|
|
 جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق)
|
أعزائي المهتمين بمواضيع المكون الثقافي للمجتمع
سوف نناقش هنا وإياكم
- الأخلاق والفضيلة
- الحقوق الخاصة والحرية الطبيعية
- الحقوق العائلية أو الأسرية (إقتصاد)
- حقوق الدولة والأفراد (سياسة)
1- الدوافع النفسية والرغبات الفطرية وأثرها في المنتوج الثقافي للأفراد
2- الرغبات المكتسبة بموجب مؤثرات خارجية
3- الأفعال الناجمة كرد فعل لضغوط (وهي التي تتضارب مع الرغبات الفطرية ولكنها تحدث تغييراً في السلوك)
حنمشي خطوة خطوة وما حنستخدم اللغة العربية الفصحى في جميع الأوقات وممكن نستخدم لهجتنا الدارجية ونتكلم سوداني
عشان تسهيل النقاش
وبجيكم راجع
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
الفضيلة هي من الأخلاق المحمودة أو التي يستحسنها مجتمع ما
ومن المعروف أن الفضيلة أو الأخلاق هي مجموعة من القيم تكون سائدة في المجتمع وبالتالي يحرص أفراد ذلك المجتمع على التحلي بها
وعلى النقيض نجد الرذيلة وهي السلوك المنبوذ من المجتمع والذي يحرص الفرد على تجنبه
حيث أن علاقة الفرد بالمجتمع ترتبط بتلك القيم السائدة
والمجتمع يصنف أفراده بناءاً على مدى إلتزامهم بالقيم الأخلاقية والفضيلة ومدى إبتعادهم عن الصفات الرذيلة
وبجيكم راجع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
الأخ الكريم \ عاصم
تحياتي واحترماتي ..
موضوع في غاية الاهمية ... لانه موضوع حياة لا موت .
ومن الملاحظ كل النقاط الذكرتها من مقومات الحياة الطبيعية كالسلوك العام والخاص
ولكن هذا لا يعني ضمان استمراريته لانه يتوقف علي حسب الظروف المحاطة به كما ملاحظ
في متغييرات مجتمعاتنا الان . فسؤالي اذا تغيرت هذه الظروف الي احسن فهل يتغير كذلك هذا
السلوك الي احسن ؟
مع خالص شكري وتقديري .
ولي عودة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: مني عمسيب)
|
Quote:
ولكن هذا لا يعني ضمان استمراريته لانه يتوقف علي حسب الظروف المحاطة به كما ملاحظ
في متغييرات مجتمعاتنا الان . فسؤالي اذا تغيرت هذه الظروف الي احسن فهل يتغير كذلك هذا
السلوك الي احسن ؟
مع خالص شكري وتقديري .
ولي عودة ..
|
مرحب بيك يا منى
سؤالك أكيد جزء أصيل من المرتكزات الأساسية للموضوع دا
وأعتقد إنه بيقع تحت النقطة دي:
- الحقوق العائلية أو الأسرية (إقتصاد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: وضاحة)
|
تحية عاصم
القيم الأخلاقية ليست قيما مطلقة وثابتة وراسخة , فهي نتاج لتعايش الناس مع بعضهم وفقا للظروف الاقتصادية والاجتماعية , فهي قيما متغيرة بتغير الواقع المعني ,
فحتي التنظير بأن المجتمع يري الناس بحسب قيمهم الاخلاقية الراقية صار غير دقيقا وفق الواقع الراهن , ففي عهد الانحطاط هذا انحطت القيم طبقا له , فصار التفاضل بين الناس وفقا للمقدرة المالية او النفوذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: وضاحة)
|
شكراً يا وضاحة على المرور
أنا ما تابعت الحاصل بهناك دا بالتفصيل لكن حاولت فقط أن أهدئ ألمور
عسى ولعل الناس ما تنجرف في خلافات أكبر
ويا ريت يا وضاحة لو أخطاتي في حق حد كمان غنتي من جانبك تعتذري ليهو وطلب أخوي
وإنتي حرة في إنك تقبليه أو ترفضيه
وبقول يعني لو كان من جانبك في أي شيء تجاه اي واحد م واحدة تقدمي وبادري بروح التسامح
وتسلمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
Quote:
تحية عاصم
القيم الأخلاقية ليست قيما مطلقة وثابتة وراسخة , فهي نتاج لتعايش الناس مع بعضهم وفقا للظروف الاقتصادية والاجتماعية , فهي قيما متغيرة بتغير الواقع المعني ,
فحتي التنظير بأن المجتمع يري الناس بحسب قيمهم الاخلاقية الراقية صار غير دقيقا وفق الواقع الراهن , ففي عهد الانحطاط هذا انحطت القيم طبقا له , فصار التفاضل بين الناس وفقا للمقدرة المالية او النفوذ
|
شكراً عبد الحفيظ
وبرجع ليك برواقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: د.نجاة محمود)
|
Quote:
المشكلة الاخلاق تشتمل على الفضيلة
وما ممكن يكونن مترادفات |
يا دكتورة نجاة أنا ما شايف اي مشكلة هنا
هذا البوست ليس له أي أغراض شخصية ولا يهدف لإستفزاز اي جهة أو شخص أو كيان
هذا البوست تثقيفي بحت نرجو المساهمة فيه من هذا المنطلق
يا دكتورة الفضيلة ما بتشتمل على الأخلاق
عاوزانا نكتب ليك بالإنجليزي ممكن نعمل واحد على الصفحة الإنجليزية لسودانيز أونلاين كتبنا فيها مراراً ولم نج مشاركات
نحنا بهنا بنتكلم عربي حسب مقتضيات الحال والمنبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
عاصم ..حبابك يا صديقي
وحباب الصديقات و الأصدقاء هنا..
اهمية النسبية يا عاصم:
اتفق مع بيان* في حكاية المترادفات... فالفضائل مجموعها يعني منظومة الأخلاق..
و اتفق مع عبد الحفيظ اب سن في مسالة النسبية و هي حجر الزواية في فكر فلسفة ما بعد الحداثة..
و تظل الأسئلة قايمة من شاكلة معايير منو بالضبط هي الأصح؟ و شنو البخليها هي الأصح؟..هل محاكمة فرد بمعايير لا يعرفها وليست جزء من ثقافته تشكل معايرة صحيحة؟..و شنو البخليها ( سائدة) و بالتالي يعطيها مشروعية ان تكون هي فصل الخطاب دون غيرها؟..و ماذا عن التنوع الذي يكون حقل وجود لثقافات فرعية و متنوعة و متعايشة في حيز واحد (متل جمهورية ا مسودان)؟..
هل المعايير السايدة تعني فقط معايير انسان المدينة؟.. هل المعايير السايدة تشمل معايير انسان الريف؟..هل المعايير السايدة تعني فقط معايير الإنسان المسلم؟..هل المعايير السايدة تشمل معايير غير المسلم؟.. ام الضرورة تقتضي ان نصل لحالة تصالح تحترم كل معايير في نطاقها حتى لو لم نلتزم بها؟
النسبية (تقرا اعتبار التنوع و احترامه و حسن ادراته) هي التي تشرح لنا حالات قد تبدو مستعصية.. فقيم الفضائل عند انسان المدينة قد تختلف عن قيم الفضائل عند انسان الريف ..؟..و قيم الفضائل عند المسلم قد تختلف من قيم الفضائل عند غير المسلم..؟
و هناك ايضا امر اللغة كمؤسس للخطاب الأخلاقي و هذه الجزئية سوف نرفدها ببعض الأمثلة لاحقا.. لكن هنا نديك امثلة لحكاية ضرورة اعتبار النسبية..
اديك بعض الأمثلة.. قد تفيد في النقاش..
في بعض المجتمعات في السودان ، عادي جدا الأولاد الذكور ممكن يقلعوا هدومهم في طرف لجة الماء (رهد/اضاة/ فيض/خور) و بيستحموا عريانين جل..الثقافة السايدة بمنطقك هي ثقافة انسان المدينة المسلم بيستهجن هذا السلوك.. اما الثقافة السائدة في مثل تلك المجتمعات(قد تكون مسلمة برضك) تعتبر الأمر سلوك عادي..في نورث امريكا في مجتمعات الرياضيين هناك حمامات مشتركة خاصة بالرياضيين الذكور..في بعض الدول الأسلامية هناك ظاهرة تشكل ظاهرة سياحية هي الحمامات العامة السخنة..و الرجال بيكونوا مجموعة و بيستحموا و هم مسلمين ، و السلوك غير رذيل في اعتبار تلك الثقافات...(النسبية هنا ظاهرة للغاية)..
مثال تاني.. في سنة 1984 حضرت محاكمة فتاة سودانية في احدى مدن السودان(ما تخاف المدينة دي لسع قاعد في السودان الفضل)..و الفتاة كانت حامل..و في ثقافتها اذا اعلنت و حددت شريكها فهو ملزم بالزواج منها..و مشت المحكمة على هذا الأساس و اقرت بالأمر و سمت الشخص المعني..و الأيام ديك كانت الدنيا شريعة اسلامية.. فالمحكمة اعتبرت الأمر زنا و حكمت عليها بالجلد مئة جلدة..و الفتاة توفت بعد ثلاث ايام من تنفيذ الحكم متأثرة بعقوبة الجلد..فايهم اجدى بالإحتكام هنا: القيم السايدة في المجتمع السوداني ام القيم السايدة في مجتمع الفتاة و ثقاتها؟..و ماذا كان سيضر القيم السايدة في السودان (ناس الشريعة و كده) لو تزوجت فتاة بشخص بعينه؟..
مثال تالت من الواقع السوداني..افترض فتاة سودانية مسلمة..تخلت عن الإسلام و بدلته بدين جديد..و الدين الجديد له قواعد لعقد الزواج..و تزوجت وفقا لتلك القواعد ..فاي قيم سائدة هنا يمكن أن نحتكم لها: قيم المسلمين التي تنظر اليها كمجرمة ارتكبت جريمة الزنا أم قيم دين الفتاة الذي اعتنقته و هي تعتقد جزما انها لم تخالف القواعد (لاحظ الأديان السماوية الرئيسية تحرم حكاية الجنس خارج اطار الزواج) التي اتبعتها في عقد الزواج؟..فهل يحق لنا الحديث عن قيم سائدة (قيم المسلمين) لمحاكمة مثل هذه المرأة التي لم ترتكب أي سلوك مخالف لقيم سائدة في دينها الجديد؟.. بالتحديد قواعد منو بالضبط تلك التي تحدد انو السلوك مخالف و رذيلة أو هو متفق مع القيم و بالتالي فضيلة؟..
في احد الأفلام الأمريكية من بطولة الممثلة الأفريكان امريكان غابرييلا ينيون..لمحة توضح ممارسة شايعة في معظم الثقافات الأفريقية ( بما فيها بعض من ثقافات السودان) و هي تصوير لشابين من السنغال متقارنين..(كل منهم يضع يده حول عنق الآخر)..مثل هذا السلوك يعتبره بعض الناس في نورث امريكا مستهجن و مرفوض اخلاقيا و يشير انو الناس ديل..
Gays
لكن في افريقيا هو سلوك عادي للغاية..فهنا الي أي قيم سايدة ممكن نحتكم بالضبط؟؟!!!
ارجو ما اكون خربت ليك الرصة يا عاصم..و فكرة المعايير دي اعمامك قضاة السودان ( لمن كان عندنا قضاء محترم للغاية) ابدعوا فيها جنس ابداع اسكت ساكت خليهو..و لو قدرنا في مستقبل الخيط ممكن نرفد النقاش ببعض من هذه الإبداعات ( متأكد شباب اليومين ديل لو سمع عنها ح يدق راسو في الحيطة و يقول ليك بالله ده السودان قبل اربعين سنة..!!!)..
العفو يا صديقي..و كتر النقة.. لأنو حضورنا هنا بقى بالدقيقة و الثانية.. نظام جري و مشاغل..لا غير..!!
و دمتم..
كبر
ـــــــــــــــ
* هذه المداخلة اعدت مسبقا قبل أن تسحب دكتورة نجاة مداخلاتها ، و قبل اضافات الصديق عاصم الأخيرة.. نرجو مراعاة فروق السياق..كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Kabar)
|
Quote:
عاصم ..حبابك يا صديقي
وحباب الصديقات و الأصدقاء هنا..
اهمية النسبية يا عاصم:
اتفق مع بيان* في حكاية المترادفات... فالفضائل مجموعها يعني منظومة الأخلاق..
و اتفق مع عبد الحفيظ اب سن في مسالة النسبية و هي حجر الزواية في فكر فلسفة ما بعد الحداثة..
و تظل الأسئلة قايمة من شاكلة معايير منو بالضبط هي الأصح؟ و شنو البخليها هي الأصح؟..هل محاكمة فرد بمعايير لا يعرفها وليست جزء من ثقافته تشكل معايرة صحيحة؟..و شنو البخليها ( سائدة) و بالتالي يعطيها مشروعية ان تكون هي فصل الخطاب دون غيرها؟..و ماذا عن التنوع الذي يكون حقل وجود لثقافات فرعية و متنوعة و متعايشة في حيز واحد (متل جمهورية ا مسودان)؟..
هل المعايير السايدة تعني فقط معايير انسان المدينة؟.. هل المعايير السايدة تشمل معايير انسان الريف؟..هل المعايير السايدة تعني فقط معايير الإنسان المسلم؟..هل المعايير السايدة تشمل معايير غير المسلم؟.. ام الضرورة تقتضي ان نصل لحالة تصالح تحترم كل معايير في نطاقها حتى لو لم نلتزم بها؟
النسبية (تقرا اعتبار التنوع و احترامه و حسن ادراته) هي التي تشرح لنا حالات قد تبدو مستعصية.. فقيم الفضائل عند انسان المدينة قد تختلف عن قيم الفضائل عند انسان الريف ..؟..و قيم الفضائل عند المسلم قد تختلف من قيم الفضائل عند غير المسلم..؟
و هناك ايضا امر اللغة كمؤسس للخطاب الأخلاقي و هذه الجزئية سوف نرفدها ببعض الأمثلة لاحقا.. لكن هنا نديك امثلة لحكاية ضرورة اعتبار النسبية..
اديك بعض الأمثلة.. قد تفيد في النقاش..
في بعض المجتمعات في السودان ، عادي جدا الأولاد الذكور ممكن يقلعوا هدومهم في طرف لجة الماء (رهد/اضاة/ فيض/خور) و بيستحموا عريانين جل..الثقافة السايدة بمنطقك هي ثقافة انسان المدينة المسلم بيستهجن هذا السلوك.. اما الثقافة السائدة في مثل تلك المجتمعات(قد تكون مسلمة برضك) تعتبر الأمر سلوك عادي..في نورث امريكا في مجتمعات الرياضيين هناك حمامات مشتركة خاصة بالرياضيين الذكور..في بعض الدول الأسلامية هناك ظاهرة تشكل ظاهرة سياحية هي الحمامات العامة السخنة..و الرجال بيكونوا مجموعة و بيستحموا و هم مسلمين ، و السلوك غير رذيل في اعتبار تلك الثقافات...(النسبية هنا ظاهرة للغاية)..
مثال تاني.. في سنة 1984 حضرت محاكمة فتاة سودانية في احدى مدن السودان(ما تخاف المدينة دي لسع قاعد في السودان الفضل)..و الفتاة كانت حامل..و في ثقافتها اذا اعلنت و حددت شريكها فهو ملزم بالزواج منها..و مشت المحكمة على هذا الأساس و اقرت بالأمر و سمت الشخص المعني..و الأيام ديك كانت الدنيا شريعة اسلامية.. فالمحكمة اعتبرت الأمر زنا و حكمت عليها بالجلد مئة جلدة..و الفتاة توفت بعد ثلاث ايام من تنفيذ الحكم متأثرة بعقوبة الجلد..فايهم اجدى بالإحتكام هنا: القيم السايدة في المجتمع السوداني ام القيم السايدة في مجتمع الفتاة و ثقاتها؟..و ماذا كان سيضر القيم السايدة في السودان (ناس الشريعة و كده) لو تزوجت فتاة بشخص بعينه؟..
مثال تالت من الواقع السوداني..افترض فتاة سودانية مسلمة..تخلت عن الإسلام و بدلته بدين جديد..و الدين الجديد له قواعد لعقد الزواج..و تزوجت وفقا لتلك القواعد ..فاي قيم سائدة هنا يمكن أن نحتكم لها: قيم المسلمين التي تنظر اليها كمجرمة ارتكبت جريمة الزنا أم قيم دين الفتاة الذي اعتنقته و هي تعتقد جزما انها لم تخالف القواعد (لاحظ الأديان السماوية الرئيسية تحرم حكاية الجنس خارج اطار الزواج) التي اتبعتها في عقد الزواج؟..فهل يحق لنا الحديث عن قيم سائدة (قيم المسلمين) لمحاكمة مثل هذه المرأة التي لم ترتكب أي سلوك مخالف لقيم سائدة في دينها الجديد؟.. بالتحديد قواعد منو بالضبط تلك التي تحدد انو السلوك مخالف و رذيلة أو هو متفق مع القيم و بالتالي فضيلة؟..
في احد الأفلام الأمريكية من بطولة الممثلة الأفريكان امريكان غابرييلا ينيون..لمحة توضح ممارسة شايعة في معظم الثقافات الأفريقية ( بما فيها بعض من ثقافات السودان) و هي تصوير لشابين من السنغال متقارنين..(كل منهم يضع يده حول عنق الآخر)..مثل هذا السلوك يعتبره بعض الناس في نورث امريكا مستهجن و مرفوض اخلاقيا و يشير انو الناس ديل..
Gays
لكن في افريقيا هو سلوك عادي للغاية..فهنا الي أي قيم سايدة ممكن نحتكم بالضبط؟؟!!!
ارجو ما اكون خربت ليك الرصة يا عاصم..و فكرة المعايير دي اعمامك قضاة السودان ( لمن كان عندنا قضاء محترم للغاية) ابدعوا فيها جنس ابداع اسكت ساكت خليهو..و لو قدرنا في مستقبل الخيط ممكن نرفد النقاش ببعض من هذه الإبداعات ( متأكد شباب اليومين ديل لو سمع عنها ح يدق راسو في الحيطة و يقول ليك بالله ده السودان قبل اربعين سنة..!!!)..
العفو يا صديقي..و كتر النقة.. لأنو حضورنا هنا بقى بالدقيقة و الثانية.. نظام جري و مشاغل..لا غير..!!
و دمتم..
كبر
ـــــــــــــــ
* هذه المداخلة اعدت مسبقا قبل أن تسحب دكتورة نجاة مداخلاتها ، و قبل اضافات الصديق عاصم الأخيرة.. نرجو مراعاة فروق السياق..كبر
|
مرحبتين حبابك يا كبر صديق
وفرت علي كتير
ودكتورة نجاة يا ريت لو ما حذفت مداخلتها (لكن نقول شنو نحنا ثقافاتنا كتيرة ومتفرعة ومتنوعة
لدرجة إنها مرت بتزعل الناس منك لو أبديت اي إحتجاج)
المهم الدكتورة كانت قالت لي ما ممكن تقول: (الأخلاق والفضائل) لأن الأخلاق هي عبارة عن حزمة فضائل وبتعتبر إن الكلمتين غير مترادفتين
يعني مسألة بتاعة ضبط مصطلحات، ولكني أرى أن هناك تقاطع بين الكلمات وفي الدارجية بتاعتنا ما بنفرق بيناتهم كتير
وأنا أتفق مع الدكتورة أيضاً حيث أن الموضوع فلسفي قد يحتاج لبعض الضبط المصطلحي
المهم يا كبر مداخلتك وفرت علي كتير ويا ريت تواصل وكنت عاوز حتة المقارنة بين الجدل والحوار Dialogue and Dialectic
وبعدين العلاقة بين الكلمتين الصغار ديل وثقافة المجتمعات
تقريباً نفس كلامك مع ربط الموضوع بالنظريات الفلسفية
شد حيلك معانا
ومشكور كتير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Nasr)
|
كتر خيرك يا عاصم..
و من هنا اقدم التماس للصديقة دكتورة نجاة بان تعيد نشر مساهمتيها ، و اكتر من ذلك المساهمة في مواصلة تقديم التعريفات للمصطلحات التي تطرأ على مسيرة هذا الخيط..
هذا الإلتماس اوجهه للصديقة نجاة بناءا على الآتي:
اولا: الحضور الأكاديمي مهم للغاية ، و مهما اختلفنا مع اهل الأكاديميا فهم رافد متعارف عليه و مقبول في كل الثقافات العالمية و دورهم معروف للغاية و وجود نجاة هنا مهم في المساهمة في ضبط المصطلحات...
ثانيا: النقاش يحتاج ، بالضرورة لسماع صوت اخر ، صوت المرأة السودانية ..و اجزم ان دكتور نجاة وبقية الصديقات هنا على قدر من العلم و الدراية الكافية التي تقدم جانب مهم من صورة الأخلاق في المجتمع السودان..
بناءا على هذه الأسباب التمس من اختنا وصديقتنا دكتورة نجاة ان تواصل في النقاش هي و بقية الصديقات..فالبوست في النهاية دوره تعليمي و تثقيفي.. و ليس بالضرورة أن يصل الى نتائج قاطعة.. و انما المهم في الأمر تقديم مفاتيح معرفة و للمتلقي الخيار في التعامل معها..!!
و دمتم..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
Quote:
بوست مفيد
ومنكم نتسفيد
لله دركم
|
شكراً يا نصر
ونتمنى أن ترفدنا بإسهاماتكم
لأن المسألة وحسب ما أورد صديقنا كبر حتجر وتجي على أرض الواقع الســوداني
لإستلاف بعض الأمثلة والقواعد وما يشذ عنها
بالإضافة إلى مقارنة مستوى التلاقح بين الثقافات المتفرعة التي شكلت مزيج يختلف عن كل فرعية
ويضع مثال لمنتوج التلاقح الثقافي
وأنماط العادات والتقاليد تطورها وتمايزها وتلاقحها ومن ثم ظهورها كثقافة قائمة بذاتها
يعني المرجعيات الثقافية المندثرة ظاهرياً والكائنة فعلياً في المكون الثقافي الحديث للمجتمع
وطبعاً الجزئية دي قد تكون في آخر مستويات النقاش ولكن أتت الإشارة إليها لتوضيح المسار فقط
وفي النهاية المسار سيتحكم فيه الحوار بتشعباته وتنوعاته وتبويباته التي يفرضها المشاركون في هذا الحوار
ولكلاً مرتكزاته والتي هي في حد ذاتها تمثل جدلية علاقة بين ثقافته والمجتمعات التي أثرت فيه
لكم التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
طبعاً
الجدل الطبيعي هو الإستناد للمنطق في تفسير الظواهر الطبيعية (المادية) والإجتماعية (التاريخية)
ونحنا هنا عاوزين نناقش الظواهر الإجتماعية (التاريخية)
مع الوضع في الإعتبار ديناميكية الظواهر الإجتماعية (التاريخية) وتناقضاتها وسيادة بعضها الأخرى
مع محاولة بحث الأسباب إن كانت بالتحديد مؤثرات خارجية فرضت وجودها كثير من العوامل
من هجرات وإستعمار وغزوات وغيرها من أسباب التلاقح القسري والعفوي
ونواصل
_______________________
يا كبر تعال رتب لينا الحاجات ديل ما تخليني براي هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
Quote:
تحية عاصم وضيوفه
مداخلتك الاخيره دي ما فهمتها
ما بقدر اقتبس
شنو يعني الظواهر الطبيعية المادية الممكن تثبت بالمنطق
والظواهر الاجتماعية البين قوسين التاريخ ,,, ده تعبير مضلل اقلاها بالنسبة لي
بالجد ما فهمت واعذر لي ضيق افقي
|
العفو يا عبد الحفيظ
نشرحها ليك ليه لاء
الظواهر الطبيعية مقصود بيها الظواهر المادية يعني أصل المادة مثلاً الذرة والإلكترون والنيوترون والبرتون والفوتون والظواهر الأخرى من برق ورعد وامطار
يعني الفيزياء من كتلة و وزن وحجم ولون وغيرها
ودي هنا نحنا ما أظن حنتطرق ليها
لأن الموضوع عن الظواهر الإجتماعية (التاريخية) الأخلاق ومعاييرها وتطورها وعلاقتها بالمجتمع (فلسفة الأخلاق بإختصار)
.....................
إنشاء الله أكون قدرت أفسرها ليك
وخليك معانا
مع تحياتي وتقديري لكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
مرحبا عاصم
حلو طيب
طيب كيف الظواهر المادية بتثبت بالمنطق ? كالذرة ولا مكوناتها ولا حتي نزول المطر او الزلازل ودي كلها ظواهر طبيعية مادية
والظواهر الاجتماعية هل يف تعريفها بالتاريخ ?
اما ان الظواهر الاجتماعية نتاج لواقع محدد ويمكن ان تكون معاصرة ,, وقد يفيد معرفة الظواهر الاجتماعية تاريخيا في دراسة الظواهر الاجتماعيه حاليا والتنبؤ بها مستقبلا بمعرفة اسبابها التاريخية
كامل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
يا عبد الحفيظ
المنطق الرياضي في الرياضيات والفيزياء والكيمياء بصورة عامة في العلوم
إنت عندك تعريف محدد للمنطق شايف إنه لا ينطبق على العلوم التطبيقية ؟
قول لينا طوالي
النقاش في بدايته والمصطلحات كلها حتخضع لتفنيد وبيلحقونا المشاركين بتفسيرات المنطق
على العموم أكيد تكون عارف إنه العلوم التطبيقية زي الرياضيات والفيزياء لديها منطق علمي وتجربة وخطأ وغيرها
لإثبات صحتها من خطأها
ومعاك نواصل
| Quote: طيب كيف الظواهر المادية بتثبت بالمنطق ? |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
الفرق شنو بين الحقوق الخاصة (الحريات الشخصية) والحقوق العامة
الإجابة على السؤال دا بتحل إشكاليات كثيرة فيما يتعلق بمفهوم الحريات الخاصة والدستور كنظام للدولة
ومنه ممكن الناس تفرق بين الحديث عن كل ما هو حرية شخصية وكل ما هو عام ويحقق المصلحة العامة
وفي ذات الوقت لا يؤثر على الحريات الشخصية (حرية الفرد)
وأعتقد دي أهم إشكالية بتقابل الناس في الحوار بين ما هو عام وخاص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Artiga Gilani)
|
شكراً أرتيقا على الطلة
ضرورة السرد التاريخي لتلك الظروف المختلفة من حرب وسلم وكوارث طبيعية
هي الأساس لتفحص التغيرات السلوكية في ثقافة المجتمعات كما أسلفنا
ويأتي ضمن تلك الظروف التحول من حياة الريف لحياة المدن
حيث مجتمع الريف بحكم التقارب الإجتماعي يفرض ثقافة يحكمها ذلك التقارب
بل يشكل رقابة على كثير من السلوكيات
أما في المدينة فيقل ذلك التقارب الإجتماعي مما يتيح شيئاً من التحرر الفردي
والذي من شأنه أن يولد سلوكيات مغايرة لتلك التي يعيشها أهل الريف
وكذلك عملية الرقابة المجتمعية في المدن تقل عما هي عليه في الريف
كل ما ذكرناه وما سيأتي ذكره يعتبر جزئيات هامة ومداخل للحوار تتيح مزيداً من النماذج وأوجه متنوعة للحوار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العلاقة بين المعايير الأخلاقية وثقافة المجتمعات (فلسفة الأخلاق) (Re: Asim Fageary)
|
أها كن واقفين وين ........
قد لا نختلف في أن ظروف الحرب والسلم والكوارث الطبيعية وغيرها من الأحداث التاريخية الكبيرة
يكون لها اثر كبير في تغيير كثير من العادات والتقاليد والسلوكيات
.......................
وكما أن القوانين وموقف الإنسان منها
وبالفطرة يسعى الإنسان لترسيخ القوانين التي تصتطف مع تمكينه من الحصول على متطلباته
وتضارب المتطلبات هذه توجد بدورها الصراع حول القوانين وتطبقيها
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Asim Fageary
مني عمسيب
وضاحة
عبدالحفيظ ابوسن
ملهم كردفان
Kabar
Nasr
وليد محمد المبارك
Artiga Gilani
بريمة محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست