ماهو وجه الشبه بين مصطفى عبد العزيز البطل وهشـام هباني ؟؟!

Quote: وهباني بذكرني بي قصة الاغريقي الكان عندو محل في شندي ولما يسلمو عليهو اهلنا ويطايبوهو هو برد وعليكم السلام وباقي كيف حالك وازيك والله يعافيك ما عندو معاها دخل بقول ليك اتكلم براك .. ..هباني بكتب ويرد على نفسو ..

تعديـل بسيط بس ..
هباني ما بيـرد .. هباني بيـنقـ..ـط

Quote: أعتقد أن البوست غير موفق على الإطلاق ... أتمنى من صاحب البوست والمشاركين أحترام الرأي الآخر وليس هناك داعي للإساءة والشتم الغير منطقي ... مصطفي البطل معروف للجميع وهو مستهدف بكل ما تحمل الكلمة من معنى..... تحياتي

Quote: أنا شخصياً اقدر إسهاماته الفكرية حق قدرها، كما أفهم خياراته العقدية وأحترمها تماماً. ولم لا؟ فأنا رجل تضم قائمة أصدقائه الشخصيين عدداً من الإسرائيليين، كما تضم– ولا فخر - الدكتور كامل النجار، شيخ الملاحدة العرب، الذي أهداني كل كتبه، مزينة بتقديم وتوقيع كريمين! م ع البطل إلحاد .. ووجع راس!

ياخي الاسلام العامل نفسك رسول ونبي ليو دا جاء بي (اقرأ)
انطم واقرا الكتب دي من سكات
ونقطنا بسكاتك .. وستؤجر على ذلك باذن الله
يا زول بي راسك الخفيف دا، انت ما مؤهل لا اخلاقياً ولا فكرياً لتنازل الملحدين عن الاسلام
احسن خدمة يقدمها الزيك للاسلام انو يقطم بس (بكسر الباء)

















------------

Quote: ثم أنه ليس من مكارم الأخلاق

ومن مكارم الاخلاق الكذب والتلفيق وتلبيس الناس مواقف تقطعا من راسك (وينو الراس ذاتو .. اقرأ تقطعا من سفنجاتك؟)؟

[خذ من دمي ملء ما وسعت يداك ولا تحدثني عن] الاخلاق يا بطل ..
انت لست مؤهلاً لا اخلاقياً ولا معرفياً
اقعد ورجغ بس!

Quote: هذه معركة ذات نطع وغبار اطلقها في الهواء

Quote: اسلامولوجيا: المهم يا زول ، نظرت في كلمة البطل المعنونة " " أكثر من مرة، و لاحظت أن كاتبنا البطل ينصّب نفسه على منصّة المسلم الورع الذي يدافع عن العقيدة ضد جحافل العلمانيين الملاحدة و المرتدين الزنادقة و التحرريين الإباحيين المش عارف إيه.و شوّقني ذلك للنظر في ثنايا هذه المنازعة التي تترامى و تستشري على الأسافير كما نار القصب! طبعا مافي زول من عيال المسلمين فوّض البطل ناطقا باسم الجالية الإسلامية في السودان أو في المهاجر ، لكن البطل لا يبالي ، فقد هداه الله مؤخرا لهذه المهمة النبيلة فاعتمد الحديث الشهير " من رأى منكم باطلا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فـ ..إلخ. "، و انطلق بقلمه في حرب الباطل و الرزق على الله! و لو فحصنا هذا الباطل الذي أثار حفيظة البطل، فهو يتفصّل في كون شابة سودانية مقيمة في بريطانيا انتقدت الشريعة الإسلامية في برنامج تلفزيوني بريطاني ،و أعقب تصريحها أكثر من رد فعل حيث قرظها بعض العلمانيين و من بينهم أثنى على شجاعتها الباحث السوداني الـ" إسلامولوجي " المعروف، الدكتور محمد أحمد محمود الذي نشر كلامه في منابر الأسافير السودانية. و في نفس الوقت انتقدها بعض الكتاب المسلمين أو الإسلاميين .و نقد الشريعة الإسلامية في مشهد جيوبوليتيك الإسلام في السودان ليس بدعة علمانية جديدة و إنما هو تقليد ثابت يتشارك فيه العلمانيون مع العديد من الإصلاحيين المسلمين، بينهم الاستاذ محمود محمد طه. و رغم أن البطل، مثله مثل كتاب السودان يعرف هذا التاريخ جيدا، إلا أن معرفته لم تمنعه من تصوير الأمر[ تعليق محمد محمود و من ساندوا الفتاة السودانية] كما لو كان مؤامرة غايتها التغرير بالشباب السوداني و بالذات بـ " شباب المهاجر ". و تخصيص فئة " شباب المهاجر" في مكتوب البطل يكشف عن الروع الحقيقي الذي اصاب مُخـَدِّمي البطل[ الباز و شركاه في جهاز البروباغاندا الإنقاذية ] من الخطر المحيق بهؤلاء الشباب الذين تتيح لهم شروط الحياة في المهاجر فرص الخيار الوجودي الحر بعيدا عن طوائل القوانين القمعية من شاكلة "قانون النظام العام" و " قانون الأمن العام" و" قانون الإفقار العام" و" قانون الإستبعاد العام" و " قانون الإستعباد العام " و هلمجرا . البطل و مخدّموه خائفون على الشباب السوداني من خطر الحرية! و البطل هنا يعارض الحرية بالإسلام و يتصور أن الشاب المسلم إما أن يختار الحرية فيرتد عن الإسلام أو يلزم حظيرة الإسلام فيأمن من مخاطر الحرية.طبعا البطل غير معني بفرص الحرية المتكنـّزة في بعض تفاكير الإسلام الجليلة ، مثلما هو غير معني بـ " مخاطر" الإسلام السياسي الذي ينتفع به الصيارفة المتأسلمون المستأسدون على الشباب السوداني في تسويغ المساخر و الشناعات . و " هؤلاء الناس " الأراذل صاروا يحلّون لأنفسهم و يحّرمون على غيرهم ما يشاؤون، و طوع بنانهم آلات الإفتاء و الإعلام التي يرتزق العاملون فيها من عطايا السلطان . و حتى لو تبعنا البطل في" درب السلامة" الإسلامية فهو لا يفصح عن أي إسلام يتحدث هو.ذلك أن الإسلام في زمن السودان الراهن مبذول في صيغة الجمع، و قيل خشوم بيوت، بين إسلام أهل الطرق الصوفية و إسلام الترابيين و إسلام الوهابيين وإسلام الجمهوريين ، و اسلام الشيعة، لغاية اسلام الشيوعيين السودانيين ...البطل في شغل شاغل عن العناية بمصير الشبيبة المسلمة، التي يستفرد بها من انتحلوا الدين، مثلما هو في شغل شاغل عن تعريف الإسلام الذي يرغب في حمايته من جور العلمانيين الزنادقة، و ذلك لأن أولوياته بعيدة كل البعد عن الأسئلة الحقيقية التي تمور بها إشكالية إسلام زمن العولمة .أولويات كتابة البطل تراعي موجهات البروباغندا السياسية لنظام المؤتمر الوطني. و في هذا المشهد فصاحبنا لا يتورع عن الأدب الغوغائي الذي ينتحل الحرص على الإسلام و على عيال المسلمين بمنهج الخم الذي لا يعرف قشـّة مُرّة و الأجر على الله!.