أذكر أنه في بداية التسعينات أجبر الأستاذ حسين خوجلي في برنامجه أيام لها إيقاع الفنان سيد خليفة على تغيير بعض كلمات أغنية ليل وخمر وشفاه للشاعر حسين عثمان منصور لتتماشى مع التوجه الحضاري في تلك الفترة ، ولم يجد بعض المهتمين والمتابعين لهذا التراث في ذلك الوقت مساحة من الحرية أو منبرا متاحا ليتصدوا لهذا العبث ويقولوا لحسين خوجلي كفى تلاعبا وتزييفا لتراثنا الغنائي السوداني نسبة للقبضة الحديدية للنظام في ذلك الوقت وتضييقه للمعارضين لمشروعه الحضاري المزعوم ، فعبث هؤلاء القوم كثيرا بتراثنا السوداني وحاولوا أن يشكلوا وجدان الشعب حسب هواءهم وفكرهم ولكنهم لم يستطيعوا أن يغيروه أو يبدلوه لأنه تكون بثقافة راسخة ومتسامحة وبفن صادق وأدب شفيف ، ففشل مسعاهم وخاب ظنهم بعد أن اصطدموا بجدار ثقافي راسخ وحضارة سودانية أصيلة ومتراكمة لا تتغير بقرارات سياسية فوقية ولا تتبدل بشعارات زائفة ، والجميع يذكر كيف منع الطيب مصطفي إذاعة كل الأغاني التي من بين مفرداتها كلمة خمر أو وصف لجسم إمرأة فحرمنا لفترة طويلة من الإستماع لهذه الأغاني إلا أن عادت أخيرا بعد أن عاد لدعاة المشروع الحضاري بعض رشدهم . وما زال المستمع السوداني يستمتع بهذه الأغاني ولا ندري أين هو الطيب مصطفى الآن وأغلب الظن انه يعمل على تدمير جدار وحدة السودان . اليوم تمتد هذه المخالب بذات الفكر المنكفئ لتنهش من جديد قصيدة الشاعر حسين عثمان منصور المسماة ( ليل وخمر وشفاه ) والتي تغنى بها الفنان سيد خليفة وتعمل على العبث بكلماتها ومفرداتها وأبياتها التي كانت تعبر عن دواخل الشاعر وأحاسيسه ليبدلها الأستاذ حسين خوجلي بكلمات تعبر عن ذاته وفكره الذي يعتنقه فشوه الأغنية وكلماتها ومعانيها فأصبحت لا تطرب ولا تهز مشاعر أو أحاسيس بل صارت غريبة علي الوجدان ومنفرة ومؤلمة وكأننا لم نستمع لها من قبل . اجبر حسين خوجلي أيضا احد الفنانين الشباب في برنامجه تواشيح النهر والذي بث اليوم 2/9/2010 في قناة الشروق (وكان موضوع الحلقة عن الموسيقار برعي محمد دفع الله) أن يغني هذه الأغنية مشوهة ومبتورة بعد أن أبدل اسمها من ( ليل وخمر وشفاه ) إلى (ليل وفجر وضياء )وعمل على تغيير معظم مفردات وكلمات وأبيات الأغنية ليشوهها بالكامل وليغير معناها ومضمونها فغير الشطرة التي تقول ( يا سقاة الكأس من عهد الرشيد ) إلى (يا رواة الشعر من عهد الرشيد )، وكلمات أخرى كثيرة في داخل الأغنية ، وكأن الشعب السوداني بدون ذاكرة أو وجدان ،وبذلك تعدى حسين خوجلي على حق الشاعر الراحل حسين عثمان منصور وشوه كلمات قصيدته وتلاعب بها حسب هواه وفكره ولم يراع مشاعر الملايين التي استمعت إلى هذه الأغنية وأحبتها بكلماتها الأصلية والصادقة . يا أستاذ حسين خوجلي إذا لم تتماشى كلمات هذه الأغنية مع فكركم ومشروعكم الحضاري دعوها ولا تبثوها في أجهزتكم الإعلامية بصورتها المشوهة والمزيفة ، إذا لم تعجبكم كلماتها ومعانيها فقولوا لشعرائكم أن يؤلفوا قصائد حسب فكركم وهواكم ، وها نحن استمعنا إليك تقرض الشعر في هذا البرنامج فعبر عن نفسك ووجدانك ومشاعرك ولكن لا تتعدي على الآخرين وتتعدي على حقوقهم وأشعارهم وتسمح لنفسك وتعطيها الحق في تغيير كلمات شعراء آخرين وسلبهم حقوقهم وهم موتى . كنا قد احتفينا ببرنامجك في قناة الشروق وأحسنا الظن بك وقلنا أنك تحتفي بهذا التراث الغنائي ،وابتدرت الأخت ممكونة بوستا لهذا البرنامج وتحدثنا عنه كثيرا ولكن حماسنا للبرنامج بدأ يتضاءل بعد استضافتك لشخصيات نسائية ليس لها علاقة بالفن من قريب أو بعيد عدا استوزارهم من قبل الحكومة ، وها هو البرنامج يعمل على خداع المشاهدين وتشويه أغاني المبدعين وتزييف مشاعر الآخرين.
09-01-2010, 11:32 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
كتب الفنان الرائع عماد عبدالله هذه المداخلة الرائعة في بوست تواشيح النهر الخالد
الذي ابتدرته الأخت ممكونه فليسمح لي الأخ عماد ان أعيد نشر مداخلته في هذا البوست
Quote: أغنيات فى شفاه الحب غنّاها الجمال والمنى يا روح قلبى ليس يفنيه الدلال ... أغرقتنى بين أمواج المنى والمنى شطّ على بحر الغرام وسقتنى خمر أعناب الهنا والهنا كأس وهمس وإنسجام ... علمتنى كيف أنسى من أنا وأنا لفظٌ حرام فى الهيام ... يا سقاة الكأس من عهد الرشيد ما لكاسى ظامئاً أبداً وحيد ونديمى قد سرى نجما مع الأفق البعيد حطم الكأس وولى وانطفأ نجم تلألأ وغدت تبكى على شفتيّ أصداء النشيد ... ليلٌ وخمر وشفاه هنّ للقلب لظاه هنّ إكسير الحياة شعرها ليل تموّج صدرها الوثّاب هودج شفةٌ عطشى وأخرى هى كأسُ خمرها نار وجمرة ليتنى لو ذقتها فى العمر مرة ___ كتب ذلك حسين عثمان منصور .. شعرٌ مشت به الركبان .. يجي حسين خوجلي يفجخو و يقلب حالو و يسختو ؟؟
حلقة الليلة عن برعي .. و ما أدراك ما برعي .. تفرجخت لها في واطاة الله .. و استمخيت و إتجهزت للذبح الجميل .. شويتين و جاء الهول في ( ليلٌ و خمرٌ و شفاه ) .. !!! و شيخنا و زميلنا أنس العاقب يشهد الجزّ المؤسس للفكرة الشعرية الإبداعية , جزوها بذاكرة منقبة و بحمولة محاكم التفتيش و حكم قرقوش .. و طُـظ في الحق الأدبي و القيمة الجمالية و .. فينا نحنا ديل زاتنا القليليين الأدب و الترباية , و طـظ تانية في الشعر غير المطابق للمواصفات الإسلاموية ..!! و ليضرس المراحيم من شعرااء و مغنيين حب الحصرم .. كنا نسمع إبداعاً حراماً .. فذبحوه لنا " ذبح شرعي " .. هنيئاً مريئا . تواشيح نهر خالد بتاع مين يا ممكونة ياخ ؟؟ حسين خوجلي ( المعمعم ضرب مثل ) و من خلفه آلة مؤسسية من خفر و غرابيل و كهنوت موسوس , يخونون ذواكرنا و إرثنا الفني .. و يسفحون دم الإبداع على عينك يا تاجر فيما صنعوه بهذا النص .
قمت فتنفضت و سبيت فكبست و .. ( لعنتُ كافورا .. و نِمتُ مقهورا )
هذه مداخلتي في بوست تواشيح النهر الخالد ولقد أوشكت أن أفتح بها بوست منفصل لولا أن وجدت تعقيب الأخ عماد عبد الله . شكرا لك ياد. أحمد القرشي. -------------------------------------------------------------
ليس من حق حسين خوجلي أن يعبث بأغنية حسين عثمان منصور بهذه الكيفية، لقد صنع منها مسخا شائها وضيّع معانيها. لايحق لك يا حسين خوجلي أن تعبث بإبداع الآخرين مستغلا سطوة التلفزيون على ضيوف الحلقة فإن المشاهد لا يقبل ذلك. لقد أحترمت الوزير السابق علي شمو مرة لأنه تصدى للعبث بهذه الأغنية حينما أفلح حسين خوجلي ، من خلال برنامجه (أيام لها إيقاع)، من التأثير على الفنان الراحل سيد خليفة ليقوم بتغيير كلمات الأغنية بنفس هذه الطريقة. بالرغم من أن سيد خليفة لم ينجح في ترديد مقترحات حسين خوجلي رغم محاولاته العديدة،لأن كلمات الأغنية كانت قد رسخت في وجدانه،ولأن مقترحات التعديل ليس لها صلة بموضوع النص الأصلي للقصيدة فهو يغير (سقاة الخمر) إلى رواة الشعر ، ويغير( شفة عطشى) إلى همسة عطشى، ويغير (ليتني لو ذقتها) إلى ليتني لو قلتها. لقد قرأت أن الوزير السابق علي شمو كان قد قال أن ذلك ليس من حق حسين خوجلي ولا حتى سيد خليفة ولا بدّ أن يتم ذلك بعد إستئذان الشاعر. لقد أراد على شمو (ولقد كان حسن النية) أن يرد الحق إلى منتج النص الشعري ولربما نسي أن هذا النص الذي أبدعه حسين عثمان منصور ولحنه برعي محمد دفع الله وغناه سيد خليفة قد تعدت ملكيته مبدعيه ليكون لنا الحق كمتلقيين إستمعنا إلي هذا النص على مدى عقود من الزمان أن نقول: إننا لانقبل بهذا التشويه. هذه الأغنية ليست ملكا لمبدعيها لقد تجاوزتهم لتخلد في وجدان أجيال من المستمعين. مع تحياتي لصاحبة الخيط ممكونة، ولعماد عبد الله وحاتم يوسف الموجوعين مثلي.
09-02-2010, 00:07 AM
حمزه بابكر الكوبي حمزه بابكر الكوبي
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 2121
Quote: يا أستاذ حسين خوجلي إذا لم تتماشى كلمات هذه الأغنية مع فكركم ومشروعكم الحضاري دعوها ولا تبثوها في أجهزتكم الإعلامية بصورتها المشوهة والمزيفة ، إذا لم تعجبكم كلماتها ومعانيها فقولوا لشعرائكم أن يؤلفوا قصائد حسب فكركم وهواكم ، وها نحن استمعنا إليك تقرض الشعر في هذا البرنامج فعبر عن نفسك ووجدانك ومشاعرك ولكن لا تتعدي على الآخرين وتتعدي على حقوقهم وأشعارهم وتسمح لنفسك وتعطيها الحق في تغيير كلمات شعراء آخرين وسلبهم حقوقهم وهم موتى .
دكتور احمد القرشي رمضان كريم وتصوم وتفطر علي خير انادي معك الاستاذ حسين خوجلي بان لايعبث بهذه الاغنيه او غيرها
09-01-2010, 11:59 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: ليس من حق حسين خوجلي أن يعبث بأغنية حسين عثمان منصور بهذه الكيفية، لقد صنع منها مسخا شائها وضيّع معانيها. لايحق لك يا حسين خوجلي أن تعبث بإبداع الآخرين مستغلا سطوة التلفزيون على ضيوف الحلقة فإن المشاهد لا يقبل ذلك. لقد أحترمت الوزير السابق علي شمو مرة لأنه تصدى للعبث بهذه الأغنية حينما أفلح حسين خوجلي ، من خلال برنامجه (أيام لها إيقاع)، من التأثير على الفنان الراحل سيد خليفة ليقوم بتغيير كلمات الأغنية بنفس هذه الطريقة. بالرغم من أن سيد خليفة لم ينجح في ترديد مقترحات حسين خوجلي رغم محاولاته العديدة،لأن كلمات الأغنية كانت قد رسخت في وجدانه،ولأن مقترحات التعديل ليس لها صلة بموضوع النص الأصلي للقصيدة فهو يغير (سقاة الخمر) إلى رواة الشعر ، ويغير( شفة عطشى) إلى همسة عطشى، ويغير (ليتني لو ذقتها) إلى ليتني لو قلتها. لقد قرأت أن الوزير السابق علي شمو كان قد قال أن ذلك ليس من حق حسين خوجلي ولا حتى سيد خليفة ولا بدّ أن يتم ذلك بعد إستئذان الشاعر. لقد أراد على شمو (ولقد كان حسن النية) أن يرد الحق إلى منتج النص الشعري ولربما نسي أن هذا النص الذي أبدعه حسين عثمان منصور ولحنه برعي محمد دفع الله وغناه سيد خليفة قد تعدت ملكيته مبدعيه ليكون لنا الحق كمتلقيين إستمعنا إلي هذا النص على مدى عقود من الزمان أن نقول: إننا لانقبل بهذا التشويه. هذه الأغنية ليست ملكا لمبدعيها لقد تجاوزتهم لتخلد في وجدان أجيال من المستمعين. مع تحياتي لصاحبة الخيط ممكونة، ولعماد عبد الله وحاتم يوسف الموجوعين مثلي.
09-02-2010, 00:09 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
.. وليست هي المرة الأولى التي يعبث بها الأستاذ حسين خوجلي بالشعر الغنائي السوداني . فقد دفع المطرب كمال ترباس للتغني بأغنية (الندامي) مشوهة مجزأة في أحد البرامج التي قدمتها الفضائية السودانية في تسعينيات القرن الماضي .
09-02-2010, 00:32 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
زمن وزمان.ونحن نطول البعاد.... امدك الله بحفظه... ورمضان كريم..ايها الانسان النبيل... السؤال .سيدى.. هوحسين خوجلى ماله ومال الغناء..والطرب والموسيقى... او هذه حاله تفتح منافذ الاعلام له ليسوق تسجيلاته على القنوات الفضائيه ويحصد الملايين..وهى حراك سوق تباع فيه الثقافه والفنون... وان حصحصت البرنامج تحسه بانه تكرار اجترار لمواضيع عفا عنها الزمان وهى تعاد بلا تجديد ولا اخراج..تكرارممل فى سيرة المبدعين الراحلين فية تشويه يضربهم ويقلق مراقدهم وهم فى سباتهم الابدى... كل الحلقات مركبه وموشوه.وصناعيه الاطراف والقصد منها الظهور واستعراض العضلات.. وعكس الاضواء فى سذاجة وافتقار وتمويه..والمستغرب اننا فى كل اطراف الدنيا نعرف وندرك مسئولية المخرج الاولى تجاه ما يقدم..ومسئولية قيادة العمل فنيا واداريا .. الا فى السودان.. حيث يتولى مقدم البرنامج ادارة المساله من واقع مفاهيمه الخاصه حتى فى اللبس وتعين الضيوف... طبعا التعديل والتبديل لا يسمح به مهما كان ..التوجه او الهدف..ان تعارض عليهم ايقاف بثه لكن لا يتم تشويه الاصل... والابيات.. يا سقاة الكاس من عهد الرشيد.. ليل وكاس وشفاه.ز .. استا1نا دكتور احمد.. هذا زمن التلاعب ..فخيالات الرؤى تتراقص على مسارح الحياه.بما تزينه لهم الظروف.لكنه كل ايل الى زوال.وانت ترى الاشارات التى توحى بان العزف على مزازيق نهاياتهم قد بد أ فى مارشات قادمه...
لكن الا لتزام الاخلاقى يبقى تجاه الموروث...ولن يزال براى او مزاج.. لك الاعزاز
09-02-2010, 01:16 AM
Mamoun Ahmed Mamoun Ahmed
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 922
Quote: وليست هي المرة الأولى التي يعبث بها الأستاذ حسين خوجلي بالشعر الغنائي السوداني . فقد دفع المطرب كمال ترباس للتغني بأغنية (الندامي) مشوهة مجزأة في أحد البرامج التي قدمتها الفضائية السودانية في تسعينيات القرن الماضي .
الأخ العزيز / فتحي الصديق
سلامات
هذا ديدن الأستاذ حسن خوجلي
أغنية الندامى من الأغاني السودانية الرائعة
وهي من كلمات الشاعر حسن دراوي
والحان الفنان التجاني السيوفي
ولقد سجلها للإذاعة الفنان الخير عثمان
لك كل الود
09-02-2010, 02:19 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: سلام يا دكتور أنا ما متابع الشان الغنائي ده : لكن اتخيل لي لو في تغيير لكلمات الأغنيه ، النقد مفروض يوجه للفنان البغني ما لمقدم البرنامج .
الأخ / أمين محمد سليمان
لك التحية ورمضان كريم تغير بعض كلمات هذه الأغنية تم على الملأ وبوجود الفنان سيد خليفة في برنامج أيام لها إيقاع في بداية التسعينات ولقد حاول حسين خوجلي تلقين الفنان سيد خليفة كلمات الأغنية بشكلها الجديد وكان ذلك ضمن فقرات البرنامج ولكن تلعثم الفنان سيد خليفة ولم يستطيع غناءها كما أراد حسين خوجلي ومن فعلها مرة أخرى يمكن أن يكررها مرة ثانية وثالثة وحسين خوجلي هو ربان هذا البرنامج وهو من يختار الأغاني والعازفين والفنانين ويهتم بكل صغيرة وكبيرة في البرنامج ويشرف على البروفات بنفسه ولقد قال ذلك بلسانه ، كما انه طرح نفسه كموثق للفن وللمبدعين السودانيين أما الفنان الذي تغني بهذه الأغنية فهو من الفنانين الشباب ، لا يملك الشجاعة ولا القدرة على تغيير حرف من أي أغنية سودانية في جهاز إعلامي ، وهذه أول مرة استمع له ، وكل فنان ناشئ يحاول أن يغني أغاني الآخرين بقدر الإمكان كاملة غير منقوصة حتى لا يكون عرضة للنقد والتقريع . ولكن هذا الفنان تغنى بهذه الكلمات حسبما أراد حسين خوجلي وكلنا شهود على المهزلة التي تمت بحضور الفنان سيد خليفة في بداية التسعينيات .
لك كل الود والتقدير وسعيد جدا بمشاركتك و أحسن الله عزاءك مرة أخرى في والدتك الكريمة وندعو الله أن يرحمها ببركة هذا الشهر الكريم وينزلها منزلة مع الصديقين والشهداء مودتي
09-02-2010, 02:24 AM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: تغير بعض كلمات هذه الأغنية تم على الملأ وبوجود الفنان سيد خليفة في برنامج أيام لها إيقاع في بداية التسعينات ولقد حاول حسين خوجلي تلقين الفنان سيد خليفة كلمات الأغنية بشكلها الجديد وكان ذلك ضمن فقرات البرنامج ولكن تلعثم الفنان سيد خليفة ولم يستطيع غناءها كما أراد حسين خوجلي ومن فعلها مرة أخرى يمكن أن يكررها مرة ثانية وثالثة
كان كده عداكم العيب يا دكتور
-------------- ياخي بارك الله فيك و كتر خيرك علي العزاء و الدعاء للوالده
09-02-2010, 03:19 AM
ibrahim alnimma ibrahim alnimma
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 5197
Quote: يا أستاذ حسين خوجلي إذا لم تتماشى كلمات هذه الأغنية مع فكركم ومشروعكم الحضاري دعوها ولا تبثوها في أجهزتكم الإعلامية بصورتها المشوهة والمزيفة ، إذا لم تعجبكم كلماتها ومعانيها فقولوا لشعرائكم أن يؤلفوا قصائد حسب فكركم وهواكم ، وها نحن استمعنا إليك تقرض الشعر في هذا البرنامج فعبر عن نفسك ووجدانك ومشاعرك ولكن لا تتعدي على الآخرين وتتعدي على حقوقهم وأشعارهم وتسمح لنفسك وتعطيها الحق في تغيير كلمات شعراء آخرين وسلبهم حقوقهم وهم موتى . كنا قد احتفينا ببرنامجك في قناة الشروق وأحسنا الظن بك وقلنا أنك تحتفي بهذا التراث الغنائي ،وابتدرت الأخت ممكونة بوستا لهذا البرنامج وتحدثنا عنه كثيرا ولكن حماسنا للبرنامج بدأ يتضاءل بعد استضافتك لشخصيات نسائية ليس لها علاقة بالفن من قريب أو بعيد عدا استوزارهم من قبل الحكومة ، وها هو البرنامج يعمل على خداع المشاهدين وتشويه أغاني المبدعين وتزييف مشاعر الآخرين.
الدكتور احمد تحياتي وتقديري الزائد، ولو اني لم اشاهد الحلقة ....ولكني حزنت غاية الحزن ان يتم التلاعب وقتل الابداع وتاريخ الابداع علي هذا النحو...وكان التاريخ قد بدأ تحت ايادي هؤلاء الجهلاء....شعر الرشيد شنو وبطيخ شنو ياخ؟؟؟؟ اليس الانفع والاجدى كما اشرت في مداخلتك الاولي ان يكتبو هم؟ ان يشعرو هم؟ أن يستكتبوا من يواليهم؟ حتماً يعوذهم هذا(يدي تشير الي القلب) .....
09-02-2010, 05:40 AM
hassan bashir hassan bashir
تاريخ التسجيل: 02-17-2006
مجموع المشاركات: 1302
Quote: الدكتور احمد تحياتي وتقديري الزائد، ولو اني لم اشاهد الحلقة ....ولكني حزنت غاية الحزن ان يتم التلاعب وقتل الابداع وتاريخ الابداع علي هذا النحو...وكان التاريخ قد بدأ تحت ايادي هؤلاء الجهلاء....شعر الرشيد شنو وبطيخ شنو ياخ؟؟؟؟
الأخ العزيز / إبراهيم النعمه
لك التحايا
هذه المهزلة ستعاد اليوم الساعة الثانية بتوقيت السودان
على قناة الشروق ، سيزيد ألمك عندما تسمع شيئا لا يمت بصلة
يا شباب يا احمد القرشى وعماد كل سنه وانتم طيبين ولا بد لى من كلمتين... اولا الحوار الذى دار بينى وبين حسين خوجلى فى السهره حول اغنية ليل وكاس وشفاه تم حذفه كله وانا ابديت رايى حول التعديل الذى اجرى على نص الأغنيه.... وعندما اشتبكنا افادالأستاذ حسين بأن الفنان سيد خليفه نفسه رحمه الله وافق على التعديل واقتنع بالفكره فسجل الأغنيه رسميا للتلفزيون بالتعديل المطلوب الأمر الثانى هو أن لا أحد من أسرة الشاعر الراحل حسين عثمان منصور تدخل فى الأمر أذكر عندما كنت مديرا للمنوعات رفضت مبدا تعديل كلمات بعض الأغنيات وهددت بالإستقالة والجوء للرأى العام إذا أعدمت أو مسحت واقترحت أن تحفظ كل الأغنيات التى لا تتماشى مع التوجه الحضارى اولا تبث لأنها تمثل مرحلة تاريخية فى حركة المجتمع السودانى والجدير بالذكر أن الأستاذ الكابلى إستجاب أيضا للفكره وحذف بعض الأبيات من أغنية ( ماهو عارف قدموالمفارق) .... وهو الآن طائعا لا يتغنى بأغتية (كسلا) للشاعر الراحل توفيق صالح جبريل وأغنية( أنا أبكيك للذكرى) التى يقول فيها ( عبدت القبر يا ليلى لأن القبر ضماكى) وهنا والحق يقال هناك أغنيات كانت تعبر عن مجتمع سودانى يختلف تماما عن مجتمع اليوم ومع ذلك أدعوالإخوة والأخوات أن نناقش هذه الظاهره بتجرد وأقول إن حظر الغناء بدأ منذ أمد بعيد ونتساءل : لماذا أوقفت أغنيات ألفنان وردى وأبو عركى وصلاح محمد عيسى وخليل إسماعيل وعثمان حسين فى زمن الدبموقراطية الثانية وفى عهد مايوالذى شكل لجنة تمخض عنها إيقاف عشرات الأغانى ولماذا فى هذا السياق ننسى إيقاف الأناشيدالنوفمبريه والمايويه ولماذا حتى الأكتوبرات محجوبه ... المسأله فى تقديرى تكمن فى معرفة الحدودالفاصله بين ما هو مباح وبين ما هو محظور وممنوع وبأى معايير ... انا ويصراحة شديدة لآ احبذ ان تستمع إبنتى وزوجتى وأختى لمقطع أغنيه يقو ( وفوق العشب نستلقى...وضمى صدرك العالى إلى صدرى أقبل ثقرك الظامى) أو هذا الغناء ( نضر الله وجه ذاك الساقى ) ولماذا (إنه بالرحيق حل وثاقى) المعنى واضح جدا ثم هذا البيت الذى يفضح الحال بعد تلك الليلة الليلآء (ظلت الغيد والقوارير صرعى والأباريق يتن فى إطراق)الذى يليه هو البيت الذى أسقط من القصيدة ( اصبح الصبح والنهود شهود حاسرات أما لها من واقى) وأتساءل بكل أمانه هل النص الغنائى مقدس؟؟ وفى كل زمان ؟ نحن الآن نجهر ونجأر بالشكوى من الغناء الهابط وهل لأنه فقط بالعاميه مثلما كانت كلمات أغنية الحقيبه ترسم اللوحة بكل وضوح ( قاعد من دون قنيله وكمان توبو واقع) أو ( الطابق ابوخه قام ندا يهتف نام من الدوخه.. إيدو عاقباهو وجدله مملوخه) والأمثله لا تحصى والكلام كثير , انا نفسى كنت أردد( فى القعدات فقط)قبل أربعة عقود بعض أشعار عمر بن أبى ربيعه وعندى أغنيه يقول مطلعها (يا رعى الله زمانا كان للعشاق مغنى) ... (بين كأس بين دن وغزال يتثنى )... (وفصيح عبقرى الصوت بالشعر تغنى) هذا يدل أننا كنا فى زمن سابق نغنى كما نشاء طالما المجتمع نفسه بقوانينه يبيح كل شئ ... والمعنى مفهوم ... وكل عام وأنتم بخير......
بخصوص الاناشيد التي ذكرتها هذه تندرج تحت باب السياسة فكل نظام شمولي يعتقد ان تلك الاناشيد من العهد البائد
وهم جلهم بائدون لذلك يوقفوا بثها . اما الوضع بالنسبة للاغاني العاطفية يختلف فهذه كلمات لشاعر له حق اصيل فيها ولا يحق لكائن من كان ان يغير فيها حرف ولا المغني نفسه سيد خليفه او غيره له الحق في تغييرها
ولو تم ذلك من الكابلي او غيره فهذا اعتبره ضعف ورضوخ لهيمنه سياسية وهوس لا معني له.
اما ان تبقي اوتغني الاغنيه كما جاءت علي لسان شاعرها او توقف بثها
بشرط الاحتفاظ بتسجيلها لاجيال المستقبل لانها اصبحت ارث ثقافي ملك لكل الشعب السوداني وليس لاي جهة سياسية كانت او اجتماعيه .
وتصوم وتفطر علي الف خير
09-02-2010, 09:39 AM
hassan bashir hassan bashir
تاريخ التسجيل: 02-17-2006
مجموع المشاركات: 1302
Quote: أذكر عندما كنت مديرا للمنوعات رفضت مبدا تعديل كلمات بعض الأغنيات
انت وافقت على مبدأ التعديل من اساسو وشاركت في الجريمة انس العاقب حقيقي اشعر بالاسف الشديد لقراءة موقفك هذا ومحاولتك ايجاد مبرارت لجرائم التي ارتكبها الطيب مصطفي ويرتكب فيها حسين خوجلي انت شريك في هذه الجرائم
دكتور احمد القرشي شكرا على طرحك الموضوع في راي ان هذه تسمى جريمة تزوير وتزييف علني تجري مستقوية بنظام هوس ديني يقرأ باعضاءه التناسلية
09-02-2010, 10:28 AM
أسامة عبد الجليل أسامة عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 04-29-2009
مجموع المشاركات: 1975
عزيزي أحمد، ياخ قدر ما الواحد يقول يبعد شويه تقوم تجيبو راجع، هسه أنا مشغول لكن قلت ما أجيك وإيدي فاضيه، قلت أجيب ليك قصيدة كعب بن زهير الأشهر في مدح الرسول (ًص) شوف كلام الزول الرائع ده في العجزاء مدبرة
غَلْبـاءُ وَجْنـاءُ عَلْكــومٌ مُذَكَّرَةٌ في دَفِّـهَا سَـعَـةٌ قُدَّامَـهَا مِيـلُ إن شاء الله حسين خوجلي ما يكون حوَّرها برضو، جاييك تاني ، كان حييت ، أشوف كلام الذين يقولون أن ورثة الشاعر يمكنهم تعديل ما قرظ. شئ مؤسف ومحزن ما قرأت وما سمعت توقفت عن مشاهدة البرامج إياها منذ عدة أيام لمشغولياتي لكن موضوعك دا والله ما بخليهو. بس قصيدة كعب دي - عليك الله - أقراها كلها بتمعن.
ولتسمح لي أن أعبر عن خيبة أملي وعميق استغرابي للتناقض الذي لف حديثك وموقفك من الشعر.) Thank you,Thank you so much. You have read my mind and expressed me just right
Anas Alagib wanted to eat the cake and keep it at the smae time
الأستاذ أنس العاقب .. أنا ماخبيرً في الفن أو الحركة الغنائية الموسيقية في السودان أو ملم بيها بقدر مكانتك ولكن ... اجد كلامك ( مع إحترامي الشديد لمكانتك ) مبتوراً .. فإذا كنت تعلم أن حسين خوجلي قام ببتر وتشويه وتعديل هذه الأغنية فهذه جريمة وإذا كنت لاتعلم فهذه جريمة أعظم لأنك لست في حاجة لحسين خوجلي أو أمثاله لتعريفنا بأنس العاقب وطالما أنك لم ترتضي التشويه الذي حدث وتشابكتم .. لماذا واصلت البرنامج ؟؟ كما أسلفت أنت لست في حاجة للتعريف بنفسك .. هنا يا أستاذي أنت شريك في الجريمة لأنك صمت عن الحق وكان الأجدر أن تغادر التسجيل .. في مختلف الثورات التي قامت تم إيقاف الأغاني ولكن لم يتم تشويهها بهذه الصورة .. (أنا كلامي مابقبل زول يغيرو خلي شٍعري ) ياناس مافي أي مبرر لحسين خوجلي أنو يعمل كده لامشروع حضاري لا مشروع زراعي .. الغناء والفن ماعندو مراحل ده حاجة متواصلة من زمن الحقيبة ومن قبلها ولى هسه ولى بعدين بغض النظ عن الأذواق .. وبعدين التلفزيون السوداني والقنوات السودانية جابت أغاني على شاكلة ( كلام ياعوض دكام ) يعني جات على ليل وخمر وشفاه.. يا استاذ أنس .. المسألة لاتتعدى مزاجات أولي الأمر في التلفزيونات والقنوات السودانية يعني حسين خوجلي نصب نفسو الوالي على الذوق العام.. وتقبل هديتي إليك الأغنية الأصلية بصوت صاحبها وكلمات شاعرها قبل التشويه .. وبجيب ليكم بعد التشويه إنشاء الله
Quote: انا نفسى كنت أردد( فى القعدات فقط)قبل أربعة عقود بعض أشعار عمر بن أبى ربيعه وعندى أغنيه يقول مطلعها (يا رعى الله زمانا كان للعشاق مغنى) ... (بين كأس بين دن وغزال يتثنى )... (وفصيح عبقرى الصوت بالشعر تغنى) هذا يدل أننا كنا فى زمن سابق نغنى كما نشاء طالما المجتمع نفسه بقوانينه يبيح كل شئ ... والمعنى مفهوم ... وكل عام وأنتم بخير....
العزيز د انس تا الله لو اعطوني وزني ذهبا فلن اغير حرف من اصول قصائدي ولو تمت سياقتي الي السجن فلا يهم والمجتمع لم يغير ابدا مما قيل في الغناء ولكنه غير (بضم الغين وتشديد الياء) عمدا بفعل فاعل انا حزين لما يفعله الحسين هذا ويا للحسرة شكرا للتنوير د احمد القرشي
09-03-2010, 05:03 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: انا ويصراحة شديدة لآ احبذ ان تستمع إبنتى وزوجتى وأختى لمقطع أغنيه يقو ( وفوق العشب نستلقى...وضمى صدرك العالى إلى صدرى أقبل ثقرك الظامى) أو هذا الغناء ( نضر الله وجه ذاك الساقى ) ولماذا (إنه بالرحيق حل وثاقى) المعنى واضح جدا ثم هذا البيت الذى يفضح الحال بعد تلك الليلة الليلآء
قلت كثيراً بنجاح التوجه الحضاري المزعوم .. وهذه احدى مؤشرات نجاح مشروع الكيزان ..
09-04-2010, 09:14 PM
قسم السيد الحاردلو قسم السيد الحاردلو
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 168
الاستاذ انس فى البدأ انت تريد ان تنحرف بالموضوع الاساسى فى البوست من مسالة تزييف وتغيير فى عمل ادبى وفنى لشخص اخر الى مسألة جدل حول توجة هذا او ذاك من النظم الساسية المتعاقبة فهذة مسالة مختلفة تماما عن الموضوع الاساس
واللة الواحد اتفجا بطريقة محاكمتك اللاعمال الفنية والادبية من منظور القوانين "الجنائية" التى تنحدر من التوجة الايدولوجى الذى ينتهجة النظام المعين معلوم ان الانتاج الفنى شعرا كان او لوحة تشكيلية لها قواننها النقدية الخاصة والتى من خلالها تتم محاكمة العمل الادبى
لكل نظام الحق ان يحجب هذة او تلك النوعية من الاعمال الفنية عن النشر فى اجهزة الاعلام خاصتة لكن ليس لة الحق ان يغبر فى مضمون او معنى او رسالة العمل الادبى المحدد
الظاهر ان غياب المسائلة والمحاسبة فى قضايا التعدى على الثروات المادية للشعب اغرى الاخرين للتعدى على الثروات الفنية والادبية
لك الشكر الاخ احمد القرشى على اثارة هذة المسالة الهامة
مودتى للجميع
09-02-2010, 11:23 AM
انعام عبد الحفيظ انعام عبد الحفيظ
تاريخ التسجيل: 12-07-2005
مجموع المشاركات: 8738
Quote: يا أستاذ حسين خوجلي إذا لم تتماشى كلمات هذه الأغنية مع فكركم ومشروعكم الحضاري دعوها ولا تبثوها في أجهزتكم الإعلامية بصورتها المشوهة والمزيفة ، إذا لم تعجبكم كلماتها ومعانيها فقولوا لشعرائكم أن يؤلفوا قصائد حسب فكركم وهواكم ، وها نحن استمعنا إليك تقرض الشعر في هذا البرنامج فعبر عن نفسك ووجدانك ومشاعرك ولكن لا تتعدي على الآخرين وتتعدي على حقوقهم وأشعارهم وتسمح لنفسك وتعطيها الحق في تغيير كلمات شعراء آخرين وسلبهم حقوقهم وهم موتى .
انا مع فكرة الإحتفاظ بكل التراث الغنائي إختلفنا ام إتفقنا حوله صادف هوانا ومعتقداتنا وفكرنا ام لم يصادف محاولات مسح وتغيير التراث ليست من مصلحة التوثيق في شئ!! شكراً د. احمد القرشي وأقول الحمد لله عشان ما حضرت الحلقة دي
09-02-2010, 11:49 AM
Emad Abdulla Emad Abdulla
تاريخ التسجيل: 09-18-2005
مجموع المشاركات: 6751
ود القرشي الفنان الجميل .. يا زول ما تفور دمك ساكت .. نحن أحوج له في مواطن الجمال الباقيات الصالحات لينا في هذا البلد .. و هي كتيرة تسد عين الشمس .. فلا عليك يا صاحبي . خليهم يجونا بجرافاتهم القيمية ذات السوءة علها تفلح في جرف وجداننا - و قد خاب في ذلك مشروعهم الحضاري و دولتهم الرسالية - نقول شنو هسه في مثل هذا العك ؟ .. ما عكه حسين خوجلي ( ذو الأنا و العمة ) و خطل دعواه الفضائلية دي .. ثم فدح ما عكه الخطاب التبريري المكلوج - الخجول - للدكتور أنس .. غايتو .. حقنا في إرثنا الثقافي و الفني و التاريخي و الأدبي ما بنخليهو .. قالعنو قالعنو .. كان ما الليلة ، باكر القريبة دي بنقلعو .. فسوطوا سواطتكم يا سدان خيالات المآتة و حفظة فورمانات السلطان .. ( الحبة دي ما بتجينا ) .. يا قول بت ود حامد .
.......... يا سلام عليك يا مرتضي ياخ .. ريحتني ياخي في قنقون حشاي بهذا الشعر المجيد .. مجيد في كل شأنه ، نزقاً كان في جماله الأبلج .. أم صوفيا متبتلاً في حضرة الرسول الأعظم .. فأي مجد . أريت ناس حنبرة يعقلون .
09-02-2010, 12:09 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
ساقيني بإيدو كاسات الخُمر خاصيني بي ريدو في أوقات السمر قالدني بي نفسو و جنني و أسر شاملني بي نورو الكم أخجل قمر
يا هيثم بعيدا عن الخمر ( التي لها نهر في الجنة ولايستطيع أي مشروع حضاري تحريف القرآن بالطبع بإزالة تلك الحقيقة) شوف لي كلمة ( قالَدني) دي. ياخ دي كلمه تُحَس ولا تُفَسَّر وخليها بيني وبينك، أها يا سيدي ، من سنتين تلاته وأنا أشاهد برنامجا بعنوان نجوم الغد قامت مطربة صاعدة إسمها ريماز بتعديل الكلام الفوق السمح ده وعوضا عن ( ساقيني بإيدو قالت "سالمني بإيدو" وهاك يا تحريف لكل المتبقي حتى ظننت أن الأغنية "مجاراة" أو "معارضة" جديدة لأغنية الشفيع، لكن إتضح أنها لم تك كذلك لأن المسكينة تغنت بباقي القصيدة كما هي، أصبت بحزن عليها وقلت ( دعوها فهي مأمورة) لكن حزني على مقدم البرنامج كان أكبر، كان أكثر ، كما يغنيها عثمان حسين.
إلى الإخوة المتداخلين ، أحمد القرشي في سفر بالبر سيمتد لساعات وسيعود للرد على المداخلات ..
---
لكن ياهيثم شن قولك في (شاملني بي نورو الكم أخجل قمر) ، بالله مع "المقالده"
مش تشكِّل تعريف مبسط لل Comprehensive Insurance Coverage ?
09-02-2010, 12:51 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20440
عن لى ادراج نص ( المخطوطه ) لتاج السر جعفر الخليفه طه فى هذا البوست .. فى الواقع كان أول ما قفز لخاطرى وأنا أقرأ مداخلة الدكتور أنس العاقب .. وكما وتذكرت حديث هادى العلوي عن ( الاغيار الاربعه ) وفيهما الحكام والمثقفون ..
المخطوطة
مدخل
لكين المعايش ضيّقت كلّ الرؤى وخنقت مجاري الحس و دوّخت الشعور في القاع عشان تفضل معلّق بين هزيمتك و التراجع في لغتنا و تنضبح – عطشان – من الهمس الطويل في الليل كان بيحتملك تماديك في التفرد و اقتحامك للعصب بالضو كان بيحتملك طريق أوسع من الشارع و أنضف من ضمير السلطة... و القاضي
النص
مُتصاعدٌ هذا الخريرُ... و مُربكٌ هذا الهتافُ ... إذا تمازجَ و الشوارعْ علّمتْكَ الفوضويةُ أنْ تكونَ بلا مِزاجْ وعلّمتْكَ الفوضويةُ أنْ تطيرَ بلا جَناحْ فسقطّتَ حدّ الانهيار
عاودّتَ وعي الانزواء.. و طفحْتَ في بحر التآكل جثةً و عفونةً حسناءَ تخطفُ حاسّةَ الشّمِ المُعَبأِ في أنوفِ اللاوجودْ لم يخبروا عنكَ... فأخذتُ أسألُ في المقاهي و الظلالْ لم يكن أحدٌ ليعرفَ عنكَ شيئاً ثم قالوا رُبّما ألفيتُهُ قي إحدى مقاهي الموتِ و الجعجعاتِ الخليعة نعم... كانَ الهتافُ يَنْسِفُ المقاهي من صمتها الداخليّ و يَعْصِفُ بالشّبابيكِ و أكوابِ الحليبْ نعم... كانَ الهتافُ في غَضْبَتِهِ الْكُبْرَى و لكنْ في حُدودِ المقاهي و أكوابِ الحليبْ فخرجْتُ... قُلْتُ أُدْخِلُ الشّوارعَ في أكوابِ الحليبِ و الستائرِ المهترئة كانَتْ شوارعهم أعْرَضُ مِنْ أبوابِ المقاهي و كانَ الحليبُ مغشوشاً.. و كان الدّوارُ جاثِماً فوْقَ الشّبابيكِ و مُعَلّقَاً علي حقائبِ الطلابْ مـَـــرّوا مِنْ هُنا... عُرْيَانِينَ إلاّ من القهرِ و الفضيحةْ أعينهُمْ تغازِلُ زُجاجاتِ الحليبِ علي المقاهي و آذانُهمْ تُراقِصُ خطواتِ الجنودِ الثابتةْ – بفعلِ الأبواتِ العسكريةِ الفارهة كانوا يتجشّئُونَ خمراً رخيصاً و كلماتٍ مُفْرَغَةٍ مِنْ الصوتْ كان المقهى مُحتشداً صمتاً .. و كُنْتُ مُمْتَلئاً كلاماً .. و كانَ الصوتُ محبوساً بأدراجِ الترابيزِ العتيقةِ و تحتِ أقدامِ الجنودِ علي الشوارعْ كنتُ ممتلئاً حديثاً غاضباً, وكان الصوتُ مأخوذاً بتلكَ الأبواتِ العنيفةِ و تلكَ الهتافاتِ الداعرةْ وَقَفْتُ... كان اليأسُ خلفي يمارسُ لُعْبَتَهُ و يغازِلُنِي سخفاً و كانتْ أمامِي شّهْقَاتُ اليتامَي تحتَ أقدامِ الجنودِ و إطاراتِ العرباتِ المُخَنّثَةْ فطلَبْتُنِي مِلحاً... كي أذوبَ في عَرَقِ اليتامَى وفي دماءِ المُتْعَبِينَ الهاربينَ من القيامةْ و في بطون السّارِقينَ هُتافنَا بسمِ الديانةْ لم نكن ورقاً... لم نكُنْ ورقاً... لِيَطْمِسنَا المُرابونَ و تَلْعَبُنَا الصِّحافةُ مَيْسِرَ الوعي الرخيصْ لم نكُنْ ذهباً ... لم نكُنْ ذهباً ... ليسرِقَنَا حماةُ السُّلطةِ الصُّغرَى و أشّبَاهُ المُصَّلينَ و تجارُ الحكوماتِ البذيئةْ كُنَّا نحاولُ أنْ نُمَنْطِقَ مُشّكِلاتِ الوعي نَبْدَأُ رحلةَ التأسيسِ للأنسانِ من تلكَ الرُفَاتْ كُنَّا نُحدِّدُ فجوةَ الإجهاضِ ما بين فكرتنا و ما يجري علي هذى الشوارعْ كُنَّا نُلاحِقُ انفلاتِ السوقِ و التفكيرِ عَنْ مركزِ الدورانِ و الْبُؤرِ المُسّمَاةِ اصطلاحاً أولويةْ مَــرّوا مِنْ هُنا تُعَساءَ في أزياءِ عِزّتِهِمْ تؤكدُهُمْ صحافاتُ الحكومةِ خائنينَ و مارقينَ عَنِ الوطنْ و الشارعُ المسروقُ أكّدَهُمْ صعاليكاً سحاقيينَ نشالينَ كانوا و كانوا غائبينَ عن الصلاةِ و حاضرينَ علي غيابِ السُّلطةِ العُليَا و شاهِدينَ جريمةَ الإخصاءِ فوقَ مَلامِحِ الوعي الْمُعَبِّرِ عَنْ سفَالتِنَا
صَدِئٌ جِدَّاً.. هذا الشيءُ الكامنُ فينا, من عُمْقِ لُزُوجَتِنا للنمطِ السائدِ في فكرتنا لحروبٍ شكَّلَهَا الأجدادُ و باتتْ أصداءً تجعلنا سُّمَاراً في الليلِ الراكضِ خَلْفَ الصُّبحِ الغارقِ في تِيهٍ أبَدِيّ صَدِئٌ جِدّاً.. تاريخُ بُطُولَتِنَا و خرافَتُنا خَرَجَتْ عن كلِّ حدودِ التخريفِ, و سادَتْ فينا زمناً حتى صدّقنّا و تحاكمنَا و تحارَبْنَا, ما زالتْ ماثلةً ما زالتْ تُرهِقُنَا تبديداً للزمنِ الْمُحْرَجِ من لهفتنا و تباكينا آناء الليلْ صَدِئٌ جداً.. إفراغُ طفولَتِنَا في جنسٍ مغلوطٍ, تعبيراً عن حسدٍ شكَّلَهُ الحُكُّامُ الموتورونَ وآباءٌ لعبوا فينا النرّدَ مع زوجاتِ أحْكَمَهُنَّ الوعيُ دخاناً خصيصاً للسخفِ المبذولِ علي تاريخِ فجيعتنا ماذا نتوقعُ من هذا الحشدِ الناتجِ من لعباتِ الْمَيْسِرِ في طاولةِ الجنسِ الليليّ ماذا نتوقعُ من طفلٍ هَشَّمَهُ التشويهُ و أسْلَمَهُ للشارعِ مشروعاً منسوفاً بالفشلِ المتواترِ من أجيالٍ مشروخةْ ماذا نتوقعُ من هذا الإجهاضِ العَمدْ.. هلْ كُنَّا نتوقعُ طفلاً و إماماً نحْرُسُه بالفرَسِ الفارِهِ كي كي يحكمنا عدلاً و يُزيلَ ملاءاتِ القحطِ السوداءْ أخبرني طفلٌ من أمٍ هَرَبَتْ يومَ ولادتِهِ خوفاً من عُهْرٍ لاحَقَهَا و تناقَلَهُ المذياعُ الرسميُّ سنيناٍ أخبرني عن مملكةِ الدهشةِ حينَ تَعَرَّفَ صُبْحَ اليومِ علي الجنديِّ المجهولْ ما معني أن يطلبَ طفلٌ أزياءَ العسكرِ يومَ العيد؟ ما معني أن نختانَ بناتِ عُمومَتِنَا؟ و نسافرُ كي نأتي أزواجاً نتهاوَى في رَدَهاتِ الجنسِ المغشوشْ هلْ كُنَّا نرغبُ تعذيبَ الأنثى؟ ما سِرُّ التؤامةِ الخُنثَى ؟ بينَ خفاضِ البنتِ و عِفَّةِ آلِ البيتِ و هاجسِ يومِ الدُّخْلَةْ هل كُنَّا فراعنةً شواذاً؟ كي نُوازِي خِصينَا بخفاضِ امرأةٍ و تشويهِ العلاقةِ بيْنَنَا و الأنثياتْ من أيِّ دياناتٍ في الأرضِ أخَذْنَا مَوثِقَنَا و تبايَعْنَا؟ من أيِّ خُرافاتٍ في الأرضِ سَرَدْنَا قَصَصاً و حكاياتٍ للأطفالِ و ناموا ناموا ثمَّ تَفَرّغْنَا؟ من أيِّ خُدودٍ في الأرضِ خَرَجْنَا؟.. لِنَكُونَ التشويهَ الأمثلَ للإنسانِ..وكُنَّا يا أيّها الشجرُ الحبيبُ ... فاجَأتْكَ الفوضويةُ بالتصحُّرِ حينَ أزَّمَنَا الرغيفْ و أرْغَمَتْكَ الأولويةُ أنْ تكونَ غِذَاءَنا بالدَّيْنْ و قايضوا مِنْ تَحْتِكَ الأرضَ الخَصُوبةَ بالرصْاصْ ثم باعُونَا جميعاً للسرابْ هكذا قد افْصَحَ التأريخُ عن سَفَهِ السِّياسيينَ و الفوضى بأروقةِ الحُكُومَة
تاج السر جعفر الخرطـــوم1991
09-02-2010, 12:56 PM
قلقو قلقو
تاريخ التسجيل: 05-13-2003
مجموع المشاركات: 4742
الأخوة المتداخلون .. وبنفس فهم السادة حسين خوجلى والموسيقار انس العاقب فى نسخته الأنقاذية ان نشطب كل التراث والعربى القديم مثل الف ليلة وليلة كما يطالب هذه الأيام الكيزان المصريين وقصائد ابى نواس ومؤلفات ابن حزم الأندلسى وماكتبه الأمام الحافظ جلال الدين السيوطى وغيرهم ؟ اذا وجدنا بعض العذر للسيد حسين خوجلى فيما فعل فالقلم مابيزيل بلم, فما هو عذر الفنان الموسيقار انس العاقب ؟
09-02-2010, 01:24 PM
jini jini
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 30720
يا سلوة المحزون ... يا قيثارة القلب الجريح يا درة فاقت على الاتراب... .....بالقد المليح
وتم حذف الكوبليه التالي من تسجيل الاغنية بمكتبة الاذاعة بالنت: ---------------------------------------------------
بحق بطرس يافتاتي من شفى الرجل الكسيح بمريم العذراء .... ......والأحبار والراعي الصليح بماري جرجس والصليب ....بالكنيسة والمسيح بالقس بالمطران بالجرس المرن على السفوح معابد الرهبان بالدير المقدس ........ بالمسوح بالكنز يلآلئ بغبطة البطريق......بالرجل الصفوح مشاعل الميلاد .بالشجر المنور .... بالصبوح قداسة البابا المعمد ........ بالمسوح وبالذبيح أن ترحمي متعذباً يهواك في حُبٍ ..... صحيح
• الاغنية كاملة: ============
يا سلوة المحزون ... يا قيثارة القلب الجريح يا درة فاقت على الاتراب... .....بالقد المليح يا زهرة أنفاسها كالعطر... عَبَّقَت الضريح أهوى جمالكِ والشعور يزينه.... القول الصريح قد هزني منك الجمال فجئت بالشعر الفصيح ترفقي يا هذه ....... فالناس من جسدٍ وروح
بحق بطرس يافتاتي من شفى الرجل الكسيح بمريم العذراء .... ......والأحبار والراعي الصليح بماري جرجس والصليب ....بالكنيسة والمسيح بالقس بالمطران بالجرس المرن على السفوح معابد الرهبان بالدير المقدس ........ بالمسوح بالكنز يلآلئ بغبطة البطريق......بالرجل الصفوح مشاعل الميلاد .. بالشجر المنور .... بالصبوح قداسة البابا المعمد ........ بالمسوع وبالذبيح أن ترحمي معذباً يهواك في حُبٍ ..... صحيح
متى يتم لقاءنا .... في شاطئ النيل الفسيح والموج والصفصاف والقمر المطل على السفوح أنين ساقية تدور ........... وصوت مزمار يصيح بدت نجوم الفجر ........بالأضواء في الافق تلوح تجئ شقشقة الطيور ........كرنة الوتر الذبيح هناك ينبعث السرور على النفوس فتستريح
(عدل بواسطة Mamoun Ahmed on 09-02-2010, 01:52 PM) (عدل بواسطة Mamoun Ahmed on 09-02-2010, 02:07 PM)
09-02-2010, 02:42 PM
Adil Isaac Adil Isaac
تاريخ التسجيل: 12-02-2003
مجموع المشاركات: 4105
Quote: وهنا والحق يقال هناك أغنيات كانت تعبر عن مجتمع سودانى يختلف تماما عن مجتمع اليوم ومع ذلك أدعوالإخوة والأخوات أن نناقش هذه الظاهره بتجرد
ود القرشي سلام و رمضان كريم و شكراً لمحاولاتك الدائمة لإحقاق الحق و تثبيت الملكية الفكرية و منافحة عبث الإنقاذ.
يبدو أن السيد أنس العاقب, في مداخلته أعلاه, يساوي بين المجتمع السوداني و حكومة الإنقاذ و هو يحاجج بما يسميه" ما يسمح به المجتمع" و كأن حسين خوجلي و ما يمثله هو إرادة المجتمع السوداني الحرة!! و لكن القاصي و الداني يعرف أن مقص رقابة الإنقاذ و بوليس نظامها العام لاعلاقة له بما يريد المجتمع بل هما مصدر سخط دائم له. الحقيقة الساطعة هي أن وسائل إعلام النظام (وليس المجتمع الذي لن يمثله هذا النظام أبدأً إلا بإنتخابات حرة نزيهة خالية من الخج, و معترف بها دولياً, مثل تلك التي حدثت في ظل الأنظمة الديمقراطية أو بعد الهبات الشعبية التي أسقطت الديكتاتوريات) هي التي تملك بدون أي حق سلطة جلب الضيوف المطيعيين و تمليكهم قواعد العيش تحت ظل قواعد الغناء و الشعر "المعدل" ليستقيم بثه في تلفزيون المشروع الحضاري, و الرفض يعني الإقصاء و عدم الظهور الإعلامي وهذين يبرران "اللت و العجن" بتاع ما بخلي بتي و مرتي تسمع و تشوف كلام زي دة..و الذي منه من ذر الرماد على حقائق الحياة؟ البنات ديل حيجروا وين من إرث العرب الشعري ة الجاهلي,ألف ليلة و ليلةو كتب أحلام مستغانمي, و مسلسلات ألأمريكان التي يتابعهاكل البنات :) زي سكس أن زا سيتي :) دي حجج ضاربة ساكت و عوراتها بالكاد تغطي التبرير.
أقول قولي هذا و انا أقدر الحقيقة المؤلمة التي يتعرض لها ضيوف تلفزيونات ووسائل إعلام الإنقاذ, و أتعاطف معهم إنسانياً بسببها, و هي أن الوقوف مع الحق لا يدفع الإيجار و لا مصاريف الحياة البائسة في السودان, ولا يجلب التغطية الإعلامية الضرورية لمهنم, و لكن "التعايش" مع الإنقاذ يفعل_بالطبع هذا وضع مؤسف.
(عدل بواسطة Adil Isaac on 09-02-2010, 02:48 PM) (عدل بواسطة Adil Isaac on 09-02-2010, 06:35 PM)
09-02-2010, 03:35 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
العزيز د / ودالقرشى سلامات ويا حسين خوجلى تعديل شنو يا أخى ؟ التعديلات فى سوق الله اكبر وبورصة العملات والقصص الزى دى . التعديل ما هنا العديل والبرشام والتجلط فى حقوق الشعراء . ممنوع . ده طريق مسدود مسدود مسدود عليكم يا ولدى . ده طريق صعب وحدريب . تحياتى أخى أحمد والمشاركين
09-02-2010, 04:28 PM
saif massad ali saif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127
الغريب والمؤسف والأدهى والأمر إن أنس العاقب شاعر قبل ان يكون فنان! هذه ليست غلطة العمر بل جلطة العمر! والله تستحق يستتيبوك وإن لم تتب يتم رجمك من كافة شعراء المعمورة شعرا ونثرا! الانقاذ فاسدة الذوق والخلق معدومة الضمير والحس الانسانى هى التى تنقح للسودانيين إرثهم الغنائى وميراثهم الشعرى! يا انس العاقب امر مثير واستثنائى يتميز به السودانيين عن سائر اهل الارض وهو تعلقهم بقديم غنائهم انظر الى الشعوب الاخرى لا تعيش الاغنية عندهم اكثر من خمسة سنوات! وانظر الى شبابنا يتغنون بخرائد الحقيبة وروائع رواد الاغنية الحديثة! يعشقون سرور وكرومة والكاشف واحمد المصطفى وحسن عطية وعثمان حسين وبقية العقد الفريد وبالكاد يعرفون ان هنالك شخص يشتغل بالغناء يسمى أنس العاقب!
أليس من الافضل لحفظ ماء الوجه ان تصيغوا لكم شاعر يتغني بالقمر دين والحلو مر بدلا عن الخمر؟ عالم فاقدة الابداع وتتحشر في إبداع الغير ؟ شكراً يادكتور احمد القرشي
09-02-2010, 06:13 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
دكتور احمد وضيوفه سلام ورمضان كريم اول شى دعونا نقول: ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا... اتابع منذ مجى الانقاذ مايحصل من مسخ مشوه لغناء السودان وتراثه وبتبرير اكثر ما يقال عنه انه تبرير فج وساذج من ناس سطوا بليل على كل السودان واعملوا معاول الهدم فى هذه الصروح الشامخه وفشل مسعاهم ان ياخذوا ذرة من تلك الرواسى،وخاب حثيثهم فى ان يجتثوا من ذاكرة الشعب الملهم هذه الرواسخ. سؤال اول للاساتذة انس وحسين: هل ينكر كلنا ان حبوباتنا وامهاتنا كنا لايتازرن غير رحط يبدى اكثر مما يخفى؟؟ وكنا وكان اجدادنا واباؤنا اكثر تعففا وحشمه وتدين و بملايين المرات من الذين يطلقون اللحى والذين حولوا الدين الى مجرد رسوم والذين يملاؤن اجهزتنا الاعلامية فى هذه الايام التى ما مسكت ماء ولا انبتت كلاء؟ يظن هولاء ان الغناء الذى يطلقون عليه حسى لا يعنى غير ما يدور فى تلك العقول التى زنت بها الابالسه.فهل وصف الحور العين بالقران الكريم وسوف اتى بامثله منه لاحقا يعنى ذلك؟ ضاربين عرض الحائط بالحكمه من ذلك وانه الوصف الذى يقود الى المعنويه فى اسمى معانيها.. هاكم الامثله:
وصف الحور العين في القرآن الكريم : وصف الله سبحانه حُور الجنة بأحسن الصفات ، وحلاّهن بأحسن الحُلى ، وشوَّق الخُطَّاب إليهن حتى كأنَّهم يرونهن رؤية العين .
والحـــور : جمع حوراء ، وهي المرأة الشابة الحسناء ، الجميلة البيضاء ، شديدة سواد العين .
والعيـــن : جمع عيناء ، وهي المرأة الواسعة العين مع شدة سوادها وصفاء بياضها .
- وقال الله تعالى ( فيهنَّ قاصراتُ الطرفِ لم يطمثهنَّ إنسٌ قبلهم ولا جان)?الرحمن 56 ، والمفسرون كلهم على أن المعنى : قصَرْنَ طرفَهُنَّ على أزواجهن فلا يطمحن إلى غيرهم . لم يطمثهن : أي لم يمسّهنَّ ولم يطأهنّ إنسٌ قبلهم ولا جان .
- وقال الله تعالى ( كأنَّهُن الياقوتُ والمرجان) الرحمن58 . قال الحسن وعامة المفسرين : أراد صفاء الياقوت في بياض المرجان ، شبههنَّ في صفاء اللون وبياضه بالياقوت والمرجان . تفسير القرطبي 17/182
- وقال الله تعالى ( إنّا أنشأناهُنَّ إنشاءا ، فجعلناهُن أبكارا ، عُرُباً أترابا) الواقعة (35،37) . قال ابن سعدي في تفسيره : ( أي إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأةَ غير النشأة التي كانت في الدنيا فجعلناهن أبكاراً صغارهن وكبارهن ، وعموم ذلك يشمل الحور العين ونساء أهل الدنيا . عُرُباً : جمع عَرُوب وهي المرأة المتحبِّبة إلى بعلها وحسن هيأتها ودلالها وجمالها ومحبَّتها . والأتراب : أي في سنٍ واحدةٍ ثلاثٍ وثلاثين سنة ، التي هي غاية ما يتمنَّى أكمل سن الشباب ) انتهى كلامه
و قال الله تعالى( فيهنَّ خيراتٌ حِسان) الرحمن70 ، فهن خيرات الصفات والأخلاق ، حسان الوجوه والأجسام .
- وقال الله تعالى ( إنّ للمتقين مفازا ، حدائق وأعنابا، وكواعبَ أترابا ) والكواعب جمع كاعب وهي الناهدة ، أي بارزات النهود . قال قتادة ومجاهد والمفسرون : هنَّ اللواتي تكعّب ثديهن ، والمراد أن ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلية إلى أسفل.
وصف الحور العين في السنّة :- قال ابن القيم رحمه الله : فاسمع الان وصفهن عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
- قال صلى الله عليه وسلم "" إن أول زُمرةٍ تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والتي تليها على أضوأ كوكبٍ دُرّيٍ في السماء ، لكل امرئٍ منهم زوجتان اثنتان ، يُرى مُخَّ سُوقهما من راء اللحم ، وما في الجنة أعزب "" رواه مسلم(2178) وأحمد(7153) .
- وقال صلى الله عليه وسلم "" … لو اطَّلَعَتْ امرأةٌ من نساء الجنةِ إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ، وأضاءت ما بينهما ، ولنصيفها على رأسها خيرٌ من الدنيا وما فيها "" البخاري فتح6/15 حديث 2796 ، والترمذي(1651 )
- وقال صلى الله عليه وسلم "" إنَّ أزواج أهل الجنة ليُغَنّين لأزواجهُنَّ بأحسن أصواتٍ ما سمعها أحدٌ قط ، إنَّ مما يُغنين به : ( نحن الخيرات الحسان ، أزواجُ قومٍ كرام ). ينظرون بقُرَّةِ أعين ، وإنَّ مما يُغنين به : ( نحن الخالداتُ فلا نُمتنه ، نحن الآمنات فلا نَخفْنَه ، نحن المقيمات فلا نظعنْه ) "" الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (1561) ورقم ( 1557)
- وقال صلى الله عليه وسلم "" لا تؤذي امرأةٌ زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيلٌ يوشك أن يفارقكِ الينا "" أحمد وابن ماجه وصححه الألباني في الصحيحة رقم (173 ) صحيح الجامع (7069) فالحوراءُ تغار على زوجها الذي في الدنيا وتشتاق إليه .
وقال صلى الله عليه وسلم "" إن في الجنةِ لسوقاً يأتونها كل جمعة ، فتهُب ريحُ الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالاً ، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ، فيقولون : والله وأنتم لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً "" مسلم(2178) فنساءُ الجنة لا يزددن إلا حسناً وحباً وطيباً وتودداً لأزواجهن في الجنة.
ما جاء في اشتياق الصالحين إليهن :- قال ابن القيم ( والصالحون في هذه الدار بعدما علموا بما جاء في كتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم في شأنهن ، يكونون في أشد الشوق والحب لهن مما له أكبر الأثر في اقبالهم على طاعة مولاهم وأن يُقِر أعينهم بهنّ )
- قال ربيعة بن كلثوم ( نظر إلينا الحسن ونحن حوله شباب فقال : يا معشر الشباب أَما تشتاقون إلى الحور العين ؟
- وقال لي ابن ابي الحواري : حدثني الحضرميُ قال : نمت أنا وأبو حمزة على سطح ، فجعلتُ أنظر اليه يتقلب على فراشه إلى الصباح ، فقلت يا أبا حمزة ما رقدت الليلة ، فقال إني لمّا اضطجعتُ تمثلت لي حوراء حتى كأني أحسست بجلدها وقد مس جلدي ، قال: فحدثت به أبا سلمان فقال : هذا رجلٌ كان مشتاقاً.
- وقال عطاء السلمي لمالك بن دينار : يا أبا يحيى شوّقنا ، قال : يا عطاء : إن في الجنة حوراء يتباهى أهل الجنة بحسنها ، لولا أن الله تعالى كتب على أهل الجنة أن لا يموتوا ، لماتوا من حسنها ، فلم يزل عطاء كمداً من قول مالك أربعين يوماً . ذكره القرطبي في التذكرة صـ556 هذا وصف الحور العين فى القران والسنه وما جاء على لسان بعض الصالحين.
وكان هذا يدرس فى الخلاوى وكان طلابها لاتتجاوز اعمارهم العشر،فما بال مراهقى هذا الزمن الاغبر يخاطبون الناس فى السودان وكأنهم مجرد صابئة ويتعاملون مع النساء كمجرد مواعين جنسيه ويحللوا ويحرموا ويشوهوا على اهوائهم؟
د.احمد.. انت عزيز وانت اثير والكلام يجهر ببعضه ويسر بالاخر ولحكمة كانت الصلاة.. انا اعلم ان الكثيرين فى هذا المنبر يعلمون فوق علمى فيما انا محدثهم عنه ولكنى اوردته للتذكرة.
اخيرا السودان لم يعدم نابها ذكيا ولا صالحا تقيا ولكن ايال الامور الى غير اهلها هو ما ممكن لذلك. ولكن هذا الشعب الملهم الصالح يظل يحفظ موروثه ومكنونه الثقافى مهما تقاذفته اهواء مثل هولاء ولانخاف على صناع اكتوبر وثوار ابريل،سوف يذهب مثل هولاء الى مزابل التاريخ وسوف تشرق شمس السودان قريبا ولكن ليس للذين يقيسون عمرالشعوب بالدقائق والنبضات. الاخ حسين لا تدعنا نصدق القول جوع ######ك يتبعك
09-02-2010, 07:19 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: الأمر الثانى هو أن لا أحد من أسرة الشاعر الراحل حسين عثمان منصور تدخل فى الأمر
الأخ الدكتور أنس العاقب وهل هذا الأمر يعطي أياً كان ، دعك عن هذا الحسين، الحق في أن يتم التشويه وتقويل الشاعر ما لم يقله.
أما السير في طريق لا أسمح لبنتي أو زوجتي بسماع هذا الشعر فذلك خط شخصي ، وليس ملزماً للغير ، مع وجود ماهو صريح من التغزل في الشعر منذ العهد الجاهلي وبقي حتى وصلنا دون تشويه إرضاءً لنظام أو حاكم. كالذي قبلها 99 قبلة وواحدة أخرى وكان على عجل ؟؟
Quote: لكن ياهيثم شن قولك في (شاملني بي نورو الكم أخجل قمر) ، بالله مع "المقالده"
مش تشكِّل تعريف مبسط لل Comprehensive Insurance Coverage ?
قولي في شنو ياود المرتضى بس هو في قول تاني بعد كلامك ده .. دي تغطة وتأمين شامل كامل ضد كسر القلب والإحساس والمشاعر .. أهم شي ... كدي حقو نعمل رايحين من الكلام ده .. لأنوكلام ناس الحقيبة ده بعد شوية بطلعوه لينا دعوة للفسق والفجور .. دي لو ماطلعوها عديل كده .. إنت تعال الكلام ده كتبتو وانت صايم وأنت فاطر حتكتب لي شنو ياود المسالمة ياراقي ... كدي شوف لي الجوبيغ ده ...
09-02-2010, 07:58 PM
bushra suleiman bushra suleiman
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2627
Quote: حسين خوجلي كان الشعر حقو مخير إن شاء الله يفرش بيهو في سوق أم دفسو.. لكن كان شعر ناس تانيين والله لو حرّفه أو غيّر فيهو يكون غلطان 60 غلطان. تحياتي.
الأخ / كانتونا
رمضان كريم
المصيبة ان شعراء هذه القصائد توفاهم الله منذ فترة طويلة
وكانوا من ركائز العمل الثقافي والسياسي والصحفي في السودان
وهاهو حسين خوجلي بعد موتهم يحاول ان يعلهم الأدب وحسن السلوك
ويحمل قلمه الأحمر ليعدل لهم أخطائهم الادبية والأخلاقية كما ظنّ وتوهم هو
وهم من يشهد لهم الشعب السوداني بسمو الأخلاق ورفيع الأدب
مودتي
09-02-2010, 10:01 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: وعندما اشتبكنا افادالأستاذ حسين بأن الفنان سيد خليفه نفسه رحمه الله وافق على التعديل واقتنع بالفكره فسجل الأغنيه رسميا للتلفزيون بالتعديل المطلوب
الأستاذ الموسيقار / أنس العاقب لك التحية ورمضان كريم أولا إن الاغنية لم تسجل رسميا للتلفزيون وإنما تغنى بها الفنان سيد خليفة في برنامج أيام لها إيقاع وأنت تعرف أستاذي أنس العاقب الفرق بين التسجيل الرسمي للأغنية في الإذاعة أو التلفزيون وتسجيلها في برنامج ، ولكن في هذا العهد يمكن أن تسجل الأغاني المشوهة رسميا للإذاعة والتلفزيون ، أذكر أن الفنان خضر بشير أضاف ( ولم يغير او يشوه) بعض الأبيات للشاعر والأديب عباس محمود العقاد لأغنية ايه يا مولاي ايه والتي كتبها الشاعر السوداني الصاغ محمود أبوبكر بعد أن وجد الأستاذ خضر بشير بذوقه الراقي إن هاتين القصيدتين من بحر شعري واحد ، فسأله في برنامج مطرب وجماهير الشاعر مصطفى سند والذي كان يقدم تلك الحلقة كيف تجاوب اذا سألك أحدهم من شاعر هذه الأغنية ؟ فرد الاستاذ خضر بشير سريعا انها للشاعر محمود ابوبكر مع بعض الأبيات للشاعر محمود العقاد وها أنا أسال اذا كان التسجيل رسميا ماذا كتب معد البرنامج علي ديباجة الأغنية في خانة شاعر الأغنية . ؟ إذا كتب حسين عثمان منصور فإنه قد كذب . فالأحرى به كتابة الأغنية كانت لحسين عثمان منصور وبدل كلماتها حسين خوجلي حسب هواه وهنا يكون قد صدق .
Quote: والجدير بالذكر أن الأستاذ الكابلى إستجاب أيضا للفكره وحذف بعض الأبيات من أغنية ( ماهو عارف قدموالمفارق) .
إذا كان الكابلي حذف بعض ابيات هذه الأغنية الرائعة للقامة السودانية والوطني الغيور خليل فرح فكان الأجدر به أن لا يغنيها ويتركها بإرادته كما ترك أغنية كسلا وأنا أبكيك للذكرى ويتركنا نستمع لها بصوت عصفور السودان إبراهيم عبدالجليل والفنان ميرغني سيد احمد .
Quote: انا ويصراحة شديدة لآ احبذ ان تستمع إبنتى وزوجتى وأختى لمقطع أغنيه يقو ( وفوق العشب نستلقى...وضمى صدرك العالى إلى صدرى أقبل ثقرك الظامى) أو هذا الغناء ( نضر الله وجه ذاك الساقى ) ولماذا (إنه بالرحيق حل وثاقى) المعنى واضح جدا ثم هذا البيت الذى يفضح الحال بعد تلك الليلة الليلآء (ظلت الغيد والقوارير صرعى والأباريق يتن فى إطراق)الذى يليه هو البيت الذى أسقط من القصيدة ( اصبح الصبح والنهود شهود حاسرات أما لها من واقى) وأتساءل بكل أمانه هل النص الغنائى مقدس؟؟ وفى كل زمان ؟ نحن الآن نجهر ونجأر بالشكوى من الغناء الهابط وهل لأنه فقط بالعاميه مثلما كانت كلمات أغنية الحقيبه ترسم اللوحة بكل وضوح ( قاعد من دون قنيله وكمان توبو واقع) أو ( الطابق ابوخه قام ندا يهتف نام من الدوخه.. إيدو عاقباهو وجدله مملوخه) والأمثله لا تحصى والكلام كثير ,
في بداية ظهور الأطباق الفضائية منعت حكومة الإنقاذ عموم الشعب السوداني من إقتنائها بحجة أنها تؤثر على الأخلاق وعلى تربية النشء وتعمل على بث أفكار وثقافات دخيلة على السودان وكانت تعمل على مصادرة كل أجهزة الإستقبال الفضائي والتي كان يمتلكها الناس خفية وخوفا من المصادرة والمساءلة ولكن لا ضير إذا قمت بدفع مئات الألوف من الجنيهات لوزارة الثقافة أن تعطى تصديقا يسمح لك بمشاهدة الغث والرخيص والمبتذل حسب إعتقادهم ولكن مشاهدة هذه الأشياء مجانا فممنوع ، ولا بأس أيضا أن تنشئ الحكومة قناة خاصة سمتها قناة الخرطوم الدولية تعمل من خلالها إعادة ما تبثه تلك القنوات ، هذا هو ظاهر الأمر أما باطنه فكان الخوف من الوعي الذي تنشره هذه الفضائيات والأخبار التي تحجبها القنوات الحكومية ، ولا أنسى الحرب التي خاضها الذين يدعمون هذه الحكومة ضد الطيب صالح وروايته موسم الهجرة إلى الشمال ومنعها من أن تدرس في الجامعات بحجة أنها رواية فاسقة وفاضحة وتدعو إلى الفجور والإنحلال وكان ذلك بعد أن كتب الطيب صالح مقاله المشهور ( من هم هؤلاء )، ولكن فجأة وبعد تبدل بعض مواقف كاتبنا الكبير واتفاقه معهم في بعض المناحي عادت هذه الكتب إلى المكتبات الجامعية واستقبل مؤلفها من رئاسة الدولة وأُحتُفي به وبروايته ، وعند وفاته كان رئيس الجمهورية على رأس المشيعين ، هنا أستاذي أنس العاقب يكمن التناقض وعدم الثبات على الموقف والمبدأ ،والدين عندهم حاضر وداعم لكل هذه المواقف المتباينة ، ولكنني أتعجب إن القناة التي يبث منها البرنامج الذي ذبحت فيه الأغنية استورد مذيعات سافرات كاشفات الرأس ليقدمن نشرات الأخبار. ويا أستاذ أنس العاقب المجتمع الذي تدعي انه تغير أرى أن عدد الفنانات أصبح بالمئات ويظهرن بكامل زينتهن في الأجهزة الإعلامية ولا أحب أن أتحدث عن الجوانب السلبية الكثيرة التي تبدل فيها المجتمع في ظل المشروع الحضاري. ولقد قرأت في جريدة الشرق الوسط إن هنالك دراسة قام بها بعض الباحثون شملت 345 ألف عمل قصصي وروائي بالإضافة إلى الشعر والنثر في أمريكا وبريطانيا في الفترة الممتدة بين القرن السابع والثامن عشر بالإضافة إلى بعض الشعر من الصين والهند في الفترة ما بين القرن الأول والقرن السادس وتبين بعد التحليل الدقيق أن كل الكتب والإعمال الفنية ، أن خصر المرأة هو أكثر ما تغزل به الكتاب في جسد المرأة ، ويأتي بعده تناسق الصدر والساقين . وأشار الباحثون وفي مقدمتهم ديفاندرا سينج إلى : " أن الملاحم الإغريقية والشعر الفارسي والصيني ، والقصص الكلاسيكية الهندية والأساطير والقصص المحكية مجدت جمال المرأة وأنوثتها ، وأخذت من خصرها النحيل مصدرا للإلهام في كتابة الشعر والوصف الذي لا ينته المصدر( مقال بقلم جوسلين ايليا جريدة الشرق الأوسط بتاريخ13 يناير 2007 ) وإذا طبقنا معاييرك هذه أستاذي أنس العاقب فكل هذا التراث الإنساني يجب أن يُرمى في مذبلة التاريخ وأحب أن أذكرك أن معظم أغاني ابوصلاح لا تخلوا من وصف الخصر والأرداف والنهود ،هل نلغي كل هذه الأغاني من وجداننا ونحرم بناتنا من الاستماع إليها وقبلهم بسنوات رقصن على أنغامها أمهاتنا وأخواتنا ولم يرميهم أحد بالفجور أو قلة التربية . وقس على ذلك بقية أغاني الحقيبة وأخيرا اتسأل ان للشاعر حسين عثمان منصور أغنية تسمى اجراس المعبد هل تم إيقاف هذه الأجراس. لك كل الود
09-02-2010, 09:02 PM
خدر خدر
تاريخ التسجيل: 02-07-2005
مجموع المشاركات: 13188
الأخ الدكتور أحمد القرشى مبتدر البوست وكل الإخوه الأعزاء أعضاء البوست المتداخلين من حسين ملاسى وأسامه عبد الجليل وطارق ميرغنى وحسن بشير إلى محمد ابراهيم على وأسامه عبد الجليل وهيثم لبيب وقلقووجنى لنصل إلى عادل آيزاك وصديق الموج ومن لم يرد أسمه لكم التحايا والتبريكات ولقد سعدت جدا بالمداخلات على إختلاف مقاصدها برغم أن البعض قد تجاوز قليلا أو كثيراولكن حرية الكلمه تبقى هى الأقدس والأنفع والأجدى وما أحوجنا فى هذا لنقول كلمتنا بحريه لكن قبل أن أدلف لمواصلة الحوار أرجو أن أوضح بعض ما غمض على الآخرين وكثيرا من غبش الرؤيا حول مواطن ظل طوال الوقت يدافع عن حقائق الأشياء بلا خوف ولا وجل ولا تردد وما عرف عنى يوما مواقف تزيف ونفاق وتزلف ... ولا أريدهنا أن انفى عن نفسى تهمة إنتماء لأحد خوفا من أحد وإلا لما كنت الآن قابع تحت هجير المعاش أستظل بالصبر واستدفئ حزينا بالأمل أن يكشف الله هذه الغمه.. أنا الأستاذالوحيد الذى قيل له ( مبروك الكتوراه ... أمشى المعاش خلاص كبرت)لماذا لأننى لا أعجب المتنفذين بمواقفى ( وشاطرتى الزائده كما يرددون)... إذن مافى داعى لربط إسمى بالإنقاذ أو المؤتمر الوطنى وإلا لكنت من زمان عميدا لكلية الموسيقى والدراما أو فى وظيفة أخرى أفضل ... أنا والحمد لله موجود فى الساحة أقول رأيى بكل حرية وصراحة( ألا يقرأ البعض أصلا ؟؟) أنا أعلنت رأيى بوضوح فى زمن كان الكثيرون فيه يرتجفون من قول الحقيقه رافضا أى مساس بالغناء حتى المتفلت منه بل أنا الوحيد الذى قاد لوحده حملة شعواء عندما فكر مدير الإذاعة قبل سبعة أعوام تحت نظرية التحديث بإعادة تسجيل موسيقى الأغانى القديمه مع الإختفاظ بصوت مطربيهاواسند الأمر للموسيقار (جوار)ليقوم بعملية التحديث ولنتخيل أغنية (الفراش الحائر) يعاد تسجيلهابنفس أدائها القديم بصوت عثمان حسين عام 1948 بأؤركسترا حديثه وقس على ذلك حتى إننى استمعت لتسجيل أغنية للراحل النعام آدم بمصاحبة الأورغ والباص جيتار وضاع الطنبور بل حدث للأغنيه ما لا يمكن تسميته سوى أنهاشرحت بنصل صدئ ... ولولا وقوف الكبارمعى لكانت الطامه... سكت الكثيرون عن الكلام المباح ... يؤيدوننى فى صمت خذول ... هذا أنا أنس العاقب ولا فخر ... ثم أننى لم أقل مطلقا بتاييد التزييف والتشويه وتساءلت لماذا يتدخل المتنفذون فى إيقاف وبث الأغانى بدعاوى كثيرهوحسين خوجلى ليس إستثناء عبر التاريخ الطويل لمحاصرة الغناء ولكن هذا لايعنى أن للغناء قدسيةأو للنص الشعرى قداسة مطلقه ولو أننا تتبعناتاريخ الغناء الإنسانى سيتبين لنا بكل جلاءان الحضارات القديمه ( الصينية والهندية والإغريقي’) قد فطنت للدور السالب الذى يمكن أن يلعبه الغناء فى تكوين شخصية الفرد والأمه ولذلك كانت إدارة الموسيقى تابعة مباشرة للإمبراطور فى الصين وكان ممنوع منعا باتا التغنى بما يسمونه الغناء الدارج ( الهابط عندنا ) وكان عندهم نظام التفتيش الموسيقى الذى يقوم به موسيقى شاعر فى اقاليم ليتأكد من سلامة الموسيقى نصا ومقامابل كان نظرية إيثوث ( التربيه) عند الإغريق قسمت الغناء إلى نوعين صالح يجب ترديده وطالح ممنوع تماما وكذا الأمر فى الحضارة الهندية والفرعونيةوالنوبية ... أنا قلت هل كل ما يغنى يصلح للذائقة والمزاج المعتدل حتى لو كان من فنان عظيم وما أكثر العظماء .. لقد كنت أنتظر مشاركة فاعله (مع أو ضد) ولكن بمنطق وشفافيه ولكن يبدو لى من خلال الفترة القصيرة التى شاركت فيها بالمنبر العام أن بعضا منا ينزلق بالحوار عفوا أوقصدا لمرامى شخصيه إنتقاميه تتحين فقط أن نقول كلمة للنقاش والفائدة حتى ولو أخطأنافلمجرد أننى أوردت بعض النصوص المتفلته ولم أقل مطلقا بتغييرها أوتزييفهاولا أستطيع وكيف لى أن أنسحب من الحلقه وقد قلت رأيى بصراحة والبرنامج أصلا معلب وفوق ذلك أنا بعد كل مانالنا لست طالب بطولة مزيفة لإرضاء هذا أو ذاك ومع ذلك أتشرف بصداقات قلية ومن بينها إسلاميون وإنقاذيون وقد تعودت على النصال حتى نكسرت فوق بعضها وكل عام وانتم بخير
09-02-2010, 10:14 PM
jini jini
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 30720
Quote: ثم أننى لم أقل مطلقا بتاييد التزييف والتشويه وتساءلت لماذا يتدخل المتنفذون فى إيقاف وبث الأغانى بدعاوى كثيرهوحسين خوجلى ليس إستثناء عبر التاريخ الطويل لمحاصرة الغناء ولكن هذا لايعنى أن للغناء قدسيةأو للنص الشعرى قداسة مطلقه ولو أننا تتبعناتاريخ الغناء الإنسانى سيتبين لنا بكل جلاءان الحضارات القديمه ( الصينية والهندية والإغريقي’) قد فطنت للدور السالب الذى يمكن أن يلعبه الغناء
نشكرك على سعة صدرك فى البدء نصوص اجازها متولى عيد ومحمد صالح فهمى والخانجى ومحمود الفكى وابو عاقلة يوسف وخاطر ابوبكر تجوا تنقحوها لينا بعد 50 سنة! ناس الانقاذ ديل لم يكتفوا بتنقيح التراث السودانى فقط بل خارطة السودان المن سنة حفروا البحر؟ جنى يا استاذ قصيدة يكتبها حسين عثمان منصور ويلحنها ويغنيها عثمان حسين ويجيزها الفطاحلة متولى عيد ومحمد صالح فهمى والخانجى ومحمود الفكى وخاطر ابوبكر وأبو عاقلة يوسف! من يقوم بتنقيح مثل هذه القصيدة مفترى يتوجب جلده فى سوق الله أكبر! "متولى عيد ومحمد صالح فهمى والخانجى ومحمود الفكى وخاطر ابوبكر وابو عاقلة يوسف" عليك الله السودان بجيب زى ديل تانى!"يا اخى القداسة اذا ما مهروها هؤلاء الفطاحلة بتوقيعاتهم منو البتجرأ ! محمد صالح فهمى رفض اجازة اغنية الكاشف يا صغير ولم تتم اجازتها الا بعد وفاة الكاشف وترك محمد صالح فهمى للاذاعة حتى ان احدهم بالغ فى عبقرية الكاشف بانه بجدد حتى ىعد ما مات! جنى
Quote: وهو الآن طائعا لا يتغنى بأغتية (كسلا) للشاعر الراحل توفيق صالح جبريل وأغنية( أنا أبكيك للذكرى) التى يقول فيها ( عبدت القبر يا ليلى لأن القبر ضماكى)
يرفض غناء هذه الروائع وو لايستنكف رفع عقيرته فى القعدات: البسلينى يا يمة جوز عينيى ابو الباهى قوم تعال لى! كان عسل لحسوهو وكان جبل طلعوهو ابو الباهى قوم تعال لى! فتأمل النفاق! والله انا بطنى طامة اتفتح البورد دا كله ما يسكتنى! جنى
09-02-2010, 10:45 PM
صديق الموج صديق الموج
تاريخ التسجيل: 03-17-2004
مجموع المشاركات: 19433
استاذنا انس العاقب المحترم سلام وتبريكات اولا نشكر لك ترددك على سوق عكاظ الفكر ده ونحمد لك سعة صدرك وتحملك ايانا.. لكن بصراحه انا لما ينتقد زول غناء ناس الحقيبه دى بتخيلوا زى الزول البقول لى جده يا قليل الادب عشان جده ظل ردحا وبه بعض سواءات.. يااستاذنا انس، الفنان يحاسب على ادبه وليس على قلة ادبه ان وجدت ونصوص الحقيبه والاغانى القديمة لايوجد بها ما يمس ثوابت هذه البلاد الطيب اهلها ولاذنب لنا غير ان الامر تولاه موتورون حاولوا ان يقولبوا الناس حسب روءيتهم وامزجتهم.. والله لانصفى حسابات مع ايا من كان ولكن ما يفعلون يحز فى النفس جدا،،،
09-02-2010, 11:17 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: هوحسين خوجلى ماله ومال الغناء..والطرب والموسيقى... او هذه حاله تفتح منافذ الاعلام له ليسوق تسجيلاته على القنوات الفضائيه ويحصد الملايين..وهى حراك سوق تباع فيه الثقافه والفنون...
استاذي العزيز / عصمت العالم
حقيقة مشتاقين لك ولكتابتك الأدبية الرائعة والممتعة
لا تنسى أن الأستاذ حسين خوجلي أسس شركة المساء وكانت هذه الشركة
تسجل وتطبع أغاني الفنانين وتبيعها في الأسواق وما زالت أشرطتها تملأ الأسواق
ولم تُغير كلمات الأغاني في هذه الأشرطة ، لان صاحب الشركة يعلم جيدا ان لا أحد
سيشتري هذه الأشرطة او يستمع اليها إذا كانت كلمات أغانيها مشوهة ومزيفة
يا دكتور أحمد القرشى والله أنا سعيد بعرفتك ولطرحك الجميل العميق المقنع والمهذب أيضا أنا أريد ان فتح حوارا حول (التحولات الإجتماعية فى السودان >الوسط< بعد الإستقلال وأثرها على تشكيل الشعر الغنائى) أولا لنحدد أنماط الغناء السائد والمتداول ودون أن ندخل فى فلسفة أكاديمية نحدد كل الأنماط ثم نحاول تحليلها وتوصيفها من حيث المضمون والأهداف فمثلا نحن لم نوثق لغناءالأنادى او الإندايات وكذلك غناء البنات والزار واهم نمطين هما غناء الحقيبه وغناء إذاعة أمدرمان ثم ندلف إلى الكشف عن العلاقة بين السياسى والغناء وإلى أى مدى كانت تلك العلاقة إيجابية أو سلبية.... وددت بذلك يا دكتور ألا نبتسر التاريخ فى مرحلة الإنقاذالآنيةبرغم ما يؤخذ عليها وأشهد عليه ولكن قبل ذلك مرت الأغنية السودانية بمراحل حتمت تغيير مساراتهامتأثرة بالحراك الإجتماعى وجدير باذكر أنه بعد سقوط دولة المهدية عام 1898 كان أول قرار صدر فى الغازيته هو الترخيص بفتح بارفى الخرطوم ثم بعدذلك التصديق بفتح بيوت البغاء علنافى الخرطوم وأمدرمان فتحول المجتمع السودانى لواقع حديدأثر بالطبع على المزاج العام وسنلاحظ ان تناول الخمر فى غناء الحقيبة لا يقارن بماتنوله الغناء الحديث الذى اكثر فيه الشعراء والمغنون من غناء الخمريات بالإضافة إلى تفشى موجات الليالى الحمراء (أغنية كسلا) انموذجا التى برعت فى وصف ذلك المناخ المباح المتاح وقس على ذلك مثلا أغنية ( الكاس) لصلاح محمد عيسى بل هناك غناء ( غلمانى) معروف جدا ودعك يادكتور من غناء القعدات الهابط جدا زى( يا حسين يا حسين إنت طبعك شين) وزى ( بت التكاسا سمحه ورقاصه..و.....!!) وغناء البنات لم يقصر( البيت مقابل البيت قال لى تعالى أبيت) فهل نفصل كل هذا الغناء الساقط عن الغناء الآخر الذى طرق هذه المواضيع ووجد رواجا واسعا لأن أفندية القعدات هم أصحاب القلم أما عن المنع والحظر ولا حرج فمن أوامر مسئول كبيرفى الستيات أوقف بث أغنيات ابو عركى وهوفى أول الطريق والإعلامى الكبير الذى أغلق أغنيات خليل إسماعيل فى أحدأدراج مكتبه ليضمن عدم بثها وتعالوا أصدمكم معى هل تعلمون أن إبن سيد خليفه ياع ألحان والده لشركات الإعلان لتضع كلمات أعلانية بدل النص الشعرى الأضلى ثم يا دكتورأحمد نحن اآن فى زمن نستطيع فيه الحصول على أى أغنية أصليه بسهولة شديده عبر الوسائط الإعلامية الجديده المتجدده وبالرغم من ذلك فكل هذا الغناء المعدل أصوله موجوده لم يمسسها سوء تعالو نناقش الظاهرة رغم أنها توقفت الآن تماماوالحمد لله ......
09-03-2010, 02:40 AM
Yasier Elsayed Yasier Elsayed
تاريخ التسجيل: 02-27-2008
مجموع المشاركات: 3404
الدكتور الفنان / احمد القرشى كنت كا العادة دائما اكثر من الطلة على بوستاتك الجميلة والمفيدة والخروج فى هدوء تام ولكن هذه المرة التى تناولت فيها هذا الموضوع بهذه الاحترافية والذوقية العالية وادبية الحوار الراقى الهادف وفى هذا الاطار ولو حاولنا نرمى اللؤم على احد فالستة سوف تطول ناهيك عن حسين خوجلى والفنان الشاب . ماهو ردة فعل الفرقة الموسيقية والتى تتكون من عمالقة الزمن الجميل بقيادة الاستاذ / محمدية فالموضوع شائك وكبير يادكتور والكل يقول ياروحى . وانا مالى ولماذا الاصرار على غناء ماهو قبيح فى نظرك ياحسين خوجلى . ليس من الاجدر والذوق تركه وغناء ماهو جميل ومتماشى مع المشروع الحضارى بتاعك وكما قال الاستاذ / انس العاقب مهما حرف وشوه هذا الحسين خوجلى فانه لن يفلح لن هذه الاغنيات خالدة فى وجدان الشعب السودانى ولن تتغير ولن تتزيف طال مابيننا امثال الدكتور / احمد القرشى
لك تحياتى ومودتى
09-03-2010, 06:48 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
شكرا لمداخلاتك التي أثرت البوست وأضافت إليه تعرف في بداية هذا العهد قامت الحكومة بتشويه الكثير من المباني الأثرية منها مبني الكنيسة السابقة الملحق بالقصر الجمهوري حيث قاموا بتكسير برجه العالي لان به صليبا ولكنهم إكتشفوا إن المبني كله مصمم على شكل صليب فاحتاروا في أمرهم وعاد لهم بعض رشدهم فتركوه وفي نفس الفترة استقبلت هذه العقلية المنكفئة بابا الفاتيكان استقبالا كبيرا وفتحت له أكبر الساحات في البلد لإقامة الصلاة ، ليس حبا فيه أو احتراما لديانته وإنما خوفا من أن يسبب لهم بعض الإزعاع السياسي ، ولا أنسي أن حاكم كردفان الحسيني عبدالكريم أمر ببناء مسجد أمام كنيسة الأبيض الأثرية القديمة والتي تعتبر من أجمل الكنائس في أفريقيا ، وكانت تظهر صورة الكنيسة عند النقل التلفزيوني للمباريات التي تقام في أستاد الأبيض ،فقال انه لايريد رءية هذه الكنيسة من على منصة أستاذ الأبيض الرئيسية ، فبُني مسجدا ليس جميلا معماريا إذا ما قورن بالكنيسة التي أخفاها أو بالمساجد الأخرى بعد أن صرفت فيه ملايين الجنيهات تكفي القليل منها لبناء أجمل المساجد في ذلك الوقت ، وأيضا قام هؤلاء بتشويه مبني المديرية القديم بمدينة ود مدني وسور جامعة الخرطوم ومباني أثرية أخرى .
شكرا عزيزي جني
09-03-2010, 07:27 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: وايضا تم شطب مقطع من يوم نشاتي تقديسك شعاري من اغنية الامان الامان تماشيا مع المشروع الحضاري القابض
الأخ العزيز / خليل سلامات ورمضان كريم هؤلاء يمكنهم أن يشطبوا هذا الإبداع من إذاعتهم وتلفزيونهم لكن هل يمكن أن يزيلوه من وجدان الشعب ، نحن طربنا لهذه الأغاني كاملة غير منقوصة وإذا بدل الفنان حرف أو نسي كلمة أو مقطع من أغنية أثناء إستماعنا له ينقطع الاتصال بينه ومشاعرنا ولا نفقد الرغبة في مواصلة الإستماع إليه يا خليل ديل عاوزين يشطبوا كل تاريخنا ولا بأس عندهم إذا كانت بداية الإبداع في السودان كانت في 30/6/ 2006
09-03-2010, 07:49 AM
mohmmed said ahmed mohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 9240
فى فترة وجود الطيب مصطفى فى ادارة التلفزيون وفى واحد من الاجتماعات تحدث انس العاقب قائلا امس شاهدت فنانة اوربية على شاشة قناتنا ترتدى ملابس غير شرعية كيف بسمح بهذا فى تلفزيونا الرسالى وانخرط فى بكاء ونشيج
وطالما ما د انس العاقب موجود معانا هنا نسمع منو كمان
09-03-2010, 09:35 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: ياخ قدر ما الواحد يقول يبعد شويه تقوم تجيبو راجع، هسه أنا مشغول لكن قلت ما أجيك وإيدي فاضيه،
تعرف يا مرتضى معظم الشعراء العرب تغزلوا في النساء وذكروا الخمر في أشعارهم منذ العهد الجاهلي والى يومنا هذا ولم نسمع بحكومة حاربت وغيرت تراث شعبها إلا حكومة طالبان وحركة الشباب في الصومال ولقد قرأت قبل فترة أن حكومة طالبان منعت طالبات الطب من تشريح الجثث الرجالية بغرض التعليم والطلاب من تشريح جثث النساء حتى لا تنكشف الأعضاء التناسلية للجثث فتحصل الإثارة ويقع المحرم.
تحياتي يا مرتضى
09-03-2010, 09:59 AM
أحمد أمين أحمد أمين
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3371
Quote: فى فترة وجود الطيب مصطفى فى ادارة التلفزيون وفى واحد من الاجتماعات تحدث انس العاقب قائلا امس شاهدت فنانة اوربية على شاشة قناتنا ترتدى ملابس غير شرعية كيف بسمح بهذا فى تلفزيونا الرسالى وانخرط فى بكاء ونشيج
نسمع من استاذنا انس العاقب حاجه تحير!!!!!!!!!!!
أحمد القرشى
تحياتى
الناس ديل خليك من سطوهم على السلطه واغتيالهم للديموقراطيه عايزين يلغوا تاريخ البلد وتزيفه.... وهذا يتماشى مع محاولتهم الحاليه لالغاء حاضره و واقعه الثقافى المتعدد... المحصله النهائيه التى سوف يصلون اليها كم وصلت اليها شعوب من قبل ان هذا مستحيل (لم يحدث فى العالم من قبل) لو كان هناك نجاح لمثل هذه المحاولات البائسه لكان سجله ماو فى الصين بثورته الثقافيه.........لكن هيهات... فما اتعسه من بلد أن يستأسد فيها من امثال حسين خوجلى ...
09-03-2010, 10:19 AM
jini jini
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 30720
حسين خوجلي رجل فقد البوصلة لانه نرجسي اعلامي فهو لايستطيع ان يغادر الشاشة فبعد ان فقد بريقه السياسي يحاول ان يسووق لنفسه باسلوب اخر واضعا نصب عينيه انو ما زال الامر بيد عصبة الانقاذ بهض بقايا هولاكو فعايز يراضيهم يعني انا لسة معاكم في التوجع الحصاري
احمد القرشي ورهطه المرتضى سلامات ورمضان كريم
09-03-2010, 03:44 PM
انس العاقب انس العاقب
تاريخ التسجيل: 03-30-2008
مجموع المشاركات: 264
يا أخى محمد سيد أحمد أنت ظللت تردد هذه الحكايةالبائره فى كل سانحه والله يعلم أنها لم تحدث ولا أنا من هذا النوع الرخيص ولو كنت كذلك لما صرت الآن عاطلا فى الشارع وبالمناسبه أنا أكثر من عوقب بالإيقاف والتوبيخ فى عصر الطيب مصطفى وسانشرنص إستقالتى التى رفعتها له وياريت أحصل على رسالة التهديد بالقتل لأننى بتاع غناء .... وفوق ذلك يا أخى محمد سيد أحمد المعروف عنى شجاعة الرأى والصدق إلى درجة الإعتداد بالنفس ...قالت لى الصحفيه هدى عبدالله أرملة المرحوم الصحفى محجوب محمد أحمد أنها شهدت إجتماعا لمدراء الإدارات فى التلفزيون كان يناقش كيفية التخلص من أنس العاقب (لأنه يعد و يقدم برامج ناجحه ومترجم أفلام ومسلسلات وأخبار وصاحب المشاعل ورئيس لجنة مشاههدة البرامج المسجلة والمستورده وغيرها من المسئوليات )شخص بهذه الكفاءه كيف يكون منافقامتزلفا يا أخى محمد سيد أحمد... اما قٌصة( إنخرط فى بكاء ونشيج)فأناعادة بكائى نادر جدا ويكفينى فخرا أننى خرجت من التلفزيون مستقيلا وتوكلت على الله منذ عام 1998 وحتى الآن ليست لى علاقة حمبمه بالتلفزيون .... لقد نسجوحولى كلاما كثيرا كلها قوالات وشمارات كما يقال هذه الأيام ولكنهم لم يقولوا أن أنس العاقب كان مرتش أو فاسدا أم هاتك أعراض وكنت أردد فى بعض الأحوال ( انا أنس العاقب الماسمع يسمع ) لأننى أخاف الله وأستعين به فى كل شئ واتحرى الصدق وتجويد أعمالى و أنا أصلا من بيت قرآن وتقوى وعلم نشأت فيه وتربيت فهل سمعت يا أخى محمد سيد أحمد؟ ودعك من قصة أروقة التلفزيون أسال عنى من عملوا معى مرؤوسين فى التلفزيون بل سأنشر يوما ما كل الشهادات التى كتبت عنى .... أنا عوقبت لأننى وافقت على بث أغنيةنضاليه لمايكل جاكسون وفى مرة صدر قرار بإعتقالى لأننى أعددت سهرة رأس السنه 1992 وظهرت فيها مغنية البوب (دونا سمر) و(منى عبد الغنى) عندما كانت ( حكايه) يا أخى محمد سيد أحمد أنا عشت فى الألمانيتين فى السبعينات وكنت على وشك أن اتزوج ألمانيه وبعد دا أجى أنخرط فى البكاء والنشيج بسبب زى لفتاه أوروبيه ...... صحيح انا فعلا أسميت إبنى الطيب لأن الطيب مصطفى بارك الله فيه أعاد لمة الأسرق بعد إنفصال طويل ومع ذلك لم أسلم من إتهامى بالنفاق وتخيل كم من مواطنين أطلقوا إسم أنس على مواليدهم إعجبابى ... بالعكس يا أخى أن تأذيت من صراحتى والشجاعة فى قول الحق والنقد البناء ... وفى النهايه أنا الجعلى العوير أقول ليك عديل كده( على الطلاق بالتلاته الكلام البتقولو ماحصل..) واتمنى لو نلتقى وكل سنه وانت طيب ولنلتفت للنجيضه وما تزال الملفات مفتوحه.......!!!!!!
(عدل بواسطة انس العاقب on 09-03-2010, 08:11 PM) (عدل بواسطة انس العاقب on 09-08-2010, 05:55 PM)
09-04-2010, 01:57 AM
Elmuiz Haggaz Elmuiz Haggaz
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 630
تحياتي وسلامي عزيزي د. أحمد القرشي من حيث المبدأ فإنني أعضد رأيك أن النص الشعري ( أى نص شعري ) هو ملكية فكرية خاصة بصاحبه ، عليه لا يجوز لجهة ما ( أياً كانت ) تعديله مهما كان حجم التعديل دون الرجوع لصاحب النص وأخذ موافقته المكتوبة . قد نفهم ( وليس بالضرورة نوافق ) أن تتدخل جهة ( رسمية تنفيذية ) للإعتراض على / أو طلب تعديل عمل فني ( ويشمل ذلك الأشعار ) من صاحب العمل الفني ، فإن لم يجر التعديل حسب رؤية الجهة الرسمية فمن حقها أن ترفض العمل أو ترفض بثه من خلال أجهزتها الرسمية . لكن الذي لا قبل لنا بفهمه أن ( يتسلط ) مقدم برامج تلفزيونية أياً كان ( وزنه ) أن يتسلط لفرض رؤيته على نص شعرى صاغه من صاغه من شاعر عبقري وأجازه من أجازه من فطحل ثم عاش هذا النص في وجدان الملايين من السودانيين بما فيهم المسلمين العارفين لحدود الله الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر
ماهى الصفة التي إفترضها السيد حسين خوجلي في نفسه ومن أين له بالحق الإلهي في ( تقويم ) وجدان الشعب السوداني . ؟؟؟
قد أتفهم أن يرفض الأستاذ حسين خوجلي ( جوهر ) نص هذه الأغنية ( الماجنة ) بزعمه وينشئ ( نصاً طاهراً مطهراً ) في ذات سياقها ليبين لنا الفرق ، عندها لن يكون في مقدور عزيزنا د. أحمدالقرشي وفي مقدورنا الإعتراض لأن ( فن المجاراة ) هو باب كبير في مجال الأغنية السودانية وفي مجال المدائح النبوة الشريفة .
أحمد القرشي ، ياخ بالله حكِّم ضميرك وما تبقى زي عماد وتتبنى مقولة العرب (سوء الظن من حُسن الفِطَن) ، حسين دا قام بعملية "تطوير" وليس "تحوير" للكلام لأن الحلقة تم إعدادها لتبث في رمضان ، طبعا حسين بعد رمضان أكيد حا يقول ليهم (أعيدوها سيرتها الأولى) ، زي دعاية شركة التأمين ديك، لأنه رجل يهتم بالتوسيغ ولايرضى بأي تحريف للتراث أو تجريف للتربة، بس يا أحمد ما تفهم تعديل (ليل وخمر وشفاه) إلى ( ليل وفجر وصفاء) بصورة خاطئة، فجر وصفاء ديل إحتمال كبير يكونوا إسمين زي قيس وليلى أو مهند ونور مثلا لأنو حسين ليس بالسذاجة التي يجمع فيها تلك المتناقضات بأن يعدِّل إلى (ليل وفجر ودعاء) ويترك ( صدرها الوثاب هودج) معها في نفس الراحلة، ياخ أنا لما استمعت للفيديو الجابو هيثم والمغني قال :صدرها الوثاب هودج ( بركان آيسلندا) كدت أنيخ راحلتي يا ابن قتادة لأتأمل إحدى لوحات سلفادور دالي الممعنة في الجنون ، ليل وفجر ودعاء، وصدر هودج؟ شوف التماهي بالجمله دا كيف!! دا يا أحمد زي لما يكون واحد من جماعة التيار الصدري يدعو عند العتبات المقدسة في صفاء عند الغسق تداعب عنقه أنامل صفاء ونسمات الصباح ، يا ود يا خطير، يا الله ، هذا أفق لم يحلِّق فيه أعتى عتاة السورياليه ( إيه رأيك في سورياليه دي يا أحمد) ، ياخ ، بالله تمعن في اللوحة بعيون إسكانر ولا تتوقف عند ظاهر النص فما خلف الحروف والجلد أكثر وعوره ، والمردوم في العضام كتير، رغم أن حسك الفني يقول لك أن تحريف تلك الأغنية الحديقة أحالها أرضا سبخة جرزا. شفت الخج وصل وين؟
___
قلت لي ( قبِّلي ثغري الظامئ قد لاتنفع الذكرى) شالوها؟ بالله شالو تَشَّة الجَمره دي زاتا؟
09-03-2010, 12:23 PM
hassan bashir hassan bashir
تاريخ التسجيل: 02-17-2006
مجموع المشاركات: 1302
اها يا محمد المرتضى زى النضم حق اللؤلؤ دا حسين خوجلى المتحذلق ان دخل كراعو فيهو ما بنزلق ويدق الدلجة!
Quote: آي حظ رزقته في الكمال واحتوي سره ضمير الرمال فتناهي إليك كل جميل قد تناهي إليه كل جمال فكأن الحصباء فيه كرات قد طلاها بناصع اللون طال وتعالت هضابك المشرئبات إلي مورد السحاب الثقال قادني نحوهن كل كثيب قد تباري مع الصفا في المقال طالما فيأت حواشيك غابات تذيق النهار بأس الليالي ينفذ النور نحوها فيوافي من رقيق الظلام في سريال ما أخوها الجريء يامن عقباها وان كان صائد الرئبال بين أطرافها مخاوف أداهن بعد الهدي وقرب الضلال فاذا عادها الخريف وأفضي في العشيات بالدموع التوالي فهي حسناء تزدهيها المرايا ذات صدر مفوف الوشي حال قد تحاشي ظلالها السفر لما أطرقت للمياه والأوحال وتشهت ثواقب النور ملهي بين احضان مائها السلسال بينما جرت الثعابين اجسادا لها في الجذوع جر الحبال ورنت طيورها بين مطياف بها او مسبح في الاعالي كم لوادي (الوكيل) عندي ذكري زادها جدة مرور الليالي وفتاة لقيتها ثم تجني ثمر السنط في انفراد الغزال تمنح الغصن اسفلي قدميها ويداها في صدر آخر عال فيظل النهدان في خفقان الموج والكشح مفرطا في الهزال شاقني صوتها المديد تنادي والعصافير ذاهب الآمال فتغشيتها وفيها ابتسام يحمل الخمر في كؤوس لآلي اي انس اتاحه ذلك اليوم واي الجواء فيه صفا لي فجزي الكاهلية الحب عني ما جزتني عن جرأتي واتصالي ياديارا اذا حننت اليها فحنين السجين للترحال لست انساك والبروق تجاوبن وروح النهار في اضمحلال وكأن السحاب ضاق به الجو فانخي علي بالاقبال يتنادي كأن كل هزيم صائحا بالمسافرين عجال حين زف الهجين بي طربا ينفي حصي البيد عن يد مرقال ولعيني في الفضاء شرود لم يقف دون شاهقات الجبال استشف الجبال في ظلل الغيم رقاق الحلي كثاف الجلال واشم العبير من كل واد حالم بالنعيم تحت السيال والمها رتع شوارد الحاظ أمن صيد صائد لا تبالي ؟ ان تكن يا سحاب بللت اثوابي سخيا بدمعك الهطال فلقد كنت منقذي وبشيري من جراح الحياة بالابلال يا متاعا لدي الطبيعة القاه فانسي متاعبي في ارتحالي ما انا والربوع كابدت فيها ظمأ الروح وافتقار الخيال كل ابوابها طوارق هم بتن دون الرتاج والاقفال لم اجد عالم السعادة حتي عظمت منيتي فخفت رحالي
وفتاة لقيتها ثم تجني ثمر السنط في انفراد الغزال تمنح الغصن اسفلي قدميها ويداها في صدر آخر عال فيظل النهدان في خفقان الموج والكشح مفرطا في الهزال شاقني صوتها المديد تنادي والعصافير ذاهب الآمال فتغشيتها وفيها ابتسام يحمل الخمر في كؤوس لآلي اي انس اتاحه ذلك اليوم واي الجواء فيه صفا لي فجزي الكاهلية الحب عني ما جزتني عن جرأتي واتصالي موتا ليزا سودانية! دا ياهو الرسم بالكلمات بلحمه وشحمه ودمه عظمه! رحم الله النابه الناصرقريب الله جنى
لم يفلح الدكتور أنس - على الرغم من محاولاته - لم يفلح في رفد حججه بأيما سند منطقي و لا منهجي .. جل ما فعله ان التف على ما سيق له هنا من تساؤلات , و ذلك بالحديث المترهل على هوامش عدة قضايا ذات صلة .. و حشركل ذلك عنوة فيما لا يرفد قضيتنا بالمفيد .
Quote: فمثلا نحن لم نوثق لغناءالأنادى او الإندايات وكذلك غناء البنات والزار
من المعني بـ ( نحن ) يا دكتور ؟؟ ثم ماهو التوثيق المقصود ؟ .. أفدنا , فالتوثيق خشم بيوت . تلك الأمثلة التي سقتها في معرض استعراضك المحزن و حكمك يا صاحب المعيار على ( خبث معدنها و وضاعة منبتها و سؤ طويتها ) , لا تزال تلك الأمثلة تمشي بين الناس , على رغم الحكم الصادر في حقها من سدان بيت الفضيلة و مزرعة الله .. ( و هأنت تساوي بينها - بذات القياس - و بين كل شعرٍ خرج عن طوع العمائم و تابوهات الفضائل و النصوص المغرضات ) !!!! ؟؟ ده كلام .. !!
تحياتي يا دكتور .. و ليتك لم تكتب ما كتبت .. ياريتك ياخ . no hard feelings
09-03-2010, 05:25 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: انا مع فكرة الإحتفاظ بكل التراث الغنائي إختلفنا ام إتفقنا حوله صادف هوانا ومعتقداتنا وفكرنا ام لم يصادف محاولات مسح وتغيير التراث ليست من مصلحة التوثيق في شئ!! شكراً د. احمد القرشي وأقول الحمد لله عشان ما حضرت الحلقة دي
الأخت الفاضلة / إنعام عبدالحفيظ سلامات ورمضان كريم التراث هو كالأجداد لايمكن أن ننكره أو نتنكر له ، سيظل ملازما لنا وجزء من تاريخا رضينا أم أبينا ،كان بإمكان الحكومات المصرية على مر السنين أن تحرق مومياءات الفراعنة بحجه أنهم أعداء الله والأنبياء ولكننا نرى كيف تهتم الحكومة المصرية بهذا الآثار وتحافظ عليها ، وأخاف أن تسيطر على مصر يوما حكومة طالبانية تفجر أبوالهول كما فجرت طالبان أفغانستان تمثال بوذا الشهير في باميان في مارس من سنة 2001 بأمر من أمير المؤمنين المختفي الملأ عمر وكذلك دمرت كل القطع الأثرية البوذية المعروضة في المتحف القومي بكابول ، ولا تختلف العقلية التي بدلت كلمات أغنية ليل وخمر وشفاه من تلك العقلية الطالبالنية ، ذلكم الفكر انتشر بمساعدة هذه الحكومة فكانت النتيجة قتل المصليين في المساجد بواسطة الخليفي وشيعته واغتيال الفنان خوجلي عثمان وتكسير تمثال عثمان دقنة بالشرق وتحطيم تمثال المهاتما غاندي بامدرمان ،وكلنا نعرف كيف تهتم الدول المتحضرة بعظماء الإنسانية ودونكم تمثال نيلسون مانديلا والذي نحته الفنان البريطاني يان وولترز والذي أزاح عنه الستار رئيس الوزراء البريطاني بمعية نيلسون مانديلا نفسه في عام 2997 وأقيم له أضخم إحتفال في عيد ميلاده التسعين في انجلترا ولقد قال حينها غوردن براون رئيس الوزراء البريطاني عن إزاحة الستار عن التمثال (سيعمل كمنارة للأمل ويظهر للعالم أن الظلم لا يمكن أن يستمر إلى الأبد... وأن لا معاناة من أجل الحرية ستذهب سدى وأنه لا يوجد شيء لا نستطيع أن نحققه نحن شعوب العالم الذين نعمل جنباً إلى جنب) . تعرفي يا إنعام أن هنالك أكثر من ثلاثين ألف تمثال ونصب تذكاري في شوارع وحدائق وميادين لندن تحكي ذاكرة هذا الشعب وشعوب أخرى. .
لك كل الود والتقدير .
09-03-2010, 06:55 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: .. يا زول ما تفور دمك ساكت .. نحن أحوج له في مواطن الجمال الباقيات الصالحات لينا في هذا البلد .. و هي كتيرة تسد عين الشمس .. فلا عليك يا صاحبي . خليهم يجونا بجرافاتهم القيمية ذات السوءة علها تفلح في جرف وجداننا - و قد خاب في ذلك مشروعهم الحضاري و دولتهم الرسالية - نقول شنو هسه في مثل هذا العك ؟ .. ما عكه حسين خوجلي ( ذو الأنا و العمة ) و خطل دعواه الفضائلية دي
الأخ العزيز الفنان / عماد عبد الله سلامات هؤلاء الناس يتحدثون في المنابر فتظن أنهم في سوق عكاظ ويطرحون أفكارا عفا عليها الزمن ولم يطوروا عقولهم أو أفكارهم فقط عمائمهم التي يسترون بها هذه الرؤوس المتخلفة ، وتجدهم في مساكنهم الفخمة ومن حولهم الفقر يضرب أطنابه في غالبية الشعب فتتذكر رفاهية ماري أنطوانيت ، يهاجمون الغرب وثقافته وحضارته وأبنائهم وبناتهم يتلقون العلم ويعيشون بين تلك المجتمعات التي يطلقون عليها فاجرة ، بل إجازاتهم السنوية يقضونها بين شيبردبوش واجوارد رود ويتسوقون في أكسفورد استريت ، ولا مانع ىأن يتعاونوا مع المخابرات الأمريكية لتسليم بعض شركائهم في الفكر وليس الحكم في سبيل بقائه فيه. هنالك أشياء مادية إرتبطت بالوجدان أعملوا فيها جرافاتهم وأذكرك هنا بحديقة الحيوان التي سمسر فيها البعض بعد أن كانت متنفسا لعامة الشعب أصبحت فندقا ذا سبعة نجوم لا يرتاده إلا علياء القوم وأغنيائهم وأنني أتسأل إذا قرر هذا الشعب يوما ما بناء حديقة حيوان من أين له بالفيلة وبقية الحيوانات خاصة وأن جنوب السودان سيصبح بلدا ثانيا بفعل الفكر المسيطر على هؤلاء الذين على دست الحكم ، يا بختهم أهل الجنوب سيسمعون ما يعشقون ويلبسون ما يريدون ويرقصون ليلا ونهارا دون أن يمسك أحدهم جرسا لينهي لهم حصة الرقص ، والمصيبة أن قومنا يمسكون لنا الهراوة وليس الجرس وما حادث بيت الفنون ببعيد. يا عماد أنا ممغوص من بداية التسعينات ومن تلك الحلقة التي بدأ فيها تشويه الأغنية ولم أجد متنفسا لأقول لهذا الرجل لا تفعل ذلك ولقد ساعدتني السنوات علي مداواة ذلك الجرح فهاهو نفس الرجل وبتلك الآلة الصدئة يجرح وجداننا مرة أخرى .
يا عماد خليني أمشي أسمع هذه الأغنية قبل أن يأتي أحدهم ويقيم علينا حد السكر... ليتني في قمَّةِ ((الأولمب)) جالس وحواليَّ العرائس .................. وأنا في ذُروة الإلهام بين المُلهماتْ أحتسي خمرةَ ((باخُوس)) النقيَّة فإذا ما ســـــــــــرتْ النّشْوةُ فيَّا أتداعى ، وأُنادى : يا بنات نقٍّروا القيثار في رفقٍ وهاتوا الأغنياتْ ................لمريا
مودتي يا عماد
09-03-2010, 07:36 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
أحمد ، ياخ انت وعماد شغالين في الناس زنق شديد بدون سبب، أولا يا أحمد طالبان بتا عيننا يختلفون عن طالبان قندهار وممر خيبر ووادي بانشير، ناسنا عندهم حفلات وغنا ورقيص ومثنى وثلاث أما ناس طورا بورا وطورا باسات أو طوارق ديلك ما بيعرفوا الحاجات دي ، ياخ ديلاك بندول الساعه عندهم ما بيرقص، بس ، سبحان الله ، بيتلاقوا في حاجات كتيره ، مثلا الذين نسفوا تمثال بوذا حاولوا إيهام الشعب الأفغاني أن التاريخ إبتدأ بهم وأنهم أقاموا دولة الخلافة في أرض تزدحم بمزارع الخشخاش، ناسنا برضو ظنوا أن التاريخ ابتدأ بهم ، وأذكر أن شيخهم في بداية التسعينيات قال إن السودان بعد عشر سنوات سيكون أنموذجا وسيقود العالم ، معليش ، ما عارف ليه إتذكرت عربية الفرمله في مشترك نيالا، من ثم كان لابد أن يسعى سدنة ذلك النظام لإلغاء التاريخ بكل محموله ومضامينه لأن تلك الحملة التتارية لها دورات في التاريخ والضحية يمكن أن تكون مكتبة بغداد أو مكتبة الإذاعة والتلفزيون، فالهدف واحد مع تغير الشخوص والتاريخ. هو ذاته ما يقوم به الصهاينة في فلسطين وما قام به تتار بوش في بغداد، فبالله تاني ما تخلطوا ساكت بين الملا عمر وناس عمر . عمر بتاعم هارب ويتخفى بين الجبال وعمرنا زينه وحالف ما يدلينا. أحي انا من الخمير الحمر.
_
الفنان الصاعد عماد أبشنب، تحية طيبه، إششششش ... مشكلتك بقت بسيطه، عارف يا صاعد بن معديكرب ، ممكن ببساطه تمسك ليك أي أغنيه شهيرة و(تطوِّر) كلماتا وتغيِّر السلم الموسيقي والأسانصير اللحني بتاعا ، وتزح إيقاع الريقي وتعملوا دليب أو بركاوي، ومعاك بتاع الساون وأورغن نجيض YAMAHA ويا غرق يا جيت طابزا، مؤقتا كده أقترح عليك تطوِّر من بف نفسك يا القطار إلى من رفس ضلفك يا الحمار، بس ما تنسى تغير الإيقاع من تم تم إلى نص كم ، تمويه وكدا. وكدي يجي راجل تاني يقول ليك ملكيه فكريه ولّ عصيده ب تَقَليّه.
09-03-2010, 08:30 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
الحسن صاقِعة النجِم كيف حالك ياخي، شوف يا العزيز ، أظن ، وليس كل الظن إثم ، أن الخمور دي شالوها لأنها من صنع الإنسان، ويتوجب أن تستطيل بينها وبين المؤمن "حوائط ... ليل وينهض ألف باب" ، لكن الصدور دي تركت في القصيدة لأنها (شي طبيعي إلهي) يعني حايودوها وين؟ فمنها رضعوا في مهدهم وعندها "استبانت كهولتهم وزالت أقنعة الشباب " وحتى "عاد للأرض الخراب" ، بس على قولك ، (شفة عطشى) دي شالوها ليه؟ مش يمكن ما لاقي مويه في الربع الخالي ده؟ والله زي ما قال محجوب سراج وأحمد رامي: حيَّرت قلبي معاك. ياخ بركة قبايل العيد الشال الشفة العطشى والأخرى المتحسره أو الضاجة ..... كنت عايز أقول ليك يشرب ما يروى لكن الله يسامحو.
09-03-2010, 09:06 PM
خدر خدر
تاريخ التسجيل: 02-07-2005
مجموع المشاركات: 13188
Quote: عن لى ادراج نص ( المخطوطه ) لتاج السر جعفر الخليفه طه فى هذا البوست
الأخ العزيز / محمد حيدر المشرف سلامات
لك التحية والتقدير وعبر هذا المنبر أحيي الصديق والزميل في المهنة تاج السر جعفر وهو معي في سلطنة عمان لكن بيننا أكثر من ألف كيلومتر حيث يعمل في مدينة صلالة الجميلة أشكرك عزيزي محمد على هذا النص الرائع والجميل مودتي
09-03-2010, 10:11 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: الأخوة المتداخلون .. وبنفس فهم السادة حسين خوجلى والموسيقار انس العاقب فى نسخته الأنقاذية ان نشطب كل التراث والعربى القديم مثل الف ليلة وليلة كما يطالب هذه الأيام الكيزان المصريين وقصائد ابى نواس ومؤلفات ابن حزم الأندلسى وماكتبه الأمام الحافظ جلال الدين السيوطى وغيرهم ؟
الأخ العزيز / قلقو لك التحية والتقدير تعرف هذه الكتب محفوظة في أكبر المكتبات مثل مكتبة الكونغرس الأمريكي ، والدول التي يسمونها دول الإستكبار العالمي تحمي هذا التراث وتقدره ، لأنها تعرف قيمته الثقافية والتاريخية ، زرت المتحف البريطاني ووجدت فيه من المصاحف الإسلامية القديمة بالعشرات وكذلك منابر المساجد من العهد المملوكي والفاطمي ، هذه العقلية التي تحكمنا يمكنها أن تحرق هذه الكتب كما فعلت طالبان مع كتب التشريح في كلية الطب بأفغانستان، في الاستفتاء الذي أجرته بعض الصحف الأمريكية قال أكثر من 70% من الذين شاركوا في الاستفتاء إن للمسلمين الحق في بناء مسجد جوار المنطقة التي وقعت فيها أحداث 11نوفمبر ،وقارن بين الحرية الدينية في تلك الدول وعندنا في السودان، وها نحن أصبحنا نخاف من التطرف الإسلامي وأصحاب الفكر المظلم والمنكفئ والذي يظهر ذلك الدين المتسامح على انه دين عنف وقتل وتفجير وهذه الأفعال بدورها تقود إلي تطرف معاكس، وها نحن نسمع عن مجموعة مسيحية متطرفة تريد حرق المصحف الشريف في ذكرى 11سبتمبر وأدعو الله أن لا يحدث هذا الفعل الشنيع ويحفظ مصحفه الشريف من التدنيس والحرق مودتي ،
09-03-2010, 10:21 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
فعلاً هذا موضوع خطير تعديل كلمات قصيدة لها شاعرها المعروف وحتى لو كان التعديل لأجمل ( لايحق في ذلك ويعتبر تعدي ) فعلاً لكل جواد كبوة لكن كبوات غير مقبولة
لم استمع لهذا البرنامج لظروف لكن متابع ما كتبت تحياتي ومودتي
09-03-2010, 11:41 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: اها يا محمد المرتضى زى النضم حق اللؤلؤ دا حسين خوجلى المتحذلق ان دخل كراعو فيهو ما بنزلق ويدق الدلجة!
إنت بتهظِّر يا جني ؟ الناصر قريب الله زاتو؟ لاحولا ، ينزلق بس؟ سمعت بقشرة الموز في السيراميك؟ المعاني التي يتضمنها شعر الناصر تصرع كل تحريف سقيم تبناه بعضهم، فبعض قصائده، إن لم تكن تعرف أنها قيلت في أمكنة كأم بادر والأبيض وتوتي كمثال، لظننت أنها قيلت في تلك الحسناء الصاهرة للألومنيوم ، القيافه ديك ، تتذكرا؟ قادر الله في خلقو،
والله يا جني أنا زاتي مستغرب إنو زول يطرب ل (خلِّي العيش حرام) للمعجزة أبوصلاح يسمح لنفسو بهذه المهازل كيف، لدرجة إني أقول أنها ربما فرضت عليه من قبل مالكي القناة ، وإني لا أبرئ نفسه الأمارة بحاجات كتيره باعتباره بشرا يمشي في الأسواق ويحب التوتال اللنقليزي. بس مش غريبه يشيل (يا سقاة الكأس من عهد الرشيد) وفي نفس الوقت يقول لضيفه المغني على سبيل المثال: (عليك الله يا محمود غني لينا "يا سمير بنظرتك") وطبعا زي ما عارف يا جني (يا سمير) دي من الأغنيات المحرمة دوليا بسبب كثافة الإشعاع الفيها ، يعني من المعروف إنو البني آدم ما مفروض يتعرض لأكثر من خمسه ريم في اليوم الواحد، يقوموا ناس جمال النحاس وصداح وحبيب يغنوا (يا سمير) وهي تعرِّض المستمع لعشرين ألف ريم في الثانية ، وناس البرادعي ، سمع أضاني البياكلا الدود دي، في آخر إجتماع لل IAEA في فيينا قالوا حالفين يدرجوها مع البلوتونيوم وخلي العيش حرام واليورانيوم المخصب وهوى الخلخال في جدول واحد، أها يجيك زول زي حسين عارف الكلام دا يقوم يمسح (خمر وكأس وشفاه)، طيب ، إذا كان ذلك هو الحال معناتو إنو ( هزَّ الصدر وميَّل فَدَع الخصر النحيل بالرجاج يقلِّع شَبَه المهر الوحيل) دي يمسحونا نحن زاتنا الحفظناها من وجه البسيطة .
يا جني ، أرخي لي أضانك، قال لي صديق، إنو قبل سنوات ، تحت تحت سمع إنو يا رشا يا كحيل غيثني كانت من الأغاني المستهدفة لأنه لايجوز أن يكون الرشا الكحيل (مغيثا) حتى لو كانت مديرا لل UNRWA زاتا،
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Ahmed al Qurashi
Hussein Mallasi
أسامة عبد الجليل
حمزه بابكر الكوبي
فتحي الصديق
عصمت العالم
Mamoun Ahmed
أمين محمد سليمان
ibrahim alnimma
mekki
cantona_1
انس العاقب
jini
محمد إبراهيم علي
khaleel
محمد المرتضى حامد
Omer Abdalla Omer
Elmosley
قسم السيد الحاردلو
انعام عبد الحفيظ
Emad Abdulla
محمد حيدر المشرف
قلقو
Osman Musa
saif massad ali
صديق الموج
الطيب شيقوق
أحمد الصديق
bushra suleiman
محمد أبوالعزائم أبوالريش
خدر
Yasier Elsayed
mohmmed said ahmed
أحمد أمين
د.محمد حسن
Elmuiz Haggaz
عاطف عمر
خالد علي محجوب المنسي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست