بالإذن من أخي الحبيب دكتور عبد الكريم القوني وصحيفة الراكوبة
حزب الامة سودانى "مية المية" 12-01-2013 07:43 PM
دار نقاش بيني و بين صديق لى من اليسار السياسي عن السياسة و السياسيين فى السودان و كان فى رأيي متحاملا على حزب الامة بسبب بعض الاشخاص فيه فقلت له ان كثيرا من الساسة و احزابهم تكون المصلحة الحزبية أو الشخصية مقدمة عندهم على مصلحة الوطن و لهذا يرفضون أى اتفاق فيه مصلحة للوطن مقابل تنازل ضرورى قد يرونه خسارة لهم و كان محصلة رايي اننى دائما ساناصر افكار حزب الامة الحزب و ليس الاشخاص و سببي فى ذلك انه الحزب الوحيد اليوم الذى هو سودا ني "مية المية" من مبدآه الى منتهاه فقد خرج من صلب الانصارية و الانصار. الانصارية اتى بها الامام المهدى و الانصار تجمعوا حوله من كل بقاع السودان حتى يكاد البعض يجزم انه ليس من بيت سودانى لم يكن فيه أنصارى و عندما رفع حزب الامة شعار السودان للسودانيين التف حول الشعار الاغلبية فى وجه شعار الاتحاديين و ايده حتى الزعيم الازهرى الذي كان حزبه يرفع شعار الاتحاد مع مصر تحت تاج الملك فاروق ملك مصر و السودان. و تشعب بيننا الحديث فقلت له انظر لجبهة الميثاق الاسلامى بفكرها الاسلامى المستورد و التى تحولت بعد الانقلاب العسكرى الى مؤتمرين وطنى و شعبى انظر ماذا فعلت بالسودان بسياسة التمكين التى فضلوا بها حزبهم و انفسهم على الوطن فنهبوا اموال السودان و حولوها خارجه الي دبي و ماليزيا و الصين و تركيا و الغرب ليهنأوا بها مع التنظيم الاخوانى العالمي و لم يجنى السودان منها الا الفتات ليس ذلك فحسب بل بدا و كأن كل فرد منظم فى جبهة الميثاق الاسلامى عنده "غبينة شخصية" مع هذا الوطن و شعبه الطيب فقسموا السودان و ضيعوا الشخصية السودانية و مبادئها و قيمها حتى كثر الفساد و الافساد و أصبح السودانى تتم معاملته فى المهاجر و المنافى و كأنه ليس بسودانى كما عرفه القاصى و الدانى. و قلت له ان أنسي فلن أنسى ذلك اليوم فى السبعينات الذى خرج فيه فى الخرطوم "سودانيون" يحملون الاعلام و اللافتات الحمراء و هم يهتفون "سايرين سايرين فى طريق لينين" كان ذلك محط استغرابنا خاصة و بعد نجاح انقلاب عسكرى قام به الحزب الشيوعى فى و ضح النهار و فى وسط الاسبوع و نحن نحسب أن الانقلابات تحدث دائما فى جنح الليل و عطلة نهاية الاسبوع. المهم أن هؤلاء السودانيون لم يعجبهم طريق تهارقا و لا المانجلك و لا الخليفة عبدالله التعايشى و لا حتى الفريق ابراهيم عبود من القيادات السودانية و ذهبوا بعيدا لطريق رجل –ان اختلفنا أو اتفقنا معه – فهو لم ير السودان و لا يعرف عاداته و أعرافه و تقاليده و لا حتى أولوياته. قلت لصديقى الا ترى أن مثل هؤلاء و هم يمشون في طريق لينين يمكن أن يعطوا لينين البعيد من خيرات السودان –لو أصبح الامر بيدهم- أكثر مما يعطوا أخاهم السودانى القريب؟ و هل يمكننى أن أرهن مستقبل السودان بلدي لهم و ان تأكدت لى حسن نواياهم. ثم ضربت له مثلا آخر عندما كنت مقرر المكتب الرئاسى لحزب الامة و عضويته لرئيس الوزراء ووزراء الحزب فى الحكومة و رئيس الهيئة البرلمانية و رئيس المجلس الاستشاري و قد طلب السيد عبدالرحمن فرح اضافة موضوع للاجندة هواستقالة السيد محمد الحسن عبدالله ياسين عضو مجلس راس الدولة ممثلا الحزب الاتحادى الديمقراطى. عند مناقشة الموضوع ذكر العم عبدالرحمن فرح ان لديه معلومات أنه تم الطلب من عضو مجلس رأس الدولة أن يقدم استقالته من منصبه ليحل محله أحمد السيد حمد و مقابل ذلك مصلحة شخصية له و تفاصيل أخرى ذكرت لا داعى لذكرها. المهم أن الاجتماع قرر ان يذهب الدكتور عمر نور الدايم و آخرين للحديث مع السيد محمد عثمان الميرغنى بالخصوص رفض الميرغنى الموضوع جملة و تفصيلا مستغربا مثل هذا الحديث و أن حزبه مستقل فى قراراته و لا يعمل بتوجيهات من أى جهة كانت و اذا أراد الحزب أن يغير ممثله فى مجلس رأس الدولة فسيتم بالطرق التي يراها المكتب السياسي و و و و سافر السيد محمد الحسن عبدالله ياسين الى مصر بعدها باسابيع و قدم استقالته من مجلس رأس الدولة من القاهرة و رجع المرحوم عمر نورالدايم للميرغنى ليبلغه قرار المكتب السياسي لحزب الامة صاحب الاغلبية البرلمانية انه سيرفض ترشيح أحمد السيد حمد للمنصب و سيسقطه فى البرلمان. استنكر الميرغنى هذا الحديث من الدكتور عمر و ذكره انه فى قسمة الحكومة الائتلافية بين الحزبين فان هذا المقعد من نصيب الحزب الاتحادى الديمقراطى يختار له من يشاء فقال له عمر نورالدايم نعم الا اذا ترشح له أحمد السيد حمد. الشاهد أن المكتب السياسى للحزب الاتحادى الديمقراطى أصر على ترشيح احمد السيد حمد و أسقطه حزب الامة فى البرلمان و جئ بالمحامى المستقل ميرغنى النصرى عضوا فى رأس الدولة و خرج الحزب الاتحادى من الحكومة الائتلافية مع حزب الامة مما اضطره لتكوين الحكومة مع عدوه اللدود جبهة الميثاق الاسلامى. قلت لصديقى أنا أشهد ان الوطنيين موجودون فى كل الاحزاب السودانية و لكن هذه ثلاث احزاب سودانية لها مواقع فى البرلمان السودانى تأثرت بالاجنبى من الافكار و الدول والاشخاص فأعطت نفسها و الاجنبى أكثر مما أعطت السودان و دعك ممن لم يفوضهم الشعب السودانى فى أى انتخابات ديمقراطية مثل البعث العربي الاشتراكى و اللجان الثورية التى عندما ترتفع لافتاتهم على الطرقات أيام الديمقراطية الثالثة يتحدث المواطن السودانى أن الشيك وصل من تلك الدولة و لا داعى لذكر الاسماء. انتهى الحديث بيني و بين صديقى على غير اتفاق برغم حجتى القوية أن المشكلة ليست فى برامج حزب الامة و مبادئه فهى دائما سودانية مية المية أصابت أو أخطأت و أن الحزب يحتاج قيادات شابة وطنية مثله. و لكن برغم ذلك فحزب الامة أفضل ما فى سوق السياسة السودانية اليوم لاننا اذا أسلمنا قيادنا له فسيكون دائما "زيتنا فى بيتنا" و لن يهنأ بخيرات السودان روسي أو مصرى أو خلافه الا بعد أن ياخذ السودانى نصيبه كاملا غير منقوص. لو أننا حكمنا عقولنا و ناقشنا الاشياء و ليس الاشخاص لاجتمعنا جميعا حول حزب الامة و أحيينا مبادئه منذ الاستقلال و لاعطيناه دماء جديدة تعيد للسودانى ما كان له من عزة و شخصية تحدث عنها القاصي و الداني باعجاب و لكنها السياسة دائما لها وجهين و أحيانا أكثر و لولا اختلاف الاذواق لبارت السلع كما يقولون.
تاريخ السودان الغير محرف يقول أن الأستعمار البريطاني هو الذي قوى هذا الحزب وأعطى أبناء المهدي مساعدات مالية كبيرة أدت لتأسيس هذه الحزب. وما يسمى ب ممتلكات دائرة المهدي أكبر دليل على ذلك.
12-01-2013, 07:54 PM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
شكراً دينق الله يسلمك ويقبل حمدك. حديثك عن حزب الأمة نقلاً عن تاريخ كتبه من استقون معلوماتهم عن مذكرات ونجت باشا والمخابرات المصرية. فلم يكونوا محايدين خاصة وأن حزب الأمة رفع شعاراً واحداً ولم يغيره وهو شعار: (السودان للسودانيين). وبعدما رأى الجميع أن مطلب السودانيين هو الإستقلال التام عن دولتي الحكم الثنائي وعدم تبعية مصر تحت التاج المصري أيدوا الإستقلال وصوتوا له من داخل البرلمان في تلك الجلسة الشهيرة في 19 ديسمبر 1955. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-01-2013, 08:57 PM
عبداللطيف شريف على عبداللطيف شريف على
تاريخ التسجيل: 03-10-2013
مجموع المشاركات: 1197
Quote: حقيقة لحزب الامة ثوابت تدغدغ الوجدان فنعم المبادى والثوابت واسال الله ان يقيض لنا رجال يخافون الله ويراعون لنا وطن
واصرخ الان بصوت سودانى اين انت يا حزب الامة من وطن مزقه من يدجل بالدين ترى متى يصحو مارد السودان ....
