الرفاعي عبد العاطي حجر مزوراً وكذاباً

Quote: سأعود مرة اخرى ةلن ابارح حتى تتضح رؤيتي وموقفي من تبني محسن لفكرة دينية الان يتبنى خط الدفاع عنها الملحد عادل عبدالعاطي فثمة خلط وخطل يقوده عادل عبدالعاطي وروح تشفي مؤسفة .

Quote: من نافلة القول ان اقول اني لا اؤمن بمهدية محسن خالد ولا محمد احمد الدنقلاوي ولا بي اي خرافة من الخرافات المنتشرة منذ فجر البشرية. لكن وجهة نظري العلمية وقناعاتي الفلسفية ومواقفي السياسية لا تمنعني من اكون انسانا ؛ ومن ان اتحلي بالحساسية الانسانية ؛ كما هي لا تمنعني من ان اعطي الرجال والنساء قدرهم المشروع ؛ بما تقدم او تاخر من كسبهم وابداعهم .

Quote: م: انا لا اؤمن بمهدية محسن خالد ولا بأي مهدية سابقة ولا لاحقة ؛ وقد اعلنت عن هذا بوضوح ؛ لكني لا احب الحقارة والنفاق والعلقنة .

Quote: العزيز الرفاعي اولا: ليس لي اتفاق مع طرح محسن خالد الحالي؛ الديني منه والسياسي؛ وقد كررت ذلك مرارا : لا اؤمن بمهدية ونبؤة محسن خالد؛ ولا اؤمن باي مهدية او نبؤة سابقة له او لاحقة له ... لكني اؤمن بحقه في الكتابة والتعبير وان يكون ما يريد كما يريد وقتما يريد ... اؤمن بحقه في المعاناة وحقه في الشطح وحقه في تغيير مواقفه وحقه في الاعلان عن تغيراته ؛ وقبل كل شيء حقه في ان يكون محترما وان يعامله الناس باحترام طول الوقت؛ ما التزم باحترام الاخرين ولم يبادئهم بعنف لفظي او بدني . ثانيا: ليس لدي تحامل على بشرى الفاضل الا بمقدار تحامله على محسن خالد؛ والذي اراه تصفية حسابات قديمة للأسف ومحاولة للإزراء بمحسن خالد ودمغه بدمغة المجنون وتسفيه انتاجه وكتابته ؛ ومحسن خالد لا يزال فيه مرتجي كبير لنفسه واهله وللسودان جميعا؛ لذلك لن اسمح بأن تتم حملات دفتردارية عليه وانا ارى واسكت؛ لأن الساكت عن الحق شيطان اخرس. التعمد وسوء النية في حملة بشرى الفاضل واضحة : بشرى جاري وراء كل البوستات لاثبات جنون او اختلال محسن خالد - هذا لا يليق وهذا ينفي حرصه على محسن ! محسن نفسه واصدقاء محسن (مثل محمد قرشي عباس ) لمحوا له انهم يرفضون منهجه هذا - السلبطة بعد دا واستخدام النفوذ المعني ل"تجنين " محسن في شنو ؟؟ انت تعرف ان بشرى الفاضل شئنا او ابينا هو من صناع الرأي في السودان؛ او على الاقل وسط الشرائح المثقفة ؛ لذلك يجب عليه ان يكون حذرا ومتحفظا وملء هدومو في التعامل مع القضايا الحساسة ؛ وان يكون بعيدا عن اي محاولة او حتى شبهة اغتيال شخصية ؛ واصراراه ومثابرته ومطاردته للبوستات لنشر خراقاته عن محسن خالد تحمل كل سمات حملة اغتيال الشخصية وتشويه الصورة العامة ؛ لذلك يجب التصدي لها. اي انسان له بصيرة ؛ ويعرف ممارسات الشيوعيين في اغتيال الشخصية؛ ويعرف آليات استخدام السلطة الرمزية ؛ ويعرف خطورة استخدام مؤسسة الجنون والتجنين في اقصاء المثققف وتقليص حرية الابداع؛ ويعرف الصراعات السابقة بين بشرى ومحسن؛ ويعرف انتماء بشرى الفاضل لعصابة باريس التي تناصب محسن العداء ؛ يجب ان يتحسس قرون استشعاره؛ وقبل كل شيئ ضميره ؛ عندما يرى المحاولات المهووسة لبشرى الفاضل في اثبات جنون محسن المزعوم؛ وفي مطاردته له لغويا وأدبياً؛ وفي الازراء به؛ والا فهو انسان مشارك على الاقل بالتؤاطؤ ؛ وهذا ليس من ديدننا بشرى الفاضل كان يمكن ان يجي ويرمي كلمتو ويمشي؛ وان يختار ليها الكلمات المناسبة ؛ لو هو زول محترم حقا ويبحث عن صالح محسن؛ ومحسن والناس أكيد كانت حتقدر كلمتو ضمن ما تقدر .. ولكنه يهبل نفسو ساكي كل بوست يحكها ويكتب كلامه الجلف؛ وكأن القضية شخصية .. ...لقد جعل بشرى الفاضل نفسه احد العكاكيز الموجهة نحو محسن خالد؛ هو ومحمد جمال والسايكوبات هشام عثمان ... وبقدر معرفتي بسوء طوية هذا الثلاثي وقدراتهم على الكذب والتزوير والتدمير - وقد تم رصد تزويرهم جميعا وتزوير بشرى في هذا البوست بالذات - ؛ يكون التصدي لهم ؛ وبالتأكيد لن اتصدى للعازفين وانما لقائد الاوركسترا؛ وليس للاذناب وانما للرأس؛ وبشرى قد اختار ان يكون خصما لمحسن؛ فاخترته أنا خصما لي . بشرى الفاضل اذا شايل عصا يريد ان يستخدمها في الضرب على محسن؛ انا حاشيل مرزبة واستخدمها في الضرب عليه ؛ واذا حيطلق النار على محسن من كلاشنكوف؛ انا حاطلق عليهو النار من دبابة ؛ وما في هنا لعب ولا مجاملة ولا تحنيس ؛ لو توقف هو توقفت أنا ... والعين بي عينين والسن بي سنين والبادئ اظلم .

Quote: ما تخجل ... ليس المقام مقام خجل؛ وانما هو مقام حقيقة ؛ وكلامك للأسف ما صح ... اولا انا علماني وملحد كمان؛ ولكن علمانيتي وليبراليتي تتقدم على الحادي ؛ فإلحادي أمر شخصي وعلمانيتي أمر عام .. واعتقد ان موقفي من اطروحات محسن راجع لي علمانيتي وليس لأي شيء أخر ؛ حتى لو فسره محسن بتفسيراته الخاصة ؛ لأن العلمانية في اصلها لا تقوم على رفض الدين او التدين؛ باعتبار انه خيار شخصي ووجودي ؛ وانما هي ترفض فرض التدين او عدم التدين على الآخرين - بهذا المعنى فهي تحترم حق السني والشيعي في التدين؛ تقبل بالبهائيين وشهو يهوه ؛ تقبل ولا تطارد العلمانيين والمتشكيين : متساوِ عندها ومحل احترام من يؤمن بالمهدي المنتظر ؛ ومن يظن انه خرافة؛ طالما كان ذلك قناعة شخصية لهما؛ وطالما ظل تعبيرهما عن ذلك سلمي؛ وطالما اعترف كل منهما بحق الاخر الدستوري في اعتقاده المختلف. هذا هو الموقف العلماني الحقيقي ؛ لذلك تجد بعضا من اكبر العلمانيين قد وقف مع حق محسن خالد في الاختلاف؛ وفي الابداع؛ وفي أن يؤمن بمهدية ذاته؛ مثل محجوب علي؛ والذي لا يمكن ان يشكك احد في علمانيته؛ ومثل تبارك شيخ الدين؛ والذي لن يشكك احد في علمانيته؛ ومثل اغلب الليبراليين ممن تداخلوا بسرعة ودون تفصيل ؛ زي تيسير عووضة ؛ او عبد الرحمن عزاز ؛ وليس ذلك لأن محسن خالد حزب ليبرالي كما يحاول ان يوحي الكذاب محمد جمال؛ فهو ليس عضوا في الحزب ولم يكن؛ او لأننا من انصاره في مهديته؛ كما قال عني في كذب فاضــح وسافر هذا القميء؛ والتزوير قد اصبح طبعا لبشرى الفاضل ومحمد جمال في صغر نقفسهما؛وإنما لقناعتنا الراسخة في حرية الضمير وحرية العقيدة وحرية التعبير ؛ وهي قناعات لن يزلزلها ان محسن خالد ترك المعسكر العلماني ؛ فدفاعنا عن القيم لا يتم لأن فلان ينتمى الى معسكرنا؛ فإذا تركه حرمناه من حقوقه وتراجعنا عن قيمنا.. كلا ؛ وانما التمسك بالقيم يتم للجميع؛ وتكفل الحقوق للجميع؛ لمن هو في معسكرنا؛ ولمن هو ضدنا؛ لليبرالي؛ وللسلفي ؛ لمن يؤمن بعودة المهدي ؛ ومن يؤمن بعودة المسيح؛ ومن يؤمن ان محمد احمد الدنقلاوي هو المهدي؛ ومن يؤمن انه لا مهدي قادم ولا مسيح؛ ومن يؤمن انه لا اله في الكون ايضا . من يقول ان مواقفه ضد محسن بسبب العلمانية ؛ هم ثلاثة انواع: 1- نوع يحقد على محسن وصارينها ليهو من زمان ودايرين سبب ؛ زي بشرى الفاضل ومحمد جمال؛ وهؤلاء تدفعهم ضغائنهم الصغيرة وليس اي علمانية مزعومة؛ فهم كذابين وغير متسقين مع اطروحاتهم كما رأينا ؛ فمحمد جمال يدعي رؤية الملائكة ؛ وبشرة الفاضل يتهرب من ان اكثر من نصف البشر يؤمنون برؤى دينية يمكن اعتبارها خرافات واوهام ؛ لو تبنينا منطقه؛ مثل افكار محسن تماما ؛ من شاكلة ان المسيح ولد دون اب وان موسى شق البحر وان يونس مكث 3 ايام في بطن الحوت وان محمد قد اسرى وعرج الى السماء الخ . 2- نوع دوغمائي متطرف يمكن ان تكون ورائه دوافع ذاتية ؛ زي المزوراتي الكذاب هشام عثمان ؛ وهو انسان اثبتت التجربة انه يمكن ان يخوض بالباطل وبجلافة في حقوق الناس وكرامتهم ؛ وأنه لا يتورع عن الكذب والتعريض . 3- نوع حريص فعلا على قضية العلمانية ؛ ويتخوف من نكوص محسن عنها؛ ومن بعض التعابير الخاطئة والمتطرفة في دعوته المهدوية ؛ ويرونها خطرة؛ مثل امنة مختار وكمال عباس الخ ؛ وهؤلاء اجد لهم العذر ؛ ولكني احسب انهم يرون خطرا متوهما ؛ فلا محسن مؤمن بالعنف؛ ولا العنف وعدم التسامح يشكل الجزء الاساس في اطروحته المهدوية ؛ هذا اولا ... ثانيا اعتقد انهم لا ينظرون للمسألة بشكل كلي؛ وخصوصا فيما يتعلق بحرية الضمير فيها؛ وهو مطلب علماني وليبرالي؛ كما ارى انهم يتجاهلون الظروف الضاغطة التي يكتب فيها محسن؛ او ما اسماه بالعقل الساخن؛ والتي أنا على ثقة انه سيتجاوزها؛ بما فيه من مضاء عقل ومن قوة ارادة ومن قدرات نقدية وفكرية - وكلنا تمر علينا ظروف سخونة عقل؛ وهذا امر جيد؛؛ حيث ان أصحاب العقل البارد هم المجانين حقا .

Quote: هههه ؛ ما تستغرب ؛ الموضوع الظاهر كلو منطلق من منطلق سلفي ؛ او هو منهج بتاع اختلفت معاك اجيب ليك اي حاجة ضدك ولو خطاب الكيزان ... مبالغة عديل المشكلة ما في الحادي ولا عدمو ؛ المشكلة في التزوير وقول اني اتبع محسن خالد في دعواه؛ وهي فرية اتى بها المزور محمد جمال ويريد ان يسير في هذا الدرب الخطر حجر... حجر ممكن طبعا يستخدم اسلوب بائس من شاكلة اني اسيء للناس والقيادات والزعامات - هي وينها القيادات والزعامات دي عشان نسيء ليها ولا لا - ؛ وقد يكون له حق او لا ؛ لكن ان يلجأ للتزوير في المواقف بهذا أمر بائس ؛ فقد كتبت موقفي من البداية في بوست محمد جمال ثم في بوست محسن؛ ومن يزوره - كما زور بشرى الفاضبل اقوال محمد قرشي عباس - فهو انسان بائس بحق وضعيف الحجة .

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-04-2013, 11:14 AM)

Quote: وخوف ان يمتد سوط الحروف لاخرين اعتقد جازماً لاتزال تحركهم بواقي الحقد والكراهية لماضٍ نبذوه كما تلفظ التى سفحت بعض احشاء روحها في قارعة الطريقبل وتتخذ من الرهبنة شعار يخفي طيش ما اقدمت

Quote: الصديق حجر ...باى وطن تحلم ..؟ وانت ت تطالب بحجر الراى الاخر وايداعه المحجر الصحى ؟ وهل تحترم معتقدات الاخرين فعلا ؟

Quote: عادل عبدالعاطي , ما افترعته من خيط وثيقة ادانة ودليل اثبات في ما تدعيه من الحاد او ديمقراطية فأنت تصادر بأنتقاء وتدافع بإنتقاء آخر فما الفرق في خلافك ما بين صاحب الطفابيع ومحسن ان كان ثمة مقارنة بين رجل واضح المعالم وآخر عاش في برزخية الجهل والخداع والدجل ... مؤسف ردك الحاد في امر يتقبل الرأي الاخر .

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-05-2013, 02:58 PM)

Quote: الرفاعي عبدالعاطي حجر

Quote: لا استغرب منكـ السُباب , النبذ , الشتائم ذلك يتناسب معكـ بجرد بسيط للغتك هنا (هذا تاريخ وليس ادعاء لتطالب باعتذار او تضيف مفردات تهديد بالملاحقة كما اسلفت ) , الاعتذار يزيدني احترام لذاتي في البدء لكن لمن هو الاعتذار ومتى وبأي طريقة ذلك يحدده الحوار وطريقة التداول , ولك ان تطلب اعتذار لكن راجع كيف تكتب تحت تأثير الغضب يا عادل عبدالعاطي , الان تفتقد لاي قيمة انسانية وانت تجلب خيوط الغضب وتفجرها دون فهم لتطلب اعتذار لذاتك لا للحوار وان كان ذلك يُرضي ذاتك الضعيفة فلك اعتذار بعرض السايبر وطول الوعي المتمدد والذي يرينا الفرق بين دعاة التحرر وتحرير العقل من الارتهان للخرافة والدجل وبين المثقف الحقيقي الذي تنطلق اشارات الوعي منه في سرعة الضوء من اجل الحقيقة التي لاشريك لها واكبر من فهمك للإعتذار لارضاء ضعفك الباين في الدفاع المستميت عن محسن خالد ولما تم حشرك في زاوية السؤال الاصل فيما وعما وكيف تدافع عن ادعاء محسن خالد انه المهدي المنتظر سارعت للابحار في سطحية وبإندفاع عكس الموجة والتيار لتدين وعلى الملأ تدين الشعب السوداني في انه ببساطة يقبل قتل الكلاب في الشوارع هنا توقفت عن التناول معك لانني تلمست مدى خوارك وانهيارك وكيف اُسقط في يد الليبرالي وحامي حمى الوعي والديمقراطية وعدو الشيوعية ومتوهم كل من يخالفه بأنه شيوعي ومتعفن وهلجرا الى آخر معشوقاتك المصنمة والتي حفظها العدو والصديق , عادل موقفك لن ينقذه هذا البوست وان شتمت حتى الصباح ولن يفيدك البكاء والتصدية عن حقائق ما تدعيه واشك في عودة لك قريبة الى ترتد فيها الى سلفي او متصوف وصاحب جبة او مدعي انك المهدي , فما تحمله من تناقض تنوء عن حمله الجبال والارض والسماء والجهول يحمله عن لا وعي , انا امام حالة اندهاش حقيقي في تخبطك واطلاق العنان للسباب والشتم دونما تروي لفهم بسيط ؟ هل بيني وبينك ما يدعو للتداول بهذه الطريقة الفجة والغجرية ؟ لا اعتقد ؟؟؟ هل اغضبك تناولي لك وطرحي لسؤال غاب عنك في ثورتك ودفاعك الارعن عن المهدي المنتظر دون تروي , ولانك ياعادل احمق ومندفع (ضبان روب) سارعت للهجوم على من تعتبرهم شيوعيين واطلقت العنان لخيال مريض يعتبر كل صيحة عليه ولعلك بمراجعة طفيفة ستجد من هاجمت اعلن منذ سنين عددا خروجه عن كافة الاطر التنظيمية للأحزاب السودانية وشخصي لا تعرف عنه غير تخميناتك البلهاء وهرائك الغث , ياعادل الشعب السوداني الذي يقتل الحيوانات ويغتال الاخرين ما علاقته بمواقفي من ادعاء المهدوية لمحسن خالد , كلامي محدد وبسيط جداً انا ضد ادعاء محسن خالد ولم ولن تجد لي اساءة من قبل وبعد اعتذاره الفطير بل نقد لمواقف من يدعون تحرير العقل من الخرافة ويصطفون في خندقها بدعوى الصحوبية والصداقة !!! بل كل حسن النية توافر عني في انه سيفاجئنا برواية خالدة وقد صعقت للاعتذار الغبي والغيبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على ماذا استند دفاعك عن محسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولك خيارات عليها بنيت ما كتبت : 1) انك تقف موقف عدائي من كل من تظن بأنه شيوعي وتبني مواقف في الضد دونما قناعة . 2) انت تدافع عن اي صديق لك ولو كان على خطأ او صواب لا يهمك فقط انه صديقك . 3) انت تؤمن بمهدوية محسن خالد . 4) كل ما ذكر صحيحاً . اشفق عليك من الهشاشة التي تعتريك فتقف فاقد لاي وعي يقودك الى موقف وسطي لا عداء فيه فليس كل من يخالفك الرأي عدواً, وليس كل الشيوعيون على خطأ , تحتاج لمراجعة كامل تجربتك وليس كل مواقفك صحيحة وليس كل الاخرين على صواب فهنالك منطقة وسطى وغير رمادية يمكن ان تجمعنا ونقود حوار ناضج لا سباب وشتم واستعلاء وتوهم انك فقط تملك الحقيقة , بالذات انك الان واجهة حزب يطمح لقيادة وطن يحتاج الى عباقرة لا سبابيين وشتامين وحفنة ادعياء . ...................................................................................حجر.

Quote: اولا انا علماني وملحد كمان؛ ولكن علمانيتي وليبراليتي تتقدم على الحادي ؛ فإلحادي أمر شخصي وعلمانيتي أمر عام .. واعتقد ان موقفي من اطروحات محسن راجع لي علمانيتي وليس لأي شيء أخر ؛ حتى لو فسره محسن بتفسيراته الخاصة ؛ لأن العلمانية في اصلها لا تقوم على رفض الدين او التدين؛ باعتبار انه خيار شخصي ووجودي ؛ وانما هي ترفض فرض التدين او عدم التدين على الآخرين - بهذا المعنى فهي تحترم حق السني والشيعي في التدين؛ تقبل بالبهائيين وشهو يهوه ؛ تقبل ولا تطارد العلمانيين والمتشكيين : متساوِ عندها ومحل احترام من يؤمن بالمهدي المنتظر ؛ ومن يظن انه خرافة؛ طالما كان ذلك قناعة شخصية لهما؛ وطالما ظل تعبيرهما عن ذلك سلمي؛ وطالما اعترف كل منهما بحق الاخر الدستوري في اعتقاده المختلف.

Quote: كذاب ومزور وبتاع رقع كمان يا عادل ياخ ما تهدر وقتك مع جنس الرقيع دا .. وما بحتاج بو ست بإسمو تحياتي

Quote: أعزائي ... الرفاعي ... وعادل, تحياتي, لكل منكما رسالة مني, بكامل حبي وتقديري إليكما, بل وظمئ لأن توردوا بئر التريس وأن تنخيوا عقولكم الوعييه على أكتافكم العريضة. فأنا هنا ليس محسنا يقدم البركة ويستجدي الود ويعمم البخور لكوننا سنكون دوما بخير. إنما أنطلق من صميم واقعنا الموضوعي, وهو الذي في إتون صراع وطني, يستوجعنا في كل جنباتنا, ويوردنا من أحواله الضروس ضيقا وعسرا وإستنثاء. لكن هذا مراد الداهم الخروق ... أن يجعلنا جميعا موتورين وعاجزين عن البيان بإرتياح. وأظنها حملة تشويه لشعب وقيم وأخلاق وأنساق, لا تخفى على عقولكم الفياضة المدركة. فختوا الكورة واطه, وقولوا خير وألزموا ناصية التحوار الخلوق الأدوب, وليس الداهم القطعي الهجوم. لأن الأمر لا يتعلق بما بينكم وحسب, وحيث لا تتداولون في مجرى خاص, إنما في قلب العام الذي أضحى كتابا مفتوحا متصفحا ومقروئا في كل العالم. وما تختلفون حوله لهو بجد موضوع شائك شديد الجذب والتجاذب, لكنه أمر يحدث في هذه الدنيا, وعبر وتائر مختلفة ومن مواقع متابينة, وكلها في نظري تحكي قصة الحيرة التي تنتاب الإنسان في تفسير أمر الوجود, وفي أساليب ومعاني إستقصاد هدف والرمي لنيله, غض النظر عن أي تقاطعات أو إحداثيات أخر. فنقص معلومنا فيما يتصل بجوهر خلقنا ومآلاتنا, هو الذي يضيف بوصة أو قدما لقطر دائرة السعي الإنساني في أن يتحقق ويتجلى وإن على سبيل الإستثناء والعد الجزاف. لم تكن أخي عادل تحتاج لهذه العبوة { الناسفة } لتثبت إختلاف وجهة نظرك مع حجر, وكان ميسورا لك التواصل في ذات البوستات المتعلقة بالأمر. وهو أمر إنقطع حوله الحديث هذه الأيام, وكان هذا الإنقطاع الجمعي قرار مريح, يهدي الجميع الفرصة للتأمل وإعادة إفتهام محدث محسن وما طوى. وإن شئت أخي عادل أن تعود للموضوع, وأن يكون الرفاعي في صدارة إختيارك, فلماذا كل هذه الروح العدوانية؟ ألم يكن مقنعا ومقبولا للناس, أن يكون عنوان بوستك المختار { ما هكذا تورد الإبل يا حجر } ... مثلا, لماذا السعي للتجريم والتأثيم من قولة تيت. ثم ... أخي حجر ... أرجو في كل الأحوال أن تفتهم أن هناك من يرمي جلة لذراعين, حينما ترميها لذراع, وأن مساقات المعرفة والتأويل مفتوحة على مصراعيها, وهذا في تقديري عضم ضهر التطور النوعي الحادث في عالمنا اليوم. فلا تنشده بمفروع يتجاوز رادار علمك وبحاصل يفوق محصولك. فالشك أضحى هو مدخل المعرفة لأتيان جديد أكثر رفعة ووثوقا من سوابقه. والتأويل في ظرفيات إنسانية, مثل التي إنتابت أخونا محسن, ينبغي وأن يوسع أبواب الدخول لحيث أراد أن يستنكه, فالشحذ العقلي يتأتي عبر الإستفزاز. بل كما فعل الإنبياء عبر التواريخ, يأتون بأمر يعتقده السيارة لججا, فيما يتسيدون الأمر في نهاية المطاف. فأرجو, وأنت أعلم بما كتبت حول عادل, أن تراجع النسخة الأصلية, والتي ليست هي المدفوع بها إلى هذا العالم الإسفيري, إنما تلك التي ترتمي بين جوانحك الرحبة ووجدانك السليم. ثم قرر بذات نفسك آلية فض هذا النزاع { المزعج } فعفوا أخي عادل, أرجو أن تتوقف عن أي إستطرادات وأي تفاصيل تقلب المواجع, فإن لا تعرف حجر, فأدي نفسك فرصة لتعرفه أكثر. فهو إنسان بقامة نخيل بلادي وفي صفاء اللهاه. وتقبلا ... معزتي

Quote: الرفاعي عبد العاطي حجر

Quote: وخوف ان يمتد سوط الحروف لاخرين اعتقد جازماً لاتزال تحركهم بواقي الحقد والكراهية لماضٍ نبذوه كما تلفظ التى سفحت بعض احشاء روحها في قارعة الطريق بل وتتخذ من الرهبنة شعار يخفي طيش ما اقدمت

Quote: علمانيون كثر يا صديقي استغربت موقفهم من نبوءة محسن التي تراجع عنها، وحتى بعد تراجعه عنها ظلوا ملاحقين له، ولا تفسير لذلك غير أن قضيتهم محسن ذاته، لم يجدوا طريقاً للنيل منه إلا في ساعة ضعفه، وهيهات.. هنالك من يعبدون الأبقار والفئران، وعلمانيتنا تجعلنا نحترم حقم في الإعتقاد، فكيف لا نحترم حق الإعتقاد لمن يعتقدون في دون ذلك؟

Quote: شكرا حيدر قاسم نلتزم الصمت ولانزيد غير الاسف والتعاطف مع الضحية

Quote: اولا انا علماني وملحد كمان؛

Quote: نلتزم الصمت