بعض من ملامح العرس الوئيد "يوميات العصيان الأول...
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
منبر التجانى الطيب للحوار بواشنطن يقيم ندوة بعنوان الازمة السودانية و افاق التغيير يتحدث فيها على الكنين
العصيان المدني...... تجميع فيديوهات للتوثيق ومزيد من النشر
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
صدور... الهلوسة
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-08-2016, 08:23 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2012م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

تهافت الـ(تهافت (*))

09-13-2012, 10:04 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

تهافت الـ(تهافت (*))

    تعريف بمعنى التهافت لغةً

    هَفَتَ - هَفْتاً وهُفَاتاً الشيء: تطاير لخفته وانخفض ودَقَّ.
    هَفَتَ الرجل: تكلم كثيراً بلا روية (ولا إِعمال فكر فيه).
    وكلام هَفْتٌ: اذا كثر بلا رويَّة فيه.
    تهافت على الشيء: تساقط وتتابع (وأكثر استعماله في الشرِّ.
    والقوم: (تساقطوا موتاً) والثوب: تساقط وبّلِيَ.
    انهَفَتَ الشيء: انخفض واتَّضع.
    الهَفَات: الاحمق
    الهَفْت: (الحمق الوافر) وتساقط الشيء قطعة بعد قطعة كما يهفت الثلج ونحوه


















    ------------

    تهافت "القراءة المعاصرة" - د. محامي منير محمد طاهر الشواف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 10:17 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 10:38 PM

الشفيع وراق عبد الرحمن
<aالشفيع وراق عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 04-27-2009
مجموع المشاركات: 11729

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    اها يا ابن رشد

    خلينا من النحو والصرف واللغة





    خش في الموضوع



    بنجيك بكرة حسب الوعد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 10:44 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    (18)* تحدث ابن حزم عن التضاد في كتاب التقريب (ص: 71) فقال: " التضاد هي كل نقطتين اقتسم معنياهما طرفي البعد وكانا واقعين تحت مقولة واحدة وكان بينهما وسائط"
    فالسواد و البياض ضدان تحت جنس واحد وهو اللون. والجود والشح تحت جنسين هما الفضيلة والزذيلة. وكل ضدين ان كان أحدهما في النفس، فالآخر فيها ايضاً....
    وقال: فالمتضادة هي ما إذا وقع أحدهما ارتفع الآخر، وبينهما وسائط وفرّق بين المتضادة والمتنافية، بأن المتنافية هي ما اذا ارتفع احدهما وقع الآخر ولا وسائط بينهما، كالحياة والموت والاجتماع والافتراق.





















    ------------

    * هامش رقم (18) طوق الحمامة - إبن حزم الاندلسي - تحقيق د. إحسان عباس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 11:04 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    مرحب يا شفيع القوم
    شرفت الدار*

    Quote:
    خلينا من النحو والصرف واللغة





    خش في الموضوع


    هو اصلاً دا الموضوع يا شيخنا ..

    هشام اسس طرحه على قواعد هشة لغوياً، بل باطلة .. واتعب نفسو في تاثيث تهافته باثاث متهافت (إقرأ رث ومتهالك)
    عليه تركيز بيان التهافت ح ينصب على ضرب وإبانة بطلان الاساس .. وسيتوالى تهافت اثاث الـ(تهافت (*)) تباعاً
    فما بني على باطل، فهو باطل.

    لن استدل بالقرآن فلست متفقهاً فيه، ولا هشام مقتنع بيو.
    ديالكتيك بس .. لمن يآمن
    المافي شنو؟
    ابن حزم بالمناسبة اعلاه سبق هيغل همسلف .. وح نشوف

    stay tuned





    ---------

    * بل الدار دارك

    Quote:
    واظن ان الحقيقة تكمن في مكان"ما" بينكما
    يعني الشغلة ما on/off، او ابيض واسود، وهي متدرجة خطياً بعدد لا نهائي من المحطات
    نعم توجد محطتين
    محطة الالحاد الكامل والجزم بعدم وجود اله خالق
    ومحطة الايمان اليقيني الكامل "حق اليقين"
    ولا يوجد من هو مقتنع "اقتناع كامل" بوجود الاله الا الاله ذات نفسه
    وبمجرد ان يغادر القطار المحطة الاولى (الالحاد الكامل) يسمى الشخص "مؤمن"
    ثم يتدرج ويتذبذب ويتحرك طلوعاً وهبوطاً
    والتجربة الحياتية "السلوك"، والتعبد اذا مارسهما المؤمن باخلاص قطعاً ستقربه من محطة الايمان اليقينية
    مثلاً، من تجربتي الشخصية تأكد لي اني لامن انزنق واقول "يا الله" اجد من يساعدني، فيقوى ايماني
    اذا يا هشام الإيمان اليقيني الكامل والغيبي ليس مطلوباً من الناس حسب التعاليم الدينية، ومطلوب منهم فقط الانتقال الى مرحلة الشك ثم التدرج .
    والتشكيك لا ينفي الايمان، وانما قطعاً ينفي "الالحاد"
    واقرأ معي هذه الاية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
    ثم كلام قيقا بدعاء الانبياء بالتثبيت على الايمان

    دا الزيت!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 11:17 PM

معاوية المدير
<aمعاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 15414

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    قيقراوي ينفخ في قربة مقدودة.
    والله صحي.








    سلآمات يا قيقا.
    يا اخي زولك دا لا مُلحد، ولا حاجة.
    الزول دا مرضان بحب الظهور.
    حب بضم الحاء، عشان الظهور ما عندو بذور...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 11:41 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-03-2006
مجموع المشاركات: 13872

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: معاوية المدير)

    والنفخ ... (خصوصًا في قربة مقدودة) نقيض البل ... ولكنه ضد التهافت ... والله أعلم ...











    ... المهم ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 10:28 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    طبارك الذي بيده الآت النفخ .. الموسيقية

    Quote:
    والنفخ ... (خصوصًا في قربة مقدودة) نقيض البل ... ولكنه ضد التهافت ... والله أعلم ...

    النفخ في احدى صوره -خصوصاً الامنية- هو مرادف البل الصحي صحي
    راجع واهراه

    اما النفخ -عد عوام مطعم الباشا- فضده البلع .. ونقيضه انك ما تعمل اي حاجة .. وتوفر باندويث بكري و هشام (مشترك) دا!!

    خذها مني .. واروي عني

    بلع ما معانا .. يا نفخنا هشام لمن آمن .. واتقى
    وظفرنا بحمر النعم

    يا كمان هو اقنعنا واتبعنا دينه الجديد وعلى رؤؤس الاشهاد .. (صراحة ما عارف إلهو واعد بي شنو؟ المهم يكون وجد ما وعده حقاً)

    المافي شنو؟













    ------------

    ياخي بالمناسبة دي .. مناسبة الحب و السلو

    شرحبيل أحمد عندو اغنية ما رايجة يقول مطلعها:

    سالي يا سالي .. يا حلو يا غاااالي
    اهواك، وتنساااااااااني ..
    وبكرة تعود تاااااني
    تلقاني في حناااااااني ..
    وتسألني عن حالي؟

    تيتا تا تا تا .. تات تات تيرا ..
    تيتا تا تا تا .. تات تات تيرا ..

    وهكذا

    بتكون طقشت اضانك؟

    اها هي تشرح تماماً تناقض الحب و السلو
    وقع ليك عزيزنا المشاهد؟


    التعديل لضبط الحولة في (حالي) .. لأنو صراحة شرحبيل بكتل المقطع طق (حالي) بدون مد زي (تنساااني .. ؤ حنااااااااني).
    لذا لزم التنويه

    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-14-2012, 10:33 AM)
    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-14-2012, 10:45 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2012, 11:43 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: معاوية المدير)

    قلت كدي يا مدير
    سمح

    دي انبطاحتي يا البتريدو راحتي














    -----------

    Quote:
    حب بضم الحاء، عشان الظهور ما عندو بذور...

    اها حب بضم الحاء دي ذاتا مثالنا المدرسي
    فضدها الكره
    ونقيضها (ما ينفيها تماماً) السلو/السلوى/ السلوان

    اهلنا في الاتراح بقولوا (الهمكم الله الصبر و السلوان)
    وفي الضهاري بقولوا : الشالو من عيونا .. يشيلو من قلوبنا

    والمعنى واحد

    قول واحد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 07:30 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 3966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    اهفتو هفتو جن

    اهفتو الكافر المابحن

    هو قايل القصة لت وعجن

    قص ولصق ويابكري كوجن

    لكن ووووووين مع قيقا الميقن

    وقرشينا بيجئ والبلال امينمين *



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    * ده البروف مع الضرورة الشعرية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 08:41 AM

الشفيع وراق عبد الرحمن
<aالشفيع وراق عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 04-27-2009
مجموع المشاركات: 11729

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: وليد التلب)

    قيقا
    اكتب لينا بالـ"عربي" البنفهمه او بالــ"حساب" عشان نتابع

    Quote: وفرّق بين المتضادة والمتنافية

    هل وجود "وسيط" يعني بالضرورة "تدرج" ووجود "منازل" بين المنزلتين؟
    يعني بالـ"عربي" هناك الوان وسطية لا نهائية بين الابيض والاسود وكذا بين الحب والكره
    وبالـ"حساب" on/off للمتنافية و تدرج analogue للمتضادة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 09:01 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 12704

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)

    ياقيقا الرهيب صديقي
    تعرف الهفتان في لغة السكاري هو شنو ( من يشرب من كل الانواع بنهم وليس له نوع محدد) وهي هفتو هفت الجن أي قضي عليه

    اللهم اجرنا من التهافت والهفتانين في هذه الجمعه المباركة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 11:45 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: وليد التلب)

    Quote:
    هو قايل القصة لت وعجن

    قص ولصق ويابكري كوجن

    اسألني دبل يا ولي!

