تقبل مرورى ...
مع امنياتى ان يصحو مارد الامة ويثأر لنا ...
الأخ عبد اللطيف شريف علي بعد السلام شكراً على مرورك ورأيك الصريح. يقول المثل: (كل شئ بأوانه). بس ساعدونا بالصبر وسيدي عنده من الرأي ما يفرتق 60 حكومة إنقاذ بدل واحدة وإن شاء الله سوف يحلها ربك قريباً. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-02-2013, 03:06 AM
محمد علي عثمان محمد علي عثمان
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 10608
يا اخ كباشي حزب الامة حزب ذو مرجعية دينية ما في اثنين بيختلفوا في ذلك و الاسلام لم ينزل في الجزيرة ابا، هذا اذا كنت تقصد ما يطلق عليه البعض بالافكار المستوردة
12-02-2013, 04:14 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
دى الميزة الوحيـدة.. غيرها لا برامج إقتصادية ولا سياسيـة واضحـة.. وفشل واضح كل مرة يصلون فيها لأى مستوى من السلطـة.
والسيـد الصادق رهن الحزب بكل ثقله التاريخى لأبو النسب.
الحزب أنشأه الإنجليز وفى هـذه لا يتناطح عنزان.. وكل من يعترض على هـذا لا ياتى بما يدحضها سوى القول ان هـذا تاريخ كتبه الإستعماريون!!! السيـد عبد الرحمن جاء الخرطوم راكبا حمارا من مدنى حين اراد الانجليز خلق قائد منه.. ورغم ذلك لا ارى فى هـذا عيبا من حيث المبدأ.. فإن السكة حديد انشأها الإنجليز فهل نقتلع القضبان؟ وعلى كل حال فإن التاج الدعوة لملكية السودان تحت التاج البريطانى كانت أقل خطرا من الإتحاد مع مصـر.. لأن مصر لها حدود مع السودان وأطماع تاريخيـة.. واستراليا ما زالت تحت التاج البريطانى وكذلك كندا (ما عدا اقليو كوبيك).
السيـد عبد الرحمن والسيـد على كانا زعيمان دينيان لخدمة طائفتيهما.. وتركا السياسـة للسياسييين.. كان لهما تاثير على السياسيين ولكنهما لم يتقلدا منصبا تنفيذيا ..ولكن الصادق ومحمد عثمان هما الذين جمعا بين الأختين.. ثم زاد الصادق بأن جعل حزب الامة رهينة للترابى وجبهته..
المهم العهد دا انتهى والحسنة الوحيدة التى للإنقاذ إنها أنتهت الطائفيـة عمليا والى الأبد..
ايوه حزب الامة صناعة بريطانية. وده شرف كبير في عالم السياسة كعلم ..و في احسن من البضاعة البريطانية في العالم الطائرة الاير باص والاندروبل وديموقراطية وست منستر نفسها في السودان...انت دينق ده ناصري ولى شنو... وقد تم تاسيسه كحزب ليبرالي اشتراكي سنة 1946 وفصل الدين عن السياسة واكتفى السيد عبدالرحمن براعية الحزب وترك رآ سته لعامة الناس..ومشاريع السيد عبدالرحمن لااعادة تاهيل السودانيين بعد الحرب والمحررين من العبودية بتاعة النسخة المشوهة لعبدالله االتعايشي والتركية االسابقة في مشاريع الاعاشة وقطع الاخشاب وبناء خزان سنار ومشروع الجزيرة بسموها اليوجاما او لاشتراكية الافريقية-جوليوس نايريري-الاشتراكية والحرية -مطبعة دار الفجر-الابوية paternalism ,وليس الاقطاع fedualism وحزب الامة قوة طبيعية تاتي بصناديق الاقتراع وليس مسخ مشوه وافد ياتي عبر الانقلابات واالنموذج المصري القديم حزب الامة حزب "سوداني "وليس تنتظيم وليس هو السيد الصادق او عائلته والذي يريد ان يقيم الانصار...والمهدية في السودان يقسما لى مراحل ويرجع للمراجع 1- فترة المهدية انتهت بسقوط الخرطوم ووفاة المهدي 1885 وتحرير السودان من قهر لاستعمار التركي الاقطاعي الرجعي االفاشي 2- عبدالله التعايشي الدولة الدينية-ذى نظام الكيزان الهسة ده والبشير واالتعايشي وجهين لعلمة واحدة1885-1898 3- العصر الذهبي السيد عبدالرحمن الاسطورة 1911- 1958 حزب الامة"الاصل"... 4-حقبة السيد الصادق المهدي:1964- 2013::التاريخ المشين وكان حزب الامة الحاضنة البيلوجية لفيروس الاخوان المسلمين المدمر عبر سلسلة من الاخفاقات والجرائم المشينة في حق ابناء الهامش الجنوبي والغربي الموثقة... والمستمرة حتى الان
لذلك يا كباشي...انا حدي معاكم زمن السيد عبدالرحمن المهدي عندما كان فعلا حزب الامة سوداني 100% ما مضروب بي فيروس- الاخوان المسلمين-الوافد والحق اولى ان يتبع
بعدين عيب تقارن حزب الامة -بضاعة وست منستر الممتازة -بي بضاعة خان الخليلي الرديئة والبائسة والتي لا تاتي ابدا بي صناديق الاقتراع الكيزان والشيوعيين والناصريين وانتهت في مصر نفسها وهلمجرا تقارنو بي نده النقليدي الحزب الاتحادي الديموقراطي االاصل(الغزالة الفوق في السلم) ) والحركة الشعبية( الزول السمح الفات الكبار والقدرو) وكمان احزاب السودان الجديدة0الحلوات حلاتن بنات البقارة) الليبرالي الديموقراطي جبهة الشرق حركة تحرير السودان حزب الخضر .... اوعى يضقل بيك دينق ساكت
لا يوجد هنالك أي عيب في أن يستورد أو يتبنى حزب أفكار من الخارج، خصوصا إذا كانت تلك الافكار بتخدم مصالح البلد الحقيقية وتساعد على تطوير البلد. ولكن المشكلة بتكمن في بعض القيادات الحزبية التي تعاير الأخرين بأنهم عملاء وتوابع للخارج لأنهم تبنو مثله أفكار من الخارج. السودان اليوم يستورد أي كل شئ من الخارج، والبضاعة السياسية والفكرية لن تختلف عن ذلك أيضا. ولا تنسى كيف تم تكوين ما يسمى بدائرة المهدي.
لا يوجد هنالك أي عيب في أن يستورد أو يتبنى حزب أفكار من الخارج، خصوصا إذا كانت تلك الافكار بتخدم مصالح البلد الحقيقية وتساعد على تطوير البلد. ولكن المشكلة بتكمن في بعض القيادات الحزبية التي تعاير الأخرين بأنهم عملاء وتوابع للخارج لأنهم تبنو مثله أفكار من الخارج. السودان اليوم يستورد أي كل شئ من الخارج، والبضاعة السياسية والفكرية لن تختلف عن ذلك أيضا. ولا تنسى كيف تم تكوين ما يسمى بدائرة المهدي.
كويس ناس"نعر" استوردو بضاعة خان الخليلي المصرية التي هي نسخة معدلة للشيوعية الدولية التي وقعت فيها حيطة في برلين 1990 وايضا الشعوبية الكيزانية الماتت في رابعة العدوية في 30 يونيو 2013-العيب انها عطلتنا 60 سنة لحدي ما وقف حمار الشيخ في العقبة وفاتتنا الامارات وكل الندادى الافريقيين تنزانيا وغانا والهند والبرازيل .. وناس اميين اذكياء ذى السيد عبدالرحمن المهدي اصر على ديموقراطيةوست منستر وشعار"السودان للسودانيين" الذ هو نفس منفستو الحركة االشعبية الان "الدولة السودانية" موضوع الدائرة كمؤسسة اقتصادية يلزمك تقرا عن اليوجاما او الاشتراكية الافريقية لجوليوس نايريري كيف حول السيد عبدالرحمن المقاتلين الشجعان والرقيق المحرر الى مزارعين وقاطعين اخشاب لبناء مشاريع الاعاشة ومشروع الجزيرة وخزان سنار...وما كان واقف فوقم بالسوط ذى الاتراك عشان تقول سخرة او اقطاع بل علاقة بين مريدين وشيخ ذى الشيخ البرعي وعلي بيتاي وازرق طيبة والجعلي حاج خمد والنبي الكوشي جون قرنق ..عشان كده كنكوج الشيوعيين "المنبتين "والناصريين العورا في السودان ديل وتقييمهم الاديولجي المريض للتاريخ الفارضنو على الناس ما يلزمنا..والمساارت الخاطئة بعد 1964 وصلتنا الى هذا الحضيض" اذا نتجاوز معاك يا دينق مهزلة الاستعمار البغيض والحكومات الوطنية الرشيدة المزعومة بالنتائج قدامنا... وموضوع الدائرة ده ساهل-كانت اشتراكية سودانية تسجل للاسطورة السيد عبدالرحمن مؤسسة اقتصادية داعمة للحزب وللسودان كان راسمالية وطنية ..ضيعا الحفيد لحدي ما جو الكيزان سيطرو على البلد بي بنك فيصل الاسلامي..وفلس الامام والحزب واضحى الذئب ياكل من الغنم القاصية
(عدل بواسطة adil amin on 12-03-2013, 04:48 AM) (عدل بواسطة adil amin on 12-03-2013, 04:50 AM)
12-02-2013, 03:42 PM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
Quote: وبينى بينك الصادق فكت كورتة وبقى فى الاحتياطى ما قاعد ...
