اغانى الحماسة في السودان والتي يطلق عليها اغانى السيرة أو الدلوكه ضرب من ضروب الشعر الغنائي الشعبي القديم ارتبط بأشخاص أو جماعات قبلية وفى معظم الأحيان بمواقف بطولية حدثت أثناء النزاعات والحروب التي كانت سائدة في القرون الماضية وهى أشعار تمجد الأخلاق الفاضلة والقيم الحميدة والشيم السمحة من كرم وشهامة وشجاعة وتضحية وإيثار ، ولهذه الأشعار تأثير كبير في إزكاء الروح القتالية وإلهابها وشحذ الهمم وحث الرجال على الثبات في المعارك ومقاتلة الأعداء وإدخال الحماسة إلى قلوبهم في وقت الحروب والشدائد ، وهي تطرد الجبن من القلوب الوجلة وتزيل عنها الخوف وتبث فيها الحماس والنخوة والشجاعة مما يجعل الممدوح يبلى بلاءاً حسنا وقت الشدائد والكروب ، بل في بعض الأوقات ترافق (الحَكَّامه) المقاتلين مرددة أشعارها الحماسية مما يعنى أن لهذه الأشعار رسالة تحريضية تحث الناس على القتال والثبات في وجه العدو ، فالإنسان بطبعه يحب المدح ويكره الذم ، والنبيل دائما ما يسعى لأن يكون عند حسن الظن لايخذل من امتدحه مهما كان الثمن باهظا حتى لوكان بذل المُهَج سيما وان معظم شعراء تلك الاغانى كن من النساء ، والرجل بطبعه في ذلك الوقت يسعى أن يكون من ذوي الحظوة عند عامة النساء نائلا إعجاب الفتيات برجولته وقوته وصبره على المكاره وتحمله للألم وشدته وثباته ، ولا زال بعض الرجال يعمل على إظهار قوتهم وشجاعتهم وجَلَدِهِم من خلال الجلد بالسياط أثناء حفلات الزواج وهي تقليد منتشر في كثير من نواحي السودان. ولقد وصف الأستاذ محمد عبدالرحيم في كتابه نفثات اليراع الإنسان السوداني ( بأنه قريب الانفعال شديد التأثر تستطيع أحيانا أن تحرك أعصابه بقليل من التحريض ممزوجا بقليل من التحميس ولا سيما إذا كان موتورا فهو ساعتئذ يلتهب كالنار وينطلق كالسهم مضحيا بكل شئ تحت تأثير ما سمع من تحريض وإغراء ... انتهى ) ولكنى أقول إن البعض لم يكن موتورا لكنه مضحيا بنفسه تحت تأثير أغانى الحماسة أو إيمانه بقضيته وربما لو استخدم الأستاذ المؤرخ محمد عبدالرحيم كلمة (متهور) عِوضاً عن (موتور) لكان الوصف أدق .
نواصل
11-06-2008, 09:14 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
ومن الأمثلة التي يمكن إيرادها لمعرفة دور شعر الحماسة في التحريض ما ذكره الأستاذ محمد محمد على في كتابه ( الشعر السوداني في المعارك السياسية ) ، إن إسماعيل باشا بعد أن استقر بدنقلا أرسل إلى الشايقية كيما يسلموا أنفسهم وأسلحتهم وخيلهم كما فعل غيرهم فأجابوه بأنهم مستعدون أن يدفعوا ضريبة أو اتاوة أما تسليم الخيل والسلاح فلا ، ولكن إسماعيل لم يرتاح لهذا الرد وبعث إليهم بخطاب آخر يقول فيه إن والده يريدهم شعبا يفلح الأرض ولايريد منهم أن يحملوا السلاح فأمسك ملكهم الخطاب وجلس على الأرض ينظر في الأمر ، إنهم لم يتعودوا الخضوع بهذه الصورة ، فقد رفعوا عنهم أيدي ملوك سنار وملوك العبدلاب وهزموا المماليك وقذفوا بهم جنوبا (السودان عبر قرون لمكي شبيكة ) ولكن أين قوة سنار وملوك العبدلاب وأين عدد المماليك من هذا الجيش الجرار ؟ إنهم الان لا يلاقون رجالا يحملون السيوف والرماح والتروس ، وإنما هي قنابل تنصب عليهم من أفواه البنادق والمدافع من حيث يعلمون ولا يعلمون (كتاب الشعر السوداني في المعارك السياسية لمحمد محمد على ) .
ولكن الشاعرة مهيرة بنت الشيخ عبود لم تدع للملك فرصة للتروي وإعمال الرأى بل وقفت على رأسه وصاحت ...
الليلة العقيد في الحله متمسكن .... في قلب التراب شُوفنُّ متجكّن الر َّاى فاقدُ ولايدرك ولايمكن .... لا تتعجبن ضيم الرجال بمكن
والأبيات تعنى أن رئيس القوم ، على غير عهدنا به ، فقد ظهر في الحِلة مسكينا وجلس على التراب متداعيا خائرا فانظرن إليه يا بنات لقد فقد الرأي وهو لا يدرك شيئا ولا يبرم أمرا ، ولا تتعجبن يا بنات إنه أحس بالضيم والعجز ، ويدور توبيخها اللاذع في صدور الرجال وكأنه شلال من نار ، ولكن العقيد ما يزال ملتصقا بالأرض وهم ينتظرون أمره، وتدنو منه الشاعرة وتصيح فيه بنغمة لم تألفها أذنه من قبل ...
أكان فرّيت يا رفاقتنا ..... أدونا الدّرق هاكم رحاطتنا
إن أردتم الفرار فهاتوا أسلحتكم وآلة حربكم وهاكم مآزر العذارى ولتخرج النساء بدلا عنكم للقاء الأعداء والدفاع عن الأرض والشرف
وهنا لم يطق العقيد صبرا فنهض وقفز على ظهر حصانه الأغر وقاد جحافل الشايقية إلى لقاء النار ، وركبت الشاعرة هجينا وسارت أمام الجيش تغنى في حماسة ونشوة ....
في هذا الجو الحماسي دارت معركة كورتى الشهيرة وكانت الغلبة للسلاح الناري الفتاك . ( المصدر .. الشعر السوداني في المعارك السياسية تأليف محمد محمد على )...
11-06-2008, 09:20 AM
هاشم أحمد خلف الله هاشم أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 01-16-2007
مجموع المشاركات: 6449
سعيد جدا بحضورك وزيارتك لهذا البوست الجديد ... وأتمنى من الله أن يوفقني لكتابة الجيد والمفيد حتى اضمن حضور وزيارة امثالك لنا .... متابعتك لكتابتي تحملني مسئولية كبيرة ... دائما تجدني حاملا باقة من الزهور والورود لاستقبالك وحارقا للبخور احتفاءا بمقدمك .
الف حمد لله على السلامة بمناسبة عودتك من ارض الوطن لمقر عملك بالسعودية وعلى رجوع الباسوورد والتى كانت ضحية لعملية التخريب الاخيرة .. واشكرك على الحضور المبكر لهذا البوست فانت احد اركانه وركيزة مت ركائزه حيث يعتمد نجاح هذا العمل على الامثلةوالنماذج الغنائية.. وانى اعرف انك تمكلك مكتبة ثرة تحوى معظم الاغانى السودانية ..
لك الاحترام عزيزى هيثم
11-06-2008, 02:44 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
ويحكى أيضا انه لما زحف محمود ود كوينه بجيش ملك سنار بقصد الغارة على الملك إدريس ملك الجعليين وكان جند سنار يناهز الثمانية آلاف وليس لإدريس ما يعادل ربع هذا العدد من رجاله فداخله الخوف على قبيلته وعرضه وأراد هجر بلاده والاحتماء بالشايقية فجمع الحوايا أكداسا وجاء بالآلاف من جمال الحسانية فدخل عليه النعيسان وهو مغن مشهور وقال له ....
إدريس ابوى ماصع الضمر بالرق ..... إدريس مدفع الترك الذخيرته تبق شمــر يا ولــــد لنحـــاسك دق ....... قدر الله بيطيح حتى إن بقيت في حق
بيطيح بمعنى يقع والحق عبارة عن عُلبَة فالمغنى يقول إضرب نحاسك وقابل العدو بدون اكتراث فالمقدور لك أو عليك واقع لا محالة حتى وإن كنت في حق أى محصنا في علبة مغلقة .... ولم يتردد حينها الملك إدريس حيث أمر بحرق الحوايا ومعدات السفر وضرب نحاسه وانتظر جند الفونج إلى أن وصل المتمة وهناك حدثت بينهم حرب عظيمة قتل فيها محمود ود كوينه وهزم جيشه وانتصر الملك إدريس بعد يأس .( المصدر نفثات اليراع في الأدب والتاريخ والاجتماع للأستاذ محمد عبدالرحيم ).
11-06-2008, 06:18 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
الأخ العزيز د. أحمد القرشي تحياتي الطيبات لك .. لقد فتحت لنا كوة نتبصر بها في تلك الكلمات العجيبة التي تفعل الأفاعيل بمن ينصتون إليها ببصيرتهم .. سوف أجلس هاهنا أستمتع بسردك الجميل ، وربما إتحزم وأركز . تحياتي، أخوك/ الأرباب
أستمتعت جداً بالأغنية الأخيرة (أفرزوا لي ديل من ديلا) لأنو الباقيات ما أشتغلوا معاي نهائياً إحتمال علشان كلهم متداخلات مع بعض وشغالات مباشرةً فياريت لو عدلت لينا عليهم كلهم بحيث أنو يشتغلوا لمن الواحد يضغط على Play يعني على الطلب .. ودي بتريحنا لمن يكون إتصالي Dail-Up بتعب جداً في فتح الصفحة لأنو الأغنية لازم تحمل أول .. بكري يارائع ياريت لو تخدمني في القصة دي .. وفي إنتظار الدكتور أحمد لسرد الأمثلة عن الأغاني حتى نتمكن من إيراد الأمثلة بعدها..