    ---------

    كلو عندو علاج .. الا الحماقة اعيت من يداويها
    وليس على العقيد من حرج


    لو عاوز حوار .. فليرمي بياضو
    والفورة الف

    اما لو استمر في قلة ادبو .. فسيجبر على احترام نفسو .. واحترام الاخرين
    ما عندنا مساحات لتضخم الذات دا .. وتمددها في مساحات الآخرين

    وقد اعذر من انذر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 01:11 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    Quote:
    هل وجود "وسيط" يعني بالضرورة "تدرج" ووجود "منازل" بين المنزلتين؟
    يعني بالـ"عربي" هناك الوان وسطية لا نهائية بين الابيض والاسود وكذا بين الحب والكره
    وبالـ"حساب" on/off للمتنافية و تدرج analogue للمتضادة

    شفيع يا راااقل

    ما تتواضع ساي ياخي ..
    ليس المسئول باعلم من السائل في امور المنطق و الرياضيات دي

    هي كما تفضلت و اكتر ..
    والاكتر دي بتقع في حيز الديالكتيك .. وبجي اجيها انا

    كلمنا انت عن العلاقات الخطية ولا نهائية النقاط في الخط المستقيم.

    ص= م س + ث

    حيث (ث) ثابت و (م) تمثل الميل و المزاج والهوى الشخصي!


    ونشوف كان ح نصل لاثبات ما انكره هشام

    الالحاد = ايمان

    والبديهي الاستعصام بالثوابت، الاصم دا اول علامات الايمان*
    لكن الجمل ما بشوف عوجة رقبتو!










    ----------

    بالمناسبة مداخلتك النقلتها انا هنا غارقة في الديالكتيك .. ان كنت تدري او لا تدري
    ولعمري فهما واستعابها ليهو يفوق فهم هشام .. المادي الجامدي .. والبائس للديالكتيك

    البعرفوهو اهلو -أي الديالكتيك- بانو المحتوى الداخلي للحركة، في الفكر، الطبيعة، وفي الاجتماع.
    حيث لا (ثابت) الا المتغير!


    stay tuned

    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-14-2012, 01:16 PM)
    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-14-2012, 01:25 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 05:59 PM

الشفيع وراق عبد الرحمن
<aالشفيع وراق عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 04-27-2009
مجموع المشاركات: 11729

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    لسه فولي تيوند والرموت جدعناهو
    Quote: المسئول

    انت السواق
    كل مرة توقفنا في العفبة ياخي ونقعد نتلفت
    هسه المعادلة دي يخشو ليها بي وين
    (ده يشاف منين ده؟)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 06:15 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 08:14 PM

محمد قرشي عباس
<aمحمد قرشي عباس
تاريخ التسجيل: 03-19-2010
مجموع المشاركات: 3195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    سلام يا قيقا و الصحاب

    Quote: وقرشينا بيجئ
    و تحية لود التلب العزيز
    و الله مافي تهافت أكتر من إنو تناقشوا هشام بعد ما تبين لكم أمره

    أنا شايف محاولاته المستميته لفتح مواضيع النقاش و العودة لدائرة الضوء

    هكذا ببساطة بعد القضية الجنائية حول القذف الغادر بيها آخر مرة (قذف الرسول الكريم بالعقم)

    دون أن يعتذر و دون أن يعتذر قبلا عن سرقاته الأدبية الطلعها البروف ...

    وصلت لأنو مافي معنى لأي تداخل إيجابي و نقاش معاه أصلا

    اللهم إلا لبيان جرابه الخاوي ..

    و االله مستخسر فيه حتى بيان مغالطاته و فهمه الخاطيء للتطور و العلوم

    مما نثره بجهل يحسد عليه في بوستاته الأخيره !!

    الله غالب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2012, 08:24 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 3966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: محمد قرشي عباس)

    Quote:
    و تحية لود التلب العزيز
    و الله مافي تهافت أكتر من إنو تناقشوا هشام بعد ما تبين لكم أمره


    قرشينا الاول ابو ميرنا *

    زمان فتحت لهشام بوست بعنوان هشام ادم والوهابية والقزاز الفاضي
    مشي كمين صفحة وهشام ماجاء اتداخل فيهو

    من ديك بقي شغلي معاهو تهافت تهافت





    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    * خبر بتنا شنو ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 08:30 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: محمد قرشي عباس)

    (1)
    Quote:
    قيقراوي ينفخ في قربة مقدودة.
    والله صحي.

    المدير همسلف

    (2)

    Quote:
    قيقراوي
    أنت في رأينا لا تغرد خارج السرب فحسب بل تعارك نفسك

    مررت لى بوستك وجهد أعتبره في غير محله إلا أنه إهدار للباندويث كان (الإله) في عونه

    المفكر العظيم همسلف

    (3)

    Quote:
    و الله مافي تهافت أكتر من إنو تناقشوا هشام بعد ما تبين لكم أمره

    قرشينا اللول











    -----

    في الضهاري عندنا هنااااااااك بقولوا:

    لو واحد قال ليك حمار .. طنشو
    لو جا واحد تاني قاليك (حمار) .. دقو
    لو جا تالت قاليك انت حمار .. امش اشتري ليك بردعة ختها في ضهرك

    اها انا صفي الاممية ما بتسمح لي ارمي كلام قواعدنا دا واطة كلو كلو ..
    من دربي دا ؤ علي سوق الحمير طوالي.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 12:59 PM

معاوية المدير
<aمعاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 15414

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    Quote:
    اها انا صفي الاممية ما بتسمح لي ارمي كلام قواعدنا دا واطة كلو كلو ..
    من دربي دا ؤ علي سوق الحمير طوالي.


    حاشاك يا قيقا.

    لكن الزول الظعاط دا تقولو تور، يقول احلبو.
    والله صحي.
    يا اخي دا بيرش كترة كلآم!!! إنا لله.
    بعدين هو زاتو شاكي في مسألة إلحادو دي. عليك الله هسّع اكان
    ما شاكي، ما يمسك إلحادو دا عليهو ويسكت، بيجقلب مالو؟؟؟

    يا قيقراوي لا تتوِر نَفَسك في الفارغة. هسّع لوعصرت عليهو في
    بوستيهو دا، باكر يفتح ليك بوست بعنوان، سرقات الكُتُب السماوية
    من جمهرة أشعار العرب.
    والله صحي...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 02:39 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: معاوية المدير)

    يا شفيع القوم

    Quote:
    هسه المعادلة دي يخشو ليها بي وين


    ليك اللحم ولينا العضم
    لا يفتى في الرياضيات وقرشينا وانت فيها


















    ------

    انا ذاتي نجرتها داير اهرش بيها الوهم دا ..
    ولعبت على اللغة (ثابت/ميل)

    تعال نحول البوست دا لحاجة مفيدة .. زي ما قال قرشينا

    شوت في معادلة الصراط المستقيم الايمانية .. ولا نهائية النقاط الفيها

    وانا داقش خلا الديالكتيك .. عندي نضم فيو
    داير اهبش ايمان الشيوعيين ..

    هل صحي ماركس وقفو على رجولو .. ول كفاهو علي ي وشو!؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 06:10 PM

الشفيع وراق عبد الرحمن
<aالشفيع وراق عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 04-27-2009
مجموع المشاركات: 11729

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    Quote: انا ذاتي نجرتها داير اهرش بيها الوهم دا ..

    وانا قعدت افكر فيها
    ويتخيل لي زي كاني انا السقتك للحتة دي بتعبيري الخطأ "خطي لا نهائي"، لغتنا العربية تعبانة في العلميات
    انا كنت بقصد انالوق عكس الدقتال
    هو فاكر العلاقة كده:
    0iman1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    وهي اقرب للتدرج بين الابيض والاسود
    0black.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    وفي النص فيها كل الالوان
    وهي اتخيلها كده:
    0iman3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    والاخضر الفوق ده لا يمكن الوصول اليه
    وكتار اتغشو وافتكروا انهم وصلوا، الحلاج، ابن عربي، محمود محمد طه وغيرهم
    المكر الالهي لا يؤمن
    و زي ما قالوا ناس الحكومة، كلما نقترب من التهديف الجماعة يحركوا المرمى او زي صاحبك ده يغير القوانين في نص المباراة، تعالى الله عن ذلك



    والبتاع الفوق ده ممكن يكون الـout put بتاع جهاز قياس الايمان الما لقيناهو في البوست بتاع كضب الشيوعيين



    ========
    اقلب الموجه لو عايز
    نتابع ونشوف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 06:34 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 11747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)

    ليس أجمل من كون قيقراوي صاحب البوست إلا مشاركة وليد التلب ومحمد قرشي عباس فيه
    :) ... فعلًا تهافت التهافت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 07:18 PM

محمد قرشي عباس
<aمحمد قرشي عباس
تاريخ التسجيل: 03-19-2010
مجموع المشاركات: 3195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: هشام آدم)

    Quote: مشاركة وليد التلب ومحمد قرشي عباس فيه
    فعلًا تهافت التهافت


    و الكتاب الجليل تهافت التهافت ألفه العلامة ابن رشد
    الذي كان آخر نجم فكري عملاق في مغرب الحضارة الإسلامية ..
    منتقدا فيه نجما آخر بالمشرق يهاجم الفلسفة بكتاب "التهافت"
    ألا و هو الشيخ الغزالي الذي آل أمره للتصوف آخر الأمر ..