الأخ عبد اللطيف شريف علي سلام شيل الصبر وكما يقول المثل الخيل الحرة بتجي في اللفة. والدهن في العتاقي. سيدي عنده الكم الهائل من الحكمة والموعظة وعارف بعمل في شنو. عشان كدا نحن مطامنين وراجين الله. ما تستعجل والله كريم. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-02-2013, 03:38 PM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
Quote: لذلك يا كباشي...انا حدي معاكم زمن السيد عبدالرحمن المهدي عندما كان فعلا حزب الامة سوداني 100% ما مضروب بي فيروس- الاخوان المسلمين-الوافد والحق اولى ان يتبع
الأخ عادل أمين سلام كلامك حلو. بخصوص الفيروسات وما شابه نحن قادرين نديها مضاد حيوي قوي ونكون نظيفين ومعافين منها وبعدها ندعوك لتكون جزء من الكيان الجامع السوداني الأصيل. شكراً على قول الحقيقة التي ينكرها الكثيرون. بخصوص دينق أنا لا أرد عليه .. لأنني لا أعرف من كتب البوست؟ هل هو دينق الأصلي ولا واحد من المتخفيين خلفه ومعطيهم باسبورد عشان يكتبوا نيابة عنه. ومن الأسلوب والكلمات الواردة والأمثال في بوستاته بعرف الكاتب الكلام دا دينق، جاز، جورج بوك ولا الزول القاعد في روما عاصمة الموسيلينة ولا واحداً كتر. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-02-2013, 04:07 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: بخصوص دينق أنا لا أرد عليه .. لأنني لا أعرف من كتب البوست؟ هل هو دينق الأصلي ولا واحد من المتخفيين خلفه ومعطيهم باسبورد عشان يكتبوا نيابة عنه. ومن الأسلوب والكلمات الواردة والأمثال في بوستاته بعرف الكاتب الكلام دا دينق، جاز، جورج بوك ولا الزول القاعد في روما عاصمة الموسيلينة ولا واحداً كتر.
كانتونا.
البقنع الديك منو؟
علشان أزكرك فقط.
أول مرة أتقابلنا فيها في البال توك(Pal Talk) قبل حوالي 10 سنوات. أنت أتهمتني من صوتي وطريقة حديثي بأنني أنتحل شخصية شخص شمالي شيوعي، ومرة أخرى قلت أنا أروك تون. وها أنت الأن مصر أن تواصل في أتهاماتك الفارغة دي. أنت وعدد كبير من الشماليين ما قادرين تستوعبو أن هنالك جنوبين بعرفو تاريخ وسياسة السودان أفضل منكم.
12-02-2013, 05:23 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: أورد الصحافي " بشير محمد سعيد " في كتابه " السودان من الحكم الثنائي إلى انتفاضة رجب " الجزء الأول – الحلقة الثانية 1986 م من ص 39 - 42 * في عام 1919 رأت حكومة السودان ، نزولاً عند رغبة لندن ، البريطاني ، أن ترسل بوفد سوداني إلى بريطانيا ، أسوة بالبلاد الأخرى الخاضعة للاستعمار ليرفع إلى الملك جورج الخامس تهنئة شعبه بما أحرزته بلاده وحلفاؤها من نصر على ألمانيا في الحرب العظمى ( 1914- 1918 ). وكان الوفد السوداني يتألف من الزعماء الدينيين ، وبعض العلماء وزعماء القبائل ، يتقدمه السيد " علي الميرغني " زعيم الختمية . وقد أذنت الحكومة لأعضاء الوفد باصطحاب بعض أتباعهم أو زويهم للقيام على خدمتهم ، فكان من بين المرافقين للسيد " عبد الرحمن المهدي " السيد " حسين شريف " ، رئيس تحرير " حضارة السودان " ، وللسيد الأزهري الكبير حفيده " إسماعيل " ، الذي كان حينئذٍ طالباً في السنة الثانية من دراسته الثانوية بكلية غردون التذكارية ، وللمفتي الشيخ " الطيب أحمد هاشم " السيد محمد الحاج الأمين " . وغادر الوفد الخرطوم بالقطار في الثاني من يوليو إلى بورتسودان ، ومنها بالباخرة إلى " لندن " . وكان في وداعه حشد ضخم من المواطنين . واختارت الحكومة مدير مخابراتها المستشرق " المستر ويلس " الذي كان يتقن اللغة العربية قراءة وكتابة ، مرافقاً له ، وأنزل الوفد أول الأمر في معسكر من معسكرات الجيش البريطاني خارج لندن ، فيما يورد السيد " إسماعيل الأزهري " في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأيام يونيو 1957 . ثم نُقل بعد يومين من وصوله إلى بعض فنادق لندن ، وأمضى فيها نحواً من أسبوعين ، قفل بعدها راجعاً إلى السودان عن طريق مصر . وفي الثامن والعشرين من يوليو أقلته السيارات من فندقه إلى قصر بكنجهام ، قصر الملك . وهناك استقبله سير " ريقلند ونقت " ، حاكم السودان السابق ، وغيره من كبار البريطانيون من ذوي الصلة بالسودان ، وأخذهم إلى صالون كبير فقلدوهم من النياشين والأوسمة التي قررر الملك خلعها عليهم . ثم نُقلوا إلى قاعة العرش ، حيث كان الملك والملكة يجلسان على عرشها ، يحيط بها رجال الحاشية والبلاط . ووقف أعضاء الوفد صفاً واحداً ثم تقدموا حتى صاروا على مقربة من العرش ، فحيو صاحب الجلالة البريطانية وألقى السيد علي الميرغني خطاباً باسم الوفد ، أعرب فيه عن بهجتهم بشرف المثول أمام الملك ، والتمس باسم أهالي السودان :
" أن أتقدم بكل خضوع لجلالتكم تهانينا القلبية على الانتصار المجيد الذي أحرزته جنودكم ..إن ثبات جنود الحلفاء المجيد الذي دعا إلى انهزام العدو انهزاماً تاماً ، وانتصاركم الباهر أوجب الإعجاب العظيم من أهل السودان ، وأفعم قلوبهم سروراً ، وقد تحققوا من أن هذه الحرب تختلف عما سبقها من الحروب لأنها تفصل في مصير الشعوب الضعيفة ، وكانت حرباً بين الحق والباطل " وتحدث سيادته في خطابه من مؤازرة السودان للحلفاء ووقفته معهم ، وما قدم من للمجهود الحربي في غير منّ وأذى ، وقال : " إن القليل الذي أعطيناه إنما هو ثمرة ما زرعته حكومة جلالتكم من الإحسان ، فكانت ثمرة الإحسان الشكران . جعلتم العدل أساس ملككم الواسع ، فسادت روح العدالة والسلام سائر أنحاء البلاد .. وما أظهرته حكومة جلالتكم من الاهتمام بشؤون السودان والتضحية التي بذلت في سبيل تقدمه وإسعاده مادياُ وأدبياً . إن حياة أهل السودان في المستقبل تتوقف على زيادة ارتباط البلاد بإمبراطورية جلالتكم ، لذا نضرع إلى الله العلي القدير أن يمنح جلالتكم العمر الطويل المقرون بالسعادة ، وأن يحفظ بريطانيا العظمى رافعة لواء الحرية والمدنية في العالم .. لتخفق الراية البريطانية طويلاً على السودان ناشرة السلام " وكان يقوم بالترجمة من العربية إلى الإنجليزية " ونقت باشا " ورد الملك جورج الخامس على السيد علي الميرغني شاكراً له ولأفراد الوفد على ما أسماه " خطاب الولاء " الذي قدمه ، وأعرب عن سروره بمقابلة وفد السودان ، وبتجديد معرفته بكثير منهم ، في مقدمتهم سيادة الميرغني ، ممن كان قابلهم عام 1912 في بورتسودان وهو في طريق عودته من الهند إلى بلاده . وأثنى على ما قدمه السودان من جهد وعون خلال الحرب ، ووصف شعور الأهلين بالإخلاص مما يدل على سلامة الخطة التي يسير عليها زعماء البلاد الدينيون وقادة الرأي العام ، ووصف ذلك منهم بأنه أجلّ خدمة للإمبراطورية : " لذا أشكركم كثيراً ، عالماً أنكم تستمرون في المستقبل ، كما كنتم في الماضي ، مؤيدين سلطة الحكومة " وطلب منهم أن يبلغوا أهل السودان عظيم تقديره لإخلاصهم القلبي وتمنياته لهم باستمرار الخير والتقدم . وبعد هذا تقدم سيادة الميرغني إلى جلالة الملك وبادله بعض عبارات التحية والاحترام ، ثم تلاه بقية أعضاء الوفد واحداً فواحداً . المهدي يهدي الملك سيفاً وحينما مثُل السيد " عبد الرحمن المهدي " أمام الملك قدم له سيفاً مقبضه وحمائله من الذهب الخالص ، وهو سيف النصر " سيف والده الإمام المهدي ، وقدمه دليلاً على خضوعه وولائه . وألقى كلمة قال فيها إنه يقدم ذلك السيف التاريخي دليلاً على ولائه للعرش ، : " ولكي يكون تسليمه لجلالتكم دليلاً قاطعاً ثابتاً لرغبتي في أن تجعلوني وجميع أتباعي وأهلي بالسودان ، في دائرة سلمكم وعطفكم بعد مرور هذه السنين الطويلة التي برهنت فيها لرجالكم العاملين بالسودان ، عن الإخلاص بالعمل في ظروف مختلفة . وفي السودان الآن أعداداً كبيرة من المواطنين تنتظر عودتي حائزاً على جزيل عطفكم ، وهم يرجون أن تعتبروهم بين رعاياكم المخلصين " ويرد عليه الملك مقدراً ما أسماه " عاطفة الولاء " التي دعته إلى تقديم السيف كدليل إخلاصكم وعواطفكم نحوي ... وإني أقبله منكم وأعيده لكم ولورثائكم من بعدكم ، للدفاع عن عرشي وإمبراطوريتي ، وبصفة ذلك مني دليلاً على قبول خضوعكم وخضوع اتباعكم " المهدي يشرح موقفه : ويتحدث سيادة المهدي عن زيارة الوفد لبريطانيا فيوضح الأسباب التي دعته لتقديم سيف والده لملك الإنجليز ، ويصف حالة الريبة والحذر التي كانت تحيط بها الإدارة الجديدة ، وتحيط بها أتباعه ، والقيود التي كانت تفرضها على تحركاته مما كان يسعى لدى الملك للخلاص منه ، يقول : " في عام 1919 دعت الحكومة البريطانية وفداً من زعماء السودان وأعيانه لزيارة لندن لتهنئة الملك بالنصر في الحرب العظمى ، وسررت بهذه الدعوة لأنها تنطوي على نوع من الاعتراف بالمكانة التي كان خصومي يعملون جاهدين لإنكارها . واعتقدت أن تلك الزيارة تتيح لي فرصة أوضح فيها للإنجليز في بلادهم أن الحرب التي كانت قائمة بيننا انتهت منذ سنين ، ورغم ذلك أعامل من وكلائهم في السودان وكأنها قائمة ... وأن أوضح لهم أيضاً أنه من حقي أن أعيش في وطني كمواطن له من الحقوق ما لسائر السودانيين ." " وفي لندن قابلت ملك الإنجليز ، وقلت له حديثاً في هذا المعنى المتقدم ، وقدمت له سيفاً كهدية ورمزاً للصداقة ، وقبل الملك السيف ثم تفضل بإعادته لي قائلاً " احتفظ بهذا السيف لك ولأولادك " ، وعلى الرغم من أن الملك أبدى لي إحساساً طيباً ، إلا أنني لمارجعت إلى السودان ، لم أجد تغييراً في مسلك الحكومة نحوي . وقد قال أحد كبار الإنجليز في تبرير تحديهم لرغبة ملكهم ، إن مقابلتي للملك كانت خصوصية لم تُرتَب عن طريق حكومة السودان ، وهي لذلك لا تتقيد بتائجها " ويضيف المهدي : " استقبلتنا الصحافة البريطانية بعناوين ضخمة في صفحاتها الأولى وكتبت بعضها تقول " وصول ابن المهدي قاتل غردون إلى لندن " ورأى الوفد في ها التعبير شعوراً عدائياً ، ولكن مرافقنا ، المستر " ولس " أفهمنا بأن الشعب البريطاني لا يعرف السودان ، وإنما يعرف غردون ، ولا سبيل إلى تعريفه بنا إلا عن طريق غردون ومصرعه " ــــ هوامش : كان الوفد يتألف من السيد علي الميرغني زعيم الختمية ، والشريف يوسف الهندي زعيم الطريقة الهندية والسيد عبد الرحمن المهدي ، زعيم الأنصار ، والشيخ الطيب أحمد هاشم ، مفتي السودان ، والشيخ أبو القاسم أحمد هاشم رئيس لجنة العلماء والسيد إسماعيل الأزهري قاضي مديرية دار فور والشيخ علي التوم ناظر الكبابيش والشيخ إبراهيم موسى ناظر الهدندوة والشيخ إبراهيم محمد فرح ناظر الجعليين والشيخ عوض الكريم عبد الله أبوسن ناظر الشكرية . المراجع : مذكرات السيد إسماعيل الأزهري – صحيفة الأيام يونيو 1957
Quote: أول مرة أتقابلنا فيها في البال توك(Pal Talk) قبل حوالي 10 سنوات. أنت أتهمتني من صوتي وطريقة حديثي بأنني أنتحل شخصية شخص شمالي شيوعي، ومرة أخرى قلت أنا أروك تون.
يا دينق أرد عليك في هذه الجزئية لسبب بسيط ، كاتب البوست هو أنت جاز. 1- من ناحية انك شيوعي فدي ما عاوزة دليل وأنت تعلم أنك شيوعي. ولو رجعنا للأضابير في الخرطوم فسوف تطلع شيوعي ما فيها 2 أو 3. 2- ما ناحية أنك شمالي دي برضو متأكد منها 110% كما يقول الإنجليز. وأنت تعرف السبب وهو أن والدك أكرمه الله عاش بكم كل سنين خدمته في الشمال والخرطوم بالذات. عشان كدا إنت سوداني شمالي من قبيلة الجور أو الفرتيت مش متأكد. 3- حكاية أن أقول أنك أروك طون دي ما واردة. لأن معرفتي بأروك طون، ومايكل بنجامين، وجون بوث ديو، ومجموعة كبيرة من أبناء الإقليم الجنوبي – خربت الذاكرة فنسيت أسماءهم، معرفتي بهم تمتد لستينيات القرن الماضي عندما كنا طلاباً في الثانوية. هم في رمبيك الثانوية وجوبا التجارية ومعهد مريدي للمعلمين وكلها بالخرطوم ونحن تلاميذاً في مدارس العاصمة الثلاثة: أم درمان الأهلية مدرستي، والخرطوم الثانوية القديمة – قبل أن تصبح قديمة، لأن الجديدة غير موجودة- ومدرسة المؤتمر الثانوية بأم درمان.
إتهامك بأن باسويردك حايم ما بين روما وأميركا كلمني به أكثر من زول. تصور السبب أنني قلت لهم أنا الزول دا بعرفه من سنين عددا. ولهذا قررت قراءة بوستاتك. فيها وجدت بعض الكلام لا يمكنك أن تعرفه إلا إذا قال لك به زول تاني. دا ما المهم .. خليك تكون نفسك وأنا معاك والزمن طويل. نختلف في الرأي وهذا لا يفسد للود قضية. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-03-2013, 01:17 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: يا دينق أرد عليك في هذه الجزئية لسبب بسيط ، كاتب البوست هو أنت جاز. 1- من ناحية انك شيوعي فدي ما عاوزة دليل وأنت تعلم أنك شيوعي. ولو رجعنا للأضابير في الخرطوم فسوف تطلع شيوعي ما فيها 2 أو 3. 2- ما ناحية أنك شمالي دي برضو متأكد منها 110% كما يقول الإنجليز. وأنت تعرف السبب وهو أن والدك أكرمه الله عاش بكم كل سنين خدمته في الشمال والخرطوم بالذات. عشان كدا إنت سوداني شمالي من قبيلة الجور أو الفرتيت مش متأكد.
أنت قاصد كاتب المداخلة ؟ أنت لك أكتر من عشرة سنوات بتقول ده مش أنا، حتى عندما سمعت صوتي على المايك في البال توك، ولم تقراء كتاباتي. ياخي أنت لا قادر تصدق صوتي ولا قادر تصدق كتاباتي، فكيف يمكنني أن أقنع أمثالك؟ أمرك عجيب فعلا. أنت تتهمني بأنني كنت شيوعي في الماضي، رغم أنك لا تعرفني معرفة شخصية ولم نلتقي أبداا. المضحك هنا هو أن بعض شيوعيين هذا المنبر يتهموني بأن لي عداء مع الحزب الشيوعي يا ترى قراء هذا المنبر يصدقو منو؟ بعدين ما هو تعريفك لي بأنني "شمالي"؟ يعني بي ياتو فهم؟ هل لأنني عشت في الخرطوم أن ذلك جعل مني "شمالي" ؟ ده فهم غريب جدا.
Quote: إتهامك بأن باسويردك حايم ما بين روما وأميركا كلمني به أكثر من زول. تصور السبب أنني قلت لهم أنا الزول دا بعرفه من سنين عددا. ولهذا قررت قراءة بوستاتك. فيها وجدت بعض الكلام لا يمكنك أن تعرفه إلا إذا قال لك به زول تاني. دا ما المهم .. خليك تكون نفسك وأنا معاك والزمن طويل. نختلف في الرأي وهذا لا يفسد للود قضية. تحياتي.
كبـّاشي الصـّـافي
أنت قبل كده أتهمتني بأنني "شمالي شيوعي" في البال توك من سماعك لصوتي فقط. والأن أنت تتهمني بأنني أدع أخرين أن يكتبون بأسمي، وهنالك شخص في روما يكتب بأسمي. ياتو كلام الذي لا أستطيع أن أعرفه أنا؟ ممكن تديني مثال؟ ولا دي مجرد أتهامات وأعتقدات فارغة ساكت؟
بعدين لمن تكتب عبارات مثل "مش متأكد" و "كلمني أكتر من زول" مش من الأحسن أن تتأكد من معلوماتك ومصادرك!! بدل ما كلامك يكون عبارة عن صواتات وقولات فارغة؟
أختشي يا كانتونا أختشي. أني لأرثى لحالك.
12-03-2013, 01:28 AM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
يا دينق تقول إختشي أنا بقول إستحي يا دينق إستحي... لأن كلامك بقى خارم بارم أنا ما فايق ليك. لماذا لم ترد على كلامك بأنني شبهتك بأروك طون؟ ما لقيت مدخل...مش؟؟ تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-03-2013, 05:02 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36829
السيد عبدالرحمن المهدي راهن على بيرطانيا والكومونوولث ولذلك كل ما فعله السيد عبدالرحمن في الظاهر يراه اهل الغفلة من خريجين غردون المتقرضمين شر كان في الباطن رحمة ودفع لاستقلال السودان الكامل السيادة والسيد عبدالرحمن كان رجل ذكي برجماتي ليبرلي اشتراكي ومكمل كل صفات الكوشيين الازلية وليس كهنوتي مستهبل و متيبس وكان يحب الحداثة ذى شيخ زايد في الامارات وكان عايز السودان يكون ذى بريطانيا وليس ذى مصر وعلى قدر اهل العزم تاتي العازئم
ويا كباشي ..ناقش دينق في الكلام البقولو وخليك هو منو يا هو دينق ذاتو..وانا قاعد معاه هنا لي 12 سنة لازال ضحية تفسير الشيوعيين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا لتاريخ السودان خلي يقعد ما تطفشو
12-03-2013, 06:09 AM
haroon diyab haroon diyab
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 23215
Quote: يا دينق تقول إختشي أنا بقول إستحي يا دينق إستحي... لأن كلامك بقى خارم بارم أنا ما فايق ليك. لماذا لم ترد على كلامك بأنني شبهتك بأروك طون؟ ما لقيت مدخل...مش؟؟ تحياتي.
كبـّاشي الصـّـافي
كباشي الصافي.
أنت تكتب لي في صواتات وقولات وتجي تقول كلامي "خارم بارم" يااااا راجل!! أرد على شنو! على نقلك للصواتات؟ أنت بتتهمني من غير أدلة . وزي ما أنا كنت منجضك في البال توك بالحوارات، في البورد ده برضو ح تلقاني بنجض فيك بالكتابة. واضح جدا أنك لسه عندك Hangover من بوست العنصرية الذي خصصته لك من قبل. نرجو أن تكون قد أستفدت منه.
12-03-2013, 07:27 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: السيد عبدالرحمن المهدي راهن على بيرطانيا والكومونوولث ولذلك كل ما فعله السيد عبدالرحمن في الظاهر يراه اهل الغفلة من خريجين غردون المتقرضمين شر كان في الباطن رحمة ودفع لاستقلال السودان الكامل السيادة والسيد عبدالرحمن كان رجل ذكي برجماتي ليبرلي اشتراكي ومكمل كل صفات الكوشيين الازلية وليس كهنوتي مستهبل و متيبس وكان يحب الحداثة ذى شيخ زايد في الامارات وكان عايز السودان يكون ذى بريطانيا وليس ذى مصر وعلى قدر اهل العزم تاتي العازئم
ويا كباشي ..ناقش دينق في الكلام البقولو وخليك هو منو يا هو دينق ذاتو..وانا قاعد معاه هنا لي 12 سنة لازال ضحية تفسير الشيوعيين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا لتاريخ السودان خلي يقعد ما تطفشو
عادل أمين.
بالله ما تشكر لينا الراكوبة في الخريف.
الطائفية هي الطائفية. لقد خربو النظام الديمقراطي للبلد عن طريق أنتخاب أبناء البيوت المعروفة. مسألة تخصيص الدوائر لأبن فلان ولأبن علان ، وتصدير نواب برلمانين من مناطق بعينها، وأستغلال جهل المواطن لهو أسواء أنواع إستغلال سئ للممارسة الديمقراطية. نعم ده أنا ذاتي من 12 سنة قاعد في المنبر ده ، ومافي زول بقدر يطفشني . الذين حاولو ذلك هم الأن طفشو من البورد. أنا زول مستقل وأفكاري مستقلة، ولم أنتمي الى أي حزب في حياتي. قصة الشيوعيين والحزب الشيوعي دي لن تمر على الناس شوفو غيرها.
12-03-2013, 08:03 AM
A.Razek Althalib A.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818
Quote: الطائفية هي الطائفية. لقد خربو النظام الديمقراطي للبلد عن طريق أنتخاب أبناء البيوت المعروفة.
ما يفوتك في الحسادة إلا عادل أمين في حقده وحسادة على مؤسس دولة السودان الحديث ومحرر العبيد الخليفة عبدالله التعايشي الديمقراطية قاتلتها الحركة الشعبية ولم ترعاها لذلك كافأها المؤتمر الوطني بإقتطاع جزء عزيز من السودان..
تعال دوغري يا دينق.. أحمدو ربكم البوست ده غايب عن نظر بشاشا..
12-03-2013, 09:37 AM
مدثر صديق مدثر صديق
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 3896
سلام من ناحية الفكرة فاعتقد ان حزب الامة (طائفة الانصار) و الحزب الاتحادي الديمقراطي(طائفة الختمية) احزاب سودانية مائة بالمائة ....... اما افكار الحزب الشوعي و انصار السنة و الاخوان المسلمين فمن( مصر) و البعث (سوريا) .....
12-03-2013, 04:48 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: ما يفوتك في الحسادة إلا عادل أمين في حقده وحسادة على مؤسس دولة السودان الحديث ومحرر العبيد الخليفة عبدالله التعايشي
A.Razek Althalib قال نزار قباني نكذب في قراءة التاريخ نكذب في قراءة الاخبار ونجعل من الهزيمة الكبرى انتصار اوعك تدجل كثير فترة التعايشي والدولة الدينية المركزية الفاشية ذى دولة الاخوان المسلمين الهسة دي...يستعر منها الشيطان نفسه...التعايشي والبشير وجهين لعملة واحدة بالله امشي ذاكر لينا فى ام كواكية وممارسات الخليفة التعايشي المشينة والعبيد الحررم كتنشر واهلهم الاسطورة السيد عبدالحمن المهدي وامرق لي في بوست عن الخليفة بجيك بي غادي..عشان اجي اواسيك اصلو ناس حزب الامة ديل دايرين درس عصر وتعليم عن بعد تعال نحتفل باول ثائر من الهامش على الدولة المركزية التي لا تلائم السودان "ابو جميزة".. وهسه بقول ليك تاني العصر الذهبي للانصار فترة المهدي الانتهت بسقوط الخرطوم1885 ضد االاتراك العنصريين الاقطاعيين الفاشيين... والسيد عبدالرحمن المهدي -1911-1958 والله كلامك ده حرقني كيف لحدي ما سجارتي القصبة ديك دايرة تقع احسد عبدالله التعايشي على شنو انا احسد االسيد عبدالرحمن المهدي علىالعبقرية الفذة ومؤسس الدولة السودانية الحديثة بشاهدة الانجليز.
12-03-2013, 04:53 PM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
فعلاً صدق من قال: هانت الزلابية حتى أكلتها بني قريظة. أنا كباشي أستفيد منك إنت دينق؟ يا مهانة الشوم!!!! والله الجماعة غشوك غشّة كبيرة وباين عليك صدقتهم واعتبرت القبة تحتها فكي!! يا أخي ما تكون FFR كما يقول الشباب. أقعد في مقاعدك وشوف القدرك واتفاهم معاهم.. أنا كُتر. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-03-2013, 05:02 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
الطائفية هي الطائفية. لقد خربو النظام الديمقراطي للبلد عن طريق أنتخاب أبناء البيوت المعروفة. مسألة تخصيص الدوائر لأبن فلان ولأبن علان ، وتصدير نواب برلمانين من مناطق بعينها، وأستغلال جهل المواطن لهو أسواء أنواع إستغلال سئ للممارسة الديمقراطية. نعم ده أنا ذاتي من 12 سنة قاعد في المنبر ده ، ومافي زول بقدر يطفشني . الذين حاولو ذلك هم الأن طفشو من البورد. أنا زول مستقل وأفكاري مستقلة، ولم أنتمي الى أي حزب في حياتي. قصة الشيوعيين والحزب الشيوعي دي لن تمر على الناس شوفو غيرها.
يا دينق خت الكورة في الواطة اول شيء وانسى مشكلتك الشخصية مع فاتح البوست العنوان بتاع البوست حزب الامة حزب سوداني 100% وكنت تصر على مهزلة الاستعمار البغيض بتاعة الشيوعيين الما جايبة حقها خليك معاي في ملف حزب الامة "الاصل" نسخة السيد عبدالرحمن المهدي1946-1958 وماتنقل لي كلام مؤرخ مؤدلج او صحفي موتور من نعر زمان من النخبة السوداني وادمان الفشل في كتاب يعتبر تلمود الانصار ان فقهو ورسلة دكتوراة موثقة من جامعة الخرطوم نشرتها في البورد ده قبل مده "نعرة" من اربا ب الذكاء الاصطناعي واحدة جات مافي ولا واحد من براعم حزب االامة علاقة السيد عبدالرحمن مع الانجليز وبعدها الاستراتيجي هنا
Quote: الانجليز فهموا طبيعة الشعب السوداني فارخو العنان واحترموا تقاليده وحكموه بتجرد وانصاف فامن الناس على لنفهسم واعراضهم ومعتقداتهم ونشا نمط ليس له مثيل في تاريخ الاستعمار حيث المحكوم شريكا للحاكم في السلطة* ويبدوا ان الاتجاه فرضته ظروف المشاركة المصرية في حكم السودان اذ ان المسئولين البريطانيين لم يستسيغو فكرة الشريك المصري بناء على التجربة المصرية سيئة الذكر في العهد التركي المصري والتي يرى البريطاينون انها كانت السبب في انفجار الثورة المهدية ..ولذلك فقد سعى البريطانوين الى اقامة بديل وطني للمشاركة في الحكم بدلا من الشريك المصري وهذا في – رائينا- من المفترض ان يجد التايد والمساندة من السودانيين وهو في رائينا ايضا-من المعالم التي اكتشفها السيد عبدالرحمن مبكرا في نظام الحكم الثنائي ووجد ذلك في نفسه قبولا قبولا دفعه-دون مجاملة او مراوغة او نفاق- الى تاييد النظرة البريطانية والتعاون معها في دعوة"السودان للسودانيين" التي بدا البرطانيين التمهيد لها من 1899 وولوا بها الى مبتغاهم عام 1923 حينما اجبروا الحكومة المصرية على تعديل المادة 29 من الدستور المصري التي تنص على ان"الملك يلقب ملك مصر والسودان"واستبدات عبارة"ملك مصر. ثم جاءت احداث 1924 لتقطع اخر امل للمشاركة المصرية في حكم السودان. قبول الانفراد البريطاني بحكم السودان لم يكن قاصرا على السيد عبدالرحمن انما شاكره فيه كثير من المثقفين السودانين الذين كانو يرون ان لبريطانيا-من الامكانات الثقافية والعلمية والمؤسسات والمعرف-ما يمكن ان تمنحه للشرق عموماً. تعرضنا في مباحث سابقة الى ان البعض يظن ان وقوف السيدعبدالرحمن مع الادارة البريطانية كان بدافع الطمع في ملكية السودان تحت الاشراف البريطاني وهذا الامر بحثناه في مكان اخر في هذه الاطروحة ولكن نظن ان وقوف السيد مع الادارة البريطانية كا بدوافع شتى لعل اهمها ان لا يعود السودان تحت النفوذ المصري مرة اخرى وقد بادله المصريون هذا الشعور العدائي حتى الاستقلال بل ان العداء ظل ديدن العلاقة بين حزب الامة والنظام المصري حتى اليوم ورغم ان العلاقة بين الجانبين مالت للاعتدال بعد قيام الثورة المصرية عام 1952 الا ان بعض الاحداث عادت تنكا الجراحمرة اخرى ولعل اهمها احداث مارس 1954 التي قال عنها المؤرخين المصريينانهادبرت قبل وقوعها وكانت نتجية مؤامرة منظمة تم اعدادها بين الاستعمار البريطاني وجماعة الانفصاليين انصار المهدي،الذين كانو يدقون طبول الحرب ويستعدون للاغتيال" ويستطرد المؤرخ المصري قائلا"وجاء حكم المحكمة على منفذي الحادث دليلا على ان حزب الامة واناصر عبدالرحمن المهدي هم مرتكبوا هذه الحوادث الدامية كراهة في مصر" لا شك ان حوادث اول مارس 1954 كانت تحذيرا واضحا للمسؤلين ان الانصار قادرون على منع الوحدة بالقوة الا ان الاحداث لم تكنمدبرة-كما زعم الرافعي- وحتى لا يجرنا الامر لمنزلقات سياسية ليس هذا البحث معني بها نرفق ملاحق في البحث تقريرا كتبه احد شهود عيان لاحداث مارس نحسب انه يجلي حقيقية تلك الاحداث كثيرا ربطوا بين دعوة السيد عبدالرحمن الاستقلالية والعلاقة المصلحية مع بريطانيا واظهروا ذلك بمظهر التبعية الاستعمارية ولكننا نعتقد ان السيد بذلك قد سبق جيله والاجيال اللاحقة، الان العالم كله يسعة لتكتلات اقتصادية الدول الضعيفة تبحث عن ملاذ اقتصادي في التجمعات القوية وهذه تركيا قد حفيت اقدامها وهي تبحث عن مدخل للسوق الاوروبية المشتركة دول العالم الثالث تستجدي الشركات والرساميل الاجنبية للاستثمار فيها وعليه فنحن نرى ان سعي عبدالرحمن لدخول منظمة الكمونولث البريطانية-ان صح- فهو دليل على وعي اقتصادي مبكر وقد علقت على هذا الامر احد الصحف البريطانية قائلة: ان السوداني الذى يقود السودان المستقل يوما الى رابطة الشعوب البريطانية ليس بغريب على دوائر القطن في مانشستر انهم يعرفونه كما تعرفه افريقيا باسرها وهو السيد عبدالرحمن المهدي واحد اقوى شخصيات القارة الافريقية لقد كان هذا الزعيم البالغ من العمر 69 عاما ذى السحنة الداكنة هو الذي استطاع ان يحمل نجيب على الاعتراف بحق السودانيين في تقرير مصيرهم ان الزعيم الروحي لحوالي نصف سكان السودان المسلمين بالاضافة الى هذا فهو يتمتع باحترامعميق من بين الملايين الاربعة السودانيين الوثنيين الذين يقيمون وسط الغابات والمستنقعات في الجنوب"(صحيفة ستار البريطانية عدد 4 نوفمبر1953)... اهتمام السيد عبد الرحمن بالزراعة وتوسعه فيها وتشجيعه للمهتمين بها يعتبر دليل وعي مبكر بامكانات البلاد الحقيقية والتي يجب الاهتمام بها وتنميتها كاساس اقتصادي يمكن الاعتماد عليه لضمان مستقبل البلاد وتسخير ثروته الحقيقية وعليه فاتهام الحكم الثنائي بالانحياز لما يسمى بالارستقراطية الدينية وتمليكها للارض الزراعية امر لا يخلو من جهل بامكانيات البلاد ومساحته الزراعية الهائلة وانهاراها التي توفر الرى لكثير من تلك المساحات فنحن في السودان لسنا في ضيق الاراضي كما الحال في مصر والعراق حيث تضيق المساحات الصالحة للزراعة ويحتكرها الباشوات لذا فان مثل هذا الاتهام ليس دليل على ضيق الافق والتقليد الاعمى لدعاوى محاربة الاقطاع في بلاد اخرى ولعل اكبر دليل على فشل تلك الدعاوى في السودان تجربة الاصلاح الزراعي في منطقة النيل الابيض التي قامت بتمليك مشاريع خاصة وناجحة ومنتجة الى جمعيات تعاونية حولتها بين ليلة وضحاها الى اطلال كان يمكن ترك تلك المشاريع لاصحابها وتمليك الجمعيات مشاريع اخرى ما دام هناك متسع من الارض وانهار يمكن استغلالها في الرى المرجع: العرش والمحراب د.الزاكي الطيب
الطائفية نوعين في السودان طائفة االانصار ودي ارتكزت على حزب الامة وكان حزب ليبرالي ااشتراكي منسجم مع البيئة السودانية حتى 1964 عندما تحول ال حاضنة بيلوجية للاخوان المسلمين -المصاهرات - ودخلت بضاعة خان الخليلي السودان وادخلوه الى جحر ضب خرب وذهب دولة المؤسسات جاتء دولة الريع والبربون التي لك لحق تنقدها ...فترة الصادق المهدي 1964-2013..ودي انا ما بدافع عنها اطلاقا يدافع عنها كباشي..حزبة الامة النسخة المضروبة...التي قوضت ديموقراطية وست منستر... وحزب الامة الاصل الطريقة الختمية وبمثلها الحزب الاتحادي الديموقراطي ودي ما قوضت اي حاجة سواها الانجليز ولا مارست مماراسات مشينة من القتل في الهامش والتشريد والفصل للصالح عبر التطهير بتاع الشيوعيين او التمكين بتاع الكيزان وكانو افضل حليف استراتيجى لشاهدة الدكتور قرنق للحركة الشعبية من 1988 لحدي انتخابات 2010 التي فر منها قطاع الشمال نقسه بياعياز من الشيوعيين الاغبياء الفيه ديل والنتيجة قدامك.... الشوه السودان ارضا وانسانا ودمر كل ما تركه الانجليز من نظم جيدة من خدمة مدنية وقضاء وادارة اهلية هم الشيوعيين/مع نميري لحدي 1972 والكيزان-بضاعة خان الخليلي المصرية الرديئة مع نميري +البشير ولازال علمهم القومجية المقبوح يرفرف في راسنا لحدي هسه.. وانت ما وصي على الناس يكونو ختمية او انصار او حركة شعبية. او جمهوريين..دي بضاعة سودانية 100% بس حزب الامة ده داير ليه كلوركس شديد جدا رغم انف كانتونا1 واول حاجة عشان ينظف يختى المتعوس والخائب الرجا الحزب الشيوعي وحزب المؤتمر الشعبي..ديل...الكيان المعارض المازوم في المركز ده ويجهز نفسه لانتخابات
12-04-2013, 12:24 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36829
ورد في مذكرات Moshe Sharet وزير خارجية إسرائل ان السيد عبد الرحمن المهدي زار اسرائيل وطلب الدعم من بن غوريون و غولدا مائير
لو فرضنا ده جد مشا اسرئيل طيب اسرئيل ما لا؟؟ نحن مشكلتنا معاها شنو؟؟... الاخوان المسلمين رحلو الفلاشا زمن نميري1984 وما في زول قال بغم لحدي هسه رغم ان ذلك يشكل جريمة خيانة عظمى في قوانين سبتمبر1983 بعدين اسرائيل تساعد عبدالرحمن المهدي فى شنو والسيد عبدالرحمن اصلا كان شغال تنمية بعدين شماعة اسرائيل وما اسرائيل دي بقت ما جايبة حقها في سنة 2013 وعندها سفارة في مصر والاردون ومكاتب اتصال في دول الخليج بعدين السودان تاريخياعنده فضل على بين اسرائيل عندما حا رب تراهاقا الوثنيين القادمين من العراق الاشوريين الذىن جاءو لاجهاض اول دين سماوي وتوجد حقبة مجيدة للسودان في ما قبل الميلاد..لا يرعفها الكثريرن من باناء السودان الذين حتى هذه اللحظة لا يعرفون قيمة السودان لذلك يحتقرون جذروهم الطبيعية الكوشية من فور ونوبة وجنوبيين بدل ان يعتذوا بهم
Quote: يا دينق خت الكورة في الواطة اول شيء وانسى مشكلتك الشخصية مع فاتح البوست العنوان بتاع البوست حزب الامة حزب سوداني 100% وكنت تصر على مهزلة الاستعمار البغيض بتاعة الشيوعيين الما جايبة حقها خليك معاي في ملف حزب الامة "الاصل" نسخة السيد عبدالرحمن المهدي1946-1958 وماتنقل لي كلام مؤرخ مؤدلج او صحفي موتور من نعر زمان من النخبة السوداني وادمان الفشل في كتاب يعتبر تلمود الانصار ان فقهو ورسلة دكتوراة موثقة من جامعة الخرطوم نشرتها في البورد ده قبل مده "نعرة" من اربا ب الذكاء الاصطناعي واحدة جات مافي ولا واحد من براعم حزب االامة علاقة السيد عبدالرحمن مع الانجليز وبعدها الاستراتيجي هنا
عادل أمين.