11-06-2008, 05:02 PM
أبوبكر أبوالقاسم أبوبكر أبوالقاسم
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2805
وخير مثال للشعر التحريضي ما قالته امرأة شاعرة تحرض إبنها على القتال وتحثه على ترك الدروس وحفظ القرآن الكريم ليشارك قبيلته في حروبها وقتالها ويصبح بطلا من أبطالها ) ....
يا حسين أنا مانى أمك وانت ماك ولدى بطنك كرّشت وغىّ البنات ناسي دقنك حمّست جلدك خرش مو في ولاك مضرّب بالسيف نكمّد في متين يا حسين أشوف لوحك معلق لا حسين كتل لا حسين مفلّق
وتعنى بهذه الأبيات لا هي أمه ولا هو ابنه لأنه صار بدينا له كرش منهمكا في الدروس ناسيا حب البنات الذي يدفع إلى الرجولة والشجاعة والإقدام ( والغي يقصد به الحب ) قال أبوصلاح في أغنية فريع البانه ....
نار قلبي بتوقد من وسمه تلمع في خديده وتفر بسمه الفم الزى خاتم نص قسمه يالماك داريابى والغي قسمه
وانك أصبحت ناعما أملس الجلد ليس في جسمك آثار جروح وقد نبتت لحيتك وبلغت مبلغ الرجال ، فمتى اسمع بأنك قد ضربك سيف لأفخر في الحي بتضميد جروحك ومتى أرى لوحك الذي تدرس فيه مهجورا معلقا على الحائط ، ومتى أسمع أن حسينا قد قتل أو أن رأسه قد تشقق من الضرب. ( راجع الشعر السوداني في المعارك السياسية 1821 – 1924 تأليف محمد محمد على ).
11-06-2008, 06:06 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
عودا حميدا يا أحمد وأتمنى على الأخ بكري تنظيم الأغاني التي تكرم بإنزالها حيث أنها تُسمع متزامنة وبالتالي أصبح اثرها عكسيا. ننتظر عودة شيقوق فهو جاد في التوثيق في هذه الناحية ، حماسة وسيرة أدناها الدود النتر صحّا المرافعين خوف وأيضا الأخ أبوعاقلة أحمد أبوسن رجل طويل الباع إذا ما كان الحديث عن الحماسة والتوثيق لها. نتمنى تواصل التوثيق الذي هو نهج كاتب البوست كما عهدنا. شكرا يا القرشي.
11-06-2008, 06:18 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
يادكتور بالنسبة للشاعرة دي أنا كنت متذكرها لأني قريت عنها قبل فترة ليست بالطويلة ولكن بعد قوقلت ( من قوقل ) الابيات النزلتها هنا دي لقيت ليك معلومات قيمة عنها: " احدى شاعرات البطانه والتى نصبت نفسها اميرة على اهل البطانة بالرغم من وجود الكثير من الابطال والرجال في تلك المنطقة وهي من قبيلة الكواهله فرع الشدايده وتزوجت (ودقلش) من قبيلة المرغماب وامتازت بسلاطة اللسان وقوة شعرها وسرعة تاثيره في الناس فبيت شعرواحد قادر على اشعال حرب في البطانة وبيت اخر قادر على قادر على كسر قلب اقوى الفرسان. وكانت تحب زوجها (ودقلش ) حبا قويا مما جعل قبيلة زوجها فوق قبيلتها ومدحتهم أكثر مما مدحت قبيلتها،وكانت الفاظها لا تشبه الفاظ النساء ومعانيها لا تحمل الرقة. وكانت تشارك في الحروب بشعرها لزيادة حماسة الفرسان واشهر تلك المعارك التي دارت بين قبيلة زوجها المرغماب وقبيلة زوج اختها علابة (البطاحين) التي انجبت الفارس برير أشهر وأصلب فرسان البطانة ورغم ان البرير يعتبر ابن اخت الشاعرة شغبه الا انه قتل زوجها (ودقلش) وابنها نائل في تلك المعركة " ولقيت رد ولدها حسين على الأبيات دي وهي كانت : كان لشغبه ابن يدعى حسين وقد شب ورعا ومتدينا ولم يعجب ذلك شعبه ذات التوجه التقدمي وما عجبه تصرفات ابنها المتدين وقالت: اريتك يا الحسين ما اشوف لوحك معلق ويوما كـــــاتلن ويوما مفلق ويوما فوق ضهر الفي شايتو غلـــق قاعد ولى الزكـــا ولقط المــحلق
الفي شايتو غلق هو مكان ربط الابل الزريبة
وتواصل شعبه مخاطبة ابنها: يا حسين انا ماني امك وات ماك ولدي بطنك كرشت غي البنات ناسي ودقنك حمست جلدك خرش ما في لاك مضروب بى حد السيف نكمد في ولاك مضروب بى لسان الصيد نفصد في
وهنا اصابت شغبه ابنها في المقتل فرد ابنها عليها:
محيناك يا لوح وكسرناك يا دوايه لهيج الحم احسن من القرايه وقلبت الشد على اللفض التنايه ومقالبه البُكاركبد السحاية
السحايه: نبات تاكله الابل .. " وفعلاً نجح الشعر التحريضي .. بس لى قدام كان سبب في حروب المانجلك مع المرغماب
الأخ الحبيب ودالقرشي أستميحك ( بكري الخير ) هيج مشاعرنا بهذه الأغنية
سيد محكر الديوان
وفي رواية أخرى
في محكر الديوان هذه القصيد كتبت في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية .....
نص القصيدة
سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب تقابة لي النيران وين متل الحسن
الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش حنكو البليغ خلوهو يتحدث سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس
الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا ضباح الربايب سيد القدح لمّا دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا
الحسن يا الحسن دوم بغني لِي تمساح جلقني وزي الشرار عيني ما شال بندقية وقال بتحميني تلب يا الصقر تور الرخم مني
............................. يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني ) فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم قرب يودرها ورقدت إسبتالية
افتقدك كثيرا .. وسعيد جدا بحضورك .. تعرف يا عثمان ناس الحقيبة بشبهوا النهود في بعض الأحيان بالحق قال ابوصلاح في أغنية جوهر صدر المحافل .. ما النور الفى حليه رافل ...في حق نهدو قلوبنا قافل
وغطاء حق الخشب دائما يكون شكله هرمي لذلك شبهت به النهود ويقول ابوصلاح إن المحبوب اخذ قلبه ووضعه في حق نهده وأغلقه.. وأيضا في أغنية جافى المنام لاسعنى حي شبه ابوصلاح الصدر بالحق ..
خليك خفيف رايق بني .... لا تتنى قامة الدابو ني املد خصر خاتى التنى ...وحق صدره يلعب به التنى
لك الشكر عثمان موسى
11-07-2008, 06:04 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
وجودك معنا في هذا البوست يزيد من سعادتي وفرحي ... أهلا ومرحبا بك هنا ونقف إجلالا واحتراما لمقدمك الكريم ... رأيك وتقييمك لهذا البوست يهمنى كثيرا .. أدعو الله أن أكون عند حسن ظنكم
لك كل الود والمحبة
11-07-2008, 12:45 PM
اسيا ربيع اسيا ربيع
تاريخ التسجيل: 01-20-2008
مجموع المشاركات: 1551
الشهيد المجاهد البطل عبد القادر محمد امام ود حبوبة
تم التقاط الصورة في صبيحة يوم الأحد السابع عشر من مايو 1908م بسوق حلة مصطفى (وهو سوق الحلاوين آنذاك ) - مركز المسلمية - مدينة الكاملين ، أثناء اداء الصلاة وقبل تنفيذ الحكم عليه بالاعدام شنقاً
الشاعرة رقية اخت ود حبوبة
وذلك فى محاكمة عبد القادر امام ود حبوبـة
النص منقول من الاغنية
بتريد اللطام اسد الكداد الزام
هزيت البلد من اليمن للشام
سيفك للفقر قلام
تيّم فى التقر انصارو منزربين
بالصفا واليقين حقيقة انصار دين
بالحرب ام طبائق قابلوا المسكين
فى وش المكن رقدوا التقول نايمين
تيّم فى التقرانصاروا زاربنوا
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا
تيّم فى التقر قال العمير للسوم
القوى والضعيف من عينو طار النوم
الكفرة النجوس ما بختوا من اللوم
حجرت الدرب خليت جمالم تحوم
الاسد النتر وقال الدين منصور
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور
كم فقشت مدير وكرمت بالمامور
الاسد النتر بى جيهة الابقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبة قام ورتب الانصار
فى كتفية ديك كم شبعن صقار
الاعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عينى بشوف اب رسوة طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود اب كريق فى السوق
بتكلم بقول بوريك مين حسبوا
نايبو السنين منّو الرجال حسبو
الاعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من ابوك ماك ود حرام دجال
11-07-2008, 02:31 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
تعرف رجعتنى إلى سنوات خلت عندما كنا في كلية الطب وكنت اصدر جريدة حائطية أسميتها الابرنشاق والابرنشاق هو أعلى مراتب السرور حيث هي ( الجزل ، الفرح، المرح،الارتياح والابتهاج ثم الابرنشاق)..
أهلا ومرحبا بك عزيزي مجدي احمد الشيخ ونشكرك على مجهودك الجبار في محاربة كل من حاول تخريب هذا المنبر ..