    و الطريف أن التصوف له قصة أخرى مع العملاق ابن رشد
    تتلخص في اللقاء الإسطوري له مع شخصية صوفية من العيار الثقيل ..
    ابن عربي !!
    Quote: "فما اجتمعت به حتى درج، وذلك سنة خمس وتسعين وخمس مائة، بمدينة مراكش، ونقل إلى قرطبة، وبها قبره. ولما جعل التابوت الذي فيه جسده على الدابة، جعلت تواليفه تعادله من الجانب الآخر" وقلنا في ذلك:
    هذا الإمام وهذه أعمالـــــــه يا ليت شعري هل أتت آماله؟


    يا وليد التلب .. لك من شيخك نصيب إن شاء الله
    و لي من شيخي نصيب .. و لو كره الجاهلون !!

    ________________________________________________________
    هشام آدم يعيش على الغلاط و النقاش فلا ترموا بجواهركم له كما قال المسيح عليه السلام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 07:35 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 11747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: محمد قرشي عباس)

    :) @ محمد قرشي عباس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2012, 09:57 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: هشام آدم)

    Quote: ليس أجمل من كون قيقراوي صاحب البوست إلا مشاركة وليد التلب ومحمد قرشي عباس فيه
    :) ... فعلًا تهافت التهافت

    مرحب بالمفكر العظيم

    ابقى لي داخل ...


















    --------

    والله يا هشام مثير للشفقة

    انت قايل ليه الناس بتشككوا في أي عمل صميم يلقوه بمكتوب بمعرفك، انك لست مبدعه؟

    لأنو لمن تكتب من راسك، بتفضح جهلك وخواء كيسك


    [ليس أجمل من كون قيقراوي صاحب البوست إلا مشاركة وليد التلب ومحمد قرشي عباس فيه
    :) ... فعلًا تهافت التهافت]

    في ذمتك دي جملة يكتبا زول عاقل في ذم أي شيء في الدنيا!؟

    آمنت بانو فعلاً الجاهل عدو نفسه
    يازول وين انحنا من ابن رشد همسلف!!؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 03:47 AM

مصطفى عبيد
<aمصطفى عبيد
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 235

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    ياقيقراوي سلام

    Quote: وانا داقش خلا الديالكتيك .. عندي نضم فيو
    داير اهبش ايمان الشيوعيين ..

    هل صحي ماركس وقفو على رجولو .. ول كفاهو علي ي وشو!؟


    ياخي أنا من أمس منتظر عشان أشوف قصة كفية ماركس للديالكتيك على وشو دي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 04:40 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: مصطفى عبيد)

    مصطفى يا برلوم كدي باللول قول لي هل معنى (تهافت) واضح...
    ؤ للي ما (كان) عارف هل شرح د. الشواف في صدر البوست دا ما كافي؟


















    ------

    استخدام هشام لعبارة فعلاً تهافت التاهفت في ذم البوست وصاحبووالمشاركين احبطتني صراحة!
    مع العم انو هو صاحب التهافت ابو نقطة العاوزين نبين تهافته!!

    يبقى يا انو هو اصلاً مافاهم معناها ولفحا ساي ... وبي كداالبوست دا بكون انتهى
    واثبت صحة فرضيتو ..وكفى الله المؤمنين شر القتال

    يا كمان يكون العيب مني ..
    يبقى برضو البوست انتهى ... ؤ اوفر جهدي
    ول شنو؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 04:53 PM

الشفيع وراق عبد الرحمن
<aالشفيع وراق عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 04-27-2009
مجموع المشاركات: 11729

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    Quote: ول شنو؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 05:45 PM

مصطفى عبيد
<aمصطفى عبيد
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 235

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)

    قيقراوي ياصديق
    يازول انت من أمس قررت تغيير غرض البوست لي حاجة مفيدة

    Quote: تعال نحول البوست دا لحاجة مفيدة .. زي ما قال قرشينا

    شوت في معادلة الصراط المستقيم الايمانية .. ولا نهائية النقاط الفيها

    وانا داقش خلا الديالكتيك .. عندي نضم فيو
    داير اهبش ايمان الشيوعيين ..

    هل صحي ماركس وقفو على رجولو .. ول كفاهو علي ي وشو!؟


    وبي صراحة أنا موضوع هشام آدم دة ما لازمني
    ولا معادلة الشفيع لأنها ببساطة لوعاينت ليها من الطرف التاني بتثبت عكس كلامو








    .............................................................................
    فعلاً تهافت التهافت .. بالجد الزول دة ماعارف معناها
    ولا قرا معناها في أول البوست ... ولا أي حاجة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 05:50 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)

    مصطفى يا صحبي

    Quote: ياخي أنا من أمس منتظر عشان أشوف قصة كفية ماركس للديالكتيك على وشو دي

    لو راجعت كلامي المقتبسو، انا طرحتو في شكل سؤال ...
    ما تبقوا علي انت وهشام ياخي!

    صاحب الزعم في مقتبسك دا بالضبط هو كاتب اسمو فتح الرحمن احمد الجعلي*
















    -------

    * انا ذاتي اسمي فتح الرحمن، جعلي وجدي اسمو احمد لكن دا ما انا
    والله صحي

    دا مؤلف " الايمان بالله والجدل الشيوعي“

    ح اقتبس منو كتير في خصوص ما دار محور سؤالكم عنه.
    Stay tuned
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 06:17 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    "اما الديالكتيك- فيعرف بأنه [درس التناقضات في ماهيةالاشياء ذاتها] ونقطة البدءفي الديالكتيك هي وجهة النظر القائلة ان كل اشياء الطبيعة وحوادثها تحوي تناقضات داخلية لأن لها جميعاً جانباً سلبياً وجانباً ايجابيً، ماضياً وحاضراً،، وفيها جميعاً عناصرتضمحل وتتطور. فنضال هذه المتضادات ... هو المحتوى الداخلي لحركة التطور.“(1)

    "ولقد كان هيرقليطس يؤخذ بصورة قوية حينما يلوح له مشهد الاشياء وهي تتحول الى آضدادها * بدون توقف. كأن يتحول الحار الى بارد، والحياة الى موت“ (2)

    دا هيرقليطس (الاب الشرعي للديالكتيك) ..
    ح نجي نشوف عمك هيغل ساق الكلام دا لنهايتاتو المنطقية ول وقفو على راسو؟(لسة الزعم لفتح الرحمن الآخر .. وما انا الا ناقل وطني امين)











    ---------

    1. المرجع المذكور ص12 ..مرجع اولي المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية تأليف استالين.
    2. سابق ص13 .. مرجع اولي "هذه هي الديالكتيكية“ بول فالكييه.

    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-16-2012, 06:26 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 06:53 PM

مصطفى عبيد
<aمصطفى عبيد
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 235

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    قيقراوي سلام تاني


    ياخي معقولة انا وهشام (وكمان بدون وشوش خدرا)

    أنا فهمت إنو السؤال حقك وعندك كلام في قصة استعدال ماركس لديالكتيك هيقل






    فتح الرحمن الجعلي قريت كتابو دة وما أظنو مقنع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 08:20 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: مصطفى عبيد)

    يا ريت يا مصطفى تناولنا نقدك لفكرة الجعلي طيب


















    ---------

    في كتير من اجزاء الكتاب استنطق النصوص وقولها ما لا يمكن ان تقوله!

    لكن جزئية ديالكتيك هيغل ومثاله المدرسي .. قاعدة تلقى هوى جواي

    "الوجود موجود“

    {هذا هو الإثبات او الاُطروحة. لكن تكمن في قولنا الوجود موجود، ملامح للنفي، لأن الوجود غير المحدود بصفة كلية الذي ليس هو هذا الشيء او ذاك، يعادل العدم. إذن فقد افضت بنا الاطروحة والتي هي المرحلة الاولى من مراحل الديالكتيك الهيجلي الى المرحلة الثانية وهي مرحلة الطباق لان النتيجة ان هذا الوجود غير موجود ما دمنا اثبتنا انه يعادل العدم.
    إلا اننا نستطيع ان ننفي هذا النفي الاخير اذا حصرنا الوجود في صورة الوجود المحدود، وهو هذا الشيء اوذاك. وهذه مرحلة التركيب وهي المرحلة الاخيرة. الملاحظ ان مرحلة التركيب لم تنف أن هذا الوجود يعادل العدم اذا كان في صورة الوجود غير المحدود، بل لجأت إلىم اثبات الوجود بصورة الوجود المحدود، فكأن التعبير "الوجود موجود“ تتضمن هويتهنفي الوجود الوجود كما تتضمن اثباته. لأن نفي النفي يرفع التناقض ولكنه يظل محتفظاً بالقضيتين المتقابلتين.“

    عن هذه هي الديالكتيكية - الايمان بالله والجدل الشيوعي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2012, 08:21 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: مصطفى عبيد)

    "فعند هيجل كل ضرورة من ضرورات الحياة الاجتماعية تكتسب الواقعية من مقومات وجودها والحاجة اليها، وتتلاشى واقعيتها اذا فقدت عنصر الضرورة. على هذا فالضرورة عن هيجل ليست مقيدة بشيء ومن أجل ذلك كان الديالكتيك عند هيجل يساير التقدم العقلي والاجتماعي. ام ديالكتيك ماركس ففيه عيب اساسي هو انه يقوم على اسس الديالكتيك الهيجلي في تفسيره للتاريخ، ثم يفرض دون مبالاة تفسيراً واحداً، ونظرية معينة على جميع الاجيال القادمة، مع ان الديالكتيك الذي تقوم على اساسه نظرية ماركس لايويد نظرية واحدة وإلى الابد!!" (التعجب مني)














    ---------

    فتح الرحمن احمد الجعلي - فالايمان بالله والجدل الشيوعي .. ص 21

    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-16-2012, 09:59 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2012, 04:47 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 3966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    هشو الكافر الزنيم
    Quote:
    ليس أجمل من كون قيقراوي صاحب البوست إلا مشاركة وليد التلب ومحمد قرشي عباس فيه
    :) ... فعلًا تهافت التهافت


    إت اضايقت ول شنو ؟


    اتخيل كمان بينا التلاتة مشروع نسابة *







    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    * تقرأ بالتشديد وبدونه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2012, 11:42 AM

معاوية المدير
<aمعاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 15414

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: وليد التلب)

    (*)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2012, 12:09 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 11747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: معاوية المدير)

    قيقراوي
    قبل أشهر قليلة خضنا تقريبًا نفس الصراع في بوست آخر في هذا المنبر وكانت مشكلتي معك هي في "أسلوبك" الحاد والساخر في النقد، ولا أدري على ماذا تعتمد بالتحديد في افتراض أنه ربما يتوجب عليّ احتمال وتقبّل سخريتك وتجريحك كل مرّة؟ عمومًا، هذه ستكون المرّة الأخيرة التي أفرد فيها مداخلة خاصة بك، لأني لا أرى نفسي مجبرًا على التعامل والتناقش مع شخص لا يحترمني حتى وإن كنا مختلفين، لأنه ليس المطلوب منا أن نكون متفقين على الدوام.

    أولًا: أرى أنك رميت عددًا من الأوصاف خلال مشروعك القائم لنقد مقالنا (تهافت رهان باسكال) ويفهم منها رأيك الشخصي فينا بالجهل؛ لاسيما بالديالكتيك الذي أتيت تشرحه هنا في هذا البوست، كما وأتيت على موضوع الماجستير، وكذلك على موضوع السرقات ووو إلخ. حسنًا .. سؤالي البسيط لك الآن هو: ما الذي يضطرك كشخص أخلاقي للتداخل والتناقش مع شخص تعلم مُسبقًا أنه سيء وجاهل إلى هذا الحد؛ لاسيما إذا كانت هذه المعلومة ليست بجديدة عليك؟ ما القيمة الحقيقية التي تحاول إضافتها بتكرار هذا الأمر كل مرّة؟ أنتَ لا تتفق معي، لاسيما في موضوع الإلحاد، وليس المطلوب منا أن نتفق كما قلتُ لك من قبل، وإذا كنتَ ترى أنني جاهل لأن حججي التي أسوقها لا تقنعك، أفلا تعتقد أنني يُمكن أن أرى الأمر ذاته فيك من حججك التي تسوقها في نقد مقالاتي ولا أقتنع بها؟ أقصد هل مجرّد الاختلاف في وجهات النظر أو في المعتقدات أو في طريقة التفكير أو خلافه مبرر كاف لأن تصف شخصًا ما بأنه جاهل أو غبي أو غيره؟ إن قلت (نعم) فقد أتفهم لك الأمر تمامًا، ولكن يظل السؤال قائمًا حول ضرورة "الجهر" بهذا الرأي تجاه الآخر الذي تختلف معه لاسيما في (نقاش). هل يُمكن اعتباره أداة من أدوات النقاش مثلًا؟ قلتها وأكررها لها مرّة أخرى: أسلوبك في النقاش حاد وجارح وساخر وأنا لا أقبله، ولا أرى أنني مضطر لاحتماله تحت أي مبرر.

    ثانيًا: عندما اعترضتُ على تجريحك الشخصي بوصفك لنا بقلة الأدب وخفة العقل، جئت واقترحت عليّ اختيار 3 أشخاص للتحكيم بيننا وعرضتَ الاعتذار لي على الملأ إن أقروا بأنك "مخطئ"، ولكن الغريب في الأمر إنك لم تنتظر حتى تعرف رأيي في هذا المقترح (هل أقبله أم أرفضه) وقبل أن أفعل ذلك رأيتَك باشرتَ فعلًا في العمل بالمقترح وبدأت العد، والأكثر غرابة أنك لم تلتزم حتى بما اقترحته بنفسك، فالمقترح كان ينص على 3 أشخاص، ولكنك أطلقت تصريحك لي مباشرة بعد مداخلة "شخصين" اعتبرتهما شاهدين أو حكمين(!) فيا عزيزي نحن لسنا أطفالًا لنتبع أسلوب "من بدأ الأول؟" هذا أولًا، ومع احترامي للأخ الشفيع عبد الرحمن وكذلك الأخ محمد طه الملك فإن كلاهما أقرا بأمر واحد حسب فهمي البسيط لمداخلة الأخ الشفيع عبد الرحمن وهو أنني البادئ وأنك "المخطئ"(!) وحسب كلامك فإنه كان يتوجب عليك الاعتذار لأنهما أقرا بأك مخطئ بل ومغال في الخطأ وإلا فإن أحدنا لم يفهم مداخلتهما كما يجب. ولهذا فإنني طالبت بمعرفة أين أسأت الأدب معك في بوست (تهافت رهان باسكال) أستحق عليه هذا التجريح الذي اعترفتَ بنفسك أنه جارح، فهل أسألت إليك إساءة شخصية لترد عليّ بمثلها؟ أم أن كل شخص يتعامل معك وفق ما لا تتوقعه يجب عليه أن يتحمّل العواقب؟ فهل تتوقع أن أخر ساجدًا لك عندما تتداخل بمداخلة ناقدة وأعلن من فوري طاعتي العمياء وتسلمي بما تقول؟ أم أن حتى محاولة الدفاع عن وجهة النظر قد تبدو لك نوعًا من قلة الأدب والمكابرة؟ علمًا بأن وصفك لي بقلة الأدب جاء ردًا على مداخلة موجهة مني إلى الأخ Muhib ولم تكن موجهة لك على الإطلاق(!)

    ثالثًا: مُداخلتي الموجهة للأخ Muhib ببساطة كانت تعبّر عن الإحباط الذي اعتراني من مداخلته التي عنت لي تجاهله لعدد وافر من المداخلات التي حاولت فيها شرح مفهوم الإلحاد حسب وجهة نظري، فكانت مداخلته قافزة على كل ذلك، فهل ترى أن هذا من باب قلة الأدب؟ أعني هل الشعور بالإحباط من موقف محاورك يُمكن اعتباره قلة أدب؟ الواقع يقول إنك اقتبست مداخلتي تلك ووصفتني بقلة الأدب وخفة العقل بناءً عليها، ما يعني أن الإجابة هي "نعم، الشعور بالإحباط من المحاور والتعبير عنه يعتبر قلة أدب." ولا يُمكنني الاختلاف معك كثيرًا حول هذا الأمر لأنه رأيك الشخصي ويحق لك أن تفكر بالطريقة التي تراها مناسبة لك، ولكن ماذا لو وقعت أنت أيضًا في الخطأ ذاته الذي وقعتُ فيه أنا ولمتني عليه؟ ماذا يمكن أن نسمّي الشخص الذي ينهى الناس عن خلق ويأتي بمثله يا قيقراي؟ راجعك مُداخلتك الموجهة لي، وليس لشخص آخر:
    Quote: استخدام هشام لعبارة فعلاً تهافت التاهفت في ذم البوست وصاحبووالمشاركين احبطتني صراحة!

    معلومة مهمة في هذا السياق: سبق في بوستنا (تهافت رهان باسكال) أن نعتني بقلة الأدب وبغيره منه الإساءات، وترفعتُ عن الرد عليك متمنيًا أن تستشعر فداحة ما تقوم به، وهو ما يجعلني مُتشككًا من صدق كلامك هذا:
    Quote: صدقني كلامي القلتو ليك دا آلمني اكتر منك

    رابعًا: أرى أنك غضبت من وصفي لبوستك هذا بأنه (فعلًا تهافت التهافت) ورأيت أنه من باب الإساءة والتحقير لموضوع البوست وصاحبه، ولكنك في المقابل فعلت الأمر ذاته، ولا أدري إن كنتَ قصدتَ بذلك الإساءة والتحقير لموضوع البوست وصاحبه، وإلا فكيف تنتقد سلوكًا تتبعه أنت شخصيًا؟ المبادئ لا تتجزأ يا عزيزي، فإن كنتَ لا تقبل الشيء على نفسك، فلا تقبله على الآخرين. إن كنت تريد من الآخرين أن يحترموك، فلا أقل من أن تحترمهم بالمقابل، واحترام الآراء لا يعني بالضرورة اعتناقها أو الالتزام بها، فبالإمكان احترام فكرة لا تقتنع بها، وهو أمر واجب لاسيما في الحوارات التي نتوقع فيها تقاطعًا في الآراء والأفكار.