ياخي خليك زول منصف. من الذي يجب أن يخت الكورة في الواطة؟ ومن الذي حول الحوار الى شخصي؟؟ مالك كيف تحكم؟ كده راجع البوست ده من الأول.
أنا ما عارف أنت مصر أن تحشر الحزب الشيوعي وأدبياته في نقاشنا ده ليه! إذا كان الحزب الشيوعي عمل على محاربة الطائفية في الماضي، فهذا موقف محترم ومتقدم جدا ويجب أن نشكرهم على ذلك. الطائفية هي الطائفية، فهي لم تعمل من أجل السودان أبدا، بل عملت من أجل الحفاظ على مصالحها التاريخية التي أكتسبتها من المستعمر أولا. راجع مواقف الحزبين من الإنقلابات الثلاثة. عبود، مايو والكيزان حاليا. بعدين فترة عبد الرحمن المهدي دي كانت هي بداية الطائفية في التعامل مع العمل السياسي، وهي لم تكرس لنظام حكم ديمقراطي رشيد و السيد عبد الرحمن المهدي لم يعمل على تأسيس حزب سياسي قومي بالمعنى المتعارف عليه. بل كان همه الأول والأخير هو الحفاظ على مصالح آل المهدي أولا وأخيرا.
12-04-2013, 06:09 PM
محمد داؤد محمد محمد داؤد محمد
تاريخ التسجيل: 01-05-2011
مجموع المشاركات: 1254
Quote: وعندما حاول الانجليز محاربة العبودية تصدى لها السيدان بحجة المساس بمصالحهم ...!!!
نعم دينق قد تصدي السيدان وثالثهم كان هو السيد الشريف يوسف الهندي فقد ارسل ثلاثتهم مذكرة الي السكرتير الإداري او ربما الحاكم العام يطالبونه بالتراجع عن قرار إلغاء الرق والعبودية في السودان بحجة أن مصالح الناس قد تضررت من جراء تحرير وإطلاق العبيد
12-04-2013, 11:16 PM
عبداللطيف شريف على عبداللطيف شريف على
تاريخ التسجيل: 03-10-2013
مجموع المشاركات: 1197
Quote: ! ! (عدل بواسطة عبداللطيف شريف على on 05-12-2013, 08:46 AM)
الزول ده مداخلتوا كانت كويسة حذفا ليه ؟!!! المرشد الاكبرللحزب الشيوعي السوداني قاال ليه احذفا وما تشتغل بي الزول ده... وانا جيي ارد عليه...خلاص امشي بوست كوش لاند عشان تعرف قيمة السودان يا عبداللطيف وانا سعيد جدا لان الشيوعيين ما شغلين بي كتاباتي ولا قصصي التي تمجد تضحيات الشيوعيين الشجعان الجسيمة..في موقع حريات لانهم في دور مهرج السلطان في المركز وينا سبهم تماما وعبر الاتحاد العام للكتاب السودانيين ...وتاني حدكم جمهورية العاصمة المثلثة بس في زمن الحركة الشعبية
12-05-2013, 03:41 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36829
ياخي خليك زول منصف. من الذي يجب أن يخت الكورة في الواطة؟ ومن الذي حول الحوار الى شخصي؟؟ مالك كيف تحكم؟ كده راجع البوست ده من الأول.
أنا ما عارف أنت مصر أن تحشر الحزب الشيوعي وأدبياته في نقاشنا ده ليه! إذا كان الحزب الشيوعي عمل على محاربة الطائفية في الماضي، فهذا موقف محترم ومتقدم جدا ويجب أن نشكرهم على ذلك. الطائفية هي الطائفية، فهي لم تعمل من أجل السودان أبدا، بل عملت من أجل الحفاظ على مصالحها التاريخية التي أكتسبتها من المستعمر أولا. راجع مواقف الحزبين من الإنقلابات الثلاثة. عبود، مايو والكيزان حاليا. بعدين فترة عبد الرحمن المهدي دي كانت هي بداية الطائفية في التعامل مع العمل السياسي، وهي لم تكرس لنظام حكم ديمقراطي رشيد و السيد عبد الرحمن المهدي لم يعمل على تأسيس حزب سياسي قومي بالمعنى المتعارف عليه. بل كان همه الأول والأخير هو الحفاظ على مصالح آل المهدي أولا وأخيرا.
صدقت يا كباشي البكتب ده ما دينق ده شيوعي مندس ...ولازم تفتح بلاغ انتحال شخصية. لبكري ابوبكر ..والشيوعي بعرفو كويس من كتاباتو يقرا وما يفهم وانا حاورت دينق قبل كده كانت الحاجة الصاح صاح والغلط غلط اول شيء فنيا دينق بكتب اسمي بالانجليزي adil amin ثانيا بستعمل الboldالاسود العريض وليس الخط العادي تاني دينق 2013 حركة شعبية وسبق ان نقد الشيوعيين هنا والراي الذى يقدم باسمه هنا بشبه الحزب الشيوعي وكمان عايز يشكر الحزب الشيوعي في محاربتو للطائفية ال########ة المعروفة من تطهير وتاميم مشين يا كباشي والله انت عبقري جد والبورد همنتظر فضيحة بجلاجل على ما يبدو عاش ابو هاشم حوض العاشم
12-05-2013, 04:10 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: صدقت يا كباشي البكتب ده ما دينق ده شيوعي مندس ...ولازم تفتح بلاغ انتحال شخصية. لبكري ابوبكر ..والشيوعي بعرفو كويس من كتاباتو يقرا وما يفهم وانا حاورت دينق قبل كده كانت الحاجة الصاح صاح والغلط غلط اول شيء فنيا دينق بكتب اسمي بالانجليزي adil amin ثانيا بستعمل الboldالاسود العريض وليس الخط العادي تاني دينق 2013 حركة شعبية وسبق ان نقد الشيوعيين هنا والراي الذى يقدم باسمه هنا بشبه الحزب الشيوعي وكمان عايز يشكر الحزب الشيوعي في محاربتو للطائفية ال########ة المعروفة من تطهير وتاميم مشين يا كباشي والله انت عبقري جد والبورد همنتظر فضيحة بجلاجل على ما يبدو عاش ابو هاشم حوض العاشم
حتى أنت يا بروتس!
أفتح بلاغ عندك وعند أسيادك الطائفية ذاتهم. واضح جدا أنك ما بتعرف التكتحها ذاتو. إنتقادي للشيوعين أو للحزب لا يعني أنني أقف ضد الحزب الشيوعي مية المية. للحزب الشيوعي السوداني تاريخ مشرف. وبالنسبة لنا في جنوب السودان لقد كانت لنا قيادات محترمة في الحزب وجزء من هذا التاريخ. أرجع لأرشيف المنبر ده وسوف تجدني تحدثت عن بعض القيادات الشيوعية المحترمة في الحزب وأشدة بمواقفهم النبيلة. فهل كان هنالك من يكتب باسمي حينها أيضا؟؟ سيب العباطة البتعمل فيها دي وخليك زول بتفهم في السياسة السودانية. عندما كنت في منطقة الخليج تابعت لك عدة مشاراكات في تلفزيون البي بي سي عربي، ولقد كانت مشاركات بتدل على أنك زول فاهم وواعي سياسيا. ولكن بعض الخربطات والسملك لبن تمر هندي البتكتب فيهو في البورد ده يختلف عن ذلك تماما. الفضيحة الحقيقية في هذا البورد هي مواقفكم العنصرية يا مثقفي الشمال الماقادرين حتى الأن أن تستوعبو أن هنالك شخص من جنوب السودان من الممكن أن يحاوركم بلغتكم التي تقمعون بها الأخرين ويفحمكم بها. دي مشكلتكم الأساسية يا عادل أمين. بطلو اللف والدوران البتعملو فيهو ده.
تاريخ الطائفية في السودان لهو تاريخ مشين. ولا يمكن تشكيره أو مدحه أبدا. أستغرب في شخص مثلك يدعي بأنه زول سودان جديد وليرالي، وفي نفس الوقت من المدافعين على تاريخ الطائفية! أني الأن أشك في صحة قواك العقلية.
12-05-2013, 04:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36829
أفتح بلاغ عندك وعند أسيادك الطائفية ذاتهم. واضح جدا أنك ما بتعرف التكتحها ذاتو. إنتقادي للشيوعين أو للحزب لا يعني أنني أقف ضد الحزب الشيوعي مية المية. للحزب الشيوعي السوداني تاريخ مشرف. وبالنسبة لنا في جنوب السودان لقد كانت لنا قيادات محترمة في الحزب وجزء من هذا التاريخ. أرجع لأرشيف المنبر ده وسوف تجدني تحدثت عن بعض القيادات الشيوعية المحترمة في الحزب وأشدة بمواقفهم النبيلة. فهل كان هنالك من يكتب باسمي حينها أيضا؟؟ سيب العباطة البتعمل فيها دي وخليك زول بتفهم في السياسة السودانية. عندما كنت في منطقة الخليج تابعت لك عدة مشاراكات في تلفزيون البي بي سي عربي، ولقد كانت مشاركات بتدل على أنك زول فاهم وواعي سياسيا. ولكن بعض الخربطات والسملك لبن تمر هندي البتكتب فيهو في البورد ده يختلف عن ذلك تماما. الفضيحة الحقيقية في هذا البورد هي مواقفكم العنصرية يا مثقفي الشمال الماقادرين حتى الأن أن تستوعبو أن هنالك شخص من جنوب السودان من الممكن أن يحاوركم بلغتكم التي تقمعون بها الأخرين ويفحمكم بها. دي مشكلتكم الأساسية يا عادل أمين. بطلو اللف والدوران البتعملو فيهو ده.
تاريخ الطائفية في السودان لهو تاريخ مشين. ولا يمكن تشكيره أو مدحه أبدا. أستغرب في شخص مثلك يدعي بأنه زول سودان جديد وليرالي، وفي نفس الوقت من المدافعين على تاريخ الطائفية! أني الأن أشك في صحة قواك العقلية.
يا دينق النسخة المضروبة اختشي هل الشيوعية عيب ولى الانتماء للحزب الشيوعي عيب تجي تندسا خلف باس وورد جنوبي ذكي ذى دينق والله انا يخيل لي دينق ده خلا البورد من انفصل الجنوب يا اخي اكتب بي البولد الاسود عشان نعرف انك دينق ومخازي الحزب الشيوعي في حق الجنوبيين موثقة حتى في البوست ده من زمن الجبهة المعادية للاستعمار وفي كتاب ابيل الير وفرانسيس دينق وحرق الجنوبيين في بابنوسة كان في زمن جبهة الهيئات 1965...قوم لف ودينق عمره ما قعد يشكرني ولامعترف ب كلمة اكتبا او اقولا في البي بي سي.. لكن المخزي ان يعطي جنوبي باس وورده لشخص اخر ...والجنوبيين ناس honest ةاتربينا معاهم وبنعرفم كويس احسن تنقرع من البوست ده قبل ما الحاجة دي تكبر وتجيب ليك هوا..والله يا كباشي انت انصاري ناااااااااااااااااااااااااااااااااااصح
12-05-2013, 04:53 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: Taj M Ibrahim · الاهلية الخيرية أخي كانتونا حبابك وحمد الله على السلامة سمعنا قالوا حاس شوية من أقوال الامام عبد الرحمن المهدي:" كل ا انصاري حزب امة وليس كل حزب امة هو انصاري" فتأمل - البريطانيون دعموا حزب الامة نكاية في المصريين الذين وقفوا وراء الختمية الا ان المستعمر حاول تعويض ما دمرته آلتهم للمهدية كدولة وليس كعقيدة وفكرة اسلامية- ارجو من الاخوة عند ذكر خليفة المهدي الخليفة عبد الله ان لا يذيلوا الاسم بالتعايشي وكما نبه عن ذلك المرحوم اسحق محمد الخليفة شريف اذ ان ذكر الشخص ونسبته لقبيلته قصدوا بها بث الفرقة والفتنة والكراهية بين قبائل السودان -
الأخ تاج م إبراهيم من الفيسبوك لك الشكر دوماً وقبل الله دعواتك ومتعك بالصحة والعافية. كبّرك الله بعقلك وجعل العصبة الهائمة تفهم ولو قليلاً. بارك الله فيك. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-05-2013, 05:51 PM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
Quote: يا دينق النسخة المضروبة اختشي هل الشيوعية عيب ولى الانتماء للحزب الشيوعي عيب تجي تندسا خلف باس وورد جنوبي ذكي ذى دينق والله انا يخيل لي دينق ده خلا البورد من انفصل الجنوب يا اخي اكتب بي البولد الاسود عشان نعرف انك دينق ومخازي الحزب الشيوعي في حق الجنوبيين موثقة حتى في البوست ده من زمن الجبهة المعادية للاستعمار وفي كتاب ابيل الير وفرانسيس دينق وحرق الجنوبيين في بابنوسة كان في زمن جبهة الهيئات 1965...قوم لف ودينق عمره ما قعد يشكرني ولامعترف ب كلمة اكتبا او اقولا في البي بي سي.. لكن المخزي ان يعطي جنوبي باس وورده لشخص اخر ...والجنوبيين ناس honest ةاتربينا معاهم وبنعرفم كويس احسن تنقرع من البوست ده قبل ما الحاجة دي تكبر وتجيب ليك هوا..والله يا كباشي انت انصاري ناااااااااااااااااااااااااااااااااااصح
الأخ الحبيب الأنصاري موديل 1954 بعد السلام دا كلام شنو؟ يعني في نسختين من دينق ؟؟؟ نسخة أصلية ونسخة مضروبة؟ زي ما قلنا؟ يا دينق كان 2 قالوا ليس راسك مافي ألمسه!! كدي ألمس راسك وبعدين تعال قول ما تريد. يا عادل قلت الجنوبيين ناس أمناء Honest لكن لمن الواحد يكون جنوبي مضروب يعني لا أتولد في الجنوب لا عاش في الجنوب ولم يتشرب صفاء ونقاء الجنوبيين الذين نعرف فدا يكون شنو؟ والآن نتحول لدينق المضروب أي الشيوعي الذي يعيش في روما. لماذا لم تذهب وتعيش في كوريا الشمالية أو كوبا؟ لماذا تعيش في دولة الموسيلينية الإمبريالية؟ الكلام لدينق الفي روما مش دينق الفي الجيش الأميركي الكتل العراقيين في بغداد وخلافها. الأخ دينق الأصلي نديك Benefits of doubts يعني في واحد سرق الباسويرد بتاعتك وبكتب كلام يلومك مع أصحابك القدامي متلي كي. عليه غيّر باسويردك وأكتب لينا نحن نعرف كلامك ونتفاهم معاك بما يرضي الله ورسوله. لكن لا الشيوعية ولا المتشيعين بخوفونا ونحن الأنصار لسع تارنا مع الشيوعيين موجود في مقتل إمامنا الهادي المهدي في حكومة النميري الشيوعية في العام 1971 وقد إقتص لنا الله منهم فجعل كيدهم في نحرهم وقضى عليهم النميري قضاءً مبرماً في يوليو 1972. ودي حق الأنصار. تحياتي. كبـّاشي الصـّـافي
12-05-2013, 06:21 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
مدخل اول للمشاركه في هذا البوست اقتباس من البطاقه الفكريه لحزب الامه : الفكرويات التي شدت إليها السودانيين كثيرة. أهمها: أ. الإسلاموية. ب. العروبية. ج. الأفريقانية. د. الاشتراكية. ه. العلمانية. إن لحزب الأمة نهجا فكريا واضحا هضم إيجابيات ما في هذه التوجهات وتخلص من سلبياتها بصورة تجعل نهجه نسيجا فكريا بديلا مؤهلا لمخاطبة الذين شدتهم هذه الفكرويات على مستوى أعلى من الإحاطة: أ. إن طرد الدين من الحياة ومن السياسة ومن الدولة مستحيل. والصحيح هو استنارة دينية مؤصلة قابلة لحرية الأديان الأخرى، وللمساواة في المواطنة، ولحرية البحث العلمي، ولحقوق الإنسان وهي كلها مكفولة بالفهم الصحيح للإسلام. ب. الفهم المشرقي للعروبة فيه أصداء عنصرية بينما الفهم الصحيح الذي ننادي به للعروبة أنها انتماء ثقافي على حد مقولة النبي صلى الله عليه وسلم:(من تكلم العربية فهو عربي). فهم تعززه حقيقة أن أبا العرب إسماعيل عبريٍ وأمه هاجر مصرية وفي رواية نوبية. ج. هنالك فهم لدى كثير من دعاة الأفريقانية يحصرها في انتماء إثني وهو فهم خاطئ فالأفريقانية مفهوم جيوسياسي يشمل كافة سكان القارة وبهذا الفهم فإن السودان هو أفريقيا مصغرة. دعوتنا الأفريقانية مفهوم جيوسياسي قاري. د. الفهم الماركسي للاشتراكية اختزل الإنسان في المادة، والانتماء في الطبقة، وحركة التطور في الثورة، وهي مفاهيم ناقصة ولكننا نستصحب الاشتراكية بفهم الاعتراف بأهمية المادة في الحياة وأهمية العدل الاجتماعي في العلاقات الإنسانية. ه. العلمانية اشتقاق على غير قياس من عالم وهي أشبه ما تكون بالدهرية أي أنها لا تعطي قيمة إلا لمكونات عالم الشهادة. مما يسقط الروحانيات والمعارف فوق الحسية والمرجعية الأخلاقية. أما الجانب المدني من العلمانية أي التعايش الديني، والمساواة في حقوق المواطنة أمر مطلوب. لقد كان حزب الأمة باستمرار منفتحا لحوار مع هذه المدارس الفكرية وكان ولا يزال متمسكا بالجوانب المضيئة منها رافضا للجوانب المظلمة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
cantona_1
Deng
عبداللطيف شريف على
محمد علي عثمان
Abureesh
adil amin
haroon diyab
Kabar
A.Razek Althalib
مدثر صديق
Ahmed Elsadig
الهادي عبدالله احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست