إلى البرنس ................ مع خالص الود

Quote: Quote: Quote: الذين يدافعون عن وقاحتك وقلة أدبك والذين يمسكون العصا من النصف يستاهلوا يتقال كلامك ده لي أخواتهم وامهاتهم وهم يعرفون انفسهم جيدا.

Quote: أخونا سيف مساعد علي صباح الخير وأيم الحق حيرني تجوالك بالمقتطف الفوق وزجه في بوستات الآخرين مع أنك قادر لى عرضه في بوست مستقل !

Quote: أخونا سيف مساعد علي لماذا تسعى لوأد قضية أختنا سلوى صيام ؟!

Quote: لولا وجد سجيمان من يضحك ويطبل له لما أستمر ؟؟ وفي الغالب أن مسألتو مدفوعة من جهات هدفها ضرب الاقلام النسوية في البورد وطردها ، وهو يوجه حملة مدروسة ، تمارس هذا العنف اللفظي ضد كل من تسول لها نفسها من معارضة هذا النهج السجيماني ؟؟

Quote: وين انتي كنت عندما كتبت شروق فضل في حق ود العمدة

Quote: اللغة عند البرنس تفقد مهمتها الاولى الافصاح والابانة

Quote: وشد ما يؤسفني سكوت بعض الأخوات هنا في المنبر

Quote: حقيقة لقد اطلعت على ما كتبه سجيمان مخاطبا سلوى صيام ولقد اندهشت من هذه اللغه الوضيعه التى يخاطب بها النساء وهى لغة لا تتسم بالذوق ولا بالاخلاق ولا تتسق مع اراغفنا وتقاليدنا فى احترام المرأه السودانيه فى الحله, الفريق, العمل , مقاعد الدراسه او اى مكان , ولا ادرى من ى مكان تعلم اسلوب الخطاب هذا ( انتايه ) كأننا غير سودانيين لا نعرف كيف تخاطب المرأه عندنا ثم مخاطبتها بتلك الايحاءات الجنسيه والتحرش الجنسى الواضح ( انتى بتعجبى .. واى امرأه بتعجبنى بفكر فى الجنس .. ينتصب قلمى دفاعا ) . اما هذا الشخص وقح او مريض او جاء من ماخور ما .

Quote: عزيزي البرنس كيف حالك كيف يمكن أن تدافع عن هذا الكلام المسيئ الذي قاله سجيمانك في حق: الاستاذة سلوى صيام

Quote: المشكلة ليست فى سجيمان فهو شخص قليل الحيلة فى مجال الفكر واختار ان تكون طريقته فى التعبير قلة الادب تساند سجيمان مجموعة من منطلقات ايديولوجية وهم متسقون مع انفسهم ويعتقدون ان سجيمان ضمن كتائب المشروع الحضارى الذى لا افهمه دفاع صاحب الرطانات العجيبة البرنس عن سجيمان

(عدل بواسطة Salwa Seyam on 01-29-2006, 10:25 AM)

Quote: الأخت العزيزه سلوى ماقاله سجيمان فى حقك...خرج من إناء هذا كل ما فيه...القبح والبذاءه ..والتعدى على أى قيمه إنسانيه نبيله... الموضوع فى تقديرى.... ليس للتدوال إعتزار واضح وصريح ...مقبول بالنسبه ليك أو الإحتكام لقوانيين ولوائح المنبر العام

Quote: لما كتب سجيمان (ينتصب القلم) في كلامه المتخلف والبذىء معاً عن سلوى صيام هل يعتقد في قرارة نفسه أن القراء بهذا الغباء بحيث لايدركون ايحاءاته الجنسية المهينة؟هو يتكلم عن الأنثى فيقول ومن منا لا يهتم بها؟ قراء البورديدركون كل بمقدار وعيه اي نوع من الاهتمام هو اهتمام سجيمان. ومن ناحية اخرى يسمي سجيمان المرأة إنتاية ويقول ان اهله قي القرية سيضحكون على من ياتي ليطلق عليها انثى وهذا الكلام غير صحيح .انتاية هي أولاً كلمة يتفوه بها الرجال المتخلفون في احاديث مجتمع الرجال المغلق في غياب الأنثى.وأقول المتخلفين من الرجال لأنه هناك درجات تخلف بعضها عميق وبعضها اقل تخلفاً يقول (مرة) .ومن ناحية اخرىيطلق السودانيون كلمة انتاية على أنثى الحيوان.وفي المجتمعات السوية حيث يتخاطب الرجال والنساء في السودان لاترد كلمة انتاية في الحديث المتجاذب بين الرجال والنساءحتى في اكثر المناطق السودانية الشمالية تخلفاً. في رايي ان جملة ينتصب القلم وجمل أخرى قالها سجيمان في حق أخريات وآخرين تندرج في خانة الإسفاف والقذف. كتابات سجيمان تعجب الأكثرية الساحقة في هذا البورد لكن هذه الأكثرية وعيها الفكاهي متدن .وهو سيتطور مع مرور الوقت وقد يتحول وعي سجيمان نفسه حين يتعلم الكتابة في هذا الإتجاه على الاقل بالدرجة التي وصل غليها حاس محمد حساس التي نادرا ماتضحكني هي أيضا بدورها. قد يضحك البعض من سخافات سجيمان وفي ظني انها سخافات ومن كان يعتقد أن سجيمان لديه روح فكاهة سيجعلنا نحاكم درجة وعيه وحسه الفكاهي.اتفق مع محسن خالد في ان المشكلة في النظر الى كل انتاج سجيمان باعتباره شيئاً مسلياً وفكاهياً. اصبح البرنس مثل سانشو تابع دون كيشوت وهذا الدور يروقه سواء اكان يمشى بحصانه خلف دون كيشوت حين يكون خواضاً أو دون كيشوت حين يكون سجماناً كي يساعد أياص من الطرفين في مبارزة طواحين الهواء. ما العمل دعي يا سلوى صيام سجيمان يكتب كتاباته .دعوا الأخرين يكتبون كتاباتهم وليكن المرور قربها هو الحل فالتفادي هو المخرج إذ ليس بوسع الناس ان يتحولوا لوعاظ.أنا شخصيا لم ادخل قط في بوست لسجيمان ولابوستات كثيرة غيره وإن تناولني في أحد بوستاته وكلها لا تعجبني لن اعبره.أنا هنا أكتب في بوست البرينس كي اذمه هو ايضاً لموقفه السانشوي الذي لايسر.

Quote: الصديق العزيز البرنس.. تحية طيبه.. أظنك تتفق معي علي أن الموقف أهم ما يميز المثقف. والموقف الذي اعنيه هو مدي مقدرة المثقف علي تشكيل رأي مما يحدث حوله، بما يسمح له أن يلعب دوره التنويري و التثويري. هذا الموقف هو تماما ما يفصل المثقف الوظيفي عن المثقف العضوي. إذ كلاهما قارئ، وكلاهما صاحب معرفه، وكلاهما قادر علي التأثير. لكن الموقف المنتج في معرفة مفارقه، و ناقده هو فعلا ما يجعله صاحب دور يتجاوز زخرف الكلم و الصياغه و إجادة فن التبرير. أراك يا صديقي مطلقا في نسبيتك! وهو أمر يحتمل الصواب في سياقات معرفية أخري. لكن دور المثقف " الثوري" و هي بين قوسين هنا حتي لا تستخدم علي علاتها، فأنا اقصد النظره النقدية اليقظه، يقاس بموقفه المضئ والبين، من القضايا الإنسانيه والوجوديه في المقام الأول. هذه المقدمة التجريدية إلي حد ما، هدفها محاولة النظر معك إلي قضيةإشكالية تشوش جهودنا جميعا في الخروج من ذواتنا الرافضه والمكابره أحيانا، إلي رحابة " الحياد المعرفي" و ايضا بين قوسين لأنها عبارة ملغومه، و تأثير مكونناالثقافي بمحمولاته في ذلك. فأنت تتلقي إشارات الإختلاف معك هنابمنطق " حرم إن كِتلت ما أزح من هنا". و " هنا" هذه منطقة ملغومة و لا تتسق مع "منظومتك الفكرية إذا تعاملنا مع الفكر ككل تشكله مدخلات (معرفة، خبرات..الخ) و يعاد إنتاجه في مخرجات ( مواقف أسلوب حياة..الخ). فكون سجيمان يستخدم لغة تحلو المسامره بها في مجالس العزاء، و عبارات جسد الطيب صالح لها مناخا ملائما في ونسات بت مجذوب المتهتكه، هذا لا يمنع إتخاذ موقف منها بإعتبارها، حينما ترد لذاتها و خارج اي سياق، مثل السياق الذي كتب فيه الطيب صالح، بت مجذوب. لأن مجمل ما تقود إليه هو الإحتفاء بلغة بعينها، و أدب بعينه، و هو أدب ينتج رؤية للعالم ولكنها رؤية لا إنسانيه، و لا نقديه، ولا تكرس إلا الخمول الذهني و الإستكانة البليده لأبغض ما في إرثنا الثقافي. إصرارك، وقد قلت لك في بداية هذه المداخله، أنك مطلق في نسبيتك، علي أن في سجيمان ما يمكن تطويره قول ينطبق علي أي شئ!! ليس هناك شئ فاسد بكله و إطلاقه. فهذا المنطق يمكننا من القول بأن هناك في السم، ما يمكن الإستفادة منه وهو قول يسمح به منطق النسبيه ال"دايره علي حل شعرها". سجيمان يواجهك، بل مازال يهزأ، وهو مغتبط كونه أصبح مركز الكون، وكل الناس تتحدث عنه، مازال يهزأ و يحتفي بلغته التي تصلح نموذجا لإثبات أن الخطاب الرجعي، يمكن تسويقه بأساليب مختلفه. لن تفلح محاولات سجيمان للسخرية من مفاهيم أنتجتها معرفة و بذلت دونها مهج، ولا في تحجيم دورها و تأثيرها. أنظر فيك الآن، ما الجدوي الحقيقيه من موقفك هذا، لأنني إنتظرت طويلا و مازلت أنتظر. وبعد لما أستوضح شيّا!

Quote: نأيت بنفسي لزمن طويل عن الكتابة عن شخص محدد و ذلك لأسباب كثيرة أهمها عدم الرغبة في الوقوع في شرك عدم الفهم من الطرف الآخر فيفقد ما كتبت معناه و هذا آخر ما أريد لأني اكتب من باب جعل الحياة أفضل لنا ولأبنائنا. لكن عندما يتسبب احدهم في ضرر عام بسبب ما يكتب لا بد من العمل على إيقاف هذا الضرر وتذكرون البوست الذي كتبته مطالبا الحكومة بفصل محمد حامد جمعة بسبب موقفه الخاطئ أبان محنة الأحداث التي تبعت مقتل د.جون قرنق. لا أقرأ لسيجيمان كثيرا ولا أريد أن أعلق على ما يكتب أو طريقته في الكتابة فهذا شئ يخصه واكتفى في هذا بالكلام الذي كتبه ويكتبه الأستاذ محسن خالد عن شكل و مضمون كتابة سجيمان. كون سجيمان صنع لنفسه جمهورا عبر كتاباته على شاكلة في نواكشوط نسوان زى البط و نادية عثمان ألذ من باسطة عرس ناس نجود و التش تش.....الخ، فهذا أيضا شئ يخصه ويخص الجمهور الذي يقرأ كتاباته. ما يهمني هنا مجموعة الرسائل السلبية التي تحويها تلك الكتابات والتي يحاول سجيمان أن يوصلها للناس على أنها موقف الرجل السوي. كتب سجيمان Quote: يا الخواض..... يا اخوي اؤكد لك انو انا كضكر سوي بتعجبني المرا.. الانثى.... الانثى....الانثى.... دي فيها شنو؟......وما بتعجبني السحاقية..ولا الضكرية..... يا اخي دا البيعجبني انا انت زعلان ليه؟؟؟؟........واي مرا يا خواجة الخواض..في العامية بنقول لها انتاية..... انت يا زول طاشي.... وداير تخلي الناس ينضمو زي ما انت داير؟.......والله تمشي جبل ام علي وتقول لهم انثى علا يمرقنك كرعيك.... دا ان فضل فيك كرعين من كترت المشي..... ويا شيخ اسامة .....اي كلمة انت ختيت تحتها خط ورينا يا ابو المفهومية انت فهمتها كيف؟؟؟؟؟ الرجل السوي في نظر سجيمان هو الرجل المهووس جنسيا و الذي ليس له غرض في الحياة سوى مطاردة النساء للنيل منهن بطريقة أو بأخرى. فهنا يرى سجيمان أن هذه الأنثى المهووس بها جنسيا ليس إلا مجرد إنتاية لا نفع لها في الحياة سوى إشباع رغباته الضكرية الغير سوية و يريد سجيمان أن يسقط مفهومه السالب للمرأة على أهلنا في القرى و الأقاليم مدعيا أنه مفهوم ناس جبل أم على وهو مخطئ في هذا تماما فقد عشنا أوقاتا طويلة و عملنا في شتى أقاليم السودان وقراه ورأينا كم هي المرأة محترمة ولها كلمة مسموعة ولم أسمع كلمة إنتاية هذه تطلق إلا على أنثى الحيوان. هذا نوع من التزييف خطير لأن أغلب القراء من الشباب ناس مدن يتم خداعهم بمفهوم عن المرأة ينسب لأهل الريف عكس مفهومهم الحقيقي لها كأم و زوجة وأخت وعاملة في الحقل محترمة ومبجلة من أفراد المجتمع القروي الصغير لدورها المحوري في الحياة. أما مفهوم إنتاية بيجرى وراها الضكر فهو مفهوم سجيمانى بحت تم نجره بواسطة سجيمان كماركة مسجلة له ووصمة عار لن يستطيع محوها. أنا ليس بمستغرب أن تجد مثل هذه الكتابات هوى عند الشباب من الرجال ولكن أن يكون لسجيمان جمهور من الشابات هذا ما لا أفهمه ولا يمكن أن افهمه إلا في إطار الاستلاب . لا أود الخوض في هذا الموضوع أكثر من هذا فأنا أصلا أشعر بالضيق و الملل منه وكلما أقرا كلام سجيمان لسلوى صيام اصاب بطمام البطن و القرف و أود أن أسأل سجيمان الراجل الضكرى كده؟

Quote: من اي أرض تطلق لخيالك العنان وتكتب كل هذه الترهات ياسجيمان ؟! وكيف تتجرأ على رجم من لا يجمعك بهم غير أثير ٍبتلك الأوصاف ؟ هي كلمة واحدة : تأتي معتذراً للأخت سلوى صيام و تفترش البساط كما لآخرين خالعاً عن ذهنك وهماًأوحت لك به قهـقهات و أقوال . ماتلك إلاّ قهـقهات و فقاعات أقوال

(عدل بواسطة Salwa Seyam on 01-29-2006, 10:26 AM)

Quote: الم اكن صادقا حين كتبت لكـ انكـ قوية ولا تحتاجين الي من يحميكـ تعجبني هذه المثابرة و احييكـ

(عدل بواسطة خدر on 01-30-2006, 00:30 AM)

(عدل بواسطة osama elkhawad on 01-30-2006, 02:43 AM)
(عدل بواسطة osama elkhawad on 01-30-2006, 02:51 AM)

Quote: وهنا اطالب سجيمان بالأعتذار العلني والواضح عما كتبه

Quote: وفي المجتمعات السوية حيث يتخاطب الرجال والنساء في السودان لاترد كلمة انتاية في الحديث المتجاذب بين الرجال والنساء حتى في اكثر المناطق السودانية الشمالية تخلفاً.

Quote: أدين بشدة هذه الكتابة الرخيصة في حق الاخت سلوى ..

Quote: وكلما حكى سجيمان عن نفسه تبدو القصه ملائمة للبرنس عبد الحميد..أها بغادى سجيمان شتم فلان ولا فلانه مارايك يابرنس هل تتحقق الوقائع كلها بهذه الوحدانية العجيبه ربما يحتاج الجميع لمراجعة الحوار والذى كان معنياً بالأساس هل سجيمان كاتب وهل فى كتاباته ثمة قول جمالى يمكن التحقق منه قال البرنس سجيمان مبدع وتناول بعض ماكتبه والأختلاف هنا مبنى على هذه الصيغة فى حدود ماقدمه البرنس عن سجيمان من نصوص..أما أن يصبح الجميع مثل (مخبر غبى) يجمع أدوات الجريمة كلها ووقائعها فى بينات متنافره كأن يقول المتهم شرب ببسى فى الدكان لأنو كان بخطط للجريمه ده ما كلام ثم هل يقلل تناول البرنس لنصوص سجيمان من أهليته كمثقف وكمان..ثورى ده كلام سياسه ساى

Quote: يبدو انو الحاجة الوحيدة الاتوفقت فيها هى اختيارك لى اسمك!!

Quote: المطالب بالاعتذار هو سجيمان ,, البرنس يتكلم عن كتابات سجومي ولا يجب ان يتحمل وزرها . لا يجوز ان تلزموا الناس بلونين ابيض واسود ,,,

Quote: يبدو انو الحاجة الوحيدة الاتوفقت فيها هى اختيارك لى اسمك!!

Quote: وإن كنت أطالب سجيمان هنا وبقوة أن يعتذر لسلوى بكلمات واضحة تحمل جسارة عالية تليق بموهبته,

Quote: إلا أنني أدين هنا وبشدة المحاولات البائسة يمينا ويسارا لجعل سجيمان وكتاباته مادة للإستقطاب الآيديولوجي الحاد, مما يقلل من فرص تقبل الآخر إلى حد بعيد ويدفع إلى صناعة مزيد من العداء والعداء المتبادل.

ليس هنالكـ ثمة استقطاب ايديولوجي يا صديقي البرنس
الخلاف مع سجيمان هنا حول احترام الاخر (كقيمه) و دا حوار (لو قلب الهوبة) سيصل لي مرحلة ايدولوجيا
الكاتب والكتابه بعد بكرة .. ولن يتمكن من عبور حقل قيمة الكتابة والكاتب و المناخ المجتمعي و المتلقي
و حقوله المعرفيه .. الخ دون ان يسقط في فخاخ لا تُحصي ولا تُعد
لا ادري لماذا اقحمته هنا !!

Quote: لأن البرنس أول من اطلق صفة مبدع على سجيمان......