|
|
 السوداني الأصيل د. جون قرنق
|
ليس هناك أي سوداني ولن يوجد من تعرض للإغتيال المعنوي بصوره ممنهجة وربما لمحاولات الإغتيال الجسدي أيضا مثلما حدث مع الدكتور جون قرنق.
جمعنا يذكر كيف كان يصور لنا في التلفزيون القومي وفي كتابات الصحفيين , حتى أنه رسخ في عقول بعضنا أنه الشيطان ذاته.
بفعل الدعايه الحكوميه الموجهه كره اغلب الناس حون قرنق دون أي سبب سوي أنه وقف ضد التيار , وقد شاءت إراده الله أن لا يموت هذا الرجل الا بعد أن يصحح تلك المشاعر السالبه تجاهه بمواقف مشرفه أبطلت كل الكيد الذي مورس ضده عقود من الزمان.
لم يغادرنا الدكتور جون قبل أن يضع بصمته داخل كل منا ... ومازال.
رغم الأحداث المؤسفه التى صاحبت مقتله و الحمله الدعائيه الشرسه التي شنتها مراكز الشر التى هالها ما رأت من استقبال حاشد غير مسبوق فى تاريخ السودان له وظنت أن موته سينهي تهديد وجودها , مازالت مكانه الدكتور باقيه في نفوسنا وستبقى ما بقي النيل.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
من الأشياء التي لا يمكن للمرء أن ينساها , هو ما قام به الدكتور جون قرنق ديمبيور بإطلاق سراح مئات الأسري من جنود الجيش السوداني , وقبل ذلك حفظ حياتهم وكرامتهم من غضب من سماهم ب (الزعلانين) من أعضاء وأفراد الجيش الشعبي والذين لابد أن لغضبهم تبرير!.
بعض هؤلاء الجنود كان قد وصل الى أهلهم خبر وفاتهم , ولابد أن اسرهم قد حزنت لذلك , ولكن شاءت الأقدار أن يعود هؤلاء الشباب الى أسرهم وذويهم بفضل انسانيه الدكتور جون الذي كان بأمكانه أن يطبق فيهم سياسه التعامل بالمثل (أمسح- أكسح- قشو- ما تجيبو حي) .
ولكنه أبى الا ان ينتصر لإنسانيته ولإنسانيه أخوانه السودانيين الأسرى في مشهد قد لا يتكرر.
تجربة الأسر أمر فظيع وصعب للغايه , ولابد أن هذا الشخص الذي يمر بتلك التجربه لن ينساها مدى حياته.
خوف , حزن , رعب , شوق , أمل واكثر من ذلك من المشاعر المتناقضه لابد أن تكون قد مرت على كل أسير.
لا نريد هنا أن نتحدث عن أسرى الحركه الشعبيه لدى الجيش السوداني , لأن ذلك يشعرنا بالخزي والعار , وهى مشاعر جربناها كثيرا طوال فتره حكم (لحس الكوع)....
ما أريده هنا أن استرجع بعض ما شعر به الأسرى الذين كانوا في قبضه الدكتور جون قرنق ... و تحديدا في ذلك اليوم الذي جلسوا أمامه ليستمعوا اليه وقد جاء في معيه ضيوف (شماليون)...
لابد أن كل منهم قد سأل نفسه أسئله كثيره من شاكله
لماذا يتم إجلاسنا في هذه الساحه؟
هل سيتم إعدامنا أو إعدام بعضنا؟
هل سنتعرض للضرب والتعذيب؟!
لابد أن كثيرين منهم قد شعروا بالخوف وبالرهبه من ما ينتظرهم , ولابد أن ما ينتظرهم أمر جلل خاصه مع الترتيبات الغير العاديه , فزياره الدكتور جون قرنق وضيوفه أمر لا يحدث كل يوم في كان أسرهم ولابد أن الترتيبات كانت كبيره.
بحضور الضيوف والإستقبال الرسمي , وربما كان هناك طابور للشرف وفقا للتقاليد العسكريه... لابد أن كل أسير بدأ يسأل نفسه ماذا يسحدث لنا , وقد حضر الى الساحه الضيوف ...
هل وقوف بعض الضباط الشماليين بجوار قرنق أشعرهم ببعض الأمان؟ ...
وبدأ الدكتور بالحديث:-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
أنا جيت مع الوفد , الأخ الفريق أول فتحي , هم زائرين من التجمع الوطني , وده تأكيد أنه انتم الحياه بتاعكم مؤمن , الأمن بتاعكم محفوظ , الوجود بتاع الوفد ده بيضمن الكلام ده.
ياااااه , ترى كيف شعر هؤلاء الأسرى عند سماعهم لذلك , حاجه زي ما تكون محلق في العلالى وفجأه .... في سكون , وهذا بالضبط ما حدث , بدأ الأسرى في التصفيق وتهللت أساريرهم , بالله تخيل أنك ضعيف لا حول لك ولا قوه , وتحت رحمه مسلحين و يوجد بينهم غاضبين , وتتوقع الموت في كل لحظه وفجأة يأتيت من يقول لك – (أنت في أمان) ومن من , من القائد العام شخصيا .
شعور رائع وجميل أن تشعر بالأمان أليس كذلك!
واصل الدكتور قرنق حديثه قائلا:-
ثم حيحصل شنو , مصيركم حيكون شنو, بعد ما تم أنقاذ حياتكم ده في يد ربنا , ياهو الجابكم أنتو بره من الموت.
الفتنه الجات جابو حكومه الجبهه , وزي ما أنتو شايفين نحن مع التجمع الوطني ما عندنا مشكله ... وفي كلام كتير حيتقال لكن الشيئ الأول الذي أريد ان أأكده لكم بوجود الفريق أول فتحي والوفد المعاهو , أنه الأمان بتاعكم مضمون , أنتم في أماني.
صفق الأسرى مجددا وأظهرت الكاميرا وجوه حالكه متعبه , الا أنها مبتسمه , وبدت السعاده ظاهره في وجوههم بعد أن أخذ كل منهم الأمان.
واصل الدكتور حديثه , مقاطعا التصفيق والاصوات التي تعبر عن السعاده والفرح قائلا:
ده كلام واحد ومهم عشان أنا ما عاوز زول مثلا يسرق نفسو ويمشي يتعب , تلاقيهو مصيبه في السكه , لأي سبب من الاسباب ما تفوت , مستقبل باعكم زي ما قلت ربنا سيحكمه زي ما جابكم بره من الموت , ده تأكيد واحد.
نمره اتنين عاوز أقل انه نحن في الحركه الشعبيه والجيش الشعبي ومنذ 1983 ونحن ونحن ننادي بوحدة السودان.
الرجل عندما يقاتل لازم يقاتل من أجل حاجه مهمه , الجبهه الإسلاميه في الخرطوم بيقولوا هم بيحاربوا الجيش الشعبي لثلاثه أسباب رئيسيه.
يقولون أنهم يدافعون عن الدين, يدافعوا عن الإسلام
بيقولوا بيدافعوا عن العروبه
بيقولوا بيدافعوا عن وحده السودان ...
دي ثلاثه حاجات بيقولوا ليكم وبيقولوا للعالم .
لكن أنا دايرأقول وأكد ليكم أن الثلاثه حاجات ديل ما في أي خطوره...
شيلوا وحده السودان , وحده السودان ما في أي خطوره , منذ 83 ونحن نقاتل من أجل وحده السودان , والإشتباكات الأولى لم تكن مع جيش السودان , ده كان مع فئه من أنانيا 2 ناس قاي تور وأكوال اتيم كانوا بينادو بالإنفصال , وحاربناهم في 83 ده حقيقه .
الأخوان هناك والحكومات في الخرطوم نصبوا انفسهم محافظين عن وحده السودان ...
على العكس الصحيح , لأنه الناس البينادوا بإنفصال جنوب السودان ياهو بيتعاونوا مع الحكومات في الخرطوم , وحاليا ناس رياك مشار وغيرهم البينادوا بإنفصال جنوب السودان وعندهم حركه أسمها حركه انفصال جنوب السودان حاليا في الخرطوم !!!.
على الكس الصحيح , نحن نؤمن ونناضل ونقاتل لتحقيق وحدة السودان , وحده السودان الصحيحه.
الفيها كل الناس , كل الأجناس , كل القوميات , كل الثقافات وده هو الواقع في السودان
السودان مكون من قبائل كثيره , من ثقافات كثيره ومن أديان , فإذا واحد يقول السودان لازم يكون دوله إسلاميه نحن نقول له المسلمين جزء لا يتجزأ من مجتمعات السودان لكن ليس كل الناس مسلمين وهذا واقع.
وأيضا يقولون السودان لازم يكون دوله عربيه , ونحن نقول قوميه العرب جزء لا يتجزأ من السودان لكن ليس كل السودانيين عرب , وده برضو واقع.
نحن نقول يا جماعه كدي الطائفيه وعصبيه الجنس خلينا نسيبها , ونبني دوله بتاعتنا كلنا!
إذا نقول أن السودان لازم يكون دوله عربيه , الناس ما بتشوف الكلام ده غريب , لكن اذا انا قلت أسي نسبه لناس (فور) في غرب السودان وناس فور قاموا بي حركه ويقولوا السودان لازم يكون دوله فوراوييه...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
هنا لابد ان نتوقف قليلا وننظر الى هذا الإنسان الجميل الذي تحدث الى مئات الأسرى السودانين الخائفين , الوجلين , وبعد ان منحهم الأمان حدثهم حديث يصعب على أغلبهم فهمه دعك من التجاوب معه , ولكنه استطاع بكل ما فيه من كاريزما وتواضع أن يسلب قلوبهم وعقولهم , وحدثهم عن هم كبير, لعله المره الأولى التي يأخذ احدهم أمر السودان بجد ويفكر فيه و يتناسى مشكلته الشخصيه وظروف أسره ويضحك من كل أعماقه وكأنه يبكي للمقارنه التي وضعها أمامهم هذا الرجل.
كيف يكون الحال لو كل قبيله أو قوميه امتشقت الحسام وقررت أن السودان يسمى بإسمها
السودان دوله عربيه , دوله شايقيه , دنقلاويه , جعليه , كباشيه , مسيريه , فوراويه , زغاويه ... يا الله ما الذي سيحدث في هذه البلد ...
أغلب سكان السودان مسلمين...
وأغلبهم بتكلموا عربي , والقرآن نزل بلسان عربي وذكر بما لا يدع مجال للشكل أن كل البشر من آدم وآدم من تراب , ومن طين ومن حمأ مسنون...
كيف لبشر أن يحتقر بشر أخر من أجل عرقه! , هل إختار أي انسان أمه أو أبيه؟!
هل إختار متي يحضر الى الحياه ومتي يرحل؟!
هل إختار قبيلته وأسرته وعشيرته , وعاداته وتقاليده و دينه ؟!
أليس كل ذلك هو ما إختاره لنا الله. بما في ذلك أسمائنا!
لم إذن تحملنى ما ليس بيدي أو أحملك ما ليس بيدك؟!
أليس إعتراض أي منا على تلك الأشياء وإحتقاره لها هو إحتقار وإعتراض على مشيئه الله؟!
كم من الأرواح زهقت ومازالت لنفرض أن السودان دوله عربيه , لهم وحده العزه والشرف والأصاله , كم من الثروات بددت , وكم من الوقت ضاع؟!!.
ثم ماذا اذا كان المرء عربي أو خلاف ذلك ؟! أليس هو من ذات الصلصال , ومن ذاك الأب آدم.
يتفاخر أحدهم بأنه عربي ولديه نسب في الجزيره العربيه ويستطيع أن يحسب الى جده المائه , ويحقر أخيه الآخر بأنه لا يستطيع أن يحسب ما بعد جده الرابع , وأنه مقطوع من شجره.
ولو تمعن ذلك العربي قليلا لرأى أن من قام بإحتقاره يلتقى معه في الجد الأول بعد المئه ألف أو مليون , إنه آدم , واذا قال لك أنا فلان أبن فلان أبن فلان , ولا أعرف ما بعد فلان لكني أعرف الأخير جدي وجدك أبو البشر آدم , لعلمت أنك انما تحتقر نفسك.
الغريب أن هذا يحصل من المسلمين , الذين أثبت لهم الله تلك الحقيقه البسيطه (العميقه) في آيات كثيره , بينما في بلدان الغرب حيث أغلب الشعب لا دين له ولكنه عرف طريق العيش المشترك والمصير المشترك... الخ
المهم....
نرجع لحديث الدكتور عليه رحمه الله جون قرنق...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: Medhat Osman)
|
Quote: سلام أخي مجدي.
دكتور جون قرنق فقدناهو في وكت عجيب.
وفقدنا معاهو الجنوب.
والسودان الوطن الحدادي مدادي تأني ما ليرجع إلا بظهور أمثال قرنق. |
وعليكم السلام أخي مدحت عثمان
بالفعل فقدنا الدكتور في وقت عجيب , كثير من الناس بيقولوا لو أن الدكتور كان موجود لما أنفصل الجنوب ولما تواصلت عربده الرباطة ولهم كل الحق في قول ذلك.
لقد سبقت إراده الله وأخذته , العزاء الوحيد لنا أن الله أراد لنا أن نعرفه قبل موته .
مع كل فداحه الأكاذيب التي روجت لها الدوله في حق الرجل , كشف الله لنا أنه ما أراد سوي حقه وحق السودانيين جميعا في وطن معافى
اؤمن بأن السودان سيعود بلدا واحدا , في أي شكل من أشكال الوحده بمجرد أن تشرق الشمس...
أشكرك مدحت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
جون قرنق دي مبيور, رؤية لاتموت
سيتأتي يوم وبالمستقبل القريب, تتحقق فيه رؤية قرنق علي السودان, وقد لا اكون حالما
اذا استعاد شطري القطر الوحدة مجددا, وفق مرتكزات الانسنة والاخوة والمواطنة. فقد سلطت
جماعة الاسلامويين فظاعات حكمهم, علي رقاب شعبنا دون سوانا بالدول التي حولنا والتي مازالت
في بواكير التجربة الفظة لهم. لكن ذلك اقصي السواءات. عندها لامجال لاحد او جماعات ان تحكم من
وراء حجاب. فالاستنارة تحاصرنا من كل الابواب وتلك هي رؤية قرنق التي بشرنا بها.
وسنضع الزهور علي قبره وعلي قبور العقلانيين الذين رحلوا عنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: ياسر احمد محمود)
|
سلامات يا مجدي وزواره. شكرا لك وانت تذكرنا بهذا الرجل السوداني الاصيل وقد افتقدناه.. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر.
هذا تقرير كتبته عام 2005 لصحيفة ايلاف الالكترونية السعودية ونشر في نفس يوم تشييعه..
الاتفاق السوداني يلقي بظلاله على تشييع قرنق
GMT 7:45:00 2005 السبت 6 أغسطس . حليمة محمد عبد الرحمن
________________________________________
حليمة محمد عبد الرحمن من الخرطوم: يودع السودان اليوم السبت، النائب الاول وحاكم الاقليم الجنوبي، الدكتور جون قرنق دي مبيور، حيث يواري حثمانه الثري في مدينة جوبا عاصمة الاقليم الجنوبي وسط حضور اقليمي ودولي، بعد رحلة زادت عن عقدين من الزمان في احراش الجنوب. قرنق البالغ من العمر ستين عاماً، لم يعش ليكمل شهر عسله. وكان بذلك ثالث قائد جنوبي يخرج من الاحراش منتصراً ليعود إليها ويقضي نحبه فيها، في خلال العشر اعوام الماضية
واحد وعشرون عاماً قضاها في احراش الجنوب مقاتلاً، يقابلها واحد وعشرون يوماً قضاها حاكماً ، لتنقضي حياته قائداً في نفس الغابة التي خرج منها مقاتلاً ومن سخرية الاقدار وغرائب الصدف ان كل عام في قضاه في الغابة محارباً يقابله يوم قضاه في الخرطوم رئيساً. وان كتابه الذي اجتهد في توثيق وجهات نظره حول حكم السودان الجديد والذي اطلق عليه عنوان "جون قرنق ورؤيته للسودان الجديد واعادة بناء الدولة السودانية"، صدر في نفس يوم اعلان وفاته.
من هو قرنق؟
ولد جون قرنق دي مبيور عام 1945م في قرية بالقرب من مدينة بور بجنوب السودان، في اسرة مسيحية، تنحدر من قبيلة الدينكا الشهيرة. تلقي تعليمه الابتدائي باحدي مدارس المنطقة وعمل في شبابه " أجيراً" في اعمال البناء والانشاء في خزان الرُصيرِص، بجنوب شرق السودان. لا تشمل سيرته الذاتية انتظاماً في سلك التعليم الابتدائي وذلك لقصره انذاك، علي ابناء المكوك(الملوك المحليين) والسلاطين في الجنوب، الفئة التي لم يكن قرنق ينتمي إليها. غير ان طموحه العلمي قاده إلى جامعة الخرطوم حيث درس الاقتصاد، ثم إلى الولايات المتحدة الامريكية، في عام 1975، حيث نال درجتي الماجستير والدكتوراة. وفي عام 1975 عمل مدرساً في الكلية الحربية تزوج في نفس العام.
اشتهر قرنق بالجسارة والاقدام والحنكة في قيادته للحركة وللمفاوضات. لم يشتهر بالتعجل في اتخاذ قراراته، بل كان اقرب إلى الأنأة والتريث، يسعي لدراسة كل التفاصيل لضمان النجاح الكبير. مثلاُ، لم يبدِ رغبة كبيرة في البداية في الانضمام إلى التمرد الذي كان علي راسه العميد اروك طون وكاربينو كوانين. ذكر اروك طون في احدي الندوات التي اقامها اتحاد المراة السودانية في بداية التسعينات، أنهم في الحركة رأوا ضرورة الاستعانة بقرنق، نسبة لما كان يتمتع به من مؤهلات قيادية وعلمية. و ظل العميد طون يحاول لاكثر من شهراً اقناع قرنق بالانضمام إليهم إلا أن قرنق، حسب رواية طون، الذي قضي هو الاخر في حادث تحطم طائرة المشير الزبير في جنوب السودان في عام 1998، رفض الانضمام إليهم وانضم للحركة لاحقاً،حينما، ارسله نميري لاخماد التمرد عام 1983، وصار قائداً للتمرد الذي اطلق عليه اسم الجيش الشعبي لتحرير السودان.
قرنق- البشير...الغرماء الحلفاء
في مطلع السبعينات، انضم قرنق إلى حركة انيانيا الانفصالية التي قادت التمرد علي حكومة الخرطوم منذ عام 1955 بزعامة الفريق معاش جوزيف لاقو،غير ان إتفاقية السلام التي وقعها لاقو مع الحكومة في نفس العام قصرت عمر تمرده. بموجب اتفاقية السلام، تم استيعاب قرنق، برتبة النقيب في الجيش الحكومي ، حيث زامل الرئيس البشير في الدفعة 18بفرقة المشاة.
ووجد فيه البشير فيما بعد خصماً لدوداً وحليفاً قوياً مؤمناً بالاتفاقية وملماً تمام الالمام بتفاصيلها الدقيقة، ومراحل تنفيذها فوصفه بـ"الشريك الاصيل في السلام"، الامر الذي يجعل خلفه سلفاكير وحكومة البشير يعانون من الضغوط الشمالية والجنوبية
قومية الحركة..إئتلاف الخليط المتنافر
لم يكن قرنق راضيا عن اتفاقية اديس ابابا عام 1972 و التي كان "ينقصها الضمانات الكافية"، حسب قوله الا إنه قبلها علي مضض. لعل ذلك عائد إلى سعة افقه وكثرة اطلاعه ورؤيته المستقبلية لمآلات الامور. فقد كان اول عسكري جنوبي جامعي في صفوف الجيش. وبالتالي اكثر تأهيلاً اكاديمياًًَ من الكثيرين ممن يرأسونه.
تقوم دعوة قرنق علي افريقية السودان، فيما اطلق عليه "السودان الجديد" ووصلت إلى حد المطالبة بإلغاء اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر، و رفض حكم الجنوب في إطار فدرالي.
ساهم عمل قرنق في العديد من مناطق السودان الامر الذي مكنه من فهم العقلية السودانية مما شكل فرقا ظاهراً في حركته التي ضمت لاول مرة كثير من ابناء الأقاليم الشمالية السودانية علي سبيل المثال عمل الدكتور منصور خالد وزير الخارجية السابق مستشاراً لقرنق حتي وفاته، وكذلك كان الحال بالنسبة للسيد ياسر عرمان الناطق الرسمي باسم الحركة.
جعلت وحدة خطابه السياسي وصدقه في الالتزام بالمبادئ الوحدوية التي يدعو لها، من قومية الحركة وامكانية جلب فكرته إلى ارض الواقع، امراً لا يتطرق إليه الشك.
عجلت سياسة الرئيس السابق نميري (1969-1985) باعادة تقسيم الاقليم الجنوبي إلى ثلاثة ولايات، باعلان تمرد قرن الذي اعتبر تصرف قرنق تنصلاً عن اتفاقية السلام الموقعة في.وقاد تمرده منذ عام 1983.
كما ساعد اعلان الرئيس السابق نميري، فرض قوانين الشريعة الاسلامية عام 1985 في نرجيج كفة قرنق. حيث اخذت الحرب بعداً دينياً استغلته الحركة إلى اقصي حد.
قاد قرنق نضالا شرساً في احراش الجنوب وغاباته الاستوائية الكثيقة، ومن فوهة البندقية ومن بين نباتات الاسبيستوس، تمكن من انتزاع مكانة كبيرة لذلك القدر الهائل من الجنوبين، الذين استقبلوه في الخرطوم استقبال الفاتحين.
وقود الحركة...الجوار الفاعل
في عام 69-70 التقي قرنق الرئيس موسيفيني في جامعة دار السلام بتنزانيا وصارا زملاء دراسة، فاثمرت هذه العلاقة في دعم الاخير لحركة قرنق علي مر عقدين من الزمان. كما ساهمت معرفة قرنق الوثيقة بالعديد من القادة الافارقة في دول الجوارمثل كينيا ويوغندا واثيوبيا في قيادة عمليات عسكرية ناجحة. كما ساهمت العلاقة المميزة التي ربطته بالرئيس الاثيوبي السابق منغستو هايلي مريام، بتقديم دعمه الكامل لقرنق..ففي عام 1984 فتح الرئيس الإثيوبي الأسبق منغستو هايلي مريام اراضيه امام قرنق، وسمح له باستخدام مستودعاتها العسكرية وأجهزة إعلامها المرئية والمسموعة اضافة إلى البث المباشر فيها.
علي مر العقدين من الزمان الذين امضاهما في احراش الجنوب، قاد قرنق، سلسلة من المفاوضات. في عام 1986 وقع وثيقة كوكادام مع حكومة المشير عبد الرحمن سوار الذهب في أديس أبابا، لكن حكومة الصادق المهدي التي جاء انتخابها بعد شهر من توقيع الوثيقة رفضت الاعتراف بها. بعده بعامين وقع مبادرة السلام مع الحزب الاتحادي الديمقراطي بزعامة السيد محمد عثمان الميرغني ، غير إن وصول البشير إلى السلطة عام 1989عجل، بانضمام قرنق إلى التجمع الوطني الديمقراطي المعارض، وصار نائبا لرئيس التجمع الميرغني. كما مهدت بروتوكولات مشاكوس الثلاثة الخاصة بقضايا السلطة والثروة والترتيبات الأمنية وغيرها، الطريق لاتفاقية السلام التي وقعت في يناير/كانون الثاني الماضي بين كل من علي عثمان محمد طه رئيس الوفد الحكومي والنائب الاول للرئيس البشير والعقيد جون قرنق رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان، بكينيا.
في التاسع عشر من يوليو الماضي ، ادي قرنق اليمين الدستورية، نائباً اول لرئيس الجمهورية ، ليصير بذلك، اول جنوبي يشغل منصب النائب الاول لرئيس الجمهورية في تاريخ السودان منذ استقلاله عام 1956م.
لا يمتلك احد قوة شخصية قرنق. ولا ينتظر ان يجود الزمان بشخصية تدانيه في حنكته ومقدرته الفائقة في المناورة. استطاع قيادة حركته بذكاء ربان يقود سفينته في بحر لجي إلى بر الامان متجاوزاً بذلك كل الخلافات التي شكلت طابعا مميزاً لكل الكيانات السودانية. فهو من اكثر الشخصيات التي حظيت بحب الشعب السوداني، علي الرغم من كثرة اعدائه. يعتبر غيابه امراً بالغ الحرج لإتفاقية السلام. فقد كان صاحب الشخصية القوية، التي هندست اتفاقية السلام وابدت براعة كبيرة في استقطاب الدعم الغربي والافريقي بشقيه المعنوي والمادي اضافة إلى تمكنه من الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع دول الجوار الافريقي طيلة فترة نزاعه المسلح ضد الحكومة.
وصف الفربق معاش عبد الرحمن سوار الدهب، رئيس السودان خلال الفترة الانتقالية (1985-1986) ، غياب قرنق المفاجئ، بانه كارثة لاهل السودان وذلك لأنه ، أي قرنق، كان يؤمن بوحدة السودان حتي الدقائق الاخيرة من عمره. ودعا الفريق سوار الدهب الناس إلى الالتزام برسالة "قرنق العظيم" كما وصفه.
يذكر الاستاذ احمد محمد شاموق، في جريدة الراي العام بتاريخ 3 اغسطس 2005، انه اتفق من تناولوا سيرة الدكتور جون قرنق علي انه حكم الحركة الشعبية بيد من حديد. حيث سجن او قتل من هدد بالوقوف في طريقه، ممما نتج عنه مغادرة عدد كبير من قادة الحركة سفينتها في اوقات مختلفة وعادوا إلى الخرطوم ووقعوا اتفاقات سلام مع الحكومة.
واضاف الفريق (م) جوزيف لاقو النائب السابق للرئيس نميري والسفير المتجول، بانه – أي قرنق- صاحب الشعبية الكبيرة والاعداء الكثر، وان النجاح يتطلب منه يوسع صدره لمن تكنب بهم السير قبل ان ترسو سفينته علي شاطئ حكومة الخرطوم، جاء ذلك اثناء مخاطبة جوزيف لاقو للصحفيين في اول منبر اعلامي يعقده المنبر الديمقراطي الحر بوكالةالسودان للانباء في الحادي والعشرين من يوليو الماضي. غير ان الرجل مضي قبل ان يسمع نصيحة قائدة السابق.
معروف انه لم يكن هناك اجماع كامل بين ابناء جنوب السودان علي اتفاقية السلام التي ابرمها قرنق مع علي عثمان محمد طه.. بغياب قرنق عن الساحة السياسية، يُتوقع ان تزداد الشقة ويصعب الفتق علي الراتقين. فالواقفون علي الطرف الاخر من الاتفاق، سيجدون الجو مناسباً لكي يرفعوا مطالبهم كما انه يتوقع ان لا تبدي عناصر الحركة نفسها اتفاقاً تاماً والتفافاً كاملاً حول الزعيم الجديد..
سلفاكير مايارديت...مسؤولية تفعيل الاتفاقية
وفقاً لبنود اتفاقية السلام، فانه في حالة غياب النائب الاول في الفترة الاولي من الفترة الانتقالية، فان الحركة الشعبية هي التي تحدد من يحل محله، بناء عليه، قامت الحركة الشعبية بالاجماع باختيار سلفاكير رئيسا لها ومن المتوقع ان يؤدي اليمين الدستورية نائبا للرئيس البشير في الايام المقبلة
سلفاكير الذي اشتهر عنه اجادته لغة الحرب، لا تشمل سيرته الذاتية انتظاماً في سلك التعليم. لم يتجاوز تعليمه المرحلة المتوسطة.
ينحدر سلفاكير مايارديت وجون قرنق من نفس قبيلة الدينكا الشهيرة بجنوب السودان، والتي تعتبر من اضخم القبائل السودانية التي تتخذ من منطقة بحر الغزال مقراً لها.
وفي عام 1986 تم تكليف، سلفاكير، بقيادة العمليات العسكرية في الجيش الشعبي لتحرير السودان.
و عند تشكيل الجيش الشعبي -الجناح العسكري للحركة- أصبح سلفاكير في عام 1997 نائبا لقرنق، واضطلع، في ذات الوقت، بقيادة الحركة في منطقة بحر الغزال.
منذ مطلع العام 1988 سرت الإشاعات حول الخلاف بين قرنق ونائبه سلفاكير وبان هذا الاخير يسعي للانقلاب علي قرنق.
علي الرغم من سعي الحركة الدءوب لتكذيب هذه الانباء، الا ان الخلافات سرعان ما كانت تبرز إلى السطح بقوة مرة اخري..
علي الرغم من قصر المدة التي امضاها كير، في المفاوضات ، الا انه لعب دوراً بارزاً في مراحل السلام الاولي والتي كللت باتفاقية نيفاشا.
في السادس عشر من يوليو(تموز) الماضي، قام قرنق بتعيينه نائبا له في رئاسة حكومة الجنوب، بالاضافة إلى شغله منصب نائب رئيس القيادة العسكرية العليا للحركة الشعبية لتحرير منذ عام 1997. لم يذكر عن كير انه وحدوي مثل سلفه قرنق.
ما يحمد لقرنق انه تمكن من المحافظة علي وحدة الحركة الشعبية رغم التباين القبلي الذي كانت تضمه والخلافات الناشبة بينها..ما ينتظر سلفاكير خلف قرنق وضع اسس الدولة المدنية وقد دانت دولة الدولة العسكرية. فهل ينجح سلفاكير الذي عرف عنه انه يجيد لغة البندقية اكثر من اي لغة اخري؟
من المستفيد من غياب قرنق؟
هل يحقق سلفاكير ما كان يصبو إليه أهل السودان؟
من السابق لاوانه الإجابة على هذا السؤال. هناك الكثيرون الذين يعتبر غياب قرنق فرصة ذهبية تفسح المجال امامهم لرفع مطالبهم بزيادة حصتهم في نسبة الـ6% التي كفلتها لهم الاتفاقية و تشمل العديدين علي راسهم قوة دفاع السودان والتي يعتبر نصف الموجودين فيها اعضاء سابقين في الحركة الشعبية لتحرير السودان. في ظل اتفاقية السلام فان نصيبهم في السلطة لا يتجاوز الستة في المائة التي نصت عليها اتفاقية السلام والتي يشاركهم فيها العديد من القوة الجنوبية الاخري. في الوقت الذي يتمتع فيه رفاقهم في الحركة الشعبية بنسبة الـ28% وبمزايا عسكرية لا تقل عن مزايا الجيش الحكومي.
هناك المنبر الديمقراطي الحر والذي برز بعد اتفاقية نيفاشا. يتكون من خليط من النخب الجنوبية التي كانت تعيش بين لندن ونيويورك وفرنسا، والذين تكونوا عام 2003 ،نجح قرنق بالتعامل مع القوي السياسية الجنوبية الاخري، كرئيس لجنوب السودان وليس للحركة الشعبية. جاء ذلك في اول منبر ديمقراطي حر يعقده بمقر وكالة السودان للانباء (سونا) في الحادي والعشرين من يوليو الماضي.
المنبر الديمقراطي الحر الذي اسس نفسه كحزب سياسي بعد اتفاق نيفاشا للسلام، يتكون من مجموعة احزاب كانت تعمل في الخارج، واجتمعت في لندن عام 2001. وتكونت بصورة رسمية عام 2004 وكما نوه اعضاؤه في اول منبر يعقده كحزب برئاسة (سونا) بالخرطوم، 21 يوليو الماضي،إلى انه مالم تحل الخلافات الموجودة بين الحركة وحلفاؤها السابقين فان معاهدة السلام في خطر. وحملوا علي قرنق انه كان يتعامل مع القوي السياسية الجنوبية الاخري كرئيس للحركة الشعبية وليس رئيساً لجنوب السودان.
هناك خلاف بين قوات دفاع السودان المتمركزة في الخرطوم والموالية للحكومة في الخرطوم والجيش الشعبي لتحرير السودان.
بونا ملوال وزير الاعلام السابق في حكومة النميري 1969-1985م)، عمل لاكثر من ثلاثة عشر عاماً للتعريف بقرنق الحركة الشعبية واختلف معه سياسيا. وكون فيما بعد المنبر مع كل من الفريق معاش جوزيف لاقو قائد التمرد السابق والذي وقع معه نميري اتفاقية السلام باديس ابابا عام 1971.
اصرار قرنق علي ان تكون كل القوي الجنوبية اعضاء في الحركة الشعبية، بينما يرفض كثير من المثقفين ذلك. لم يقبل كثير منهم الخطوة التي سبقت مصرعه بتعيين عشرة مشرفين علي جنوب السودان، خص المناطق التي تشرف عليها قوة دفاع السودان، الموالية للحكومة، ببعض المشرفين الامر الذي اثار حفيظتهم ودعا بيتر قاديت قائد هذه المجموعةإلى أن يهدد بان "عسل السلام قد يتحول إلى دم". الامر الذي نبه إليه المنبر الديمقراطي الحر ولفت الانتباه إلى ضرورة تغليب المصلحة العامة.
زعم كثير من المراقبين السياسيين السودانيين ان غياب قرنق لن يؤثر علي تطبيق بنود الاتفاقية وذلك لانها قائمة علي اتفاق مؤسسي وليس علي الافراد. اضافة الى توقعات الشارع السياسي السوداني، بان تتغير التشكيلة الوزارية التي كان يتوقع ان يسند فيها قرنق ثلاثة من الحقائب الوزارية إلى شماليين في حركته.
هل هناك ايادي خفية خلف تحطم طائرة قرنق؟
حتي الوقت الراهن ليس هناك ما يشير إلى وجود ايادي خفية في ساهمت في تحطم طائرة قرنق. علي الرغم من ترجيح الاحتمال بمرور الطائرة بالمنطقة التي تشكل معقل جيش الرب اليوغندي. والذي ربما يكون قرنق قد تناول مع موسيفيني المباحثات حول اخراجهم من المنطقة.
كما ان الحركة الشعبية التي رجحت سقوط الطائرة إلى الزوابع الرعدية عادت وطالبت بالتحقيق في مقتل قرنق الامر الذي جعل الرئيس السوداني البشير، يشكل لجنة مكونة من شماليين وجنوبيين للتحقيق في ملابسات مصرع الدكتور جون قرنق السبت الماضي.
وفي تطورات لاحقة، اثار تصريح الرئيس اليوغندي اليوم الخميس بأن هنالك إحتمال بأن يكون وراء الحادث تدبير ما، لغطا كثيرا. وعلي الرغم من اصابع الاتهام التي تشير بها بعض الصحف الى المخابرات الرواندية، في اشارة إلى انه ربما يكون المقصود بالتصفية الرئيس اليوغندي موسيفيني نفسه، الا ان الحركة الشعبية مازالت تحتفظ بجثث طاقم الطائرة السبع، الذين يشاع انهم ينتمون إلى أسر نافذة في يوغندا، وذلك كنوع من ممارسة الضغط علي موسيفيني لاجباره علي كشف حقيقة الحادث.
ومن جانب اخر، ومما يفاقم الموقف وجود جيش الرب المعارض لموسيفيني في جنوب السودان، الامر الذي قد تكون له ابعاد اخري، في حالة إثبات تورط موسيفيني في مصرع جون قرنق نائب الرئيس السوداني.
واقع الإتفاق في ظل غياب قرنق..!
د. مختار الاصم استاذ العلوم السياسية بجامعة الخرطوم، يري انه ليس من السهولة تقديم قائد يمتلك نفس مؤهلات جون قرنق. وذلك لان شخصية جون قرنق شخصية كاريزماوية قوية مكنته من اقناع الناس بقيادته، بالرغم من تاريخ الحركة الملئ بالعنف. للأسف فإن هذا مفقود الان في قائد مقبول عسكريا وسياسياً، يقنع الصعيد الجنوبي. لابد للحركة من تقديم قائد قوي عسكرياً وسياسياً واجتماعياً حتي يكون باستطاعته لم الشتات الجنوبي والقضاء علي الخلافات الداخلية ومحبوب علي الصعيدين الجنوبي والشمالي. وهذه الصفات تتوفر في قرنق اكثر من اي شخص آخر. اتفق الكثيرون علي ان قبضة قرنق الحديدية علي الحركة كانت ضرورة استلزمها الموقف، وانه يقع علي عاتق خليفته سلفاكير، وضع اسس السلام والامن والتنمية في الاقليم الجنوبي والمشاركة الفاعلة في الحكومة.
احداث العنف الاخيرة...غياب الثقة بين شمال وجنوب السودان
احداث العنف التي اندلعت صبيحة الاثنين الماضي، عقب الاعلان المباشر عن مصرع قرنق، كانت مؤشراً خطيراً علي غياب الثقة بين الشمال والجنوب. ومما يضاعف من اعباء القيادة الجديدة، انه منوط بها ردم الهوة بين ابناء الشمال والجنوب وذلك حتي لا تصبح اتفاقية السلام مجرد حبر علي ورق او وقفة هدنة يلتقط فيها كلا الطرفين.انفاسه ويعيد تسليح نفسه استعداداً لجولة اخرى من الحرب.
اشار كثير من المراقبين السياسيين إلى ضرورة اسراع الحكومة والحركة إلى وضع بنود الاتفاق علي ارض الواقع، وذلك للتعبير عن احتواء الموقف الامني.
كما طالب كثير من الكتاب والصحفيين الحكومة بعقد محاكمات عادلة وعلنية لكل من يثبت تورطه في احداث بمختلف انحاء السودان والتي تجاوز عدد ضحاياها الثمانين قتيلاً بالخرطوم وحدها. ووصلت المطالب في بعض الصحف إلى درجة الشطط، حيث طالب البعض بضرورة قيام الكوادر الجنوبية القانونية بمحاكمة المبادرين بارتكاب العنف من ابناء الاقليم الجنوبي.
رحم الله القائد الفذ قرنق واسكنه فسيح جناته، فإن الست ملايين الذين اكتظت بهم الساحة الخضراء بالخرطوم والذين احتشدوا، لاستقباله في التاسع من يوليو الماضي، كانت استفتاءا عاماً علي شعبية الرجل وبينت مدي المكانة التي. يحظي بها في قلوب الملايين من الجنوبيين والشماليين. من المهمشين والباحثين عن السلام.. كما بينت الاحداث الاخيرة ان التركة التي خلفها الرجل لخليفته سلفاكير، تحتاج إلى شعرة معاوية في عقد العزم وحله للم ذلك الشتات المتنافر الجنوبي جنوبي والجنوبي شماليلى .
فالفاجعة التي مني بها السودان بفقده لذلك القائد العظيم، خلفت جرحاً غائراً في نفوس المحرومين والمهمشين الذين كان فجرهم الذي افل قبل ان يكمل اطلالته. وتضاعف العبء علي اكتاف من يخلفه...
تري هل يتجاوز السودان محنة غياب قرنق، ليصل بسفينة السلام إلى شواطئ امنة؟
الايام القادمة كفيلة بالإجابة علي هذا السوال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: Barakat Alsharif)
|
| Quote: عبارتك المقتبسة أعلاه فيها (تفاؤل) لا يسنده الواقع، |
| Quote: جون قرنق ليس ملاكا، |
الأخ بركات الشريف
تحيه طيبه
التفائل والتشائم أمران نسبيان ,
لم يقل أحد بأن الدكتور جون قرنق من الملائكه , ولكن لن يستطيع أحد أن يشكك في إنسانيته وسودانيته التي أنقذت أرواح هؤلاء الأسرى.
تخيل لو كان الدكتور قد فقد آدميته وتعامل مع هؤلاء الأسرى بمنطق التعامل بالمثل , و طبق فيهم المقوله التي تقطر وحشيه وبربريه ولا تمت للإنسانيه بصله _ اكسح أمسح قشو ما تجيبو حي , ما عندنا ليهم مكان _ ...
الخلاف حول منهج الحركه الشعبيه قائم والجدل حوله متاح , ولكن الثابت أيضا بالنسبه لى على الأقل أن الجنوبيين قاتلوا على حق , فلا يمكن إنكار ما تعرضوا له من ظلم ,
لو راجعت الإتفاقيه _نيقاشا_ لتيقنت بأن الحرب التي شنتها الدوله السودانيه بغرض إخضاع إنسان الجنوب كانت حرب ظالمه , كل بند في تلك الإتفاقيه يؤكد ذلك.
بقيه النقاط التي أثرتها لا تقدح في إنسانيه هذا الرجل العظيم والذي أثبت للعالم كيف تكون القيادة.
---------------
هل هناك من يعرف أحد هؤلاء الأسرى ... كم تمنيت أن أتعرف على أحدهم ليحكي عن تجربه الأسر المريره والسعيده تلك ...!
ليحكي عن الحظ السعيد الذي جعل آسرهم هو جون قرنق وليس الجيش السوداني الذي كان سيلحقهم بأماااااات طه وربما لن نسمع بهم أبدا. كما فعل بكل من وقع أسيرا في يده!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)
|
Quote: سلامات يا مجدي وزواره. شكرا لك وانت تذكرنا بهذا الرجل السوداني الاصيل وقد افتقدناه.. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر.
هذا تقرير كتبته عام 2005 لصحيفة ايلاف الالكترونية السعودية ونشر في نفس يوم تشييعه |
وعليكم السلام ورحمه الله أختي الفاضله حليمه محمد عبد الرحمن
نعم لقد إفتقدناه كثيرا , خاصه وأن الرباطه لم يتعلموا من دروس الماضي القريب , لا استطاعوا أن يوحدوا السودان ولا استطاعوا ان يوقفوا الحرب ...
فعلا في الليليه الظلماء يفتقد البدر ...
أشكرك على أثراء البوست بالمقال ... وبمرور سريع عليه توقفت عن هذا السؤال
من المستفيد من غياب قرنق؟
هذا سؤال مهم للغايه سأحاول أن أدلى بدلوي حوله أن شاء الله
فائق مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: ياسر احمد محمود)
|
Quote: الأخ الفاضل
تحياتى ،،
بالنسبة لما ذكرته حول لم شمل السودان الشمالى والجنوبى ، فذلك أمر لابد منه ولكنه مرهون بذهاب المؤتمر الوطنى . يسعدنى أن أرفق طيه مقال سبق نشره حول ذلك الطرح حاولت به أن ألقى الضوء - على الأقل - عن جزر هذه المشكلة طوال العصور الديمقراطية والديكتاتورية منها ، فهلا تفضلت والأخ مجدى وجميع القراء الأعزاء بالمطالعة! |
الأخ الكريم طارق عبد العزيز
تحيه طيبه,
أشكرك على مشاركتك الثره ,
استوقفتني هذه الفقره من مقالك الجميل.
الباحث الإسلامي يوسف القرضاوي أدلى مؤخراً بحديث فحواه ، أن الليبراليين والعلمانيين ليسوا بكفار ويؤمنون بالله عز وجل ، لذا لابد من الشراكة معهم
ألا تعتقد يا أخي أن الإنسان حر في أن يتخذ ما يشاء من عقيده , وليس لأحد سلطان على أحد في أمر العقيده.
من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر... الدين لا يمكن أن يكون أساس لتفريق الناس.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: ياسر احمد محمود)
|
| Quote: ياااااااااااااااه يا مجدي! جون قرنق فقد للسودان لن يُعوّض. |
العزيز ياسر محمد
تحيه طيبه ,
الدكتور جون قرنق عاش بيننا و نتيجه للتضليل الممنهج لم نعرفه الا في أيامه الأخيرة , مهما قيل ومهما سيقال , ستبقى إنسانيه رمز للسودانيين أبدا.
أشكرك على إضافه الفيديو الرائع
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
| Quote: جون قرنق دي مبيور, رؤية لاتموت |
Quote: سيتأتي يوم وبالمستقبل القريب, تتحقق فيه رؤية قرنق علي السودان, وقد لا اكون حالما
اذا استعاد شطري القطر الوحدة مجددا, وفق مرتكزات الانسنة والاخوة والمواطنة. فقد سلطت
جماعة الاسلامويين فظاعات حكمهم, علي رقاب شعبنا دون سوانا بالدول التي حولنا والتي مازالت
في بواكير التجربة الفظة لهم. لكن ذلك اقصي السواءات. عندها لامجال لاحد او جماعات ان تحكم من
وراء حجاب. فالاستنارة تحاصرنا من كل الابواب وتلك هي رؤية قرنق التي بشرنا بها.
وسنضع الزهور علي قبره وعلي قبور العقلانيين الذين رحلوا عنا. |
تحياتي اخي الفاضل يس
لا أنت لست بحالم , بل الوحده قادمة فالأخوه والعلاقات الإنسانيه والمصالح المشتركه أكبر من كل شيئ.
شكرل على مرورك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني الأصيل د. جون قرنق (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
إذا ما قامت حركه مسلحه تطالب بأن يكون السودان دوله فوراويه , فإن الحاكمين في الخرطوم حيقولو الزول ده مجنون شيلوا للمستشفى...
ما ذهب إلية الدكتور جون حق , اقل ما يمكن أن يقال في مطلق الدعوه أو قائد الحركه أنه مجنون , فمن يري أن إغتصاب الفوراويه شرف لها! , سيكون ذلك أقل رد فعل متوقع منه.
التفرقه بالجنس ده كده نسيبو , ونبني دوله بتاعنا كسودانيين من كل القوميات .
هذا مطلب منطقي !
فالكلام عن وحده السودان , وحده السودان الحقيقيه , بيشمل كل زول , عشان مافي زول يفتكر أنو سابوهو بره.
تمشي الخرطوم أنت من الغرب , أنت من الشرق , أنت من الجنوب , أنت من الوسط ,أنت من الشمال , مواطن سوداني جاء الخرطوم وخلاص ...
نحارب أنفسنا عشان الكلام ده ؟! ما منطقي , ربنا ذاتو ما بيوافق!!!
يوم داك , يوم داك لما ربنا خلقنا كلنا , مش خلق عرب وخلق نوير وخلق شلك وخلق فور وخلق هدندوه ؟! خلق الناس ديل كلهم !...
وحق منو يقول ربنا كان غلطان!!!
من منكم يا أيها الناس لديه الحق في أن يقول أن الله كان غلطان! , غلطان عندما خلق الزنزج السود أو الصنيون أو الهنود أو البنغال أو أو أو, وخلق لهم هذا الرأس الكبير والأنف الكبير والشعر القرقدي.
غلطان عندما خلق وقدر لهم عاداتهم وتقاليدهم ومعتقدادهم ...
منهم اليهودي ومنهم المسيحي ومنهم المسلم ومنهم من ليس له دين!
هل لو أراد الله أن يخلق البشر جميعا على شكل واحد ودين واحد , هل يستطيع فعل ذلك؟َ!!! ...
نعم له العزه والقدره والمنعه
من المسئول عن عدم فعله ذلك ... ؟ من له الحق في محاسبته جل وعلا.!
ولكنه الجهل والغرض الذي يجعل البعض يعتقد أنه أفضل أو أشرف من أخرين
العنصريه وسيله بدائيه لقتل الضمير وتبرير الظلم والقهر ومن مات ضميره فقد انسانيته .
نحن الحركه بتاعنا مبنيه على حقائق ... نحن ما بنكذب لأي زول ...
فنحن بنؤمن بوحدة السودان , الوحده الفيها كل الناس وما حيتحاربوا تاني , ونحن سنحقق الوحده ده ونبني دولتنا على أسس صحيحه.
هذا بالنسبه للوحده ...
بالنسبه للدين ... نحن ما عندنا مشكله مع أي دين , إنت عاوز تكون مسلم أهلا وسهلا – ده حقك – إنت عاوز تكون مسيحي – ده حقك.
ما ربنا واحد , ربنا ما مسلم ولا مسيحي
ربنا ليس بمسلم وليس بمسيحي , ربنا ليس طائفي.
ونحن كلنا نؤمن بربنا – أنا أؤمن بربنا.
الدين لا يفرق الناس ...
المجتمع السودانى به أديان – صحيح المسلمين هم الأغلبية – هذا لا يعطيهم الحق عشان يسيطروا على آخرين , كده البلد حتفرتق.
لذلك يجب منح الحريه لكل الأيان.......
أنتم , موجودين هنا حاليا أسرى حرب , عندكم الحرية التامه عشان تصلوا لربنا , بالطريقه التي تريدونها.
أغلبيتكم أسى مسلمين , وعندكم الحق في الصلاة , هنا ده.
عندنا في الحركه الدين هو علاقه بين الإنسان وربنا , بين الخالق والمخلوق .....
هناك من يسميها إسلام , وهناك من يسميها مسيحيه – ده العلاقه دي...
أما الدوله , خلقناها نحن , أوجدها الإنسان وليس ربنا.
هذه فلسفتي وفلسفه الحركه ................
الإنسان هو من أوجد العربه وهو من أوجد الدوله ....
فالدين علاقه بين الفرد وربنا , فالدوله لا يمكن أن يكون عندها دين , أنا ما شفت أبدا دوله ذهبت الى المسجد في يوم الجمعه عشان تصلى! وكذلك الحال مع المسيحيه ليس هناك دوله تذهب الى الكنيسه في يوم الأحد.
ليس هناك دوله تذهب الى الحج لمكه , الإنسان هو من يذهب الي الحج والعمرة....
وإذا متنا بعدين , ومشينا الى ربنا , مافي دوله يحاكموا يمشي جهنم ولا الجنه ...
أنت من تقف أمام ربنا , وربنا حيشوف أنت عملت شنو وليس دولتك عملت شنو ...
لو ربنا بيحاكم الناس بما فعلته دولهم أو حكامهم واطاتكم أصبحت يا سودانيين!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مجدى محمد مصطفى
طارق عبد العزيز صادق
Medhat Osman
الفاضل يسن عثمان
ياسر احمد محمود
حليمة محمد عبد الرحمن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست