وفى ظل محدودية الموارد ... لك أن تتخيل فرص التنمية التى ضاعت على البلد ... بالرغم من الأوضاع الاقتصادية والأمنية المتردية ... لا استوعب كيف لم ينهار بلد محدود الموارد وفى حالة حرب لمدة ثلاثين عاما ..... تحياتي اخى بريمة ...
03-05-2014, 04:11 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: مارس 1983م، حيث قامت الحركة الشعبية الحرب على الشمال - وحتى مارس 2013م .. يومنا هذا يتواصل مسلسل الموت ..
بريمة
ول ابا بريمة سلام ماذكرته صحيح وثابت ولكن سوف يحضر لك هنا اعضاء الحركة الشعبية بغرض الدفاع عن حربهم وانها من اجل المواطن وكلام كثير لاجدوي له ولكن اعلم ان لك شجاعة وقلم يكتب النصيحة مهما كانت مرارتها
----- وتسلم كتير ومتابع ماتكتب
03-05-2014, 04:25 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36828
Quote: ول ابا بريمة سلام ماذكرته صحيح وثابت ولكن سوف يحضر لك هنا اعضاء الحركة الشعبية بغرض الدفاع عن حربهم وانها من اجل المواطن وكلام كثير لاجدوي له ولكن اعلم ان لك شجاعة وقلم يكتب النصيحة مهما كانت مرارتها
----- وتسلم كتير ومتابع ماتكتب
انت يا بط ابعد لمن نسور الاقاليم تتصارع
Quote: المقالات السياسة وعي البطة ووعي النسر 10-13-2013 05:49 PM
عادل الامين
البطة ذلك الطائر الاليف...الذى يجيد السباحة ولكنه لا يجيد الطيران،صغار البط المسكينة عندما تموت امها تتبع الكائنات الاليفة في المنزل كبديل للام احيانا القطط واحيانا الكلاب واحيانا البشر هذا ما درسناه في علم طبائع الحيوان في كلية العلوم في الثمانينات....لا تتسع الرؤية للبطة اكثر من المنزل الذى تقيم فيه والحوض الذى تسبح فيه..ولا تعرف اي عالم خارج هذا الاطار...هذا النوع من الوعي المحدود يتسم به بعض منتسبي احزاب السودان القديم وان لم نقل جلهم...اسماه العلامة د.منصور خالد بجمهورية العاصمة المثلثه...يعني وعي ممتد من فتيح للخور للمغالق او من ود نوباوي لحدت ام بده السبيل...والغريب في الامر ان سكان جمهورية العاصمة المثلثة وممثليهم لا يجدو ابدا تفسير لتكدس اهل الاقاليم الستة في الخرطوم عبر السنين وحالة الاستسقاء الدماغي التي يعاني منها رجل افريقيا المريض وتيبس الشرايين ايضا..تحت ظل الدولة المركزية العروب اسلامية ذو الثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب...فوعي البطة المحدود ينعكس في السلوك ايضا...عندهم الخرطوم التي اقسموا ان لا يدخلها عليهم مسكين رمز السيادة ومهددة دائما بالحزام الاسود وهذه نظرية د.حسن مكي...ومن اميز نكت الهادي الضلالي"عندما وجد جماعة من ود راوة مشتبكين مع ولد من ام درمان..بعد انتهت الشكلة..قال ليهم انتو من وين؟؟...قالو ليه نحن من ود راوة...قال ليهم :البجيبكم انتوا هنا شنو؟؟ نحن قعدين نجيكم هناك!!"وذهبت مثلا...ولمن جاءت حركة العدل والمساواة الخرطوم2008...قعدوا كل ناس السودان القديم يولولوافي المركز ...رغم ان افراد العدل والمساواة سودانيين وجاءوا من غرب السودان عبر 1000 كيلومتر داخل الاراضي السودانية.... ... طبعا اذا فتحنا ملف الخرطوم ونشاتها التاريخية من الناس الجابتم "ام كواكية" التعايشي لحدت الناس الجابتم مجانية التعليم الى المركز وقايلين الانجاز بيت في الخرطوم ومرتين وواحدة ثالثة سرية وعربات وهلمجرا...نجد ان المركز تاسس وفقا لاسس غير طبيعية وغير موضوعية وعندما انحسرت ماثر الانجليز من سكة حديد ونقل نهري ومجانية تعليم وخدمات صحية في الاقاليم عبر العصور بدا الناس ينزحوا بسبب انعدام الخدمات رغم الفدرالية المشوهة التي جعلت الوزراء اكثر من المزارعين وناس جابتم الحرب اللعينة وناس الجفاف والتصحر وطبعا افضل نموذج وصحيفة تعبر عن وعي البطة هي صحيفة الانتباهة...واغرب ثقافة ممجوجة هي بتاعة مستجدين النعمة في العاصمة التي ماتت فيها الحضارة والكورة والثقافة والسينما وكل ما يدل على القرن.21 وعايشة مع تواشيح النهر الخالد وجلسن لا يا حلاتن... .... بالله ناس وعي البطة الحدهم يوم 9/7/2011 ديل...فقط يجاوبوا السؤال المباشر ده هل علة رجل افريقيا المريض في دماغه؟؟ولى كرعينو(الجنوب والغرب والشرق والشمال والوسط)؟؟ ..... النسر ذلك الكائن القوى الذى يحلق عاليا في ذرى الجبال ويلد ابناءه احرار في الغابات بعيدا عن البشر ورزائلهم...وكلما حلق النسر عاليا كلما اتسعت دائرة الرؤية واتسع الوعي وارتقى السلوك...فوعي النسر وعي متكامل ويناسب انسانية وحضارة القرن 21 وعصر العلم والمعلومات...والسياسة علم والاقتصاد علم والادارة علم والفهم اقسام....وعي النسر ينظر الى السودان من نمولي لي حلفا ومن بوتسودان للجنينة...وعي النسر يغوص في اعماق التاريخ الي 2500 ٌق.م..ويعود الى اخر ما وصل اليه العالم من نظم اخلاقية وسياسية...وعى النسر...هو الذى يصنع الحضارة والتقدم لانه يفكر "بعقل المعاد" والغيرية وليس "عقل الغرائز" والذاتية والنرجسية المقيتة كعقل البطة... ..... والسودان بين وعيين وعي البطة/السودان القديم ووعي النسر/السودان الجديد....فهل يستوى الاثنان مثلا؟؟
شفت ذى نوعك ده ذى "الحصحاص في الجذمة"
03-05-2014, 04:14 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36828
Quote: مارس 1983م، حيث قامت الحركة الشعبية الحرب على الشمال - وحتى مارس 2013م .. يومنا هذا يتواصل مسلسل الموت ..
بريمة
السبب يا ايها الكذاب الاشر الاخوان المسلمين-+ حزب الامة= الجبهة الوطنية واركز بس المرة دي كا ن ما رجعتك البلد الجيت منها يا اب شريحتين وحاكتب كل المخازى التي ارتكبت في حق الجنوبيين النوبة في السودان من 1947 وبالوثائق ونبدا من ما بديت قامت اتفاقية اديس ابابا 1972 المشروع السياسي "السوداني "الوحيد "بعد الاستقلال" بعد ان تحرر نميري من اصر بضاع خان الخليلي"القوميين+الشيوعيين" بتوقيعها مع الجنوبيين وحققت استقرار 10 سنة واكبر تنمية ماثلة حتى الان حتى جاء الاخوان المسلمين من اجل التمكين وحولو نميري من جنرال الى امام المسلمين والبيعة في المنشط والمكره وما يسمى بي المصالحة الوطنية 1978...ونقض نميري عهده مع اهل الكتاب/الجنوبيين بعد ان احاط نفسه بالمنافقين وكمان المصريين ذى عادل رضا( كتاب جعفر نميري الرجل والتحدي) من اجل المشروع الاسلامي الذى يتهرب منه الجرذان الان. تحت الاحساس بالعار والخوف من الموت بعد ما وصلوا ارزل العمر ..وبدا التمكين السياسي بتدمير القضاء السوداني بواسطة قوانين سبتمبر1983 التي ازلت كل الشعب السوداني والجنوبيين خصوصا والكشة المشينة والشرطةالشريرة في المركز وبنك فيصل الاسلامي الذى افقر البلد والناس ودمر اقتصاد السودان وصنع الطبقة الطفيلية القاعدة في راسنا لحدي هسة واعلنت حروب الجهاد ضد الجنوبيين من 1983 وامتدت واتناسلت الحروب العبثية لحدي ما وصلت النوبة ثم دارفور وثم الشرق والرشايدة العرب"الاصليين" ثم الشمال المناصير و المحس وهذ يدل تماما ان السرطان الذى فتك بالجنوبيين اولا ثم كل السودان موجود في الدماغ-المركز -وهو مشروع الاخوان المسلمين- الهالك في رابعة العدوية 30 يونيو 2013 والحاضنة البيولجية لهذا الفيروس المدمر هو حزب الامة نسخة الصادق المهدي من 1964...وان مشكلة السودان ذى ما قال العبقري جون قرنق ازمة بين المركز والهامش.. ... اوعك تشرد عندي طيارة بدون طيار خاتيها ليك المرة الدي يا عرروب
بدون أستحى تحمل مشكلة السودان الى أناس لم يكونو حتى مولدين عندما أفتعل مثقفي وساسة الشمال هذه المشكلة! مشكلة السودان بدأت قبل إستقلال السودان نفسه. أي في 1947 ، عندما قام ساسة ومثقفي الشمال بخداع أهل الجنوب. وأستمرت هذه المشكلة لأن المثقفين والسياسين الشمالين أصرو إصرار غبيا بأن يحكم السودان بتوجهات عربية وإسلامية. وها نحن كسودانين مازلنا بندفع ثمن ذلك الغباء الأرعن من ساسة الشمال.
03-05-2014, 05:06 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: ول ابا بريمة سلام ناس دينق ده اديه من الحتي الفيها الحديدة
---------- دينق اختشي
الوثيقة 1 شهادة موثقة في كتاب افريكا رايتس
Quote: باستطاعة الجنود فعل ما يشاءون وقد يقتلون دون سبب واضح..ادريس كوكو مابرى كان احد ضحاياهم وهو مزراع من قرية كودى (ب) التابعة لجبال عطورو وقد قتل تاركا وراءه زوجته واطفاله السبعة وكانت ارملته اسيا الجرادة كوكو ترتدى قميصه الذى اخترقه الرصاص فى اثناء الحور الذى جرى معها حيث انها لا تملك ملابس اخرى وقد تحدثت قائلة: وفى احدى ايام شهر نوفمبر 1994 فى الساعة الرابعة صباحا.صاح باعلى صوته شخص يدعى محمد ادريس ان جميع المنازل تحترق وعندما جرينا خارج المنزل انا وزوجى ادريس وجدنا الحريق نشب فى كل القرية ،جرى زوجى وهو يحمل ابنتنا نعمات على كتفه وانا احمل بنتنا الصغرى مريومة عل ذراعى ووجدنا على بعد مسافة من منزلنا جنود الحكومة وقد حاصرو قرية كودى (ا) وكان ذلك الجيش الذى هاجم القرية قد اتى سيرا على الاقدام كانو لا يستخدمون العربات ولكنهم نهبوا ممتلكاتنا كان زوجى سائرا امامى عندما قبض عليه الجنود وقفت عندما سمعت احد الجنود يقول لزوجى تعال معنا وساله زوجى الى اين تريدون ان اذهب معكم" فاجابو:الى مندي".. واذا رفضت سنطلق عليك النار وقبل ان يرد زوجى اطلقو النار عليه ورايت زوجى يسقط امامى و ابنتنا نعمات على كتفه وكانت الرصاصات من بندقية اتوماتكية وقد اصابته فى بطنه وصدره وصرخت وكنت قد اصبت ايضا بطلقات نارية نتج عنها جروح على ذراعى الايمن وايضا على كتفى وفقدت الوعى ولم ادر ما حدث حولى بعد ذلك..عندما افقت وجدت ابنتى نعمات جالسة بالقرب من ابيها وتناديه "بابا ...بابا" فى محاولةلايقاظه..التفت حولى ولم يكن هناك احد سواى وزوجى القتيل وطفلتاى..بذلت قصار جهدي للزحف نحو شجرة الدليب لاقطف منه بضع الجريد والتفت الىزوجى ووجدت امعاءه وكبده قد خرجت من بطنه وكانت طفلتاى ايضا تنظران الى ،اخذتهما الى ظل شجرة قريبة وذهبت ابحث عن سرير ووجدت سريرا فى بيت جمعة ووضعت زوجى على السرير وبدات اصرخ،حيث لم اكن ادري حقيقة ماذا افعل؟!! نسيت انى مصابة وطلبت من الله ان يميتنى فىتلك اللحظة لالحق بزوجي
03-05-2014, 01:11 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36828
Quote: النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها. إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية. يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع. و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل. يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين. إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(من كتاب افركا رايتس..1996)
نحن قلنا الحصحاص الفي الجذمة ينقرع
03-05-2014, 01:25 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36828
السودان ده كان كويس مع اتفاقية ادبس ابابا 1972-1983 من ما جو الكيزن مختلي الوعي والشعور في المركز وتمكنوا وتفرعنو قعدو يرفسو ناس الاقليم لا خلوشرق لا غرب لا جنوب لا شمال لا اوسط الاقاليم كانت ماشا بي خير لانجليز وعبود نميري ساكت كل لخدمات كانت متوفرة اما كيزان المركز ديل غارزة ونطاحة عديييييييييييل ما عندهم غير النكاح الجماعي ومعسكرات تجويد سورة النمل والدفاع الشعبي ..لحدي ما انهارت كل الخدمات والمرافق في الاقليم ... انت يا ريمة ناس الاقليم جوكم في االخرطوم /المركز ولى انتو مشيتو ليهم في الهامش ؟؟!! وكمان مرتزقة وقتلة ماجورين من خارج الحدود القروش الضيعتا الانقاذ في الاجرام والنسنسة والنسناسين والحروب القذرة والثراء الحارم والامن لو مشتا في التنمية ذى عبود ونميري كانت عملت السودان ذى اليابان تاني ما في زول برقص ويعطي دقنو .....بعض المسنين في الحركة الاسلامية بدو يتداعو في المجالس والصحف ويخجلو من نفسهم ويلعنو يوم كانو انقاذيين وفضلت انت والبطة اللاعب ليك سيرد باك ده...
الاخ بريمة مشروع دولة السودان الذي قاومه الجنوبيون منذ 1947 وقاومه أهل الهامش ولا يزالون هو مشروع لصوصي وما كان له ان يفضي الي تنمية حتي لو لم تنطلق طلقة واحدة. المشروع قائم علي استغلال البسطاء واستنزافهم جسديا وماديا لصالح فئة بعينها. هذا المشروع كان ولا يزال وسيحتفظ مستقبلا بالبقاري ونمط حياته القائم علي الترحال لأن ذلك يعني تكلفة انتاج اقل لمتنج لن يكلف مدرسة ولا عيادة ولا دواء ولا امن ولا تكنولوجيا .... هذا المنتج الرخيص ينتج لحوم والبان وجلود ارخص تعمل علي استدامة الاستغلال والاستنزاف ويحقق فوائض اكبر. الاحتفاظ بهذا المنتج علي تخلفه هو جوهر النظام اللصوصي للدولة السودانية. الحرب ليست الا الآلية التي من خلالها يريد ان يحافظ النظام علي جوهره اللصوصي.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
بريمة محمد
أمير عثمان
محمد المسلمي
adil amin
Deng
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست