دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Nader Abu Kadouk)
|
نريد ان نسمع رؤية القائد لافاق جديدة
برنامج واضح للشعب يقدم الحزب كلاعب مهم في تحالف عريض لبناء سودان جديد
ما الذي يستطيع الحزب ان يفعل-مع الاخرين- لاجل المواطن:
ان للحزب حل لفاقة الشباب ورؤية في تطوير التعليم و التوظيف ان الحزب سيعمل لوضع لقمة كسرة وملاح في صينية: كبار السن, ومن لا عائل لهم, والمعاشيين.ويوفر لهم العلاج والدواء. ان الحزب سيوفرالطعام, والكساء, والدواء, للاسر الفقيرة ومحدودة الدخل في حال وصوله للحكم. ان الحزب سيعيد للسودان كرامته في الساحة الدولية. ان الحزب سوف يمكن كل صاحب مظلمة وقضية من طرح قضيته للقضاء. ان الحزب مع حق كل سوداني ان يكون فاعلا في قضايا الوطن ومشاركا بالتنظيم والكلام والتعبير,ولا ولن يحجر اي سوداني من المشاركة في حل قضايا السودان.
ويدشن حملة الحزب الانتخابية من الان.
ان الحزب يعرف الطريق الي خارج المعضلة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: خالد العبيد)
|
يا روؤف جميل
عندما يطرح الحزب نفسه كحل وبديل عن طريق الانتخابات دا هو الحل الاسلم!
رؤيتك يا روؤف بالتغير الاني وبلا ديمقراطية يعني عندك خيار واحد
الانقلاب!
هل تعرف ماذا يعني ذلك? #ان يرث الحزب مساوئ الانقاذ وتحويل رفض الشعب للديكتاتورية وكراهيته للانقاذ من المؤتمر الوطني للحزب #الحرب واراقة الدم يا ترى كم سوداني سيدعم ذلك #دفع السودان ليكون الصومال الجديد
الديمقراطية يا جميل ما كانت في اي يوم خيار المؤتمر الوطني, وانما تم اجباره على اقرارها, ويجب ان نواصل انتصارنا حتى تسود الديمقراطية بشكل كامل.
بعدين لما تدشن حملة انتخابية من الان بيعني, ان تشد ساعد العمل وتمشي تناقش الناس في بيوتها و مدارسها وجامعاتها وفي الشغل, انا عارف دا صعب يا جميل لكن دا احسن كتير من خيارك!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: رؤوف جميل)
|
الاخ جميل روؤف
طبعا المسالة نسبية. اذا انت كنت لا ترى في هامش الحريات المتاح الان في السودان, ولا ان للحزب دار مفتوحة في الخرطوم والمدن الاخرى ويقيم ندوات وغيره, اذا كنت لا ترى في ذلك كوة ديمقراطية, انا ما عارف اقول ليك شنو! بعدين الديمقراطية دي في كل العالم تطورت من بدايات متواضعة جدا وتوسعت ومازالت تتوسع حتى في اقدم الديمقراطيات. الان في السودان بدايات لاقامة ديمقراطية. انفتحت بدماء الشهداء وعذابات المناضلين في السجون ,والمعتقلات, ممكن نستفيد منها ونعمل منها شجرة وارفة, وممكن نقعد نربع ايدينا لغاية ما تتنزل علينا الديمقراطية البلورية من السماء حيث يموت كل الكيزان ويصبح كل الناس شيوعيين! وسيطول الانتظار ساعتها! مفروض نكون عقلانيين وواقعيين!
يا جميل والله العظيم انا سمعت بالانتفاضة والحراك الجماهيري لكن عايزك توريني وين مشت الانتفاضات الحصلت في السودان?
وين اكتوبر? ووين ابريل?
مهم جدا يا حميل الناس تستفيد من دروس التاريخ
اكتوبر وابريل لعبت فيهما العفوية دور كبير, عشان كدة كان ساهل القضاء عليهما. الاحزاب لم تكن جاهزة لتقدم قيادات بعد انهيار دكتاتورية عبود و نميري, وتقدم اناس لم تكن مصلحتهم ترسيخ دعائم الديمقراطية, ولذلك كانت النهاية المعروفة. لو الحزب والاحزاب بداوا الان بتقديم قيادات للانتخابات القادمة وفتحوا نقاش مع الشعب, فلو حصلت انتفاضة سيعرف الشعب من ياتمن على مصالحه ومكاسبه وحاتكون لدينا قيادات عارفة هموم الناس وحلولها.
ولما يدشن الحزب حملته الانتخابية منذ الان بفتح الباب واسع جدا لتنوع العمل القيادي, وننتهي من مسالة ان كل الناس منتظرة متين تبقي سكرتيرين عامين للحزب! يعني حايكون عندنا قادة للعمل السياسي العام في امدرمان والخرطوم وبجري والحارات المختلفة والحلال والقري و المدن وما بكون في اختناق في النشاط القيادي. وسوف تظهر قيادات مرتبطة وتستمد قوتها وشرعيتها من الجماهير ودا هو الحراك الجماهيري الحقيقي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
لنا مررات لأننا مهمومون بوطن مجروح تتقاذفه امواج السقوط المدوى والتمزق يتأرجح بتأرجح مواقف مثقفيه تاره هروب الى الأمام وأخرى الى الخلف واخرى انكفاءة على الذات قلنا كثيرا لابد من تقيم تجربة التجمع الوطنى الديمقراطى بكل نجاحاتة آلامه التى أدت الى محاصرة السلطة القائمة وإضعافها وزلزلة اركانها بواسطة الفصائل المسلحة على الجبهات الحدودية وعزل النظام خارجيا ونفس الفعل والدور الذى لايقل اهمية بل وشكل ذعرا أدى الى تصفية واعتقال وتعذيب القيادات المؤثرة والفاعلة فى حركة تجمع الداخل الذى بدا قى تطوير أدواته وبدات تتبلور فكرة حرب المدن والشوارع فى داخلة وكانت قوة الخطاب السياسى الذى اتى من قوة تماسك وتلاحم فصائله حينها قال صديق التوم أحد كوادر حزب الأمة معبرا عن وجه حركة النضال (الصادق المهدى لو خت يدو فى يد الحكومة بنقطعه ليهو ) من كوادر تجمع الداخل الآن فى مداخله هنا قال بشرى محمد حامد الفكي والله لا أريد تكسير المجاديف ولكن أن واجب الساعة اسقاط النظام الفاشي هذا هو جوهر الأزمة والتعامي منه هو ما أوصلنا على ما نحن عليه ان كان من مجهود يبذل يجب ان يصب في هذا الاتجاه السودان لا يفتقر لمبادرات ولا مؤتمرات لأن قمة سنام النضال ضد النظام كانت في مقررات اسمر مؤتمر القضايا المصيرية 94 ضاعوا البلد وشتتوها وأهانو الشعب وذلوه
كان موقف الداخل لاتفاوض فكرة تجربة التغير الثورى الذى هو بمثابة رافعة ضرورية للعمل السياسى فى السودان تضعة على عتبة الديمقراطية والسلم الأجتماعى لأنجاز فقط المؤتمر الدستورى الذى من دونه تكون استحالة التحول المنشود اللآ تفاوض كانت قراءة تجربة أثبت صحتها الزمن المهدر فى التفاوض وغزل السلطة التى كانت تقصده ليس جنوحا الى السلم بل لكسب الوقت لتفتيت فعل وحدة المقاومة لتنفيذ مخططاتها ومن ضمنها مخاطبة فكرة السلطة داخل المثقف الحزبى القصير النفس فكانت الأتفاقات الأحادية الماثل فشلها أمامكم بدء من اتفاقية الخرطوم وفشودة وصولا الى قبول الغزل الذى أدى الى زواج المصلحة بينها والحركة الشعبية الذى تبلور لاحقا بعد أغتيال الشخصية المحوريه الكارزمية الوحيدة فى الحركة الشعبية التى كانت يمكن ان تحدث تحولا فى سير الحراك السياسى لكن كان المخطط موجودا من قبل جيوب القرارالداخلى و العالمى الذى وجد هوى عند الأسلاربويين والصمت من قبل القوميين الجنوبيين الصاعدين الذين يحملون فكرة الأنفصال التى قابلت فكرة الأستعلاء عند المستعربين السلاربويين فى الشمال الذين يعملون بكل الوسائل بما فيها ارهاب أحزاب الحركة الوطنية بفكرة الشريعة حتى لايراوحوا مكانهم وتقسيم أحزابهم لأضعافها فتقاطعت المصالح ومايتم تخطيطه كبير جدا الكل يعرفه والمحبوب عبدالسلام لم يزع سرا فى كتابة الأخير بدات بطرد الحزب الشيوعى من البرلمان وتصفية غالبية كادرة مرورا بقوانين سبتمبر التى نرزح تحت نيرها حتى الآن وبأنتخابات أبوخيجية التى طلب من الحركة الشعبية فى الشمال سحب ممثلها المناضل ياسر عرمان الذى وقف حائرا امام عدم خبرة للمفاجئات السريعة وتحليل البعض كان يمكن ان يمثل علامة فارقة تحدث الخلل المطلوب فى تحصينات السلطة لو كان مؤتمر جوبا الأخير اكثر جراءة والتحاما بجماهيرة أهو الأحتكام لصوت الديمقراطية اللبرالية التى تخمد فينا الفعل الثورى أم الأستلاب أمام فكرة الزعيم والقائد الثورى الغائب اللوم لايقع عليه فقط بل على كل النخب الحزبية التى تمترست داخل حزبيتها لعدم القراءة السريعة واتخاذ القرار الثورى ماهو الخطأ الذى ارتكبه التجمع وفصائلة فى حق الثورة والتغير عندما قال ارضاً سلاح لازالت فكرة حرب المدن تثبت صحتها كل يوم أصلا جهنم لم توصد ابوابها وحتى لاتاكل الثورة ابنائها أمس القريب أعلن بوق النظام أنه سيعلن الشريعة لو انفصل الجنوب وحرك ترسانتة الحربية تجوب الشوارع وضار على ضار يصرح بان سفينة نوح تحركت وعلى من يريد النجاة أن يركب فيها أنها الحرب مرة اخرى ولكن على الشمال المعارض أعتقد بأن هذه الندوة مطلوب منها الكثير ولن نبدأ من الصفر وسنلبى نداء الوطن أن دعانا الى البندقية فى الخرطوم وليس الحدود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
للذين تساءلوا عن شنو اللما دا بى دا !! السودان لن يحكم برؤيا واحده ابدا فى ظل اعترافنا بالتعدد هناك الكثير من الرؤى التى يعتقد اصحابها ان الحل للخروج من الازمات يكمن فيها هناك من يعتقد ان فصل الدين من الدولة هو المخرج هناك من يعتقد ان فى الاسلام وتعاليمه السمحة خروجا من المازق هناك من يعتقد ان فى الاشتراكية خروجا من الازمة وهكذا الخروج من الازمة يجب ان لايقوم على اقصاء اى طرف يجب ان تصب كل الجهود فى جدول واحد اذا اردنا الخروج جميعا من الازمة مرحبا بكل المتحدثين فى الندوة مرحبا لرسم خارطة طريق تمكننا من العبور جميعا لبر الامان . مرحبا بالزعيم الكبير نقد وسط جماهيره
ـــــــــــــــــ امجد سلام .. خلى نقد فى حالو بالله ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: دينا خالد)
|
بدر الدين سلامات يا صديق من المعروف كما ذكرت دور التحالفات عبر التاريخ للإستقواء و التماسك لمواجهة الأزمات و الحروب و حتى تاريخ السودان الحديث لم يخل من اشكال التحالفات و الجباه العريضة بداً من الجامعات فالنقابات ثم الأحزاب السياسية نفسها، لم نختلف في ذلك يا بدر، لكن لا افهم ان تتحالف مع شيطان ضد شيطان آخر (دي طيبة ساي يا بدر الدين)، الترابي و حزبه هم السبب في وصولنا لمرحلة البؤس التي نعيشها الآن، بل وهم من حملوا مافيا الإنقاذ على اكتـافهم ليعلقوا الحبال على رؤوسنا جميعاً، و في اثناء و جودهم في السلطة مورست ابشع انواع التعذيب و التنكيل و إنتهاكات حقوق الإنسان، بل و دُق المسمار الصدئ على جمجمة الشهيد علي فضل بأياديهم حتى سلم روحه الطاهرة الى رب العباد، و لا اظنني احتاج ان اسرد لك ذلك يا بدر الدين، فأنت اعلم بسجل الإنقاذ - قبل و بعد المفاصلة – الحافل بالإنتهاكات و التعذيب و مصادرة الحريات .. يعني بالعربي البسيط الترابي ما ممكن يفلق و يداوي، و سياسة تغيير الأدوار و إرتداء عباءة جديدة كل يوم حسب حالة الطقس يجب ان الا تمر على الحزب فحربائية الرجل معروفة و خبثه بائن و جرائمة موثقة، بل مازالت دماء الشيوعيين تتقطر من يديه .. فليتحالف الشيوعيون مع كل حريص على الحريات و الديمقراطية و حقوق الإنسان، و ليفتحوا دورهم و منابرهم و صحفهم لمن هو أهل لذلك، و ليضعوا اياديهم على الأيادي النظيفة لا على ايدي الشيطان الأكبر و رأس البلاء ..
الأخت دينا سلامات
Quote: للذين تساءلوا عن شنو اللما دا بى دا !! السودان لن يحكم برؤيا واحده ابدا فى ظل اعترافنا بالتعدد هناك الكثير من الرؤى التى يعتقد اصحابها ان الحل للخروج من الازمات يكمن فيها هناك من يعتقد ان فصل الدين من الدولة هو المخرج هناك من يعتقد ان فى الاسلام وتعاليمه السمحة خروجا من المازق هناك من يعتقد ان فى الاشتراكية خروجا من الازمة وهكذا الخروج من الازمة يجب ان لايقوم على اقصاء اى طرف يجب ان تصب كل الجهود فى جدول واحد اذا اردنا الخروج جميعا من الازمة |
كلامك ده كلو على العين و الراس و ما مختلفين فيهوQuote: مرحبا بكل المتحدثين فى الندوة |
بس في دي عندي شوية تحفظ، و لو راجعتي كلامي لي بدر الدين بتعرفي انا متحفظ في شنو ..
سلامات يا امجد ومعليش شكلنا كده زي المسكنا دركسون بوستك و سقناهو ليك امبدة بدل الشجرة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: elsawi)
|
كتب كمال الجزولى
Quote: وتطبيقاً على حالة (انفصال) الجنوب الشَّاخصة، فثمَّة ثلاث مجموعات ينبغي منحها أولويَّة الاعتبار عند التفكير في درء مخاطر تبعات هذا (الانفصال): (1) الشَّماليون الذين وُلدت أجيالهم، وارتبطت مصالحهم، بصورة عميقة، بالجنوب، سواء تزاوجوا أو لم يتزاوجوا. وبالمقابل الجنوبيون الذين وُلدت أجيالهم، وارتبطت مصالحهم، بصورة عميقة، بالشمال، سواء تزاوجوا أو لم يتزاوجوا. هؤلاء لا بُدَّ من الاتفاق على منحهم الجنسيَّة المزدوجة، فوراً، في كلتا الدَّولتين. وبالنظر إلى كون قانون الجنسيَّة السوداني الاتحادي لسنة 1994م يسهِّل الحصول على الجنسيَّة المزدوجة، بينما العكس صحيح بالنسبة لـ (قانون السودان الجديد للجِّنسيَّة لسنة 2003م) الذي أصدرته الحركة الشَّعبيَّة لتحرير السودان في سياق تشريعاتها التي كانت تطبِّقها في المناطق التي كانت تعرف، على أيَّام الحرب الأهليَّة في الجنوب وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق، بـ (المناطق المحرَّرة)، وستعود لتطبيقها، في الغالب، بعد قيام الدَّولة الجَّديدة، ولذا لا بُدَّ من التنبيه إلى أهميَّة إجراء إصلاح قانوني عاجل يسمح بازدواجيَّة الجِّنسيَّة، في دولة الجنوب الجَّديدة، دون تعقيد لا مبرِّر له. (2) القبائل الحدوديَّة على طول حزام السافنا، من الغرب إلى الشَّرق، وتقدر بـ 9 ملايين شمالي، و4 ملايين جنوبي، أي قرابة ثلث إجمالي السُّكان. فإذا علمنا، مثلاً، أن للمسيريَّة وحدهم 10 ملايين رأس من الأبقار ترتبط حياتها بالنزوح وراء الماء والمرعى، في موسم الجَّفاف، إلى الجنوب من بحر العرب، وصولاً إلى بانتيو، ولمدة 6 أشهر في السَّنة، لاستطعنا أن ندرك حجم الخطر الذي يمكن أن ينجم، غداً، من مجابهة هؤلاء الرُّعاة لحقيقة عدم استطاعتهم ممارسة هذه الرِّحلة بسبب حظرها، فجأة، من جانب دولة مستقلة جديدة في الجنوب! صحيح أن القاعدة المرعيَّة في القانون الدَّولي، والتي نبَّه إليها قرار تحكيم أبيي في لاهاي، أن القبائل الحدوديَّة ينبغي ألا تضار من أيِّ ترتيبات تؤدي، مثلاً، إلى فصل إقليم في أيَّة دولة لتنشأ عليه دولة جديدة! لكن هذه القاعدة التي يمكن النطق بها في عبارة قصيرة، قد يحتاج تطبيقها
إلى سنوات، وربَّما عقود، من التفسير، والتقاضي، والجهود الدِّبلوماسيَّة، واللجوء إلى منظمات إقليميَّة ودوليَّة، الأمر الذي لا يُتصوَّر أن يتحمَّل الرُّعاة انتظاره، وهم ينظرون إلى الآثار الكارثيَّة المدمِّرة لحرمان قطعانهم من الماء والكلأ! لذا فإن هؤلاء، أيضاً، ينبغي منحهم الجِّنسيَّة المزدوجة، فوراً، في كلتا الدَّولتين. (3) يتبقى عموم أهل السودان في كلتا الدَّولتين، السَّلف والخلف، وهؤلاء يُعاملون وفق الدَّرجة التي تبلغها رابطة كلتا هتين الدَّولتين في قمَّة الهرم أو في قاعدته، والمستوى الذي يطبَّق به مشروع (اتحاد الدَّولتين المستقلتين)، سواء في حدِّه الأقصى أو الأدنى.
|
الكلام الفوق ده يركز عليه نقد شديد
ويخت راى واضح للحزب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: رؤوف جميل)
|
كلنا في الهم شرق و كلنا اعتقد نريد أن نسمع الكثير من نقد ..
نريد أن نسمع من محمد ابراهيم نقد نقد واضح لحالة التخبط و العمى السياسي الذي سكن افئدة و ادوات عمل المعارضة في الخمسة اعوام الماضية و ساهم بعجز القادرين على التمام في تشتيت الوطن و صناعة الانفصال القادم . نريد أن نسمع من نقد اسباب قعود الحركة الطلابية و انحباسها داخل اسوار جامعاتها في الفترة الماضية و نريد منه خارطة الطريق للخروج بحراك الشباب للشارع. نريد من نقد أن يقدم براءة الشيوعيين للوطن و شعبه من رجس هذه الحكومة و بطشها و سوء كيلتها نريد من نقد أن يقول لنا كقائد صاحب دور وطني انه لا سبيل للتعايش مع هذا النظام الذي يرفض على لسان سفاحه الاول اي تمازج عرقي او ديني او ثقافي في السودان نريد أن نسمعها منه واضحة و بنفس الحزم الذي أكد فيه على اننا لا نزال شيوعيين و لا نزال ماركسيين في ندوة الديم الاولى بعد خروجه (دون ان يقول لنا لماذا ) ان يقول بوضوح ان نفس هذه المنطلقات الفكرية و قبلها وطنيتنا و انسانيتنا تدعونا للخروج لاسقاط هذا النظام بكل السبل نريد أن نسمعها منه دعوة صريحة للخروج الي الشوارع و معانقة الجماهير و فتح الصدور للبنادق و رفع الهامات عند بوابات المعتقلات او عند اعواد المشانق حتى يطل فجر حرية البلاد من هولاء المغول. نريد أن نسمع من نقد و هو الحكيم ان يرفض اي دعوة لأي شئ أخر و أي تشتيت للكورة غير تلك التي تصب في سياق اسقاط هذا النظام. نريد من نقد ان يمارس دوره القيادي و يقول أخطأنا و اتبعنا تكيتيكات عديدة غير مثمرة و اليوم ندعوكم من جديد لتكتيك مواجهة النظام و ستسير من خلفه الجماهير
بدر الدين .. الاهلية الثانوية انتا برضو من عندينا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Amjed)
|
والله فعلا عيانة عندى نزلة لكن دا دخلوا شنو؟ لو انت وقعت فى الدوامة دى برضو بقول ليك الله يشفيك انت دا انا ما شيوعية لكن تقدر تقول الاسرة موبؤة بشيوعين خيلان وعمات والريس ما بنرضى فيه اها ياخوى جماعتك ديك شريرين والحديث باسمهم صعب اعفينى ..
ــــــــــــــــ غايتو كان محسن خالد وبشرى الفاضل جوك لى موبوءة بتاعتى الفوق دى بوستينيك دا اتعوض فيه ربنا ,, واتكل على الله واشتغل فى بوست تانى لووووب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Shiraz Abdelhai)
|
Quote: عايزين نسمع ان الحزب ما زال حزب نهضه وتغيير وليس حزب معارضه فقط..... عايزين نسمع إننا ننادى- بالفم المليان - وأكثر من اى وقت بأننا حزب علمانى ينادى بفصل الدين عن الدولة.... عايزين نسمع ما هو برنامج الحزب فى مواجهة الرأسماليه الجديدة...والاستعمار الجديد.... عايزينو يقول...هبوا للثورة...ففى الثورة طريق للنصر القريب |
دا الكلام الما مدغمس المفروض يتقال..شكرا شيراز
وبالمناسبة انازي دينا اخيتي دي ما شيوعية لكن ماغساني
مواقف الحزب الخجولة في الفترة الفاتت..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Shiraz Abdelhai)
|
نريد أن نسمع من نقد وبقية القادة الوطنيين أنهم بصدد - أخذ زمام المبادرة والرهان علي الجماهير والإستجابة لنبضها وحشدها في إتجاه البديل الوطني والديموقراطي وفي إتجاه التغيير - إعادة إستقرأ الواقع وتجديد اليات وأدوات العمل وإستلهام تجارب جماهير شعبنا في مناهضة الشموليات ومن أهمها سلاح الإنتفاضة الشعبية - تقديم مشروع وطني يوقف تيار تفكك الوطن ويعالج جذور الأزمة العامة ----- الإستجابة لصوت التجديد والتغير والتطوير والمؤسسية داخل الاحزاب .....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
Quote: نريد أن نسمع من نقد اسباب قعود الحركة الطلابية و انحباسها داخل اسوار جامعاتها في الفترة الماضية و نريد منه خارطة الطريق للخروج بحراك الشباب للشارع نريد أن نسمعها منه دعوة صريحة للخروج الي الشوارع و معانقة الجماهير و فتح الصدور للبنادق و رفع الهامات عند بوابات المعتقلات او عند اعواد المشانق حتى يطل فجر حرية البلاد من هولاء المغول.
|
د. امجد بخصوص الفقرة حول انحسار نشاط الحركة الطلابية وما تطالب به نقد فى الندوة للخروج بحراك الشباب للشارع ذكرنى ما ذكر فى بعض ادبيات الحزب بان بعض المناطق الحزبية الزراعية تتسأل من قيادة الحزب حول مشروع عمل لمشاكل المزارعين متناسين واقعهم , لماذا لم تناقش الحركة الطلابية والحركة الشبابية سبب الانحسار وما يجب عمله , اين اتحاد الشباب السوداني الذى لا نعرف أي شي عن نشاطه ولماذا نطلب من الاستاذ نقد فى الندوة مايجب عمله حتى يتحرك الشباب للشارع ولماذا نغيب اسهامات الديمقراطيين داخل المنظمات الديمقراطية وننتظر توجهات السكرتير السياسي للحزب, اين ابداعات الشباب والطلاب طالما ان هنالك دستور وبرامج للحركات الطلابية والشبابية التى تم اجازتها فى مؤتمراتها توضح انحيازها التام لهموم المواطن والوطن بمشروعهم الوطنى الديمقراطي ذو الافق الاشتراكي حركة النضال اليومي المباشر لاتحتاج توجه من قيادة الحزب ممثله فى ندوة لسكرتيره السياسي. خروج الحزب للشارع فى شكل ادوات العمل المتعارف عليها كالمسيرة والمظاهرات لم تغيب من نشاط الحزب فى تاريخه السياسي ولاتحتاج الى توجيه اللهم الا ان هنالك ضعف او ركود فى النشاط.
Quote: عايزين نسمع إننا ننادى- بالفم المليان - وأكثر من اى وقت بأننا حزب علمانى ينادى بفصل الدين عن الدولة
|
د. شيراز هل فى هذه الندوة لو تم تصريح من الاستاذ نقد حول حزب علمانى ينادى بفصل الدين عن الدولة يتناقض مع قرات الحزب واسهامات العضوية ام لا ,لماذا قرار الحزب عند سكرتيره السياسي ولماذا نغيبب مجموع الحزب, الدولة المدنية طرحت من مجموع الحزب منذ 1988 وفق قراءته للواقع السوداني ونجح الحزب فى التفاف كل القوى السياسية السودانية حول هذا المصطلح الدولة المدنية بمافيها الحركة الشعبية لتحرير السودان فى مؤتمر اسمراء للقضايا المصيرية 1995 لحل ازمات الوطن , ومؤتمر الحزب الخامس ثبت على مفهوم الدولة المدنية, وأي طرح من نقد حول الدولة العلمانية بغض النظر عن الاتفاق أو الاختلاف لايعبر عن مجموع الحزب.
Quote:
الإستجابة لصوت التجديد والتغير والتطوير والمؤسسية داخل الاحزاب
|
الأخ كمال عباس
اللهم الا تفصد حزب اخر , الحزب الشيوعي السودانى فى لائحتة هنالك نص لادارة الصراع الفكرى, وفى تاريخه لم يغلق الابواب على التجديد, لكن التجديديون لايفرضون ارئهم على الحزب .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: elsharief)
|
Quote: د. امجد بخصوص الفقرة حول انحسار نشاط الحركة الطلابية وما تطالب به نقد فى الندوة للخروج بحراك الشباب للشارع ذكرنى ما ذكر فى بعض ادبيات الحزب بان بعض المناطق الحزبية الزراعية تتسأل من قيادة الحزب حول مشروع عمل لمشاكل المزارعين متناسين واقعهم , لماذا لم تناقش الحركة الطلابية والحركة الشبابية سبب الانحسار وما يجب عمله , اين اتحاد الشباب السوداني الذى لا نعرف أي شي عن نشاطه ولماذا نطلب من الاستاذ نقد فى الندوة مايجب عمله حتى يتحرك الشباب للشارع ولماذا نغيب اسهامات الديمقراطيين داخل المنظمات الديمقراطية وننتظر توجهات السكرتير السياسي للحزب, اين ابداعات الشباب والطلاب طالما ان هنالك دستور وبرامج للحركات الطلابية والشبابية التى تم اجازتها فى مؤتمراتها توضح انحيازها التام لهموم المواطن والوطن بمشروعهم الوطنى الديمقراطي ذو الافق الاشتراكي حركة النضال اليومي المباشر لاتحتاج توجه من قيادة الحزب ممثله فى ندوة لسكرتيره السياسي. |
عزيزي الشريف تساؤلي هذا مبعثه انني احسب و اظن - و بعد الظن اثم كما يقرر الاثر الكريم- ان الحزب و قيادته مسئولة عن هذا الانحسار و لو بشكل جزئي او بشكل سلبي فالمنظومة الحزبية ليست جزر منعزلة عن بعضها البعض يا سيدي الفاضل بل هي كيان متكامل متفاعل مع نفسه و مع المجتمع . و كذلك في نشاط الفروع للخروج الجماهيري الي الشارع ، فهذه الفروع تطلب من قيادتها قراءة سياسية واضحة و خط سياسي واضح و متكامل و رؤية واضحة لا تتغذى على تلاقيط رزق اليوم باليوم لحل الاشكال الوطني و ذاك امر احسب ان نقد لو اراد قادر على تقريره و قوله ... اما عن جغمسة الصاعد و الهابط .. فلا احسبك بالسودان لتعرف ما الذي يعيق خروج الحزب الي الشارع و استخدام فروعه لادوات العمل المتعارفة عليها على حد تعبيرك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: رؤوف جميل)
|
القصه بقت أمنيات و لا كيف؟ المفارقه المضحكه المبكيه ان ما كتب هنا و هو ايجابي و مطلوب هو في معظمه مطالبات بأن يعود الحزب الشيوعى كما كان - و اعنى بالتحديد في العمل السياسي - حزب فاعل , متفاعل, مبادر بالاراء و الوجهات و البدائل, مصادم, مقاوم, واضح و جريئ. قادر على قراءة الواقع السياسي و توازناته و على تقديم رؤيته , وفي اقسي الظروف - يوليو 1971 عقب فشل انقلاب يوليو (نحن الباقون على قيد الحياة حتى اللحظة ...) - او اكثرها اختلال في توازن القوى - عقب المصالحه الوطنيه او عقب حكومة الوفاق في الديمقراطيه الثالثة حين وقف الحزب الشيوعى وحيدآ رافضآ للمصالحات الشائهة أو للائتلاف مع الجبهة الاسلامية - المفارقه أن نفس الاشخاص و العقول التى وصلت لهذه الاستنتاجات حينها هى ذاتها الغارقه في الغيبوبة و التوهان الحالى ... ربما أفضل ما يمكن طلبه من نقد و عبره للجنة المركزية هو : تضاف لأخرى عديده اعلاه 1-استمعوا مره واحده لاصوات قواعد هذا الحزب و لاصدقائه و جماهيره و حاوروها بمسئوليه و جديه (و نتعلم منها ) 2- حماية جسد الحزب و الحفاظ على بقاءه ليست غاية في حد ذاتها, قد تحافظ على جسد يتحلل او اخر ميت سريريآ, و من حكم هؤلاء العجائز زمان ان المحافظة هذه تتم بالنشاط و الفعل - مهما قل او تضاءل - و الجساره ... خير من الانكفاء و القبول بالقيود و الاذلال. 3 - قولوها بوضوح : كل الحلول تمر عبر ازاحة المؤتمر الوطنى و سلطته طوعآ أو كراهية. مانديلا لم تكن تعميه التوازنات العابره او الحسابات اللحظية -على اهميتها احيانآ - عن الهدف النهائي و الكبير , كذا غاندى و مارتن لوثر كنق و غيرهم , و سيأتونكم حينها افواجآ مثلما فعلوها سابقآ .... 4- 5- 6- ... ** - فتح رئات الحزب و نوافذه و عقوله للهواء و الدعاش , ما لا يتغير و يتطور ينقرض ... قانون الطبيعه ** - اعلان بدء التحضير للسادس الذي سينعقد في موعده تحت كل الظروف و بدء قبول المقترحات للجان العمل المطلوبه منذ الان للتحضير و مقترحات القضايا التى يجب ان تناقش بكثافه و جدية في كل الحزب حتى تحسم في المؤتمر
و نشوف اخرتا .... لو الصبر كفي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: رؤوف جميل)
|
والله زي ما بيقول علي ابو جلب رحمه الله
وعمنا سعيد الكتيابي رحمه الله وهما شيوعيان صادقان زاهدان
يقولان يا حليل عبد الخالق
والله اريد ان تصله حسرة علي متابعتي لكافة ندواته ابان الديمقراطية التالته
ونشرت ووزعت شرائطه ووضعت صوره وسعدت بسرعة بديهته وحسن خطابه
ومما اشاهده الان حتي تجنبت ان التقي الشفيع خضر صديقنا الطبيب المهذب لانه يجلس جوار نقد
لقد تغيرت الصورة بالنسبة لي وهو ادخل حسرة في القلب
لم اتمني ان يؤول لهذا المال
يا ريت لو قدم استقالته فور ظهوره الباهت في الفترة الاخيرة علي يد محمد عطا والمجرم قوش
لكن العشم ان في الحزب رجال ونساء اخرين واخريات
حتما سيكونون مثل النجوم الشهب كما قال الخاتم له الرحمه
اذا كان يتابع او يجد من ينقل له الحديث اقول له كفاية كفاية لا تتحدث اكثر لكي تبقي بعض الصورة الجميلة التي خلقتها ان تبقت لاخرين
له التحية والاجلال لقد راح له الدرب لا اعرف سببه ايه
سالت شيوعي عريق في كندا قال لي نقد سيبوه
سالت شيوعي اخر في القاهرة قال لي انه الكبر له اسبابه
سالت شباب بالسودان في دكان صديق لي وهو شيوعي قال لي انه لا يتحدث الان عن الحزب او سياسة ويفتح وصلة للكوره
سالت عضو لجنة مركزية برضو قال كلام عن ضعف نقد
تساءلت عن لماذا يصرحون لي عكس ما يقولون به له سالت طبيب شاب شيوعي معي في امريكا انداح في حديث ناقد لنقد قلت له ما تكتبه لعل وعس
هنا انا لو قلت الحديث ده ود مكاوي بيقول دي كراهية
عموما برضو مثل الصاوي ورشا لا اقبل ان يجلس ممثل الشعبي مع الشيوعي نعم للديمقراطية لكن لها فضاء اخر ليس ان ينسق الشيوعي مع الشعبي
ناس الشعبي سبب البلاوي ولم ينتقدوا التجربة ما قبل 99 لذا يجب الا نفتح منابرنا لهم لهن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Sabri Elshareef)
|
كتب هاشم نوريت
Quote: على البشير تعلم العبر من تصريحات بشائر وهى ليست ببعيدة وايضا عليه ان يعلم باننا كبجا لن نتخلى عن لغاتنا وثقافتنا وسنظل بجا كما نحن وسنكون كذلك وبل سنصعد من التفافنا حول ارضنا وثقافتنا لتكون هى المسيطرة ولن نمسخ كما تريد لنا انت واما الاتجار بالدين فات عهده نحن كاقلية سنطالب الامم المتحدة بحمايتنا اسوة ببقية الاقليات والثقافات التى يريد البعض لها ان تطمس وتضمحل بل وتنقرض ولتعلم انك من جزء هذا الوطن وكل ما تبحث عنه الان هو نجاتك من ملاحقة اوكامبو لك ولتعلم علم اليقين بانك ذاهب ان عاجلا ام اجلا الى لاهاى لا محالة وستبقى بعدك ثقافة ولغات البجا ودعوتك العرقية هى فتنة ستشعل فتن كثيرة وإن التعالى العرقى لن يوحد الوطن وذهاب الجنوب خير شاهد لذلك |
..
وهنا محك اخر خطير لا يقل خطورة عن الجنوب العزيز الذى
ذهب ولا عن دارقور التى اصبح سكانها نازحين فى وطنهم
انهم البجا والتى تريد الانقاذ ان تطمس وتعرب هوبتهم
وثقافتهم
وعلى نقد ان لا ينسى ان الشيوعين السودانين هم اول من ساهم
فى تاسيس مؤتمر البجا ليس كعمل جهوى او ضغط سياسى
وانما عمل ونصال اصيل من اجل المحافظة على الثقافات واللغات السودانية
بل والعمل على تقدمها وتطويرها وجعلها لعة علم وتعلم ومعاملات
انها لغة اهل السودان الاصلين فلماذا تندثر
عبر هذة الندوة فليجدد الحزب موقفه الحاسم الصارم
تجاه الاستعلاءالثقافى الذى يمارسه البشير وحزبه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: رؤوف جميل)
|
كتب المعجزة ويني زا بو
""والله زي ما بيقول علي ابو جلب رحمه الله
وعمنا سعيد الكتيابي رحمه الله وهما شيوعيان صادقان زاهدان
يقولان يا حليل عبد الخالق
والله اريد ان تصله حسرة علي متابعتي لكافة ندواته ابان الديمقراطية التالته
ونشرت ووزعت شرائطه ووضعت صوره وسعدت بسرعة بديهته وحسن خطابه
ومما اشاهده الان حتي تجنبت ان التقي الشفيع خضر صديقنا الطبيب المهذب لانه يجلس جوار نقد
لقد تغيرت الصورة بالنسبة لي وهو ادخل حسرة في القلب
لم اتمني ان يؤول لهذا المال
يا ريت لو قدم استقالته فور ظهوره الباهت في الفترة الاخيرة علي يد محمد عطا والمجرم قوش
لكن العشم ان في الحزب رجال ونساء اخرين واخريات
حتما سيكونون مثل النجوم الشهب كما قال الخاتم له الرحمه
اذا كان يتابع او يجد من ينقل له الحديث اقول له كفاية كفاية لا تتحدث اكثر لكي تبقي بعض الصورة الجميلة التي خلقتها ان تبقت لاخرين
له التحية والاجلال لقد راح له الدرب لا اعرف سببه ايه
سالت شيوعي عريق في كندا قال لي نقد سيبوه
سالت شيوعي اخر في القاهرة قال لي انه الكبر له اسبابه
سالت شباب بالسودان في دكان صديق لي وهو شيوعي قال لي انه لا يتحدث الان عن الحزب او سياسة ويفتح وصلة للكوره
سالت عضو لجنة مركزية برضو قال كلام عن ضعف نقد
تساءلت عن لماذا يصرحون لي عكس ما يقولون به له سالت طبيب شاب شيوعي معي في امريكا انداح في حديث ناقد لنقد قلت له ما تكتبه لعل وعس
هنا انا لو قلت الحديث ده ود مكاوي بيقول دي كراهية
عموما برضو مثل الصاوي ورشا لا اقبل ان يجلس ممثل الشعبي مع الشيوعي نعم للديمقراطية لكن لها فضاء اخر ليس ان ينسق الشيوعي مع الشعبي
ناس الشعبي سبب البلاوي ولم ينتقدوا التجربة ما قبل 99 لذا يجب الا نفتح منابرنا لهم لهن""
يا ود ما تمشي تشوف ليك رضاعة كبير!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Yassir Tayfour)
|
ياسر طيفور
سلامات ياخ
يا ياسر, عمرنا البنعرفو انه الناس بتقعد مع خصومها وبتصل معهم الي اتفاقات, وبعد الاتفاق بتكون في علاقة ترتفع فوق مستوى الخصومة ومفروض يكون في تعاون لتحقيق مبادي الاتفاق.و مافي زول بعمل اتفاق مع نفسه, ولا يتوقع ان كل الناس مفروض يبقوا نسخة منه حتى يتحاور معاهم, لان انسان بفكر بالطريقة دي ما في فرق بينه وبين اي مراهق بستبدل علاقات حقيقية باوهام العادة السرية. مافي خصوبة يا ياسر اذا لم تجتمع الاضداد يا ياسر! الناس الوحيدين في الدنيا الاتفقوا على شئ واضمروا انه ما ينفذوا هم المؤتمر الوطني والحركة الشعبية. بعدين المؤتمر الشعبي دا معارض للانقاذ وقالوا مستعدين لو اي واحد عايز يقاضيهم عن مسئوليتهم عن الانقاذ الاولى اكثر من كدا نعمل ليهم شنو? نشنقهم? يا ياسر اهم مبدا للحزب ومنذ الستينات هو تجميع فئات, وطبقات, واحزاب, ومنظمات ,الشعب السوداني لتحقيق مجتمع ديمقراطي لتنفيذ مهام وطنية وديمقراطية محددة. لكن في البرنامج داك ما كان مكتوب ان على كل السودانيين انهم يبقوا شيوعيين عشان يشاركوا فيه. ولو عايزين نقيم قيادة الحزب من الستينات ولحد الان, سنجد محمد ابراهيم نقد ومن معه في اللجنة المركزية, كانوا الانجح في تقريب الحزب للشعب السوداني, واصبح الحزب الان قوة لا يستهان بها ولدينا علاقات راسخة مع احزاب الامة والاتحادي وديل كانوا في الستينات من اشد الناس خصومة للحزب. وشوف اليوم حتى حسن الترابي وعتاة مهوسي الستينات بجوا وينكلموا في ندوات الحزب, ولو دا ما انجاز وما دليل على قيادة محنكة وناجحة, انا ما عارف قيادة معناها شنو تاني! الحزب تحت قيادة نقد وناس التجاني الطيب ويوسف حسين والاخرين اليوم في وضع متقدم جدا في الساحة السياسية في السودان من الحزب حتى تحت قيادة عبدالخالق محجوب-ودا ما مجال للمفاضلة بين نقد وعبدالخالق-, لكن تحت قيادة عبدالخالق, اتلمت احزاب الامة والاتحاديين لحل الحزب, وتحت قيادة نقد, الامام الصادق المهدي والسيد محمد عثمان المرغني حضروا فعاليات احتفالات المؤتمر الخامس! ودا تحقيق لمبدا ان نجعل الحزب قوة اجتماعية وسياسية في السودان. يبقى قيادة الحزب متمسكة بالديمقراطية وكل يوم بتكسب ليها حليف, وقربت الحزب للجماهير- يعني الانصار الكانو بتحسسوا حرابهم لما يشوفوا شيوعي الان يرون امامهم في احتفالاتنا- وشغالة في بناء الجبهة الوطنية الديمقراطية وكتير غير كدا ونجي نلقى واحد زي ويني زا بو يقول قيادة نقد ضعيفة? عليك الله دا ما بيفقع المرارة!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
Quote: عبد الخالق محجوب
عبد الخالق محجوبعبد الخالق محجوب (1927 - 1971) قيادي بارز في الحركة الشيوعية العربية والسودانية وكان ذا حضور مؤثر في المحافل الشيوعية العالمية. ألف عدد من الكتابات والتي تمحورت حول ايجاد صيغة سودانية للماركسية بدلا عن التطبيق الحرفي للتجربة السوفييتية أو الصينية، كما كان له موقف واضح من الخلاف السوفييتي - الصيني.
ولد عبد الخالق محجوب في حي السيدالمكي بمدينة أمدرمان السودانية. إحدى مدن العاصمة السودانية المسماة بالمثلثة (الخرطوم والخرطوم بحري وأمدرمان)، والعاصمة الوطنية لدولة المهدية، واحد معاقل الحركة الوطنية والثقافية، في 23 سبتمبر عام 1927.
رفض التبعية للحزب الشيوعي السوفييتي على النقيض من عدد كبير من الاحزاب الشيوعية الأخرى كما كان يرفض الربط بين مبدأ حرية العقيدة والإلحاد.
عارض انقلاب جعفر نميري في 25 مايو 1969 لتعارضه مع مبدأ الديمقراطية الذي ظل يدعو اليه الحزب ولكن لم يستطع الحصول على موافقة أغلبية السكرتاريا المركزية للحزب لادانة الانقلاب والذي حسب على الحزب الشيوعي السوداني المشاركة فيه نظرا لتعيين عدد من اعضاء الحزب في الحكومة التي شكلها نظام 25 مايو.
عارض انقلابا أبيض قاده هاشم العطا في 19 يوليو 1971 الذي استولى على السلطة لمدة لمدة ثلاثة أيام قبل أن يقوم انقلاب مضاد دموي بتآمر مصري - ليبي، اتهم الحزب الشيوعي السوداني بتدبير الانقلاب نظرا لاشتراك عدد من الضباط المنضمين للحزب الشيوعي فيه وعلى إثر ذلك تمت تصفية عدد كبير من قيادات الحزب الشيوعي.
رفض الهرب من البلاد حيث قدم اقتراح بأن يلجأ إلى سفارة ألمانيا الشرقية معللاً ذلك بان رسالته الأساسية هي نشر الوعي بين صفوف الجماهير ومحارية العسكرتاريا واقامة الديمقراطية في السودان واختبأ لمدة 4 أيام قبل أن يسلم نفسه لوقف المجازر التي كانت ترتكب في صفوف الشيوعيين السودانيين، ليتم إعدامه على يد جعفر نميري إثر محاكمة صورية حولها عبد الخالق إلى محاكمة للنظام مما اضطر القضاة إلى تحويلها لجلسة سرية.
انتهت حياة عبد الخالق محجوب على حبل مشنقة سجن كوبر في الساعات الأولى من صباح الأربعاء 28 يوليو 1971 م، رثاه عدد كبير من الشعراء العرب والسودانيين كما شكل اعدامه صدمة كبيرة للحركة الماركسية العربية والسودانية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: ABU QUSAI)
|
أود أن أسمع من الأستاذ نقد أشياء عديدة من بينها:
- الحديث عن قضايا الساعة التي تشغل بال المواطن السوداني الآن، وفي مقدمتها احتمالات انفصال الجنوب الوشيك. أود أن يتحدث عن هذا الموضوع، ويحدد أن المسئولية الكبرى في هذا إنما تقع على عاتق الحكومة الحالية، وأن يذكر في كلمات واضحة أن نموذج الدولة القائم على أساس الدين هو السبب في هروب الآخر، وتفضيله لخيارات أخرى حتى لو أدت إلى تفتيت الوطن.
- أود أن أسمعه يتحدث عن فتاة الفيديو ويدين بأقوى الكلمات هذه العقوبات. وأود أن يجعل من مروره على حادثة جلد الفتاة مدخلاً لنقد صارم لقوانين النظام العام التي تستخدم لإرعاب وإذلال النساء في السودان.
- أود أن يسترسل في حديثه عن القوانين ويتحدث عن الدولة المدنية الديمقراطية، ويقول بكلمات واضحة بأننا نعني بذلك رفض الإنقلابات العسكرية والاستيلاء على السلطة عن طريق القوة، وأننا نطالب بدستور ديمقراطي يؤكد بكل وضوح أن أساس الحقوق والواجبات هو المواطنة وليس الدين أو العرق، أو اللغة.
- أود أن لا ينسى مشكلة دارفور والمشكلات المشابهة كجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق وأهمية الحلول السلمية المتفق عليها عبر وسيلة التفاوض.
- أود أن يوجه تحية لكل المناضلين الذين طالتهم آلة التعذيب، والاضطهاد، والتشريد ويؤكد أن المطالبة بحقوقهم ورد اعتبارهم والاعتذار عن ما حاق بهم من ظلامات لن يسقط من أجندة الحزب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: عبدالرحمن أبوالحسن)
|
بدر الدين موسي
السلام والتحية وبصفتك كاتب عرضحال الحزب الشيوعي
مقبول ردك بان وجهتني لحديث الرضاعة ان امشي اليه
لكن اتحسر علي ردك انت الشيوعي الطليعي الذي منك تتعلم الجماهير وتعلمها
اعتبرني من الجماهير وتوجد جماهير قراء نساء ورجال
اها قولك ده خليت شنو للناس البنحارب فيهم\ن
عن ان سبب البؤس والشقاء هو ازدياد ظاهرة الهوس الديني
وللعلم هذا ما كانت تفعله الميدان في حربها ضد الدولة الدينية وتوجد صفحة كاملة في الميدان ايام زمااان
اما رؤيتك لان بالبلد ديمقراطية وانا عايش فيها 7 شهور الان وعشرة سنين من سنوات كابوس الجبهة القبيح
اقول لك اعد النظر لتعرف اي ديمقراطية هي في السودان
واسال عنها دكتور امجد فريد فهو من شيوعيي الداخل وليس شيوعيي الخارج
وبحديثك المبتسر اعتقد انك لم تترك لود الباوقه والاخرين لان يقولونه
لاول مرة اقرا الخلاف في وجهة النظر بين العلمانية والدولة المدنية ولها تنظير داخلي في الحزب للعلم انا تعلمت العلمانية من الحزب الشيوعي وكتابات عضويته
والان لي كتاب من الزول الظريف وليف دكتور كامل ابراهيم حسن
عن العلمانية وهو لا زال شيوعي
عموما تشابه علي المعارف
والله يفتح البصر والبصيرة
استودعك الله
وصيتك انا نازر لها عمري في هزيمة الهوس الديني ومحاربة الدولة الدينية
لانها هي ايدز العصر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: عاطف مكاوى)
|
عاطف سلامات ضفتا انا الكلام البتكتب ساي دا عندي معاهو حساسية شديدة حسي:
Quote: علي الرغم من أن الخطوط العريضة لما سيقوله في الندوة سيكون قد تم تناوله من الهيئة المعينة من قبل. |
دا شنو و الهيئة المعنية دي ياتا و الوراك ليها منو و العينها اصلاً اصلاً منو و انتا جبتا الكلام بتاع انها اتناولت الخطوط العريضة دا من وين يا عاطف الكلام البتكتب هنا بتقراهو الجماهير بتاعة الشعب السوداني الجماهير الجابتنا قضاياها دي اصلاً داخلين الحزب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Amjed)
|
Quote: توضيح موقف الحزب الرافض للدولة الدينية سواء ان كانت في الشمال او الجنوب |
Quote: عايزين نسمع إننا ننادى- بالفم المليان - وأكثر من اى وقت بأننا حزب علمانى ينادى بفصل الدين عن الدولة.... |
بالمقابل طالما الحزب الشيوعي قدم الدعوة لكمال عمر نائب الأمين العام للمؤتمر الشعبي للحديث عبر منابره لن يستطيع نقد ولا إدارة الندوة ان تمنع كمال عمر من الحديث عن ان الشريعة الإسلامية هي مفتاح الحل لمشاكل السودان، و بإمكان كمال عمر ايضاً مطالبة الجماهير بإصلاح امر عقيدتها حتى ينصلح حالها ويدعوها للرجوع لدينها والإستمساك بكتاب الله وإقامة حدود الله في الأرض، بل بإمكانه ان يكبر ويهلل متى ما شاء في ندوة الحزب الشيوعي وعبر مكبرات صوته حتى تهتز ارض ميدان المركز الصحي بالشجرة .. وان شاء الله المرَّة الجاية يخلوهم يكتبوا في الميدان ذاتها!!
البوست القادم ربما كان بعنوان ما الذي لا نريد أن نسمعه من كمال عمر بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟
المكان الطبيعي لكمال عمر والترابي وكل قيادات المؤتمر الشعبي الذين رصفوا الطريق لدبابات الإنقاذ لتمر وتدوس على اجسادنا هو صالات المحاكم وغياهب السجون وليس دور الحزب الشيوعي وادواته الإعلامية ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Abdel Aati)
|
كتابة قديمة في زمن مضى :
الزميلات والزملاء عضوات واعضاء الحزب الشيوعي السوداني :
تحية طيبة ..
قد يستغرب البعض منكن/م أن أكتب لكن/م هذه الرسالة المفتوحة؛ بعد ان دخلت في الأعوام الأخيرة في معارك متعددة ضد القيادة اليمينية لحزبكن/ م ؛ ومع عدد من عضويتكم أثر ان يدافع عن منهجها وسلوكياتها ولو بابشع الطرق. لا ابرئ نفسي اليوم من المسؤولية عن بعض تلك المعارك؛ ولا عن التطرف والقسوة في الرد في بعض الأحيان؛ ولكني اعتقد ان الانسان لا ينبغي ان يكون أسير مشاعره المريرة وصراعاته الصغيرة؛ اذا كان الأمر يتعلق بالهم العام.
وقد يرفض البعض الأخر مخاطبتي لكن/م؛ ما دمتُ قد تركت الحزب الشيوعي منذ قرابة العشر سنوات؛ وما دمتُ انشط في حزب آخر؛ قد يعده البعض منافسا لحزبكن/م؛ وأردُ ان قضايا السياسة السودانية واصلاح الاحزاب السياسية هي قضايا عامة؛ يحق ويجب علينا كلنا المشاركة فيها؛ وانني لا اعتبر الديمقراطيين والثوريين والاصلاحيين من الشيوعيين منافسين لنا؛ وانما حلفاء متوقعين؛ لذا اخاطبكن/م اليوم بمنطق زمالة النضال؛ ومن منطلق الهم المشترك.
وددت ان اناقشكن/م اذن؛ حول القضايا المحورية التي تواجهها بلادنا ومواطنينا؛ وهي قضايا الأزمة السودانية التي تراكمت حلقاتها؛ وافضت الى الوضع المأساوي الراهن؛ انهيارا اقتصاديا واجتماعيا؛ وحربا اهلية مستعرة في مناطق البلاد المختلفة؛ وتسلطا سياسيا وهوسا دينيا؛ وصل اقصاه خلال ال16 عاما اليباب الاخيرة؛ ويريد اعادة انتاج نفسه في نظام نيفاشا الجديد؛ اى الانقاذ 2.
إن هذه الأزمة الوطنية الشاملة؛ كما نعلم جميعا؛ هي نتيجة لازمة لواقع التخلف والاستغلال والتسلط الموجود في مجتمعنا؛ والذي تعيشت عليه وعمقته مختلف النخب السياسية والعسكرية التي حكمت؛ باختياراتها الاجتماعية والسياسية الضحلة؛ في تغليب اقتصاد الاستهلاك على الانتاج؛ والكهنوتية على الدولة العلمانية المدنية؛ ودولة السادة والقادة والعساكر؛ على دولة المواطن. لعبت في كل هذا قيادة الاحزاب الطائفية والفاشية الاسلاموية ومتسلطي العسكر ولوردات الحرب الدور المقدم؛ وكان نظام الانقاذ هو التجلي الاسؤأ لهذه القوى وتلك الاختيارات.
لقد لعب الحزب الشيوعي السوداني؛ ومنذ تاسيسه في منتصف اربعينات القرن المنصرم؛ وحتى العام 1971 ؛ دورا كبيرا في محاربة هذا الواقع والقائمين عليه والمنتقعين منه؛ وسلك طريقا شاقا في نشر قيم الاستنارة والعلمانية والعدالة الاجتماعية؛ وبنى مؤسسات جماهيرية ناضلت من اجل حقوق المواطنين؛ من نقابات عمال واتحادات مزارعين وتجمعات موظفين وتنظيمات طلبة ونساء الخ الخ؛ ورغم الأصل العقائدي والمحيط العالمي الستاليني في الحركة الشيوعية الذي نشأ وترعرع فيه الحزب؛ والاخفاقات والاخطاء والتجاوزات في الكثير من المواقف والقضايا؛ فان قادته الشهداء المؤسسين قد حاولوا وانجزوا الكثير؛ في طريق الثورة السودانية وتحرر الانسان السوداني.
الا ان المجموعة التي صعدت في ظل ظروف استثنائية لقيادة الحزب العليا؛ بعد العام 1971؛ وعلى رأسها السكرتير العام محمد ابراهيم نقد؛ قد سلكت طريقا يمينيا مغايرا؛ يقوم على التصالح مع قوي اليمين السوداني؛ وخصوصا قيادة الاحزاب الطائفية؛ والتعايش مع واقع التخلف والاستغلال والتسلط؛ والتبرير له؛ وسلكت هذا الطريق بانسجام منذ العام 1977؛ وحتي يومنا هذا؛ بعد ان ابعدت وصفت المخالفين؛ وليس اقلهم الشهداء خضر نصر وعبد المجيد شكاك وحسن الطاهر زروق والخاتم عدلان.
إن هذه القيادة بذلك قد عطلت ليس فقط امكانيات عضوية الحزب الشيوعي الخلاقة؛ ولم تهدر فقط تضحيات ونضالات مئات والاف الشيوعيين؛ بل هي في المقام الأول شوهت وعطلت انطلاق الحركة الديمقراطية الجماهيرية للتغيير؛ ولعبت وسطها دور حصان طروادة؛ جابرة لها لمصالح اليمين السوداني؛ وذلك في سفور ولسان يميني مفصح مرات؛ وتحت شعارات يسارية خادعة مرات اُخرى.
إن اغلبنا يذكر الدور الضعيف الذي قامت به هذه القيادة في التصدي لنظام مايو؛ ودعوتها لجبهة مع قوى اليمين تجمع الطالح والصالح؛ وتصفيتها لبؤر العمل الديمقراطي والثوري في الجيش والنقابات وحركة الطلبة؛ وتحالفها بعد انتفاضة الشعب في مارس /ابريل 1985 مع قوي اليمين الطائفي؛ ودعمها لحكوماتهم بل واشتراكها فيها؛ وتعطيلها ووقوفها ضد استمرار الهبة الجماهيرية ضد حكومة الصادق/ الترابي في نهاية عام 1988 والمسماة بانتفاضة السُكّر.
ويعلم اغلبنا كذلك معرفة هذه القيادة بتفاصيل انقلاب يونيو 1998 الفاشي؛ وعجزها عن التصدي له؛ واكتفائها بتبليغ المعلومات للصادق المهدي ورجال مخابراته؛ وعجزها من بعد عن التصدى الناجع لهذا النظام؛ ورهنها ارادة الحزب الشيوعيب وعضويته وجماهيره لتجمع الطائفيين تحت قيادة "مولاهم" الميرغني؛ ومحاربتها بضراوة للعديد من القوى والعناصر الوطنية التي حاولت شق طريق ثوري وجماهيري للتغير؛ ومن بينهم الراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان.
إن هذه القيادة التني استخدمت كافة اشكال التآمر واغتيال الشخصية وعبادة الفرد واستلاب العضوية وتسطيح الفكر؛ لفرض توجهاتها وادارة هذا الحزب العريق؛ كما وثّق للأمر الزميل حسن تاج السر؛ عضو سكرتارية الحزب المركزية منذ عام 1971 في مساهمته النقدية عن وضع الحزب؛ قد إستمرأت هذا الطريق اليميني؛ والذي تصدت بعنف وشراسة لكل محاولات التمرد عليه؛ وتنكرت بذلك لكل التراث الثوري الايجابي لشهداء الشيوعيين ومؤسسي الحزب ولنضالات وتضحيات عضوات واعضاء الحزب العظيمة والكبيرة.
ان هذا الخط اليميني لا يتبدى فقط في قضايا السياسة والتحالفات والتكتيكات؛ بل هو يتعداها الي قضايا البرامج الهامة؛ فإن هم هذه القيادة اليمينية لم يعد هو التغيير الايجابي للواقع السوداني؛ وهزيمة المسؤولين عن طريق الازمة والآلام؛ وانما التعايش مع هذا الواقع والتعيش منه؛ وتقديم التنازلات الفكرية والسياسية لقوى اليمين والهوس؛ حتى وصلت الى تقبل نظام الإنقاذ وعرابييه؛ والانخراط في مؤسساته وفي صفقة نيفاشا التي انتجت ىدولة الانقاذ الثانية.
لقد مزق قلب الكثير من الوطنيين زيارات قيادات الحزب الشيوعي للسفاح حسن الترابي؛ ومحاوراتهم المتعددة مع حزبه الفاشي؛ ومحاولتهم ادخاله حلبة الحياة السياسية من الباب؛ بعد ان اخرجه اخوته الاعداء من النافذة؛ ويد الترابي وحزبه لا تزال ملطخة بدماء الشرفاء؛ وطرحه الفاشي لم يزل قائما. كانت هذه الممارسات بالنسبة للكثيرين؛ العنوان الاكثر سطوعا؛ وان لم يكن الاكثر اهمية؛ للدرك الاسفل الذي يمكن ان تصل اليه هذه القيادة اليمينية؛ في طريق الهزيمة والتسوية والتصالح مع قوى التسلط والاستغلال من اليمين السوداني؛ ولو كانوا من القاتلين لعضويتها.
ويأتى موقف هذه القيادة الانبطاحي الآن من النظام؛ وتقبلها لصفقة نيفاشا؛ ودخولها في هذه القسمة الضيزي بين من لا يملك ولا يستحق؛ وتجاهلها للجرح الدامي في دارفور؛ واعراضها عن قضايا الحريات التي تنتهك كل يوم؛ وانشغالها بتنظيم نشاطات جماهيرية هشة؛ تريد ان تثير بها حماس وتعاطف العضوية؛ بدلا من الانخراط في النضال الجاد ضد النظام؛ ومواجهة قضايا اصلاح وتغيير الحزب؛ دلائلا لكل متابع؛ ان الطريق اليميني قد اصبح خيارا ابديا ثابتا لهذه القيادة؛ تسير عليه غير عابئة بل وعابثة؛ بقضايا المواطنين وتضحيات الوطنيين و واعتراضات اغلب الشيوعيين.
إنني اعتقد جازما؛ إن الحزب الشيوعي السوداني لن يعود الى ساحة النضال الفعلي؛ من اجل قيم الديقراطية والتحرر الانساني والعدالة الاجتماعية وعلمانية الحياة السياسية والاجتماعية؛ ما ظلت هذه القيادة اليمينية ومن تعدهم للحلول محلها؛ على رأسه. كما اعتقد جازما؛ ان الطريق الحالي للحزب الشيوعي السوداني؛ في العمل السياسي وفي المواقف الفكرية والبرامجية؛ انما يشكل خصما من رصيد القوى الديمقراطية والثورية في بلادنا؛ ودعما لمواقف قوي التسلط والاستغلال والتخلف في السودان.
ان قواعد احترام الأخر؛ تفترض الا نقول للأخرين ما ينبغي ان يفعلوا. انني شخصيا كنت عضوا بالحزب الشيوعي لمدة 13 عاما؛ رفضت في بعضها اى اتهام لهذه القيادة باليمينية؛ وتمسكت عاطفيا بالحزب حتى بعد ان اتضح لي الطريق الخطير الذي تقوده فيه هذه القيادة؛ ولكني في النهاية لوحدي وبتطوري الخاص؛ وبعد معاناة والم كبيرين؛ قد قررت الخروج منه؛ عندما علمت بانعدام مواعين الاصلاح في الحزب؛ ولذلك لا يمكنني ان اقول للأخرين ما يفعلوا؛ طالما انا إحترمهم واحترم انسانيتهم وتفردهم.
لكن بالمقابل فان الواجب الوطني يفرض على ان ان اقول ان هناك واجبا للشيوعيين في تغيير هذه الحال؛ والتجربة تفرض على ان اقول انهم لن يستطيعوا ذلك؛ ما داموا يعملوا تحت تلك الاطر التي تسيطر عليها هذه القيادة اليمينية؛ وانها لن تألوا جهدا؛ لاسكات اى صوت معارض؛ وقتل صاحبه او صاحبته معنويا؛ وان الحل الوحيد هو في تكوين قوى التغيير والاصلاح والتجديد داحل الحزب الشيوعي لاطرها ومنابرها الخاصة؛ وان تعلن قطعا سياسيا وبرامجيا وسلوكيا مع توجهات هذه القيادة؛ وان تمد يدها لقوى التغيير والحداثة والثورة في السودان؛ في الاتجاه المعاكس ليد قيادتها الممدودة والخاضعة لقوى التخلف والاستغلال والتسلط في السودان.
إن قضية الاصلاح ليست حكرا على الحزب الشيوعي؛ بل هي قضية تواجهها كافة مكونات الحركة السياسية السودانية؛ وعلى كل ان يواجهها في بيته الخاص. انني شخصيا لم اتورع عن نقد الذات؛ وعن نقد مختلف تجاربي السياسية؛ وفي الحزب الذي انتمي اليه اليوم ينتظرنا عمل شاق طويل للتطوير وتجاوز القصور. بل لقد ذهبت في العام السابق الي توجيه رسالة لشباب وشابات حزب الامة؛ توسيعا لمواعين الاصلاح؛ لكني كنت ولا ازال مهتما ومنفعلا بقضايا الاصلاح في وسط الحركات والتنظيمات الديمقراطية والثورية في السودان. إنني اؤمن مثل عبد الخالق محجوب؛ ان قوى التغيير في السودان صغيرة ومبعثرة؛ ولكنها يمكن ان تحقق الكثير اذا ما ترابطت وتوحدت؛ واعلم انه لا طريق لقوى التغيير في السودان غير الوحدة؛ ولا امكانية لهزيمة النظام الحالي؛ الانقاذ 2؛ الا وفق برنامج وطني شامل؛ يتم الاتفاق عليه بالحوار الندِّي؛ وعبر قيادات جديدة؛ تتبلور بالنضال؛ وتكتيكات جماهيرية واضحة وشفافة؛ وعودة الي طريق النضال الجماهيري المجرب.
من هذا المنطلق أمد يدي لكل اعضاء وعضوات الحزب الشيوعي؛ ممن لا تزال قيم الحرية الانسانية والعدالة الاجتماعية والعلمانية وكرامة المواطن والتغيير عزيزة على قلوبهن/م؛ وومن لم تستبطنهن/م الهزيمة التي ركبت قيادة الحزب الشيوعي اليمينية؛ للحوار والتنسيق والعمل المشترك؛ بما يخدم تلك القيم؛ وبما يهزم القوى والعناصر والعلاقات المناقضة لها؛ سواء كانت في وسط اعدائنا المعلنين؛ او كامنة بين المتسترين في صفوفنا.
مع الشكر والتقدير.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: إعتبر السّيّد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومِي، أن محاولة الإطاحة بالمؤتمر الوطني عقب الاستفتاء ستفتح أبواب جهنم. وقال المهدي : هنالِك من يَسعى لتغيير النظام، ولكن نحن نريد التغيير عبر النظام. ودعا لأن يكون تغييراً متفقاً عليه، وقال: (للأسف الشديد ما في أي نوع من الإستجابة لهذا الحديث «زي الكأنو الناس ما هاميهم»)، وأضاف: هنالك أمر آخر لا يريد أن يتفهمه المؤتمر الوطني وهو أن التعامل مع المحكمة الجنائية الدولية بطريقة الإهمال والإغفال لن يحل مشكلة، وتابع: لكن ما سيحدث أن الجهات المتحفزة للجنائية تنتظر الإستفتاء حتى لا يتعقّد الإجراء. وأضاف المهدي: إذا وقع الإنفصال سيدخل الجنوب في عرس وفرح وإستقبال للتطورات على هذا الأساس، أما الشمال سيدخل في مأتم وترح وتحميل المسؤولية، بجانب تصاعد قضية دارفور أُسوةً بما حدث في الجنوب وإقتداءً به، فَضْلاً عن تسبب المسائل الاقتصادية في انقسام ومواجهات في الشارع والوطن، وقال: هذه المسائل خَطيرة جداً وتقتضي أن يجلس الناس مع بعضهم البعض ليعملوا (تشخيصاً ويرسموا خطاً مشتركاً). |
كلام خطير جدا
افهم من كلام الصادق ان كل الاحزاب والهبئات والمنظمات السودانية
غير جاهزة لاسنلام السلطة اذا انهار المؤتمر الوطنى والبديل هو الجهوية والقبلية
وبالتالى سيستقوى الكل بالعشيرة والقبيلة والكلاشن
وستتكرر تجربة الصومال حيث لم تكن هناك احزاب ومنطمات مدنية
جاهزة لاستلام السلطةعندما انهار نظام سياد برى
وهنا يلعب المؤتمر الوطنى بعامل الوقت حتى ينسى الناس الحديث فى السياسة
ويعتبرونها ترف وينفضون من حول هذه الاحزاب لانها لا تقدم شيئا.
على نقد ان يكون فى هذه الندوة سباقا ومبادرا فى كشف استراتيجية الانقاذ هذه
القائمة على مقولة نحن اخر الحاكمين
ولكى يستعيد الحزب والاحزاب الثقة والتفاف الجماهير حولها بدا
من هذه الندوة ان يبدا بالهجوم كا كان بفعل الشهيد عبدالخالق
حتى يقشلوا هذه الاستراتيجية.
نخرج من حالة المعارضة المستانسة الى المبادرة وان يتذكر وهو سيد العارفين
ان نمو الحزب بتم عبر الصراع وانه عبر هذا الصراع تبرز قيادات جديده.
وعلى الزميل نقد والذى اكن له تقدير خاص ان يقدم نقدا زانيا نيابة
عن قيادة الحزب اذ انها لم تستطيع حتى اللحظة خلق قيادات شاية جديدة
تملا الساحات والندوات وتتصدر المواقف
وعليه ان يقارن الامر بنفسة كم كان عمره عندما اصيح قياديا فى الحزب.
ان الدليل القاطع ان الحزب يعانى ازمة قيادة عو ان نقد المتحدث الوحيد
فى كل الندوات
اليس هذا دليلا كافيا ان خوف الصادق المهدى فى محلة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Sabri Elshareef)
|
امجد امل ان ترحب بك استراحتك الجديده...السؤال ليس ما نريد سماعه من الامين العام للحزب الشيوعى السودانى .السؤال هو ما فى وسع الاستاذ نقد ان يقول؟ بعدها سنرى ان ما قال قد كان ذو جدوى بالنسبه الى شعبنا .القضايا الكبيره بالنسبه لشعبنا هى قضايا الحريات والديمقراطيه وكريم العيش والتخلص والى الابد من كابوس الاسلاميين ليس بما هو سائد من شعارات متمثله فى امانى التحول السلمى والتى اثبتت الايام انها محض خيال ..وما من زعيم سياسى يريد المشاركه فى قيادة هذه الامه سيكون فى وسعه ذلك دونما مخاطبة هذه القضايا ونحن فى الانتظار...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: العلمانية تعريفها معروف و نقد والحزب مطالبين
بتعربف واضح ومحدد للدولة المدنية لا ن امورها جاطت
وافرعت من محتواها بدليل حتى الانقاذبن الحبوب ديل
بيدعوا انهم مع الدولة المدنية
اما حسمها داحل الحزب فمحسومة تاريخيا ومنذ ناسيسه
وفلسفة العلمانية قائمةعلى ابعاد الدين عن سلطات وسلطان الدولة
التنفيذية والقضائية والتشريعية
والعلماتية تتمددوتضيق حسب ظروف كل بلد حيث تطبيقاتها فى امريكا
ليس كما فى اورباوالسودان حتى ما قبل قوانين سبتمبر ممكن تقول عليه
دوله علمانية بفهم سودانى وتجربة خاصة
وعلمانية الدولة السودانية المميزة هذه نلحظها فى ان الدين لم يلغ
من التدريس حتى المدارس الثانوية وكان هناك قضاء شرهى مستقل عن المدنى
ورغم فوز الاحزاب الطائفية بالانتخابات الا ان الاستوزار كان من نصيب
العلمانين فيها دائما
لماذا
لان العلمانية كانت ضاربة بجزورها حتى داخل الاحزاب الكبيرة
فمثلا داخل حز الامة كان هناك فصلا تاما بين السلطتين الزمنية والدينية .. حيث الامام عبدالرحمن المهدى راعيا دينيا والامور المدنية الزمنية للشنقيطى
والمحجوب
وكذلك الوطنى الاتحادى والاتحادى الديمقراطى حيث تجربة مولانا على المرغنى والزعيم الازهرى
ولم تنتكس هاتين التجربتين الا بعد سيطرة الضادق ومحمد عثمان المرغنى
على السلطتين الزمنية والدينية فى حزبيهما وتبنيا مفهوم الدولة المدتية
بقواتين اسلامية
وكون ان القوى المتخلفة شوهت مفهوم العلمانية لا يعنى هذا ان نتبنى مفهوما
غامضا للدولة المدنية وننسحب من معركة التنوير
لا ادرى كيف ينكر شيوعى علمانيته |
كلام طيب جدا يا رؤوف جميل
سلمت يداك ولك عقل متقد وذهن حاضر
شكرا وتعرف ما جعلنا نرجع للوراء في تبني الدولة المدينية هو اتساع ظاهرة الهوس الديني
ولن تقف علي كده لان الهوس الديني لا يرضي عن الحزب الشيوعي او الاحزاب الاخري لانه ليس حزب سواء حزب الله هو الناجي لذا برضو شعار الدولة المدنية برضو سوف يضيق عليه الخناق
فاليعرف الهوس الديني ان العلمانية ستنتصر وان تاخرت وان مصير الارهاب لزوال بنور العلم والمعرفة والنضال
يجب علي الحزب الشيوعي مراجعة امر العلمانية لقد ابتداها نقد في حوارات معه في جريدة البيان الامارتية
هذا اول مرة اقراها له قبل ان اعرف ان الحزب تبناها وان اقرا ان العلمانية نظام فلسفي
طيب الماركسية ماهي ايضا فلسفة ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Sabri Elshareef)
|
نقد : الاضرابات والمظاهرات حل وحيد لانهاء الغلاء.
الميدان العدد (2306) ... الخميس 22 ديسمبر 2010 ......................
الحزب الشيوعي : المخرج الوحيد من الأزمة الوطنية اسقاط النظام.
نقد : تصريحات البشير لا ترقى لمستوى تصريحات رئيس جمهورية
قطع السكرتير السياسي للحزب الشيوعي السوداني بعدم مقدرة النظام الحاكم على مصادرة حق الآخرين في النضال والعمل من أجل التغيير، وقال في الندوة الحاشدة التي أقامها الحزب الشيوعي ليلة أمس بميدان المدرسة الأهلية بأم درمان أن المؤتمر الوطني يسير في حقل ألغام وأنّه قد دخل في ورطة سياسية لن يستطيع الخروج منها، وأبدى نقد أسفه على موقف الحركة الشعبية الراهن المنكفيء نحو الجنوب خلافاً لبرامجها وتاريخها السابق، ودعا الشعب السوداني لعدم الخوف والوجل من تهديدات المؤتمر الوطني، مؤكداً أن الحركة السياسية الوطنية الديمقراطية قوية وتضع القضايا الوطنية على رأس أولوياتها. وقال أن تصريحات البشير لا ترقى لمستوى تصريحات رئيس جمهورية. من جهته، أكَّد القيادي بالحزب الشيوعي بالعاصمة القومية الاستاذ ميرغني عطا المنان أن السبيل لحل الأزمة الوطنية وفك الضائقة المعيشية سوى إسقاط النظام الحالي، مشدداً على أهمية حل قضية المواطنة والجنسية قبل إجراء الإستفتاء، وتناول الحراك النضالي الكبير التي تقوم به الحركة النقابي من أجل إستعادة ديمقراطية النقابات، ودعت القيادية الاستاذة منى عبد اللطيف نساء السودان بالشمال والجنوب للتصدي لمهام إستدامة السلام والتعايش بين كافة مكونات الشعب السوداني، ولوقف الانتهاكات المريرة التي تتعرض لها النساء اللواتي خرجن ﻟﻤﺠابهة الحياة. وقال القيادي لوشيانو باولو أن قضية الوحدة مبدئية بالنسبة للشيوعيين الجنوبيين، وأنهم سيناضلون من أجل وحدة في دولة مواطنة وليس دولة دين أو حزب.
http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploads/2010/12/m2306.pdf
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: أكَّد القيادي بالحزب الشيوعي بالعاصمة القومية الاستاذ ميرغني عطا المنان أن السبيل لحل الأزمة الوطنية وفك الضائقة المعيشية سوى إسقاط النظام الحالي، مشدداً على أهمية حل قضية المواطنة والجنسية قبل إجراء الإستفتاء، وتناول الحراك النضالي الكبير التي تقوم به الحركة النقابي من أجل إستعادة ديمقراطية النقابات، |
ده حديث ميرغني واتفق معه فيه
وهو ليس حديث نقد نقد يوجه صوت لوم للحركة الشعبية ؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: يا صبرى من الصعب المزايدة علي الأستاذ نقد ............! |
قرات العدد وبه كتابات جميله وقد شاهدت ركن لحسن وراق شقيق صديقنا فاروق الله يرحمه وايضا كمال كرار ود جيرانا
نفس الخبر الذي اوردته انت واورده امجد واورده متولي الشريف مشكورا القول بتاع العنوان ليس موجود في الموضوع
وبرضو انتظر معاك لبكره
لكن قول ميرغني عطا المنان واضح
بالنسبة لي نقد ليس هو نقد رجل تاخر كثيرا عما عرفت من قائد ذكي ولماح وخطيب جيد
الان رؤيتي تجاهه متغيره جدا وهذا لا يضع حائل بيني وبينك وبين رجال ونساء متقدمين \ات في الحزب
ونقد ليس هو الحزب الشيوعي ربما يؤخره الان لكن الحراك السياسي داخل الحزب قادر ان يعيد الحزب لقيادة الحراك الجماهيري
وغدا لناظره قريب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Abdel Aati)
|
الأكرم (دا تبع نسق المخاطبات الرسمية بين كوادر الحزب و قادة الاحزاب الاخرى :) ) عادل عبد العاطي نفيدكم علماً بأن الاستاذ ميرغني عطا المنان الذي جعلته مجرد استاذ و استكثرت و لعلك استفظعت او ربما استبشعت ان تجعل الميدان مقولته موقفاً للحزب الشيوعي هو احد اعضاء اللجنة المركزية و السكرتير السياسي للحزب بالعاصمة القومية أي انه صاحب موقع تنظيمي يتيح له المشاركة الفاعلة في صياغة مواقف الحزب السياسية و التعبير عنها بصورة رسمية ... و هذا منا للعلم و التوضيح
قوموا الي نضالكم لعل الشعب يغفر لكم و لنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي نريد أن نسمعه من محمد ابراهيم نقد بندوة ميدان الأهلية يوم الاربعاء؟ (Re: Amjed)
|
كل الطرق للخروج من المأزق الوطني تمر عبر اسقاط النظام ... هذه الحقيقة اصبحت اوضح من عين الشمس ، هذا النظام المأزوم سيجر البلاد وراءه الي خانة التفكك عبر مغامرات عسكرية فاشلة تكسر كأس البلاد و تعطش ناسها او عبر تنازلات خطيرة عن ثوابت الوطن و لا تطمح في غير حلول ذاتية و فردية لضمان سلامة و امن قادته. هذا النظام تجاوز مرحلة أن يكون مانعاً للحريات العامة و الحياة الكريمة في السودان الي أن يصبح خطراً على الوطن كله.. و دونكم ما سيتذكر به التاريخ نظام الانقاذ في انه تسبب في انفصال الجنوب و تفتيت الوطن. الازمة المعيشية التي يذوق لسعتها المواطن السوداني اليوم هي مجرد المناظر ( و الفيلم قدام) لما سيحدث بعد الانفصال. ان أي معركة سياسية لا تضع اسقاط نظام الانقاذ كهدف اول و وحيد لها في هذه اللحظة هي خيانة لشعب سودان و طعنة نجلاء في ضمير الحق و المنطق الحس الانساني السليم
| |
|
|
|
|
|
|
|