|
|
|
 Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: فقيرى جاويش طه)
|
Ama Mazama is associate professor of African American Studies at Temple University.
She received her Ph.D. in Linguistics from the University of La Sorbonne, Paris. Before joining Temple, Dr. Mazama taught at the University of Texas, Austin and Penn State, College Park, and was a visiting professor at Georgetown University and Howard University. She has published 15 books in French or English, among which The Afrocentric Paradigm (2003), L’Impératif Afrocentrique (2003), The Encyclopedia of Black Studies (2005) (co-edited with Molefi Kete Asante), Africa in the 21st Century: Toward a New Future (2007) and The Encyclopedia of African Religion (2009) (co-edited with Molefi Kete Asante), as well as over 70 articles in French and English in national and international journals. Mazama’s early work was on the African roots of Caribbean Creole languages. Dr. Mazama is the associate editor of the Journal of Black Studies, the top scholarly journal in Black Studies. In 2007, the National Council of Black Studies presented her with the Ana Julia Cooper and CLR James Award for her contributions to the advancement of the discipline of Black Studies. Dr. Mazama has lectured nationally, in the US and Canada, and internationally, in places such as Paris, Vienna, London, Birmingham, South America; in Benin, West Africa; and of course, in the Caribbean, her place of origin. Dr. Mazama was appointed in September 2009 to the distinguished Council of Intellectuals of Africa and the Diaspora as the representative of Guadeloupe and the Caribbean at large.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Tragie Mustafa)
|
Ama Mazama, Ph.D.
817 Gladfelter Hall
215-204-1992
Teaching And Research Interests:
Afrocentric Theory, African Language Policies, Caribbean Culture, African Religion
Educational Background:
1987 Ph.D. in Linguistics, with Highest Distinction,
University of la Sorbonne Nouvelle, Paris III, France
Dissertation Advisor: Professor Claude HagandAtilde;¨ge
Professional Experience
1996-pres. Associate Professor in the Department of African American Studies, Temple University , Philadelphia , Pa
1993-1995 Assistant Professor in the Department of African American Studies, Temple University , Philadelphia , Pa
Spring 1993 Visiting Professor in the Department of Afro-American Studies, Howard University , Washington , D.C.
Spring 1993 Visiting Professor in the Department of Linguistics, Georgetown University , Washington , D.C.
1990-1993 Assistant Professor in the Department of African and African American Studies and Linguistics Program,
Selected Publications
BooksandAcirc;
Mazama, Ama (ed.).andAcirc; Africa in the Twenty-First Century:andAcirc; Toward a New Future. New York: Routledge. 2007.
Mazama, Ama, Editor of Special Edition of theandAcirc; Journal of Black Studies, "The Barack Obama Phenomenon." September 2007.
Mazama, Ama (ed.).andAcirc; Essays in Honor of an Intellectual Warrior, Molefi Kete Asante.andAcirc; Paris: Editions MandAtilde;©naibuc. 2009.
M. Asante and Ama Mazama, General Editors,andAcirc; Encyclopedia of African Religion, 2 Volumes, Thousand Oaks, Ca: Sage. 2009.
M. Asante and Ama Mazama,andAcirc; Afrocentric Infusion for Urban Schools, Philadelphia, Pa: Ankh Institute. 2010.
ArticlesandAcirc;
Mazama, Ama, Naming and Defining: A Critical Link,andAcirc; Journal of Black Studies.andAcirc; September 2009.
Mazama, Ama, Molefi Kete Asante's Contributions to African American Studies, inandAcirc; Essays in Honor of an Intellectual Warrior, Molefi Kete Asante,andAcirc; Ama Mazama (ed.),Paris: Editions MandAtilde;©naibuc. 2009.
Mazama, Ama, Afrocendridade, um paradigma novo, inandAcirc; Afrocendridade, uma abordagem epistemological inovadora- Colecao Sankofa, Vol. 4, Elisa Larkin Nascimento (ed), Sao Paolo, Brazil: Selo Negro Edicoes. 2009.
Mazama, Ama, Graduate Programs in African American Studies, inandAcirc; Handbook of Black Studies, Molefi Asante and Maulana Karenga (eds), Thousand Oaks, Ca: Sage Publications. 2005.
Mazama, Ama, Disciplinarity, Interdisciplinarity, or Cross-Disciplinarity: Africana Studies and the Vexing Issue of Definition, inandAcirc; Handbook of Black Studies, Molefi Asante and Maulana Karenga (eds), Thousand Oaks, Ca: Sage Publications. 2005.
Encyclopedia and Dictionary Entries
Mazama, Ama, andAcirc; Babalawo, inandAcirc; Encyclopedia of African Religion, 2 Volumes, M. Asante and Ama Mazama (eds), Thousand Oaks, Ca: Sage Publications. 2009.
Mazama, Ama, Bamana, inandAcirc; Encyclopedia of African Religion, 2 Volumes, M. Asante and Ama Mazama (eds), Thousand Oaks, Ca: Sage Publications. 2009.
Mazama, Ama, Blessing, inandAcirc; Encyclopedia of African Religion, 2 Volumes, M. Asante and Ama Mazama (eds), Thousand Oaks, Ca: Sage Publications. 2009.
Mazama, Ama. Molefi Kete Asante, inandAcirc; African American National Biography Dictionary, Louis Henry Gates (ed.), Oxford: Oxford University Press. February 2008.
Mazama, Ama. Afrocentricity,andAcirc; Dictionary of World Ideas. New York: MacMillan. 2005.
Reviews
Mazama, Ama. Review ofandAcirc; Black Masculinity and the U.S. South. From Uncle Tom to Gangsta,andAcirc; RichandAtilde;© Richardson. 2007. Athens: Georgia University Press.andAcirc; African American Literature Review. 2010.andAcirc;
Mazama, Ama. Review ofandAcirc; Mercy, Mercy Me: The Loves and Demons of Marvin Gaye, Michael Eric Dyson.andAcirc; African American Literature Review. 2006.
Mazama, Ama. Review ofandAcirc; Sons of Mississipi, Paul Hendrickson,andAcirc; African American Literature Review. 2003.
Mazama, Ama, Review ofandAcirc; Erasing Racism, Molefi Kete Asante,andAcirc; Journal of Political and Social Thought, Lincoln University. 2003.
Mazama, Ama, Review ofandAcirc; The Vodun Quantum Leap, R.Crosley,andAcirc; Journal of Black Studies.2002.
Documentaries
Mazama, Ama and Ryan Saunders, Producers,andAcirc; Haiti 2004: Celebrating 200 Years of Independence, 2008.
Mazama, Ama and Ryan Saunders, Producers,andAcirc; Haiti 2004: 200 AnnandAtilde;©es d'IndandAtilde;©pendance, 2008.
Scholarly Presentations
September 2009, "Kwame Nkrumah and the question of African intellectual colonization," Celebration of Kwame Nkrumah's 100th Anniversary, December 12th Organization, Schomburg Center, Harlem, New York.
September 2009, "Quel randAtilde;´le pour les intellectuals africains dans la renaissance africaine?" Council of Intellectuals of Africa and Its Diaspora, Abidjan, CandAtilde;´te d'Ivoire.
October 2009, 21st Cheikh Anta Diop Conference, Philadelphia, Pa, Plenary speaker: "African Renaissance and the Question of Sacredness."
November 2009, "Linguistic Connections between African and the Caribbean: The Case of Guadeloupe," Black Cultural Center, Swarthmore College, Swarthmore, Pennsylvania.
February 2010, "La renaissance africaine et la question religieuse," UniversitandAtilde;© du QuandAtilde;©bec andAtilde; MontrandAtilde;©al (UQAM), Montreal, Quebec.
السيرة الذاتية للدكتوه اما مزاما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
الشقيق أسامة خلف الله
من بعد السلام والتحية شكرا علي مداخلاتك
في الحقيقة ندوتنا مع الدكتورة أما مزاما تم التنسيق لها قبل شهر من الان، وقمنا بالاعلان عنها في ندوة الدكتور( ملوفي اسانتي ) قبل اسبوعين .ولقد اتصلت بي الشقيقة هنادي الهادي قبل يومين وابلغتني انها نسقت مع الاستاذة تراجي بان يكون ندوة الجبهة الوطنية العريضة يوم( السبت) وندوة منبر الهامش يوم (الاحد) حسبما ما هو معلن مسبقاً ، ولا علم لي بالمستجدات التي حصلت عندكم وغيرتوها الي يوم الاحد .. علي العمو م حصل خير وليس هناك تضارب طالما ندوتنا زمنها بالكتير ساعة وتخلص وننضم اليكم لحضور ندوة الاستاذ علي محمود حسنين مع تمنياتنا لكم بندوة ناجحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Tragie Mustafa)
|
Hotep اي سلام او Peace بي لغة اتباع مدرسة المركزية السودانية اي الافريقية.
التحية والتجلة لمنبر الهامش، منبر الوعي الكوشي عن جدارة.
هذا يوم تاريخي اخر، وفتح عظيم لو تعلمون في مجال الدراسات السودانية للمرة الاولي علي الاطلاق منذ عام 56م تاريخ رحيل مؤسسي السودان المصري الانجليزي الحالي، ولانقول تاريخ استقلالنا لاننا لم ننال استقلالنا بعد.
ولايغرنكم انو مافي زول جايب خبر ضخامة ما يحدث الان امام اعينا للمرة الاولي في تاريخ الدراسات السودانية، لان هذا يؤكد ويثبت ما نقول حرف حرف وشولة، شولة!
طبيعي في خضم وعي الاستلاب الثنائي، العربي الغربي، الماثل وشاخص امامنا، ان يكون وعي التاصيل غريب، ولكن طوبي للغرباء بحق!
فيا شوقنا لاخواتنا، واخوانا الذين لم ياتو بعد، من احشاء الملايين، في جوبا، دارفور، والجبال!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
طيب ليه بنقول استضافة بروف ملوفي والان وبروف آما مزاما بواسطة منبر الهامش حدث تاريخي لم يتكرر منذ نصف قرن؟
لانو المتداول الان في السودان المصري الانجليزي الحالي كبضاعة معرفة وقبلها طريقة تفكير، من اقصي اليسار مرورا بالوسط ولاقصي اليمين، في السياسة، في الاقتصاد، في الاجتماع، في "الفكر"، في الدين، في الفنون والاداب، في العلوم، الفلسفة، واخيرا التاريخ، صاغه ووضع اساسه الاحتلال الثنائي!
راجعو ارشيف هذا الفضاء الناطق بالعربية، كتابات ابرز الاسماء في المجالات المذكورة، ودققو في الاسماء المشار اليها كمراجع، وستجدونها اما عربية ك"اركون" او غربية ك"دريدا"!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
ده السبب الاساسي كيف مافي زول هنا بهبب او شغال باسماء امثال بروف ملوفي او دكتورة آما مزاما، مع انها خريجة "السوربون" بي جلالة قدرها اي جامعة "السوربون" بالنسبة لجمهور وعي الاستلاب في هذا الفضاء.
يعني لو المحاضر من علي منصة منبر الهامش الاحد القادم كان مثلا عزمي بشارة ولا ادوارد سعيد ولا القمني مثلا، وهذه اسماء لااعرف عنها شئ حقيقة، بالله العظيم لانتصب هذا الفضاء مرحبا في هستيريا، واقفا علي فد كراع!
نعم او بكري كان زمااان شنق البوست ده فوووق في السما، والنقرات كان فاتت ال 10,000 بي غادي في 3 يوم فقط!
ولكن في هذا الفضاء مما تقول افريقيا، تلقي حتي امثال محجوب عبدالله مش عزام فرح، بدو يكرشو الراس، يبلعو الريق، يغمتو العيون او يمدو البوز، "مطرررميين" من الضجر!
اذكر جيدا حالة الهستيريا اللتي اصابت الزميل عبدالقادر سبيل يطراهو بالخير، لما اعلنو هنا من قبل عن انضمام سيدة من اليمن لهذا الفضاء، لدرجة، انو الفرحة دي الهمت الرجل يكتب قصيدة عصماء مرحبا بذاك الفتح المشهود في تاريخ هذا المنبر.
اذن باختصار شديد ان يمر خبر كهذا متصل بوصول مدرسة المركزية السودانية الي ارض السودان للمرة الاولي في تاريخ هذه المدرسة الممتد لاكثر من 100 سنة، وللمرة الاولي في تاريخ ارض السود، مرور الكرام، انما يؤكد من جديد ويشرح سر غياب هذه المدرسة عن ارض السود!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
مدخل:
اولا صيغة التحية Hotep اي سلام زي مابنقول بالدارجي هو الشفرة او الكود، ان الناطق بهذه العبارة ينتمي لهذه المدرسة كمشروع تحرر للانسان الاسود او السودان اين ما كان في هذا العالم.
اذن اذا كنت من الحضور يوم الاحد 24 نوفمبر 2013 فتوقع ان تسمع دكتور آما مزاما، تحي الحضور بهذه المفردة اي Hotep.
وهذا الاسم الافريقي "آما مزاما" من تقاليد هذه المدرسة، اراها تنتشر الان في اوساط سوداني جمهورية السودان، بالذات اهلنا من جبال النوبة، والبعض من اقصي الشمال كناية عن، واشارة لمسيرة الوعي القادم بقوة كبديل اوحد لوعي الاستلاب الثنائي الماثل المسؤول من محارق الابادة للملايين.
طبعا تعبير Hotep ماخوذ من ثقافة عصر الاهرامات في "كمت" اي مصر باللغة العربية، ابنة السودان اي كوش الكبري.
لامجال هنا لتفصيل مفهوم ومعني Hotep وايضا Maat الملازمة لها وهذه كلمات، تعابير ورموز ماخوذة من الهيروغلوفية اقدم واول لغة مكتوبة استخدمها بشر علي الاطلاق!
نعم اقدم نص ووثيقة للهيروغلوفية بالمناسبة وجدت داخل حدود السودان الحالي!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
عزيزي القارئ:
لاحظ، او لو ممكن تصدق، ابرز بروفسيرات الفقير الي امون بشاشا في مجال نطق وفهم بعض كلمات الهيروغلوفية، هم خالات وحبوبات بشاشا، في دنقلا والخرطوم، وليس هارفارد او السوربون او كمبردج!
اعتقد دلالة ماقلته في السطر السابق، شئ خطير جدا، ومخيف بحق وحقيقة ولن ازيد كلمة هنا، لان هذا يخرجني عن الطور من فرط سيل المشاعر الجياشة الجارفة اللتي تنتابني احيانا، عندما اتامل هذه العلاقة ا########دة مابين البسطاء من اهلي، وارث اجدادهم منذ الاف بل عشرات الاف من السنيين، بالذات عندما استعيد من الذاكرة حياة الطفولة في دنقلا، وصدي مشاهد بعينها عشتها وانا طفل، تتراي وتتراقص امامي خارجة، من جوف بعض كتب التاريخ اللتي تتحدث عن "كمت"!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
مفهوم مركزية سودانية:
لكل مجموعة بشرية بعينها ثقافتا النابعة من اسلوب وطريقة حياة هذه المجموعة الناجمة بدورها من عملية محاولات التاقلم مع البيئة المحيطة.
اذن لاسباب محددة الانسان العايش في الرقعة الجغرافية المسماة سودان، اكتسبت بشرتو لون محدد صادف او كان هو اللون الاسود وليس الفشفاشي او الابيض لون الانسان العايش في الرقعة المسماة السويد مثلا.
هذا اللون المحدد كمثال للمجموعة المحددة، نجم كعملية تكييف مع البيئة المحيطة كعملية انتخاب طبيعي، تبلور عبر الاف بل عشرات، بل ومئات الاف من السنيين!
لايملك احد تغيير تراكم تاريخي تبلور في شكل لون محدد للبشرة وتركيبة محددة للملامح الجسدية للفرد في هذه البقعة او تلك، عبر عشرات ومئات الاف من السنين بغض النظر عن رايه، حبه او كراهيته لهذا اللون او الملامح!
بالعدم اصرارك علي تغيير لون البشرة السوداء مثلا سينتهي بك اخر المطاف الي احداث خلل قد ينتهي بك الي دفع حياتك كلها كثمن لهذا التغيير الغير طبيعي وبالتالي غير صحي!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
قس علي هذا كل ما تعلق بجوانب حياتك اليومية اللتي تبلورت بدورها عبر تراكم تاريخي امتد لعشرات بل مئات الاف من السنيين، كنتيجة مباشرة لعملية التاقلم مع البيئة المحيطة واسلوب المعيشة المستنبطة بدورها من البيئة المحيطة وما متاح من موارد داخل هذه البيئة المحيطة.
لاحظ تاريخيا، ذات الانسان الاسود عندما نزح شمالا، وكنتيجة مباشرة لعملية التاقلم مع البيئة المحيطة من اجل البقاء حيا في عالمه الجديد في جنوب اروبا، بالتدريج تغير لونو وملامح جسده، ليصبح ذات الانسان الاسود، مع مرور الزمن هو انسان السويد الحالي، بلونه المختلف وملامحه الجسدية المختلفة، اللتي تغيرت تماما من باب التاقلم مع البيئة الباردة الثلجية المحيطة، المختلفة عن البيئة الحارة اللتي نشا فيها اول مرة كانسان اسود، وقبل هجرته الي جنوب اوربا.
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
هذا النهر الثقافي الجاري في مجمله ما نعنيه عندما نتحدث عن المرجعية الثقافية للمجموعة المحددة، البتمثل نقطة ارتكاز هذه المجموعة وافرادها في كل ما تعلق بي نواحي حياتم اليومية، سوي علي مستوي الوعي اي الشعور، او اللاوعي اي اللاشعور.
سوي من حيث الملبس او الماكل، الاجتماع او الاقتصاد، الاعتقاد او العلوم، الفنون، شكل الدولة او نظام الاسرة وماشابه.
لاحظ انو كل هذه الصيغ مستنبطة استنباط مباشر ومنحوتة نحت من صخرة التراكم التاريخي لثقافة المجموعة المحددة المنبثقة عن واقع البيئة المحيطة.
اذن مفهوم مركزية سودانية اي افريقية، يعني باختصار ان تنطلق في حياتك كفرد سوداني من حاصل ضرب جمع طرح قسمة كل هذا، كمرجعية.
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
طيب الحصل شنو اصلا عشان تكون هناك في دعوة زي دي لي حاجة موجودة في داخل كل منا بالفطرة وبي صورة الية ميكانيكية؟
الحصل انو شعوب الارض لتضارب المصالح بتشتبك في صراع حول الموارد، وكنتيجة الاكثر تاهيل كاي فريق كرة قدم بفوز بي كاس الحضارات اي الثقافات الاكثر تاهيل من حيث القدرة علي التاقلم مع البيئة وروح العصر!
نعم المجموعة القدرت تبدع اسلوب معيشة اكثر تاقلم مع بيئتا وعصرها هي المؤهلة تفوز علي المجموعة او المجموعات الاقل اعداد من حيث القدرة علي التاقلم ومواكبة روح العصر!
اذن المجموعة القدرت تفوز بالكاس في دوري الموارد، ثقافتا تلقائيا بتصبح نموذج يحتزي من الخسرو الدوري!
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
اها انعكاس الوضع ده، علي طيش الدوري بكون كارثي بمعني الكلمة!
