عَنْ (التشَيُّع) والحَركَةِ الإسلامِيةِ في السُّودان....

Quote: وأضافت أن من يسيئون للنبي الكريم لن نقبل بهم،

Quote: واعتبرت الدعوة السلفية أفضل، إلا أنها أشارت إلى خطورة الجماعة السلفية التي تدعي الجهادية، واعتبرت ذلك خطراً على الحركة وعلى الصوفية،

Quote: الانفتاح على الفكر الشيعي جيل التحرر: كان لتلك الحركة الفكرية المتماوجه داخل حركة الاتجاه الإسلامي أكبر الأثر في إيجاد جيلٍ جديد من الإسلاميين في السودان أهم سماته التحرر من قيود التراث والتقليد، والعقلانية في التعاطي مع قضايا الدين، وقد تزامن هذا التحول مع الانتصار الكبير الذي حققته الثورة الإسلامية في إيران، ذلك الانتصار الذي لفت أنظار الإسلاميين في العالم السُنِّي إلى التشيُّع كمنهاج ديني ثوري قادر على قلب موازين الصراع الحضاري على مستوى العالم، خاصة في ظل الإخفاقات السياسية المتتالية التي تجرعتها الحركات السنية ذات الطابع السلفي هنا وهناك، وقد ازداد التشيُّع بريقاً في نظر الإسلاميين السُنَّة عندما تصدَّت المقاومة الإسلامية في لبنان للعدوان الصهيوني وأرغمت أنف اليهود وجرَّعتهم كؤوس الهزيمة في مطلع الثمانينيات. في تلك الأجواء وفي ظل ذلك الزخم الثوري الذي أحدثه الشيعة في إيران ولبنان لم يكن ثمة ما يحول بين الإسلاميين في السودان وبين أن ينفتحوا على التجربة الشيعية في العمل الثوري فقرأوا لعدد من منظري الثورة في إيران وتعرفوا على عدد من المفكرين الشيعة، بيد أن هذه العلاقة الفكرية ظلت مقتصرةً على الجانب الثقافي والحركي دون أن تتعداها إلى الجوانب العقائدية إلا في حالات نادرة، وربما كان ذلك عائداً إلى أن الإسلاميين السُنَّة قد نظروا إلى الانتصارات الشيعية في نهاياتها ونتائجها دون أن يتساءلوا عن الخلفية العقائدية التي أفرزت تلك الانتصارات. كما أن الحملات المضادة التي شنها السلفيون ضد الشيعة ــ مخافة أن يؤدي التواصل الثقافي مع الشيعة إلى تواصل وحوار عقائدي بين الإسلاميين السُنَّة والشيعة ــ أسهمت في وضع خطوط حمراء آثر الإسلاميون، في الغالب، الوقوف عندها، كما أن قادة الحركات لم يرحبوا بإقبال الشباب على الثقافة الشيعية، وربما كان بعضهم ينطلق من مواقف شخصية ونفسية، لاسيما وقد كان لقادة الثورة في إيران موقف سلبي من بعض القادة الذين تورطوا في تحالفات مع أنظمة شبيهة بنظام الشاه.

Quote: كان الطلبة الإسلاميون في السودان أكثر تعاطفاً من غيرهم مع الثورة وتفاعلاً مع أدبياتها وقد ظهر بينهم من تبنَّى الدفاع عن الثورة والترويج لأخبارها وأدبياتها حتى عُرفوا بين أصحابهم بالشيعة، وقد أسهمت حالة التسامح الفكري داخل الاتجاه الإسلامي في تعزيز هذه الاتجاهات والميول، وكانت جامعة الخرطوم، بقيادة الاتجاه الإسلامي و اتحاد الطلبة، أول المراكز التي أقامت جسور الوصل مع الثقافة الشيعية الوافدة مع رياح الثورة، تمثلت تلك الجسور في وفود الطلبة الإسلاميين الذين سافروا إلى إيران، والعلماء والمسؤولين الإيرانيين الذين زاروا الجامعة وألقوا فيها المحاضرات، وقد أخبرني أحد القياديين الذين عاصروا تلك الفترة بالجامعة أنهم كانوا يطلقون على مقر جمعية القرآن الكريم بالجامعة اسم (قم المقدسة) لما كانت تقوم به من دور في بث فكر الثورة الإسلامية وأدبياتها. وهكذا انتقل الكثير من المفاهيم والمفردات الثورية الشيعية إلى المكون الثقافي لكادر الاتجاه الإسلامي، وكان في ذلك تعويض للنقص الحاد في الجانب الثقافي والفكري الذي كان يشهد انحساراً في مقابل العمل السياسي والحركي، خاصة بعد أن لم يعد هناك تشجيع لتداول وقراءة ما كتبه مفكروا «الاخوان المسلمين». وأذكر في بعض المعسكرات والمناشط الثقافية التي كانت تنظمها الحركة أن المادة الثقافية الأكثر جاذبية هي تلك المحاضرات التي كان يتم عرضها على "الفيديو" لمفكرين وعلماء شيعة. وفي فرع جامعة القاهرة، حيث أقوى الفصائل الطلابية للحركة الإسلامية، هناك عدد من إخوتنا في التنظيم، يولون الفكر الشيعي عناية خاصة، ويعكفون على كتب طبعت في إيران، وكنا نلاحظ ذلك منهم دون أن نلتفت إلى ما قد يترتب عليه من نتائج، وفي بعض الأحيان كانوا يحصلون على الإشادة والسناء من قبل الإداريين بسبب اهتماماتهم الثقافية، علماً بأن الإداريين الناجحين لم يكونوا، في الغالب، من ذوي الاهتمامات الفكرية و الثقافية حتى يكون بمقدورهم فرض رقابة نوعية على الكتب المتداولة بين الكوادر.

Quote: ومن جانبه، قال محمد الخليفة، الخبير في شؤون الحركات الإسلامية والدينية في السودان، إن الوجود العلني الحذر للشيعة في السودان بدأ منذ النصف الأخير للثمانينات من القرن الماضي. وأوضح أن هذا الظهور منظم ولكنه حذر، مشيرًا إلى أنه بدأ منذ قدوم حكومة الرئيس عمر البشير، الذي يتولى فيها الإسلاميون في السودان زمام الأمور. وأضاف أن الحركة الإسلامية التي يقودها الدكتور حسن عبد الله الترابي على مدى ظهورها في السودان حملت في داخلها تيارات فكرية ومذهبية، مشيرًا إلى أنهم "فيهم من هو من الإخوان المسلمين، وهناك مجموعة محسوبة على السلفيين، وهناك قيادات ينظر إليها على أنها تعمل بالمذهب الشيعي، أو على الأقل تتعاطف معه".

Quote: إن كان رفضا حب آل محمــد فليشهد الثقــلان أني رافضي

Quote: ونبَّه الطلاب للتصدي لخطورة تنامي الشيعة في السودان، وقال إن ذلك لن يتأتى إلا بالفكر والاطلاع.

Quote: وهل كانت تظن الحركة أن بذرة التشيع التي نبتت في أحشائها غير قابلة للنمو أو ـ إن نمت ـ غير قادرة على البقاء طويلا والازدهار؟

Quote: صاحب البوست تحياتي ،، انت عارف اكبر مشكلة بواجهها السودان هي الافكار الدخيلة التي اتت اليه من الخارج ،،الفكر السلفي / والفكر الشيعي،، مع علمي التام متى توافر في اي مجتمع هذان الفكران سيكون النتاج تطرف من كلاهما ودونك العراق البحرين سوريا لبنان الكويت السعودية وغيره ،، مع ايماني التام لاي فرد بحرية ما يعتقده من فكر ،، احترامي

Quote: كان الوهن الفكري الذي تعاني منه الحركة الإسلامية في ذلك الوقت (الثمانينات) سببا في بحثنا ــ ونحن أعضاء في الحركة ـ عن أجوبة للكثير من الأسئلة التي عجزت الحركة عن الرد عليها حتى الآن.. كنا ندرك أن هذه الحركة لا تقف على أرضية فكرية ثابتة وأنها لا تجيد إلا ترديد الشعارات الدينية

Quote: الاخ متوكل سلام Quote: كان الوهن الفكري الذي تعاني منه الحركة الإسلامية في ذلك الوقت (الثمانينات) سببا في بحثنا ــ ونحن أعضاء في الحركة ـ عن أجوبة للكثير من الأسئلة التي عجزت الحركة عن الرد عليها حتى الآن.. كنا ندرك أن هذه الحركة لا تقف على أرضية فكرية ثابتة وأنها لا تجيد إلا ترديد الشعارات الدينية هذا يناقض ما ذهب اليه الكثير من مؤرخي تلك الفترة من ان الترابي كان مبهور بنجاح الثورة الاسلامية في ايران مصحوب بمحاولته التميز و الخروج من عباءة تنظيم الاخوان المسلمين ..فعمل على التقريب بين المذهب الشيعي و السني مما ادي الى وصل اثر ذلك الى شباب الحركة الاسلامية وخاص طلاب جامعتي الفرع و الخرطوم(محمد طه محمد احمد، مكى بلايل....) .......

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 10-10-2012, 11:25 AM)
(عدل بواسطة Motawakil Ali on 10-10-2012, 11:26 AM)

Quote: تحياتي قريبنا متوكل وضيوفه لماذا ماتت معتقدات الدولة الفاطمية في مصر والسودان وتبقت مجرت أدعية (حبوبات) وكما ذكرت انت في احدي كتاباتك عن إنقراض أفكارها ؟؟؟ التشيع في السودان كالطفل غير الشرعي لا يقف على قدمين في بلد يقدر أهله الصحابة وأمهات المؤمنين . كلنا شيعة لآل البيت واحباب لصحابة رسول الله ونسائه في وقت واحد وهذا هو التشيع الذي يناسب السودان . أما تشيع الرافضة والفرس وسب الصحابة فنبت زائل بإذن الله وقد بدت الأم التى ولدته وربته تتضايق من وجوده في البيت لأنه يهدم أركان البيت الذي ولد فيه في حين غفلة . تحياتي

Quote: بينما لا يعرف الشيعة القتل على الهوية.. وهم أبعد الناس عن التطرف ..

Quote: اعتقد ان هذا الكلام غريب !!!!....فيكفي دلاله على خطأ ما قلت التطبيق المتنامي لعقوبة الاعدام في العراق (توجد احصائيات لعقائد المحكوم عليهم بالاعدم) هذا فقط في حدود القتل الرسمي للدولة العراقية ناهيك عن ما يتم خارج الاطر الرسمية .....

Quote: نحن أعضاء المؤتمر العام للحركة الإسلامية السودانية نؤكد مواصلة الحركة الإسلامية السودانية لسعيها في نشر الدعوة الإسلامية ورد الحاكمية لله تعالى في الدولة والمجتمع لتحقيق النهضة الشاملة للأمة على مبادئ الإسلام.

Quote: لماذا التزمتم الصمت بعد الظهور العلني للشيعة في جبل أولياء ولم نسمع لكم صوتا ؟ ج أسئلتكم دائما تقوم على الاتهام الجزافي والتجريم فأنتم لستم بالسودان حتى تتكلموا عن التزام الصمت فالكلام عبر الصحف والخطب والبيانات موجود والمجلس دعا بعد لقاء جبل أولياء لاجتماع طارئ لقيادات المجلس الاسلامي وناقش الامر مع قضايا ساخنة أثارها (امن المجتمع ) هي قضايا الانحراف الاخلاقي الكبير الذي يستهدف تدمير المجتمع وحتى مغادرتي السودان الامر محل اهتمام كل القوى الاسلامية ، ولكن لا أدري ماذا تريدون منا وليس بيدنا سلطان سياسي تنفيذي ام كما يقول المثل( الفي البر عوام) أي ان الذي يكون في البر يحسن الكلام لانه في البر ، فهذا الامر مسئولية الجميع فما هو دوركم ؟

Quote: كما دخلت الطرق الصوفية وكما دخلت الوهابية وكما دخل الأخوان المسلمون بل كما دخلت الشيوعية يحق للسوداني أن يكون شيعيا، وأن يدعو لما يؤمن به ويعبر عن آرائه بمنتهى الحرية هذا ما يقول به ديننا وهذا ما هو ثابت في دستور السودان...

Quote: الحرية لنا ولسوانا ..........

Quote: وأضاف "طه": إن انعقاد المؤتمر القومي الشهر المقبل يجيء بغرض مراجعة أسباب الضعف الذي اعتري الحركة الإسلامية، وأن المؤتمر فرصة لمراجعة الذات والكسب الذي تحقق خلال الــ(20) عاماً الماضية من حكم الحركة الإسلامية، وأين بلغنا من تحقيق غايات الإسلام.

صحيفة المجهر السياسي

Quote: بل أن أبشع أنواع التطرف في السودان المتمثل في اغتيال المصلين في المساجد مارسه فريق من السلفيين ضد فريق آخر. بينما لا يعرف الشيعة القتل على الهوية.. وهم أبعد الناس عن التطرف .. وقد ترى في هذا المنبر كيف يتعايش الشيعة مع الجميع من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين بمنتهى الاعتدال واحترام الآخر.. وأول مآخذنا على السلفيين هو تطرفهم ورفضهم للآخرين..

Quote: بمراجعة دستور الحركة الإسلامية السودانية لا تجد إشارة إلى الانتماء المذهبي فهل يكون التحذير من تنامي المد الشيعي اتجاها فرديا داخل الحركة ؟؟؟

Quote: ليس إتجاها فرديا وانت سيد القوانين فتدبر هذه ومن دستورها : Quote: تعتمد القرآن الكريم والسنة المطهرة ومنهج النبوة أصولاً لاجتهادها و لالتزامها الفكري ولجهادها العملي السنة المطهرة تعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي . وتعني عائشة وامهات المؤمنين . وتعني البخاري ومسلم وبقية كتب السنة . وتعني الإمام أبو حنيفة والشافعي ومالك وأحمد . وكل ذلك موضع حربكم وردكم ورفضكم وهذا ما فطن إليه القوم ، فتأمل !!! تحياتي

Quote: يا ود الزبير بقيت (تنجر) التعريفات من عندك ولا شنو؟ منو القال ليك ده تعريف السنة؟ ياخ لا يذهبن بكم الخلاف والجدال إلى تحكيم آراءكم في الدين السنة يا عزيزي هي : كل ما ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من قول أو فعل أوتقرير.... ولو عندك كلام يخالف ده .. اسنده لينا وجيب لينا مصدره .. عشان المسألة ما تكون مجرد كلام وشعارات..

Quote: قريبنا تعريفك سليم واتفق معك فيه ولكنه لا يتضارب مع ما كتبت . ما كتبت يعني السنة وصلت إلينا عن طريق هؤلاء ومن يرد هؤلاء فقد رد السنة !!!