|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: عبداللطيف شريف على)
|
عبداللطيف اننقا ..
نعم حدث الان تغيير كبير جداً ..
صحيح زمان من لم يحضر البوقانة ما كان محسوب مع الرجال ..
ولكن القيم كانت اعمق ربما لأن الناس هناك تعاقبت عليهم كل الديانات تقريباً ..
وأنا صغير كنت ألاحظ مثلاً ان ( شرب الخمر ) كان مرتبط بدرجة تحمل هذا الشخص لمفعول الخمر ..
يعني السكران بدون مشاكل او اعتداءات ( ما في مشكلة ) وغير ذلك مدان ومعيب ويدخل ضمن العيب والحرام ..
وأظن المجتمع كان محكوم بقانون العيب ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
مسكاقجلو اوو نوبه ويا فيجلو
مرة ياوهبه متلمين الاهل في عرس وبالين الدكاي واحد نري وقاتل ومدفون ورغوتو فايره وواحد مسيييخ
فقام جا مولانا لقا الجماعه قاعدين فطلب بتاع المولانات قوم يالشقي كبا ليو من المررررررو وحامض شديد
جقم ليو جقمه كده ورجع ورا وقال اللللللللللللاح اوني قا فسيلتون ومطّق لسانو ههههههههههه
ابداع يااخوي متابعنك بشغف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: حامد بدري)
|
وو حامد أننقا .. مسكاقمي ..
ضحكتنا كثير يا حامد ..
حامد انت زول عميق جداً ..
نعم كان هناك مشروبات خاصة بالمشايخ زي ( هسوة مشروب كثيف الرغوة غني بالبروتينات لأنه القمح يدخل في صناعته ، وبعدين الهرجل الشربوت ، والدكاي قبل ان يخمر )
صدقي يا حامد وردي الله يرحمه عندما ( كلكيه ) عن البوقانا ( صوارده شو ) مجسد كل هذه القيم ..
حامد .. ويرنقتا .. ( ما تمشي بعيد ) بجبليك حكاوي ثانية عن اهلنا ..
شكراً ..ووو حامد اننقا .. واصل معنا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
شيخ علي وضيوفه
كيف حالكم فعلا الامر تبدل الآن وبدأت الصحوة وانتشرت المساجد
لكن المتتبع للأرث النوبي يجد ان الديانات التي مرت علي المنطقة منذ الازل ظلت سارية جنب الي جنب في معتقدات الناس
ولكن لله الحمد والمنة كثير من الامور الشركية تلاشت مثل التبرك بالقبور وزيارتها والطواف حولها فضلا عن انتشار الوعي الديني
نكتة :
مرة في اخوين من بلدنا توضو لصلاة المغرب وغادروا المنزل الي المسجد
في الطريق جلس أحد الاخوان للتبول
أخوه قال ليه بالرطانة ...
أر أن وضو مرسكون ..
يعني : قطعت وضوك
التفت اليه الآخر مستنكرا قائلا :
هي بوم إكد نسي تي وضو مرين ؟
الترجمة : بول الموية يقطع الوضوء يا عوير ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: جمال عبد الناصر محمد)
|
الاديب جمال عبدالناصر ..
لقد اثبت ما كنت اذكره دائماً أن اهلنا يعملون على استخدام العقل مباشرة في الحدث وخاصة اذا كان من الطبقة الغير متعلمة ..
فلديهم خاصية وخط معرفي غريب يلجأون الى وزن الامور واعمال العقل ثم القرار بعد ذلك .. ربما يأتي منافياً لخط الشرع
ولكن هذا دائماً قراراهم الاولي .. ثم يمكنهم الاقتناع بالحجج الاخرى ..
تحياتي يا سيد المسيد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
وهذا الحوار نموذج لتفكير الانسان العادي في ذلك الزمان
قدم جدنا سعيد ( رحمه الله ) مصر مع زاد من العلم والمعرفة اكتسبه من خلال وجوده هناك وأذكر ان جدنا هذا كان فيه الصلاح وطيلة حياته لم اراه متهتكاً او متجاوزاً اي من الخطوط الاخلاقية في زمن كانت الفوضى متاحة للجميع ولكن بقدر وايضاً بممارسة اخلاقية وسلوكي رجالي حتى في حالة اللاوعي بفعل ما كان هو متاح في ذلك الزمان .. وبمجرد قدومه حاول كثيراً مع الخال النور واحمدون وكان يستهجن ان يحول هؤلاء المسجد الى متنفس اقتصادي ( لفتل الحبال ) وترويحي للنوم في راكوبة المسجد ذات الهواء الطلق .. وجدنا سعيد بجلابيته المخططه او ماكان يسمى ( الغزلي ) وكانت جلابية مصرية معروفة في مناطقنا .. يطل عليهم في منتصف النهار وقت القيلولة .. وهؤلاء القوم يريدون فترة استراحة قصيرة استعداداً للوقت المسائي من العمل وجدنا سعيد ليس له عمل او زراعة ولكن له من الورثة ما يكفيه .. والغريب ان اهلنا كانوا يعتبرون من يسافر الى مصر ويجلس لفترات طويلة كأنه لا يفهم ما يجري في القرية وكأن اي خروج عن النظام المتبع في القرية يجعل صاحبه غير منسجم معهم فكانت عبارة ( مسري درويش ) .. أذكر كما اليوم كيف دار النقاش بين احمد والنور وجدنا سعيد .. يرفع سعيد صوته .. وبسؤال مباشر يقول لهم .. لماذا لا تصلون .. الصلاة فرض .. ولا يجوز النوم داخل المسجد بدون اداء الصلاة .. انتظرت اجابة اخوالي فإنبرى خالي النور يبرر لهذه الحالة بطريقة غريبة جداً .. فاجاب ( شوف يا عمي سعيد .. نحن اناس جبلنا على الشقاء والعمل المستمر طوال اليوم .. وربنا يعلم اننا متعبون .. والصلاة لهؤلاء الجماعة المرتاحين من امثالكم وامثال عمنا علي ) ضحك سعيد واصبح يشرح لهم ماهية الصلاة .. فقط بقي لي أن افكر في اجابة ( اخوالي ) فعمنا علي محمد خير رجل مقتدر وسمد ساقية وابنائه يرسلون له المصاريف من مصر كما ان له ورث مقدر ونخيل والابقار .. فكانت فلسفة ( خالي ) أنه لا ينكر الصلاة بل يعتبرها ممارسة لمثل هؤلاء الارستقراطيين والبعيدين عن الشقاء .. فقط للمرتاحين .. فبالطبع اذا نظرت لتبرير الرجل من ناحية تجد انه استنتج هذا الموقف من محض فكره واسنتاجه الخاص وكان وجود جدنا سعيد احدث تغيير في مجتمع القرية ونهض بالجانب الروحي .. بدأ يضيق الخناق على الخال احمدون والنور .. وجمعهم يوماً لصلاة العصر ووقف اماماً لهم .. وكان هؤلاء القوم مرتبطون بوقت معين لاطعام البهائم وسقايتها وهم يعلمون ذلك تماماً من خلال امتداد الظل وهو المصدر الوحيد للتوقيت ومعرفة الزمن .. وعندما اطال جدنا السجود رفع النور رأسه وقال لاخيه احمد ( قول لي عمنا سعيد .. نحن عندنا بهائم لازم نغير مكانهم من الظل للشمس .. وكمان قول ليه نحن ناس طعامنا بليلة لا نستطيع ان نفضل في هذا الوضع طويلاً وإلا سوف نحدث شيئاً ينقض الوضوء ) والمعروف ان آكلي البقوليات معدتهم نشطة ولا يستطيعون الاحتفاظ بالوضوء طويلاً .. رفع احمدون رأسه من السجود وجدي ما يزال ساجداً واجابه بالموافقة وانه قادم عندما ينتهي من الصلاة .. وبعد ان دار هذا الحوار وفارق النور المسجد واصل احمدون الصلاة حتى اتمها مع جدنا سعيد .. وكالعادة فقد نقل الخبر الى السيد الادريسي الذي اخذ على جدنا سعيد ووصاه بتخفيف الصلاة على هؤلاء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الأخ على عبد الوهاب
تحياتي ,,,
أنت إبن الجزيرة أرتقاشا وانا ابن جزيرة نلوتى وما ذكرته هي ذات التفاصيل التي بقريتي وسعيد جداً بإعادتك لتلك الذكريات الجميلة
لعلك تقصد بالمسجد ... المسيد وهو جزء منفصل من المسجد مخصص للتجمعات والاستراحة دهـ ساتر خفيف عشان ما يجي واحد يطلع أهلنا بينوموا فى الاماكن المقدسة )))))))))))))))))))))))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: الفاتح شلبي)
|
فاتح اننقا ..
تعرف االقرى على طول ضفاف النيل من تخوم الشايقية الى الفا بل احياناً بالى عد الحدود عبارة عن نسخ متكررة ..
وخاصة يا ستاذنا الفاتح الجزر عبارة حاضنات لكل الموروثات المندثره ..
لأن الجزر اوخاصة اذا كانت صغيرة او متوسطة الحجم تكون مثل المحمية الطبيعية .. كل اراضيها ملك حر وسواقي والناس فيها اقرباء دم ..
لا تجد فيها الغرباء لأن الاراضي أملاك سواقي .. ربما هذه خاصية عانيت منها كثيراً في تعاملي مع الناس خارج نطاق بلدي لقلة خبرتي في التعامل مع الاخرين ..
ولكن الفائدة انها حافظت على االلغة وبعض العادات النوبية ..
تحياتي فا تح اننقا ..
نلوا .. نلواتى .. اسماء منغمة وجميلة وشاعرية ..
نلو .. ووو دب نلو بروو .. ايكا قونجي ملي نلو ..
يا سلام يا فاتح شوف التشويح ده كيف واستخدام هذا الجمال والنضارة كيف ..
وما أحلاه من وردي .. الله يرحمه
التحية لك وخلينا في ذكرياتنا في الغربة الحارة دي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
المحترم على وضيوفه الكؤام
من قديم الزمان فى ارض المحس وفى جزيرتنا تحديدا هناك اكثر من
عشرة قرى متجاورة وفى كل قرية يوجد ما يسمى بالمسيد وهو غير المسجد الجامع
وفيه تؤدى كل الصلوات عدا الجمعة وفيه ايضا يجتمع الكبار لمناقشة المستجدات
وفيه ايضا يجتمع القوم بعد صلاة العشاء ويتناولون طعام العشاء ويتسامرون حتى موعد النوم
وطبعا كل قرية قرايب .مثلا قريتى فى الجزيرة أمنكنجة كلنا قرايب. والدكاى دا فلا الأفراح
عادى الكبير والصغير يجغم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: شمس الدين ساتى)
|
المحترم شمس الدين اننقا ..
شكراً على المرور الاضافة ..
أخي شمس ما أستغرب له في زمان بعيد ونحن صغار كنا نلاحظ الجد او الحبوبة تؤدي الصلاة حتى الصلوات الجهرية كانوا يؤدونها سراً ..
في منتصف السبيعينات وكنت اعمل مدرساً في كرمة النزل الثانوية العامة .. قمت ببادرة عفوية وبدأت اسأل بعض كبار السن عن الايات القرانية التي يقرأونها في الصلاة .
وقد وجدت ما اوردته اعلاه عند البعض .. ورجعت أفك بعض الرموز توضيح بعض المعاني .. فمنذ عام 1980 تقريباً بدأت الصحوة الدينية في المنطقة بعمومها وجاءها الواعظ والدعاة بكثرة
وقيمت اماكن لحفظ القران وحلقات العلم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
تحياتي لك يا بن العم
ولكل المتدخلين هنا
وهكذا كانوا يناجون ربهم :
وو أرتي
أي يين برتي
أي يين اورتي
ووو .. أرتي .. ( يا الله ) اي .. ين .. برتي .. ( انا بمثابة الماعز خاضع لك ) والله سبحانه كرم الانسان ولكن المقصود من الجملة الخضوع التام والذل للخالق عز وجل ففي اللغة النوبية يشبه الانسان المنقاد (برتي) وربما انتقلت الى العربية فيقال ايضاً ( ده زول غنماية ) .. والمعروف ان الماعز من البهائم التي تسلم امرها بكل خضوع للراعي دون مقاومة ..
لقد سمعت هذه الجملة من حدى النساء الكبيرات في السن. وسألت عدة شيوخ وكانت إجابتهم متقاربة نوعا ما وهي أنها صلاة مقبولة بحول الله ما دام حفظهم لأي آية أو سورة فيها عنت وصعوبة والله أعلم.
واصل هذا السرد الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: ابو جهينة)
|
اخي ابوجهينة .. لك التحية .. خلينا نوثق لشوية حاجات للجيل الحالي .. ومثال حي لذلك هو البوست الذي تجمع فيه المفردات النوبية ..
لك التحية ايها الهميم بتاريخ اهلك وتراثهم .. أحسب انك تشعر بسمو ورقي عندما تتحدث عن تراث أهلك .. حقيقة هذا المجال ممتع ..
ولك التحية ايها الجميل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
من الفيس بوك :
الاخ عبداللطيف توفيق (( الأيمان من خلال المعاش والفهم للبيئه بعيدا من التصور النمطي للتدين المظهري لذلك يعيش النوبي متصالحا مع نفسه وايمانه ملتزما بقواعد الأخلاق والقيم والفضيله دون رياء ,,, سلام صاحب البوست وضيوفه ))
طرح عميق سوف اجتهد في البحث عن هذا العمق في الشخصية النوبية .. ولكن اخي عبداللطيف مبدئياً عدم انتشار الطرق الصوفية لدينا خلق نوع الاستقلالية لبعض اهلنا ..
بس الموضوع عايز مشاركة وبحث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
قريبى إبن أرتقاشة عاصمة الدناقلة بلا مجاملة لك تحياتى .
سئل محاضر فى جمعية صاى بحى عابدين عن سر تدين النوبيين خاصة فى العهد المسيحى حيث كانوا مسيحيين خلصا ولم يتلقى السائل إجابة من المحاضر .وأهلنا متصوفون وأهل طريق وأوراد وذكر ووله وذوق ومودة خالصة للعترة الطاهرة آل البيت عليهم السلام .قال العارف بالله مادح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الراحل العزيز التقى النقى محمد عبالمجيد هلالى فى القاهرة فى زمن التجمع الماجمع للسيد محمد عثمان الميرغنى نحن خلفاء طريق ماخلفاء دولار زى الناس الحولك رحمه الله رجع للوطن وتخلى حتى عن الطريقة الختمية فى آخر أيامه ويقال أنه كان قريبا من البرهانية على الاقل ديل نوبيين حلفاويين والله أعلم .ونتابع معك هذه الذكريات الجميلة .
مودتى إبن كدركة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: فقيرى جاويش طه)
|
حبيبنا فقيري .. الله على كدركة وجمال ..
من أجمل الاماكن في عموم دنقلا ..
من البرقيق الاميرية الوسطى كانت رحلاتنا منتظمة الى بركة الملوك وغابات كدركة تلك المحمية التي كانت متنفس للطلبة وكانت ضمن النشاط التعليمي في المدارس في ذلك ..
فقيري امبس .. ومن منا لا يعرف تلك المنطقة كلنا نحملها في خواطرنا فدائرة كدركة والسراراية ودار العوضة هي امتدادات التي اوحت لشعرائنا مثل محي الدين فارس ان يؤتوا جوامع الشعر والكلم ..
وعندما كنا معلمين في المراحل الثانوية واثناء رجوعنا من دنقلا كنا ننال كرم واريحية ناس جعفر الخندقاوي تاجر البوابير ولبخه الكبير ..
ليك التحية ..
انت عارف اخوانا حلفاويين عندهم كايرزما لا تقاوم فشيخ محمد عثمان عبده اخذ شياخة الطريقة البرهانية من المصريين ونقل مقرها الى السودان فهو حلفاوي .. لأن المجتمع لدينا به نوع من العمق لم تنتشر فيها الطرق الصوفية بتلك التي في المناطق الاخرى .. ولاحظ شيخ منور .. والشيخ تور الشرق بالقرب منكم في حامدنارتي ربما منذ سنوات طويلة لم يعد هناك جموع للزيارة للضريخ والقباب .. وفي السابق كان هناك اناس معروفون يقومون بمثل هذه الطقوس ولكن بعضهم حقاً تأثر بالادارسة ( الطريقة الاحمدية ) على ما اعتقد .. فكان قصر السيد الحسن الادريسي في ارتقاشا ثم انتقل الى امدرمان .. لم يكن لديهم ذلك الزخم الذي يجدونه في امدرمان .. ربما لطبيعة الناس .. ولكن التأثير المصرى الآتي من حلفا والشمال كان اكثر مما يأتينا من اتجاه الجنوب لأن مصر كانت القدوة لكل العالم العربي والاسلامي ..
معليش خواطر بدون تعمق ..
تاني ليك التحية فقيري .. وغابات كدركة وبركة الملك شايف مازال فيها جزء باقي .. وبعدين وجود الغاز أكيد سوف يجعل الناس في حل من الحطب والاحتطاب ..
يا سلام يا فقيري انا مشيت بعيد بعيد في عمق البلد .. الله يخليك ويحفظك ..
وتعالي بأي خاطرة عندك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الفيسبوك الاخ / عبدالرحمن توفيق
رد · · 18 مارس، الساعة 04:26 صباحاً
Abd El Rahman Tawfig · Cairo Universty Branch Khartoum
عقلنه الأيمان من خلال المعاش والفهم للبيئه بعيدا من التصور النمطي للتدين المظهري لذلك يعيش النوبي متصالحا مع نفسه وايمانه ملتزما بقواعد الأخلاق والقيم والفضيله دون رياء ,,, سلام صاحب البوست وضيوفه
الأخ علي عبدالوهاب تحية لك وللمتداخلين تواصلا لما ذكرته عن الطرق الصوفيه أود أن أضيف كزأي خاص أن تدين النوبي لم يأت عبر الأنقياد ضمن القطيع فالديانات التي وجدت مكانها في المنطقة لم تأت عن طريق المجموعات بل بطرح فردي ومخاطبة مباشرة للفرد وليس انسياقا ضمن مجموعة تنظم عملية الأيمان فالقيادات الدينية لم تكن تخاطب المجموعة بل الفرد ومن ثم فأن الطرق الصوفية لم تجد مكانها لديهم بالصورة الشائعة في المناطق الأخرى حيث أن النوبي يؤمن بديانتة بمفهومه الفردي ليكون متصالحا مع ربه مباشرة دون وسيط او قائد يوجه ايمانه أو يقوده دينيا فالقائد الديني وظيفة لم تجد لها مكان لدى النوبي أو النطقه النوبيه بشكل مطلق فالعقيدةفي العقلية النوبيه منطلقها فكر فردي متصالح مع ذاته لا يمكن قيادته بشكل جماعي لوعي الفرد هناك بقدراته العقلية و قدرته على التفكير المستقل والحكم على الظواهر المحيطة به .
اضافة جميلة اخي عبدالرحمن وعمق في القراءة ودعم كبير وتكملة حقيقية لما اوردته اعلاه .. ولو ان قراءتك اعمق وبصورة بحثية جميلة .. بنيما اعتمدت أنا على السرد واصل اخي العزير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
استهدام التمباك في نهار رمضان
زمان .. كان الوعي والثقافة الدينية لم تكن بالصورة الموجودة حالياً .. ويمكن أن أقول من منتصف السبعينات بدأت دعوات الشباب وجماعات الدعوة الارشاد وانصار السنة المحمدية .. وتخلى اهلنا عن الكثير من تلك العادات ة .. ولأن الانسان في المنطقة متدين بطبيعته .. ويعتبر قيم التدين ومكارم الاخلاق من طبيعيته ومتغلغل في سلوكه مهما كان ملتزماً او غير ملتزم .. وكنت ألاحظ زمان أن بعض الناس كانوا يضيقون ذرعاً عندما تظهر مؤشرات قدوم رمضان ومن منتصف شعبان يبدأ نوع من الشكوى الخافتة( أها جوبو ) ومعناه ( انه قادم ) وبمجرد ذكر هذه الجملة كان الناس يعرفون انه رمضان .. لأنه كان يعتبر عند البعض حرمان من الملذات وتقييد للسلوك والانطلاقه ليس خوفاً من الصوم من الاكل والشراب .. لأن الفرد قنوع بطبعه ولا يظهر جشاعة ونهم في الاكل لأن هذه الصفة ذميمة وتقود صاحبها الى دائرة نقص الشخصية او يوصف بما كان يسمى ( قوسكي ) وهو الرجل الذي يشتهي اكل غير ويظهر نوع من الشفقة والنهم ليتم دعوته لتناول الاكل ولا يستطيع الصبر على الجوع .. وبعضهم كان يتهم هذا النوع من الرجال بمسمى ( كوكاي ) او لديه مرض في منطقة الخصية يصدر اصوات عندما يشعر بالجوع .. وفي العلم الحديث يمكن ان يكون ( القولون ) ولتلافي هذه الصفة كان الرجل يتحمل الجوع ويجعل الطعام شيء ثانوي في حياته وايضاً كان الرفع بالصوت في طلب الطعام او استعجال يجعل النساء يتضاحكون فيما بينهن بأن ( الرجل كوكاي ) .. ولكن الشعور بالضيق بسبب قدوم رمضان وهو الخوف من التقييد واختفاء الممارسات ممارسات سياحية اخرى من جلسات السمر ولكن بالنسبة ( للسعوت .. او التمباك الاخضر زمان كان الحبوبات يستخدمنها بطريقة عادية جداً وكأنهن يعرفن تفسير الصوم وما يصل الى البطن ... الخ ) وربما اعمال العقل والاجتهاد العادي الغير بالسليقة .. ورغم ذلك فإن صيام رمضان لم يكن عبادة فقط او ينظر اليه من ناحية عقدية ولكن تمتد هذه النظرة لتشمل الرجولة ( وفاطر رمضان ) كان لا يعتد بشهادته ابداً ولا يؤخذ برأيه ولا يعترف به كرجل في المجمتع وكان يوصم بأنه ( فاطر رمضان ) او بدنقلاوية ( رامدان كل ) حتى كانت وصمة تلحق بأبنائه واحفاده مثال ( يقال مثلاً ... جدك كان فاطر رمضان ) .. تأملوا هذا المقياس الاخلاقي والسلوك الذي ضبط المجتمع بإعلاء قيم مكارم الاخلاق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: عبدالأله زمراوي)
|
العزيز على عبد الوهاب .
تحياتى وتقديرى ..
هذا البوست اصبح يمثل لى سياحة فى دنيا الجمال ...
اتذكر عمنا (ترزى) ...
كان جالسا وامامه كاسة شاى سادة تسر الناظرين فى ظهيرة احدى نهارات رمضان
بخارها يتطلع الى سماوات الرحاب ..
دخل عليه فجاءة الراوى ...
قال نظرت الى عمنا وكأست الشاى مستغربا , فاجابنى تصور من امس السحور الشاى دى قاعد ....
ههههههههههههههه
وكانت السفة عااااادى ولا تبطل ارمدان البتة ...
وافر تقديرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: عبداللطيف شريف على)
|
شاعرنا الكبير .. حفيد الشيخ زمراوي ..
التحية لك ايها الرمز الجميل .. لدي قراءة لبعض اشعارك سوف آتي به لاحقاً ..
زمراوي لا تذكرنا تلك الايام التي تصرعنا وتصيبنا في المقتل ..
انت رائع ..
اذكر كل الصعايدة اهلنا حتى يا زمراوي المنطقة ديك سموها ( أمبابة ) ..
يا سلام ناس ابورواش ابوالحسن ودسوقي .. في الاخير ما بقى غير عمنا امين ..
صحيح كانوا في الذكر خطيرين جداً وبتلك الجلاليب الواسعة ..
اذكر ايضا فوزي الصعيدي في مسجدنا في البرقيق .. وهو يهتف عندما يبلغ قمة النشوة الصوفية ( الله ما في غيرك ) ..
شا عرنا الجميل هي البسطة عند الصوفية هي اعلى درجات الاندماج وتقمص الشخصية الخارقة ..
تماماً كانت الصلاة يقرأون فيها كما ذكرت فوق :
وو أرتي
أي يين برتي
أي يين اورتي
بدنقلاوية ( برتي ، وبالمحسية فق )
طبعا نحن وانتو في منطقة اختلاط وتمازج ابيي النوبة ( البرقيق كرمة بالشرق واكد وسروج بالغرب )
كده جمعنا مجد النوبة كلهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التدين عند أهلنا النوبيين زمان .. وقريتي نموذجاً (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
سحور في ارتقاشا
كان جدنا ( حمد ) مؤذن المسجد الجامع الواقع في وسط البلد بالقرب من دائرة الادارسة وكان جدنا سعيد مولعاً بالاذان خاصة أذان الصبح في رمضان لمساعدة اخيه لأن حمد كان فيه القليل من الكسل وطول البال ومفعول العمر .... وفي ليلة من ليالي رمضان كان جدنا ( حمد) وزوجته ( حبوبة آمنة ) جالسان لتناول السحور وبعد ان فرغا من الاكل وهم يتناولون بعض التمرات في انتظار تجهيز الشاي ( وما أدراك ما الشاي عند هؤلاء القوم فهم مدمنون بالشاي أكثر من البرامكة وكان عنصر مهم جداً لا تتم الوجبة بدونه ) وبعد أن إستوى الشاي ذو اللون الاسود الداكن والسكر الزيادة أرادت جدتنا ان تصب الشاي في كباية جدى .. فجأة أنطلق ( سعيد ) بالاذان .. وبدون أي مقدمة نادت جدتنا على سعيد أن يوقف الاذان حتى يشربوا الشاي ثم يواصل بعد ذلك سمع اهل الحي كلهم توسل جدتي لسعيد لايقاف الاذان حتى تكمل كباية الشاي ثم يواصل الاذان بعد ذلك .. ( النبي محمد إن قلوا آقي .. صبري شايقي أي نيرو بوكو ) وبالعربية ( حلفتك بالنبي محمد ان توقف الاذان حتى نكمل الشاي ثم تواصل ) ولكن هيهات فقد واصل جدنا سعيد الاذان دون السماع الى توسلات حبوبة آمنة .. ورغم انتهاء الاذان ودخول الصوم فقد اصرت جدتي على شرب الشاي بل استفزت جدي سعيد بأنه ليس المؤذن الرسمي للمسجد وان اذانه غير معتمد .. وكان السيد محمد الحسن الادريسي كان هو المرجعية وأفتى لهم بصحة صيام جدتي .. هنا غضب سعيد جدي كيف لامرأة تفوز بفتوى وبدا له كأنها انتصرت عليه .. ( فحلف بالطلاق ألا يؤذن مرة اخرى في مسجد الادريسي). وإستدعاه الادريسي فطيب خاطره وجعل له مخرج ليواصل الاذان ..فإستوى الامر بعد ذلك .. وكان والدي ( رحمه الله ) دائماً يمزح معي ويقول ( أهل أمك الفطروا في رمضان ) رحم الله الجميع اسكنهم جنات الخلد ..
انظروا كيف كان هؤلاء الناس انقياء ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
علي عبدالوهاب عثمان
عبداللطيف شريف على
حامد بدري
أمير محمد ادريس
Mortada Adam
جمال عبد الناصر محمد
الفاتح شلبي
محمد فضل ابراهيم
ابو جهينة
فقيرى جاويش طه
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست