الشعب الملهم.. لن يصبر من كدا أكثر
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
أكتب وأهرب: (أوقاف ) قوقل..و (سبيل ) الفيسبوك ...! بقلم يحيى العوض
العصيان المدني...... تجميع فيديوهات للتوثيق ومزيد من النشر
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
مقال للخائفين على السودان من مصير ليبيا و سوريا إن حدث التغيير
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-09-2016, 01:32 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة عماد البليك(emadblake)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون

12-16-2008, 02:35 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون

    المراة كائن اعطانا سر الحياة فهي الاخت والحبيبه والصديقة والزوجه والام الحنون

    والبنت النجيبه


    افتح هذا البوست اولا لي ولك القارئ من ذكر او انثي ولاصحاب الغلو من رادكاليين \ات


    لكي نفتح صفحة علي التراث لمعرفة ماذا قدمنا للمراة من رفعة واحترام
    وان وجد وضع دوني لها فانا ادعو للنهوض بها ومساواتها مع الرجال في الحقوق والواجبات


    في البداية استهل هذه الاحاديث واقول ان

    النبي الكريم لم يضرب نسائه قط فالا تشبهنا به وبسمح فعاله وطريقه



    البوست ملك للمتفق والمختلف اتمني الا يتم اثارة وتهريج
    كما اتمني ان اوفق في عكس ما سجله التاريخ من تراث سلف سابق

    (عدل بواسطة Sabri Elshareef on 12-16-2008, 03:30 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 02:42 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    وفي تفسير الرازي أن امرأة جاءت إلى الرسول صلى الله عليه وسلّم وقالت له: "ربّ الرجال والنساء واحد، وأنت رسول إلينا وإليهم، وأبونا آدم، وأمّنا حوّاء، فما السبب في أن الله يذكر الرجال ولا يذكرنا"، وكانت تلك الثورة عنيفة، وشديدة أدّت إلى أن النساء ذئرن على أزواجهن يعني نشزن واجترأن، فأزعجن السلطة الذكورية.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 02:56 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الضرب المقبول عند أبن كثير الذي "لم يَكسر فيها عضوا ولا يؤثر فيها شيئا"، وعند الآلوسي الضرب غير المبرح هو الذي "لا يقطع لحما ولا يكسر عظما"، وأجمع المفسّرون والفقهاء قديما على جواز الضرب،
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 03:28 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    يقول الطبري وهو من رجال القرن الثالث للهجرة/التاسع للميلاد: "واضربوهنّ يعني بذلك جلّ ثناؤه فعظوهنّ أيها الرجال في نشوزهنّ فإن أبين الإياب إلى ما يلزمهنّ لكم فشدّوهنّ، واضربوهنّ ليؤبن إلى الواجب عليهنّ من طاعة الله في اللازم لهنّ من حقوقكم".
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 03:36 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    والمرأة في المملكة العربية أكبر دول شبه الجزيرة العربية غالبا تتعمد الستر لما تواجهه من أزمات ومشكلات إما خوفا على نفسها من سلطة هذا الزوج أو حماية لبيتها وأبنائها أو خوفا من فقدان الدعم الاقتصادي أو تجنبا للفضيحة وفي المقابل يتمادى الرجل في إيذائه للمرأة ، ورغم أن العنف في المملكة العربية السعودية محدود ولا يعتبر ظاهرة اجتماعية إلا أن دراسة حديثة أشارت أن العنف الأسري في مدينة الرياض تزايدت لتصل إلى نحو 11.3 حالة في الشهر الواحد، فيما وصل عدد محاولات الانتحار إلى 16 حالة شهريا.[





    http://www.womanmessage.com/articles.aspx?cid=3&acid=39&aid=6052
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 03:48 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 29708

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    بوستاتك كلها الغام!
    عشان كدة حايم فيها براك!
    الواحد الا يجى داخل بي كاسحة الغام!
    من متين بقيت تتمثل بى احاديث الرسول صلعم!
    والله انا بنتى راجل يدقها لو بقى صحابى جليل ما اخليهو!
    انا غالبنى اعيشها ولا أديتا ليهو عشان يدقها!
    جنى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 05:24 PM

ihsan fagiri

تاريخ التسجيل: 04-08-2008
مجموع المشاركات: 2321

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: jini)

    كل هذه الاحاديث تتحدث عن الضرب المبرح مره ومره عن الذي لا يكسر عظما او لحما
    ولكنهم لم يتحدثوا عن الضرب المعنوي وهو اشد ايذاء

    والوصايه والتاديب حق للرجل --سبحان الله



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 05:35 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    صبري الشريف،
    سلامات ...

    الرجل (الانسان) لا يضرب امرأة ...

    بغض النظر عن دينه أو معتقده أو اي مسوغات يسوقها عالم أو مفسر ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 07:21 PM

محمد نجيب عبدا لرحيم
<aمحمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 2901

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عزاز شامي)

    Quote: الرجل (الانسان) لا يضرب امرأة ...


    المراة تضرب الرجل بل تقتله وتقطعه

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 10:57 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: بوستاتك كلها الغام!
    عشان كدة حايم فيها براك!
    الواحد الا يجى داخل بي كاسحة الغام!
    من متين بقيت تتمثل بى احاديث الرسول صلعم!
    والله انا بنتى راجل يدقها لو بقى صحابى جليل ما اخليهو!
    انا غالبنى اعيشها ولا أديتا ليهو عشان يدقها!
    جنى




    جني
    تحياتي
    خلي بجوها الشلقاء وده جمع شليق ناس عثمان دغيس وسيدنا حسن زمرواي

    بفكو الالغام ويعم السلام

    عارف انا معجب جدا بتعليقاتك

    بس تحت تحت عندنا خلافات تانية
    لكن المتفق عليه بيننا
    يبني حلة نموزجية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 11:02 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: كل هذه الاحاديث تتحدث عن الضرب المبرح مره ومره عن الذي لا يكسر عظما او لحما
    ولكنهم لم يتحدثوا عن الضرب المعنوي وهو اشد ايذاء

    والوصايه والتاديب حق للرجل --سبحان الله





    انا وجهة نظري ان اي ضرب مبرح او غيره يجعل امر الحياة غير كريم للمراة
    هذا الخطاب للقرن السابع الان نحتاج الي تطوير القوانين لتتمشي مع العصر


    شكرا احسان علي المرور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2008, 11:23 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: صبري الشريف،
    سلامات ...

    الرجل (الانسان) لا يضرب امرأة ...

    بغض النظر عن دينه أو معتقده أو اي مسوغات يسوقها عالم أو مفسر ...






    عزاز شامي


    تحياتي


    اهلا وسهلا بك

    والغريبه بعض الاحيان وبعد الضرب وبعد الزعل تساق المراة بالبوليس وفقا لقانون الطاعة
    واتمني ان اتحصل علي ما تقوله مادة يصدرها القاضي ( الطاعة )

    لكي تاتي المراة الي منزل زوجها سلما



    لا حل الا بتطوير كافة القوانين لكي تتماشي مع العصر

    المراة والرجل يحتاجان الي قانون احوال شخصية يمنح الانسان قدره

    لا ضرب خفيف ولا ضرب تقيل بنفع

    الموده والمحبه وحسن الالفة
    والا اذا افترقا فافضل لهما الفراق باحسان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 12:24 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    فوق فوق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 03:01 PM

abduelgadir mohammed
<aabduelgadir mohammed
تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 733

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    العزيز صبري الشريف

    تحياتي وتقديري


    الموضوع الذي طرحته للنقاش غاية في الاهمية .. وقد سبق لي ان أعددت ورقة حول ذات الموضوع بعنوان: (مؤسسات قمع المرأة/الدين،القانون)...نُشِرَت في عدة مواقع.. وهي ليست بمنأي عن ما طرحته أنت من نقاش في هذا البوست ..

    هذا هو نص الورقة كاملاً ،، وكل املي أن نتناقش حولها أنا وأنت وضيوف البوست بعقل مفتوح وصدر رحب



    مؤسسات قمع المرأة .. ( الدين ، القانون)
    عبدالقادر محمد عبد القادر

    الوضعية الدُّونية ,والإضطهاد الذى تُعانى منه المرأة ,والقهرالواقع عليها,والعنف,والتمييز ضدها في الاوساط المُتَدَيِنة أو في المُجتمعات المُتدينةعمومأً,وخصوصاً بالدين الاسلامى ,تجعلنا نطرح سُؤالاً مفتاحياً للنِقاش حول هذه القضايا,والسُؤال هو:هل الدِّين يضطهد المرأة , ويجعلها في وضع دُونى ومُتخلِّف؟ وهل الدِّيانات عموماً, والدِّين الاسلامى خصوصاً , تقهر النساء ؟ وتُبيح العُنف ضِدَّهُن؟ .كمدخل للنقاش وإجابة هذه الأسئلة ينطرح سؤال آخر هو :هل هناك دين - أى دين- يدعو إلى أن يتعالى أحد مُعتنِقِيه أو المُؤمنين به على مُعتنِقِين أو مُؤمنين آخرين بذات الدِّين؟. وهل هناك دين ,أى دين, يدعو إلى الظُلم ,والقهر , وعدم المُساواة بين معتنقيه؟. الطبيعى والمنطقى أن تكون الإجابة بـــ ( لا), إذا كان مُعتنقى هذه الدِّيانة من العُقلاء, والأسوياء نفسياً ..مجموع هذه التساؤلات لا نهدف من وراءها إلى الطعن فى دين محدد, أوالإستخفاف بالمؤمنين بأى ديانة ,بقدر ما هى تحفيز للبحث حول أسباب إضطهاد المرأة فى الأوساط المتشددة دينياً,خصوصاً المسلمين,.إذا سلمنا جدلاً إن الدين الاسلامى أعطى المرأة حقوقها - حسب إدعاءات البعض- ما الهدف من وراء انتشار أقوال منسوبة لنبى الاسلام تُهين كرامة المرأة ,من شاكِلة (المرأة ناقِصة عقل ودين),(المرأة شيطان),(ما خلا رجل وإمرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما) إن المروجين لمثل هذه الأحاديث والأقوال تحركهم بِنْيَة الوَعىْ التّناسُلى ,الغريزة ,أى إن المرأة – عندهم - لاتُساوى أكثر من جسد تنحصر كل وظائفه فى مُتعة الزوج/الرجل فى الفراش . إن الخطاب الديني السائد الآن في الدول الإسلامية يختزل المرأة/الانسان في "الأٌنثى" فقط, وتملأ أجهزة إعلام الدول الاسلاموية- السودان نموذجا- أحاديث منسوبة لنبى الإسلام عن (حُسنْ التَبَعُّل !!), ورجال دين لايختشون يوصون النساء بأن:"المرأة التى تريح زوجها فى الفراش هى الأكثر قرباً لله !!!.)الفقرة بالنص من برنامج ديني بالإذاعة السودانية) ويرى هؤلاء إن المرأة لا تعدو كونها كائن مثير للشهوة ,والفتنة,ويجب غض النظر عنها لأن العين تزنى وزناها النظر!!(لاحظ الدوافع الغريزية ),ويجب ألا ترفع صوتها لأنه عورة!!,ويجب أن تغطى كامل جسدها لأنه مُثير لغرائز الرجل !!, والحل الأخير والناجع لهذه المُشكلات,في رأيهم, هو "قرار"النساء فى بيوتهن !!, وحِرمانَهُن من المشاركة فى الحياة العامة ,ومَنعَهُن من العمل, وبعد ذلك لايهم إذا إختَلّت التّنمية,أو إذا قَلّت الأيدى العاملة , أو إذا وقفت عجلة التَطَوُّر فى المجتمع,أو إذا إرتَهَن الإقتصاد الوطنى لتَبعِية الرأسمال العالمى . فقط المهم ,والمهم جداً ألا تخرج النساء من البيوت ( حتى لا يفتتن بهن رجال الدولة الاسلامية !!) ويبقين داخل أسوار المنازل خادمات مطيعات لشهوات الرجل/الزوج, وخادمات للأسرة السعيدة !!!؟. من الطبيعى ألا يكون هذا الوضع الشائه مستقيماً, وذلك لعدة أسباب أولها وأهمها: إنه إذا كانت الديانات تضطهد النساء , وتضعهن فى مكانة أقل من مكانة الرجال, فقط لكونهن نساء,من الطبيعى ألا تطالبهن تلك الديانات بأى نوع من أ نواع القبول أو التَعَبُّد أو الإتباع للديانة المحددة . لأنه ليس من المنطقي أوالمعقول أن يتدَيّن الإنسان بديانة تضعه في مكانة أقل, ومرتبة دُونِية, وتُقِر بإضطهاده,. هذا أولاًً,وثانياً لا أظن أن هناك ديانة محددة تُقر عدم المساواة بين مجموع الأفراد المؤمنين بها, أو تعترف بمكانة أعلى للرجل - لكونه رجل- على المرأة فقط لكونها إمرأة .إن الديانات عموماً ,وخصوصاً الدين الاسلامى ,إذا وضعناها في إطارها التأريخى سوف تخرجنا من هذا المأزق بلا أدني شك,بما في ذلك الإعتراف بتأريخية النصوص. إن حالة عدم المُساواة كانت سائدة فلى فترة تأريخية محددة,مثلها مثل التباهى والتفاخر بخوض الحروب - هل من أحد يُمَجِّد الحروب فى يومنا هذا؟- وقتل الأبرياء ,وسبى النساء وإغتصابهن,والرِّق ,وغير ذلك من الأشكال الثقافية/الإجتماعية التى سائدة في فترة تاريخية محددة وزالت مع تطور المجتمعات لسبب أنها لاتحترم إنسانية الإنسان, وتُهينه ,وتُحط من قدرهُ وقيمتهُ كإنسان. إن التَطَوُّر الإجتماعي للمجتمعات جعل البشرية تتجاوز عدداً من الأشكال التى كانت تُهين الانسان ,وتحط من كرامته,ومن الطبيعي أن يكون من بينها عدم المساواة بين المراة والرجل .. إن الأزمة الحقيقية التي تعقد قضية المرأة في مجتمعاتنا هي تحالف السلطة/رجال الدين ,وقمة هذه المأساة شهدناها في السودان حينما إعتلى عرش السلطة رجال الدين المنضوين تحت راية الجبهة الاسلامية , حيث بدأت سلسلة من القهر ,والإضطهاد ,و الإفقار المنظم للجماهيرالكادحة , والتعذيب, وكانت المرأة أكثر من عاني.. إن الفشل الملازم للإسلامويين ينبع من تخلف تفكيرهم .. كانت هناك حرب دائرة في جنوب السودان لأسباب إقتصادية بحته(تنمية غير متوازنه,إقتسام ثروة,....الخ) بمجرد وصول الاسلامويين للسلطة أعلنوا "الجهاد !!" ضد المواطنين المسيحيين/الجنوبيين (الكفارحسب رأيهم) وحولوا الحرب بذلك من حرب ذات أبعاد إقتصادية/سياسية, إلي حرب دينية . وقُتِل ملايين المواطنين السودانيين ,ونزح آخرون ,وهاجر من هاجر, وخَسِر الوطن كثيراً (هذه تجربة تحتاج لدراسة مطولة) لكن سردتها هنا لتتخيل معى كيف يفكر الاسلاميين. وكيف يُشوهون الدين الاسلامى ؟. تكريس لوضعِّية مُشوهة ترى الآخر المختلف دينياً مواطناً من الدرجة الثانية,يجب أن يسير على أطراف الطريق ,ويدفع الجِزية عن يدٍ وهو صاغِر !!؟.. أما المرأة فحَدِّث ولا حرج, بمجرد إعتلاء تحالف الترابى/البشير,الاسلاميين/العسكر للسُّلطة خَسِرَت المرأة السودانية كل مُكتسباتها التى حققتها في فترات الديمقراطية -على شُحّها - وبدأت تظهر بوادر رِدّة تأريخية في قضيّة المرأة ,تراجع تعليم البنات ودعمت دولة المشروع( الحضارى الاسلامى!!) هذا التراجع بإصدار قانون للتعليم العالي يحرم البنات من دراسة علوم معينة(هندسة النفط مثلآ !) ويحد من عدد البنات فى التعليم العالى ,( وبالتالي من العمل, وتدريجياً من الشارع).. تراجع وضع المرأة في الخدمة المدنية( ودولة الإسلام !!) دعمت هذا التراجع بترسانة من القوانين المُقيِّدة لحريات النساء(عدم مساواة فى الأُجور ,عدم مساواة في سن المعاش-55سنة للمرأة ,و60 سنة للرجل-,التشجيع علي عدم توظيف النساء, إجازة أمومة بدون أجر للنساء العاملات في حالة الولادة , لا تعمل النساء بعد العاشرة مساء , وقبل السادسة صباحا, منع النساء من العمل فى الكافتريات والمطاعم وطلمبات الوقود – (والملاحظ إن هذه القطاعات توظف معظم النساء,لأنها لاتشترط أى نوع من التأهيل الأكاديمى,وغالبية النساء السودانيات يعانين من الأُمِيَّة,خصوصاً النازحات) والهدف واضح : إفراغ الخدمة المدنية ,ومؤسسات الدولة من النساء !!.إبتدعت (الدولة الإسلامية) أيضا قانون النظام العام الذى يفرض على كل النساء إرتداء الزى الاسلامى"الحجاب"!! ,وفى السودان عدد كبير من معتنقى الديانة المسيحية ,وغيرها من الديانات. قانون النظام العام هذا يجعل أي إمرأة تخرج إلى الشارع متهمة !! هكذا ببساطة .. كل هذا إنبنى على خلفية دينية/إسلامية ترى في المرأة كائنا مثيراً للشهوة والفتن يجب حبسهُ بين جدران البيت !!! تُفضِي بنا هذا الوقائع الي الحديث حول أزمة القوانين المُقيِّدة لحُريَّة وحركة المرأة والتى تتسم بالتمييز ضدها ، خصوصا في المجتمعات الاسلامية ، والتى تنتشر فيها تحالفات السلطة/رجال الدين،هذه التحالفات التى تسعى إلى إبقاء الوضع المُتأزِّم فى مجتمعاتنا بإبقاء الازمة الاقتصادية التى تتجلى فى مظاهر التخلف الاقتصادى والاجتماعى السائد فى أوساط مجتمعاتنا فى أشكاله الرئيسية الأمية،التَبْعيَّة الاقتصادية ، تَخلُّف الصناعة،الدولة الدينية/العسكرية،غياب الديمقراطية،إضطهاد المرأة،إضطهاد الاقليات القومية.....إلخ).يسعى هذا التحالف (العسكر/رجال الدين) إلى تكريس الوضع المأزوم الذى ينفى الإنسان ويُعَزِّز غُربته ، ويبدأ من الحلقة الأضعف في الوجود الإجتماعي – حسب رؤيتهم - وهى المرأة.إن مجموع القوانين السائدة مُستمدة من الدين الاسلامى ، كذلك العادات والتقاليد والأعراف فى غالبها مُستنِدة الى البُعد الدينى . تنادى هذه القوانين المستمدة من الدين الإسلامى الى حبس النساء فى البيوت وحرمانهن من كافة حقوقهن(التعليم،العمل...الخ).السؤال الأهم هنا : اذا حبسنا كل نساء( الدولة الاسلامية !) بين جدران البيوت ،من الذى يعمل ؟، من الذى ينتج ؟ وما هو الدور الملقى على عاتق النساء والمنوط بِهُنّ القيام به فى ظل الدولة الاسلامية؟ .. يتحجّج رجال الدين بحُجَجْ واهية ومردود عليها وهى ان النساء- بعد بقائهن فى البيوت- تُوكَل لهُنّ مُهِمة تربية النشء والاطفال..والحجة الأخرى هى إن خروج النساء الى الشوارع( للعمل والتعليم وغيره) ينتج عنه ( التفسخ والفساد ، و الإنحلال الاخلاقي) (نتحفظ علي هذه العبارات ,لكن نضطر لإستخدامها لأنها لغة الخطاب الإسلاموي السائدة) .
    * نناقش الحجة الاولي وهي مسألة دور المرأة كمربية للاطفال والنشء ولنفترض جدلاً أن واجب تربية الاطفال هو مسئولية المرأة/الام/الزوجة، ما هو واجب الرجل/الأب/الزوج ؟ وهل من المعقول أن يقوم إنسان مشوه بسبب معاناة الإحساس بالدونية ، والعُزلة من المحيط الاجتماعى، والحبس فى البيت، بواجب على هذا القدر من الاهمية والجّسامة؟ وهل التربية هى مسؤولية المراة والرجل لوحدهما، أم هى مسؤولية الدولة و مؤسساتها ؟! . الحقيقة هى إن التربية هى مسؤولية الدولة ومؤسساتها ، ودعوة رجال الدين التى ترمي مسوؤلية التربية علي عاتق المرأة المحبوسة بين جدران البيت ما هى الا دعوة لتبرير تخلى الدولة عن القيام بواجباتها ..
    * النقطة الاخرى، هل خروج النساء للشوارع ( للعمل والتعليم...إلح) هو وحده السبب فى تفشى الامراض المجتمعية (انحلال اخلاقي ، فساد ، دعارة...الخ) ؟؟؟ وهل المرأة هى وحدها المسؤولة عن ذلك وما هو دور الرجل فى (الإنحلال الاخلاقى؟) وما هو دور الدولة ؟ الحقيقة هى إن (الإنحلال والتفسخ الاخلاقى) والأمراض المجتمعية تفشت فى المجتمع السودانى بصورة مريعة بعد إستيلاْء الجبهة الاسلامية على الحكم فى البلاد ودعمت طبقة على حساب طبقة اخرى وظهر التفاوت الاجتماعى الحاد فى الأوضاع المعيشية ، بالاضافة الى أسباب أخرى كالنزوح، والهجرات الجماعية من الريف لأطراف المدن، وتفكك البنية الاجتماعية وتهتك النسيج الاجتماعى للمجتمع بسبب الحرب، وتفشى القبلية بعد حل الاحزاب ومنظمات المجتمع المدنى أى إن هذه الظاهرة لها أسبابها الاقتصاديةـ الاجتماعية، وهى كظاهرة غير مرتبطة بنسبة التَدَيُّن، أو طول اللِّحى ،أو الوأد العصرى (النِّقاب)، لنطرح سؤالاً مهماً ، هل القانون هو الذى ينتج الأخلاق والقيم ؟ أم إن الأخلاق والقيم هي التي تنتج القانون ؟ ( حسبما أري القانون يحافظ علي أويصون المنظومة القيمية والاخلاقية للمجتمع , ولكنه لايسهم أبداً في صياغة القيم والأخلاق ) ,وهل التّدَيُّن علي هذا النحو ، وحبس النساء في البيوت ينهي التحلل والفساد الاخلاقي و"الدعارة"؟. أم بدراسة الظاهرة بكل أبعادها ، ومسبباتها الاقتصادية ـ الاجتماعية ـ السياسية وإقتراح الحلول الجذرية لها من صميم الواقع الذي نعيشه بكل تعقيداته .. إن وصول الاسلاميين للحكم في السودان فاقم من أزمات الوطن بشكل مريع وقاسي مثلماعمل علي تأزيم وضعية المرأة من خلال ترسانة من القوانين المستمدة من الدين الاسلامي والشريعة الاسلامية ، ويغيب تماماً عن وعى الاسلاميين حقيقة إن السودان بلد متعدد الديانات، والثقافات ، والاعراق ، والاعراف ،والإثنيات ، فيتم بقانون واحد إلغاء كل هذا التعدد و التنوع الثر والخلاّق لصالح الدولة الدينية/الاسلامية وآحاديتها , وشريعتها وقوانينها القامعة . إن الضرورة المُلِّحة الآن ـ أكثر من أى وقتٍ مضي ـ هى النضال من أجل فصل القوانين عن الشريعة الاسلامية ، وصياغة قوانين مُستَمدّة من الواقع الذي نعيشه بكل تعقيداته التي لم تكن موجودة قبل 14 قرن من الزمان .إن العلمانية ببعدها السياسي(فصل الدين عن الدولة) لايمكن أن تفي بهذا الغرض، ولاتكفي لبناء وطن جميل بتنوعه ، بل العلمانية الشاملة لجميع جوانب الحياة (الإقتصاد ، الإجتماع ، السياسة ، الأدب ، الفن ، القانون ،...ألخ) أي علمنة المجتمع هى الحل الوحيد والجذرى للخروج بالوطن من عنق الأزمه الشاملة . إن التشريعات والقوانين المستمدة من الدين الاسلامى وشريعته لايمكن أن تكون هي الأساس الذي يحكم سلوكياتنا وعلاقتنا اليوم وذلك لأسباب موضوعية أهمها إن هذه التشريعات (بما فيها المنصوص عليها في القرآن) لها أسبابها ، وظروفها الموضوعية (الاقتصاديةـ الاجتماعية....إلخ) التي كانت موجودة ، ومُؤثِّرة ، وسائدة في ذلك الزمان ، وإنتفت نتيجة للتطور الإجتماعى للبشر،وللمجتمع البشرى الذى يتجاوزـ بتطوّره ، وتطلعاته ـ كل الأشكال، والعلاقات التي لا تحترم الإنسان وإنسانيته . ولنطرح هنا سؤالآ موضوعياً ما هو الداعي لإستنباط أحكام وقوانين من الدين الاسلامي والشريعة الاسلامية اليوم ؟؟ خصوصاً إذا أخذنا في إعتبارنا موضوع تعدُّد المذاهب الفقهية الاسلامية، إن مسألة تعدد المذاهب الفقهية هذه يمكن أن نستلهمها في وضع قوانين علمانية مستمدة من الواقع ومستندة عليه ومطابقة له ، لان المذاهب الفقهية إختلفت أساساً على خلفية سعيها لمطابقة واقعها مع أحكام الدين ، فالطبيعى والمنطقى ـ من وجهة نظرى ـ ان تكون القوانين والتشريعات، ونظام الحكم الذى يحكم سلوكياتنا , وعلاقاتنا ، وتعاملاتنا فى عالم اليوم مطابقة للواقع الذى نعيشه وليست مفارقة له. إن السعى لمطابقة القوانين مع احكام الدين يعني ـ ببساطةـ إلغاء وظائف العقل البشرى الذى يسعى لإيجاد حياة وواقع أفضل للإنسانية , إن التاريخ الاجتماعى للدين الاسلامى يحدثنا عن وقائع عديدة أُستُعملت فيها وظائف العقل وعُطلت فيها وظائف النصوص( الخليفة عمر بن الخطاب عطل في عام الرّمادة حد السرقة ـ قطع اليد ـ بعد عشرة أعوام فقط من نزول نص قطعى الدلالة علي قطع يد السارق). فما بالنا نحتكم الى نصوص مضت عليها 1400 سنة واكثر...هل يعنى هذا ان الدين يتعارض مع تطلعات البشرية لحياة أفضل؟، إن تعطيل العقل البشرى لصالح توظيف النصوص التاريخية لا يعني أكثر من تخليد وابقاء خضوع الفقراء للأغنياء..
    المسكوت عنه : اذا كانت حقيقة الدعاوى التى تنادى بحبس النساء بين جدران البيوت هى لصالح النساء، فلماذا يسكت الجميع ويغضون الطرف عن حوادث التّحرُّش الجنسى على النساء فى المدارس والجامعات، وأماكن العمل، وفى المواصلات العامة؟!
    الحقيقة ان ازدياد وكثرة حوادث التحرش الجنسى والذى أصبح يشكل ظاهرة ـ تحتاج الى مزيد من البحث والدراسة- مرتبط بالقهر الذى نعيشه فى مجتمعاتنا قاسية المركزية والتسلُّط ، لكن هذا لا ينفى حقيقة وجود تحرش جنسى، ـ مع سبق الاصرار والترصد - لجعل النساء يبقين بين جدران منازلهن .لكن السؤال المهم لصالح من يكون هذا الإعتداء علي النساء؟؟ ..
    أخيراً حاول الكاتب أن يقف علي تعقيدات قضية المرأة في المجتمعات الاسلامية , وتداخلاتها مع البعد الدينى/الاجتماعي/الثقافي/السياسي والقانوني .حاول أن يعكس مدى وحشية القوانين وقمعيتها تجاه المرأة , ومدى تشبُّث هذه القوانين بالشريعة الاسلامية . ناقش أزمة وصول الاسلامويين للحكم و وتأزيمهم لاوضاع المرأة , وسلبهم لمكتسباتها . وطرح للنقاش فكرة فصل القوانين عن الدين ..
    ________________________________________


    أفادني في إعداد هذه الورقة مؤلَف الدكتور :نصر حامد أبوزيد، الثر :دوائر الخوف،قراءة في خطاب المراة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 04:38 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    شكرا كثيرا الاخ عبد القادر اتمني ان اقرا مساهمتك بروقه
    اشكرك كثيرا وخليك هنا يا صديقي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 05:27 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: انا وجهة نظري ان اي ضرب مبرح او غيره يجعل امر الحياة غير كريم للمراة
    هذا الخطاب للقرن السابع الان نحتاج الي تطوير القوانين لتتمشي مع العصر


    رغم أننى قررت منذ زمن بعيد الا اتداخل معك فى اى حوار لكنى استثنى وأقول لك:
    طيب ياحبيبى ,,
    وكت اصلا انت عندك وجهة نظر فى الآية وانها غير صالحة لهذا الزمان وانو نسوان القرن السابع يستاهلن الضرب ونسوان الزمن ده غير ,, لذلك أقترح عليك تطوير الآية بأن تغير صياغتها حتى تتناسب مع نسوان الزمن ده ,, ويلزم لذلك ان لانقرأ هذه الآية فى صلاة التراويح وغيرها من الآيات والأحكام اللى شايفك خاتيه معاها قرض مذ عرفتك ,, ويلزم أيضا الا ندرس هذه الآيات والأحكام لأبنائنا فى المدارس ,,وألا نتلوها فى بيوتنا تعبدا (لأن الله تعبدنا بتلاوة القرآن)
    ياعمى ,, أما كان الأجدر بك ان تقول الآن نحتاج الى تطوير فهمنا للقرآن لنحقق مطلوبات الله منا ,, كنت سأقول لك طيب ياخى وكت المسائل دى هاماك شديد كده ماتبدأ إنت وتبرز لينا عملك فى اسفار نقرأها ,, بدل النتف الغير مترابطة والتناقض الذى تتحفنا به من حين لآخر فى هذا المنبر ,, ولكن كيف يتسنى لك هذا وانت لاتحسن صياغة العنوان لبوست ناهيك عن التناقض الذى يملأ مابداخل البوست نفسه ,, ولا نعرف ايهما تريد ان تطور الشريعة ام القانون فالبون بينهما اكبر من الذى بين السماء والأرض
    ياخى الرسول صلى الله عليه وسلم الذى تعترض على شريعته احيانا وتستشهد به أحيانا أخرى يقول لك : ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه,, فاتقن عملك يااخى وتتلمذ قبل ان تقرأ كتابا هنا وكتابا هناك وتأتينا بقطع غير متجاورات من الرأى لتزكم انوفنا وتضل الذين لايعلمون ,, ياخى ركز فيما تفهم وتأكد اننا سنحترمه,,
    أخيرا ,,
    بالمناسبة هذه المداخلة ليست لك انما هى للقراء لأننى اعلم انك ستقوم ,, بقراءاتها دون تدبر او بحث عن رأى آخر انما تقرؤها بطريقة الـ Scanning ممنيا النفس بوجد خطأ فيها وتستلب جملا منها وتضعها فى غير موضعها فقط لترد بطريقة لاتخلو من عناد ولكنك لاتتمثل قول الشافعى رضى الله عنه حين قال: ماناظرت أحدا قط وأحببت أن أكون على صواب . واعلم اننى تعودت منك على هذا لذلك هجرت التداخل معك ,, وافتكر ده مايزعل حد وهو خير لى ولك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 05:40 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)

    الاستاذ الفاضلابي
    الزميل صبري حتى الان لم يورد تعريف للعنف المقصود و لا اية او حديث ليكون من ضمن الشريعة و لا نصا قانونيا ليكون في اطار القانون
    احسن الظن انه في بداية مبحثة لازال
    و ان كنت استغرب ان يبدأ مبحث بغير تعريف المصطلحات و يلج اليه باقوال المفسرين من قرون متفاوته ثم يقول ان النص ( الذي هو شبح لم يرد هنا ) انما هو للقرن السابع .. رغم ان ابن كثير من القرن الرابع عشر مثلا
    لازلت اعمل حسن الظن و انتظر من الزميل صبري شيئا مترابطا حول العنف ضد المرأة في الشريعة و القانون
    و استميحه في سؤال استباقي قبل ما سيأتي من نصوص شرعية و قانونية كما اتمنى .. بالنسبة للنص الذي يناسب القرن السابع و لا يناسب زماننا .. ما هو الفيصل و المناط فيه ؟ ان كانت الاعراف تختلف من مكان الى اخر .. فان كانت البادية مثلا تقبل امرا كضرب المرأة او عدم احقيتها لولاية و هذا عرفها و تقبله نساءها و رجالها .. هل يناسبهم النص الذي يبيح الضرب للمرأة ؟ ام هم محكومون بمفهوم الحضر الذي لا يقبل ان يمد رجل يده على امرأة كمفهوم الاخت عزاز المتحضر التي ترى ان الرجل الانسان لا يضرب المرأة .. هل البدوي الذي تقبل زوجته هذا الضرب مثلا محكوم بمفهومنا الحضري ام ان النص القراني يناسبه هو رغم انه في قرننا ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 05:44 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: حمور زيادة)

    للتوضيح :
    المثال المسؤول منه اعلاه ضرب مثل لا يقصد لذاته
    فليس مقصودي منه الدعوه لضرب النساء بقدر ما اعني منه السؤال حول النص الذي يوائم زماننا
    فان شاء الزميل صبري استبدلت له المثال بغيره ان شاء
    يمكن ان نسأل من عدة المتوفي عنها زوجها و استبراء الرحم حيث يدعوا البعض الى رفض العدة لأن الطب يمكنه ان يكشف الحمل
    فهل النص الشرعي بالعدة ملزم للبدوي الذي لا يملك عدة طبية بينما يسقط عن الحضري ؟
    ام هو ساقط عن الجميع لان الزمن تطور ؟
    يمكن ان تجيبني على ايهما شئت لافهم و استفيد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 06:32 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: حمور زيادة)

    حمور ,,
    عيد سعيد ,,
    ماتتعب نفسك ياخوى ,, وعندما تدخل هنا يجوز لك ان تمد رجليك,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 06:39 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)

    الاستاذ الفاضلابي
    تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال
    حقيقة اتمنى ن افهم موضوع عن موافقة النص لزماننا
    افهم ان يقال ان التفسير لا يناسب زماننا و يصبح هذا امر فيه اخذ و رد
    لكن القدح في صلاحية النص الالهي نفسه هذه لا افهمها
    و لا اعرف كيف يكون العقل الذي خلقه الله قادرا على ان يتفوق على كلام الله
    منطقيا افهم ان ينكر الشخص النص الالهي او الذات الالهية نفسها
    لكن ان يؤمن بالله و بأن النص منه سبحانه ثم يقول ان النص لا يناسبه هو لانه تطور عليه فهذه لا ادري لها وجها
    و لعل الزميل صبري يعينني لفهمها مشكورا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 07:19 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: حمور زيادة)

    Quote: افهم ان يقال ان التفسير لا يناسب زماننا و يصبح هذا امر فيه اخذ و رد
    لكن القدح في صلاحية النص الالهي نفسه هذه لا افهمها
    و لا اعرف كيف يكون العقل الذي خلقه الله قادرا على ان يتفوق على كلام الله


    Quote: تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال


    آمين آمين يارب
    خلاصة القول ياحمور ,, الناس دى عاوزين يفتحوها بحرى كما يقول اخواننا المصريون ,, او بمعنى آخر عاوزننا نمشى ملوص ,, مع انو ياخ البلاد اللى فاتحاها بحرى على قفا من يشيل ويمكنهم العيش فيها ومن ضمنهم كاتب البوست نفسه ,, يعنى يمكنه ان يعيش دون قيود هذه النصوص ولكن مع ذلك يريد ان يجعل من نفسه وصيا على الذين آمنوا ويقول لهم هذه النصوص لاتناسبكم ,,
    قال الله تعالى : (ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وماكنت متخذ المضلين عضدا )
    ومع ذلك تجد من يريد ان يعدل على الله ,, عجبى !!!
    مثل صبرى لن تجد عنده جوابا غير الجدل العقيم ,, فهؤلاء يظنون ان أحكام الله وآياته اصدرها برلمان ولذلك يجوز التعديل عليها ,, بينما سبحان الله يلتزمون بقوانين البشر بدعوى انها تساوى بين الناس أكثر من قوانين الله ,,
    وهنا أفهم دهشتك ,,
    مرة أخرى أقول لك دعنا نرجع الى شاعرك المتنبى ولنناقش هذا الموضوع بعيدا عن سرداق العزاء هذا,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 07:37 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)

    استاذ الفاضلابي
    دايما لما اسمع دعاوي عدم موافقة النص الالهي لزمنا بتذكر نصوص و اوامر منسية
    مثل امر الله عز و جل لنا ان نستأذن قبل دخول البيوت و ان نسلم على من فيها
    ده امر زيو زي امر الحجاب
    هل النص ده برضو كان للقرن السابع ؟
    هل تجاوزو الزمن ؟
    هل ادخل بيوت الناس بدون اذن لانو الامر الرباني كان للقرن السابع مما لا يناسبني انا انسان القرن الواحد و عشرين ؟
    امر الله عز و جل لنا ان نتقي الله في النساء
    ده امر زيو زي حد الخمر
    هل النص ده برضو كان للقرن السابع ؟
    هل تجاوزو الزمن ؟
    هل اسئ معاملة المرأة و اهينا لانو الامر الرباني كان للقرن السابع مما لا يناسبني انا انسان القرن الواحد و عشرين ؟

    و غيرا كتير من الاوامر الالهية
    ليه البيقولو انو النصوص ما بتناسب زمنا بيختارو نصوص معينة و ينسوا الباقي
    مش مفروض لو الزمن تجاوز النص يكون اتجاوز كل القران ؟
    وله الزمن بيتجاوز بالتقسيط ؟
    تقتلني الدهشة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 08:32 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: حمور زيادة)

    Quote: تقتلني الدهشة


    سلام مرة أخرى ياحمور ..

    انا مقتنع لكن البقنع ,,, أخوانا ديل شنو?
    ذكرتنى رد الشيخ كشك يرحمه الله على الدكتورة نوال السعداوى عندما قالت فهمها للآيات التى تبين دم الحيض ,, ولم يعجبها كونه أذى ,, وقالت انه دم غير متأكسد ,, فقال الشيخ كشك : إذن نعدل الآية لنقول انه دم غير متأكسد ,,
    أنا غايتو متعود على ردود صبرى لكن انت أخير ليك تمرق من البوست ده ,, حرصا على مرارتك ,, سلمك الله فقد سمعت انك كنت مريضا ,, الحمد لله على سلامتك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 08:36 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)

    الله يسلمك يا استاذ
    و زميلنا صبري اكيد حيراعي حالتي المرضية و ما يفقع لي مرارتي باذن الله
    دم بخير





    ــــــــــــ
    يعجبني قول الامام مالك رحمه الله : أوكلما جاءنا رجل الحن من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 08:52 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: الضرب المقبول عند أبن كثير الذي "لم يَكسر فيها عضوا ولا يؤثر فيها شيئا"، وعند الآلوسي الضرب غير المبرح هو الذي "لا يقطع لحما ولا يكسر عظما"، وأجمع المفسّرون والفقهاء قديما على جواز الضرب،



    الاخ الفاضلابي
    تحياتي الطيبه
    لو ما عندك طول بال للحوار احسن تستريح لان ما اجتهد فيه ليس له اجالات ولذا لو ليس لديك صبرا فاستريح



    الاخ حمور اعلاه ابن كثير
    واعرف ان الناس غير مختلفة في الضرب بس يوجد من يقول ضرب غير مبرح

    وانت رايت قبل ايام سيجيمان هزلا ام جدا عبر عما يدور بالذهن
    الضرب موجود واكثر من ذلك الهجر والان لا يمارس الا قليلا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:15 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الماده 75 من قانون الاحوال الشخية لسنة 1991


    امتناع الزوجه عن الانتقال الي بيت الزوجيه دون عذر شرعي



    تركها بيت الزوجيه دون عذر شرعي



    منعها للزوج الدخول لبيت الزوجية دون عذر شرعي


    عملها خارج البيت دون موافقة زوجها مالم يكن متعففا في منعها من العمل



    امتناعها عن السفر مع زوجها دون عذر شرعي




    اعلاه نقاط تمثل حالة نشوز المراة وهذا من قانون الاحوال الشخصية



    وانا هنا اتناول الامر ان هذه المواد تكرس لدونية المراة وليس يخضع الحوار للزوجه والزوج

    وهنا التحديد يتم من قبل المجتمع الذكوري لذا تصادر اي حقوق للمراة ولا يخضع لمشورتها




    من الصعب جدا للمراة ان تثبت لهذا المجتمع الذكوري انها غير ناشز
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:33 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    انا ما قلت ليك انت الحوار معاك يضل العقل,,
    هسع تركت آيات الهجر والضرب ومسكت فى قانون الأحوال الشخصية فما علاقة الإسلام بخطأ الاستدلال العائد الى البشر ,, وماعلاقة كلامك الأخير ده بكلامى وكلام الأديب زيادة حمور ,, ? بل ماعلاقته بموضوع البوست أصلا ,,
    تعرف انت بذكرنى بحجوة ام ضبيبينة ,, ياخى اثبت ليك على موضوع يا قانون الأحوال الشخصية يا الآيات القرانية اللى عاوز تطورها دى ,, بعدين ياخى أقعد مع نفسك وشوف انت نافع فى شنو اى المجال الذى يمكن ان تفيد فيه الإنسانية ,, وجوده عشان تكون عشت حياتك كما ينبغى ان يعيش الإنسان ,,
    تخريمة ,,
    ياحمور ,,
    أنا ماقلت ليك الزول ده ماعندو موضوع ,, يبقا لى اليومين دى ناوى العرس وداير يدى البنات فكرة عنه علهن يقبلن به ,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:20 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ حمور
    تحياتي
    البوست ده لك ولي وللاخرين
    وليس غرضه فقع مراره انت ادلي بدلوك
    والعنف للمراة في مخيلة الرجل
    والعنف باي اشكال من اشكاله لفطا او ضربا او ايقاع اذي بالمراة

    ومربوط هنا الضرب للرجل كانه يؤدب زوجته وتجد هذه الحالات في كافة البلاد العربية والاسلامية
    ومن يقوم بذلك يعتبر انه اطاع امرا قد اعطاه له الله


    ولابد من تطوير قانون الاحوال الشخصية يحترم المراة والرجل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:26 PM

طلعت الطيب
<aطلعت الطيب
تاريخ التسجيل: 12-22-2005
مجموع المشاركات: 5062

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    كل عام وانتم بخير يا صبرى
    متابعين والله يعينك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:27 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الطلاق يتم بوجهة الرجل منفردا وارجاعه يتم بمفرده من غير اي استشارة لهذه المراة التي تشاركه الحياة

    وكذلك التعدد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:38 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الأخ الفاضلابي

    سلام

    Quote: مثل صبرى لن تجد عنده جوابا غير الجدل العقيم ,, فهؤلاء يظنون ان أحكام الله وآياته اصدرها برلمان ولذلك يجوز التعديل عليها ,, بينما سبحان الله يلتزمون بقوانين البشر بدعوى انها تساوى بين الناس أكثر من قوانين الله ,,


    لخصت كل شئ و فعلا دي خلاصة كل المواضيع التي يطرحها هؤلاء

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:55 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: لخصت كل شئ و فعلا دي خلاصة كل المواضيع التي يطرحها هؤلاء


    الأخ ابوحسين ,,
    عيد سعيد ,,
    وقبلاتى للأمورتين اللى فى الصورة ديل ,, الأطفال مصدر سعادة لايعدلها غيرهم,,

    بالفعل يا أخى هولاء ينطبق عليهم قول الحق سبحانه وتعالى :
    {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [الزمر:45]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:09 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: ABUHUSSEIN)

    الزميل صبري
    اطيب التحايا
    عن فقع المرارة اعتذر ان ساءك الحديث فقد كان مداعبة عنك بيني و بين الفاضلابي لا قصد سوء فيها
    اما عن موضوعك فالبوست بوستك و الحديث حديثك نتداخل معك بالسؤال و الاستبيان لفهم مرادك علنا نستفيد فالحكمة ضالة المؤمن و الله اسأل ان يجعلنا و اياك من اهل الايمان

    اولا ..
    ما هو المقصود بالعنف في موضوعك ؟
    Quote: والعنف باي اشكال من اشكاله لفطا او ضربا او ايقاع اذي بالمراة


    هذا قول عام مطاط .. فهل قولي للمرأة أف او الصراخ عليها عنف لفظي ؟ و هل هو عام في كل موقف ؟ لاستوعبك تماما احتاج ان اعرف العنف الذي تقصده .. درجته و مكانه

    ثانيا ..
    المرأة المعنية .. أهي الزوجة كما تشي امثلتك و حديث سجيمان الفائت ؟ لأن الضرب المباح مثلا هو عقوبة للزوجة الناشز دون غيرها .. فلا يحق لزوج ان يضرب غير الناشز و ان فعل اثم و لا يحق لي ان اضرب امرأة عامة بلا ولاية زوجية .. فمن هي المرأة المقصودة في مبحثك ؟


    ثالثا ..

    الشريعة التي ترد على ذهني هي ايات الله عز و جل و احاديث نبيه صلى الله عليه و سلم و لم اراك ارودت منها شيئا حتى الان !!!
    فما مقصودك بالشريعة ؟ هل هو ما فهمته ام هو شئ اخر
    و اين هي نصوص الشرعة التي فيها عنف ضد المرأة ؟ عني اعرف نصوص الشريعة التي تنهى عن العنف ضد المرأة لكن لم افهم ان هذا موقفك منها فاحتفظ بالنصوص التي تنهى عن العنف حتى استبين كلامك

    رابعا ..
    القانون المعني هو قانون اي بلد في اي شأن ؟
    اراك بدأت نقلا عن قانون الاحوال الشخصية و هو اتجاه سليم منك فالقانون اجتهادات تفسير من بشر يمكننا ان نتحاور فيها ما شئنا فقط اتمنى توضيح القانون المقصود بدقة و نقل المواد بنصها ليتسنى لنا الحكم عليها

    خامسا ..
    قولك
    Quote: ومن يقوم بذلك يعتبر انه اطاع امرا قد اعطاه له الله

    هذا نقد سليم للواقع لان الضرب ليس امرا ترفيا بل هو عقوبة محددة بضوابط تماما كالحدود في العقوبات لا ينبغي ابتذالها و استخدامها في غير موضعها .. فقط يقال هنا ان الفعل الخاطئ من عامة الناس لا يحمل وزره النص بل مهمة الذين يفقهون دلالة النص ان يبينو للناس معناه لا ان يهاجمو النص في ذاته

    سادسا ..
    قولك
    Quote: هذا الخطاب للقرن السابع الان نحتاج الي تطوير القوانين لتتمشي مع العصر

    النص القرآني الالهي ملئ بالاوامر و المباحات .. ما هو مقياس تجاوز العصر لامر الهي لترك العمل به ؟
    كيف نحكم على نص ان العصر تجاوزه بحكم اي عرف او بعقل اي شخص ؟
    ما هي الضوابط التي نلغي بها امرا او نقبل بها اخر ؟
    اعلاه ذكرت امثله لاوامر الهية كالاستئذان قبل دخول البيوت .. هل تجاوزها العصر ام هي نصوص باقية الحكم سارية المفعول ؟ و كيف نفرق؟

    على ذات النسق المفسرين الذين استصحبتهم منهم الطبري من القرن التاسع وابن كثير من الرابع عشر هل كان النص مناسبا لزمانهم ايضا ام انه كان للقرن السابع فحسب و اخطأوا باستمرار العمل به و النظر فيه ؟
    في اي زمن بالضبط فقد النص استمراريته و ديمومته ؟
    هل اراك خلطت في الاقتباس السابق بين النص الالهي و القانون الذي هو وضعي ؟
    لأن لفظة تطوير لا تتناسب مع النص الالهي على ما اظن .. فهو نص لا يمكن تغيره
    بينما يمكن ان تتطور القوانين الوضعيه التي يتحاكم اليها الناس استنادا الى العرف
    فكأني اراك انتقل فجأة من النص القراني الى القانون الوضعي ففقدتني في وسط جملتك اعلاه

    هذه بعض اسئلة و اشكالات وردت على عجالة و انا اقرأ
    دم في رعاية الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:29 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: حمور زيادة)

    حمور ياخوى ,,
    انت مالك مابتسمع الكلام ,,
    عليك الله زى كلامك السمح , المرتب ده بشاركو بيه مع زول زى ده كان ما انا وانت كان البوست ده راح الصفحة التالتة من اليوم الأول الزول ده بوستاته تلقاه سايقها براه زى الأرقو ,, عشان كدى ياخوى ماتحرم الناس من الكلام السمح ده وخليه ليوكتو ,, الناس اللى جادة فى طلب الفهم مابتدخل زى الجخانيب دى ,, الداخل فيها مفقود والخارج منها مولود ,,دحين ياخوى اسمع كلامى وامرق الله يهدينا ويهديك ,,
    عليك الله أمرق بجيب ليك لعبة ,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 09:54 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:06 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    هل يحق للرجل ضرب المراة مهما كانت الاسباب وهل تؤيد ذلك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:30 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ حمور زيادة

    تحياتي الطيبه

    زي ما استهليت اول البوست هذا لك ولي وللاخر


    المفهوم ما بين الدين ممثلا في الشريعه والقانون


    مفتوح الطرح بالنسبة لتناول تجربة السودان والدول الاسلامية الاخري

    وتناول المراة عموما متزوجه او غيرها والعنف تجاهها ان ضربا او لفظا او سلوكا




    البوست مفتوح شارع لرايك وراي الغيرك الموافق والمخالف

    انا هنا اتناول وجهة نظر تحط من كرامة المراة واتمني ان نجد لها الحل

    اري ان المفكر الاستاذ محمود قد قدم حلا جميلا لمساهمة حل هذا الاشكال في كتابه تطوير قانون الاحوال الشخصية


    اتمني من الاخ ياسر الشريف او عبد الله عثمان او الاخ عمر هواري او الدكتور احمد الحسين او الاخ صديق عبد الله المساهة في الطرح من وجهة نظر الفكره الجمهورية

    ما اعمل عليه هو ان اثبت ان حالات العنف يسندها قانون ان كان من الشريعة او ما كتب في قوانين وضعية قبل حكومة الجبهة الاسلامية وفقا للمفهوم من الشريعه


    واري ان ممارسة العنف تجاه المراة موجوده كثير في الواقع
    واريد ان اوجه الحديث للجميع
    هل يا تري اي فرد يشهد حالة عنف تجاه المراة او ضربها ؟؟

    المجال مفتوح لكي نضع اولا الحقائق وبعدها نحاول ان نجد الحلول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:46 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الأخ الفاضلابي


    البوست دا إتفتح علشان الحته دي
    Quote: اري ان المفكر الاستاذ محمود قد قدم حلا جميلا لمساهمة حل هذا الاشكال في كتابه تطوير قانون الاحوال الشخصية


    يعني الزول دا لف و دور علشان إرمي الحته دي و بعدين إستدعى البقية علشان إجوا إقدلوا في البوست

    و بالمناسبة دي فتوى زول ما بصلي يعني إتخيل ليك نحن ناخد فتوى من زول صلاة ما بصليها
    و الرسول صلى الله عليه و سلم قال إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فأشهدوا له بالإيمان
    يعني زول غير مشهود ليه بالإيمان ناخد منو فتوى. قال ليك الأشياء دي ما بتصلح للقرن العشرين

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:48 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الزميل صبري
    تحاياي الطيبات
    من وسط كلامك حاولت ان اجد اجابات لاسئلتي رغم اني لا احب استخراج الاجابات بالمفهوم و احبذ المنصوص لان النص واضح لا لبس فيه بخلاف المفهوم



    بخصوص كلامك الاخير نعم في واقعنا كثير من العنف تجاه المرأه ايا كانت المرأة اختا او زوجة او جارة
    لكن مبحثك كما اظنه عن العنف في الشريعة و القانون
    اما القانون فله اهله
    اما ديننا و ما امرنا الله به في القران ففيه قوله تعالى
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
    و فيه قول رسوله صلى الله عليه وسلم
    إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَمَا تُعَلِّقُ يَدَاهَا الْخَيْطَ، فَمَا يَرْغَبُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ حَتَّى يَمُوتَا هَرَمًا".
    فاي عنف ضد المرأة في شريعة هذا قرآنها و هذا حديث نبيها ؟
    اما الضرب الذي لمح به سجيمان و اراه يغضبك هنا فهو من قوله عز و جل
    فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
    فهو نص واضح انه حكم في المرأة الناشز و هي ثلاث درجات من الاحكام
    عظة ثم هجر في المضجع ثم الضرب
    ثم بين عز و جل ان امتنعن عن النشوز فلا سبيل لضربهن و هدد بقوله ان الله كان عليا كبيرا اي ان الرجل الذي يرى انه علي على المرأة كبير عليها فيضربها بعد الطاعة فان الله اعلى منه و اكبر

    فهذا ما نعرفه من شرع الله في العنف ضد النساء
    نهي عنه و وصية بالمرأة ايا كانت و تخصيص الضرب للزوجة الناشز دون غيرها
    فلا اعلم صدقا حتى الان ما هو العنف ضد المرأة الذي تعنيه في الشريعة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:34 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)



    هل يجوز ضرب المرأة؟

    الفتوى




    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فلا يجوز ضرب الزوجة من غير موجب شرعي يستدعي ذلك، وإن وقع ذلك كان اعتداء وظلماً لها بلا خلاف، لكن إن حدث من الزوجة عصيان لأوامر زوجها في ما أمرها الشرع أن تطيعه فيه، فقد شرع الله تعالى علاج ذلك بجملة من الأمور، أولها: النصح والإرشاد بأن يعظها ويبين لها وجوب طاعته، فإن لم تستجب انتقل إلى الخطوة الثانية وهي: الهجر في الفراش تعبيراً منه عن عدم الرضا عنها والاستياء من معاملتها، فإن استوفى الزوج هاتين الخطوتين وبذل وسعه في ذلك ولم يفد الأمر جاز له أن يضربها ضرباً غير شديد تأديباً لها متجنباً الوجه والشتم.

    والله أعلم.





    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option...waId&lang=A&Id=46353
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 10:56 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: اما الضرب الذي لمح به سجيمان و اراه يغضبك هنا فهو من قوله عز و جل
    فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
    فهو نص واضح انه حكم في المرأة الناشز و هي ثلاث درجات من الاحكام



    وهذا هو المقصود
    هل يوافق الفرد منا لضرب المراة حتي ولو كانت ناشز



    عن نفسي اقول انني لا اضربها ولا اقبل من يضربها



    ما هو دور المجتمع لايقاف هذا الضرب او العنف تجاه المراة

    وانا يا حمور اقصد الشريعة تدعو لضرب الناشز

    واقصد القوانين الوضعية المستمده من مفاهيم الشريعه


    ويا سيدي ادلي بدلوك والحكم القراء

    اما ما يفعل فيه الفاضلابي ساتجاوزه لانه يريد تعكير البوست باللت والعجن الذي يفعل فيه

    الاخ الحسين اهلا
    نعم اقصد هذا واتمني من الاخوان الجمهوريين والاخوات المعانا هنا الحديث بعد ان نعرف رؤيتك انت شنو لنهاية العنف والضرب الواقع علي المراة

    واذا كان للاستاذ رؤية لهذا الاشكال فانت يضرك شنو؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:08 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: وانا يا حمور اقصد الشريعة تدعو لضرب الناشز


    اذن فليس الامر مطلقا انه عنف ضد المرأة في الشريعة
    بل هو مقيد بخصوص ضرب الزوجة الناشز
    و هي صفات اكثر تحديدا من اطلاق العنف ضد المرأة
    فاية ضرب الناشز لا تبيح ضرب الاخت حتى يتورم خدها
    هذا شئ و هذا شئ
    لأن الشريعة في التعامل مع المرأة كرمتها كما بينت لك في بقية كلامي و اراك تجاوزته مما يوحي انك موافق عليه و ان هذا هو موقف الشريعة من المرأة

    فان كان مقصدك فقط ضرب الناشز فاولا اسمح لي ان اقف حيث وقف الله عز و جل .. الله عز و جل قال اضربوهن فاستبدال اللفظ بلفظ العنف فيه غلظه ..و لفظ عنف بغيض مكروه .. لذا انا اسميه ضرب الناشز كما اسماه الله عز و جل و لا اتجاوز كلام ربي
    هذا اولا
    ثانيا
    هذه علاقة خاصة بين الرجل و زوجته
    اعطى الله فيها احكاما
    امر الرجل ان ينفق على زوجته فهل لي ان اقول لماذا يكلف الرجل بهذا وحده و النساء شقائق الرجال ؟ هذا تكليف رباني للزوج بالصرف على زوجته و لو كانت غنية
    ثم اباح لها الشرع ان تأخذ من ماله كفايتها من دون اذنه ان كان بخيلا .. فهل اتدخل واقول لا هذه سرقة ؟ هذه اباحة من الله
    و في ذات سياق العلاقة اباح الله للزوج الذي تنشز زوجته ان يعظها فان لم تطعه فله ان يهجرها فان لم تطع فله ان يضربها
    ان لم يكن الزوج يريد ان يضرب ( و هكذا قد اكون انا ان نشزت زوجتي ) فالفراق بالمعروف كما قال الله متاح موجود
    و ان ابت الزوجه في نشوزها ان تهجر او تضرب فلها ان تخلع نفسها
    وان غضب لها وليها ( كالزميل جني ) و رأى انابنته لا تضرب حتى ناشزا فله ان يطلب طلاقها و قد امر الله الزوج بالامساك باحسان او فراق بمعروف
    فهذه خيارات
    ان يسئ شخص استخدام ما خيره الله فيه فهذا عيبه و هو ذنب امام الله يجازيه عليه شز جزاء و لنا ان نبين له بالشريعة انه يخالف الامر الالهي



    ختاما
    عود على مداخلتي السابقة هل افهم انك مقر معي بان الشريعة وقرت المرأة و حفظت لها مكانتها و لم تحرض على العنف تجاهها ؟ لأنك لم ترد عليها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:10 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: واذا كان للاستاذ رؤية لهذا الاشكال فانت يضرك شنو؟؟؟؟؟


    صبري رؤيتي قلتها ليه فطيتها

    و أقولها ليك تاني المفكر محمود محمد طه ما بصلي كيف آخد منو فتوى ؟؟؟؟؟
    يعني أنا أي واحد إقول لي فتوى آخد بيها ؟؟؟؟
    زولك دا لا بصلي و لا بصوم و لا عندوا زكاة و لا عندوا حج
    و الرسول صلى الله عليه و سلم قال بنى الإسلام على خمس

    1 شهادة ألا إله إلا الله و أن محمد رسول الله
    2 إقامة الصلاة
    3 إتاء الزكاة
    4 صوم رمضان
    5 حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا

    زولك دا من 2 لغاية 5 ما عندوا معاهم شغلة و رأيه فيخم معروف للجميع

    و الأولى دي الله أعلم إذا كان ثبت عليها و لا برضوا ليه فيها رأي

    و زي ما قلت ليك الصلاة هو ما بصليها عايزني آخد منو فتوى أو رأي ؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:21 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: صبري رؤيتي قلتها ليه فطيتها

    و أقولها ليك تاني المفكر محمود محمد طه ما بصلي كيف آخد منو فتوى ؟؟؟؟؟
    يعني أنا أي واحد إقول لي فتوى آخد بيها ؟؟؟؟
    زولك دا لا بصلي و لا بصوم و لا عندوا زكاة و لا عندوا حج
    و الرسول صلى الله عليه و سلم قال بنى الإسلام على خمس

    1 شهادة ألا إله إلا الله و أن محمد رسول الله
    2 إقامة الصلاة
    3 إتاء الزكاة
    4 صوم رمضان
    5 حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا

    زولك دا من 2 لغاية 5 ما عندوا معاهم شغلة و رأيه فيخم معروف للجميع

    و الأولى دي الله أعلم إذا كان ثبت عليها و لا برضوا ليه فيها رأي

    و زي ما قلت ليك الصلاة هو ما بصليها عايزني آخد منو فتوى أو رأي ؟؟؟؟؟





    ابو حسين
    تحياتي لك وللحسين



    اتمني ان اعرف وجهة نظرك في العنف تجاه المراة والدعوة لضربها في حالة نشوزها هل انت تؤيد ذلك
    ضد ذلك

    تمتنع عن الافصاح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:43 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا)) سورة النساء آيه (34)

    تفسير إبن كثير

    يَقُول تَعَالَى " الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء " أَيْ الرَّجُل قَيِّم عَلَى الْمَرْأَة أَيْ هُوَ رَئِيسهَا وَكَبِيرهَا وَالْحَاكِم عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبهَا إِذَا اِعْوَجَّتْ " بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض " أَيْ لِأَنَّ الرِّجَال أَفْضَل مِنْ النِّسَاء وَالرَّجُل خَيْر مِنْ الْمَرْأَة وَلِهَذَا كَانَتْ النُّبُوَّة مُخْتَصَّة بِالرِّجَالِ وَكَذَلِكَ الْمَلِك الْأَعْظَم لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَنْ يُفْلِح قَوْم وَلَّوْا أَمْرهمْ اِمْرَأَة " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرَة عَنْ أَبِيهِ وَكَذَا مَنْصِب الْقَضَاء وَغَيْر ذَلِكَ " وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالهمْ " أَيْ مِنْ الْمُهُور وَالنَّفَقَات وَالْكُلَف الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّه عَلَيْهِمْ لَهُنَّ فِي كِتَابه وَسُنَّة نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالرَّجُل أَفْضَل مِنْ الْمَرْأَة فِي نَفْسه وَلَهُ الْفَضْل عَلَيْهَا وَالْإِفْضَال فَنَاسَبَ أَنْ يَكُون قَيِّمًا عَلَيْهَا كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة " الْآيَة وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء يَعْنِي أُمَرَاء عَلَيْهِنَّ أَيْ تُطِيعهُ فِيمَا أَمَرَهَا اللَّه بِهِ مِنْ طَاعَته وَطَاعَته أَنْ تَكُون مُحْسِنَة لِأَهْلِهِ حَافِظَة لِمَالِهِ. وَكَذَا قَالَ مُقَاتِل وَالسُّدِّيّ وَالضَّحَّاك وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : جَاءَتْ اِمْرَأَة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو أَنَّ زَوْجهَا لَطَمَهَا فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " الْقِصَاص " فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء " الْآيَة . فَرَجَعَتْ بِغَيْرِ قِصَاص وَرَوَاهُ اِبْن جُرَيْج وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ طُرُق عَنْهُ وَكَذَلِكَ أَرْسَلَ هَذَا الْخَبَر قَتَادَة وَابْن جُرَيْج وَالسُّدِّيّ أَوْرَدَ ذَلِكَ كُلّه اِبْن جَرِير وَقَدْ أَسْنَدَهُ اِبْن مَرْدَوَيْهِ مِنْ وَجْه آخَر فَقَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هِبَة اللَّه الْهَاشِمِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْأَشْعَث حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ قَالَ : أَتَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار بِامْرَأَةٍ لَهُ فَقَالَتْ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ زَوْجهَا فُلَان بْن فُلَان الْأَنْصَارِيّ وَإِنَّهُ ضَرَبَهَا فَأَثَّرَ فِي وَجْههَا فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ " فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء " أَيْ فِي الْأَدَب فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَرَدْت أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّه غَيْره " وَكَذَلِكَ أَرْسَلَ هَذَا الْخَبَر قَتَادَة وَابْن جُرَيْج وَالسُّدِّيّ أَوْرَدَ ذَلِكَ كُلّه اِبْن جَرِير , وَقَالَ الشَّعْبِيّ فِي هَذِهِ الْآيَة الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالهمْ قَالَ الصَّدَاق الَّذِي أَعْطَاهَا أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَذَفَهَا لَاعَنَهَا وَلَوْ قَذَفَتْهُ جُلِدَتْ وَقَوْله تَعَالَى فَالصَّالِحَات أَيْ مِنْ النِّسَاء " قَانِتَات " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْر وَاحِد يَعْنِي مُطِيعَات لِأَزْوَاجِهِنَّ حَافِظَات لِلْغَيْبِ قَالَ السُّدِّيّ وَغَيْره أَيْ تَحْفَظ زَوْجهَا فِي غَيْبَته فِي نَفْسهَا وَمَاله وَقَوْله " بِمَا حَفِظَ اللَّه " أَيْ الْمَحْفُوظ مَنْ حَفِظَهُ اللَّه قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَر حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَيْر النِّسَاء اِمْرَأَة إِذَا نَظَرْت إِلَيْهَا سَرَّتْك وَإِذَا أَمَرْتهَا أَطَاعَتْك وَإِذَا غِبْت عَنْهَا حَفِظَتْك فِي نَفْسهَا وَمَالِك " ثُمَّ قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَة " الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء " إِلَى آخِرهَا وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ يُونُس بْن حَبِيب عَنْ أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذِئْب عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيّ بِهِ مِثْله سَوَاء وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر أَنَّ اِبْن قَارِظ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَة خَمْسهَا وَصَامَتْ شَهْرهَا وَحَفِظَتْ فَرْجهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجهَا قِيلَ لَهَا اُدْخُلِي الْجَنَّة مِنْ أَيّ الْأَبْوَاب شِئْت " تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَد مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن قَارِظ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف , وَقَوْله تَعَالَى " وَاَللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزهنَّ " أَيْ وَالنِّسَاء اللَّاتِي تَتَخَوَّفُونَ أَنْ يَنْشُزْنَ عَلَى أَزْوَاجهنَّ وَالنُّشُوز هُوَ الِارْتِفَاع فَالْمَرْأَة النَّاشِز هِيَ الْمُرْتَفِعَة عَلَى زَوْجهَا التَّارِكَة لِأَمْرِهِ الْمُعْرِضَة عَنْهُ الْمُبْغِضَة لَهُ فَمَتَى ظَهَرَ لَهُ مِنْهَا أَمَارَات النُّشُوز فَلْيَعِظْهَا وَلْيُخَوِّفْهَا عِقَاب اللَّه فِي عِصْيَانه فَإِنَّ اللَّه قَدْ أَوْجَبَ حَقّ الزَّوْج عَلَيْهَا وَطَاعَته وَحَرَّمَ عَلَيْهَا مَعْصِيَته لِمَا لَهُ عَلَيْهَا مِنْ الْفَضْل وَالْإِفْضَال وَقَدْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَوْ كُنْت آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُد لِأَحَدٍ لَأَمَرْت الْمَرْأَة أَنْ تَسْجُد لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَم حَقّه عَلَيْهَا " . وَرَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " إِذَا دَعَا الرَّجُل اِمْرَأَته إِلَى فِرَاشه فَأَبَتْ عَلَيْهِ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَة حَتَّى تُصْبِح " رَوَاهُ مُسْلِم وَلَفْظه " إِذَا بَاتَتْ الْمَرْأَة هَاجِرَة فِرَاش زَوْجهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَة حَتَّى تُصْبِح " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزهنَّ فَعِظُوهُنَّ " وَقَوْله " وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : الْهَجْر هُوَ أَنْ لَا يُجَامِعهَا وَيُضَاجِعهَا عَلَى فِرَاشهَا وَيُوَلِّيهَا ظَهْره وَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد وَزَادَ آخَرُونَ مِنْهُمْ السُّدِّيّ وَالضَّحَّاك وَعِكْرِمَة وَابْن عَبَّاس فِي رِوَايَة وَلَا يُكَلِّمهَا مَعَ ذَلِكَ وَلَا يُحَدِّثهَا وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة أَيْضًا عَنْ اِبْن عَبَّاس : يَعِظهَا فَإِنْ هِيَ قَبِلَتْ وَإِلَّا هَجَرَهَا فِي الْمَضْجَع وَلَا يُكَلِّمهَا مِنْ غَيْر أَنْ يَرُدّ نِكَاحهَا وَذَلِكَ عَلَيْهَا شَدِيد وَقَالَ مُجَاهِد وَالشَّعْبِيّ وَإِبْرَاهِيم وَمُحَمَّد بْن كَعْب وَمِقْسَم وَقَتَادَة : الْهَجْر هُوَ أَنْ لَا يُضَاجِعهَا وَقَدْ قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ أَبِي مُرَّة الرَّقَاشِيّ عَنْ عَمّه أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " فَإِنْ خِفْتُمْ نُشُوزهنَّ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع " قَالَ حَمَّاد يَعْنِي النِّكَاح وَفِي السُّنَن وَالْمُسْنَد عَنْ مُعَاوِيَة بْن حَيْدَة الْقُشَيْرِيّ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه مَا حَقّ اِمْرَأَة أَحَدنَا عَلَيْهِ قَالَ " أَنْ تُطْعِمهَا إِذَا طَعِمْت وَتَكْسُوهَا إِذَا اِكْتَسَيْت وَلَا تَضْرِب الْوَجْه وَلَا تُقَبِّح وَلَا تَهْجُر إِلَّا فِي الْبَيْت " وَقَوْله وَاضْرِبُوهُنَّ أَيْ إِذَا لَمْ يَرْتَدِعْنَ بِالْمَوْعِظَةِ وَلَا بِالْهِجْرَانِ فَلَكُمْ أَنْ تَضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ جَابِر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي حَجَّة الْوَدَاع " وَاتَّقُوا اللَّه فِي النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ عِنْدكُمْ عَوَان وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح وَلَهُنَّ رِزْقهنَّ وَكِسْوَتهنَّ بِالْمَعْرُوفِ " وَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْر وَاحِد ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ يَعْنِي غَيْر مُؤَثِّر قَالَ الْفُقَهَاء هُوَ أَنْ لَا يَكْسِر فِيهَا عُضْوًا وَلَا يُؤَثِّر فِيهَا شَيْئًا , وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : يَهْجُرهَا فِي الْمَضْجَع فَإِنْ أَقْبَلَتْ وَإِلَّا فَقَدْ أَذِنَ اللَّه لَك أَنْ تَضْرِبهَا ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح وَلَا تَكْسِر لَهَا عَظْمًا فَإِنْ أَقْبَلَتْ وَإِلَّا قَدْ أَحَلَّ اللَّه لَك مِنْهَا الْفِدْيَة . وَقَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ إِيَاس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ذِئَاب قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَضْرِبُوا إِمَاء اللَّه " فَجَاءَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَئِرَتْ النِّسَاء عَلَى أَزْوَاجهنَّ فَرَخَّصَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ضَرْبهنَّ فَأَطَافَ بِآلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاء كَثِير يَشْتَكِينَ أَزْوَاجهنَّ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَقَدْ أَطَافَ بِآلِ مُحَمَّد نِسَاء كَثِير يَشْتَكِينَ مِنْ أَزْوَاجهنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد يَعْنِي أَبَا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة عَنْ دَاوُد الْأَوْدِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ عَنْ الْأَشْعَث بْن قَيْس قَالَ ضِفْت عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَتَنَاوَلَ اِمْرَأَته فَضَرَبَهَا فَقَالَ يَا أَشْعَث اِحْفَظْ عَنِّي ثَلَاثًا حَفِظْتهنَّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْأَل الرَّجُل فِيمَا ضَرَبَ اِمْرَأَته وَلَا تَنَمْ إِلَّا عَلَى وِتْر وَنَسِيَ الثَّالِثَة وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ عَنْ أَبِي عَوَانَة عَنْ دَاوُد الْأَوْدِيّ بِهِ وَقَوْله تَعَالَى " فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا " أَيْ إِذَا أَطَاعَتْ الْمَرْأَة زَوْجهَا فِي جَمِيع مَا يُرِيدهُ مِنْهَا مِمَّا أَبَاحَهُ اللَّه لَهُ مِنْهَا فَلَا سَبِيل لَهُ عَلَيْهَا بَعْد ذَلِكَ وَلَيْسَ لَهُ ضَرْبهَا وَلَا هِجْرَانهَا , وَقَوْله إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا تَهْدِيد لِلرِّجَالِ إِذَا بَغَوْا عَلَى النِّسَاء مِنْ غَيْر سَبَب فَإِنَّ اللَّه الْعَلِيّ الْكَبِير وَلِيّهنَّ وَهُوَ مُنْتَقِم مِمَّنْ ظَلَمَهُنَّ وَبَغَى عَلَيْهِنَّ .

    تفسير الجلالين

    "الرِّجَال قَوَّامُونَ" مُسَلَّطُونَ "عَلَى النِّسَاء" يُؤَدِّبُونَهُنَّ وَيَأْخُذُونَ عَلَى أَيْدِيهنَّ "بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض" أَيْ بِتَفْضِيلِهِ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ بِالْعِلْمِ وَالْعَقْل وَالْوِلَايَة وَغَيْر ذَلِكَ "وَبِمَا أَنْفَقُوا" عَلَيْهِنَّ "مِنْ أَمْوَالهمْ فَالصَّالِحَات" مِنْهُنَّ "قَانِتَات" مُطِيعَات لِأَزْوَاجِهِنَّ "حَافِظَات لِلْغَيْبِ" أَيْ لِفُرُوجِهِنَّ وَغَيْرهَا فِي غَيْبَة أَزْوَاجهنَّ "بِمَا حَفِظَ" لَهُنَّ "اللَّه" حَيْثُ أَوْصَى عَلَيْهِنَّ الْأَزْوَاج "وَاَللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزهنَّ" عِصْيَانهنَّ لَكُمْ بِأَنْ ظَهَرَتْ أَمَارَته "فَعِظُوهُنَّ" فَخَوِّفُوهُنَّ اللَّه "وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع" اعْتَزِلُوا إلَى فِرَاش آخَر إنْ أَظْهَرْنَ النُّشُوز "وَاضْرِبُوهُنَّ" ضَرْبًا غَيْر مُبْرِّح إنْ لَمْ يَرْجِعْنَ بِالْهِجْرَانِ "فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ" فِيمَا يُرَاد مِنْهُنَّ "فَلَا تَبْغُوا" تَطْلُبُوا "عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا" طَرِيقًا إلَى ضَرْبهنَّ ظُلْمًا "إنَّ اللَّه كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا" فَاحْذَرُوهُ أَنْ يُعَاقِبكُمْ إنْ ظَلَمْتُمُوهُنَّ

    و من الطبري


    الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَاضْرِبُوهُنَّ } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَعِظُوهُنَّ أَيّهَا الرِّجَال فِي نُشُوزهنَّ , فَإِنْ أَبَيْنَ الْإِيَاب إِلَى مَا يَلْزَمهُنَّ لَكُمْ فَشِدُّوهُنَّ وَثَاقًا فِي مَنَازِلهنَّ , وَاضْرِبُوهُنَّ لِيَؤُبْنَ إِلَى الْوَاجِب عَلَيْهِنَّ مِنْ طَاعَة اللَّه فِي اللَّازِم لَهُنَّ مِنْ حُقُوقكُمْ . وَقَالَ أَهْل التَّأْوِيل : صِفَة الضَّرْب الَّتِي أَبَاحَ اللَّه لِزَوْجِ النَّاشِز أَنْ يَضْرِبهَا الضَّرْب غَيْر الْمُبَرِّح . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7435 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو , عَنْ عَطَاء , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح. * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَة , عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , مِثْله . 7436 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ مُغِيرَة , عَنْ الشَّعْبِيّ , قَالَ : الضَّرْب غَيْر الْمُبَرِّح . 7437 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا حِبَّان بْن مُوسَى , قَالَ : ثنا اِبْن الْمُبَارَك , قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيك , عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح. 7438 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس : { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع } وَاضْرِبُوهُنَّ , قَالَ : تَهْجُرهَا فِي الْمَضْجَع , فَإِنْ أَقْبَلَتْ وَإِلَّا فَقَدْ أَذِنَ اللَّه لَك أَنْ تَضْرِبهَا ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح , وَلَا تَكْسِر لَهَا عَظْمًا , فَإِنْ أَقْبَلَتْ , وَإِلَّا فَقَدْ حَلَّ لَك مِنْهَا الْفِدْيَة . 7439 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن وَقَتَادَة فِي قَوْله : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح . 7440 - وَبِهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن جُرَيْج , قَالَ : قُلْت لِعَطَاءٍ : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح . 7441 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : تَهْجُرهَا فِي الْمَضْجَع , فَإِنْ أَبَتْ عَلَيْك فَاضْرِبْهَا ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح ; أَيْ غَيْر شَائِن . 7442 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا إِسْحَاق , قَالَ : ثنا اِبْن عُيَيْنَة , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ عَطَاء , قَالَ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس : مَا الضَّرْب غَيْر الْمُبَرِّح , قَالَ : السِّوَاك وَشِبْهه يَضْرِبهَا بِهِ . * - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ , قَالَ : ثنا اِبْن عُيَيْنَة , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ عَطَاء , قَالَ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس : مَا الضَّرْب غَيْر الْمُبَرِّح ؟ قَالَ : بِالسِّوَاكِ وَنَحْوه . 7443 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا حِبَّان بْن مُوسَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عُيَيْنَة , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ عَطَاء , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَته : " ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح " قَالَ : السِّوَاك وَنَحْوه . 7444 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَهْجُرُوا النِّسَاء إِلَّا فِي الْمَضَاجِع , وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح " يَقُول : غَيْر مُؤَثِّر . 7445 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي , عَنْ إِسْرَائِيل , عَنْ جَابِر , عَنْ عَطَاء : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح . 7446 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا حِبَّان , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن بِشْر , عَنْ عِكْرِمَة مِثْله . 7447 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : إِنْ أَقْبَلَتْ فِي الْهِجْرَان , وَإِلَّا ضَرَبَهَا ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح . 7448 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب , قَالَ : تَهْجُر مَضْجَعهَا مَا رَأَيْت أَنْ تَنْزِع , فَإِنْ لَمْ تَنْزِع ضَرَبَهَا ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح . 7449 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن عَوْن , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ يُونُس , عَنْ الْحَسَن : { وَاضْرِبُوهُنَّ } قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح . * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا حِبَّان , قَالَ : ثنا اِبْن الْمُبَارَك , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الْوَارِث بْن سَعِيد , عَنْ رَجُل , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح , غَيْر مُؤَثِّر .

    و من القرطبي

    أَمَرَ اللَّه أَنْ يَبْدَأ النِّسَاء بِالْمَوْعِظَةِ أَوَّلًا ثُمَّ بِالْهِجْرَانِ , فَإِنْ لَمْ يَنْجَعَا فَالضَّرْب ; فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُصْلِحُهَا لَهُ وَيَحْمِلهَا عَلَى تَوْفِيَة حَقّه . وَالضَّرْب فِي هَذِهِ الْآيَة هُوَ ضَرْب الْأَدَب غَيْر الْمُبَرِّح , وَهُوَ الَّذِي لَا يَكْسِر عَظْمًا وَلَا يَشِين جَارِحَة كَاللَّكْزَةِ وَنَحْوهَا ; فَإِنَّ الْمَقْصُود مِنْهُ الصَّلَاح لَا غَيْر . فَلَا جَرَمَ إِذَا أَدَّى إِلَى الْهَلَاك وَجَبَ الضَّمَان , وَكَذَلِكَ الْقَوْل فِي ضَرْب الْمُؤَدِّبِ غُلَامَهُ لِتَعْلِيمِ الْقُرْآن وَالْأَدَب . وَفِي صَحِيح مُسْلِم : ( اِتَّقُوا اللَّه فِي النِّسَاء فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّه وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّه وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَلَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح ) الْحَدِيث . أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيث جَابِر الطَّوِيل فِي الْحَجّ , أَيْ لَا يُدْخِلْنَ مَنَازِلَكُمْ أَحَدًا مِمَّنْ تَكْرَهُونَهُ مِنْ الْأَقَارِب وَالنِّسَاء الْأَجَانِب . وَعَلَى هَذَا يُحْمَل مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ عَنْ عَمْرو بْن الْأَحْوَص أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّة الْوَدَاع مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَقَالَ : ( أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عَوَانٌ عِنْدكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْر ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتهنَّ وَطَعَامِهِنَّ ) . وَقَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَنٌ صَحِيحٌ . فَقَوْله : " بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة " [ النِّسَاء : 19 ] يُرِيد لَا يُدْخِلْنَ مَنْ يَكْرَهُهُ أَزْوَاجُهُنَّ وَلَا يُغْضِبَنَّهُمْ . وَلَيْسَ الْمُرَاد بِذَلِكَ الزِّنَى ; فَإِنَّ ذَلِكَ مُحَرَّم وَيَلْزَم عَلَيْهِ الْحَدّ . وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام : ( اضْرِبُوا النِّسَاء إِذَا عَصَيْنَكُمْ فِي مَعْرُوف ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح ) . قَالَ عَطَاء : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس مَا الضَّرْب غَيْر الْمُبَرِّح ؟ قَالَ بِالسِّوَاكِ وَنَحْوه . وَرُوِيَ أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ضَرَبَ اِمْرَأَته فَعُذِلَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( لَا يُسْأَل الرَّجُل فِيمَ ضَرَبَ أَهْلَهُ ) .

    وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا فَاعْلَمْ . أَنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَأْمُر فِي شَيْء مِنْ كِتَابه بِالضَّرْبِ صُرَاحًا7 إِلَّا هُنَا وَفِي الْحُدُود الْعِظَام ; فَسَاوَى مَعْصِيَتَهُنَّ بِأَزْوَاجِهِنَّ بِمَعْصِيَةِ الْكَبَائِر , وَوَلَّى الْأَزْوَاج ذَلِكَ دُون الْأَئِمَّة , وَجَعَلَهُ لَهُمْ دُون الْقُضَاة بِغَيْرِ شُهُود وَلَا بَيِّنَات اِئْتِمَانًا مِنْ اللَّه تَعَالَى لِلْأَزْوَاجِ عَلَى النِّسَاء . قَالَ الْمُهَلَّب : إِنَّمَا جُوِّزَ ضَرْب النِّسَاء مِنْ أَجْل اِمْتِنَاعِهِنَّ عَلَى أَزْوَاجهنَّ فِي الْمُبَاضَعَة . وَاخْتُلِفَ فِي وُجُوب ضَرْبهَا فِي الْخِدْمَة , وَالْقِيَاس يُوجِب أَنَّهُ إِذَا جَازَ ضَرْبهَا فِي الْمُبَاضَعَة جَازَ ضَرْبهَا فِي الْخِدْمَة الْوَاجِبَة لِلزَّوْجِ عَلَيْهَا بِالْمَعْرُوفِ . وَقَالَ اِبْن خُوَيْزِ مَنْدَادٍ . وَالنُّشُوز يُسْقِط النَّفَقَة وَجَمِيع الْحُقُوق الزَّوْجِيَّة , وَيَجُوز مَعَهُ أَنْ يَضْرِبهَا الزَّوْج ضَرْب الْأَدَب غَيْر الْمُبَرِّح , وَالْوَعْظ وَالْهَجْر حَتَّى تَرْجِع عَنْ نُشُوزهَا , فَإِذَا رَجَعَتْ عَادَتْ حُقُوقهَا ; وَكَذَلِكَ كُلّ مَا اِقْتَضَى الْأَدَب فَجَائِز لِلزَّوْجِ تَأْدِيبهَا . وَيَخْتَلِف الْحَال فِي أَدَب الرَّفِيعَة وَالدَّنِيئَة ; فَأَدَبُ الرَّفِيعَة الْعَذْلُ , وَأَدَبُ الدَّنِيئَة السَّوْطُ . وَقَدْ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( رَحِمَ اللَّه اِمْرَأً عَلَّقَ سَوْطَهُ وَأَدَّبَ أَهْله ) . وَقَالَ : ( إِنَّ أَبَا جَهْم لَا يَضَع عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ ) . وَقَالَ بَشَّار : الْحُرُّ يُلْحَى وَالْعَصَا لِلْعَبْدِ يُلْحَى أَيْ يُلَام ; وَقَالَ اِبْن دُرَيْد : وَاللَّوْم لِلْحُرِّ مُقِيمٌ رَادِعُ وَالْعَبْدُ لَا يَرْدَعُهُ إِلَّا الْعَصَا قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : اِتَّفَقَ أَهْل الْعِلْم عَلَى وُجُوب نَفَقَات الزَّوْجَات عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ إِذَا كَانُوا جَمِيعًا بَالِغِينَ إِلَّا النَّاشِز مِنْهُنَّ الْمُمْتَنِعَة . وَقَالَ أَبُو عُمَر : مَنْ نَشَزَتْ عَنْهُ اِمْرَأَته بَعْد دُخُوله سَقَطَتْ عَنْهُ نَفَقَتُهَا إِلَّا أَنْ تَكُون حَامِلًا . وَخَالَفَ اِبْن الْقَاسِم جَمَاعَة الْفُقَهَاء فِي نَفَقَة النَّاشِز فَأَوْجَبَهَا . وَإِذَا عَادَتْ النَّاشِز إِلَى زَوْجهَا وَجَبَ فِي الْمُسْتَقْبَل نَفَقَتهَا . وَلَا تَسْقُط نَفَقَة الْمَرْأَة عَنْ زَوْجهَا لِشَيْءٍ غَيْر النُّشُوز ; لَا مِنْ مَرَض وَلَا حَيْض وَلَا نِفَاس وَلَا صَوْم وَلَا حَجّ وَلَا مَغِيب زَوْجهَا وَلَا حَبْسه عَنْهَا فِي حَقّ أَوْ جَوْر غَيْر مَا ذَكَرْنَا . وَاَللَّه أَعْلَم .

    و أنا رأي من رأي ناس القرن السابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:24 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: اذن فليس الامر مطلقا انه عنف ضد المرأة في الشريعة
    بل هو مقيد بخصوص ضرب الزوجة الناشز
    و هي صفات اكثر تحديدا من اطلاق العنف ضد المرأة
    فاية ضرب الناشز لا تبيح ضرب الاخت حتى يتورم خدها
    هذا شئ و هذا شئ
    لأن الشريعة في التعامل مع المرأة كرمتها كما بينت لك في بقية كلامي و اراك تجاوزته مما يوحي انك موافق عليه و ان هذا هو موقف الشريعة من المرأة

    فان كان مقصدك فقط ضرب الناشز فاولا اسمح لي ان اقف حيث وقف الله عز و جل .. الله عز و جل قال اضربوهن فاستبدال اللفظ بلفظ العنف فيه غلظه ..و لفظ عنف بغيض مكروه .. لذا انا اسميه ضرب الناشز كما اسماه الله عز و جل و لا اتجاوز كلام ربي
    هذا اولا
    ثانيا
    هذه علاقة خاصة بين الرجل و زوجته
    اعطى الله فيها احكاما
    امر الرجل ان ينفق على زوجته فهل لي ان اقول لماذا يكلف الرجل بهذا وحده و النساء شقائق الرجال ؟ هذا تكليف رباني للزوج بالصرف على زوجته و لو كانت غنية
    ثم اباح لها الشرع ان تأخذ من ماله كفايتها من دون اذنه ان كان بخيلا .. فهل اتدخل واقول لا هذه سرقة ؟ هذه اباحة من الله
    و في ذات سياق العلاقة اباح الله للزوج الذي تنشز زوجته ان يعظها فان لم تطعه فله ان يهجرها فان لم تطع فله ان يضربها
    ان لم يكن الزوج يريد ان يضرب ( و هكذا قد اكون انا ان نشزت زوجتي ) فالفراق بالمعروف كما قال الله متاح موجود
    و ان ابت الزوجه في نشوزها ان تهجر او تضرب فلها ان تخلع نفسها
    وان غضب لها وليها ( كالزميل جني ) و رأى انابنته لا تضرب حتى ناشزا فله ان يطلب طلاقها و قد امر الله الزوج بالامساك باحسان او فراق بمعروف
    فهذه خيارات
    ان يسئ شخص استخدام ما خيره الله فيه فهذا عيبه و هو ذنب امام الله يجازيه عليه شز جزاء و لنا ان نبين له بالشريعة انه يخالف الامر الالهي






    حمور المراة الناشز

    هل انت مع ضربها؟؟


    ليس تؤيد ضربها

    تمتنع عن الاجابة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:40 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الزميل صبري ..
    تحاياي الطيبات
    احاول ان اسير مع بوستك من البداية
    البوست عن : العنف ضد المرأة بين الشريعة و القانون
    و هو عنوان واسع لم تقدم فيه تعريفات
    ثم اختزلته في ضرب الزوجة الناشز دون غيرها
    و ظل سؤالي عن ان الشريعة نهت عن العنف ضد المرأة معلقا فلم اعرف موقفك منه

    ثم قلت لك ما نصه عن ضرب المرأة الناشز من قبل زوجها
    Quote: هذه علاقة خاصة بين الرجل و زوجته
    اعطى الله فيها احكاما
    امر الرجل ان ينفق على زوجته فهل لي ان اقول لماذا يكلف الرجل بهذا وحده و النساء شقائق الرجال ؟ هذا تكليف رباني للزوج بالصرف على زوجته و لو كانت غنية
    ثم اباح لها الشرع ان تأخذ من ماله كفايتها من دون اذنه ان كان بخيلا .. فهل اتدخل واقول لا هذه سرقة ؟ هذه اباحة من الله
    و في ذات سياق العلاقة اباح الله للزوج الذي تنشز زوجته ان يعظها فان لم تطعه فله ان يهجرها فان لم تطع فله ان يضربها
    ان لم يكن الزوج يريد ان يضرب ( و هكذا قد اكون انا ان نشزت زوجتي ) فالفراق بالمعروف كما قال الله متاح موجود
    و ان ابت الزوجه في نشوزها ان تهجر او تضرب فلها ان تخلع نفسها
    وان غضب لها وليها ( كالزميل جني ) و رأى انابنته لا تضرب حتى ناشزا فله ان يطلب طلاقها و قد امر الله الزوج بالامساك باحسان او فراق بمعروف


    الم تجد في هذا اجابة عن سؤالك لي
    Quote: هل انت مع ضربها؟؟


    ليس تؤيد ضربها

    لا اعرف الفرق بين مع ضربها و تؤيد ضربها
    لكن كما قلت لك اعلاه ضرب الزوجة الناشز خيار اخير بعد اثنتين اعطاهما الله للزوج
    عن نفسي غالبا لن اضرب بل ساختار الفراق
    لكن لا يعني هذا ان اسقط ما اعطاه الله خيارا لعباده
    الناشز حكمها ان توعظ ثم تهجر ثم تضرب
    و الطلاق خيار لمثلي و مثلك ممن لا يستسيغون ان يضربو زوجة



    لا ادري ما هو الغير واضح في كلامي اعلاه


    ثم مازلت لم تفدني برأيك عن العنف ضد المرأة في الشريعة الذي قلته لك
    و لم تفدنا كلنا برأيك في المرأة الناشز ماهو حكمها ؟
    الله عز و جل قال توعظ ثم تهجر ثم تضرب فان اطاعت فلا سبيل لضربها مرة اخرى
    هذا ما قال ربي
    فما قولك في الناشز او قول من تثق به ايا كان؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:35 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: سورة النساء الاية /34
    "واهجروهن فى المضاجع وأضربوهن فان أطعنكم فلا تبتغوا
    عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا




    الاية التي يستند عليها الرجل لضرب المراة


    وهل بالامكان ان تجد حلا بعدم ضرب المراة اسوة بايات كثيرة تحضنا لقتال المشركين ولم نعمل بها ولم نمحها من القران
    وايات تبيح لنا ملك اليمين ومضاجعتهن علي قفا من يشيل حسب ما تملك
    فلقد ملك المتوكل الخليفة العباسي اكثر من 4000 امراة


    هل يا تري نجد عملا لا يجعل الضرب مبرحا او غيره قائما ؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:47 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: سورة النساء الاية /34
    "واهجروهن فى المضاجع وأضربوهن فان أطعنكم فلا تبتغوا
    عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا





    الاية التي يستند عليها الرجل لضرب المراة


    ????
    الزميل صبري ..
    عفا لكن هذا نقل اقل ما يقال عنه انه نقل مختل و تفسير مغلوط

    اولا الاية تقول

    الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
    فهي تبدأ الحديث بخطأ تقع فيه المرأة الا و هو النشوز
    فالاية لم تتحدث عن الضرب مطلقا
    بل الضرب كعقاب لفعل معيب الا و هو النشوز
    نقلك موحي ان الاية تتحدث عن الضرب ابتداءا بلا جريرة وقعت

    اما التفسير المغلوط فالاية تتحدث عن الزوجة و حق الزوج لا الرجل و المرأة مطلقا فهذا التعميم غريب غير مفهوم
    و التقيد بالالفاظ في تناول الشرع مطلوب
    فزوجة غير امرأة
    و زوج غير رجل
    فلكل حكمها


    اخشى ان لم يكن بيننا تحديد واضح للمصطلحات و مناط النقاش انلا نصل لشئ فخير من ذلك السكوت
    فلنتفق على استخدام الفاظ واضحة لقضية محددة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2008, 11:59 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: فهي تبدأ الحديث بخطأ تقع فيه المرأة الا و هو النشوز
    فالاية لم تتحدث عن الضرب مطلقا
    بل الضرب كعقاب لفعل معيب الا و هو النشوز
    نقلك موحي ان الاية تتحدث عن الضرب ابتداءا بلا جريرة وقعت




    برضو اريد اجابة بعد الهجر في المضاجع اوصي الله بضربهن

    هل انت توافق
    تمتنع او تصمت

    انا غير موافق لضرب المراة تحت اي ظرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    رايك انت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 00:15 AM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: برضو اريد اجابة بعد الهجر في المضاجع اوصي الله بضربهن

    هل انت توافق
    تمتنع او تصمت

    ويشهد الله اني اظنني اجبتك مرتين لا مرة
    لكني اعيدها

    ان نشزت المرأة من حق زوجها ان يعظها .. فان لم تقبل فمن حقه ان يهجرها في المضجع .. فان لم تقبل فمن حقه ان يضربها ضرب التأديب الغير مبرح المبين اعلاه في مداخله الاخ ابو الحسين
    لا اعلم اجابة اوضح من هذه



    و اتركك الان لاخلد للنوم فقط قبلها اجرد ما دار هنا

    1- البوست بعنوان : العنف ضد المرأة بين الشريعة و القانون
    لم تبين العنف المقصود و حده و لم تورد نصا شرعيا يحرض على العنف ضد المرأة و اختزلت المرأة في الزوجة الناشز
    قمت انا بايراد بعض النصوص التي تبين ان الشريعة دعت للرفق بالمرأة و استوصت بها خيرا
    لم تعلق عليها و لم ترد على تعارضها مع عنوانك

    2- ركزت على ضرب المرأة الناشز فقلت لك ان العلاقة الزوجية اعطى الله فيها حقوقا و واجبات متفاوتة
    فقد الزم الزوج بالانفاق و رفعه عن الزوجة .. فهذا حق للزوجة ان تنعم بنفقة زوجها و لو كانت غنية
    و اباح للزوجة ان تأخذ من مال زوجها خلسة بغير اذنه ان كان لا ينفق عليها و لم يبح ذلك للزوج .. فهذا فضل للزوجة تتمتع به
    و جعل عقاب الناشز درجات ثلاثة متدرجة من العظة الى الضرب غير المبرح
    فلماذا تعيب تمتع الزوج بحق الضرب عقابا على جريمة النشوز و لا تعيب حق الزوجة في اختلاس مال زوجها لتنفق على نفسها ؟

    3- و سألتك عن عقاب الناشز عندك ان كنت لا توافق على الضرب كعقاب اخير فلم تجبني
    اريد ان اعرف عقوبة الزوجة الناشز و على اي شئ اعتمدت فيها ؟ الزمن .. العقل .. الطبع .. و كيف ان تغير ما حكمت به ؟ هل يتغير الحكم ثانية ؟

    4- ظل السؤال عن كيف نحكم على النص انه غير مناسب لزمننا مفتوحا من بداية البوست مع امثلة لنصوص لا اعرف هل هي مناسبة ام تجاوزها الزمن ايضا ..
    النص القرآني الالهي ملئ بالاوامر و المباحات .. ما هو مقياس تجاوز العصر لامر الهي لترك العمل به ؟
    كيف نحكم على نص ان العصر تجاوزه بحكم اي عرف او بعقل اي شخص ؟
    ما هي الضوابط التي نلغي بها امرا او نقبل بها اخر ؟
    اعلاه ذكرت امثله لاوامر الهية كالاستئذان قبل دخول البيوت .. هل تجاوزها العصر ام هي نصوص باقية الحكم سارية المفعول ؟ و كيف نفرق؟


    هذا خلاصة ما دار هنا ..
    لك ود غير منقطع و شكر على نقاشك الطيب
    و الى غد او غيره
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 00:15 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    العنف ضد المرأة :
    إرث ثقافي له تاريخ طويل يمتد إلى أيام الجاهلية الأولى حينما كان الرجل يفتخر بوأد الأنثى (رمز الفضيحة والعار) كما كانوا يعتقدون ولاتزال بيننا رواسب من ذلك الإرث.

    ثقافة العنف بعيدة الجذور في تربة المجتمع العربي تجعل الرجل سيدًا مطاعًا في المرتبة العليا والمرأة كائنًا مطيعًا في المرتبة الدنيا يتقبل شتى صور العنف من غير شكوى فالعنف ما هو إلا إفراز اجتماعي لعلاقة غير متكافئة لثقافة متحاملة على المرأة ومنحازة للرجل لأنه رجل ويقصد بالعنف ضد المرأة كل ما يؤدي إلى ضرر يمسها ماديًا أو معنويًا أو نفسيًا.

    وللعنف مظاهر ودرجات وأنواع منها:
    العنف النفسي وهو أشده ويتمثل في نظرة الرجل للمرأة نظرة دونية وفي أنواع من الضغط والإكراه يمارس ضد المرأة لإجبارها على زوج لا تريده أو لأخذ مالها أو الصرف على البيت أو في حرمانها من منصب تستحقه أو في التمييز في المعاملة في الوظيفة والمرتب أو في حرمانها من المساواة في فرص التعليم والتدريب أو في تحميلها أداء عدة أدوار في البيت والمجتمع دون توفير الوسائل المعينة لها.

    ثم العنف اللفظي ممثلاً في السب والشتم والإهانة والتهديد ثم العنف المادي ممثلاً في الدفع والضرب والجرح والقتل.

    ومصادر العنف في المجتمع كثيرة :
    الأب, الزوج, الأخ, الجار, بل حتى المرأة ضد بنات جنسها, والحقيقة أن المرأة مستهدفة للعنف منذ ولادتها عندما يُفضّل أخوها عليها وعندما يُنظر إليها على أنها مصدر الانحراف والعار الذي قد يلحق بالأسرة فيسارع إلى تزويجها من أول طارق وعندما ينظر المجتمع إليها بريبة إذا طلقت.

    والعنف نوعان:
    ظاهر وصامت والظاهر هو ما يصل إلى السلطات وهو الأقل وعنف صامت يتم بين الجدران وهو الأكثر انتشارًا .
    وقد اتسعت ظاهرة العنف فأصبحت وباءً منتشرًا في جميع المجتمعات المتقدمة والنامية غير أنه في الدول المتقدمة تتدخل الدولة بالتشريعات الحازمة لحماية المرأة وهناك الجمعيات والمراكز الأسرية تلجأ إليها المرأة المعرضة للعنف .

    أن 88% من النساء في إحدى البلاد العربية يتعرضن للضرب من أزواجهن وفي الأمم المتحدة أن 66% من الفتيات لا توجد لديهن فرصة للتعليم وتحدث 175 ألف حالة حمل سنويًا لا ترغب النساء الحوامل في حدوث نصفها وتموت أكثر من امرأة كل دقيقة بسبب مشكلات الحمل والولادة 99% منها في الدول النامية وهناك القتل بحجة حماية الشرف لايزال يمثل ظاهرة خطيرة وهناك مليون فتاة يواجهن سنويًا تهديدًا بالختان في 15 دولة إفريقية وإن أكثر من 50% من قضايا الطلاق في الإمارات يكون بسبب الضرب وفي استطلاع عن ظاهرة العنف ضد الزوجات تبين استفحال الظاهرة محليًا وعالميًا كما بينت دراسة د.باعبيد اتساع الظاهرة بزيادة 27% في سنة 1997م لتشمل القتل والاختطاف والاغتصاب والأخذ بالإكراه ونتيجة لشيوع الظاهرة فقد اختار صندوق الأمم المتحدة الإنمائي, شعار (العنف ضد المرأة) ليكون موضوعًا رئيسيًا في إطار احتفالات الأمم المتحدة بعيد المرأة العالمي لسنة 1999م, بعنوان (عالم خال من العنف ضد المرأة).

    أسباب ..... وراء الظاهرة

    أولاً : الطبيعة غير السوية عند بعض الرجال بسبب العقد النفسية الكامنة منذ الصغر أو القهر والضغوط النفسية في العمل فيجد في الزوجة متنفسًا أو لأنه من أسرة تعوّد الأب فيها ضرب زوجته.

    ثانيًا : مفاهيم مغلوطة منتشرة في الوسط الاجتماعي ومنها:

    1- فهم مغلوط للقوامة : إذ هي عند بعض الرجال التسلط والتسيّد مع أن المفهوم الشرعي للقوامة هو أن القوامة من القيام على الشيء بما يصلحه برعايته وحمايته وتأمينه وتحمل مسئولية الإنفاق والتوجيه والإرشاد والدفاع.

    2- فهم مغلوط للرجولة : إذ تعني عند البعض أن يكون الرجل شديدًا حازمًا لأن المرأة عندهم إنما تحترم الزوج الذي يضربها لا الزوج المتسامح الطيب.

    3- فهم مغلوط للتوجيه والإرشاد : هناك مفهوم مغلوط يشيع عند العامة فمن حق الرجل عندهم أن يضرب زوجته لأن القرآن أعطاه هذا الحق فهو يضرب زوجته ويفتري على الله والقرآن إنما أعطى الزوج حق التوجيه والإرشاد والنصح فإذا لم تؤثر تلك الوسائل جاز الضرب الخفيف الذي فسّره الرسول بالسواك كتعبير عن عدم الرضا النفسي ولو كان الضرب خيرًاما قال الرسول: (ولن يضرب خياركم) ولو كان خيرًا لفعله الرسول وهو المربي الأعظم الذي لم يضرب قط امرأة.

    على أننا يجب أن نسأل أنفسنا الآية أذنت بالضرب ولكن لمن? للزوجة الناشز وهي المتكبرة المستعلية والمترفعة على الزوج أو المرأة التي تأذن في دخول بيت الزوجية لغريب وهما حالتان استثنائيتان لا يجوز تعميمهما وأما الحديث الذي يروونه (لا يُسأل الرجل فيم ضرب زوجته) فمرفوض عقلاً ونقلاً وعدلاً وهو عدوان مخالف للنصوص.

    4- فهم مغلوط لطبيعة المرأة : هناك من يرى أن المرأة خلقت عوجاء فلابد من ضربها لتعتدل وأن المرأة في قرارة نفسها تحترم الزوج الذي يضربها ولو اشتكت ظاهريًا منه بل في النساء من يفخرن بشدة أزواجهن ورجولتهم والأمثال الشعبية والقصص والحكايات تؤكد هذا المفهوم مثل: (اكسر لها ضلع يطلع لها ضلعين) (لا ترفع عصاك عنهن أبدًا)...إلخ.

    5- فهم مغلوط لحق الطاعة :فالطاعة عندهم الخنوع وتحمّل المهانة وعدم الاحتجاج والشكوى وعدم مشاورة الزوج لزوجته ومن التعبيرات الدارجة: (طاعة المرأة ندامة) (شاوروهن وخالفوهن)....إلخ.

    ثالثًا : النمط السائد للتربية المجتمعات العربية ذكورية تربي المرأة ضعيفة لا شخصية لها والمرأة المطيعة هي المطلوبة وتربي الرجل ليكون سيدًا مطاعًا له كل الحقوق والامتيازات بل إن الأم نفسها تربّي ابنها ليكون فرعونًا بينما تربّي أخته لا شخصية لهاعليها طاعة الأخ وعدم عصيانه الأخ الذكر مفضل عند أمه له كل الامتيازات وخطاياه مغفورة أما أخته فالويل لها إذا أخطأت لأن دمها هو الثمن هذا الفرعون المتسلط على أخته هو نتاج تربية تلك الأم التي زرعت التفرقة منذ الصغر.

    رابعًا : المرأة نفسها لضعف في شخصيتها وتأثرها بمفاهيم مغلوطة وثقافة مغشوشة تساهم في دعم الاتجاهات التعصبية في المجتمع التي تنادي بقمع المرأة ووأد حريتها فمن الملاحظ أن غالبية النساء في الانتخابات في بعض المجتمعات العربية صَوّتن لمصلحة الأحزاب التي تتبنى مفاهيم ضد حقوق المرأة وفي ندوة عن (العنف ضد المرأة) قالت امرأة: إنها لا تحترم الزوج الذي لا يقسو على زوجته وقال رجل: إنه مع حرية المرأة لكنه أيضا مع حق الرجل في ضرب زوجته مرة في الأسبوع حتى لا تركب رأسها وفي دراسة للهيئة الوطنية لصحة العائلة في الهند بيّنت أن 56% من النساء يجدن سببًا واحدًا على الأقل لتبرير ضربهن.

    خامسًا : النظام التعليمي السائد في الدول العربية يكرس وضعًا نمطيًا لدور المرأة في المجتمع فهي دائمًا المكلفة بأعمال الطبخ والغسل والخياطة إلخ والرجل هو الذي يفكر ويكتب وينجز الأعمال العظيمة والكتب الدراسية توضع على أساس المقولة (هي تطبخ وهو يفكر) كما أن الكتب الدراسية حتى المرحلة الجامعية تكرّس كمال الرجل وأرجحية عقله في مقابل نقص المرأة وطغيان عاطفتها وضعف عقلها.

    سادسًا : النظام الثقافي السائد في المجتمعات العربية قديمًا وحديثًا يكرّس وضعية هامشية للمرأة ويؤكد تبعية المرأة للرجل فهو القوي وهو الأعلى الذي من حقه أن يفرض وصايته عليها.

    سابعًا : الإعلام يرسّخ تسيّد الرجل سواء في الأفلام أو المسلسلات وغيرهما فعلى المرأة أن تغفر وتسامح أخطاء الرجل بطل الفيلم الذي يترك البيت لنزوة عابرة بعد أن أعجب بامرأة أخرى فيشرّد أولاده ويذيقهم العذاب وعلى الأم أن ترعى الأولاد وتحافظ على البيت صابرة وفي النهاية يرجع البطل إلى بيته نادمًا ولكن على المرأة أن تسامح وتربت من أجل البيت والأولاد.

    ثامنًا : النظام التشريعي ويتمثل في:

    1- ضعف التشريع العقابي : فإذا ضرب الرجل أو شتم زوجته فهو جنحة وإذا أدى الضرب إلى موت الزوجة فالعقوبة هيّنة: حبس 3 سنوات فقط .

    2- انحياز التشريع لمصلحة الرجل: ليس من حق المرأة أن تطلب الطلاق إذا كان الزوج عقيمًا ولكن للزوج أن يطلقها إذا كانت عقيمًا.

    تاسعًا : سوء اختيار الزوج أو الزواج العشوائي الأهل في كثير من الأحيان لا يدققون كثيرًا فيمن يتقدم لبناتهم ولا يتساءلون عن طبيعة الرجل المتقدم هل سيعامل ابنتهم بالمعروف وبالحسنى ويمارسون نوعًا من الزواج العشوائي لا يسبقه اختيار سليم مبني على اقتناع حر وحقيقي من كلا الطرفين وبخاصة في المجتمعات المغلقة التي تسودها عادات وتقاليد ما أنزل الله بها من سلطان, فيسارعون إلى تزويج الفتاة في سن مبكرة خوفًا من انحرافها وبحجة أن في ذلك صيانة لها من الفتنة والمفاسد والعجيب أن يتم كل ذلك باسم الشريعة الغراء.

    عاشرًا : ضعف شخصية بعض النساء نظرًا لاستسلامهن للخنوع والمهانة بذريعة المحافظة على الأسرة والأولاد أو خوفًا من الفضيحة والسمعة أو خوفًا من تهديد الزوج.

    هناك أسباب أخرى متمثلة في تعاطي الزوج للمسكرات والمخدرات وانخفاض المستوى التعليمي والاقتصادي للزوج, وهناك سبب مهم وأساسي هو (ضعف الوازع الديني) نظرًا لأداء بعض المسلمين شعائر الدين وعباداته من صلاة وصيام وحج أداءً شكليًا مظهريًا فلا يربّي ضميرًا ولا يهذب سلوكًا ولا يحسن معاملة.

    لماذا الاهتمام بمنع العنف الموجه ضد المرأة?

    والجواب أن ذلك لسببين أساسيين:

    أولاً: المرأة هي أمي وأمك وأختي وأختك فإذا لم نحرص على احترامها وتقديرها ومنع أي مصدر للعنف ضدها فإنها لن تكون مستقرة نفسيًا وإذا لم تكن مستقرة نفسيًا فإنها لا تستطيع أن تربي أولادها التربية المرجوّة لبناء مجتمع ناهض قوي لأن الخائف المهزوز نفسيًا لن يبني مجتمعًا قويًا.

    ثانيًا: مجتمعاتنا تعاني مشكلات عدة تربية وتعليمًا واقتصادًا فإذا تساءلنا ما الأسباب? فإننا لا نجد إلا جوابًا واحدًا هو أننا بمقدار ما نعامل المرأة المعاملة اللائقة التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بها يجني المجتمع الثمار الصالحة ورأيي الذي أتمسك به دائماً أن ضعف مجتمعاتنا من ضعف المرأة عندنا فإذا أحسنّا معاملة المرأة وقوينا شخصيتها انعكس ذلك على قوة المجتمع بسبب حسن تربية المرأة القوية المستقرة نفسيًا لأولادها الذين هم قادة المستقبل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 00:17 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 00:21 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    ‏*‏ ماذا عن الآثار النفسية التي يتركها الضرب في نفس الزوجة؟

    يقول د‏.‏ماهر إن هذه الحادثة إذا وقعت مرة أو اثنتين فقط وارتدع الزوج بعدها نتيجة رد فعل الزوجة العنيف فإن حياتهما تستمر بعد ذلك بدون أثار نفسية‏، والسنة الأولى من الزواج مهمة جدا لإرساء أساسيات العلاقة الزوجية بين الطرفين‏،‏ فإذا أكتشف الزوج أن هذا الأسلوب العنيف في معالجة الأمور مرفوض تماما من قبل الزوجة فإنه يتقبله وتستمر العلاقة بينهما وتستقيم بدون شروخ‏..‏

    لكن إذا استمر الضرب وخضعت الزوجة لهذا السلوك العنيف لسبب أو لآخر فإنه يترك شرخا فظيعا في نفسيتها ويؤثر على العلاقة الزوجية التي يضربها في مقتل،‏ ويصعب بعد ذلك استقامة العلاقة من جديد‏.‏


    وفي النهاية لا يتبقى سوى أن نقول إن الوسيلة الوحيدة لوقف هذا العنف الموجه ضد المرأة هي التربية‏..‏ فيجب أن يتعلم الأطفال منذ طفولتهم معنى المودة والرحمة بين الجنسين في الحياة الزوجية، لكي يشبوا على هذه المبادئ ويتبعوها طوال حياتهم‏.‏
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 00:28 AM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: حمور المراة الناشز

    هل انت مع ضربها؟؟


    انا مع ضربك انت ,,ويا له من ضرب ,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 01:15 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)






























    تعتبر ظاهرة ضرب الزوجات إحدى أكثر ظواهر العنف الأسري تفشياً في مختلف المجتمعات الإنسانية، إلا أن البعض يصرّ على ربطها بالمجتمعات العربية والإسلامية، باعتبار أن الدين الإسلامي يبيح ضرب الزوجة، حسب تفسير البعض.

    وتتركز خطورة ضرب الزوجات بصورة أساسية في الأثر النفسي والاجتماعي السلبي الذي تتركه على الأولاد، الذين غالباً ما يعيشون مشاهد العنف تلك، لتفعل فعلها في شخصياتهم، إما باتجاه الانغلاق على النفس والسلبية في التعامل مع المجتمع والضعف في الشخصية، أو عبر نقل الرغبة في العدوانية إلى الأولاد ذاتهم.
    وعادة ما تترك مشاهد العنف الأسري، وخاصة ضرب الأب لزوجته أمام الأولاد، أسوأ الأثر على علاقة الأبناء المستقبلية بأبيهم وأمهم، لتنبت في النهاية أجيال غير سوية من الناحيتين النفسية والاجتماعية.



    لكن رغم ما سبق، يجادل البعض في تبرير ضرب الزوجات، كما تشير الدراسات والإحصاءات إلى أن نسباً عالياً من النساء والرجال على حد سواء وفي مختلف المجتمعات، يعتقدون بضرورة ضرب الزوجة، وبمشروعية ذلك في بعض الأحيان، وتحفل وسائل الإعلام المختصة في هذا المجال بالكثير من الأرقام والإحصاءات التي تثير دهشة القارئ، حينما يتعرف على نسبة مؤيدي ضرب الزوجة في مجتمعه، علماً أن هذه النسب المرتفعة، لا تقتصر على المجتمعات العربية والمسلمة، بل وتمتد لتشمل مجتمعات غربية وآسيوية مختلفة.



    وإن كان البعض يربط تبرير ضرب الزوجة بثقافة المجتمع السائدة، فإن البعض يذهب إلى تبريرها عبر الحديث عن خصائص نفسية تجعل معظم النساء يفضلن الرجل الحازم والقاسي، حتى أن البعض يتحدث عن نسب مرتفعة من النساء اللواتي يحبذن الضرب على يد أزواجهن، بل قد يستفزنّ أزواجهن لضربهن.



    أما من ناحية موقف الدين من ضرب الزوجة، فهي قضية مثيرة للجدل بصورة كبيرة، ويختلف الفقهاء حولها اختلافاً واسعاً، وقد تكون الآية القرآنية الشهيرة من سورة النساء والتي يرد فيها لفظ الضرب للزوجة، أكثر الآيات المثيرة للجدل بين علماء الدين، وبين آخرين يهاجمون الإسلام على أنه دين تمييز ضد المرأة.



    قال تعالى:"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا(34)"النساء.



    ويختلف المفسرون في تفسير معنى كلمة "اضربوهن" الواردة في الآية المذكورة، فيذهبون في ذلك ثلاث مذاهب أساسية:
    الأول يقول بأن الله عز وجل لم يقصد بلفظ "الضرب"، ذلك المعنى المتداول بيننا، وهنا نجد تفسيرات عديدة لكلمة "ضرب"، كضرب الأمثلة، أو مغادرة المنزل، أو معاني أخرى متعددة، لا تتفق مع المعنى المتداول لكلمة"ضرب".



    أما المذهب الثاني، وهو الغالب بين المفسرين، فيتحدث عن ضرب تعذيري غير مبرح، عبر اللكز بالسواك بصورة غير مؤلمة مثلاً، وهو ما يستخدم كحل أخير في حال "نشوز" المرأة، أي خروجها عن طاعة زوجها، دون مبرر مقنع.



    أما المذهب الثالث، فيتحدث عن "الضرب" بكل ما تعنيه الكلمة، مصراً بأن أنواع محددة من النساء لا يمكن أن يركن إلى حياة سوية دون استخدام الضرب من جانب الأزواج، مع التوضيح، بأن الضرب يكون الحل الأخير بعد المرحلتين السابقتين المذكورتين في الآية الواردة آنفاً، أي العظة، ثم الهجر في المضاجع، وأن المرأة التي لا تتعظ ولا تتراجع عن حالة "النشوز" عبر المرحلتين السابقتين، فهي دون شك تعاني من مرض نفسي أو خاصية نفسية تجعلها لا تركن إلى الحياة السوية مع زوجها إلا عبر الضرب.




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 01:22 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    [
    ان نشزت المرأة من حق زوجها ان يعظها .. فان لم تقبل فمن حقه ان يهجرها في المضجع .. فان لم تقبل فمن حقه ان يضربها ضرب التأديب
Quote: ويشهد الله اني اظنني اجبتك مرتين لا مرة
لكني اعيدها

ان نشزت المرأة من حق زوجها ان يعظها .. فان لم تقبل فمن حقه ان يهجرها في المضجع .. فان لم تقبل فمن حقه ان يضربها ضرب التأديب





شكرا لك انت مع ضرب الناشز بعد الهجر
وانا هنا ضد ذلك وهذا واضح منك دعنا نعرف راي الكثير من الزوار نساء ورجال



شكرا لك هذا ما تقول به الشريعه ويوصي به القران للزوجة الناشز؟؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 01:32 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 02:16 AM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    كتب صبرى الشريف ,,
    Quote: ولذا لو ليس لديك صبرا فاستريح


    عليك الله ياصبرى أعرب لى (لو ليس دى) >>>
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 03:10 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ الفاضلابي
    تحياتي الطيبه
    وانت العاف وقريب سيبويه
    خلينا من الاعراب انت رايك مع اي
    ضرب تقيل
    ام ضرب خفيف
    ام عدم ضرب
    كما اتمني منك الانضباط لان البوست لا يستحمل تهريجك اخي
    ولك المحبه والسلام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 03:24 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    هل الإسلام يدعو إلى ضرب المرأة وانتهاك كرامتها؟!
    والجواب عن ذلك أنَّ الإسلام لمَّا بيَّن حقوق الزوجين ، وما يراعيه كلٌّ منهما في حقِّ الآخر، بيَّن أنَّ المرأة إذا بدأت منها علامات النشوز ، فليكن موقف الزوج تجاهها عادلاً ، فلا تأخذه الأهواء أو النزعات الانفعالية ، فإنَّ هذا موكل لترتيبات الشارع الحكيم ، في علاج تلك المشكلة ، فلا يكون الضرب أو الطلاق أولها ، ولذا كانت مراتب التأديب كما يلي:
    1ـ الوعظ بلا هجر ولا ضرب : قال تعالى : (واللاَّتي تخافون نشوزهنَّ فعظوهنَّ...) أي فَيُذَكَّرن بكتاب الله ، وحقوقهنَّ على أزواجهنَّ ، فإن أبت الزوجة ، ولم ينفع معها الوعظ والتذكير ، فينتقل إلى المرتبة الثانية.
    2ـ الهجر في المضاجع : قال تعالىواهجروهنَّ في المضاجع...) وذلك بأن يولِّيها ظهره في المضجع ، أو ينفرد عنها في فراش يخصه ، كما يجوز له أن يهجرها فترة طويلة ؛ فقد صحَّ عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه هجر نساءه شهراً ، ولهذا جوَّز أهل العلم هجر الزوج لزوجه أكثر من ثلاثة أيام بسبب عذره الشرعي لنشوز المرأة ، وترفعها عنه كما ذكره الإمام الخطابي في معالم السنن ، وغيره من أهل العلم.
    وهذا يخص من أحاديث النهي العامة التي تنهى عن هجر المسلم لأخيه المسلم أكثر من ثلاث ، كما في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم (لا يحلُّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث) أخرجه البخاري.
    3ـ الضرب: كما قال الله تعالىواضربوهنَّ) ولا يكنْ ذلك بداية علاج الداء ، وليكن هو آخره ؛ فإنَّ آخر العلاج الكي، ولذا كان القول الحقُّ من أقوال العلماء أن لا يبدأ الرجل بضرب زوجه بداية نشوزها ، كما هو مذهب الإمام أحمد ، وقول ابن عبَّاس ، وغيرهم كثير من أهل العلم .

    ثمَّ إنَّ الضرب للزوجة ، ليس على إطلاقه بل له عدَّة شروط:
    أ ـ أن تصرَّ المرأة على النشوز والعصيان.
    ب ـ أن يتناسب نوع العقاب مع نوع التقصير.
    ج ـ أن يراعي الرجل ، مقصوده من الضرب ، وأنَّه للعلاج والتأديب لا غير ، فينبغي التخفيف منه بقدر الإمكان ، ويتحقق ذلك كما ذكره أهل العلم (باللكزة ونحوها أو بالسواك) ولهذا وصَّى رسول الرحمة محمد ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ أمَّته في حجة الوداع قائلاً...اتَّقوا الله في النساء ، فإنَّكم أخذتموهنَّ بأمانة الله ، واستحللتم فروجهنَّ بكلمة الله ، وإنَّ لكم عليهنَّ أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، فإن فعلن فاضربوهنَّ ضرباً غير مبرح) وقد عدَّ الألوسي الضرب غير المبرح بأنَّه(الذي لا يقطع لحماً ، ولا يكسر عظماً) روح المعاني(5/562)
    ويجب كذلك على من ابتلي بترفع زوجته عنه ، ولم يكن لها علاج إلا الضرب ، بأن يتقي الله في ضربه . قال عطاء : قلت لابن عبَّاس : ما الضرب غير المبرح ؟ قال: السواك ونحوه.ويتجنَّب المواضع المخوفة كالرأس والبطن ، وكذا الوجه ؛ فإنَّ الرسول ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ نهى عن ضرب الوجه نهياً عاماً، ولذا ذكر المحققون من أهل العلم ، كالنووي بأنَّ الرجل لو ابتلي بضرب زوجه ، وأفضى ذلك إلى تلف بعض أعضائها ، بأنَّ زوجها يجب عليه الغرم ؛ لأنَّه كما قال النووي تبيَّن بأنَّ ذلك منه للإتلاف لا للإصلاح.
    وقد أخرج أبو داود من حديث معاوية بن حيدة القشيري ـ رضي الله عنه ـ قال : قلت : يا رسول الله ! ما حقُّ زوجة أحدنا عليه ؟ قالأن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، أو اكتسبت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبِّح ، ولا تهجر إلاَّ في البيت)أخرجه أبو داود وصحَّحه ابن الملقن في البدر المنير(8/289) وكذا قال الألبانيحسن صحيح) في صحيح سنن أبي داود/صـ402.
    فهذا هو موقف الإسلام من قضية ضرب المرأة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 03:30 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)





    ده هنا ضرب خفيف
    وكيف يستقيم ان يضربها خفيفا وهي ناشز ومن ثم ياتي اليها مرة اخري ان يعاشرها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 03:34 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)





    من النساء قال انه لا تستقيم الحياة معها الا بضربها




    تخيل ان هذا الشيخ الجاهل يريد ان يخلق حالة كراهية ودعوة عنف ضد المراة


    استقامة المراة بالعصا



    هذا اليك يا حمور وفاضلابي
    انا اقاوم هذه الرؤية التي تدعو لضرب المراة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 03:46 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)







    شيخ يعتقد انه يشرح في درسا مهما ويخبر الحضور كيفية ضرب المراة

    وان تضرب ضربا غير مبرح







    الي هنا اكتفي في ابانة ان الضرب تسنده الشريعة



    وهل يا تري من يقرا هذا يقف مؤيدا ضرب المراة ام يرفضه
    الراي مهم جدا من النساء والرجال
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 07:34 AM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الزميل صبري ..
    تحايا نواضر ..
    من نقلت عنهم ليسوا مصدر التشريع ..
    مبحثك عن العنف ضد المرأة في الشريعة ..
    هؤلاء ليسوا شريعة و لا مشرعين ..
    هات النصوص و ناقشها بدل عرض اراء هؤلاء او غير مبحثك الى العنف ضد المرأة بين قول فلان و رأي علان و اترك الشريعة جانبا


    لم تجبني على اي سؤال او استفسار طرحته عليك حتى الان و هذا - ان سمحت لي - غير كريم في حق من يستضاف في بوستك و يحاول ان يفهم منك


    فالى ان اجد اجابات اكتفي بالنظر عن بعد و لك الدعوات الطيبات بالتوفيق في الخير
    و اتمنى ان اجد لديك اجابة لما حيرني اعلاه


    ـــــــــــــ
    ملحوظة :
    دار بخلدي اننا نتكلم عن ضرب مختلف تماما .. فانت اوردت دراسات العنف المنزلي التي لا تدخل تحت باب الضرب الذي ورد في الاية القرآنية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 08:18 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: حمور زيادة)

    Quote: الزميل صبري ..
    تحايا نواضر ..
    من نقلت عنهم ليسوا مصدر التشريع ..
    مبحثك عن العنف ضد المرأة في الشريعة ..
    هؤلاء ليسوا شريعة و لا مشرعين ..
    هات النصوص و ناقشها بدل عرض اراء هؤلاء او غير مبحثك الى العنف ضد المرأة بين قول فلان و رأي علان و اترك الشريعة جانبا


    لم تجبني على اي سؤال او استفسار طرحته عليك حتى الان و هذا - ان سمحت لي - غير كريم في حق من يستضاف في بوستك و يحاول ان يفهم منك


    فالى ان اجد اجابات اكتفي بالنظر عن بعد و لك الدعوات الطيبات بالتوفيق في الخير
    و اتمنى ان اجد لديك اجابة لما حيرني اعلاه


    ـــــــــــــ
    ملحوظة :
    دار بخلدي اننا نتكلم عن ضرب مختلف تماما .. فانت اوردت دراسات العنف المنزلي التي لا تدخل تحت باب الضرب الذي ورد في الاية القرآنية


    حمور يا خوي سلام

    الزول دا ما بفتح بوستات علشان ياخد و يدي مع الناس دا بجوط الموضوع و بعدين بجوا الناس
    اللي بناقشوك ما شفت فوق قال ليك الأستاذ محمود قال دا بخلط العجين و بعدين بجوا ناس العواسة
    و هو إستغاث بيهم لأنو الفي راسوا كملت ما بقدر إناقشك في الموضوع اللي هو طرحوا
    و إذا كان هو فعلا عايز إتناقش و ياخد و يدي مع الناس كان أجاب على الأسلئة اللي طرحت ليه
    و إنت قلت ليه بتتكلم عن المرأة عموما و لا الزوجة ؟؟؟ دي فطاها لأنو عرف موضوعه حا إروح
    شمار في مرقة علشان كدا إتجاهل التساؤل بتاعك و إستمر إنزل ليك في مقاطع فيديو ما ليها
    أي دخل بي أسألتك بعد شوية لم إتفضح غرضوا من البوست حا إهرب و إجيك بعد كم يوم بي موضوع تاني


    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 08:40 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: ABUHUSSEIN)

    أسئلة عايزه إجابة من كاتب البوست


    Quote: و استميحه في سؤال استباقي قبل ما سيأتي من نصوص شرعية و قانونية كما اتمنى .. بالنسبة للنص الذي يناسب القرن السابع و لا يناسب زماننا .. ما هو الفيصل و المناط فيه ؟


    Quote: يمكن ان نسأل من عدة المتوفي عنها زوجها و استبراء الرحم حيث يدعوا البعض الى رفض العدة لأن الطب يمكنه ان يكشف الحمل
    فهل النص الشرعي بالعدة ملزم للبدوي الذي لا يملك عدة طبية بينما يسقط عن الحضري ؟
    ام هو ساقط عن الجميع لان الزمن تطور ؟


    Quote: هل ادخل بيوت الناس بدون اذن لانو الامر الرباني كان للقرن السابع مما لا يناسبني انا انسان القرن الواحد و عشرين ؟
    امر الله عز و جل لنا ان نتقي الله في النساء
    ده امر زيو زي حد الخمر
    هل النص ده برضو كان للقرن السابع ؟
    هل تجاوزو الزمن ؟


    Quote: ليه البيقولو انو النصوص ما بتناسب زمنا بيختارو نصوص معينة و ينسوا الباقي
    مش مفروض لو الزمن تجاوز النص يكون اتجاوز كل القران ؟
    وله الزمن بيتجاوز بالتقسيط ؟

    Quote: النص القرآني الالهي ملئ بالاوامر و المباحات .. ما هو مقياس تجاوز العصر لامر الهي لترك العمل به ؟


    Quote: هل اراك خلطت في الاقتباس السابق بين النص الالهي و القانون الذي هو وضعي ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 09:39 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    فووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 11:21 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ حمور



    انت في كتابتك اعلاه واقف مع الضرب


    اذا انت شايف ديل ما بمثلوا الاسلام ساكت الوقت ده كلو مالك



    انا هنا اقول ان الضرب والعنف للمراة تسنده الشريعه والقانون وهذا ما اقول فيه
    انت حضرت وكتبت واخيرا قلت انك مع ضرب الزوجه الناشز ؟؟؟؟

    هل هذا صحيح
    ولا زالت الكتابة مجالها متسع

    وهذا ما يقدمه لنا شيوخ التيك اوي
    شيوخ الهشك بشك

    لا يتحدثون عن اغتصاب المراة والطفلة بدارفور
    لكن يتحدثون

    عن الحجاب وكيف يكون

    وعن ضرب المراة وبهستيريا
    انهم شيوخ الاسلام

    اتمني ان تكتب ناقدا لهم ومبينا خلافك ان كان لكن انا اعتقد انك مصدوم ما بين النص واختلاف العصر



    اقرا رؤيتك وانا اكتفيت بها اعلاه وسوف اوردها لرجل يمثل الحداثة الاسلامية
    ويري ان الضرب ممكن يكون اخر حاجه للناشز
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 11:25 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ ابو الحسين



    تحياتي وسلامي للحسين وال الحسين



    اشكرك للاثارة وايضا رفع البوست
    اتمني ان اعرف وجهة نظرك ولك التقدير


    اكيييييد انت مع الضرب المبرح ومعاك الفاضلابي ؟؟

    اتمني ان تخيب وجهة نظري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 11:37 AM

NGABY AJOOZ
<aNGABY AJOOZ
تاريخ التسجيل: 10-14-2003
مجموع المشاركات: 1997

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 12:07 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: ويشهد الله اني اظنني اجبتك مرتين لا مرة
    لكني اعيدها

    ان نشزت المرأة من حق زوجها ان يعظها .. فان لم تقبل فمن حقه ان يهجرها في المضجع .. فان لم تقبل فمن حقه ان يضربها ضرب التأديب الغير مبرح المبين اعلاه في مداخله الاخ ابو الحسين
    لا اعلم اجابة اوضح من هذه





    الاخ حمور

    تحياتي
    اعلاه اجابتك وانت مع الضرب الغير مبرح لقد اكتفيت باشارتك وشجاعتك انك


    واقف مع الضرب
    انا بالنسبة لي هنا اكتفيت ورايتك تعبر عما اتيت به من مصادر وشيوخ اخرين
    ديك لابسين جلاليب وانت لابس بنطال

    لكن الشريعه هي التي تقول بذلك
    وبصورة ادق ان القران يخاطب المسلم ان يضرب الناشز


    لك حوار يريد المشاغبه ابو حسين
    كما الحوار السابق الفاضلابي

    اعتقد ان المساحة ليست للتهريج

    انت اشكرك واعتقد اذا قرات او كتبت البوست لك ولي وللاخرين
    اتبيان ما تناله المراة من القوانين المستمده من الشريعه

    وايضا الغرب به حالات عنف سوف اوردها
    غرض البوست ايقاف العنف ضد المراة زوجه كانت ام طفلة


    الان ابحث حول ما تقوله الشريعه وقانون الاحوال الشخصية المستمد من الشريعه



    لك التحية والاجلال
    واشكرك وانت تفصح عن رايك الذي اختلف معه ان المراة لا تضرب واذا نشزت


    او لم تصبح ناشز
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 01:06 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: الاخ ابو الحسين



    تحياتي وسلامي للحسين وال الحسين



    اشكرك للاثارة وايضا رفع البوست
    اتمني ان اعرف وجهة نظرك ولك التقدير


    اكيييييد انت مع الضرب المبرح ومعاك الفاضلابي ؟؟

    اتمني ان تخيب وجهة نظري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    يعني يا صبري كل اللي نكتوب دا مافيه إجابه ؟؟؟
    بالواضح و قالوا الواضح ما فاضح

    أنا عن نفسي مع النص القرآني و اللي جاء في شرح ناس القرن السابع

    قال تعالى:"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا(34)"النساء.
    1 العظه
    2 الهجر
    3 الضرب
    و إنت يا صبري إتجاهلت العظة و الهجر و قفزت لي الضرب
    و ما عارف ليه دخلت الأمر الإلاهي كنوع من العنف ضد المرأة
    و إذا أخذنا بي رأيك دا و قسنا عليه أشياء ثانية إبقى
    الضرب في شرب الخمر أيضاً عنف
    و الضرب للزاني أو الزانية عنف
    و السجن أيضاً عنف
    و قطع اليد للسارق جريمة
    و بي كدا كل الحدود في الإسلام تكون جريمة حسب فهمك و حسب شريعة القرن العشرين اللي بتدعوا ليها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 02:05 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ ابو الحسين

    تحياتي لك وللحسين وال الحسين



    اشكرك كثيرا للثقة في ان تكتب للقارئ للاستفاده من طرحك



    اولا يا سيدي ما احببت ان اكتبه عن العنف للمراة يحصل داخل البيوت من الرجال وكثير من النساء



    لا يحببن ان يصرحن بما حصل عليهن خوفا من الطلاق وكشف الحال وزيادة المشاكل



    انا بالنسبة لي لا ادعو لاي عقوبات من اي دين يعني انا ليس مع الشريعه بكافة تشريعاتها
    انا ادعو لدولة علمانية نخطي ونصيب برانا نعرف مصير قوانيننا


    شكرا انت تؤيد الضرب بس يا ريت لو توضح اي ضرب لان فقهاء الاسلام اعلاه يقولون ضربا مبرحا واخرون يقولون ضرب غير مبرح


    لقد احاول هنا بخلق توعية الا يتم استعمال اليد للتاديب للمراة


    وانت القران يقول لك اقتل المشرك لماذا لا تقوم بقتله

    ويقول لك خذ الجزية من النصاري لماذا تقف دون تنفيذ الامر الرباني

    ويقول لك املك اليمين واسترق ولا تستطيع الان فعله

    بنفس هذه الدرجات اناضل لايقاف الاذي علي المراة

    لان هنا الاستناد علي القران سهل لك ضرب المراة وصعب لك قتل المشرك والاتنين تحضك عليهم ايات قرانية



    هنا يجب اذا رايت امراة ناشز ولم تستطع العيش معها ففارقها باحسان ولا تضربها



    لك التحية وانت تعبر عن رايك واعرف انك ضحية للمنهج الذي تربينا عليه ولم يساعدنا في تطوير النصوص مع العصور المختلفة


    لك التحية والاجلال

    ومتروك لك الامنيات بتطوير الرؤي لايقاف مفهوم ضرب المراة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 02:33 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الأخ صبري سلام

    Quote: لا يحببن ان يصرحن بما حصل عليهن خوفا من الطلاق وكشف الحال وزيادة المشاكل


    دا عيب في المجتمع و ليس الشريعة أو القوانين المستمدة من الشريعة

    Quote: انا بالنسبة لي لا ادعو لاي عقوبات من اي دين يعني انا ليس مع الشريعه بكافة تشريعاتها
    انا ادعو لدولة علمانية نخطي ونصيب برانا نعرف مصير قوانيننا

    و نحن ندعوا لي التمسك بالشريعة التي أعطت كل إنسان حقه

    Quote: شكرا انت تؤيد الضرب بس يا ريت لو توضح اي ضرب لان فقهاء الاسلام اعلاه يقولون ضربا مبرحا واخرون يقولون ضرب غير مبرح


    إذا وصلت لي ضرب أنا مقتنع بالضرب الغير مبرح

    Quote: وانت القران يقول لك اقتل المشرك لماذا لا تقوم بقتله


    ويقول لك خذ الجزية من النصاري لماذا تقف دون تنفيذ الامر الرباني

    ويقول لك املك اليمين واسترق ولا تستطيع الان فعله



    و يقول صلي فلماذا نصلي ؟؟؟؟

    يا صبري إنت عايز تغير كل القرآن و لا عايز تغير شئ و تتغاضى عن شئ

    و يا صبري اللي أنزل القرآن هو العالم بمتى ستقوم الساعة يعني الله سبحانه و تعالى
    يعلم بأن الناس ستعيش إلى القرن العشرين و هو أعلم بصلاحية أو عدم صلاحية القرآن
    لكل الأزمان فلو في تغيير في القرآن أو الشرع كان الله أدرى به و كان بعث بي رسول
    أو كان ذكر ذلك في القرآن

    Quote: لان هنا الاستناد علي القران سهل لك ضرب المراة وصعب لك قتل المشرك والاتنين تحضك عليهم ايات قرانية

    القرآن سهل عقاب للمرأة النشاز
    و القرآن سهل عقاب السارق
    و القرآن سهل عقاب الزاني
    و القرآن حرم قتل النفس إلا بالحق
    و القرآن حرم أكل الربا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 04:46 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    السادة الأفاضِل ...

    هُناك آيات كثيرة -هذا رأي شخصي- يُمكِن تصنيفُها بِـ< الآيات التاريخِية > نزلت ليُعمل بِموجِبِها أُناسٌ دون غَيرِهِم ولِبيئة مُعَينة ... لا يستقيم أن تنسحِب على يَوم الناس هذا ... ومِن ضِمن تلك الآيات الكريمة < صِفة ضرب الزَوجة > المرأة التي كانت تسكُن في مُجتمع بدوي تندلِع فيهِ الصِراعات لأقل الأسباب (ناقة البسوس) فجاءت الآيات القُرانِية لِتُخاطِب هذا المُجتمع دون غَيرِهِ ... وكذلِك قُوامة الرجل على المرأة التي أرتكزت فقط على الإنفاق ... وإقرار المرأة في بَيتِها ...

    وكذلِك مِثل الآيات التي تتحدث عن جِهاد دار الكُفر (فتح البِلدان) وما يستتبعُها مِن أسلاب كمِلك اليمين
    " أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ " المعارِج 30
    " وَالَّذينَ هُمْ لِفُروجِهِمْ حافِظونَ * إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانًهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلومينَ " المؤمنون 5/6

    وما يستتبع الفتح الإسلامي كذلِك مِن فرض الجِزِية على أصحاب الأرض - الكُفار - المهزومين " قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " التَوبة 29

    وكذلِك العقوبات الإسلامِية التي تُزهَـق بِموجِبها الأرواح كعقوبة زِنى المُحصَن والرِدة لم يأتي القُرآن الكريم بِعقوبة دُنَيوِية لِلزاني والمُرتد عن الإسلام بل جعل عُقابتِهِما آخرَوِية ، فإعتمدوا فِقهاء الإسلام حُكم رجم الزاني المُحصَن إستِناداً على حديثٌ نبَوي ( البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، وعلى الثيب الرجم ) بِالرغم مِن أن القُرآن الكريم قد فصل في شأن الزاني بِقَولِهِ – بِدون تحديد لِنوع الزاني بكرٌ كان أم مُحصَن - " الزَّانِيةُ وَالزَّانِي فَأجْلِدوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تِأْخُذْكُم بِهِما رَأْفَةٌ فِي دينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤمِنونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِّنَ الْمؤْمِنينَ " النور 2

    وأجاز السادة الفُقهاء قتل المُرتد على حديثٌ نبَوي ( من بدل دينه فاقتلوه ) بِالرغم مِن أن القُرآن الكريم قد فصل في شأن المُرتد ، بِقَولِهِ : " وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ " البقرة 217 وبِقَولِهِ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَّرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " المائدة 54
    وبِقَولِهِ " إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ " محمد 25

    وكذلِك نجِد تناقُض وتعارُض مواقِف البِلاد الإسلامِية [ دار الإسلام ] مع دَول الغرب وما هو مُستتبِع لها [ دار الكُفر ] والتي يُفترض على الدَول الإسلامِية أن تُطبِق تعليمات رب العالمين بِشأن علاقاتِهِم مع [ دار الكُفر ] هذِهِ التعليمات صريحة وواضِحة ... وعلى سبيل المِثال :-
    " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ " آل عِمران 100
    " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ " آل عِمران 118
    " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ " آل عِمران 149
    أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا " " النِساء 144

    لم يأخُذوا بِتلك الآيات الكريمة لإستِحالة ذلِك ... وهذا شأن كُل الآيات التاريخِية ...

    إحتِراماتي ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 05:16 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ صبري الشريف و الأخوة\ت المشاركين\ات،
    سلامات و تحية ..

    الأخ حمور، اسمحي ببعض الملاحظات هنا و الرد على تساؤلاتك و طرح البعض من طرفي:

    Quote: اولا ..
    ما هو المقصود بالعنف في موضوعك ؟

    Quote: والعنف باي اشكال من اشكاله لفطا او ضربا او ايقاع اذي بالمراة

    هذا قول عام مطاط .. فهل قولي للمرأة أف او الصراخ عليها عنف لفظي ؟ و هل هو عام في كل موقف ؟ لاستوعبك تماما احتاج ان اعرف العنف الذي تقصده .. درجته و مكانه

    التعريف الذي أورده الاخر صبري الشريف ليس (مطاطا) بقدر ما هو متصدي لكافة اشكال الأذى الذي تتعرض له المرأة بسبب تعصب الجنس ...
    فالاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عام 1993 يعرف العنف ضد المراة بأنه " أي فعل عنيف تدفع إليه عصبية الجنس ويترتب عليه أو يرجح أن يترتب عليه أذى أو معاناة المرأة سواء من الناحية الجسمانية أو النفسية أو الجنسية بما في ذلك التهديد بأفعال من هذا القبيل أو القسر أو الحرمان التعسفي من الحرية سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة"

    الصراخ و تعنيف المراة (عنف) بغض النظر عن دوافعه و مسبباته لو ثبتنا ان الطريقة المثلى للتعامل بين الأفراد هي الاحترام و الوقوف على قدم المساوة في الحقوق و الواجبات ...

    العنف الجسدي أسهل الانواع في تقصيها و تجد مسوغاتها من التقاليد أولا و هذا موضوع يطول شرحه و تسنده النصوص الدينية جميعها تحت بنود مختلفة ترى أن الضرب (مباح) إذا ... و إذا ... و تربطه بالنوع ... نصوص الضرب و التأديب به واردة أيضا في حث الطفل للصلاة ... نجاهد النفس ألا نجد رابطا بين النظرة الدونية من قبل الرجل للمراة و ظنه بأنه أعلم منها لتميزه بالنوع و هو أمر ثابت، و الطفل أحسن حالا لانه سيكبر و يتحرر من هذه السلطة المعنفة ...

    للعنف أنواع عدة أكثرها و ضوحا الضرب، وإن كان للأنواع الأخرى أثر أكثر إيلاما كالمادي (الميراث و النفقة) و المعنوي وهو مجرد التفكير من مشروعية ضرّي لأني امرأة و تسويغ مهانتي تحت بند (التأديب) و سوقي كالنعجة ...
    Quote: ثانيا ..
    المرأة المعنية .. أهي الزوجة كما تشي امثلتك و حديث سجيمان الفائت ؟ لأن الضرب المباح مثلا هو عقوبة للزوجة الناشز دون غيرها .. فلا يحق لزوج ان يضرب غير الناشز و ان فعل اثم و لا يحق لي ان اضرب امرأة عامة بلا ولاية زوجية .. فمن هي المرأة المقصودة في مبحثك ؟


    هل الرباط الزوجي قائم بين طرف superior و طرف آخر inferior ... الطرف الأول على صواب بالمطلق ويحق له تأديب الآخر، و التالي مجرد ضلع أعوج يستلزم التعديل؟

    هل الولاية الزوجية (تحتم) هذه الطريقة من التعاطي؟

    أنا كنت مدرسة قبل كده، و مدرساتنا دقونا، هل يعني بالتالي أنو ضربي لتلاميذي (حتمي) و ينتقص من وظيفتي في إطارها العام من التعليم؟

    هل من المنطقي ان تطالعنا الأخبار بجواز ضرب المرأة لرجلها إذا ضربها عوض مراجعة الأمر برمته و الدعوة لعلاقة ندية قائمة على الاحترام و معرفة الواجبات و الحقوق؟

    أحمد لك غيرتك للدين يا حمور، و تأكد بأننا- أنا و أنت - ننطلق من قاعدة واحدة تحترم المشرع و الشريعة ولكني أيضا امارس ايماني باعمال العقل و ملء ما بين السطور و محاولة ربط الأمر بـ context .. واجد كلام الأخ عزام أعلاه صوابا لحد بعيد و يفسر أزمتنا مع النص و التشريع ...

    سأعود ان مد الله في الآجال ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 05:31 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عزاز شامي)

    عزاز ازيك ..
    معليش انا مرقت من هنا ..
    اسئلتي حيارى تنتظر و انا اطلقتها صدقا من اجل الفهم لا غير
    لانها اشكالات بالنسبة لي لكن الزميل صبري ما جاوب
    و ما احب اشوش البوست
    هو بيطرح في اراء و اعتراضات على وقائع يعتبرها خطأ
    و ده من كامل حقو


    ممكن انا و انتي نواصل نقاشنا محل بديناو داك


    لكن شاكرك جدا على تعريف العنف الانتي اوردتيو
    رغم انو ما عارف هل هو المقصود عند الزميل صبري او لأ
    انتي شايفه الامرهنا تم اختزاله من العنف ضد المرأة عموما الى عقوبة المرأة الناشز
    دي عندي زي لما تطلق عنوان عن التعذيب في الاسلام و في الموضوع تقوم تتكلم عن جلد شارب الخمر
    ده منطق مختل
    لانو انت هنا بتتكلم عن عقوبة مرتبطه بجريمة
    و العقوبة محدده بحدود معينة
    دي حاجه زي العنف الشرعي بتاع الدولة
    و الكلام فيها يطول
    عموما راجيك بهناك


    Quote: أي فعل عنيف تدفع إليه عصبية الجنس ويترتب عليه أو يرجح أن يترتب عليه أذى أو معاناة المرأة سواء من الناحية الجسمانية أو النفسية أو الجنسية بما في ذلك التهديد بأفعال من هذا القبيل أو القسر أو الحرمان التعسفي من الحرية سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 05:40 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26299

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عزاز شامي)

    طوالي نطيط انت وعزاز للضرب

    هاكم الاية


    قوله تعالى (( واللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا))[38]

    فعظوهن اولا
    ثم اهجروهن في المضاجع ثانيا

    دي الاية الختاها الله الخلق المراة وخلق مشاعرها واحاسيسها
    امسحوا ولا انسخوها
    ولا عدلوها لينا

    صبري معترض على كيف يكون قرار الطلاق عند الرجل

    طيب في شريعتنا
    ما اساس القبول عند الزواج للمراة
    يعني الكلمة النهائية حسب الشرع البيها بنعقد الزواج هي كلمة المراة
    لانو الراجل بطلب
    والمراة هي البتوافق
    ولو ما وافقت فالعقد باطل

    يعني يدوها حق عقد النكاح
    وحق فضو كمان

    هو علي كيفها
    هي براها في الكون ده
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 06:07 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    تحياتي للجميع ابوست به حوار ممتاز اتمني ان يسير


    هنا العنف ضد المراة ان كان ضربا او لفظا

    وانا احد ان الشريعه تدعو لضرب المراة الناشز وهذا لا يستقيم الان ولا يقبل به الا اناس قلال

    او ربما لا يصرحون به

    يجب علي المجتمع ايقاف الضرب علي المراة كما يجب علي الاسرة تقديرها بانها انسان كامل مثلها مثل الرجل والحط من كرامتها امرا غير مقبول

    الرجل كل نظرته للمراة ان يجد منها المتعه وينظر اليها انها ناقصة عقل ودين وهي نصف الرجل وهي وهي



    انا اقول ان النص قال ذلك لانسان القرن السابع وليس لنا

    مثلما قال اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

    قال ايضا خذوا الجزية
    وقال نملك اليمين ونضاجع علي قدر ما نستطيع من غير زواج ايقدر فرد ان يحكم النصوص الان

    لماذا التشدد في ايذاء المراة والغريبه من يؤيد الضرب يستند هنا علي اية او حديث
    وهناك توجد الاية والحديث لكن اصبح عملا لقتل المشرك يعاقب عليه القانون المدني فوقف


    الا نقدر ان نستمد قانونا نوقف به ضرب المراة او استحقارها او النظرة الدونية لها





    الاخت عزاز
    حسن ما قلت وان الميثاق العالمي هو الضمان الان للحقوق والواجبات


    وتجدين بعض الاحيان مثلا الدستور المصري يتحدث عن المساواة بين الجميع امام القانون ولكن عندما تذهبين لواقع الحياة تجدين هذا الحديث فقط في الدستور
    اماكن في الصعيد لا تورث المراة ولو نصف ما للرجل




    تجدين من يريد ان يقلل شان المراة يريد ان يستند علي انها تحمل وتحيض وتلد وهل هذه تدعو للتقليل من شانها واذلالها وعدم انصافها ومساواتها بالرجل

    المجتمع الذكوري ان له ان يغير مفاهيم قديمة لا تصلح لانسانية اليوم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 06:30 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الاخ حمور

    تحياتي الطيبه

    تجدني متفق مع الاخت عزاز في كل ما قالته وانا يحكمني الميثاق العالمي للامم المتحده وميثاق حقوق الانسان
    واخيرا اتفاقية سيداو للمراة وكل هذه الاتفاقية والعهود صناعة بشرية قابله للتغيير او الالغاء او الاضافة

    القيمة فيها ان المراة تساوي الرجل في الحقوق والواجبات وباقي كل النصوص الموجوده

    العنف ضد المراة انا ذكرت اعلاه ضربا او لفظا او حتي ارغامها للحضور لبيت الزوجية غصبا عنها بالبوليس لكي ترقد مع زوجها هذا عنف ويشمل دور الاب في المنزل والاخ وباقي الاسرة


    انا اقول انني ضد الضرب مبرحا او غير مبرح في حالة الناشز وغير الناشز

    لان المراة انسانة ويجب ان نكرمها ونعلي قدرها
    وتساوينا في الحقوق والواجبات
    والرؤي كثيرة حتي الميراث يدب ان ننظر اليه نظرة عادلة وهذا ليس اوانه وانما سوف افتح به بوستا اخر هو والشهادة




    تجدني انا وعزاز ننهل من معين العهود والمواثيق الدولية
    واتمني ان ان تنظر لاستغلال الرجل للنصوص في اهدار كرامة المراة وانا انظر في حالات ضرب وشتيمة واهانة للمراة لا يعلم بها الا الله
    وكثيرات صامتات خوفا من تطور الاحداث للطلاق

    الضرب لا يتماشي مع انسانية اليوم حتي ولو تصدره نص
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 06:34 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26299

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    قوله تعالى (( واللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا))[38]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 06:58 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: وليد محمد المبارك)

    الزميل صبري ..
    تحايا نواضر
    و هذا سبب اخر لتوقفي عن النقاش غير عدم افادتك لي باجابات
    سبب اننا ننظر للموضوع من زوايا مختلفة تماما و ننطلق اليه من قواعد غير متساوية
    فلا مرجعية واحده لنا نرتكز اليها عند الخلاف
    و هذا يجعل النقاش يصبح مراء

    فانت تقول
    Quote: وانا يحكمني الميثاق العالمي للامم المتحده وميثاق حقوق الانسان
    واخيرا اتفاقية سيداو للمراة وكل هذه الاتفاقية والعهود صناعة بشرية قابله للتغيير او الالغاء او الاضافة

    و انا لا اعلم سببا يجعل من الضروري التعارض بين ان يحكمني كلام ربي و ان اتحاكم الى مواثيق دولية
    انت تذكرني شعار الاسلام قبل القوت . كأنهما لا يجتمعان
    يحكمي كلام ربي .. و لا ارفض الميثاق العالمي للامم المتحدة قط . لكنه ليس ككلام ربي و لا يكون



    Quote: القيمة فيها ان المراة تساوي الرجل في الحقوق والواجبات وباقي كل النصوص الموجوده

    الله الذي خلق الرجل و خلق المرأة ساوى بينهما في الحقوق و الواجبات .. و لم يفرق بينهما الا في ما يستدعي ذلك فجعل للرجل ميزات و للمرأه ميزات و كذلك فعلت القوانين الوضعية .. فميزت المرأة على الرجل في اشياء و ميت المرأة ي اشياء
    لم تجبني قط عن الزام الشريعة للزوج ان ينفق على الزوجة
    هل في هذا اجحاف في حق الزوج ؟
    لماذا انفق على زوجة غنية و ان لم افعل ادخل النار ؟


    Quote: واتمني ان ان تنظر لاستغلال الرجل للنصوص في اهدار كرامة المراة وانا انظر في حالات ضرب وشتيمة واهانة للمراة لا يعلم بها الا الله

    لم اخالف في هذا قط
    هناك استغلال من بعض الرجال للنصوص في غير موضعها
    هناك استغلال من الحكام للنصوص في غير موضعها
    هناك استغلال من التجار للنصوص في غير موضعها
    لذلك اواجه المستغل لا النص فالنص برئ من الاخطاء .. انه نص الهي .. ايخلق لي الله عقل يميز الخطأ من الصواب و يختصني به و يخطئ هو سبحانه في كلامه ؟

    في النهايةكررت لك اني لا اظن اني ساضرب زوجتي
    لاني لا اقبل و لان المقصد الرباني لن يتحقق .. فالضرب المقصود منه الردع .. و لا اظنه يحقق ما شرعه لاجله الله الان لذلك ان وصل الخلاف بيني و زوجتي مرحلة النشوز فساختار الفراق لان مقصود التشريع الالهي الردع لا المهانة
    و يظل كل هذا كما المحت لك في مجتمع نساءه كعزاز و رجاله كجني
    لكن توجد مجتمعات في هذا العصر لا ترفض هذا


    دم بخير
    و الى لقاء اخر فكما قلت لك لم يعد مابيننا نقاش لاننا ننطلق من رؤى مختلفه تماما
    فقط ارجو ان تنتبه الى ان لا ادعو الى ضرب الزوجة .. انا اقر ما اقره الله ان الناشز ( و هي حالة و جريمة ) عقابها درجات ثلاثة مقصود منها ان ترتدع الناشز و ترجع .. فان كانت الدرجات كلها لا تحقق الردع فالفراق بالمعروف كما اوصى الله خير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 06:40 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    العراق : تراجع نسبة قتل النساء في دهوك وارتفاع في ظاهرة العنف العائلي


    أخبار النجف الأشرف
    قال مدير مكتب مكافحة العنف ضد المرأة في دهوك، النقيب سامي جلال إن "نسبة قتل النساء في المنطقة شهدت انخفاضا ملحوظاً خلال النصف الأول من العام الحالي، وارتفاعا في حالات العنف العائلي ضد المرأة".

    جاء ذلك في حديث لـ"نيوزماتيك" على هامش الندوة الموسعة التي عقدتها منظمة آر تي آي (RTI) الأمريكية في دهوك، يوم أمس الاربعاء، لبحث مسألة العنف ضد المرأة وسبل معالجتها، و شارك في الندوة قانونيون وباحثون اجتماعيون وعدد من منظمات المجتمع المدني.

    وأوضح النقيب سامي جلال، في حديثه لـ"نيوزماتيك"، أن "دائرته لم تسجل أية حالات لقتل النساء في مدينة دهوك خلال العام الحالي، كما أن قضايا الاغتصاب والخطف كانت شبه معدومة".

    ولفت جلال إلى أنه "بعد افتتاح مكاتب مكافحة العنف، بدأت المرأة تدرك أن هناك سلطة تدافع عن حقوقها".

    وقال جلال إن "مؤشرات حالات العنف العائلي ضد المرأة أخذت تتصاعد في المنطقة، وان 95 % من الشكاوى التي تلقتها دائرته هي حالات عنف عائلي مورست ضد المرأة"، مؤكدا أن "هذه النسبة تدل على وجود مشاكل اجتماعية يجب معالجتها".

    وأشار جلال إلى "ارتفاع نسبة شكاوى النساء من حالات العنف والتهديد التي يتعرضن لها"، معتبراً ذلك "مؤشرا ايجابيا على نمو الوعي لديهن بالمشكلات التي يواجهنها".

    ودعا مدير مكافحة العنف ضد المرأة إلى أهمية "إجراء تغيير في قوانين الأحوال الشخصية، بشكل يتلاءم مع حياة العصر، الأمر الذي يسهم في معالجة قضية العنف ضد النساء".

    من جانبها أكدت منسقة منظمة آر تي آي، هاجر داوود، في حديثها لـ"نيوزماتيك" إن "ظاهرة العنف ضد المرأة أخذت تتصاعد في المنطقة بشكل واضح".

    وحول أسباب نمو ظاهرة العنف ضد المرأة قالت الناشطة سمية إسماعيل خالد إن "التباين الفكري في المجتمع والنظرة المتخلفة للمرأة هي من أسباب العنف ضدها، فبرغم التطور التكنولوجي والمعلوماتي ما زالت القيم والعادات الاجتماعية والأعراف العشائرية تحد من ممارسة دور المرأة في المجتمع".

    وأضافت خالد أن "المرأة لم تستفد من التغييرات والتعديلات التي أجراها برلمان إقليم كردستان العراق على بعض القوانين المتعلقة بأوضاعها"، مشيرة إلى "وجود تلكؤ في تنفيذ تلك القوانين".

    وأكدت الناشطة النسوية أن "نشر الوعي الاجتماعي والقانوني بين النساء سيسهم في تطوير وضعهن الاجتماعي والاقتصادي".

    وبحسب مصادر المنظمات النسوية فان العام الماضي 2007، شهد ستا وعشرين حالة انتحار بين النساء في دهوك.

    يذكر أن منظمة آر تي آي هي منظمة أمريكية غير حكومية تقوم بتنفيذ العديد من برامج المجتمع المدني، بالتنسيق مع مركز المساعدات الأمريكية في العراقUSAID، ولها فرع في دهوك، الواقعة نحو 460 كم شمال بغداد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 07:17 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    المرأة في التاريخ
    إذا عدنا إلى ما كتبه الرجال عن وضع المرأة في تاريخ بعض الحضارات القديمة، نجد في كتاباتهم اعترافا بدور المرأة الفاعل في حياة الإنسان القديم.
    فهي التي ابتكرت الزراعة، وهي التي دجّنت الحيوانات المنزلية، وهي التي علّمت الرجل وسائل استئناس الحيوانات الكبيرة والتحكم فيها.
    وأنا هنا لست بصدد العودة بشكل مفصل إلى تاريخ المرأة، ولا بصدد دراسة المتغيرات الجوهرية في أدوار الرجال والنساء، فقد أشبع علماء الاجتماع هذا الموضوع بحثا ودراسة، وقدموا للعالم النظريات والحقائق. إنما أحاول أن أشير إلى بعض الملامح التي كانت تميز تلك المجتمعات القديمة، إذ لا بد من الالتفات إلى المراحل الأولى التي خَطّت فيها المرأة أثلاما واضحة في تاريخ الإنسانية، لنتعرف على ما كان يجري مع المرأة في ذلك التاريخ القديم، لنصل إلى ما يجري في المجتمع الآن.
    لكل مجتمع، مهما كان بدائيا، تنظيم اجتماعي ونظام يؤمن استمراريته. وهناك أدلة تاريخية وأنتروبولوجية كافية، تشير إلى التنوع الشديد بين الحضارات فيما يتعلق بالمهام الموكلة لجنس أو آخر، كبناء المسكن أو صناعة الثياب أو زراعة الأرض. ففي مجتمع ما قبل التكوين، كانت الأم هي العائلة، وكان الأبناء يعيشون في كنف أمهاتهم, وقد أخذ فعل الولادة بلبّ الرجل وشغافه، ودعاه إلى تقديس المرأة وتأليهها. كذلك فعل مجتمع الحضارات القديمة مثل بلاد ما بين النهرين، ومصر الفرعونية، مع بعض النساء ورفعهن إلى مرتبة القداسة والعبادة والملك، فكانت الإلهة عشتار، والملكة سميراميس، والفرعون حتشبسوت. لكن هذا التقديس لا يعني استقرار وضع المرأة، ولا ينفي وجود نساء مقهورات ومستغَََََََََلات. فالمجتمع الذي عبد عشتار، هو نفسه الذي مارس على معظم النساء فيه نظما قاسية وأعرافا صعبة.
    وفي المجتمع الأوغاريتي، وتاريخه جزء من تاريخ منطقتنا الطويل، كانت المرأة فيه متميزة بعض الشيء عن مثيلاتها في البلدان المجاورة في ذلك الحين. ((فقد تمتعت بحقوقها السياسية والاقتصادية. فهي ملكة، وأم ملك مع كل الصلاحيات التي تخولها هذه الألقاب. وهي أيضا مالكة عقارات وأراض وعبيد، وسيدة تتصرف بملكيتها بيعا وشراء ورهنا، وهي شريكة اقتصادية لزوجها في الربح والخسارة.))(4).
    ((ويعتقد الهنود القدماء، أن الزوجة التي تعصي زوجها مآلها أن تتقمص روحها جسد ابن آوى في خلقها الثاني.))(9)
    . وفي الصين وقبل أيام كنفوشيوس، كانت المرأة محور الأسرة، فالناس يعرفون أمهاتهم ولا يعرفون آباءهم. وقد وصلت بعض النساء في تلك المرحلة إلى سدة الحكم. لكن قيام نظام الإقطاع قلل من دور المرأة، وأوجد في الأسرة أسلوبا أبويا صارما.
    وفي اليابان، كانت منزلة المرأة أعلى في مراحل المدنية الأولى منها في المراحل المتأخرة. أي قبل انتشار النظام الإقطاعي الحربي، حيث أصبح الذكر سيد المجتمع وأصبحت المرأة خاضعة للطاعات الثلاث: الوالد والزوج والابن.))(15

    وفي المجتمع اليوناني، تنوع وضع المرأة وتفاوت بتنوع الحضارة التي مرت على تلك الأرض، فإلى جانب الإلهة والملكة والسيدة الكريمة
    ومع أن الديانات الفارسية القديمة، الزراددشتية والمانوية والمزدكية، لم توقع على المرأة تهمة الخطيئة الأولى فقد اعتبرتها كائنا نجسا، فأوجبوا عليها وضع حجاب يفصل بينها وبين النار المقدسة لئلا تدنس أنفاسها هذه النار
    . وفي روسيا القديمة، كان الوالد يضرب ابنته ليلة زفافها، ثم يقدم السوط لزوجها، ليمارس عليها هذا الحق. على مبدأ مثلنا الشعبي: (اقطع راس القط من ليلة العرس)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 07:19 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    . في عصر ما قبل الإسلام، تباين الوضع الاجتماعي للمرأة العربية بحسب الطبقة الاجتماعية التي تنتمي المرأة إليها. فكان هناك المرأة الحرة الشريفة التي ظفرت بالاحترام والطاعة، والمرأة الجارية الرقيقة المستعبدة التي لم تنل غير المهانة والامتهان.
    وبعد ظهور الإسلام، تحسّنت حال المرأة بفضل تعاليم الدين الجديد وتشريعاته. وصار الرجل أكثر رفقا بها، وأكثر تفهما لمكانتها ودورها في الوجود العام.
    إنما لم يشكل هذا التحسن كل البيوت وكل النساء، فبقيت هناك نساء مقهورات شاكيات وعاتبات على الرجال، سوء المعاملة وفقدان الاحترام.
    سنتحاور اليوم حول ظاهرة العنف ضد المرأة، حيث أخذت تظهر كمرض له أبعاده الاجتماعية والصحية والاقتصادية التي يتوجب معها التعمق في هذه الظاهر لإيجاد أنسب الطرق لمكافحة العنف والوقاية منه. فالاعتراف بالمشكلة يساعد المجتمع على تنمية موارد الفئة التي هي في خطر وتأسيس استراتيجيات تضمن السلامة لكل الأشخاص في مختلف البيئات.
    اعتبر 25 تشرين الثاني اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد النساء ويعتبر هذا اليوم مناسبة للوقوف على معاناة النساء من مختلف ضروب العنف, وإثارة الحوار حول قضية العنف.
    ويعرف العنف ضد المرآة وفق مؤتمر بكين عام 1995
    "هو أي عمل عنيف أو مؤذ أو مهين تدفع إليه عصبية الجنس , يرتكب بأي وسيلة بحق أية امرأة ,وسبب لها أذى بدنيا أو نفسيا أو معاناة بما في ذلك التهديد بأفعال من هذا القبيل ,أو القسر والإكراه أو الحرمان التعسفي من الحرية سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة".
    وإن العنف ضد المرأة في بلادنا يمارس على نطاق واسع نتيجة لجملة من العوامل المتضافرة إلا أنه محاط بالصمت وعدم انتشار الوعي اللازم حوله وذلك بسبب:
    - فهم شعبي سائد للدين يوضح أن العنف المنزلي، لأغراض العقوبة والتأديب والإصلاح هو ممارسة موافقة للتعاليم الدينية، وتنسجم معها روحاً ونصاً.
    في حين أننا بحاجة إلى خطاب عقلاني على أساس المواطنة والحقوق وعلى أساس المصلحة الإنسانية العليا التي تشكل أيضا جوهر الأديان،
    - نشر التوعية بواقع ومخاطر العنف ضد المرأة من مهام المجتمع المدني، أي المنظمات والمؤسسات والجمعيات والمراكز غير الحكومية، إلا أن قانون الجمعيات يكبح هذا المجتمع عن القيام بدوره.
    - وسائل الإعلام: التلفاز والإذاعة والصحف والمجلات والنشرات الخاصة والكتب، الانترنت.. لا تطرح قضايا المرأة في سلم أولوياتها. لا على العكس قد تروج في مرات عديدة للعنف.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 07:22 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    العنف الجسدي
    نمط سلوكي يتمثل بإحداث المسيء لإصابات عمدية بالمرأة، مثل الصفع، الركل، اللكم، الحرق، الخنق،الجرح، الطعن، إطلاق النار، الخ…
    العنف الجنسي:
    هي تعرض المرأة لنشاط جنسي قسري من قبل الرجل بما يتضمن الاغتصاب الزوجي.
    العنف النفسي:
    هي نمط سلوكي مستمر يتصف بهدم المسيء للعلاقة الطبيعية مع المرأة، مثل السيطرة على المرأة بالتهديد بإلحاق الأذى بها أو بأحد الأشخاص القريبين منها أو بممتلكاتهم، وقد يأخذ أشكال أخرى مثل المضايقات الكلامية، التهديد بالانتحار، الهجمات الكلامية بهدف إذلال المرأة وزعزعتها بنفسها، الانتقاد المتكرر، الاتهامات الجائرة، عزلها عن أصدقائها، أو إرغامها على القيام بأعمال مهينة.
    العنف الاقتصادي:
    هي قيام الرجل بالسيطرة على موارد العائلة المالية، والتحكم بطرق استخدام المال أو توفيره، بهدف عدم تلبية احتياجات المرأة الشخصية.
    العنف القانوني:
    كثيرة المواد التمييزية في قانوننا ضد المرأة لعل أهمها وأكثرها يتواجد ضمن قانون الأحوال الشخصية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 07:27 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    في دراسة للباحث الحج يحيا في فلسطين عام 1998 حول ضرب الزوجات والتي كانت تركز حول فهم المجتمع لظاهرة العنف ضد المرأة أظهرت الدراسة بأن 41 ./. من العينة وافقوا على أنه لا يوجد مبرر للعنف ضد المرأة و بالمقابل وافق 41./. على أنها تستحق في بعض الأحيان أن تضرب من قبل زوجه .


    وإذا قمنا بأخذ رأي النساء حول موضوع العنف المرتكب بحقهن سنجد أن نسبة كبيرة تؤيد الضرب ضدها ، ويرجع ذلك لتربيتها وتنشئتها التي تؤكد على أنها بحاجة للردع وأنها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 07:53 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    حمور .. حبابك نواصل الحوار محل ما تحب و انت عزيز سواء اتفقناأو اختلفنا ...

    الأخ وليد ... انا ما (نطيت) للضرب و أرجو ان تقرأ كلامي في سياقه ولا تسقط على حكم لك مسبق عن الآخرين...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 08:14 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عزاز شامي)

    Quote: و هذا سبب اخر لتوقفي عن النقاش غير عدم افادتك لي باجابات
    فلا مرجعية واحده لنا نرتكز اليها عند الخلاف
    و هذا يجعل النقاش يصبح مراء


    Quote: و الى لقاء اخر فكما قلت لك لم يعد مابيننا نقاش لاننا ننطلق من رؤى مختلفه تماما


    حمور ,,
    جالك كلامى ,,?
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 08:50 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 03-28-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)

    Quote: حمور ,,
    جالك كلامى ,,?


    الاستاذ الفاضلابي ..
    و الله ما اتجاهلت كلامك الفوق لي داك
    لكن فتشت عن فايده و ما حرمني الله منها و الحمد لله
    و من يطلب الخير يجده
    و على ذات غرار ما ينهج الزمل صبري بانو يكتب رايو دون نقاش و يترك للقارئ الحكم فهو مشكور اداني مساحة برضو اني اقول رايي و يقراو القارئ هنا
    رغم اني كنت افضل الحوار و الله
    المهم
    مافي داعي نحول البوست للزميل صبري الى ونسه بيناتنا و نلتقي سيدي
    دم في حفظ الله




    عزاز ..
    زي ما قلت ليك قبل كده ..
    نقاشك دايما ممتع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 09:37 PM

عبدالعزيز الفاضلابى
<aعبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 7270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)

    Quote: وهل بالامكان ان تجد حلا بعدم ضرب المراة اسوة بايات كثيرة تحضنا لقتال المشركين ولم نعمل بها ولم نمحها من القران
    وايات تبيح لنا ملك اليمين ومضاجعتهن علي قفا من يشيل حسب ما تملك
    فلقد ملك المتوكل الخليفة العباسي اكثر من 4000 امراة


    يعنى الخليفة ده كان نام مع واحدة منهن كل يوم يكون بقى ودابرق,,
    يعنى عاوز ليه 11 سنة عشان يمر عليهن كلهن ,, وانا اقول الخلافة انهارت ليه اتارى الخليفة سايب الجيوش وامور الأمة وشغال تجكيس مع 4000 بنت ,, ده غير زوجاته ,,
    انت يازول قايل كل الناس ,, هويسة ,, ودلايه,,?
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 09:17 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    Quote: حمور ,,
    جالك كلامى ,,?




    الفاضلابي
    تحية طيبه انت لم توضح رايك
    حمور كتر خيرو مع النص والضرب للتاديب اخر حاجه

    انت رايك شنو؟؟؟


    احسن تكون موضوعي الخرمجه كفاية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 09:36 PM

عثمان دغيس

تاريخ التسجيل: 01-14-2008
مجموع المشاركات: 1696

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الأخوة الفاضلابي ..
    وحمور ...
    وأبوحسين ...

    بوستات الزول ده بتذكرني بواقعة طريفة حدثت لخالي في اواخر السبعينات ..
    خالي ده راجل نكته ...
    ولم تكن له علاقة بالكورة وتشجيعها وما شابه ..
    مرة قرأ على إحدى الصحف مانشيت كبير بالأحمر في ذلك الزمن " بري تتلاعب بالمريخ "
    بعدين ركب ( البرينسة ) ولقى الجماعة يتناقشوا في الكورة وبحماس شديد .. وشعر من النقاش إنهم مريخاب ...
    فجأة تداخل معاهم وقال ليهم بكل برود :" والله نحن يكفينا العنوان ده ( بري تتلاعب بالمريخ ) ..."
    وهنا هاج القوم وماجوا وإنفتحوا فيه نقاش حاد :
    إنتو عندكم منو ؟
    وآخر مرة ما لطشناكم ؟؟
    ومدربكم ؟؟؟
    وحارسكم صفاية ...
    ونصكم فاضي ..
    المهم يا الله يا الله خارج نفسو ....!





    دحين يا أخوانا صبري القرعوبة ده يقوم يفتح ليكم موضوع ويشلت ليكم هنا وهناك ...
    ويتهكم ليكم بثلاثة أربعة مصطلحات كرهنا بيهم ...
    ياخي ده كره بيهم الجمهوريين أسياد الفهم والذوق زاااااااااتهم ..!
    ويفككم عكس الهواء ويخليكم تفتوا الكلام الموزون ده ...!
    ده عامل فيها (أمرا ) من المرأة ذاتها ...!
    هو شغلوا ده وكونه ينبري للدفاع عن خقوق المرأة نيابة عنها ..
    ده ذاتو ما عنف ووصاية ...
    في وجود نساء من أمثال عزاز وكثير من الكاتبات الفذات هنا ..

    وبعدين كلام مقعد وبي فهم عميق زي البتقول فيهو ده يا حمور حقو تشوف ليهو مكان أقضل ومحاور موضوعي يفهم ويقدر يرد عليك ويكون عاوز يحاور فعلاً ....!
    مش زي برطعة معيط ده ...!


    ياخي يا حمور حميد حسن سالم قال :
    كان سويت غناك في عود ..
    كان خدر ملا الواطة ...
    وكان فوح عبير وورود ..
    وما كان الزمن طاطاه
    ولا كان إتحزم واقود ...



    يعجبني نحليلك وطرحك لإستفساراتك يا عزاز ....

    (عدل بواسطة عثمان دغيس on 12-18-2008, 10:05 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2008, 11:25 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    اهلا عثمان دغيس


    اها رايك برضو شنو في الضرب؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2008, 00:32 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    الأخ صبري لك التحية

    Quote: هنا يجب اذا رايت امراة ناشز ولم تستطع العيش معها ففارقها باحسان ولا تضربها



    المشكلة شنو هنا يا صبري ؟؟ هل الشرع منع الطلاق ؟؟؟؟؟؟
    Quote:
    لك التحية وانت تعبر عن رايك واعرف انك ضحية للمنهج الذي تربينا عليه ولم يساعدنا في تطوير النصوص مع العصور المختلفة


    لك التحية والاجلال

    ومتروك لك الامنيات بتطوير الرؤي لايقاف مفهوم ضرب المراة


    ضحية شنو يا صبري أنا مقتنع بي إنو المنهج اللي إتربيت عليه صالح لي و لي أولادي و أولاد أولادي
    بعدين من وين عرفت إنت ؟؟؟؟
    من وين أخدت الوصاية علي علشان تعرف إني ضحية ؟؟؟؟؟

    صبري إنت ماشي على فكر و مقتنع بيه و دا من حقك لكن ما بالضرورة كل الناس تمشي معاك علي نفس
    الفكر علشان إنت صاح و غيرك خطأ

    و يا صبري في حاجات كتيرة إنت إتجاهلتها أسئلة من حمور و أنا أعدتها تاني إذا كنت جادي في
    الحوار أرجع ليها و رد عليها علشان الناس تتأكد على إنك عايز فعلا الناس تاخد و تدي معاك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2008, 02:05 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    ابو حسين

    تحياتي اهلا بك وبحمور

    الموضوع حمور يؤيد فيه الضرب وانت تؤيد الضرب


    وانا ضد الضرب ولا اقبله



    حوار عن شنو اذا عندك اي رؤية تحاول المخارجه من النفق الضيق بين ما يحثك عليه النص ويختلف الان مع العصر
    هات ما عندك
    البوست مفتوح للحوار بوجهات نظر مفتوحه
    وانا ليس لدي اي حزب او حركة سياسية او اجتماعية لكي ادعوك لها

    انا ادخل في ذهنك فكرة واخليك تحاور نفسك وتعرف الي اين تمشي

    مزيدا من الانغلاق
    او نحو انفتاح العقل



    برضو اشكرك علي المثابرة في الحضور منذ بداية البوست

    الان الناس التي دخلت حمور الفاضلابي انت وعثمان دغيس رضي الله عنه مع الضرب للناشز محالة تاديبية


    انا وعزاز ضد ضرب المراة



    خليك في محطة التاديب دي لانك سوف تصبح يوم وتجد ان اذا يدك امتدت لزوجتك عشان تادبها البوليس يكون اقرب اليك من ضربها

    وليس ذلك بعيد علي الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2008, 03:02 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    صبري

    تحياتي

    Quote: الموضوع حمور يؤيد فيه الضرب وانت تؤيد الضرب


    يا صبري تزوير الحقائق لا يفيدك و إنما يضرك هذه الجملة غير صحيحة

    و الصحيح أننا نؤيد النص فالنص يقول العظة ثم الهجر ثم الضرب و الضرب غير المبرح
    و صياغتك لهذه الجملة مقصود لغرض غير شريف من عندك

    Quote: وانا ضد الضرب ولا اقبله


    و هنا أنت ضد النص الواضح

    Quote: حوار عن شنو اذا عندك اي رؤية تحاول المخارجه من النفق الضيق بين ما يحثك عليه النص ويختلف الان مع العصر
    هات ما عندك


    مشكلتك يا صبري دائماً تأتي بعبارات توحي للقارئ أنك أبو العريف و أبو عرام و غيرك هشك بشك
    زي ما بتقول كل مره.
    و يا صبري ليه ما تكون إنت في نفق ضيق و عايز تتخارج منو بي إظهار أن غيرك يكفر الناس و يدعوا
    للقتال و إظهار السلف الصالح بأنهم سارقين مال المسلمين و منهم من هو زير نساء. من هو في النفق
    الضيق الذي يبحث عن إنحطاط غيره و إظهارهم بأنهم سيئين أم من يتمسك بنصوص القرآن.
    لا أستغرب منك ذلك يا صبري فمن يقف على أرضية هشه لابد أن يظهر غيره كذلك حتى يوهم الناس بأنه و غيره متساويين و تنعدم المقارنة فالمقارنة ليست في مصلحتك إذا ما تمت دون إيهام الناس بأن غيرك
    سيئين.

    Quote: وانا ليس لدي اي حزب او حركة سياسية او اجتماعية لكي ادعوك لها


    يا راااااااااااااااااااااااااااااااجـــل
    Quote: اتمني من الاخ ياسر الشريف او عبد الله عثمان او الاخ عمر هواري او الدكتور احمد الحسين او الاخ صديق عبد الله المساهة في الطرح من وجهة نظر الفكره الجمهورية


    يا صبري ديل شيوخ طرق صوفيه ؟؟؟؟؟؟؟

    Quote: الان الناس التي دخلت حمور الفاضلابي انت وعثمان دغيس رضي الله عنه مع الضرب للناشز محالة تاديبية


    ديل أربعة


    Quote: انا وعزاز ضد ضرب المراة



    و ديل إثنين

    Quote: خليك في محطة التاديب دي لانك سوف تصبح يوم وتجد ان اذا يدك امتدت لزوجتك عشان تادبها البوليس يكون اقرب اليك من ضربها

    وليس ذلك بعيد علي الله


    لا زلت واهم نفسك بي إنك إنت الصاح و أي رأي مخالف ليك خطأ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2008, 06:47 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    ************
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2008, 06:59 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 28950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: العنف ضد المراة بين الشريعة والقانون (Re: Sabri Elshareef)

    ************************************************************
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de