كيف؟
لانو ناس بريمة ادم بتاعين طيش الدوري، من فرط كراهية الذات اللتي نجمت عن موقع الطيش، بي بساطة بيرمو الفي يدهم ويتبنو حاجات بطل الدوري بي ضبانتا!
احيانا البطل ممكن يكون الفريق الاعلي منك انتا درجة او ما بالضرورة البطل ذات نفسو الفاز بالكاس! نعم نظرية قفص الجداد الاتكلمنا عنها من قبل!
اها ناس بريمة ادم ديل بالتدريج علي مستوي الشعور بتغمصو شخصية البطل او الاعلي درجة، او بالتالي امثال بريمة بيبتدو يرو انفسهم اهلهم والوجود بعيون المنتصر لا بعيونه هو!
قطع شك المنتصر او البطل ماعندو ذرة احترام لمن انهزمو امامو، والمصيبة امثال بريمة كنتيجة بتكون عندهم ذات النظرة لي روحم ناسم او حاجاتم!
اي بيحتقروها تماما، وكنتيجة بيحدث تيه كنتيجة لفقدان الهوية وتبني هوية البطل كمخرج بالنسبة لامثال بريمة من المستلبة!
اها هنا، في النقطة واللحظة التاريخية دي، بتجي الدعوة لاحياء المركزية السودانية كبديل لمرجعية الاستلاب هولة بطل دوري الحضارات باعتبارها الانجع كمدخل في التعامل مع البيئة المحيطة بغض النظر عن الموقع الحالي للسودانيين في خارطة بطولة دوري الحضارات!
بعد داك ممكن نشوف العالينو شنو الناقصنا شنو، مقارنة بالبطل، او بي كده نبدا مشوار العودة الي الصدارة الطويل جدا!
هذا هو معني مركزية سودانية، وهذا هو مغذي تناول تاريخنا، كخارطة طريق عشان نعرف احنا وين في الاول!
الزول الطاشي عشان يعرف هو وين لازم يعرف هو، جايي من وين من اساسو!
علي كده ممكن يعرف هو ماشي علي وين ولكن ما قبل كده!
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Tragie Mustafa)
|
نواصل التعريف بمفهوم مركزية سودانية:
طيب فيما اتصل بمادة التاريخ البتدرس اليوم في السودان في جميع المراحل اي من الروضة وحتي الدكتوراة، بل ومابعد الدكتوراة، وضع اساسها نفرين بالتحديد، والاتنين اجانب!
اكرر كلامي لاهميتو:
كل المتداول الان في السودان باللغتين العربية والانجليزية كتاريخ لجمهورية السودان بواسطة كل الاسماء المعروفة في السودان من 56م، من امثال بروفسير مكي شبيكة، بروفسير يوسف فضل، القدال، ع.ع.ابراهيم، ح.حريز، د.ميمونة، بروفسير علي عثمان...الخ، هم فقط شراح وملقنيين للثنائي الاجنبي الذي صاغ تاريخ السودان!
لاحظ، هذه الظاهرة الفريدة بحق والعجيبة، اطلاقا لم تلفت نظر اي مخلوق الي اليوم حسب علمي ومعرفتي المتواضعة، كخريج لمدرسة هذين الاجنبيين، وبالتالي متابع لصيق لهذا الحقل!
نعم وبطول وعرض مايزيد عن نصف قرن السودان كلو، مؤسساتو التعليمية، وبروفسيراتو، شغاليين يرمرمو من فتات امباز طرح رجلين اجنبيين لاعلاقة لهم بالسودان ولاحتي قارة افريقيا!
الاعجب ان هذا كله لايلفت نظر احد اطلاقا!
بل العكس، الملفت للنظر هي الملاحظة اللتي سجلها المدعو كمال بشاشا هنا، في اضابير هذا الفضاء، عن ظاهرة اتنين اجانب قامو بوضع منهج ومقرر تاريخ السودان منذ قرابة القرن اي قرابة ال100 سنة!
طيب مرة اخري ليه ظاهرة عجيبة كهذه لاتلفت النظر؟
..يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
بل علي العكس المعركة الان انتقلت الي جوف وقلب ومهد الحضارة الغربية ذات نفسها يا للهول، بعد ان هدت المدرسة الافريقية كل قلاع، متاريس، وخنادق محاربي المدرسة الاوربية، ليقتحمو الان واللحظة معقل ومهد الحضارة الغربية ذات نفسها المتمثلة في اليونان بجلالة قدرها، او طلعو ارسطو مجرد حرامي والسلام!
كل هذا وجميع حمبرات وحواريي المركزية الاوربية في السودان المصري الانجليزي، هم اخر من يعلم بالمعارك الطاحنة الدائرة منذ اكثر من قرن، حول تاريخ السودان وارثه القديم، لانهم وكما اسلافم في لواء مكدونالد، لازالو علي العهد وقسم الولاء كجنود مخلصين في لواء هكتور مكدونالد المركزية الاوربية!
اللواء مكدونالد.
نعم اقتحام مهد الحضارة الغربية باسرها بواسطة فرسان مدرسة المركزية الافريقية من امثال اميرتنا النوبية، آما مزاما، كان مؤلم للغاية لغلاة بيض امريكا!
كنتيجة بعضا من رموز ومقاتلي المدرسة السودانية اي الافريقية تعرضو لمضايقات وملاحقات في قلعة الحرية والديمقراطية امريكا "افتراضا"، اذكر منهم البطل جفري والعالم بحق وحقيقة، ايفان فان سيرتيما صاحب سفر They Came Before Columbus الشهير جدا.
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Tragie Mustafa)
|
العلامة ايفان فان سيرتيما صاحب سفر:
They Came Before Columbus
الذي هز عرش السيادة البيضاء في امريكا، حينها، بعنف وكنتيجة عاني العلامة سيرتيما ولكنه صمد وفرض نفسه حتي علي وكالة الفضاء الامريكية ذات نفسها.
ساقوم بتناول عمل العلامة سيرتيما حول تاريخ المراة، وكيف اول من خلق رب العزة كبشر في هيئة البشر الحالية، كانت امراة، واهدي مشروع هذا البوست القادم للمراة السودانية.
فيا نساء السودان، لستن كاحد من النساء، اطلاقا!
دور المراة السودانية في تاريخ البشرية لم يتكرر قط!
نعم اعني ما اقول:
في تاريخ البشرية، وليس السودان او افريقيا!
وبعد هذا كله، اليوم، وفي عصر التيه والانحطاط، هذه القامة تجلد علنا وامام الملا، كانعكاس وتجلي للمحمول الثقافي الامبريالي، الوافد، الغازي، والاجنبي، لثقافة الاستلاب العربية، المعباة ومقدمة لنا نحن الطيور، في شكل قنينة دين واسلام وماشابه، المهيمنة علي وعينا الحالي، كمستعبدين الي اليوم، استعباد نفسي، ذهني وثقافي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Tragie Mustafa)
|
بالنسبة لاعلام حركة المركزية السودانية اي الافريقية، داخل امريكا وهي بالمناسبة اقدم من حركة الPan-African الممتدة جذورا لاكثر من 100 سنة، نجد في المركز الاول ثلاثة من الاعلام، وهذا تقييم بشاشا طبعا.
هم:
دكتور هنري كلارك الناري بطبعو،
دكتور كانسلر وليامز الذي زار السودان كجز من الجانب الميداني لدراستو، في الستينات، في عهد عبود، الذين اساؤو معاملته كما نتوقع حتي اليوم 2013 دع عنك الستينات،
ثم دكتور بن، الذي تشرفت بالتعرف عليه والتتلمذ علي يديه، وهو من اصل اثيوبي اقام طويلا بين اهله في اسوان واثار ضجة عنيفة في الاعلام المصري في منتصف التسعينات عندما تبني مشروع المهرجان النوبي الافريقي الاول، الذي قبر طبعا ولم ير النور، عندما سرت اشاعة حينها ان مايكل جاكسون واستيفي وندر من ضمن الحيشاركو في فعاليات هذا المهرجان.
الطريف جدا بروف بن تمكن من الالتحاق بجامعة الازهر، لغرض محدد في نفس بروف يوسف بن جكنان، اي دكتور بن، كما كنا نطلق عليه نحن تلاميذه، التحق بوكر التفريخ هذا!
اذكر حينها اي اوائل التسعينات اني حاولت اقامة مؤتمر اكاديمي بجامعة الخرطوم تتبناه شعبة الاثار، لتدشين مدرسة المركزية السودانية اي الافريقية وقد حصلت بالفعل علي الضو الاخضر، ولكن بروف بن اصر علي ان الوقت غير مناسب لخطوة كهذه وطلب مني ارجاء المشروع للوقت المناسب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
خارج امريكا وعلي المستوي الدولي، يظل العلامة ديوب هو الاسم الابرز علي الاطلاق، والرجل عاني للاسف الشديد داخل السنغال معاناة شديدة، دع عنك معاركه في فرنسا في مواجهة جامعة السوربون، ولكنه انتصر في الاخر واعلنها مدوية في الثمانينات كيف:
African Origin of Civilization is now a Conquered Ground!
WOW!
لك المجد يا شيخي ومولاي ديوب، يوم ولدت، ويوم تبعث حيا!
دكتور جفري ايضا من المخضرمين، ثم تلت اجيال من الافذاذ داخل هذه الحركة التحررية، علي رسهم دكتور سيرتما الذي رحل بدوره عن دنيانا في 25 مايو 2009.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
علي راس الكوكبة الحالية نجد برو ملوفي وايضا بروف اما مزاما اللتي ستشرفنا غدا باذنه امون.
هناك عدد كبير ومقدر الي جانب بروف ملوفي وبروف آما من محاربي هذه المدرسة، ناوي باذنه اقدمهم للقراء في السودان وخارج السودان، اي اهلنا من سود العالم العربي المتابعين بشره لهذه الحركة التحررية اللتي تجتاح العالم الان، في هدوء، ماعدا السودان، يا لسخرية الاقدار!
تعرفت علي رفاق من سود العالم العربي، حقيقة ادهشوني بمعرفتم بعدد كبير من الاسماء في هذه الحركة التحررية، العملاقة، رغم عدم اجادتم للغة الانجليزية!
من النساء الرائدات نجد امنا دورسلا هيوستن اللتي تحدثت عن الاصل السوداني للادب العرب في عشرينات القرن العشرين!
الي هذا التاريخ، كلام كهذا لم يخطر علي قلب بشر، من ذنوجة السودان، اين ما كانو، من المشتغلين بهذا المجال، بل اكثر من هذا تناولت امنا دورسيلا، موضوع الاصل الكوشي لجنوب مايسمي الان بشبه الجزيرة العربية، بي صورة لن تجدها مكتوبة بحروف عربية في اي مكان وليس فقط السودان!
من المناضلات ايضا دكتورة فرانسس ويلسنق، وان كان مدخلا مختلف جدا متصل بخلفيتا كطبيبة.
من الاعلام ايضا الذين ولجو هذه المدرسة من خلفيات اخري بخلاف مجال علم الاجناس والتاريخ نجد الرائع نعيم اكبر احد ابرز مؤسسي علم النفس الافريقي اي السوداني.
معذرة، كل هذا الكلام من الذاكرة، لو اخطأنا او اغلفنا بعض الاسماء الكبيرة في هذا المجال، بالذات الرواد من جيل الشيخ ديوب، دكتور بن، ودكتور كلارك.
هناك عدد اخر مقدر من الاسماء من جيل الرواد لم ات علي ذكرهم لاني لم اضطلع بعد علي اعمالهم، ولكن اعد بتقديمم للقارئ الناطق باللغة العربية من سودان العالم، وليس فقط سودانيي جمهورية السودان.
لنا الشرف الكبير ان يكونو لنا قراء من غير قراء جمهورية السودان.
بنقول كده عشان الناس في جمهورية السودان تعرف مدي انتشار هذا التيار حول العالم، مع انو السودان وتاريخو يمثل قلب هذا التيار العالمي الجارف، وسودانيي جمهورية السودان اخر من يعلم!
غايتو لما اتذكر كلام الزميل محجوب عبدالله، كيف زي الكلام البنقول فيهو ده او من سنيين في رايو "متطرف"، والله ادردق من الضحك!
ولكن الاخ محجوب هذا ليس بفرد، وانما موقفو هذا في الهامش قبل المركز، هو الراي العام!
فعلا شر البلية، ما يضحك، بحق وحقيقة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: فقيرى جاويش طه)
|
بالنسبة لتاريخ مدرسة المركزية السودانية، فالبداية حسب راي الاغلبية كانت علي يد Edward Wilmot Blyden المولود في 1832م في منطقة الجزر المحيطة بامريكا تحديدا الVirgin Islands المعروفة سابقا بجزر الهند الغربية!
عندما قدم الرجل لامريكا للتعليم، تم رفضه كالمعتاد فقط للون البشرة!
نعم كان ممنوع دخول اي انسان اسود المدرسة حتي ولو او صادف كان حينها حر او غير مملوك كاي قطعة اثاث لي واحد من البيض.
لهذا السبب اهلنا افارقة امريكا ابتدعو مايعرف في ثقافتم بال Study Group، وهذا التقليد منتشر الي اليوم، وقد كنت من المحظوظيين بحق ايام قدومي لامريكا فيي الثمانينات، وبقدرة قادر، اي بمحض الصدفة، اتيحت لي الفرصة العظيمة هذه لالتحق بواحدة من مجموعات الStudy Group هذه مكان اقامتي في كالفورنيا اللي اندثر فيها الان للاسف هذا التقليد العتيق من ايام العبودية.
او عشان كده حقيقة كم انا فخور وممتن لاهلي الذين جعلو مني كمال بشاشا الغريب جدا في محيط اهلو، لغربتهم هم في الاساس!!
اعشق حتي حبات الرمال اللتي تطاها اقدام اهلي، افارقة امريكا، الذين عتقو رقبة المستعبد سابقا، كمال بشاشا!
..حنواصل بعد قليل سيرة والد المركزية السودانية، اي الافريقية وهذه ترجمة لغير الناطقين بها!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
عزيزي القارئ:
فقط تامل ولو لثانية واحدة كيف المدرسة دي تبلورت في القرن ال19 ياساتر، والي اليوم عام 213 اي القرن ال 21، والمدرسة السودانية دي، لم تصل السودان، مع انها منتشرة من كالفورنيا والي ان تمرقا في بلاد السند!
اهو قدامك، لما بعضنا في منبر الهامش بحاول توصيل هذه المدرسة لاهلها في السودان، هاهو رد الفعل امامك، عزيزي القارئ من رواد هذا الفضاء!
الطريف جدا بكري ابوبكر، لما نقول ليهو ياخي ارفع واشنق فووووووق ده حدث تاريخي، زي غيرو يتلفت، يبلع في الريق، او يقوم كداري مقلع عيونو!!
هسي ادوهو يومين تلاتة او حيروح شانق بي مزاج، تراش زي تراش واحد زي المدعو البطل!!
العالم دي ماعايزة ايها حاجة، تجمعم مع افريقيا الجن هذه، الملفوظة، المنبوذة، في وعيهم، وعي الاستلاب!
نعم ومنذ القرن ال19، للمرة الاولي المدرسة دي تقدم للسودانيين!
هذا ماعنينا عندما قلنا هذا حدث تاريخي، القائمين بامرو، في منبر الهامش دخلو التاريخ باوسع ابوابو!
نعم بعد عمر او عمر مديد، حيجي يوم، والناس الجاية لسة في السكة، من اطفالنا الجايين، حينكتو ده كلو، ويحتفلو بيهو!
فطوبي للغرباء بحق، يارفاق منبر الهامش!
حنديها فاصل اناشيد قبل المواصلة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
نرجع ونواصل سيرة الاب المؤسس لمدرسة المركزية السودانية ادورد بليدن;
قنا ادوارد في امريكا رفضو مجرد قبولو في مدرسة، لانو ما كان في نظرم مؤهل!
ليه؟
فقط لانو اسود اللون اي ابن سوداء بالعربي!
لاحظ اول عمل للرائد بليدن صادف او كان مع بزوغ شمس الثورة الام في السودان الثورة المهدية، وهو ذات الوقت الذي شهد اكمال الغرب والحضارة الغربية هيمنتا علي العالم للمرة الاولي!
بنقول كده عشان نوضح مدي ضخامة ما انجزتو الثورة الام حقيقة، الكان اعجاز بحق، او كيف هذا صادف بزوغ فجر وعي المركزية السودانية اي الافريقية، اللتي لم تصل الي اليوم جمهورية السودان، وان كان المشوار بدا بفضل القائمين بامر منبر الهامش، المجد لهم.
بليدن اضطر يرجع افريقيا ويقيم في ليبيريا حتي يواصل تعليمو، وبالفعل تخرج واصبح ناشط معروف، محرر، محاضر ثم ديبلوماسي كبير كسفير في بريطانيا لي ليبيريا.
كان وزير داخلية، واخيرا مرشح لرئاسة الجمهورية!
ده كلو او في امريكا رفضو مجرد قبولو لانو غير مؤهل بي سبب سواد لون بشرتو!
مع انو نشا مسيحي، ولكنو امن انو الاسلام كدين نسبيا اقرب لروح الثقافة الافريقية، مقارنة بالمسيحية الاكثر تشبع بي روح الثقافة الغربية.
لاحظ اصلا جذورو تعود الي نيجيريا اليوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منبرالهامش السوداني يستضيف(Dr.Ama Mazama) المحاضرة بجامعة Temple University (Re: Bashasha)
|
نرجع ونواصل سيرة الاب المؤسس لمدرسة المركزية السودانية ادورد بليدن;
قنا ادوارد في امريكا رفضو مجرد قبولو في مدرسة، لانو ما كان في نظرم مؤهل!
ليه؟
فقط لانو اسود اللون اي ابن سوداء بالعربي!
لاحظ اول عمل للرائد بليدن صادف او كان مع بزوغ شمس الثورة الام في السودان الثورة المهدية، وهو ذات الوقت الذي شهد اكمال الغرب والحضارة الغربية هيمنتا علي العالم للمرة الاولي!
بنقول كده عشان نوضح مدي ضخامة ما انجزتو الثورة الام حقيقة، الكان اعجاز بحق، او كيف هذا صادف بزوغ فجر وعي المركزية السودانية اي الافريقية، اللتي لم تصل الي اليوم جمهورية السودان، وان كان المشوار بدا بفضل القائمين بامر منبر الهامش، المجد لهم.
بليدن اضطر يرجع افريقيا ويقيم في ليبيريا حتي يواصل تعليمو، وبالفعل تخرج واصبح ناشط معروف، محرر، محاضر ثم ديبلوماسي كبير كسفير في بريطانيا لي ليبيريا.
كان وزير داخلية، واخيرا مرشح لرئاسة الجمهورية!
ده كلو او في امريكا رفضو مجرد قبولو لانو غير مؤهل بي سبب سواد لون بشرتو!
مع انو نشا مسيحي، ولكنو امن انو الاسلام كدين نسبيا اقرب لروح الثقافة الافريقية، مقارنة بالمسيحية الاكثر تشبع بي روح الثقافة الغربية.
لاحظ اصلا جذورو تعود الي نيجيريا اليوم.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فقيرى جاويش طه
Tragie Mustafa
أسامة خلف الله مصطفى
الدومة ادريس حنظل
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست