جالية الدوحة والسلطان دينق.. هذا الجسر جميل !!

Quote: استضاف الأستاذ حسين خوجلي في إحدى حلقات برنامجه "تواشيح النهر الخالد" الموسيقار محمد عبد الله محمدية.. في خواتيم زمن الحلقة طرح مقدِّم البرنامج سؤالاً على ضيفه حول (إنفصال الجنوب).. فكانت إجابة الفنان محمدية: زمان الصنايعية الشُطّار.. الواحد فيهم كان بيوصّي الصبي بتاعو ويقول ليهو: قيس ألف مرّة واقطع مرّة واحدة.. لأنَّك لو قطعتا غلط ما بتقدر تصلِّحها تاني. إنتهت إجابة محمّدية. كلمات مليئة بالمرارة والألم.. ولكنها في نفس الوقت مليئة بحكمة الناس الكُبار بوعيهم الراسخ وفهمهم الراقي.. محمّدية لخَّص لينا مشكلة من أكبر مشاكل السودان الحديث وقضية عندها جذور تاريخية واجتماعية واقتصادية وسياسية عميقة جداً.. مشكلة فشل في حلَّها ساستنا وحُكّامنا بسياساتهم وقراراتهم الخاطئة والغير مدروسة وتخبُّطهم.. لخَّصها محمّدية في حكمة بليغة صاغتها ألسُن صنايعيتنا المهرة ببساطة وبالبلدي كدة.. إنها السياسة بمصالحها الضيّقة، العنصرية والقبلية بوجههما القميء، والمجاملات والإرضاءات السياسية التي جعلت المتنفِّذين من حكّامنا وحمَلة الدكتوراة والقادة السياسيين والمخطّطين الإستراتيجيين يمثِّلون بجسد الوطن الجريح النازف.. ذلك الوطن الذي يسكننا ولا نسكن فيه والذي ظل يحلم به آباءنا وظللنا نحلم به.. وطن وردي ومحجوب شريف الحدّادي مدَّادي.. وطن المليون ميل مربّع.. ليست هناك أي مسافة وجدانية بين الشمال والجنوب.. "لا مسافة ولا مسافات لا سفر" كل المسافات السياسية التي خلقها ساستنا، بأشواكها وحُفرها ومطبّاتها في طريقها إلى الزوال.. وإذا كان لا بُدَّ لثورة سودانية ولو بعد عقد من الزمان.. فإمّا ثورة Three in one أو لا ثورة.. لن نرضى بثورة واحدة.. لا بُدّ للطوفان القادم أن يحقِّق لنا حلم آباءنا الذين ساندوا الأزهري وناصروا المحجوب.. وهو نفس حلمنا المتجذِّر الأبدي بثورة إجتماعية وثورة حلول تاريخية وثورة سياسية.. لن نفقد الأمل في التئام الشمل وفي عودة أرواح الأسلاف وهي تحمل في جنباتها معاني الخير والحق والجمال.. "رغمهم تأخروا فإنهم يأتون".

Quote: لم أكن أتمنّى أن يؤول حال بلادنا العزيزة إلى ما آلت إليه من تمزيق أوصال وإنفصال.. مهما كانت الأسباب والرؤى التي دعت إلى هذا (الكي).. فلم يكن العلاج فعّالاً.. لأن هذا الكي أصاب قلوبنا وأدماها حُزناً وألماً.. حينما نتحدَّث عن الإنفصال، نحن لا نتحدَّث عن حفنة من تراب غالٍ قد ذهبت.. أو عن بضعة كيلومترات جغرافية قد تم قطعها من خارطة حدود سياسية.. نحن نتحدَّث عن اقتطاع وجداني وعن إنتزاع ذلك الحُب الكامن لإخوة لنا في التاريخ والمواطنة وفي المِحَن التي أصابتنا.. فإذا كانت منطقة التماس أبيي قد ضربت مثلاً في الماضي لذلك الحُب السامي والتعايش السلمي والمحنَّة الحميمة.. فإن كل حِلّة وقرية ومدينة في وطن الجدود كانت تمثِّل أبيي المحبَّة.. وكانت منطقة تماس وجداني لتلك القلوب النابضة بالوحدة والإنتماء لروح الوطن الواحد.. ستجد في كل حي أو مدينة فاطنة الجنوبية يا فيصل.. كفاطنة الشلكاوية جارتنا التي تزوَّجها عم عثمان الشايقي الذي كان يعمل تاجراً في الجنوب.. تزوَّجها وفاءً وعرفاناً وردَّاً للجميل لأنها أنقذت حياته إبان تلك الأحداث المؤسفة.. فكان الحُب متجسِّداً في كل معاني الإنسانية السامية.. نعم، كان جنوبياً هواه وكانت ساعة الحُب باكتمال الخِصال.. وكانت الثمار حلوة الطعم واللون والأخلاق.. أسرة من البنين والبنات حفظهم الله ورعاهم.. رضعنا سوياً من ثدي عُشرة الأيام في الزمن الجميل.. خالتي فاطنة.. تلك المرأة الحنينة التي لا تكاد تميِّز محنَّتها وعطفها من محنَّة خالاتي وعمَّاتي.. لم أناديها يوماً بغير خالتي فاطنة.. لأنها فعلاً كذلك.. خالتي التي لم تلدها جدَّتي.. فهل يُعقل أن يفرض علَيَّ إنسان أو قانون على وجه هذه البسيطة أن أعتبر (خالتي فاطنة).. وافدة من دولة أجنبية (صديقة كانت أم لم تكُن)؟.. سأظل أرسم خارطة السودان كما تعلَّمناها صغاراً من أطلس العالم.. وسأجعل أبنائي - المحبّين للرسم - يرسمون السودان كما أرسمه.. عاهدت نفسي أن أزرع سنبلة من الأمل بجانب كل قُبلة حُب في قلوب أبنائي.. سأحثهم على ذلك الحُب المُدعَّم بالأمل بجانب الحليب المُدعَّم بالكالسيوم.. فحينما كُنا صغاراً كُنا نضحك ونتندَّر على من فقد جزءاً (عزيزاً) من سِنِّه.. وكُنا نشير إليه ضاحكين مطلقين عليه لقب: شَروم.. وكان هو يحاول جاهداً خجِلاً إغلاق فمه ما أمكن.. لن أستطيع إغلاق فمي وأنا أرسم لأبنائي........ وطناً (شَروم).. إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على انفصالك يا جنوب لمحزونون.