    خامسًا: حسنًا .. نأتي الآن لجوهر وصلب الموضوع. ما هو دافعك الحقيقي لفتح هذا البوست؟ حسبما فهمت من مُجمل مداخلاتك سواء في هذا البوست أو بوست (تهافت رهان باسكال) أن لديّك مشكلة أو خلاف معي حول نقطة محددة وهي اعتبار الإلحاد ضدًا للإيمان، في حين أنني أرى أن الإيمان ضدّه الشك. ولقد حاولت تعزيز رأيك بأحد قوانين المادية الجدلية (وحدة وصراع الأضداد) ولوّنت "مشكورًا" كلمتي (وحدة) و(أضداد) لإيضاح الفكرة.
    Quote: الايمان ضد الالحاد/الشك/اللأدرية
    الايمان نقيض اللايمان

    والضد لا يرفع الضد.. بل النقيض هو البرفع النقيض
    وقبل أن أتناقش معك حول هذه النقطة بالتحديد، أو حتى الدخول في خلاف لغوي في الفرق بين الضد والمنافي أريد فقط أن أعرف (ما علاقة هذه النقطة بموضوع بوستنا "تهافت رهان باسكال"؟) بوست (تهافت رهان باسكال) فكرته الأساسية قائمة على نقد رهان باسكال من ناحيتين:
    أولًا: أنه رهان انتهازي (أوضحت جوانب انتهازيته)
    ثانيًا: أنه قائم على احتمالين فقط: (وجود/عدم وجود الإله) في حين أرى أنه كان يجب أن يقوم على ثلاث احتمالات: (وجود الإله وتدخله في شؤون البشر/وجود الإله وعدم تدخله في شؤون البشر/عدم وجوده)
    وبقية المقال عبارة عن إيضاحات وتفسيرات وأمثلة

    الآن ... سواء اتفقنا أو اختلفنا حول ما إذا كان الإلحاد هو ضد الإيمان أم لا فهل هذا يمكن أن يضيف شيئًا إلى موضوع البوست المعني؟ أعني ما هو النقد الموضوعي الذي يمكن استخلاصه من نقاش (ما هو ضد الإيمان) في موضوع نقد رهان باسكال؟ أنا شخصيًا أرى أن الأمر ليس له صلة على الإطلاق، ولهذا قلتُ لك من قبل بأنك تغرد خارج السرب وتبذل جهدًا في غير موضعه.

    لا بأس .. هل الإيمان ضدّه الإلحاد أم الشك؟
    لنجيب على هذا السؤال فإنه يتوجب علينا أن نتفق على تعريف محدد للإيمان والإلحاد، ولقد قمت بوضع تعريف للإلحاد في المقال وفي البوست يمكن الرجوع إليه، وتعريفنا للإيمان هو (الاقتناع) بوجود إله، بكل ما تتطلبه هذه القناعة اليقينية، فإذا كنتَ توافق على هذا التعريف فإن السؤال هنا سيكون (ما هو نقيض اليقين؟) في رأيي البسيط فإن ضد اليقين هو الشك، لأن اليقين هو جوهر الإيمان والشك هو جوهر الإلحاد. إلى هذا الحد سوف نجد أنفسنا أمام حقيقة غريبة جدًا ألا وهي أننا (أنا وأنت) نتفق على أنه يجب أن يكون هنالك وحدة وصراع بين الأضداد ولكننا فقط نختلف حول تعريف هذه الأضداد، ففي حين تقول أنت إنها (الإلحاد) أقول أنا إنها (الشك) فهل تعتقد أن هذا الاختلاف حول هذه الجزئية والتي لا تتعلق أصلًا بجوهر المقال تستحق كل هذه الثورة والغضب إلى حد الإساءة الشخصية أو حتى إفراد بوست خاص لمناقشة ذلك؟ هل رفضتُ أنا فكرة وحدة وصراع الأضداد؟ وحتى إذا رفضتها يا أخي، فما المشكلة؟

    ماذا تعني فكرة "وحدة" وصراع الأضداد؟ الوحدة المقصودة هنا (حسب فهمي) هو وجود علاقة جدلية ومادية بين الأضداد وهذه العلاقة الجدلية هي التي تخلق وحدة بين هذه الأضداد، ولكن لا يمكن أن يُفهم من هذه الوحدة (الاتحاد) لأنه إذا حدث ذلك فلن يكون هنالك أضداد anymore فالليل والنهار ضدان بينهما وحدة متمثلة في العلاقة الجدلية بينهما وصراعهما ينتج حركة (تعاقب الأيام) وسواء أكان الإلحاد ضد الإيمان أم الشك فإن الفكرة ستظل قائمة. هذا إن نحن تجاوزنا نقطة في منتهى البساطة: اختلافنا لغوي أساسه يعود لاستخدامي لكلمة (يتنافى) بدلا من (ضد) في موقع ما من المقال ولا أدري لماذا لم يشفع لي عندك استخدامي لكلمة (ضد) في مواقع أخرى ( هذا إذا افترضنا القداسة في كلام بن حزم لدرجة عدم الاختلاف معه ولو في جزئية مما قاله. كان من الممكن أن تنبهني أو تصححني بكل بساطة لضرورة استخدام كلمة (ضد) بدلا من كلمة (منافي) لينتهي الأمر عند هذا الحد

    أريد أن أقول في النهاية إنك أمسكت بذنب مبتور في النقاش القائم هناك، وجعلت منه موضوعًا وحاولت أن تلزمني بمناقشة ما لا أراه مهمًا في الموضوع، ثم ادعيت أنني لم آت لنقاش رغم أن البوست الآن وصل إلى صفحته الثالثة، وما ذلك إلا عبر حوارات قائمة بيني وبين أعضاء تناولوا إما جوهر المقال نفسه، أو ظلاله البعيدة والتي لا تقل أهمية عن الجوهر. لأنك إن لم تناقش موضوع رهان باسكال نفسه، يُمكن أن تناقش مفهوم الإيمان أو مفهوم الإلحاد بالتصحيح والتعديل والنقد وهو ما يجري حاليًا ويُمكنك في ذلك الرجوع إلى مداخلات الأستاذ كمال عباس.

    في الختام إن كنتَ ترى أنني أسأتُ إليك في شيء فأنا أعتذر لك بشدة، ولكني أقول لك بأنه يتوجب عليك أن تراجع أسلوبك في النقاش لاسيما عندما تكون مخالفًا للرأي، لأنك (حسب ملاحظتي) تأخذ الأمور بشكل شخصي جدًا وتغضب وتثور وكأن الأمر يمسك شخصيًا، أقول ذلك من خلال عدد من مداخلاتك معي في موضوعات سابقة، ولا أعرف إن كان هذا أسلوبك أصلًا أم هو أسلوب تتبعه معي أنا بالتحديد، لأني لا أتابع سودانيزأولاين، وبالتالي لا أعرف كيف تدير صراعاتك الفكرية مع الآخرين. وحتى أرى ظلال تلك العلاقة الإنسانية القائمة بيننا على أرض الواقع منعكسة على مداخلاتك فاسمح لي بأن أكف عن الرد عليك احترامًا لهذه العلاقة، وحفاظًا عليك كصديق لم أر منه إلا كل خير في تلك الفترة القصيرة التي تلاقينا فيها يومًا ما.

    مودتي الخالصة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2012, 01:20 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 7330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: هشام آدم)

    Quote: ي الختام إن كنتَ ترى أنني أسأتُ إليك في شيء فأنا أعتذر لك بشدة، ولكني أقول لك بأنه يتوجب عليك أن تراجع أسلوبك في النقاش لاسيما عندما تكون مخالفًا للرأي، لأنك (حسب ملاحظتي) تأخذ الأمور بشكل شخصي جدًا وتغضب وتثور وكأن الأمر يمسك شخصيًا، أقول ذلك من خلال عدد من مداخلاتك معي في موضوعات سابقة، ولا أعرف إن كان هذا أسلوبك أصلًا أم هو أسلوب تتبعه معي أنا بالتحديد، لأني لا أتابع سودانيزأولاين، وبالتالي لا أعرف كيف تدير صراعاتك الفكرية مع الآخرين. وحتى أرى ظلال تلك العلاقة الإنسانية القائمة بيننا على أرض الواقع منعكسة على مداخلاتك فاسمح لي بأن أكف عن الرد عليك احترامًا لهذه العلاقة، وحفاظًا عليك كصديق لم أر منه إلا كل خير في تلك الفترة القصيرة التي تلاقينا فيها يومًا ما.

    والله يا قيقا هشام ختاها ليك في الزاوية ..
    ما عندك أي حل غير تبادلو الاعتذار ..
    وإلا ..
    .
    .
    ح أدور عليك ذي الترتيب ( خت الوش براك ).
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2012, 09:32 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: محمد على طه الملك)

    للاسف ح اخيب ظنك يا ملك ... المرة دي

    لحدي ما هشام يبطل اللولة بتاعتو دي

    مداخلتك كلها عبارة عن اكاذيب، وللعجب الكبتو انت يا هشام قاعد وكلامي هداك قاعد
    انت بتستهزي بعقول القراء ول شنو!؟

    اولا قلة الادب جات تحت كلام عن عراكي لنفسي .. وذكر السرقة جا رد على خوفك الغير مبرر على البادويث!
    شفت كيف؟

    مسألة الحباط كنت بحاكي فيك بس (دي دايرة ليها فهامة)

    دي عينة بس

    ما عندي زمن اضيعوا مع دشك الكتير دا ... بالمناسبة لم لطق قراية المداخلة كاملة
    فحاول اختصر لو سمحت ..ولو اخرو زي اولو اعفينا منو
    فللناس عقول ياخي!


    وبالله عليك بطل شغل المسكنة وادعاء انوسلوكي معاك لانك ملحد.. ياخي ارحم نفسك
    انت عارف .. والله عارف والناس دي كلها عارفة












    -----------

    اتحداك تاني جيب لي شتيمة لأي عضو غيرك هنا او في اي مكان في الدنيا

    ومسألة انو ما نتقاطع هنا دي ما بقدر اوعدك والله .. اكضب عليك!؟
    الا واحد فينا يموت او يفوت عاد
    لا انت ولا غيرك ما بتقدر تمنعني اقول ما عن لي .. في اي مكان .. واي زمان
    الا بكري يشيل عدتو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2012, 09:51 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 11143

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    تحياتي
    أعزائي الاخوة
    قيقاراوي وهشام أدم
    ياأخونا خلونا من حكاية منو الغلط الأول ومنو اللي رد الصاع الصاعيين! مادام دا لن يؤدي لنتيجة مثمرة توقف نزيف الحروف وتبادل التجريح والحدة وهبوط الحوار للحضيض... فلنتفق علي وقف 'العدائيات" والتراشق.... ولنطوي الصفحة السابقة ولنبتدي - من الآن- في تبادل الأحترام وتوقير بعضنا وعدم إنتهاك أو إمتهان إنسانية بعضنا! وخصوصا أنومافي أصلا سبب لخصومة شخصية أو تار بائت!! وليبقي بعدها الخلاف الفكري والعقائدي - ولنترك المجال ل ( صراع, تلاقح) الأفكار ...
    ودمتم

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-19-2012, 01:48 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2012, 10:24 PM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 7330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: كمال عباس)

    Quote: حاول اختصر لو سمحت

    قيقا يا صديق ما عهدتك مغاضبا..
    العبرة بالخواتم ..
    هشام ختم باعتذار وصرح عن رغبته في استمرر صداقة لم يرَ منها ..
    .
    .
    Quote: إلا كل خير

    .
    فـ شنو ..
    لاتدع يدك لتكن السفلي ..
    وزي ما قال كمال..
    Quote: مافي أصلا سبب لخصومة شخصية

    .
    .
    دي القلبة ..
    الترتيب جاي إن ما سبت شغل الضهاري ده.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2012, 10:47 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: محمد على طه الملك)

    كمال والمك والله اتنين على العين والراس
    وكلامكم ما بقع واطة




















    ---------

    ما ح احذف اي حاجة ..
    واؤكد انو مافي اي حاجة شخصية بيني وبين هشام زي ما ذكر ... الا كل خير
    مع العلم انو من عرفتو عرفتو ملحد!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-21-2012, 11:01 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    سلام للجميع

    سارد هنا على ماهو معرفة في مداخلة هشام .. والحشو لا يلزمني كثيراً .. او قليلاً

    Quote:
    ماذا تعني فكرة "وحدة" وصراع الأضداد؟ الوحدة المقصودة هنا (حسب فهمي) هو وجود علاقة جدلية ومادية بين الأضداد وهذه العلاقة الجدلية هي التي تخلق وحدة بين هذه الأضداد، ولكن لا يمكن أن يُفهم من هذه الوحدة (الاتحاد) لأنه إذا حدث ذلك فلن يكون هنالك أضداد anymore فالليل والنهار ضدان بينهما وحدة متمثلة في العلاقة الجدلية بينهما وصراعهما ينتج حركة

    لو رجعت لمثال هيغل لعرفت انو (فهمك اعلاه) قاصر عن ادراك كنه الديالكتيك .. وحق لك ان تتساءل عن جدوى الزج بالجزئية دي في المناقشة (من جانبي) على كدا!!
    اول حاجة العبارة دي [ومادية بين الأضداد ] عبارة زائدة وغريبة (!) .. خصوصاً في مثالك الجبتو (تعاقب الليل والنهار) وين الوحدة المادية هنا؟
    وتتجلى الغرابة كل الغرابة اننا نتحدث عن الفكر/الاعتقاد هنا! (بالمناسبة يا كمال هل في حاجة اسمها صراع عقدي؟ وسلمي هو؟ .. ولزومو شنو اساساً)

    الوحدة المقصودة هنا هي (وحدة الهوية) وهي وحدة نظرية وليست بالضرورة مادية.. وهي نفس مفردة ابن حزم (البعد) الذي يتوزع طرفيه الآضاد(الضدين).

    مش الافضل تسألني .. وما تجاوب انت عشان تعرف مقاصدي؟
    او تصبر حتى تسمع مني ما يؤهلك ويملكك مسوغ مقبول لاطلاق احكام القيمة على البوست ومن فيه!؟
















    -----------

    عموماً البوست دا غير مهتم برهان باسكال المتهافت من اساسو ..
    وكما يقترح عنوانه هو مهتم بنقد وابانة تهافت الـ(تهافت (*)) .. لانه لم يأت بجديد في نقد/نقض رهان باسكال (!) .. بل تنكب الدرب القويم لكل المحاولات الاطلعت عليها شخصياً من الملحدين والمؤمنين على حد السواء

    Quote:
    يقوم رهان باسكال ببساطة على وضع احتمالين لا ثالث لهما، فإما أن يكون الإله موجودًا، أو ألا يكون موجودًا، فإذا كان موجودًا فإن عدم الإيمان به سيكون مشكلة لغير المؤمنين بوجوده، وأما إن كان غير موجود فإن الإيمان به لا يضر بشيء على الإطلاق. يعتمد بعض المؤمنين على هذا الرهان لأنه، حسب اعتقادهم، رهان منطقي للغاية لدرجة أنه غير قابل للتشكيك، فمن البديهي القول بأنه لو كان الله موجودًا فإنه من الأسلم الإيمان به، لأنه إذا لم يكن موجودًا فالإيمان به سوف لن يضرنا في شيء. حسنًا، قبل أن أبدأ في نقد هذا الرهان دعونا نتذكر مقولة الفلاسفة المثاليين والتي جئنا على ذكرها في مقالنا السابق بعنوان (خطوات مادية نحو تفكيك الإيمان): "الإيمان ليس أمرًا قابلًا للإدراك العقلي" إذًا فلماذا يتمسك المؤمنون بهذا الرهان العقلي للتبرير لإيمانهم؟ ألم يكن الاعتقاد الفلسفي أن الإيمان لا يخضع لأي منطق عقلي، فلماذا يخضعونه إلى رهان باسكال المنطقي بالنسبة إليهم؟ إذا كان أحد المؤمنين ذكيًا بما يكفي فإنه سوف يقول: "الأمر هنا لا يتعلق بالإيمان، وإنما بالشك." لأن الرهان قائم على فرضية أو احتمالية تحتمل التشكيك في صحة كل منهما (إذا كان موجودًا، وإذا لم يكن موجودًا) وهي إجابة ذكية فعلًا، ولكنها تنهي رهان باسكال جذريًا، لأن المؤمن في هذه الحالة سيكون كالملحد متشككًا حول وجود الإله، وهو ما يتنافى مع الإيمان تمامًا وسيكون عندها الفارق الوحيد بين الملحد والمؤمن أن المؤمن يعبد ويتبع تعاليم الإله الذي يشك في وجوده بينما الملحد لا يفعل ذلك. ولا أدري إن كان الإله قد يقبل إيمانًا زائفًا كهذا أم لا، لأن المطلوب من الناس حسب التعاليم الدينية هو الإيمان اليقيني الكامل والغيبي، وليس الشك. فمجرد التشكيك بوجوده (حسب رهان باسكال) ينفي الإيمان، والعبادة وإن كثرت فهي لا شيء دون إيمان، والمؤمن في هذه الحالة لن يكون في مأمن كما يعتقد وفق هذا الرهان.

    الكلام دا كلو ثقوب
    وفي احسن الاحوال مغالطات منطقية، واعادة تعريف حتى للغة
    عرفت ليه سر اهتمامي هنا باللغة من قولة تيت؟
    وليه الديالكتيك؟
    لأنو بدرس الظواهر و الاحداث والفكر وكل شيء في حالة (الحركة) لا السكون

    خليني مبدئياً اضيف تشكيك جديد في تعريفك للشك .. من ناحية (الحركة) دي ذاااتا
    (الشك) نفسو خشم بيوت .. في (شك منهجي) مفضي لليقين (مؤقتاً) ليعاود الكرة .. والى اليقين .. حتى يوم اليقين
    ؤ في (شك مذهبي) ثاااابت (لا ديالكتيكي) .. ما فيو أي حركة .. لا يعدو ان يكون (ايماناً) في ذاته .. مع اختلاف موضوع الايمان (فغط) لا غير.

    سأعود

    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-21-2012, 11:06 AM)
    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-21-2012, 11:26 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-21-2012, 07:01 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    Quote: "الإيمان ليس أمرًا قابلًا للإدراك العقلي" إذًا فلماذا يتمسك المؤمنون بهذا الرهان العقلي للتبرير لإيمانهم؟ ألم يكن الاعتقاد الفلسفي أن الإيمان لا يخضع لأي منطق عقلي، فلماذا يخضعونه إلى رهان باسكال المنطقي بالنسبة إليهم؟ إذا كان أحد المؤمنين ذكيًا بما يكفي فإنه سوف يقول: "الأمر هنا لا يتعلق بالإيمان، وإنما بالشك." لأن الرهان قائم على فرضية أو احتمالية تحتمل التشكيك في صحة كل منهما (إذا كان موجودًا، وإذا لم يكن موجودًا) وهي إجابة ذكية فعلًا، ولكنها تنهي رهان باسكال جذريًا، لأن المؤمن في هذه الحالة سيكون كالملحد متشككًا حول وجود الإله، وهو ما يتنافى مع الإيمان تمامًا وسيكون عندها الفارق الوحيد بين الملحد والمؤمن أن المؤمن يعبد ويتبع تعاليم الإله الذي يشك في وجوده بينما الملحد لا يفعل ذلك

    هنا تهافت تهافت رهان باسكال، مع تهافت رهان بسكال باتباع نفس جهة النظر الذاتية البراغماتية
    مع استصحاب النقد الموجهة ل(مقامرة) باسكال -سلفاً- وانها في غير موضعها .. ولا تعني المؤمنين ..ببساطة لان الايمان سابق، ولانو مجالو غير مجال المنطق زي ما أكد صاحب التهافت اعلاه
    طيب كدا ما حشرت نقدك مع الديالكتيك في ركناً ضيييييق؟
    وين وحدة الهوية، وطرفي البعد الوسيط بينهم .. لا علاقة هناك ولا رابط ..
    الايمان لا يتبع المنطق، ولا يقوم على المقامرة غايتو الا اذا كان الرب فاتح ليو كزينو، والجنة في لاس فيقاس!

















    --------

    هاك رهان قيقاراوي دا

    - الزول يا يكون مؤمن .. وهنا ح يكون واحد من اتنين :
    * يكون زول سلوكو جيد ... دا مواطن صالح ..صلاح بالاصالة
    * يكون زول ما جيد ... دا مواطن صالح ..بالوازع الديني (غصباً عنو)
    - الزول ما يكون مؤمن .... برضو ليهو حالين:
    * يكون زول سلوكو جيد .. دا مواطن صالح بالاصالة (الوازع الاخلاقي)
    * يكون زول ما جيد .. دا مواطن طالح

    وبما انو رهانا هنا على حياة البشر، المشتركة وضرورة التعايش السلمي، لن يقبل الرهان بنتائج سلبية دون اقتراح حل ..
    القانون العلماني الوضعي المجمع عليه هو الحل البقدموا الرهان دا .. وبي كدا ممكن يتسمى برهان العلمانية .. بدون مجازفة تذكر

    رهان قيقاروي ينفي جدلياً رهان باسكال، اولاً بتغيير المنظور، لمنظور مجتمعي موضوعي .. مالنا وان امن الناس او كفروا؟
    ثم بثانياً بوحد هوية كورس الخيارات/الحلول ...من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .. لكن التزموا لينا بالمواطنة .. الصالحة
    المافي شنو!؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-23-2012, 11:37 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    كوت (1):

    "بناءً على هذا نسطيع ان نفهم التطور على انه سلسلة من عمليات متلاحقة من الصيرورة والزوال. وان الوجود في مشاقة مع نفسه يحتوي في داخله على عراك وتمزق باطني لكنه عراك ينتهي في الخطوة التالية ولايلبث ان يرفع ثم يعود من جديد .. وهكذا باستمرار، لكن النتيجة العامة هي التطور والتقدم "

    كوت (2):

    "والمثال المدرسي الذي يضربه هيجل على ذلك ملخصاً فلسفته [كل ما هو واقعي، عقلي .. وكل ما هو عقلي، واقعي]"

    لكن صفة الواقعية لا تنطبق عنده إلا على ماهو ضروري، في الوقت نفسه فهو يقول: يتضح الواقع في مجرى تطوره على انه الضرورة وماهو ضروري يتضح ايضاً في ختام الامر انه عقلي.
    فالضرورة هي التي جعلته عقلياً وواقعياً، فاذا فقدها اصبح لا عقلياً ولا واقعياً. فالواقع عند هيجل متطور لأنه يساير الضرورة. والضرورة نفسها لا تبقى قائمة الى الابد.

    لمعرفة ما يستفاد من هذا الحديث المقتبس من (صفحتي 16 & 17 "الايمان بالله والجدل الشيوعي "- فتح الرحمن الجعلي)، والرابط بحديثنا هنا ..
    stay tuned









    ---------

    كوت (1) صفحة 11 "التفسير الاشتراكي للتاريخ" مختارات من ماركس وانجلز - ترجمة راشد البراوي
    كوت (2) صفحة 35، 36 لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الالمانية تأليف فردريك انجلز (وحده لا شريك له)

    (عدل بواسطة قيقراوي on 09-23-2012, 11:45 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-25-2012, 08:05 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    خشيت ان اكون متحامل في رهاني السعيد اعلاه ..
    وبما انو مؤسس على قاعدة رابح/رابح .. والزلابية للجميع
    هو في الآخر سعي لوطن سعيد .. يسع الجميع

    خلوني اثث الفكرة بمداخلة استاذنا كمال دي

    Quote: وكما أسلفت في ردي علي العزيز- محسن خالد - فإن هذه المقولة - ليست لها أي قيمة فكرية أو فلسفية وقد قمت بتنفيدها في المداخلة الآنفة الذكر... ولكن دعني أنظر لموضوع الإيمان - بوجود رب- بغض النظر عن صحته- دعني أنظر اليه من حيث أهميته في تنظيم حياة البشر وترتيب الحياة الإجتماعية وإستقرار مؤسسات المجتمع ومنظومة القيم والمثل والأعراف المجتمعية ولنبدأ ياهشام بطرح هذا السؤال الهام ماذا سيحدث لوقمت ياهشام في هذه المرحلة من عمر البشرية بشطف الإيمان من " قلوب "البشر وأثبت لهم يقينا عدم وجود خالق? ماهو البديل الذي يمكنك تقديمه ليحل محل الإيمان ويملأ الفراغ الذي سيخلفه الإيمان? للإجابة علي هذه الاسئلة دعنا نبدأ ببسط هذه المعطيات *** الدور الإيجابي للأيمان في تنظيم الحياة البشرية :- ودعنا نفترض أن الأنبياء دعاة إصلاح إجتماعي وأن الدين أحد المؤسسات الإجتماعية التي ساهمت في بناء منظومة من القيم والمثل والنظم الإجتماعية فهناك جموع هائلة لا - تسرق أو تقتل أو تغتصب أو تعتدي علي الغير أو تنتحر بسبب وجود واعز إيماني - و وهناك من يلتزم بالعدل والتسامح والصدق والفضائل إنطلاقا من واعز الايمان أو الطمع في الجنة والخوف من النار = أو بإختصار دعنا نقول أن هناك كثير من السلبيات يمكن تنجبها بفعل وتأثير الإيمان وهناك كثير من الإيجابيات يمكن إكتسابها بفضل الإيمان
    ***
    والان دعنا نعود لسؤالنا :-
    ماذا سيحدث لوقمت ياهشام في هذه المرحلة من عمر البشرية بشطف الإيمان من قلوب البشر وأثبت لهم يقينا عدم وجود خالق?
    الإجابة سيحدث زلزال هائل وفوضي لم يسبق لها مثيل وإختلال إجتماعي لابمكن تصوره - ستتضاعف حالات الجريمة والتعدي علي الغير وعلي النفس الخ ماهو البديل الذي يمكنك تقديمه ليحل محل الإيمان ويملأ الفراغ الذي سيخلفه الإيمان? قد تقول سأراهن علي العلم وقيم العصر ومنجزات البشرية وإشباع حوجة الناس الروحية بالحب والتسامح والتعائش وبناء حياة قائمة علي أسس جديدة والرهان علي مستقبل بشري أفضل للأجيال القادمة وإن رحلة حياة الإنسان يجب أن تعاش كل لحظة فيها بكل سعادة وعطاء وأمل زاخر بحياة أفضل لمن سيأتي بعدنا
    **
    وقد تقول ليس بالدين وحده يحيا الإنسان وإن القيم والمثل والضوابط الإجتماعية لايبنيها الدين وحده وإنما تلعب الاخلاق والضميروالروابط والنظم الإنسانية والقوانين البشرية وحقائق علم النفس والاجتماع والعلوم الطبيعية وقدسية النفس البشرية وحقوق الإنسان دورا كببرا في تنظبم حباة الناس ... أقول هذا صحيح ولكننا لانتحدث عن السويد وإنما عن الهند والبرازيل واليمن وتشاد وإندونسيا وتايلاند الخ ولانتحدث عن حياة بشرية قادمة في القرن الثاني والعشرين وإنما حياة واقعية في مطلع القرن الواحد عشرين - حياة يشكل الإبمان والدين والقيم النابعة منهما جزءا كبيرا من وعي البشر وآمالهم و كوابحهم ودوفعهم............
    الخلاصة أرجو أن تناقش معي هذه الإشكالات - العملية- بعيدا عن حقيقة الإيمان - زيفه وصدقه- ومنبع الإديان أرضي وبشري أم سماوي أي دعنا نناقش الايمان/ الدين كظواهر ومظاهر إجتماعية لها مردود ومؤثرات وعمق وجذور في حياة البشر.........


    سأعود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-26-2012, 11:39 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    " إن أصغر علم متحقق لهو أكبر قيمة من أجمل فكرة لم تستطع تجاوز دائرة الإمكان فبقيت مجرد مشروع "- هيجل.
    عبارة ختم بها د. حيدر ابراهيم علي، رسالة حواره :

    http://sudaneseonline.com/2008-05-19-17-39-36/124-2...-09-24-19-16-48.html















    ---------

    نرجع لموضوعنا ..

    باختصار غير مخل حول "فضيحة إنرون“ اكبر شركة في امريكا وفي قطاع اقتصادي حساس جداً (الطاقة)، والادهى تورط المراجعين"ارثر اندرسون“ .. احد البق فور .. او الفات فور!!
    الحادثة دي شكلت منعطف خطير جداً على مسار المهنة، الحظيت بشكل متفرد بموثوقية عالية ومعايير رفيعة تاريخياً(!)
    المهم

    الناس فتروا عديل من فتيش الخلل وين، هي مشكلة تشريعات، ام تنظيم ام اثيكال كودز، ام ماذا بالضبط!؟
    كلو موجود ..واصدر مزيد من التشريعات، لجان المراجعة موجودة، شددوا وضبطو منظماتها وحوكمتها، الكود اوف اثيكس راااقدة هبطرش!!
    من اين تسرب الخلل!؟

    فكروا ودبروا .. وقدروا انو الخلل في الروافع!
    وما لقوا زي الايمان كرافعة اخلاقية .. رجعوا لله
    وفرضوا تدريس الاثيكس في كل مدارس البزنس .. وقعدوا ينكشوا في الاديان
    لانو مافي مراجع اكبر من الضمير ... وان تعذر .. الواعز الديني


    عشان ما يبقى كلام (ساكت)

    سأعود بالاثباتات
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-27-2012, 01:09 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: تهافت الـ(تهافت (*)) (Re: قيقراوي)

    Quote:

    دور المناهج التعليمية في دعم أخلاقيات المهنة والأعمال

    لا شك أن من المفترض أن يكون لمناهج تعليم المحاسبة دور كبير في بث الوعي لدى الدارسين والدارسات في تخصصات المحاسبة والإدارة وغيرهما من العلوم المالية والإدارية بالدور المهم للمبادئ الأخلاقية وميثاق شرف المهنة في وجود وقاية فعالة من الوقوع والانزلاق في مهاوي الغش والتلاعب والاختلاس وخيانة الأمانة. وقد تساءل البعض عن مدى تجاوب المناهج الدراسية في كل من مقررات المراجعة وتحليل القوائم المالية ومبادئ حوكمة الشركات مع الفضائح المالية للوصول إلى نموذج واضح لأخلاقيات الأعمال؟ هل ندرس الطلاب المبادئ والقيم الأخلاقية المناسبة؟ في حين تساءل آخرون عن مدى إمكانية وجود معايير أخلاقية يتم تبنيها من قبل مجلس معايير المحاسبة المالية International Accounting Standards Board IASB أو أي جهة أخرى لتحكم النواحي الأخلاقية والسلوكية التي يجب التصرف من خلالها من قبل المديرين والمراجعين. إن أحد أساليب الاستجابة الأكاديمية للأزمات المالية الأخيرة هو "إحياء الأخلاقيات". وقد برزت جهود العديد من الجامعات الأمريكية في هذا الخصوص؛ ومن ذلك ما قامت به جامعة باركلي أخيراً من إنشاء مركز للمسؤولية عن الأعمال في حين بدأت جامعة وارتون عام 2004 برنامجاً جديداً للدكتوراه في الأخلاقيات والدراسات القانونية في مجال المشروعات والأعمال. أما جامعة هارفارد فقد أضافت مقرراً إجبارياً عن أخلاقيات الأعمال ضمن برنامج ماجستير إدارة الأعمال MBA وذلك منذ عام 2003. ومما يجدر ذكره أيضاً في هذا المجال ما قامت به جامعة كولومبيا من إنشاء مركز لأخلاقيات الأعمال، ويعد المركز بمثابة المظلة لجميع النشاطات العلمية التي تجري في رحاب كلية إدارة الأعمال في جامعة كولومبيا، كما يحتوي موقع المركز على الشبكة العالمية "الإنترنت" على تفاصيل نشاطات المركز وأهدافه ( ..) . ومن نشاطات المركز الدعوة إلى إعادة إحياء التعاليم الدينية النصرانية المتعلقة بالآداب والأخلاق والسلوك الحسن كحل للمشكلات التي تواجه مهنة المحاسبة. وأما في المملكة المتحدة فقد تم إصدار تقرير في تشرين الأول (أكتوبر) عام 2005 عن أهمية تدريس الأخلاقيات في مؤسسات التعليم العالي، وقد تبنى إصدار ذلك التقرير مجلس التعليم العالي إضافة إلى جامعة برونيل، وعُدَّ ذلك التقرير بمثابة الدليل الموجه لكل ما يتعلق بنواحي السلوك والأخلاق، وتم توزيعه على جميع الجامعات البريطانية.

    وتساءل آخرون عند حديثهم عن أهمية تدريس أخلاقيات الأعمال ضمن برنامج مرحلة البكالوريوس وأن ذلك أمر لا بد منه "هل من الأفضل تدريسها كمادة مستقلة، أم يدرس في كل مادة محاسبية وإدارية الجزء المتعلق بالأخلاقيات كمتمم لمنهج المادة؟".

    وقد بين العديد أنه خلال القرن التاسع عشر كانت الجامعات الأوروبية تدرس ضمن موادها مقررات متكاملة عن الأخلاقيات والقيم، وكان ينظر إلى مادة الفلسفة الأخلاقية على أنها أكثر المواد أهمية ضمن المقررات الجامعية، وقد أضاف تعليم الأخلاقيات بعداً ملموساً لصالح المجتمع بشكل عام. وأما في القرن العشرين فقد تضاءل ذلك الاهتمام ليعود في السنوات الأخيرة وهي بداية القرن الواحد والعشرين بزيادة مطردة لافتة للاهتمام بسبب الانتهاكات الأخلاقية التي تسببت في إفلاس الكثير من الشركات.

    وفي هذا الصدد قام أحد الباحثين باستخدام أسلوب تعليم المحاكاة لخلق وابتكار نوع جديد من أساليب تدريس النواحي الأخلاقية في مواد المحاسبة، حيث يقوم الطلاب بالتفكير والاستنتاج على أساس منطق الفضيلة ليقوموا بحل الكثير من التعارض والاختلاف الذي يكون بين ممتهني مهنة المحاسبة والمراجعة. وتشمل هذه الطريقة النقاش داخل الفصول الدراسية، ملاحظات الطلاب المكتوبة، التعليق على ما يكتب في الدوريات العلمية، ولعب الأدوار المختلفة، وأخيراً تحليل الحالات. وقد قام الطلاب بذلك شفوياً وكتابياً وبالتفاعل مع بقية الطلاب وتسلم ملاحظات بقية زملائهم أثناء التطبيق وبعده وشرح ماذا استفادوا من ذلك. وقد استفاد المعلمون من استخدام هذا الأسلوب في الحصول على الكثير من الأفكار المفيدة وزرع القيم الأخلاقية في صفوف الطلاب.

    إن التغيير المنشود والمأمول في الفترة الراهنة يعتمد على مدى قدرة أساتذة المحاسبة على شرح المشكلات الحالية المتعلقة بفشل وتعثر الشركات لطلابهم وتوعيتهم بأهمية دورهم وتعميق المسؤولية لديهم باعتبارهم المديرين والمراجعين وأصحاب المناصب القيادية في الشركات في المستقبل.

    ولا شك أن ما قيل عن دور المحاسبة التعليمية Accounting Education في بث الوعي عن خطورة الغش والتلاعب لدى الطلاب ودارسي العلوم المالية والاقتصادية والمحاسبية يطرح نفسه بقوة خصوصاً في البيئة العربية والإسلامية وفي مجتمعنا المحلي السعودي بشكل خاص، بحيث تتبنى كليات العلوم الإدارية في جامعاتنا تدريس عدة مواد تتبنى نشر الوعي بأهمية سلوكيات وأخلاقيات الأعمال بشكل عام ومهنة المحاسبة بشكل خاص، وفي تراثنا وتاريخنا الإسلامي العديد من الآثار والتعاليم المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة ما يكفل لنا عدم الوقوع في مستنقعات الغش والتلاعب والاختلاس.





    ---------

    يا هشام عندك رافعة اخلاقية قوية جداً .. ومجاناً
    وبتحقق ليها حاجات الروحية .. وبتفيد المجتمع جداً .. بدون تكلفة تذكر
    اها المافي شنو تاني ..هي الدولة دي ما عندها شغلة هي ول شنو؟

    في ضهارينا ديك تجلت حكمتهم في مقولة حكيمة وعظيمة جداً، فحواها كالآتي نصه:

    رأيك (إقرأ عقيدتك) لو ما نفعك (نجتك)، بريييييح بالك

    قولوا لعمك باسكال قوم لف ..
    رهان بتاع فنيلتك، كلو زول عاجبو الصارو يا اخوي
    ما تجابد الناس في قناعاتا .. لكن يمكنك دعوتهم لأمر عام (مشترك)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de