لك حبي وتحياتي للأولاد
11-07-2008, 08:26 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
الوقائع التاريخية التى ذكرتها سابقا توضح لنا أثر الشعر الحماسي في اتخاذ القرارات وتغيير موقف الحكام والقادة وخوضهم للحروب نتيجة لهذه الأشعار التي بثت فيهم روح القتال والتضحية والاستهانة بالموت . .وهذه الأغانى ذات رسالة أخلاقية أيضا فهي تتحدث عن القيم الفاضلة وتمجدها وتحث عليها فمفرداتها تعبر عن الشهامة والرجولة والشجاعة والكرم ، كما أسلفت ، وهذه صفات متلازمة فالكريم شجاع لأنه قهر البخل في دواخله وهزم الأنانية، وتمجد هذه الاغانى أيضا الفروسية وتشيد بالانتصارات والبطولات وتنادي بها وتؤرخ لها ....كذلك تصور لنا بعض الأحداث التي أثارت الشاعرية في دواخل هؤلاء الشعراء ، وتحكى لنا هذه الاغانى أحداث المعارك وتوثقها بكلماتها المعبرة والصادقة . بعض هذه الأشعار والأغاني جيدة وقوية ورصينة ومعبرة ومتناسقة والبعض منها ليس بالشعر الجيد من ناحية المعنى والمضمون أو الموسيقى الشعرية سيما إذا كان من ذلك النوع الذي يثير النعرة القبلية والعرقية عند الناس ولكننا أحيانا نجد المبرر لأولئك الشعراء إذا حاكمنا شعرهم في إطاره الزمانى والمكاني ولم نفصله عن البيئة التي نشأ فيها والثقافة التي أوجدت هذا الشعر حيث كانت الحروب القبلية هي السائد وقتها . هذه الأشعار والأغانى تاريخها قديم في السودان وتتوفر وتسود لدى كافة القبائل السودانية حتى تلك التي لا تتحدث اللغة العربية إذا فهي ثقافة منتشرة في كل أنحاء الوطن ومنذ قديم الزمان....
نواصل
11-08-2008, 02:11 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
نار قلبي بتوقد من وسمه تلمع في خديده وتفر بسمه الفم الزى خاتم نص قسمه يالماك داريابى والغي قسمه
تعرف يادكتور أنا من أمبارح بحاول أفهم في الحتة دي .. غايتو حسب فهمي ليها زمان أنها الشلوخ بس هسه مفهومي كله أتقلب .. يادكتور ماعاوز أقول ليك مدد مدد .. بس زدنا من زي ده ..
11-08-2008, 03:26 PM
ismeil abbas ismeil abbas
تاريخ التسجيل: 02-17-2007
مجموع المشاركات: 10789
Quote: في محكر الديوان ثابت يا أب قلب تقابة لي النيران وين متل الحسن
قصيدة الحسن ودضبعة أجهل شاعرها لكن قيل إن شاعرتها هي حميرا المعروفة في كبوشية (كونت فرقة لغناء الدلوكا تقودها هي والجود وعازف الأيقاع ( الدلوكا ) المشهور ( دودّو ) لم أرى في حياتي شخص يهبّق الدلوكا مثل دودّو .. فرقة حميرا مشهورة في نواحي شندي وقد إستضاف الباحث العلامة الطيب محمد الطيب عليه رحمة الله هذه الفرقة كذا مرة في تلفزيون السودان في برنامجه المعروف ( صور شعبية ) وكما قيل أن شاعرها( كان رجل ) قال بعض الأبيات في وصف الحسن وضبعة وحميرا أضافت بعض الأبيات ( والله أعلم )
في محكر الديون ( ومحكر الديوان هو صدره ) اي أن الممدوح دوماً يحتل صدر الديون أين ما ذهب كناية عن رفعة مكانه بين الناس والتي لم يكسبها عنجهية لكن بشجاعته التي زاع صيتها وكرمه وشهامته ..كان الحسن ود ضبعة بين أهله في غرب شندي وشرقها ( جبل ما بنطلع لي زول ) .. وقد عمت سيرته وأشتهر أكثر من أخيه العمدة عبدالله الرجل الخلوق السمح الخصال المحنك الحكيم.
ثابت يا أب قلب : وهي تشهد له بالشجاعة ودوام ثابت يوم ولدو أمو كحلتو بي شطة مو بي كُحل ..
التقابة معروفة وهي نيران أهل القرآن ( وهي نار لاتموت ) فلاحظ عزيزي القارئي بلاغة هذه الشاعرة الأمية فهي تعني بكلامها أن الحسن دوماً مضوي ولا يغيب نجمه ...
والديون : وحليل الديون وحليل أيام كان في البيوت ديوان ( وهي تلك الغرفة الكبيرة في حوش الرجال من تالا الباب القدامي وقد يكون معه ملاحق من غرف للضيافة ( مبيت )
الغريبة في الأمر وجدت نفس العادة عند الألبان في كوسوفا. في كل بيت كبير تجد غرفة في الخارج اي في أول البيت ( تعرف بي الأوضا في لغتهم ) يستقبل فيها الضيوف
11-08-2008, 06:04 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
دائما تشجعني على الكتابة ... أشكرك على نصائحك الغالية والتي سأضعها نصب عيني وأشكرك أيضا على تصحيحك لبعض الأخطاء في هذا البوست ..... ممتن لك اخى الغالي محمد المرتضى وسعيد جدا بحضورك .
لقاءنا الأربعاء إن شاء الله
11-08-2008, 06:11 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
شكرا لحضورك وزيارتك لنا ولهذه المعلومات القيمة عن أغنية سيد محكر الديوان .. تعرف يا خالد هذه الأغنية اسمعها باستمرار، لجمال كلماتها ولحنها .. وسأضيف بعض المعلومات عن الأغنية .. والأغنية شاعرتها هي حميراء أم قلب .. وقيلت في الحسن ود ضبعة عمدة الجوير وكان شيخا للخط .. توفى الحسن ود ضبعة في بداية الأربعينات .. واعرف ابنه السبكى حسن ضبعه والذي يعمل تاجرا بمدينة الأبيض .. وكنت قد ذكرت قصة الأغنية للأستاذ الباحث خالد الشيخ حاج محمود وبالفعل قام بزيارة السبكى حسن ضبعه بحي الدرجة بالأبيض ووجد معهم امرأة قالوا له إنها ابنة حميراء أم قلب..ولقد أكدت الأسرة إن الأغنية قيلت بالفعل في الحسن ودضبعة. والحسن ود ضبعة رجل كريم وشجاع وله مواقف مشهودة أشهرها قصة البندقية والتي يتداولها الناس كثيرا حيث تقول إن احد الرجال قد سرق بندقية وأمر المفتش كل العمد وشيوخ الخط القبض على السارق وكان من ضمن هولاء الشيوخ الحسن ود ضبعة ، وعند القبض على اللص حضرت إحدى أخواته وكشفت رأسها أمام الرجال فنزل الحسن ودضبعة من حصانه وغطى رأسها وأمر بإطلاق سراح السارق مما اغضب المفتش عندما سمع بهذا الخبر وهدد الحسن ود ضبعة بإقصائه من العمودية و لكنه لم يستطيع فعل اى شئ ضده.... فغنت حميراء أم قلب مستصحبة معها كل قيم ومواقف الحسن ود ضبعة .. وخبر البندقية القالو دى بترميه تلب يا صقر فرق الرخم منى
وهنالك قصة أخرى تقول انه دخل في خلاف مع المفتش وخرج منه غاضبا دون استئذان وتحدث الناس في وجود المفتش عن رجولة وشجاعة الحسن ودضبعة وانه لا يلتفت وراءه أبدا حتى ولو أطلق عليه الرصاص وبالفعل أمر المفتش احد العساكر بإطلاق النار في اتجاه الحسن ودضبعة ليتأكد من شجاعته وبالفعل لم يلتفت الحسن ود ضبعة خلفه بل واصل مسيره ( عدم الالتفات إلى الخلف هي إحدى صفات الأسد حيث انه لايلتفت إلى الخلف نهائيا بل يدور دورة كاملة عند الضرورة .. راجع المستظرف في كل فن مستظرف).. وأيضا من قصص الحسن ود ضبعة انه راى احد الرجال يسقط في البئر فذهب إليه ولم يستطيع إنقاذه لوحده فطلب منه الرجل الذهاب إلى الحلة ليخبر رجالها لكي يساعدوه في إخراجه ولكن الحسن ودضبعة رفض ذلك وقال ( انا ما بودي الخبر الشين فج لي معاك) وبالفعل تلب الحسن ود ضبعة في البئر مع الرجل ...
نواصل
11-08-2008, 06:38 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
هنالك عدة روايات لهذه الأغنية وحسب اعتقادي إن البعض قد أضاف لها بعض الأبيات أو عدل فيها ، وأظن إن الرواية التي أوردتها أنت هي الأقرب إلى شعر حميراء أم قلب كما علمت ، وسأورد هنا رواية أخرى وهى التي تغنى بها الفنان خلف الله حمد
سيد محكر الديوان
شعر / حميراء أم قلب
سيد محكر الديوان ثابت أب قلب تقابه للنيران مين متل الحسن ******** الليله الحسن ما حسب القبائل ما قدمن لمه ودالي وبرمكى وبعائلة ما اتسمى وتقيل يا أب زنود ... الدابى العشارى الحجر مشارع المه أب حنكن بليغ الما بردد الكلمه يا ود العشا ... الما بتلدك البلمه يا النيل التساب الفوق البلد عمّ ******** الليله الحسن انا ولّف ليك بقياس وسيد زينا قديم بيفهموه الناس تقيل يا حسن .... مطر السواري الماك هبوب ورشاش كبديق للغلا وللدموع قشاش قصب الفراسه اللي الفقر قصاص جيت يا خيري أنا خلوني نتحدث دا سيد زينا قديم قبل الناس تعرف الناس ********** الليله الحسن أنا ولّف بغنى ليه يا دود الكوانى الزى الجمر عينيه تقيل يا أب زنود..... وخبر البندقية القالو دى بترميه تلب يا صقر فرق الرخم منى
11-08-2008, 06:58 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
الحبيب ودالقرشي ماأروعك وما أجملك يزين حسن طلعتك جمال سردك ينساب كما فعل سيل جدول دفاق صوت خريره يدخل النعاس تحت لبخا رامية ضليل ... الحديث يطول عن الحسن ودضبعة وشقيقه عبدالله ودضبعة والد الصديق دكتور أسامة عبدالله وهم عائلة ورثو الكرم والضكرة جد عن كابر حلو معشرهم تفخر بصحبتهم آل ودضبعة ويذكرني الأستاذ الجميل حافظ محمد زين وأولاد ضبعة أخواله كان نعم الأخ والصديق رجل شهم كريم ....
وللإستماع والمشاهدة أغنية ( في محكر الديوان بصوت الفنان عمر حواري )
11-08-2008, 07:20 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
الفنانة والشاعرة حميرا عليها رحمة الله حفظت لهذا التراث وتغنت به .. حضرت لها الكثير من الحفلات في شندي فعلاً تسمو بك حيث لا أمنات ولا كائنات تمر تجد نفسك غائب عندما تبدأ أغنيتها بالتقيل واحات أبوي أنا بمشي الكي كدي برمكي العيال تومي أنا يا علي
ثم تخلفها بالخفيف الله لي هو يا ليلة أفزوا لي ديل من ديلا
والجنيات تتحزم وتتلزم وتقيف في روق ويعوي العنجاوي فوق ضهورهم يخليها منشحطا كنّو بروق
يا سلام ياودالقرشي أهجت الأشجان المابيا ترقد وتهجس خليتنا نطرى النجوع والفليل من حالاً أصبح مليل
11-08-2008, 07:47 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
إضافة لشرح الأستاذ خالد المنسي يمكن شرح بقية كلمات الأغنية مع الاستعانة بالبروفيسور عون الشريف قاسم وكتابه قاموس اللهجة العامية في السودان.. .. الدالي : هو الفارس والبرمكى هو الرجل نبيل الطباع والكريم ومأخوذة من البرامكه ، وبعائلة ما اتسمي اى أن خيره وكرمه تخطى عائلته إلى الكل أب زنود : هو الثعبان ويطلق على الرجل القوى الدابى :هو التمساح قال حاج الماحي البنيان يا جمله صحابي..... الغوث يا قطب الاقطابى الشبلى وبدوى النشابى .....ارخو السر في هذا الدابى الحجر مشارع المه : منع ورود الماء أب حنكن بليغ الما بردد الكلمه : دلالة على طلاقة اللسان البلمه : التي لاتستطيع الكلام ، البلم هو العي النيل التساب : النيل في وقت الفيضان .... تساب فيضان والتشبيه يدل على الكرم والجود كبديق : غطاء قالت الشايقية ترثى .. بتو تقول وا اذايا ... أكان كبديق لي غُتايا دود الكوانى : الدود هو الأسد وفى المناطق النيلية يقصد به التمساح قال حاج الماحي في قصيدة التمساح ... شئ لله يا راجل البركل .....يا قايم الليل ماب تكسل يا عايم بالله أتوكل...... قول للدود من بلدي أتفضل وقال أيضا .... يا أولاد جابر بى عجميكن..... قوم الخمسه واكربوا سريكم نادوا أب رابعه وخلوا يجيكم..... قتل الدود مو قاسى عليكم وقال البطحانى ... ديدان لجة الموج البياكلو الناس والكوانى جمع كونيه وهى حفره في النهر تزلق فيها القدم ويغرق فيها الإنسان الرخم : طائر من الجوارح يضرب به المثل دلالة على البلاهة
تعرفوا ياناس ده تثقيف وتوثيق بصورة غير مباشرة لي اللهجة العامية السودانية حيث أن كل أغاني السيرة والحماسة لو مالقيتها بالعامية كلها بتلقى ليك كميات من الكلمات العامية .. معاك يادكتور ورينا يرحم البروف / عون الشريف قاسم. ويسكنه جناته. لما خلفه من ذخيرة كتب توثيقية لي اللهجة العامية .
11-09-2008, 11:40 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
أنا من المتابعين لإبداعك في هذا المنبر واستمتع كثيرا بالقراءة لك... استفدت كثيرا من معلوماتك في بوست ابوداوؤد وعن كتابتك في البوستات الأخرى وخاصة بوست احمد طراوة .... لذلك ادعوك أن تساهمي في هذا البوست لأنك إضافة حقيقة لاى مكان تتواجدين فيه ...
أما عبدالقادر ودحبوبه فاننى ارتبط معه ومع الحلاويين ارتباط وجداني حيث اننى من المعجبين به وبشجاعته وقوته ، وثانيا لان منطقة الحلاويين أنجبت ذلك العظيم بادي محمد الطيب لذلك أحببتها وأهلها.
أشكرك على نص أغنية بتريد اللطام وعندي بعض الإضافات على هذا النص أخذتها مكتوبة من بادي محمد الطيب وسأحاول إضافتها لنصك السابق وسأتحدث في المداخلة القادمة قليلا عن عبدالقادر ودحبوبه , وسأحاول شرح بعض مفردات هذه الأغنية وكذلك أغنية الواعي ما بوصو .
لك كل ودي ومحبتي
11-10-2008, 03:20 PM
haroon diyab haroon diyab
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 23215
استاذنا ودكتورنا / احمد القرشي ومساء جميل باذن الله
سعيد بهذه العودة الميمونة الجميلة وتسجيل حضور ومتابعة.... ياريت الاخوة المنزلين الاغنيات يعملوا تعديل لانوا اكتر من اغنية تعمل في نفس الوقت مما يربك البوست . اتمني ان يجد الجيل الحديث فرصته في هذا التوثيق .
كل الود
11-10-2008, 04:46 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
أغنية شيال الحِمول والبشيل فوق الدبر ما بميل هو التلب اللزوم مدخور يشيل العايلة ويقدل بي مهل فوقو الحمول الهايلة كلمات الأغنية نظمها شاعر في زماننا هذا ولو ما تخوني الذاكر هو شاب في ريعان شبابه.( ولا أذكر أسمه ) أستند للمفردة القديمة وطرق أسلوبها وأجاد وأبدع في إنتقاء المفردات التي تقدح بالقلوب نيران فهي لا تقل جمالاً من الأغاني التي نظمت في الحماسة قديما وهناك أمثلة مشابه نظمت في عهدنا هذا. مثل أغنية رثاء الشريف الهندي زين العابدين ( أفتكر من كلمات الفنان علي أبراهيم اللحو )
نص القصيدة حسب السمع وحسن الأداء زاد من روعتها
شيال الحِمول دُخرينا الفارس أخوك يا الزينة
في الفنجري بجر النم دا البضبح بقول حرّم أو البضبح بشبع لم مابشيل حاشا دية دم وما بسأل يقول بي كم
الاسم الكامل لود حبوبه عبدالقادر محمد إمام إدريس ولقب حبوب أو حبوبه لقب تعرف به الأسرة ويقال إن له جدة اسمها حبوبه أخذت منه العائلة هذا الاسم. ولقد كان والده ناظرا للحلاويين في أواخر العهد التركي . ولد ود حبوبه في قرية قوز عبدالسلام وليس هنالك تاريخ محدد لولادته ولقد كان شابا قويا محبا للخير كارها للظلم عمل بالزراعة ..... تعرف ود حبوبه بالإمام المهدي بقرية طيبة الشيخ القرشي عندما كان المهدي يبنى قبةً لأستاذه الشيخ القرشي ود الزين وعندما قامت الثورة المهدية كان عبدالقادر من مؤيديها ومناصريها ، ولقد شارك في كل معارك المهدية ما عدا معركة كرري، وأصبح من كبار مستشاري الإمام المهدي كما كان مقربا من الخليفة عبدالله التعايشى ، ولقد كان الخليفة متزوجا من إحدى كريمات عبدالقادر ( المصدر... صديق محمد احمد البادي لمحات من حياة عبدالقادر ودحبوبه )، ولقد رافق ود حبوبه حملة عبدالرحمن النجومى إلى مصر واسر هنالك و استطاع التخلص من الأسر هو وشقيقاه عبدالباقى وحسين أما والدته فلقد استشهدت في الحملة ( صديق البادي نفس المصدر السابق ) وبعد موقعة كرري والتي لم يشارك فيها ودحبوبه (ارجع البعض السبب لمرضه) عاد ود حبوبه إلى منطقة الحلاويين . وكان عبدالقادر ونفر من أصحابه يجوبون المناطق المختلفة يسمعون الناس قصائدهم التي يمدحون فيها الرسول (ص) والإمام المهدي ويتلون القرآن ويقرأون راتب الإمام المهدي ولقد عرف عن ود حبوبه انه كان يؤلف الكثير من المدائح ولقد اسمعني الراحل بادي محمد الطيب الكثير منها .. واعتبر الانجليز هذا تحريضا من ود حبوبه وبداية لثورة مهدية جديدة... ولقد كانت بداية الثورة في التقر حيث قتل عبدالقادر المفتش مستر س . سكوت منكريف والمأمور واليوزباشي محمد شريف وكان ذلك في 29/4/1908 ولقد جاء المفتش والمأمور وحراسهما إلى التقر بالجمال ولقد أرخت لنا رقية محمد إمام هذه الحادثة بالأبيات الآتية ...
العمير للسوم تيّم في التقر قال القوى والضعيف من عينو طار النوم بختوا من اللوم الكفرة النجوس ما حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم ********* الأسد النتر وقال الدين منصور لمولوا الاورط جابوهم بالبابور العمد الكبار كلامهم بقى مدحور كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور
11-11-2008, 04:14 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
أرسلت الحكومة الاورطة 13 من مدني بقيادة مكوين بك واحمد إبراهيم زاده ولقد عسكروا في كتفيه عند حلول الظلام ، ولقد رأى أنصار ودحبوبه مهاجمة هذه الاورطة ليلا وذبح أفرادها، فبدأوا بذبح الهجانه الذين كانوا ينامون يمين الأورطة فقتلوا عددا كبيرا منهم ولكن عيسى محمد إمام حبوب أخو عبد القادر تحمس وهو يصيح في قمة النشوة قائلاً ( الدين منصور) فاستيقظ مكوين وأطلق رجاله مدفعهم الرشاش على أنصار ود حبوبه فحصدوا منهم الكثير، ولقد بات ود حبوبه في تلك اللية بقرية ود البصير وفى الصباح توجه إلى الكاملين وعند قرية الدبيبات الواقعة في مجلس ريفي المعيلق انقض عليه مجموعة من الدباسين ولقد برر الأستاذ صديق البادي قبضهم على ود حبوبه قائلا (والأمانة التاريخية تقتضى أن أقول أن الدباسين لم يفعلوا ذلك عداءً للحلاوين وإنما أرادوا بذلك حقن الدماء بالمنطقة).. معركة كتفيه صورتها لنا رقية أيضا قائلة ... الأسد النتر بى جيهة الأبقار لمولو الاورط شايلين سلاح النار ود حبوبه قام ورتب الأنصار في كتفيه ديك كم شبعن صقار
لمزيد من التفاصيل الرجاء مراجعة الكتاب القيم الذي كتبه الأستاذ صديق محمد احمد البادي – لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه.
نواصل
11-11-2008, 04:56 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
كانت المرأة ومازالت هي الدرة المكنونة في البيت .. هي المستتّه يصلها حقها فوق بكانها لذا يتوجب علي الولد أن يعيل ويشيل فوق الدبر ما يميل. ولا تقتصر إعالته فقط على أسرته الصغيرة ( أي زوجته ) بل تتعدى للأسرة الكبيرة .. الأب بعد أن يكبر فاالأبن من يقع على عاتقه أن يعيل أمه وأبوه والأخوات وإن تزوجن ( مابقيف حقو منهنَّ ) وقد يتعدى لو كان موفور الحال المال ( بدين وحامد وشاكر ) ليشمل الخالة والعمة وأبنائهنَّ وأنزلوا ... لذا وصف أو صفت ( شاعر الأغنية ) أخوه / أخوها بــ ( شيال الحمول ) وقد ورد لفظ الشيل ( الحمولة) في كثير من الأشعار والأغاني السودانية
شكرا ليك وخالص امتناني للاخ محمد المرتضى الذى لفت نظري لهذا البوست الرائع الذى كنت في انتظار ميلاده منذ فترة ومعذرة للتاخير بسبب غيابي عن النت طيلة فترة اجازتي السنوية .
وطالما نحن في سياق الحديث عن اغاني الحماسة خليني اقول ليكم هييييييييييييييييييع معاها شبحة شبحتين وطاقية مشنقة في الهامة ودقة كراع تاااااااااااااااااااح لحدى العلال يعكل ويسجم عيون ود المنسي .
ويا ود المنسي عليك الرسول حرر لي البوست ونزل لينا (يا الطيب البقول حرم) خليني ابسط ليك ود القرشي ده .
نحن بالفعل موعودون بتوثيق ...سمين...فشكرا لك يا قرشي علي هذه المحاولة...وأستميحك الاذن بالدخول لتصحيح بعض النصوص...والروايات..حسب معرفتي أو سماعي لها...وسأبدأ بسيد محكر الديوان ...(وسيد محكر الديوان هي الرواية الأصح...والديوان المذكور لا زال واقفا) * والقصيد كتبت في مدح العمدة الحسن محمد عثمان ضبعة... وعبدالله ود ضبعة لم يكن عمدة
Quote: الأخ الحبيب ودالقرشي أستميحك ( بكري الخير ) هيج مشاعرنا بهذه الأغنية
سيد محكر الديوان
وفي رواية أخرى
في محكر الديوان هذه القصيد كتبت في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية .....
نص القصيدة
في محكر الديوان ثابت يا أب قلب تقابة لي النيران وين متل الحسن
الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس بتهب لي الولايا ولي الدموع قشاش إياك مطر السواري المو هبوب ورشاش حنكو البليغ خلوهو يتحدث سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس
الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا ضباح الربايب سيد القدح لمّا دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا
الحسن يا الحسن دوم بغني لِي تمساح جلقني وزي الشرار عيني ما شال بندقية وقال بتحميني تلب يا الصقر تور الرخم مني
............................. يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني ) فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم قرب يودرها ورقدت إسبتالية
وسأعود لاحقا لتصحيح نص القصيدة...وكذلك لتصحيح...قصيدة ودحبوبة
Quote: في الفنجري بجر النم دا البضبح بقول حرّم أو البضبح بشبع لم مابشيل حاشا دية دم وما بسأل يقول بي كم
الفنجر ضلت تطلق على الشخص الذي يقوم بأشياء مخالفة لماهو إعتاد عليه الناس ( كان أكل بي الشوكة والسكين ولبس الأفرنجي قالوا فنجري .. وكان كان من طبعه كريم وهميم قيل فنجر )
النم : الغناء والشعر
اللم : الجمع الغفير من البشر
الدية معروفة وتكون في القتل غير العمد وقد تكون في القتل العمد لو رضى بها أهل القتيل
( وما بسأل بقول بي كم ) الزول بخم من السوق سااكت تب ما بقاطع فوق سعر
11-12-2008, 06:22 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
هذا المقطع أفتكر واضح ( فقط ) مساح لي الدموعا تسيل .. كيف يمسح دموعها هذا هو المغزى أي يأخذ لي القتل عزيز لديها ثأرها ويفش غبينتها
والهجعة ( وقت الناس هاجعين نيام ) بعد نصف اليل
Quote: دا الجود المعاهو بشاشة دا العينة الغزيرة رُشاشة ما بميل لي الهوانات حاشا كضاب لي الهموم غشاشة
البشاشا اي متبسم هاش باش ( يتب حفيان لكي يلبي طلب الضيف لو رمش ) العينة : هي السحابة المحينة ( ماء ) مطر الهوانات : هي الأمور الهايفة ويترفع عنها من أمور الدنيا وعندو خربان أم بناياً قش وما بحسب ليها وسايم حقو للجود والكرم
Quote: قمحتا الخصوم يا مك يوم جابوا حديثم ليك دكيت لي حصونم دك وهيلك النصر لا شك
أفتكر هذا المقطع واضح
11-12-2008, 06:40 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
والفرز يكون بالعنجاوي ( صوت العنج ) وكما قال الدكتور ود بادي
ضرب الصوت والركزّة بفرز الناس عشان زينوبا ما بتحوق
يعني الشبال بي حقو . والبدور يأخد الشبال من زينوبة يوسمها فوق ضهرو أول شئ وبعد داك يقدل متبسم مشنق طاقيتو وجفير الخوسة فايت الكوع وسيرو مع العضل مطبوق ... يرش بالدم بنات عمو ويأخد شبالّو .... ولسان حاله يقول
أنا أخو البت اللكعّت قرن الخُمرة النازّا فوق علي وردان الصبوة الراكزّه
لكعت .. اي ترترت وميلت ترمي الشبال القرن : يعني به شعرها الضفيرة
الذي تنز منه عطور الخُمرة
وعادة تجدع البنية شبالها فوق رقبة ( الصبي ) لذا رمز إليها هنا بي ( وردان ) اي الأوردة الفوق الرقبة.....
وهذه الأغنية عادة يخلف بها الفنان بعد تقيل ( وهي البتفور بي الناس بعدما تروق )
وينكبو أخوان أم شلخ في الدارة زي صقراً نزل من فوق
11-12-2008, 10:15 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
لقد جرت محاكمة عبدا لقادر ود حبوبه في الكاملين يوم 7 مايو 1908 أمام قاضى محكمة المديرية المستر بيكوك القاضي المدني. فأثبتت عليه المحكمة جريمة قتل مستر منكريف أسكوت المفتش الإنجليزي برئاسة مديرية النيل الأزرق واليوزباشي محمد شريف مأمور المسلمية وجريمة فتنة وإثارة الحرب على حكومة السودان ، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام ومصادرة أملاكه . وقد نفذ فيه حكم الإعدام صباح الأحد الموافق 17 مايو1908 بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاوين في ذلك الوقت ، و في يوم شنقه احضر ود حبوبه مكبلا بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله وأقربائه دون خوف أو وجل حيث كان ثابت القلب قوى العزيمة شجاعا بطلا لا يخاف الموت ولا يهابه ، حيث شجع أهله على الجهاد ومحاربة المستعمر وبعدها صعد إلى المشنقة وهو يهلل ويكبر ومن حوله النساء يزغردن لهذه الرجولة والشجاعة والفروسية ولقد هزّ هذا المشهد المستعمر هزا عنيفا لأنهم لم يروا شجاعة كشجاعة ودحبوبه ، ولقد دفن جثمانه الطاهر بالقرب من منطقة الحلاويين (المصدر صديق محمد احمد البادي _ لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه) ولقد ذُكر إن ود حبوبه عندما منح فرصة ليطلب مايريد قال ان طلبه هو تسليم ملابسه بعد إعدامه لبنات عمه ليتأكدن انه لم يخاف أو يرجف أو يتبرز في ملابسه كما يفعل الكثير عند إعدامهم وبالفعل كان نظيفا فانطلقت الزغاريد من نساء الحلاويين .
لقد صورت لنا رقية آخت ود حبوبه مشهد المحكمة في الأبيات الآتية ...
الإعلان صدر واتلمت المخلوق بى عينى بشوف أب رسوه طامح فوق كان جات بالمراد واليمين مطلوق ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق الإعلان صدر واتلمت الحلال نصبولو السلاح واتكرنف الخيال قدر الله الحصل و الزمان ميال منسول من ابوك ماك ود حرام دجال
ولقد دفن جثمانه الطاهر بالقرب من قرية الحلاويين (مصطفى قرشي ) ، ولقد قالت رقية في ضريحه ... . رضوان الإله تملأ الضريح كافور مسك الرحمه لاح منو يلوح النور اغفر سيئات كل من يجيك زور في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور
نواصل
11-13-2008, 06:59 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
بتريد اللطام أسد الكداد الزام هزيت البلد من اليمن للشام سيفك للفقر قلام ********* ديّم في التقر انصارو منزربين بالصفا واليقين حقيقة أنصار دين بالحرب أم طبائق قابلوا المرتيين في وش المكن رقدوا التقول نايمين *********** ديّم في التقر انصارو زاربنو بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا اتلموا العمد ليهم نقر سنوا الهوج والشرق طار المنام منوا ********** ديّم في التقر قال العمير للسوم القوى والضعيف من عينو طار النوم الكفرة النجوس مابختوا من اللوم حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم ********* الأسد النتر وقال الدين منصور لمولوا الاورط جابوهم بالبابور العمد الكبار كلامهم بقى مدحور كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور *********** الأسد النتر بى جيهة الأبقار لمولو الاورط شايلين سلاح النار ود حبوبة قام ورتب الأنصار في كتفيه ديك كم شبعن صقار *********** الإعلان صدر واتلمت المخلوق بى عيني بشوف أب رسوة طامح فوق كان جات بالمراد واليمين مطلوق ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق *********** الإعلان صدر واتلمت الحلال نصبولو السلاح واتكرنف الخيال قدر الله الحصل و الزمان ميال منسول من أبوك ماك ود حرام دجال *********** بتكلم بقول بوريك شن حسبوا نايبو السنين منّو الرجال حسبو كل الخاصموك في الآخرة ما كسبوا التبعوك جنود لله ما انتسبوا *********** رضوان الإله تملأ الضريح كافور مسك الرحمه لاح منو يلوح النور اغفر سيئات كل من يجيك زور في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور
11-13-2008, 07:15 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
سنحاول شرح بعض كلمات هذه الأغنية مستصحبا معي قاموس اللهجة العامية في السودان للبروفسور عون الشريف قاسم .
الكداد : شجر بعينه مشهور بشوكه ولعلها القتاد ومن ذلك قولهم شوك الكداد قالت إحدى النساء ( اخوانى إخوان الكداده ، أسياد المهره أم قلاده ، أسياد القرعه أم جماده ) وقال آخر ( أنا ود الحي يابس كداده ... ضفر الديك وقدوم الجداده ). التقر : نبات خلوي ترعاه الإبل وتقصد بها الشاعرة منطقة بالحلاويين المرتين :اسم بندقية قديمة المكن : تقصد به الرشاش العمير للسوم : سوم اى باع ووهب وعرض للبيع ، قال الشايقى .. عِلّ (إلا) أنا أب روحا سايما يا غرق يا جيت حازما كتفيه : قرية بمنطقة الحلاويين بعيسى تاهمنو : بعض أعداء ود حبوبه اتهموه زورا وبهتانا بأنه ادعى العيسويه وانه عيسى بن مريم خاصة وانه في تلك الفترة ادعى أكثر من رجل انه عيسى بن مريم ولقد إعدام كل من ادعى ذلك.
فى سنة 1999 على ما اذكر تعرفت عليك بواسطة الاخ منصور فى سلطنة عمان عند زيارتك لها ... كنت وما زلت سعيدا جدا بمعرفتك بالرغم من اننا لم نلتقى منذ تلك الفترة.. اهلا ومرحبا بك ايها المبدع حمزة سليمان ... ومبتهج جدا بوجودك معنا فى هذا البوست
11-13-2008, 05:18 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
عند سماعك لأحد أغاني الحماسة تنتابك روح الحماسة الخارجية وتفعل فعلها في المشاعر الداخيلة وناتج التماذج شئ يعلمه الله .. وتحس أنك مهوي من واطات الله .. لذا عجبت على من عابوا البطان وأعتبروه تخلف ( الكل حر ويعبر عن مشاعره بالطريقة التي يراها تناسبه ) هذا بالإضافة للمعاني الجميلة للبطان في حياة أهل السودان وهو يعني الكثير وسوف يطول الحديث عنه لأنه مرتبط بأغاني الحماسة والسيرة ( لحين وقته ييسر ربنا )
تحضرني قصة حكاها لي صديق ( عماد بدوي من أولاد قوز بدر غرب شندي ..البادراب ) قال : كان أبن عمه مرة يقود سيارته في الخرطوم متجه لمكان عمله ومشغل شريط دلوكا لحميرا ( ودودّو يهبق في الدلوكا ) وكان زجاج النافذة مفتوح والصوت عالي .. في تقاطع كانت الإشارة له حمراء .. ظل منتظر حتى تفتح الإشارة .. كان هناك واحد يقطع الطريق وعند سماعه الدلوكا رجع لمكانه وبدأ يعرض ويصوقر .. أضاءت الإشارة للأخضر ولم يتحرك صاحب العربة .. صفر له شرطي المرور يدعوه أن يتحرك .. لكن مازال صاحبنا يعرض .. فلم يتحرك صاحب العربة .. جاءه شرطي المرور وسأله بشدة لمَّ لم تتحرك عندما كانت الإشارة حمراء ؟ فرد له كيف أتحرك ؟ أقطع لي الزول دا عرضتو دي ؟ ( وكان صاحبنا زول العرضة يسمع في الحوار الذي يدور بين الشرطي وصاحب العربة ) بدأ الشرطي يحرر لصاحب العربة في مخالفة لقوانين المرور وأمره أن يدفع الغرامة .. وهنا جاء صاحبنا ( زول العرضة ) ووقف بينهم وقال لي الشرطي : أديني الأيصال دا .. حرّم أدفعها أنا .. وفعلاً دفع الغرامة
11-13-2008, 06:32 PM
ابراهيم عدلان ابراهيم عدلان
تاريخ التسجيل: 01-04-2007
مجموع المشاركات: 3418
هى تحف فنية جديرة بان توثق ،، وجدارتها أتت من ان جزء كبير منها نظم بلسان عوام الناس (أميين) وهم شريحة من الشعراء بالفطرة بعضهم ارخ لشخصيات لم يأت ذكرها فى كتب التاريخ
اذكر من الفنانين الذين اجادوا وابدعوا فى إظهار جماليات أغانى الحماسة والسيرة (الفنان على ابراهيم اللحو) فليت من له تسجيل لهذا المبدع ان يتحفنا به
وتشكر يادكتور
11-14-2008, 06:31 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
شكرا لحضورك الانيق ومتابعتك لهذا البوست ... تعرف يا هارون بكرى الخير النزل الاغانى دى ما لاقين ليهو طريقة نكلموا بيها عشان يعدلها والماسنجر ما موجود وما عندو ايميل ... ارجو انو بكرى الخير يعود مرة اخرى لتعديل هذه الاغانى .
اتمنى معك اخى هارون ان يجد هذا الجيل من يوثق له اغانيه وانتاجه .. ولقد استمعت الى الكثير منهم واظنهم ابدعوا وشقوا طريقهم فى درب الفن الطويل
لك احترامى وتقديرى عزيزى هارون
11-14-2008, 01:30 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
لقد طال أنتظارنا في رجاك تجي تعدل لينا الأغاني دي فقط تشتغل عندما يضغط علي ( Play )
المهم يا سيدي قد تكون غائب ولم تلحظ التنويهات التي نزلت قد يكون ماعرفت تعمل شنو حتى توقفهم المهم قبل كل شئ كلنا ما كنا بنعرف وننزلنا بوست عديل وورنا ناس نادر الخليفة كيف نخلي الأغنيو مباشرة مع فتح البوست وكيف تكون تعمل عند الطلب ( عشان ماتقول العريبي دا عاوز يتفلسف علي )
شوف يا سيدي أضغط علي ( عدل ) بترجع لك الصفحة التي نزلت فيها الأغنية.. بتجد الرابط بتاع الأغنية ( اللينك ) بس فتش علي هذا المقطع وما عندك شغلة بي شئ غيره هو الذي يحتاج للتعديل
PARAM NAME="autoStart" VALUE"1"
شفنا بس الواحد ( 1 ) البين قوسين دا امسحو وأعملو صفر ( 0 ) دي كل المشكلة صفر غير مباشر واحد مباشر ما تمسح القوسين فقط الرقم
تحياتي ومودتي وارجو أن تتفهم قصدي
اخوك والله
11-14-2008, 05:44 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
شكرا جزيلا على مرورك ... ولقد زرت مدونة (سودان راى) واستمتعت كثيرا بموضوع البطان .. وانا اخى عبدالله من المتابعين لك فى هذا المنبر واتمنى ان تكتب لنا فى هذا البوست عن البطان حتى يتشارك معنا قراء هذا البوست فى المتعة ..
لك كل الود والاحترام وفى انتظارك دوما
11-15-2008, 09:03 AM
haroon diyab haroon diyab
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 23215
أغنية الواعي ما بوصو من كلمات بت مسيمس وهى حكامة وشاعرة الزبير باشا ولقد عاصرت ود حبوبه وثورته واسمها الحقيقي رقية أيضا وهى من منطقة المسلمية .. ولقد تحصلت على ثلاث نصوص لهذه الأغنية منها نصا مكتوبا وتختلف هذه النصوص عن بعضها البعض قليلا... استمعت لها من الفنان بادي محمد الطيب والفنان بابكر ودنوبه وهو من منطقة بارا ... ونص ودنوبه لا يختلف كثيرا عن النص الذي أورده الأستاذ صديق محمد احمد البادي في كتابه لمحات من حياة ود حبوبه ... ولحن الأغنية الحالي لبادي محمد الطيب ، حيث ذكر لي الفنان بادي محمد الطيب إنها كانت تغنى في شكل مناحة وكذلك أغنية بتريد اللطام ..
نواصل
11-15-2008, 02:50 PM
محمد عثمان محمود محمد عثمان محمود
تاريخ التسجيل: 02-21-2008
مجموع المشاركات: 464
لقد تصفحت هذا البوست وهو ولا شك بوست هادف وفي غاية الروعة والجمال، وما دام المسألة جابت ليها رجالة ستجدنا إن شاء الله من أوائل المشاركين بس كتر لينا العكاكيز والسيوف والخيول والسيطان والمراكيب وماتنسى البوش.وأوعاك من جري.
البجري نسيبتو ومرتو طلقانة
مودتي
11-15-2008, 05:26 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
الواعي ما بوصو كلمات بت مسيمس رواية الفنان / بادي محمد الطيب
الواعي ما بوصو من أمس الضحى تورى أب زنود ساقو يا مقنع ولياتو ******** تور بقر الجواميس العليك الرك يا عقد الحديد للحلبي ما بتنفك تورك يا أم رشوم في الحلق عشرق دقيت الجسر وحاجر مشارع الحق ********* غنيت وجبت مسدار المكنه بتكاكى وجنن مدافع النار لفوك يا رحل الكحل دلوك ما بتندار أمانة يا صقر ما تفرشت ليك برجال ******** غنيت وجبت نمك بجر القول عليك يا مقنع الكاشفات أسد الخلا الحجر اليويات ساقوك لي الشنق يا أبو أمنه حوبتك جات ******* غنى وشكري يا خضرة الجٌم طلع لي عشارى الليله مسكو يفوح ما خطف البدينقه وما جفل مجروح سيفو بياخد الخوده ومعاها الروح ******** أمك ولدتك ما ولدتم أتنين تسلم لي يا تلبى البكيل العين حالف يمين ما بكون بين البين دقيت الجسر لي متعة الحيين ********* غنيلو يا بنيه من قومة الجهل ما قاملو بى نيه وكت الشوف أشوف وقفولو سلطيه تعدى وركز قال اخوكى يا رقيه ********
11-15-2008, 06:34 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: الواعي ما بوصو من أمس الضحى تورى أب زنود ساقو يا مقنع ولياتو ******** تور بقر الجواميس العليك الرك يا عقد الحديد للحلبي ما بتنفك تورك يا أم رشوم في الحلق عشرق دقيت الجسر وحاجر مشارع الحق
في كلام يا أحمد القرشي الواحد ما بقدر يمسك نفسو قدامو كلام ونضمي ينهش بالعجب لبك .. كيف لأمية أن تقول مثل النضمي ....
الواعي مابوصو وأصبح مضرب مثل الواعي مابوصو ( والواعي هو المدرك متبصر للأمور ويزنها بعقل وأدراك )
الزند معروف ( ومنه لحم زند ) وهو اللحم جهة الكتف من الحيوان ... وصارت تطلق لمن أعطاه الله من الصحة نصيب يقال له ( هيييييع يا أب زند ) والتور أب زنود تعني به ( التور المنيع القوي )
يا مقنع ولياتو الوليات : هنَّ كل من تمت بصلة دم من النساء فللرجل ( ولية ) أي هو واليها .. وتعني الولاية هنا .. هو الذي يكفلها في المعاش في وقت كانت المرأة لا تخرج للعمل ( كان الأخ أو الزوج أو ابن الأخ أو الأخت أو أبن العم أو الخال من يصرف عليها )..
المقنع كل ما وضع من ثوب لتغطية الرأس وهنا كانت البلاغة ( أنها تقصد ستار عروضهن )
الحلبي معروف ( وبالمناسبة الحلب الموجودين في السودان هم من أصل الغجر وهم أنتشروا في كل بقاع الأرض .. أمتازوا بإجادتهم لحرفة السمكرة والعمل مع الحديد والألمونيوم النحاس .. وبين يدي الحلبي يطيع الحديد ويستجيب .. ( عقد الحديد ) يعني به الحلقة من الجنزير هنا تشبه ممدوحها أنه من قوته وصلابته كأنه عقدة حديد وحتى الحلبي الذي تنفك معه كل العقد ما بقدر على فكها من صلابتها وقوتها ....
تورك يا أم رشوم في الحلق عشرق
الرشم معروف وهو زينة للمرأة قديماً ومدعاة فخر فيقال للبنت السمحة أم رشوم وأم رشيم... ( عشرق ) والعشراقة هي نزول شئ من سائل أو غيره في مجرى الهواء ( القصبة الهوائية ) بالخطأ وهي تشبه الكحا لكن مرات بتمرق الروح ( الله يعلم ) .. كنّّ في الشكر ووصف الممدوح يستخدمنَّ مفردات بالغة في القوة .. أشياء قد تكون مؤذية مثل الدقر أب درق والجدري النزيلة .. والرمد البخلي العين تسيّل .. عصار المفازة اللي العيون كتاح وأشياء من هذا القبيل ..
دقيت الجسر وحاجر مشارع الحق
الذي تجاسر ألزمته حدَّ .. الجاسر هو من تعدى حده الحجر هو المنع أو الحصر والأحتواء لكن تقصد بها أن الممدوح باقي داب كل ماهو حق ويقف لجانبه
11-16-2008, 02:17 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
الواعي ما بوصوه من أمس الضحى تورى أب قرون ساقوه يا مقنع ولياتو الواعي ما بوصوه الفتح الدرب خلى العريب يمشوه ************ غنيت بجيب مسدار المكنه بتكاكى جنك مدافع النار يا قصر الرجال اللي الفقر عصار يا قصر الفراسه اللي الضلع كسار يا نار الزبل الما بندركلك حال يا رحل الكحل لا بتنزاح ولا بتندار عوج الطنضبه الما بتعدلو النار درعولو أم خريز العسكر الزنهار مأمن بالقماحه اتقدلت ليك برجال *********** الليله عليك غنيت بلع الألف كلو قال ولا استكفيت يوم جوك للحرب لا سخيت ولا ضليت صامت بالقماحه أتفرشت واتغطيت دا تور الجواميس العليهو الرك دا عقد الحديد لى الحلبى ما بنفك دا سم الغدور الفى الحلق عشرق منو غيرك دق فى الحراجه مدافع الحق *********** الليله عليك غنيت يا مطرق الجراح قلت ليهم عشارى مسكو يفوح ما ختف البدينقا وما جفل مجروح بلع الألف كلو درب الجبين مطروح جابوك بى أم خريز الزدخانه تفوح سيفك بشيل الفقر ومعاها ملاح المخ *********** من كوجه وكجيج لي عند بلاد العين جابونا الضحى في مركز الكامنين الأهبل يقول أدوه عشره سنين والعاقل يقول حكموا عليهو بسنتين وكتا جانا الجنا الطبق الجنيه في أتنين كملت العمد والمشايخه وحلانين ******** ابشر يا صقر ما تكتر الحلقان تأكل ليك مطايبا ما لحم سخلان تأكل في المطايب ما لحم عيران تأكل في المطايب فوق ضهر سلطان تتغدى وتفوت كبده وكلا ومصران شن منك نقول لامات عقيد مرجان ******** تكلم يا لساني تكلم المنطوق عن مدافع الحق الفى مشيها بروق قال قاسم اليمين كان اليمين مطلوق زى كاسر الأسود ما بشنقوه في السوق
نواصل ما ابتدره الأستاذ خالد المنسي في شرح قصيدة الواعي ما بوصو ولنشرح بعض الكلمات التي وردت في الرواية الثانية للأغنية...
يا نار الزبل الما بندركلك حال
نار الزبالة حيث أنها لاتنطفئ بسهولة وتكون متقدة لفترة طويلة
يا رحل الكحل لا بتنزاح ولا بتندار الرحل هو ما يحمل على ظهر البعير من قفاف وغيرها أو هو مكيال حمل جمل .... والكحل وزنه ثقيل جد ويصعب رفعه عل ظهر البعير إذا امتلا به الرحل قالت الشاعرة ...
الليلة الأسد الجاي من جبال الفيل ...... بشمشم بيكوس بيسأل من العنتيل يا رحل الكحل الديمه وزنو تقيل ...... يا جدري الشمومه الزول تشقو عديل
عوج الطُنضبه الما بتعدلو النار طنضب هو الطندب وهو شجر أعواده قوية .... ودائما تعرض الأعواد المعوجه إلى النار لتعديلها حتى تكون مستوية ولكن عوج الطندب لا تؤثر فيه النار درعولو أم خريز بأم عسكرا زنهار
أم خريز هى حبل المشنقة وزنهار اى منتبه وواقف زنهار اى واقف انتباه ... قال المغنى ... واقف زنهار ياعلى ... فارس حار يا على وتقصد بت مسيمس إن من نصب المشنقة هم العسكر المنظمين
يا جدري النزيله الفرزولو البيت
جدري النزيلة : النزيلة هي التي تنزل بالناس قال احدهم ... يا جدري النزيله اللي جلود رشاح الفرزولو البيت : قديما كان كل من يصاب بالجدري يعزل في بيت بعيد عن القرية حتى لا تنتقل منه العدوى للآخرين .. ولقد وصف الرحالة لويس بوركهارت عزل المصابين بالجدري في بيوت بعيدة عن قرى النيل في شمال السودان وكان ذلك إبان زيارته سنة 1812 م
الحراجه : سوق الحراج أو سوق المزاد والدلالة قال الشكرى ... الما اتلتلت في سوق الحراج مجلوبه ... الجدير بالذكر إن ود حبوبه شنق في السوق .
قلت ليهم عشارى مسكو يفوح ما ختف البدينقا وما جفل مجروح
العشارى : هو التمساح بدينقه : نوع من حراب الصيد يستعمله صائدو التماسيح يربط طرفه بحبل أو خيط قوى قال احدهم ( نفسك مسك الخطف البدينقه وفات ) والخطف البدينقه كناية عن التمساح .. وتقول بت مسيمس إن ود حبوبه أقوى من التمساح حيث انه لم يخطف البدينقه ويهرب .
11-16-2008, 12:05 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: غنيت وجبت مسدار المكنه بتكاكى وجنن مدافع النار لفوك يا رحل الكحل دلوك ما بتندار أمانة يا صقر ما تفرشت ليك برجال ******** غنيت وجبت نمك بجر القول عليك يا مقنع الكاشفات أسد الخلا الحجر اليويات ساقوك لي الشنق يا أبو أمنه حوبتك جات
جرت عادة الشعراء والشاعرات أنهم عندما ينبروا لمدح أوصف ( فحل ) أن يقول نميت أو غنيت أو بجر القول بت مسيمس تقول في حق ودحبوبة أنها غنت تجر فوقه النم ليصبح لي جنى الجنى حديث يوسم ضكرته ووقفته التي تمناها الرجال ثابت لا بتهز ولا بتلز زي الركيزة وحير الفرنجا في ثباته وملقات الموت هاش باش ( عريس ) ليلة زفته للعروس المكنة هي المدافع الرشاش .. لِقوك يا خيري تقيل في وزنك زي رحل الكحل ( والكحل صخر ووزنه تقيل ) وقال شاعر ....
