الي جنات الخلد استاذنا واستاذ اساتذتنا بروف طه بعشر........

Quote: وهذا عظيم اخر من عظماء بلادى يرتحل للفقيد الرحمة والمغفرة.. وربنا يلهم اهل وذويه الصبر والسلوان

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخله اللهم آنس في القبر وحشته اللهم ثبّته عند السُّؤال اللهم لقّنه حجّته اللهم باعد القبر عن جنباته اللهم أكفه فتنة القبر اللهم أكفه ضمّة القبر اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحقه بالشُّهداء اللهم أفتح عليه نافذة من الجّنّة وأجعل قبره روضةً من رياضها

Quote: اللهم ارحمه واغفر له . اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة . اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ، الله ونقه من الخطايا والدنايا والذنوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك نسال الله الصبر و حسن العزاء لأهله ووزملائه و طلابه.. ولكم أخي الفاضل د/مجدي

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخله اللهم آنس في القبر وحشته اللهم ثبّته عند السُّؤال اللهم لقّنه حجّته اللهم باعد القبر عن جنباته اللهم أكفه فتنة القبر اللهم أكفه ضمّة القبر اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحقه بالشُّهداء ناهد

Quote: وااافقدنا واافقدنا ... وكأن يدا عصرت قلبي وانا اقرأ الخبر.. شكرا لك بكري ان اوقفتنا في هذه الدنيا سريعة الايقاع لنطلب الرحمة لبروف بعشر اللي ما اظن في زول في السودان ما بعرفو...ونقول ما قاله شبيب ابن شيبة يعزى امير المؤمنين في فقد عزيز له.... جنة الله خير له منا........... وثواب الله خير لنا منه وخير ما صبر عليه ما لاسبيل الي رده. د:سلافا العاقب احمد

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخله اللهم آنس في القبر وحشته اللهم ثبّته عند السُّؤال اللهم لقّنه حجّته اللهم باعد القبر عن جنباته اللهم أكفه فتنة القبر اللهم أكفه ضمّة القبر اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحقه بالشُّهداء اللهم أفتح عليه نافذة من الجّنّة وأجعل قبره روضةً من رياضها

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخله اللهم آنس في القبر وحشته اللهم ثبّته عند السُّؤال اللهم لقّنه حجّته اللهم باعد القبر عن جنباته اللهم أكفه فتنة القبر اللهم أكفه ضمّة القبر اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحقه بالشُّهداء اللهم أفتح عليه نافذة من الجّنّة وأجعل قبره روضةً من رياضها

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخله اللهم آنس في القبر وحشته اللهم ثبّته عند السُّؤال اللهم لقّنه حجّته اللهم باعد القبر عن جنباته اللهم أكفه فتنة القبر اللهم أكفه ضمّة القبر اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحقه بالشُّهداء اللهم أفتح عليه نافذة من الجّنّة وأجعل قبره روضةً من رياضها

Quote: هي الدنيا نذكرك بقدر ما قدمت يا بروف و بقدر ما صدقت

Quote: العزاء لإستشاريي الطب النفسي : دكتور الزين عمارة والدكتور : يوسف التجاني وهما من أصدقاء الراحل وتلامذته

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله

Quote: طه بعشر : في طفولتي گنت اصطاد الثعابين وأهوى الانجليزية توثق حياة .... ولد بمدينة بورتسودان، الا انه افاد بعلمه كل السودانيين، يقابلك بترحاب وتلقائية، تلحظ في حديثه تواضع العلماء وصفاء المعدن، ذهبت اليه بمكتبه في كلية الطب بجامعة الخرطوم، فهو رئيس القسم ورئيس جمعية الطب النفسي السودانية التي أسسها، انه البروفيسور طه بعشر الذي لم أجد صعوبة في محاورته فسرد لي حقائق كثيره عن زمن مضى. توثق له : حنان كشه - «الحلقة الاولى» في البداية طلبنا منه أن يذكر لنا اسمه كاملا ويحدثنا عن نشأته فقال:انا طه احمد بعشر ولدت سنه 1923م بمدينة بورتسودان.. كان ابي رجل دين يقرأ ويكتب ويرتل القرآن الكريم كثيرا، وقد سألته في احدالايام لماذا اطلق علي اسم طه، فذكر انه كان يقرأ سورة طه عندما بشر بميلادي فاطلق ذات الاسم عليَّ، ثم بدأ يسرد موقفا له مع والده عندما كان صغيرا فقال: بينما والده رحمة الله عليه يقرأ القرآن الكريم ذات يوم مرّ بجانبه وهو يحمل كتاب انجليزي فسقط الكتاب علي الارض، فنظر اليه والده وقال «يا ولدي انا قايلك بتقرأ في قرآن انت بتقرأ انجليزي!!» واضاف ان والده كان يهتم كثيرا بما يقرأ هو واخوته، هنا سألته هل كنت تهوي اللغة الانجليزية منذا لصغر، فقال طبعا انا احب الانجليزية وقد كانت جزءا من الدراسة منذ المرحلة الاولية وحتي الجامعة. بعد ذلك تساءلت عن اسم بعشر ومن اين جاء؟ فقال: بعشر اسم مشتق من ابو عشرة. وكان جدودنا في اغلب الاحيان يكون عدد ابنائهم عشرة ووالدي عنده عشرة خمس بنات وخمسة اولاد. وقد كنت رقم «2» في ترتيب اخوتي، قال ذلك وضحك واضاف قولوا ما شاء الله. قلت له: يا بروفيسور انتو اصلا من وين؟ قال أنا سوداني والدي ووالدتي من شرق السودان وجدتي (تجبل) بجاوية واسمها يعني الشئ الطيب، اما جدتي الاخري فاسمها (السارة) وهي شكرية، لكن جدودنا الاوائل هاجروا الي السودان من الجزيرة العربية، سألناه ان يحكي لنا عن مدن الشرق في ذلك الوقت، فذكر ان سواكن كانت هي المدينة الرئيسية وان بيت جدهم الكبير موجود فيها وقد نشأوا هناك. واضاف انهم كانوا يذهبون الي سنكات في الصيف، مبينا ان بها بيئة جيدة لتنشئة الشباب والاطفال.. ثم سرح ببصره بعيدا وبدا وكأنه يستعيد تلك الذكريات. وواصل حديثه قائلا: انهم كانوا يصعدون الجبال ويصطادون السمك عدا القرش. واوضح انهم كانوا لا يأكلون لحمه. وربط بين طفولتهم واحدى رحلاته الى اليابان حيث وجد في احدى المدن يافطة مكتوب عليها «شوربة زعانف القرش» يعني اليابانيون بيأكلوه فضحك وقال: نحن في الشرق عندنا السمك وما عارفين قيمتو!! ثم واصل حديثه عن طفولتهم ذاكرا انهم كانوا يسبحون في البحر ايضا. ولم يتوقف الامر علي ذلك، بل انهم عندما كانوا صغارا كانوا يصطادون الثعابين بواسطة اغصان اشجار الاراك الموجودة هناك بكثرة فيدخلون غصن الاراك الي حفر الثعابين وعندما تخرج تضرب علي رأسها فتموت. وسألته عن الحالة المادية في الشرق بصورة عامة في ذلك الوقت. فقال: ان الحجيج كانوا يمرون بهذا الطريق. وقد تناول بعض الشعراء الشعبيين ذلك في قصائدهم. وكان السفر في ذلك الوقت بالابل. واضاف ان الحياة كانت جميلة ورخية وتذكر خلال سرده لتلك الذكريات ايام الدراسة بخلوة الفقيهة مريم، مشيرا إلى أن الختمية كانت عندهم مؤسسة تعليمية في سنكات. وواصل قوله فذكر ان مدينة أركويت مدينة جميلة بكل ما تحمل الكلمة من معانٍ، ففيها جبال واشجار وحيوانات اكثرها القرود.. هنا سألته هل اتذكر اول مرة قدمت فيها الخرطوم ومتي كانت؟ فقال: انا جئت الخرطوم لدراسة الثانوي العالي زمن كان في مدرسة واحدة بس في السودان دا كلو.. . وكانت في جامعة الخرطوم الحالية الزمن داك كان الطالب بيدفع مصاريف دراسية عشرة جنيهات.. دا كان سنه 1938م كنا نمارس الرياضة في كل الميادين الموجودة هسه، قلت ليه طيب ساعات اليوم تقسيمها كان كيف؟ هنا وكأنه يتمني ان تعود تلك الايام ورجع للتحدث عنها بحنين عميق احسسته بين كلماته: دراستنا كانت منظمة نظاما جميلا.. كنا الصباح نؤدي الصلاة ثم نمشي للجمباز والطابور. وبعد داك الفطور والمحاضرات وفي المساء نمارس الرياضة برضو ونصلي العشاء ثم نتناول طعام العشاء.. قلت له وجبة العشاء كانت بالفول زي هسه؟ فاطلق ضحكة مدوية وقال الفول والبوش في الزمن داك ما كانوا معروفين. وكان عشانا طوالي يكون فاصوليا. وسألته عن ممارسته للرياضة؟ فقال انا كنت لاعبا في فريق الكرة الاول. وكنت افوز كثيرا في مسابقات الجري. اشارك في كل الالعاب الرياضية، قلت له: هل تذكر دفعتكم في كلية الطب؟ وتعجبت كثيرا فرغم طول الفترة الا انه مازال يذكرهم بالاسم وبدأ سردهم دون اي عناء تفكير قائلا: نحن كنا سبعة مختارين في الدفعة د. يحيى جمال ابو سيف من الخرطوم وهو يواصل عمله بالخرطوم، د. عبد المنعم وصفي وقد كان يسكن امدرمان، د. حمدنا الله الامين من كوستي، د. عبد القادر حسن من بري، د. عبد القادر مشعال من شندي، د. موريس سدرة من الخرطوم، بالاضافة لشخصي.. تساءلت عن العلاقة بينهم كيف كانت فهم من اماكن متفرقة؟ وظهر في إجابته ولاء لهذا الشعب العظيم قائلا: نحن كنا من اماكن متفرقة نعم.. لكن جميعنا سودانيون وما في اي فرق بيننا. وقد ساعد في تنمية العلاقات قلة العدد وكنا متفاهمين.. وطلبت اليه ان يحدثني عن اختياره لدراسة الطب النفسي دون غيره من التخصصات، فقال عندما تخرجت كنت اول الدفعة. وقد اعطيت جائزة الجراحة واختارني استاذي الراحل د. التجاني الماحي للتخصص في الطب النفسي وقد كان. وفي هذه النقطة كان الحديث ذا شجون بالنسبة له، فاضاف الكثير عن استاذه د. التجاني الماحي، فذكر انه كان رجلا متطلعا وله دراسات عليا في الثقافة والادب. ويمكن القول انه كان ذا ثقافة متكاملة. وقد عين في مجلس السيادة وهو عضو في منظمة الصحة العالمية.. بعد ذلك سألته عن اوضاعهم المادية بالجامعة؟ فقال وكأنه يتذكر امرا حدث بالامس: كان الطالب يدفع عشر جنيهات كمصاريف دراسية للسنة. وكانت تقسط كل شهر 25 قرشاً ودا كان مبلغ كبير جدا. وبعض الطلاب جابوا شهادة فقر واعفوا منها. واضاف قائلاً ان الدراسة كانت باللغة الانجليزية في الكلية. وتوقف برهة من الوقت عن الحديث طلب بعدها من احدى العاملات ان تأتي الينا بعصير الليمون، فقلت له لماذا الليمون دون غيره، فعدد لي ميزاته قائلا شراب الليمون فيه عناصر كيميائية تساعد الجسم على النمو وتعمل على استرخاء الاعصاب وهو مفيد لكل الاعمار. قلت وماذاعن اصناف الاكل؟ فقال يجب ان يكون وقت تناوله منظماً وقد تعودنا نحن في المجتمع السوداني على ذلك. واكثر الاصناف التي تريح الاعصاب من منتجات الاشجار كالفواكه والبقوليات ومنها الفول طبعا. بعد ذلك سألته أن يحدثني عن تخريجهم في الجامعة، فأوضح إنه تخرج سنة 1950م بعدما عمل بالاقاليم، فذهب الي مروي والجنوب. وفي 1953م بعث لانجلترا لعمل الدراسات العليا، ثم بدأ يتحدث عن ذهابه لندن، ذاكرا ان الاختيار كان يتم بعد ان يؤدى الخريج فترة عملية ببعض الاقاليم ويقيّم اداؤه ويقدم عددا من الخريجين للدراسات العليا. ويتم اختيار الشخص المناسب. واضاف بقوله ان التخصص في الطب النفسي كان جديدا في ذلك الوقت، وأن اول عيادة أسسها د. التجاني الماحي كانت بحي الاملاك في الخرطوم بحري، بعد ذلك أصبح عضواً في منظمة الصحة العالمية، كما قلت سابقا. وقد كانت فترة دراستي بلندن قد انتهت، فعدت بعد أن اصبحت عضوا في الطب النفسي بالمملكة المتحدة. واوضح انه عندما بدأ يباشر عمله بالعيادة كان عدد المرضي يتزايد، فاتصل بوزير الصحة وقتها محمد نور الدين طالبا منه ايجاد مقر آخر للعيادة يكون اوسع من الاول هنا صمت. وبدأ كأنه يتذكر واضاف انهم اعطوا ارضا لانشاء العيادة الجديدة شمال غرب مستشفي بحري الحالية. وقال إن العيادة اسست عام 1959م وافتتحها المرحوم ابراهيم عبود 1960م. وواصل قوله: بعد ذلك قمنا باستئجار المنزل الذي يقابلها. وكانت تدفع الايجار وزارة الصحة. وأشار الى ان قسم الطب النفسي بمستشفي الخرطوم الحالي قد أسس 1962م. وسألناه عن سعته الآن فقال القسم فيه 30 سريرا 20 للرجال و10 للنساء. وبه قاعة كبيرة للمحاضرات والتدريب والاجتماعات. وعن انواع الامراض في بداية تخصصه واليوم، ذكر انه لا اختلاف يذكر. وقال إن المرض في حالات كثيرة يكون نتيجة لمضاعفات امراض اخرى، كأن يكون احدهم قد اصيب بسحائي. وتؤثر بعض العوامل على الجهاز العصبي وعلى المخ. وقد يكون نتيجة للادمان بأخذ عقاقير او كحول او غيرها ودي كلها تؤثر، لكن عموما احتمال الاصابة بمرض نفسي تتوقف على عوامل كثيرة، منها الاجتماعية والاقتصادية والنفسية. وسألته هنا عن دور التنشئة في محاربة ذلك؟ فقال طبعا التنشئة دورها كبير جدا. وقد قمنا بعمل دراسات على بعض الاطفال المرضى بالعيادة في الخرطوم بحري وقارناهم مع اطفال طبيعيين بالمرحلة الابتدائية بالكلاكلات، فوجدنا ان اثر التنشئة كان كبيرا. وعند تحدثه عن إجراء بعض الدراسات سألته: هل هناك دراسات مهمة اخري قمتم بها ايضاً؟ فقال: اهم دراسة اجريت علي اهالي حلفا بعد تهجيرهم سنة 1960 وسنة 1961 بسبب بناء السد العالي في مصر فطلبت منه ان يحكي لي فجاء سرده جميلا ولم اشأ ان اقاطعه فذكر قائلاً: اجرينا دراساتنا في قرية اسمها (اشكيت) اخذناها كعينة. وكنا ندخل كل بيوت القرية ونسأل هل لديهم مريض، ثم حكي واقعة حدثت لهم هناك مازال يختزنها في ذاكرته قائلا: مرة دخلنا منزلا وسألنا يا جماعة عندكم مريض؟ قالوا عندنا، فسألوا طيب المرض ده سببو شنو؟ قال اخوه: هو كان بيشتغل في الخرطوم وصدمتو عربية كسرت ليه (كراعو) بقي ما بقدر يشتغل وحالتو بقت ما عادية. وواصل قوله انهم طلبوا من اهل المريض ان يدخلوهم له، فكان ذلك ووجدوه وحيدا في غرفة والقوا عليه السلام، فقال لهم: يا تمرقوا يا أطق رأسي بالحيطة دى!! فاوضحوا له انهم اطباء وعاوزين يساعدوه، بعد داك تجاوب معهم واتعالج.. وأشار الى ان اسلوبهم مع المرضى دائما هو اللين والصبر.. وأوضح ان هذا المريض قد تأثر بتغير حالته الاقتصادية. هنا دخلت سكرتيرة بروفيسور طه بعشر وهي تحمل بعض الاوراق في يدها وطلبت منه التوقيع عليها، فاستأذنت وانصرفت بعد أن وعدني بتكملة الحديث في وقت لاحق.

Quote: اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّه من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسله بالثلج والماء والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخله اللهم آنس في القبر وحشته اللهم ثبّته عند السُّؤال اللهم لقّنه حجّته اللهم باعد القبر عن جنباته اللهم أكفه فتنة القبر اللهم أكفه ضمّة القبر اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحقه بالشُّهداء اللهم أفتح عليه نافذة من الجّنّة وأجعل قبره روضةً من رياضها هند محمد

Quote: بروفيسور طه أحمد بعشر (1922-2008) بقلم بروفيسور أحمد الصافي علمت في 11 يونيو وأنا في أوسلو (النرويج) أن صديقي وأستاذي طه بعشر نزيل إحدى مستشفيات جنيف (سويسرا) مستشفياً ... وأنا أحاول الاطمئنان على صحته، حمل لي الأستاذ عادل الباز عصر 16 يونيو خبر وفاته في نفس اليوم، فشق النبأ على كما شق على كل الأسرة الطبية. رحم الله البروفيسور طه بعشر وجعل الجنة مثواه وألهم آله ومعارفه وتلاميذه وأصدقاءه وعشيرة أطباء الأمراض النفسية والعصبية جميعهم الصبر وحسن العزاء. كانت هذه النبذة عن الراحل قد أعدت لتظهر قبل شهر ضمن عمود (أعلام الطب في السودان) في ملحق (عافيتكم) بجريدة (الأحداث) لكن تأخر نشرها لظروف قاهرة، كنت أرجو أن يقرأها دكتور بعشر ويعلق عليها فقد جاءت نتيجة حوارات طويلة بيننا لكتاب أعده باللغة الإنجليزية عن رواد الطب في السودان، لكن لكل أجل كتاب. ولد دكتور طه أحمد بعشر (با عشر: ذو الأبناء العشرة) بمدينة بور تسودان في 2 يونيو 1922 من أصول جذورها من الجزيرة العربية وجدتين إحداهما بجاوية والأخرى شكرية. في سنى حياته الأولى تنقل دكتور بعشر بين بور تسودان وسواكن وجبيت وسنكات وأركويت، ودرس المراحل الأولية في سواكن والوسطى في سنكات والثانوي في المدرسة الوحيدة في السودان آنذاك في الخرطوم قبل أن يلتحق بمدرسة كتشنر الطبية (كلية الطب، جامعة الخرطوم لاحقاً) ويتخرج فيها في العام 1948 مع ستة أطباء آخرين هم عبد المنعم وصفي، عبد القادر مشعال، عبد القادر حسن إسحاق، موريس سدرة، حمدنا الله الأمين، ويحي جمال أبو سيف. كان دكتور بعشر أول دفعته حائزاً على ثلاثة جوائز في علوم التشريح والجراحة والباطنية، وكان من المؤمل أن يصبح جراحاً لكنه اختار أن يستمتع بالعمل مع التجاني الماحي، حسب قوله. في الفترة من 1949 إلى 1953، عمل دكتور بعشر طبيباً في الخرطوم وأم درمان وبحري وملكال ومروي، أوفد بعدها للملكة المتحدة لدراسة الطب النفسي في جامعة لندن (1954-1956) فنال دبلوم الصحة النفسية في العام 1956. عند رجوعه السودان أصبح كبيراً لمستشاري الأمراض النفسية والعصبية في وزارة الصحة في الفترة من 1957 إلى 1969. قدم خلال تلك الفترة العديد من المساهمات التي وضعت أسس ممارسة الطب النفسي كما وسع من خدماته عبر البلاد، فقد وضع خطط وبرامج بناء وتطوير خدمات الطب النفسي ضمن النظم الصحية القائمة، وساهم في تأسيس عيادة الصحة النفسية في الخرطوم بحري في العام 1960، وعنبر الأمراض العقلية في مستشفى الخرطوم التعليمي في العام 1964، وشبكة من وحدات الطب النفسي في كل من عطبرة، واد مدني، بور تسودان، الأبيض، كوستي، القضارف، كسلا والفاشر. تزوج بروفيسور طه بعشر في العام 1964 من تلميذته الدكتورة سيدة بشار التي تخرجت في كلية الطب، جامعة الخرطوم في نفس العام، ورزق منها رحاب ورشيد وراوية. في الفترة من 1972 إلى 1982، شغل دكتور بعشر منصب المستشار الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية (شرق حوض البحر الأبيض المتوسط) في الصحة النفسية فواصل البرامج التي بدأها بروفيسور التجاني الماحي الذي شغل نفس المنصب قبله، فقدم العون الفني للعديد من الدول في ذلك الإقليم في مجال تدريب الكوادر الطبية كان من أهمها الكورسات التي قدمت للمملكة العربية السعودية واليمن ومصر، كما نظم أكثر من ثمانية لقاءات بين أقطار المنطقة للتداول حول مشاكل الصحة النفسية. في الفترة من 1982 إلى 1984، شغل دكتور بعشر منصب مدير تعزيز الخدمات الصحية في منطقة شرق حوض المتوسط التابع لمكتب منظمة الصحة العالمية، فقام في تلك الفترة بعدة دراسات ميدانية للمكتب في مجالات الصحة النفسية في الإقليم. في 1985 عين دكتور بعشر أستاذاً للطب النفسي بكلية الطب جامعة الخرطوم فتفرغ لتدريس الطب النفسي لكل مستويات العاملين في الحقل الصحي. أعطى بروفيسور بعشر عناية خاصة في برامجه في كل مراحل مسيرته في وزارة الصحة وفي جامعة الخرطوم، لتدريس الطب وتأهيل الكوادر الطبية في هذا المجال. فوضع مع زملائه وتلاميذه أسس تدريس الطب النفسي في كلية الطب، جامعة الخرطوم، فوضعت مناهج متكاملة لتدريس وتدريب الطلاب شملت زيارات ميدانية لمناطق الكلاكلة والحاج يوسف. في هذا المجال كان تأسيس عنبر الطب النفسي في مستشفى الخرطوم محاولة جادة ورائدة في إدماج الطب النفسي مع باقي فروع الطب العام، ولم تكن كذلك من قبل. اهتم دكتور بعشر أيضاً بالدراسات فوق الجامعية في الطب النفسي، وساهم في جمع علماء الطب النفسي في الخرطوم أكثر من مرة، فعقد مؤتمر الإتحاد العالمي للطب النفسي في الخرطوم في العام 1966، واجتماع الطب النفسي الإفريقي في الخرطوم في 1970، وهذا على سبيل المثال. تتلمذ دكتور بعشر على أستاذه وصديقه وقدوته بروفيسور التجاني محمد الماحي (1911-1970)، أبو الطب النفسي في السودان وإفريقيا، ومثله اهتم بدراسة تاريخ الطب واعتنى بالطب الشعبي فوطد علاقاته مع الممارسين الشعبيين. كان لدكتور بعشر باع طويل في الدراسات النفسية، فقد نشر أو قدم في محافل علمية محلية وإقليمية وعالمية ما لا يقل عن سبع وثلاثين ورقة علمية ومثلها من التقارير والكتب التي شارك في تأليفها أو تحريرها وفي دراسات علمية شملت تاريخ الطب النفسي وأثر الحضارة والدين والثقافة الشعبية وأحوال المجتمع على الصحة النفسية. كتب دكتور بعشر وحاضر عن دور الاعتقاد (FAITH) والمسجد (المسيد) والممارسات الروحية (SPRITUAL) في العلاج وفند الخبرة السودانية في هذه المجالات، كما درس نظم الصحة النفسية وخدماتها في السودان والمنطقة العربية والإفريقية وكتب عن الأسرة والأم والطفل والمشاكل النفسية لطلاب المدارس والمشردين وقام بدراسات ميدانية رائدة عن أثر التهجير على أهالي وادي حلفا في المناطق التي تأثرت بإنشاء السد العالي، ودرس وبحث في علاقة الصحة النفسية بأمراض الجسد في السودان وفي منطقة شرق إفريقيا. في مجالات الدراسات السريرية، اهتم بدراسة الاكتئاب والوسواس القسري، وحالات الانتحار، ونظر في العقاقير التي تؤثر على الملكات العقلية عموماً وأهمها عقاقير الإدمان، فكتب عن (القات) والخمر والدخان والأدوية المهدئة، وقدم نظرات وآراء هامة في كيفية التعامل معها وتفادي التعود عليها أو إدمانها. أجرى دراسات عديدة عن الصحة النفسية في حواضر المدن والمناطق الريفية وعن أنجع الطرق لدمج الصحة النفسية في برامج الرعاية الصحية الأولية لتعم المناطق البعيدة عن العمران. في إحدى أمسيات (مؤتمر الطب الشعبي في إفريقيا) في ابدجان بساحل العاج في العام 1979، عرضت على دكتور بعشر أن يشاركني في تحرير أعمال التجاني الماحي، وكنت قد جمعت عدداً كبيراً منها في ذلك الوقت. حررنا معاً تلك الأعمال في مجلدين نشرتهما دار جامعة الخرطوم للنشر في الأعوام 1981 و1984. كانت ورقة دكتور بعشر بعنوان (محاضرة التجاني الماحي التذكارية) التي قرأها في مؤتمر الطب النفسي الأفريقي في ابدجان في يونيو 1975 ونشرت في (المجلة الإفريقية للطب النفسي) في العام 1976، ورقة يشار إليها في تأريخ الدراسات النفسية في السودان. نشرنا تلك الورقة كمقدمة للكتاب الثاني (التجاني الماحي، مقالات مختارة) باللغة الانجليزية الذي نشر في العام 1981 ضمن فعاليات العيد الفضي لجامعة الخرطوم (1956-1981). لقي دكتور بعشر الكثير من التقدير لعلمه ومساهماته، فاختير وزيراً للعمل في حكومة أكتوبر، وتقديراً لجهوده في مجال الطب النفسي وتميزه، اختير زميلاً في الكلية الملكية لأطباء الأمراض النفسية في بريطانيا (MRC PSYCH) في العام 1970، وكرمته مصر حين منحته (وسام السادات)، وكرمه اتحاد وزراء الطب العرب لدوره المتميز حين كان وزيراً للصحة في عهد نميري لفترة لم تتجاوز العام (1969 - 1970). أيضاً، كلما اجتمع اختصاصيو ومستشاري الطب النفسي في السودان لأمر بينهم، قدموا بروفيسور بعشر ليقودهم بعلمه وخبرته وطيب معشره. اختير رئيساً لتخصص الأمراض النفسية والعصبية بالمجلس القومي السوداني للتخصصات الطبية ورئيساً لجمعية اختصاصيي الطب النفسي التي أسسها، وعندما بحثنا عن عضوية لها وزنها لتنضم إلينا ونحن ننوي أن نقنع جامعة الخرطوم كي تولي عناية أكبر بمكتبة التجاني الماحي التي بحوزتها والتي شكت لطوب الأرض من الإهمال، لم نجد خيراً من بروفيسور بعشر ليكون أمامنا، وعندما كان معهد أبحاث الطب الشعبي بالمجلس القومي للبحوث فكرة، لم نجد خيراً من بروفيسور بعشر وبروفيسور عبد الحميد إبراهيم ليكونا على رأس أول لجنة تدرس وتتبنى المشروع. عمر المعهد (الذي أصبح مركزاً من مراكز منظمة الصحة العالمية) الآن خمس وعشرون سنة. عاش بروفيسور بعشر راهباً في علمه وعمله، فكان كل وقته لتلاميذه ومرضاه، حتى العيادة الخاصة التي فتحها لفترة قصيرة عالج فيها الناس مجاناً. بفقد بروفيسور بعشر فقد السودان علماً من أعلام الطب فيه ورائداً من رواد النهضة العلمية في المنطقة الإفريقية والعربية. على قبيلته العلمية أن تقتدي به وتقتفي أثره وأن تخلد ذكراه بإحياء الدروب التي ارتادها وهي كثيرة، وأن تكمل ما لم يستطع إكماله في حياته، وأن توثق سيرته وأن تلملم ما تفرق من أعماله وتتيحها للأجيال القادمة. يصل الجثمان صباح الخميس ويدفن في مقابر فاروق الساعة (9 صباحاً). في ختام هذه النبذة التي لم توفه إلا بعض حقه، لا يسعنا ونحن نودعه إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون.

Quote: فقد كبير له الرحمة والمغفرة صادق العزاء لاسرته ولاهل السودان جميعا