التي ليست ملكا لأحد، ويستمد شرعيته التنظيمية من عضويته المؤمنة بدستوره . 2: الأستاذة أسماء وتسجيل الحزب الجمهوري:- أرجو ان يعلم د.كرار بأن الاستاذة اسماء كانت من المجموعات الأخيرة التي إقتنعت بقيام الحزب عبر سلسلة من اللقاءات والحوارات الشاقة مع من سبقوها في تأسيس التتنظيم الجديد فضلا عن المجموعات الأخرى من الجمهوريين الذين كانوا في حالة حوار متواصل فيما بينهم بدءا من جماعة الخط العام، من أجل الخروج من حالة الركود التي لازمت الحركة الجمهورية منذ تنفيذ حكم الاعدام في يناير 1985. عليه فإن عباراتك حماس الاستاذة اسماء وحزنها المكتوم... الفراغ الذي تحاول الأستاذة اسماء لتملأه بعاطفتها وحماسها الخ....). والتي إرتكز عليها، مقالك تحتاج إلى إعادة نظر ... مع التسليم بأن حماس أسماء ونشاطها الجم بعد اقتناعها بمشروع الحزب، فضلا عن اسمها المقترن بالأستاذ محمود محمد طه،لاشك أن له وزنه وتأثيره الكبير الذي إنعكس في الضوء الكثيف الذي سلط عليها. 3 :الحقيقة الغائبة : بين الفكر الجمهوري والفكر السلفي إن الفكر الجمهوري ليس لاهوتيا أو طرحا مؤصدا في الصدور كما جاء في وصفك؛ وإنما هو مذهبية نزلت من الصدور إلى السطور بصورة متماسكة بلا فجوات خاطبت العقول قبل العواطف، وجاء طرحها للجميع عبر سلسلة من الكتب والمقالات والمحاضرات العامة. وعندما عجز معارضوها من جماعات الفكر السلفي والإسلام السياسي من مواجهتها فكريا لجأوا لكل أساليب الكيد والتآمر أملاً في استئصالها. ((فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا)) سورة الكهف فكون الأستاذ أصيلاً و يتلقى من الله كفاحاً على قاعدة الآْية الكريمة " وَاتَّقُوا اللَّهَ and#1750; وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ and#1751; وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" لا يقدح في الفكرة وإنما يرفعها لمستوى جديد يؤهلها لتكون مأذونة وفق ما طرحته من حجج وبراهين ساطعة. إن الحقيقة الغائبة هي أن الشريعة ليست هي الدين! وليست هي كلمة الله الأخيرة! وإنما هي طرف الدين الذي لامس أرض الناس في القرن السابع وحل مشاكلهم وفق حاجتهم وعلى قدر طاقتهم. ولا سبيل لحل مشاكل الإنسان المعاصر من الدين، إلا بالإنتقال الى أصول القرآن، حيث المستوى العلمي وليس العقائدي المطروح الآن . "إن ما جئت به هو من الجدّة حيث أصبحت به بين أهلي كالغريب ،وحسبك أن تعلم أن ما جئت به هو نقطة إلتقاء الأديان جميعا حيث تنتهي العقيدة ويبدأ العلم وتلك نقطة يدخل بها الإنسان عهد إنسانيته ولأول مرة في تاريخه الطويل" الأستاذ محمود محمد طه – كتاب رسائل ومقالات . عليه فإنه لا مستقبل أمام الفكر السلفي بكل مدارسه إلا باستيقان هذه الحقيقة للخروج من هذا المأزق الفكري الذي يعيشونه مما ساقهم لهذا التناقض المزري بين فهمهم الاسلامي والواقع المعاصر الذي يعيشونه مما جعلهم يقدْمون الإسلام اليوم بمستوى شائه ومنفّر ومهدّد لوحدة الشعوب وأمنها وحريتها. ولك خالص حبي وتقديري. * نشر المقال بصحيفة الرأي العام يوم السبت السابع من يونيو 2014 ..

Quote: إن الفكر الجمهوري ليس لاهوتيا أو طرحا مؤصدا في الصدور كما جاء في وصفك؛ وإنما هو مذهبية نزلت من الصدور إلى السطور بصورة متماسكة بلا فجوات خاطبت العقول قبل العواطف، وجاء طرحها للجميع عبر سلسلة من الكتب والمقالات والمحاضرات العامة. وعندما عجز معارضوها من جماعات الفكر السلفي والإسلام السياسي من مواجهتها فكريا لجأوا لكل أساليب الكيد والتآمر أملاً في استئصالها.

Quote: إن الحقيقة الغائبة هي أن الشريعة ليست هي الدين! وليست هي كلمة الله الأخيرة! وإنما هي طرف الدين الذي لامس أرض الناس في القرن السابع وحل مشاكلهم وفق حاجتهم وعلى قدر طاقتهم. ولا سبيل لحل مشاكل الإنسان المعاصر من الدين، إلا بالإنتقال الى أصول القرآن، حيث المستوى العلمي وليس العقائدي المطروح الآن .