أنا رحل الكحل وكتين إميّل أنا المرض البخلي العين تسيّل أنا الدابي إن رصد لي الزول يعيقو أنا المأمون علي بنات فريقو
الكحل معروف ثقيل وزنه فكان حال ودحبوبة في ثباته أمام المشنقة لم ترمش له عين ولم تدمع له عين ثابت ألفاً أحمر ( هلا هلا والثبات علي الموقف فضيلة )
( دلوكا ما بتندار ) كنت لهم لقمة غير صائغة ( مر مذاقك ) دلوك في الحلوق وما بتنبلع يا الحنضل
بجر القول عليك يا مقنع الكاشفات فوقك بقول نمي يا ستار عروض ولياتك يا أخو البنيات ما جاب ليهن عيبة كنتَ زي الأسد المنع وحبس الدرب ... ومنع الوصول لذاك الموقع ( اليويات ) وقيل اليويات هي مفارق الدرب
بوجودك ومداخلاتك أصبح البوست في يد امينة .... السعادة تغمرني كلما وجدتك هنا ... استفدت كثيرا من المعلومات والدرر التي تنثرها لنا ... أنت أصبحت ركنا أساسيا في هذا البوست واحد أصحابه وأعطيته دفعة قوية إلى الأمام وساعدت على تحقيق الهدف الذي من اجله فتحنا هذه النافذة وهو التوثيق لاغاني الحماسة والسيرة ... واصل سكب هذا الجمال ونحن في انتظارك دائما.
لك حبي وتقديري واحترامي عزيزي خالد
11-16-2008, 07:42 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
الواعي ما بوصو من أمس الضحى تورى اب زنود ساقوه يا مقنع ولياتو الليله ما بوصوه قالولى حرن يوم السلاح جابوه ******** غنيت بجيب مسدار المكنه بتكاكى جنك مدافع النار يا رحل الكحل ما حركوك تندار يا عوج الطنضبه الما بتعدلوا النار نصبولو أم خريزى العسكر الزنهار تسلم يا عشاي قدلت ليك برجال ******* الليله ليك نميت يا جدري النزيله الفرزولك بيت جدل الخمسمائة قال ولا سميت يا درب الألف قال ولا استغنيت نصبولو أم خريزى لا كليت ولا ضليت تسلم يا عشاي اتفرشت واتغطيت ************* ...تمساح العشارى الليله مسكو يفوح يا درب الألف الجبين مطروح تتغدى وتزيد كبده وملاح المخ ********* الليله يا حلا جُرد تمانيه يوم والسعود دارا بتاكل جمر ودخانه لى شراره ****** غنى وشكري الليه يا أمونه ود العز والعزتين الخزنه مدفونه وقت الشوف يشوف ما بقيف دونه قول للمرفعين خلولك الرمم شونه
******* الواعي ما بوصو دا الفتح الدرب خلى العريب يمشو يا مقنع ولياتو
أماكن النقاط لم استطيع التقاطها من التسجيل لان الفنان بابكر ودنوبه كان يركز على التطريب وذلك يكون دائما على حساب مخارج الحروف ... أتمنى من المهتمين متابعة الأغنية إلى سيتحفنا بها الأستاذ هيثم لبيب مع النص
الف حمد لله على السلامة والمنبر افتقدك فى الايام الماضية .. وطبعا غناء الحماسة دا تخصصك عشان كدا نحن فى انتظارك لاثراء هذا البوست بحديثك الجميل ونطمع ان تضبف ما تراه مناسبا للشرح الوافى لكلمات الاغانى والذى يتحفنا به الاخ خالد المنسى .
لك الود
11-17-2008, 01:41 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
اهلا ومرحبا بك وشكرا لمرورك وزيارتك لنا فى هذا البوست ... ونحن فى انتظارك لتصححح لنا اى معلومة خاطئة نوردها ... فالبوست هو محاولة واجتهاد منى والاخ خالد المنسى وآخرين للتوثيق لهذا الفن .. واغانى الحماسة كانت تنتقل من منطقة الى اخرى وتضاف او تحذف منها بعض الابيات وتنسب لاشخاص آخرين، لذلك نحاول ايراد كل الروايات ولم ندع ان هذه او تلك هى الرواية الصحيحة .. فمثلا اغنية سيد محكر الديوان لها عدة نصوص مثل النص الذى اورده الاستاذ خالد المنسى والنص الذى تغنى به الفنان خلف الله حمد وهنالك نص اورده الطيب محمد الطيب فى كتابه دوباى .. فاهلا ومرحبا بك مشاركا لنا فى هذا التوثيق .
لك الشكر والعرفان
11-17-2008, 02:03 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: غنى وشكري يا خضرة الجٌم طلع لي عشارى الليله مسكو يفوح ما خطف البدينقه وما جفل مجروح سيفو بياخد الخوده ومعاها الروح ********
ما أجمل الحديث عندما ينساب من لسان امرأة تتغنى لفارس في مقام ودحبوبة تنشد بت مسيمس وتقول : غني وشكري اي أشعري وجيبي فوق شعرك فضائله ووصفه يا ( خضرة الجم ) .. لا أدري هل الكلمة منقولة صحيح .. لو كانت الجم .. فالجم هو مكان النز للماء ومنها الجمامة التي تجم الماء في فصل المحل قرب مكان الحفائر أو النيل ( وأسأل أهل كردفان ) ومن تغني له ( بنية لونها كالخضرة مكان نز الماء ... والنبات عادة قرب الماء يكون مفرهد نضر يعجب الناظر ... الخدرة في اللون وبالذات الخدرة الباردة كانت سبب ودار الكثيرين من الشعراء .. وبعضهم اسماها لون زينب.
خدرتك ليمونة وتينة بل زيتونة وساحرات عيناك
وخداري البي حالي ماهو داري جافاني
والعشاري هو التمساح ذو الحجم الكبير ( فشبهت ودحبوبة بالعشاري )
وقال دكتور محمد بادي في وصف وقت الفيضان والحال في البلد نواحي شندي ....
ومويتو الهايجا تبلع جب وتجغم في مدالق السيل وفوق الرملّه منشري العشاري طويل معشعش بين نوايبو الطير حليلو جزايرو جاها النيل
والبدينقة كما تفضل أخي ودالقرشي فهي حربة تستخدم لصيد التماسيح .. وفي نواحي الشمال تسمى البديقا لكن الأسم الصحيح لها كما ورد ( البدينقة ) ..
كان هناك تمساح جنن عيال الدينكا في جهة اويل فإستدعو صياد تماسيح ماهر أسمه ودالجاك .. وعندما حضر ودالجاك قال للمسؤول أريد زول خبير يعرف الأماكن التي يظهر فيها التمساح .. فؤجيب طلبه وكان معه واحد أسمه سبيل .. حمل ودالجاك كل أغراضه من بديقا وحبال وباقي مستلزمات الصيد وذهب عسكر مع سبيل لحين ظهور التمساح .. في يوم ضحوية وودالجاك وسبيل شادين حلتهم .. نزل سبيل يجيب موية من البحر .. وحينها رأى التمساح في الجهة الأخر من النيل .. وصاح يا ودالجاك ياهو تمساح ياهو تمساح . وطفر ودالجاك وختف بديقتو وجرى وكان حينها التمساح ( مو سريع في الموية ) خاتف سبيل وقادل فوق عديلو.
سيفو بياخد الخودة ومعاها الروح الخودة هي طاقية أو غطاء من الحديد يلبسها الفرسان تحمي الرأس ( الخوذة )
تعني أن سيفه كان باتر ( وباتر سنين حاد متين ) وقالت اخرى
سيف أبوي من نصيحتّو بشيل الرأس بي صفحتو
11-17-2008, 08:59 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: الف حمد لله على السلامة والمنبر افتقدك فى الايام الماضية .. وطبعا غناء الحماسة دا تخصصك عشان كدا نحن فى انتظارك لاثراء هذا البوست بحديثك الجميل ونطمع ان تضبف ما تراه مناسبا للشرح الوافى لكلمات الاغانى والذى يتحفنا به الاخ خالد المنسى .
الاخ الزعيم الدكتور احمد
والله في البال بس منتظرون نشوف جكتك ونمشى في دربك ساى - بوست اغاني الحماسة يا احمد اخوى من اروع البوستات ولأي منا الكثير للاسهام به في ه>ا البوست .
سنعود لنبدأ ان كانت في العمر بقية لبدايات جديدة
لك منى اطيب امنياتي
11-18-2008, 08:12 AM
Ishraga Haimoura Ishraga Haimoura
تاريخ التسجيل: 01-24-2004
مجموع المشاركات: 1463
أنت امتداد لجيل العمالقة من الأطباء والذين استطاعوا أن يجمعوا بين الطب والأدب والفن والرياضة أمثال البروفيسور التجانى الماحي وعلى نورالجليل وحسبو سليمان وعبدالحليم محمد ... وبالإضافة إلى كونك أديب وكاتب فانت فنان ورسام من الدرجة الأولى ومتذوق لكل أنواع الفنون ... وجودك في هذا البوست يشرفني كثيرا ... أهلا ومرحبا بك مستر إبراهيم
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Ahmed al Qurashi
هاشم أحمد خلف الله
Osman Musa
Magdi Ahmed Elsheikh
بكري الخير
الزاكى عبد الحميد
Khalid Saeed
أبوبكر أبوالقاسم
محمد المرتضى حامد
خالد علي محجوب المنسي
اسيا ربيع
ismeil abbas
HAMZA SULIMAN
haroon diyab
Tragie Mustafa
عبدالله الشقليني
الطيب شيقوق
nazar hussien
ibrahim kojan
Ishraga Haimoura
ابراهيم عدلان
حيدر امين
الفاتح الجنيد
محمد عثمان محمود
saif addawla
ناذر محمد الخليفة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست