وجاءت سَكْرَةُ ما كُنتُم منه تَحِيدُون! بقلم فتحي الضَّو
كامل إدريس لن يصبح جزولي انتفاضتنا القادمة بقلم كمال الهِدي
منبر التجانى الطيب للحوار بواشنطن يقيم ندوة بعنوان الازمة السودانية و افاق التغيير يتحدث فيها على الكنين
بيان من نصرالدين المهدي نائب رئيس الجبهة الثورية بخصوص اعلان قوات الدعم السريع بطلب مجندين
سقف العصيان ، زوال النظام ..هكذا يقول فقه الثورات !
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-06-2016, 10:13 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة عائشة المبارك(عشة بت فاطنة)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

الاباريق-عن المراة والجنس

07-17-2003, 10:15 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
الاباريق-عن المراة والجنس



    قال المشرع بركليس :-ان احسن النساء هي من يقل التحدث عنها في مجالس الرجال بالخير او بالشر وهو نفسه طلق زوجته ليتزوج من عشيقته اسباسيبا .
    حتى تعم الفايدة فالنطوف على التاريخ لنرى وضع المراة منذ ما قبل التاريخ ولناخذ امثلة من شعوب وحضارت سادت العالم فكريا وعلميا ومازالت بصماتها واضحة على خارطة المجتمعات الانسانية ، مثل
    الحضارة اليونانية والحضارة الرافدية والحضارة الفرعونية والهندية واليهودية ثم الحضارة الاسلامية ,وغيرها ارجو من الجميع ان يدلو بدلوهم لاثراء النقاش ووضع اسس علمية لتناول هذا الموضوع المسكوت عنه وتوسيع فضا ء البحث .ثم النظر لواقع الانسان السوداني ووضع المراة والرجل ف ي ظل حكومات القهر للانسان السوداني رجلا كان او امراة بدون حساسيات دعونا نفتح الباب للجميع
    العصور القديمة -:

    من المعروف ان الاسرة الامية هي التي كانت تسود في العصور القديمة وكانت المراة محل تقدير واحترام وهي التي تقوم بالعبء الاكبر في العمل
    الزراعي واعداد الكساء لافراد الاسرةوكانت حكومة النساء هي الصورة السياسية الاصلية بين الشعوب ولقد نشر العالم السويسري باشوفينى كتابة سيادة الام في 1861م واثبت ان الحق الطبيعي هو للام ، وفي تاريخ هيرودتس -ي بعض الشعوب--كان يحمل الناس اسم امهاتهم لا ابائهم .

    مصادر ما قبل التاريخ :-؛

    الصور والاشكال التي تمثل الانسان خاصة المراة ،التماثيل واشهرها التماثيل التي عثر عليها علماء الحفرياتالفرنسيين في جنوب فرنسا1908 واطلقوا عليها فينوس ميلو تهكما وهي تمثل نساء لهن نهود كبيرة متدلية وافخاذ عريضة غير متناسقة وبطون بارزة واعضاء تناسلية بارزة ايضا تعكس صورة فينوس ما قبل التاريخ التي لم يهتم المثال الذي نحتها باي تفاصيل للوجه انما ركز على ابراز مفاتن المراة كما يراها حسب رؤيته .وع,ثر على تمثال صغير اخر على ضفاف الدانوب اطلق عليه فينوس ولندروف يرجع الى العصر الحجري (موجود في المتحف الطبيعي - فينا > وهو تمثال لامراة مجردة من الملابس بدينة بعيدة عن موضع الاغراءتشوه جسدها من كثرة الانجاب
    وتم العثور ايضا على صورة منقوشة على عظم تمثل مشهد غرامي لامراة واقفة شديدة الثقة بنفسها الى جوارهارها رجل تنتابه الرغبة والحنين وترتسم البلاهة في عينيه كان يقف في موقف ضراعة وتوسل وابتهال .لاشئ في هذه التماثيل يدل على العنف والتطرف الجنسى .
    كذلك لاتوجد حياة جنسية جامحة .يذهب بعض المحللين الى ان الحياة الجنسية فيالعصر البدائي كانت مشاعية ؛ .
    وعندما اصبح الرجل هو المسيطر اقتصاديا تحول نظام الاسرة من الامية الى السلطة الابوية وبظهور الطبقات الاجتماعية تدهور وضع المراة وصارت تحت رحمة الرجل
    وتعيش من اجله وتعاقب في حالة الخيانة بالموت احيانا بينما كان الرجل من حقه الاتصال باي امراة وحسب موارده الاقتصادية . كان افراد الطبقة العليا يتمتعون بمزايا غير متاحة لما دونهم من الطبقات الدنيا بحكم مكانتهم ويتمتعون بحرية جنسية غير متاحة لغيرهم حتى المراة من هذه الطبقة تتمتع بنفس القدر من الحرية بشريطة الا يدنسن دمائهن بالزواج من رجال وضيعي الاصل .اما المراة في الطبقات المتوسطة تابعة للرجل لانه يصرف عليها ، بينما ساوى الفقر بين الطبقات الدنيا لان الرجل والمراة يعملان . في الصين كانت العلاقات على المشاع ، وفي الشرق الادني كان الزواج امتياز للطبقات العليا '



    المراجع : تطور الحياة الجنسية -احمد الشنتاري
    فلسفة الشهوة -ابيقور
    حديقة ابيقور -اناتول فرانس
    الحياة والحب -لودفيغ

    ما زال البحث مستمر

    (عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 07-17-2003, 10:18 PM)
    (عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 07-17-2003, 10:23 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2003, 10:44 PM

مارد

تاريخ التسجيل: 04-24-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الأخت
    عشت بت فاطنة
    تحياتى

    إنتى ماخايفة من التكفير والمقاطعة والمقصلة !؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2003, 10:56 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    مارد ، سلام ما في داعي نحن يا دوب في المقدمة الحلقة الاخير ة اكيد في مقصلة .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 00:22 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6766

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    يقولون ايضا فيما يقولون ان المراة ايضا شيطان غواية لانها رفيقة ابليس ولا تتحكم بشهواتها ولا تكون مع رجل الا وكان الشيطان ثالثهما ..
    وقالو برضو انو سوء الظن بها قد تـأصل في لا وعي الجماعة على اسس من الايمان لانها هي التي اغوت ادم ..
    حتى قصص الانبياء تخبر ان النساء مصادر الختر والخطيئة امراة لوط، امراة العزيز هاروت وماروت اغوتهما امراة ولدا ادم تقاتلا على امراة ..
    تخضع المراة –كما جاء- للشهوة لا للعقل ميولها للخيانة طبيعية..
    ومن الطبيعي ان تخون فهي احدى اربعة لا امان لها(مع المال والسلطان والدهر )ولوطالت عشرتها..مخلفة من ضلع اعوج وناقصة عقل ودين..
    وليس لها من الطلاق في شي
    ولو كان في زول مفروض يسجد لي زول لامرت المراة ان تسجد لزوجها ..والكهنة رسل الشيطان والنساء مصايده..
    شل مستمر لشخصيتها واضعاف دايم لفعاليتها ودفع دائم لها
    لتكون علي الصورة التي يريدها الرجل ليسقط عليها عدم براته وشهوانيتة ونقائضه لتصبح مجرد جسد ..غير مطلوب منها ان تفكر فهناك من يفكر نيابة عنها ..فقط مطلوب منها ان تعطيه الراحةوالمتعة ..
    ان تكون مجر د متاع ..
    ويترسخ المفهوم داخلهاحتى تومن هي ذاتها انها مجرد فرج ..
    وانها لذلك حرمة او حرام...فتفرض الماثور علي نفسها في شكل وسواس قهري داخلي ..


    سيد محمود القمني – رب الزمان


    انا حاستعجل ليك الحلقة الاخيرة
    يا استاذه
    وانحنا ما عندنا حريم بمشو المقصلة والرجال قاعدين
    وده جزء من المشكل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 01:30 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: DKEEN)

    سلامات يا عشة
    اتمنى ان تذكرى الاسباب والعلاج
    المرأة نفسها تكرس
    فكرة انها
    فقط وعاء
    شوفى السودان
    الدنيا قايمة وقاعدة
    والمرأة السودانية
    من حنانة لحنانة
    وما عندها اى اهتمام بالحاصل
    انا بفتكر انه تعليمنا
    الذى فقط يمحو الامية الابجدية
    تعليم قاصر لا يخلق ثورة
    وانعتاق لمرأة
    والمرأة عندما تتعلم
    تتحول الى مستهلكة
    وتتطلعاتها تكون مادية
    فالمرأة هى التى حطت وضعها بنفسها
    بعد ان ارتضت
    ان تكون وعاء ودخلت فى دهاليز
    الجهالة السعيدة

    وشكرا جزيلا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 02:38 AM

Gazaloat
<aGazaloat
تاريخ التسجيل: 05-14-2003
مجموع المشاركات: 891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: bayan)

    ياعشة
    سلام الله
    دي غنوة فديمة شوية اتكتبت فى مناسبة العيد الخمسين للاتحاد النسائى السودانى
    يمكن تساعد شوية فى النقاش

    منعم الجزولى

    -------------------

    شيلناها القفة بلاد
    صفيحة الموية
    وطبق الكسرة
    وقدح الزاد
    ملت الزير
    كتفناها بالجنزير
    قشت
    رشت
    زرعت
    حشت
    جازيناها بالاهمال
    ردى الاعمال
    وسوء القول وقصر البال
    وسوط السيد الجلاد
    وحمرة عين ابوى
    بالكاد
    تقول شكرا


    غسلت
    وفرشت
    ربت
    وهرشت
    صفقنالها بالبرطوش
    وسديناها جوة الحوش
    وحجبناها
    بالعكاز
    وبالخرطوش
    جمر العفة ولع قاد


    حلفت دفرت
    زهجت زفرت
    عرفت سفرت
    قرت الاية ولغة الضاد
    كسرت مرقت
    غربت شرقت
    طفت حرقت
    قابلناها بالنكران
    وبالكفران
    وثبتناها بالاوتاد
    جدى وجدك
    حدى وحدك
    سدى وسدك
    واتحاوينا فى الاسياد
    سيدى وسيدك
    ترفع ايدك
    تشكم حرمة
    انت الفارس المقداد


    بتك خشت فى التعليم ياراجل
    جامعة ومدرسة
    قرت الهندسة
    ما سجم امك واختك عاد



    فتشنالها دروب القفلة
    لبسناها حجاب الغفلة
    سويناها حرمة
    وخادم
    بلعناها الغصة درادم
    برضك نطت
    مرقت
    برقت
    شالت وختت
    قلنا ولية وساكت شطت
    قرت
    اتمطت
    قلعت حقها بى ايدينها
    مشت الجامعة
    والكلية
    مشت الغابة
    والجمعية التاسيسية
    شالت حقنة
    وريشة
    ومدفع
    انت بتدفع اشتراكاتك
    برضو بتدفع
    رفعت علت
    طلت هلت
    ربطت حلت
    ويوم القدلة عديل اتجلت



    ذى ما انت قريت الجامعة
    قرت الجامعة
    وذى مانت حضرت الندوة
    هى حاضرة وسامعة
    وذى ما انت قصدت المعنى
    هى برضك قصدت
    وذى ما انت زرعت
    حصدت
    هى زرعت وحصدت
    انت رعيتها سعيتك وبهمك
    رعتم زيك
    شغل فهمك
    شلت المونة
    شالت زيك
    قلت تربى لى اخوانك
    ربت اخيك
    انت حفيت فى دروب الدنيا
    ترب وتسعى
    حفيت زيك
    واكتر منك
    شالت ليك اولادك تسعة
    وقفت تناضل ضد الظلم
    وترفع راية الاصلاح
    وقفت زيك
    وغزت كوعها للسفاح
    اعتقلوك فى بيت اشباح
    اعتقلوها ف بيت اشباح
    وزى مالراجل مشى واستشهد
    وسجل موقفو ضد المشهد
    مشت استشهدت
    ا نت بتشهد


    يالخمسين
    تاجك فوق راسنا
    وعيدك يام العول اعراسنا
    ناذن ليك من فوق مسجدنا
    وجوة كنيستنا
    تدندن اجراسنا
    الظلموك ظلمونا كمان
    والباعوك باعو الايمان
    والحرموكى نسيم العافية
    شالوا العافية من السودان
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 02:23 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    سلام دكين شكرا على المداخلة وارجو المواصلة لتاسيس فهم جديد ومخرج من سياسات الحريم ،.
    نجاة ارجو المواصلة لاثراء النقاش والخروج من الحلقات المفرغة ، فالمراة والرجل مع بعض يقع عليهم عبء هذا النظرة الدونية واحيانا المراة تكرس لدونيتها اكثر من الرجل لانها مستلبة ربنا يرد غربتها ،
    الاخ عبدالمنعم الجزولي شكرا لهذه الكلمات الرائعة المعبرة وهل من مزيد.الى لقاء
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 05:54 PM

زوربا
<aزوربا
تاريخ التسجيل: 06-08-2003
مجموع المشاركات: 733

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ذ/عشة بت فاطنة

    إشكالية الخطاب الذكروي لم تكن حصرا علي فرسان القبيلة ومدارتنا التقليدية انما سادت في الكثير من المناخات حتي الغير إستوائية منها (( مثلا أقراي رائعم تولستوي / سانتا كروزا ))
    صحيح أن حدة هذا الخطاب توارت لكن ذلك كان ضمن حراك اجتماعي شامل نحو المعرفه وسيادة الانا العليا وانت تعرفين تماما نوعية الحراك الجاثم علي عوالمنا
    ما كنت اعنيه ان غموض المراة كان حجتها المبدئية لمواجهة ملاحقة الرجل ... والغموض هنا صفة لاتوافق مع فكرة إلتقاط الشاردة والواردة حد تعبير المفهوم المسبق للمرأة نفسها إلا ضمن إزداوجية الممارسة ما بين أنتاج موغل فى الغموض والتقاط يحترف الوضوح أو كنت من من يؤيدون التستر علي مفاهيمنا وانفعلاتنا ورغباتنا بداعي الوعي الجمعي أو الخطاب السائد
    أذكر ان احد بنات خالاتي تقدم لخطبتها شاب كل مؤهلاته بضعة أفران آلية تدر علية الكثير من الملاين
    لم تستطع بنت خالتي رفضة مباشرة تحت وطئة النفاق الاجتماعي وأصرار حبوبة ... فأقتنعت أخيرا أن تجلس معه قليلا ثم تتخذ قرارها ... عندما جاء تربعت علي عنقريب الحوش الورا وسالتة توووووش كدا عن رأية في سطوة النص الديني علي حرية المرأة عند أبن تيمية ... أراهن انه أعتقد ان ابن تيمية أحد اقراباءنا الكيزان
    ثم سالته عن الحركة الادبية النسوية وما قدمته للمجتعات الحديثة .. تمتم ببضعة كلمات مبهمة ثم أنصرف
    رفضت هي عرضة المغري لشرائها واجاب هو عن تساؤلات أصدقائة :
    ياخ البت دي طلعت شيوعية ساي
    الحادثة واقعية والله العظيم
    هكذا فان الخطاب المباشر من أنثي يحدث قطيعة تامة مع الموروث الأعتيادي لخطابها
    لماذا ؟ لان المرأة اسست وبقوة لخطابها المتواري او الغامض
    سيدتي : وفقا لمحصلة معرفتي الخاصة جدا وضمن المنهج الصوفي الاصيل عندي أؤمن تماما بفكرة قدسية المراة قسيدى أبن عربي يقول أن الخلق الثاني يكون أكثر اتقانا من الاول .. في إشارة لاسطورة الضلع الأعوج
    وهناك الكثير من القراءات المختلفة ضمن نفس المنهج تأصل لذات الفكرة
    لذا لكم انت قدسيتكم اني شئتم ولي انا بواقي الوجد أطفي به الجزء الاعلي من جسدي
    وللذكور (( الشنبات )) ما يشاؤون
    لاحظي معي أن دلالة الجندر في المجتمعات الذكورية ( الشنب ) يجمع جمع تأنيث

    وفي أنتظار المزيد
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 05:57 PM

زوربا
<aزوربا
تاريخ التسجيل: 06-08-2003
مجموع المشاركات: 733

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ذ/عشة بت فاطنة

    إشكالية الخطاب الذكروي لم تكن حصرا علي فرسان القبيلة ومدارتنا التقليدية انما سادت في الكثير من المناخات حتي الغير إستوائية منها (( مثلا أقراي رائعم تولستوي / سانتا كروزا ))
    صحيح أن حدة هذا الخطاب توارت لكن ذلك كان ضمن حراك اجتماعي شامل نحو المعرفه وسيادة الانا العليا وانت تعرفين تماما نوعية الحراك الجاثم علي عوالمنا
    ما كنت اعنيه ان غموض المراة كان حجتها المبدئية لمواجهة ملاحقة الرجل ... والغموض هنا صفة لاتوافق مع فكرة إلتقاط الشاردة والواردة حد تعبير المفهوم المسبق للمرأة نفسها إلا ضمن إزداوجية الممارسة ما بين أنتاج موغل فى الغموض والتقاط يحترف الوضوح أو كنت من من يؤيدون التستر علي مفاهيمنا وانفعلاتنا ورغباتنا بداعي الوعي الجمعي أو الخطاب السائد
    أذكر ان احد بنات خالاتي تقدم لخطبتها شاب كل مؤهلاته بضعة أفران آلية تدر علية الكثير من الملاين
    لم تستطع بنت خالتي رفضة مباشرة تحت وطئة النفاق الاجتماعي وأصرار حبوبة ... فأقتنعت أخيرا أن تجلس معه قليلا ثم تتخذ قرارها ... عندما جاء تربعت علي عنقريب الحوش الورا وسالتة توووووش كدا عن رأية في سطوة النص الديني علي حرية المرأة عند أبن تيمية ... أراهن انه أعتقد ان ابن تيمية أحد اقراباءنا الكيزان
    ثم سالته عن الحركة الادبية النسوية وما قدمته للمجتعات الحديثة .. تمتم ببضعة كلمات مبهمة ثم أنصرف
    رفضت هي عرضة المغري لشرائها واجاب هو عن تساؤلات أصدقائة :
    ياخ البت دي طلعت شيوعية ساي
    الحادثة واقعية والله العظيم
    هكذا فان الخطاب المباشر من أنثي يحدث قطيعة تامة مع الموروث الأعتيادي لخطابها
    لماذا ؟ لان المرأة اسست وبقوة لخطابها المتواري او الغامض
    سيدتي : وفقا لمحصلة معرفتي الخاصة جدا وضمن المنهج الصوفي الاصيل عندي أؤمن تماما بفكرة قدسية المراة قسيدى أبن عربي يقول أن الخلق الثاني يكون أكثر اتقانا من الاول .. في إشارة لاسطورة الضلع الأعوج
    وهناك الكثير من القراءات المختلفة ضمن نفس المنهج تأصل لذات الفكرة
    لذا لكم انت قدسيتكم اني شئتم ولي انا بواقي الوجد أطفي به الجزء الاعلي من جسدي
    وللذكور (( الشنبات )) ما يشاؤون
    لاحظي معي أن دلالة الجندر في المجتمعات الذكورية ( الشنب ) يجمع جمع تأنيث

    وفي أنتظار المزيد
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2003, 08:25 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    زوربا لك التحية لمداخلتك النقية العميقة ولبت خالتك التى درات عنها الازى بابن تيمية ، . سارد عليك لاحق بعد اكمال السرد التاريخي لغبينة المراة. فيما يخص الخطاب المتواري وغموض الخطاب عند نون النسوة ، نتواصل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-19-2003, 01:00 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ادم وحواء

    اذ قال الرب لحواء (اكثر اتعاب حياتك بالوجع تلدين اولادا والى رجلك يكون اشتياقك وهو

    يسود عليك )
    كذلك عوقب ادم بالكد والعناء واقعا تحت اسر حواء دائم الحنين اليها والشوق ،
    قال تعالى:- واذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التى اريناك الا فتنة للناس
    والشجرةالملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا - الاسراء-60
    الشجرة الملعونة رمز الخطيئة الاولى لادم وحواء هذه الخطيئة التي ما زالت تطارد البشر

    وتجعلهم يربطون الجنس بالخطيئة وطرد هم من النعيم المقيم الى الحياة الفانية .
    ولكن اذا فكرنا في هذه المسالة جديا لتجلت لنا حكمة الخالق من وراء هذا الطرد ، لان الله

    لا يفعل شيئا عبثا فهدفه تعمير الارض لان حواء وادم لو استمر وجودهم ا في الجنة لما كان

    هناك بشر غيرهما لاننا نتاج لممارسة الجنس والولادة ولولا هذه الممارسة لما تكاثر البشر الى يومنا

    هذا ، وهذه الخطيئة التي ينسبها الرجل للمراة بدعوي انها هي التي اغرت ادم وتسببت بطرده

    من الجنة هي دعوة تنم عن السطحية والجهل لان الانسان اساسا خلق ليكون خليفة الله على

    الارض ، قال تعالى في البقرة-اية 30
    واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك

    الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون-ص
    وعلاقة الجنس بالفناء والتجدد علاقة جدلية مستمرة فالجنس وظيفته الاساسية هي حفظ النوع

    واستمرار الحياة ، والرجل والمراة نفس واحدة التكوين لا فرق بينهما بيولوجيا وتشريحيا الا

    في ضرورة التلاقى والتكامل الحيوي الذي يخرج الحياة بينهما كذكر وانثى .وهذا العطاء

    وهذا التلاقى لابد له من شبوب عاطفي ولابد له من مودة ورحمة حتى يلتقى الجسدان في

    لحظة الحب والميلاد وان كان العبء الاخطر يقع على المراة ومن هنا كان تقديس الام

    وتفردها الجميل .


    مازال البحث جاري












                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2003, 00:53 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    -الحب في الحضارة اليونانية

    -
    في ليلة مولد افروديت اولم الالهة وليمة احتفالا بتلك المناسبة السعيدة وكان بينهم اله الغنى

    وجاءت -بنيا - لتنال شيئا من خيرات الوليمة بنيا هى الفقر ، وسكر الغنى من الخمر

    الالهية فنام في بستان زيوس ، وفكرت -بنيا -لتخفيف ما تعانيه من بؤس وشقاء بان تحمل

    طفلا من الغني ، فاجتمعت معه ، وحملت بالحب . الحب اذن حمل به في مولد افروديت

    فتولد فيه شوق عارم للجمال ولجمال افروديت خاصة ، فاصبح خادمها وتابعها وعليه

    فالحب خشن المظهر حافي القدمين بلا ماوى ، يرقد في العراء ، على الارض الصلبة وعلى

    عتبات الدور وفي الطرقات وهذا ما ورثه عن امه الفقر -بنيا-ولايزال فقيرا معدما .

    ولما كان ابن ابيه يسعى دائبا الى الخير والجمال ، جسور ملتحم ب الحكمة شغوف بها ، مفعم

    بالقدرات ، ساحر ماهر ، كيميائي قدير ومجادل فذ ، لا هو فان ولا خالد تراه يوما مزدهرا

    اذا سارت الامور على هواه ثم يذبل ويموت ولا يلبس حتى يبعث من جديد بفضل ما ورثه

    عن ابيه من حيوية وقوة ، ما يربحه اليوم يفقده غدا ، لاغنى ولا فقير ، لا جاهل ولا حكيم

    . الحب هو حب الحكمة والجمال غايته امتلاك الاشياء الجميلة .
    هذه الاستراحة الفلسفية التى يتداخل فيها الفكري مع الاسطوري من مادبة افلاطون والحوار

    فيه لديوتيما وسقراط ، .*
    البحث متواصل ، تصبحو ا على خير

    مادبة افلاطون*
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2003, 07:38 PM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15483

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    أحي مساهمتك المقدرة ، طبعتها لإراحة عيوني الكليلة ،وأعد بالتعليق حالما كانت الظروف وألأحوال مواتية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2003, 10:47 PM

haneena
<ahaneena
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: أبو ساندرا)

    عشة بت فاطنة

    لن اكل-بفتح الالف وكسر الكاف- من متابعتك

    موضوع جرئ

    استمري

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2003, 10:49 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    وافر الشكر ابوساندرا للاهتمام وما تحرمنا من الطلة ، اصلو بايرين بورة شينة ..ز
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2003, 01:06 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الحضارة اليونانية

    ونتابع الحب الافلاطوني وعلاقته بمذهبه الفلسفى
    ونجد عنده ثلاثه انواع للحب ، وهي الحب الجنسى -الاروس -وحب

    الذكر للذكر ، وهو حب عقيم من الناحيه الجنسية الا انه خصب روحيا

    وافلاطون يقصر هذا النوع من الحب على الرجال فقط لانه يرى ان

    المراة عاجزة عن النشاط الابداعي ، والنموزج الثالث من الحب هو

    االنموزج الراقي او ما اطلق عليه ديوتيما وهو الفيلسوف او محب

    الحكمة وهو يرقى فوق العالم الحسى في مراحل تتدرج من الجمال

    الروحي الى جمال المعرفة يرقى الى مشاهدة مثال الجمال ذاته فينتج له

    معرفة كاملة بحقيقة الكون ذلك هو الح ج العقلي وتصفه ديوتيما بلغة

    التصوف يتحرر فيه محب الحكمة من قيود الحس الى علم الحقيقة ،

    ولقد كتب افلاطون محاورتيه المادبة-وفيدرس -ولم يكن وصل الى

    استنكار تام للجنسية المثليه ، بميله الى الجمال الحسي وخاصة جمال

    الشبان كما كان يفعل استاذه سقراطالذي دائم التحدث عن الشاب الوسيم

    ولكنه حب يختلف عن حب الرجل العادي ، -وفي راي ان هذا

    الحب الذي يتحدث عنه افلاطون لا علاقة له البته بالجنسيه المثليه ففي

    المادبه مقصود اتنين يلتقيان في حب الحكمة ومشاهدة الجمال الاسمى
    <حديث القبيادس > مثل ما نجد عند المتصوفة علاقة المريد او

    المحب بشيخه ، ولكن اللبس جاء نتيجة لانتشار هذه العادة في المجتمع

    الاثينى حتى ان الصبية الصغار كان يعين لهم حراس يحرسونهم عند

    خروجهم ، وفلسفة افلاطون واستاذه كانت تقوم على ازدراء الجسم
    ويرى افلاطون ان الجسم مرتبة اقل من النفس والتطهر هو وضع النفس

    بعيدا عن الجسم ، وساوضح لاحقا وجهة نظري من حيث علاقة ازدراء

    الجسم وربطه بالخطيئه فانا اري ان الفلسفة اليونانية مازالت ترمي

    بظلالها على عقولنا في الشرق او الغرب ، -كذلك الثنائية الارسطية

    تصب في ذات المصب ، . وفي مدينة افلاطون الفاضلة تقام احتفالات خاصة

    جماعية للتزاوج محددة بعمر محدد ومن يقيم علاقات خارج هذا الاحتفال

    الجنسى الجماعي يعتبر طفلهما غير شرعي وعليهما التخلص منه ،

    والمراة عموما عند افلاطون مطرودة من مدينته الفاضلة ، لانها كائن

    غير محترم . عموما المراة عندهم معزولة عن المجتمع ليس لها اي

    دور والمفكرين الكبار والمؤرخين لا ينصفون المراة ومنهم من يردد

    قائلا : -يجب ان يحبس اسم المراة في البيت كما يحبس جسمها

    -ويرون ان المراة وظيفة للانجاب وليس من حقها ان تحب ، قال

    ديموستين خطيب مشهور -: اننا نتخذ الجواري لمسراتنا والمحظيات

    لاشباع رغباتنا الجنسية ، ونتخذ الزوجات لانجاب الابناء الشرعيين،.
    والمراة المتزوجة لايسمح لهن بالخروج و في المسرح لايسمح لها

    الامشاهدة الاعمال التراجيدية ومحرم عليها الكوميديا .
    روي المؤرخ بلوتارخ -: قال الملك هيرو عندما قالت له محظيته ان

    رائحة فمه كريهة اسرع الى بيته وسال زوجته عن ذلك ، فاجابته بانها قد

    حسبت ان افواه الرجال جميعا كريهة الرائحة .
    وكانت المراة تجبر الجاريه على لبس حزام العفة ، وكانت بيوت

    الدعارة في اليونان مليئه بالجوارى من مختلف الامم ، .


    مراجع نفس المراجع السابقة +تاريخ العالم
    تاريخ الفلسفة اليونانية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2003, 06:13 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    عشة سلام
    سلام شكرا جزيلا
    على هذا الابهار
    استمرى دون كلل
    ولا تهمك الردود اهتمى
    بعدد الداخلين كما افعل انا
    لان
    البوار ضارب تجارتنا برضو
    عندى قصة نشرت لى فى مجلة النيل
    فكرتها تقوم على ماذا لو فى امرأة سودانية
    قررت تعيش حياتها
    على فلسفة الحب الافلاطونى
    وهى فكرة مبهرة وسامية جدا
    ولكن هل يقبل الرجل ذلك
    ؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2003, 10:05 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    حنينة الحنينة شكرا على المتابعة وارجو المواصلة ، منك ومن بيان لانو الموضوع طويل ومحتاج معافرة شديدة وانا ماشة السودان شهر امنتكم هذا البوست لمن ارجع انشاالله ، لانو مازال في البداية ،
    نجاة كلو شى ولا اافلاطون دا اخطى مرة بقول الخليجيين ، يكفي انو طارد نا من جمهوريتو المعفنة ، امكن سقراط انصف المراة بدض الشى مقارنة بمن حولو اما ارسطو فدعم مفاهيم المجتمع الذكوري وادار العجلة الى الوراء ويعتبر انو المراة مجرد وعاء للاطفال يا كافي البلا حتى بويضتها ناكرة عليها املهم انو يكرس لسلطة الرجال واحتقار النساء بس عندو نموزج جمالى للمراة وهو المراة ذات الكبيرة الجسم التي تمشى كما تمشى هريرة في وداع الرحل كبيرة الجسم العفيفة ذات المزاج المعتل التي لا تنغمس في الجنس يعنى متل حريم سجيمان ،
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2003, 11:00 AM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    عشة
    انتظريني جايك
    وقول ربنا يخفف علي الزنقة شوية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2003, 11:06 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الأخت العزيزة عشة بت فاطنة

    تحية واحتراما

    أهودا يا ستي أنا ختيت بنبري بين الأخت الكريمة الدكتورة بيان والإبن زوربا.. وسأعود لقراءة المزيد، وربما تمكنت من المشاركة..


    لك الشكر

    ياسر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2003, 10:44 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الجندريه ادخلي حبيبتي البكا بحررو اهلو، اهلا مرحبتين
    اعتزار ممنوع ، لابد من المشاركة الفعالة ، والرسول تكلمي البنيات كلهن ، وما تنسى عثمان تراث اهم واحد ،ز
    اهلا ياسر حبابك جيب البنبر جاي انا الليلة ما بنزل اي مادة عايز اسمع وبس ..اها
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2003, 03:55 AM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    بركة الزنبق
    ابيات باقية من قصيدة مفقودة 1570ق م

    ما اجمل الغوص فى بركة الزنبق لاقوم بما تشتهيه
    ما اجمل الغوص فى الماء والاغتسال امامك لترانى
    وتعجب من جمالى وروعة ثوبى الشفاف المبلل
    المعطر بالبلسم والملتصق بجسدى
    انضم اليك فى الماء والتقط باصابعى سمكة حمراء مرتجفة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2003, 10:28 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    شكرا منعم لهذه الباقة الندية وانشا الله ما اخر وداع .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2003, 11:34 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    -اما المراة في المجتمع الروماني فلا يوجد اختلاف كبير بينها وبين اختها في اليونان -فرب الاسرة هو المسئول الاول والاخير عنها ،فهو الذي يملك ويبيع ويشتري ويدير شئون اسرته ، اما المراة فليس لها اي شخصية قانونية او اهلية وكونها امراة هذا سبب كافي لالقاء اهليتها ، ولزوجها الحق في الحكم عليها اذا اتهمت بجريمة ومن حقةه اعدامها اذا ما اتهمت بالخيانة .

    لا توجد عندي المادة الكافية
    لتغطية تاريخ الجنس والمراة عند الرومان بكافة جوانبه الفلسفية والاجتماعية وانشاالله لاحقا انزل بهذا الخصوص ،.

    مرجع /د-احمد الصوافي
    المراة بين حضسض الجاهلية وزروة الاسلام
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 00:01 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    بعد هذه السياحة في دهاليز الغرب واليونان ، ليتنا ننفك من هذا الاسر الذي نهاجر اليه دائما، تاركين وراء ظهرنا ، زخم الشرق وسحره ، رغم ان الشرق عرف اعرق الحضارات المزدهرة ولقد رجع - ديوجنيس الايرتي -الى ان الفلسفة نشات اساسا في الشرق وهذا ما اثبتته البحوث الجديدة لانتعاش الحياة الفكرية شرقا بوجود افكار تقترب من ميتافيزيقيا الفكر الغربي ، هذا مدخل لولوج الحياة في هذا الجز المهمل، الغايب عن وعينا ، رغم انه يشكل عمقا حقيقيا اصيلا وقريبا من ذواتنا ،.
    ولنبدا اولا بالصين ن وتصبحون علي خير
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 12:54 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس.. المرأة في الكتاب المقدس (Re: عشة بت فاطنة)


    الأستاذة الكريمة عشة بت فاطنة
    التحية والمعزة

    ستكون مساهماتي هنا عن المرأة في نصوص الأديان الكتابية، وسأبدأ بالكتاب المقدس النسخة العربية.. والباب مفتوح للتعليق والتعقيب وتعقيب التعقيب وهلم جرا

    سفر التكوين


    اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي

    1فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. 2وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. 3وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقاً. 4هَذِهِ مَبَادِئُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ حِينَ خُلِقَتْ يَوْمَ عَمِلَ الرَّبُّ الإِلَهُ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ 5كُلُّ شَجَرِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ فِي الأَرْضِ وَكُلُّ عُشْبِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَنْبُتْ بَعْدُ لأَنَّ الرَّبَّ الإِلَهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَمْطَرَ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ كَانَ إِنْسَانٌ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ. 6ثُمَّ كَانَ ضَبَابٌ يَطْلَعُ مِنَ الأَرْضِ وَيَسْقِي كُلَّ وَجْهِ الأَرْضِ. 7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ تُرَاباً مِنَ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً. 8وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلَهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقاً وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ. 9وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. 10وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ: 11اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ. 12وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ. 13وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِي جِيحُونُ. وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ. 14وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ. وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابِعُ الْفُرَاتُ. 15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. 16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ \لْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتاً تَمُوتُ». 18وَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ: «لَيْسَ جَيِّداً أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِيناً نَظِيرَهُ». 19وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا. 20فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ الْبَهَائِمِ وَطُيُورَ السَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ. وَأَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَجِدْ مُعِيناً نَظِيرَهُ.

    21فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلَهُ سُبَاتاً عَلَى آدَمَ فَنَامَ فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلَأَ مَكَانَهَا لَحْماً. 22وَبَنَى الرَّبُّ الإِلَهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ. 23فَقَالَ آدَمُ: «هَذِهِ الْآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هَذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ». 24لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً. 25وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ.
    ====


    اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ

    1وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلَهُ فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ: «أَحَقّاً قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟» 2فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِلْحَيَّةِ: «مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الْجَنَّةِ نَأْكُلُ 3وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلَّا تَمُوتَا». 4فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا! 5بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ». 6فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضاً مَعَهَا فَأَكَلَ. 7فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ. 8وَسَمِعَا صَوْتَ الرَّبِّ الإِلَهِ مَاشِياً فِي الجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ النَّهَارِ فَاخْتَبَأَ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الإِلَهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ الْجَنَّةِ. 9فَنَادَى الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ: «أَيْنَ أَنْتَ؟». 10فَقَالَ: «سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَخَشِيتُ لأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ». 11فَقَالَ: «مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لاَ تَأْكُلَ مِنْهَا؟» 12فَقَالَ آدَمُ: «الْمَرْأَةُ الَّتِي جَعَلْتَهَا مَعِي هِيَ أَعْطَتْنِي مِنَ الشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ». 13فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْمَرْأَةِ: «مَا هَذَا الَّذِي فَعَلْتِ؟» فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: «الْحَيَّةُ غَرَّتْنِي فَأَكَلْتُ». 14فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ. 15وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ». 16وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ». 17وَقَالَ لِآدَمَ: «لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. 18وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ. 19بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ». 20وَدَعَا آدَمُ اسْمَ امرَأَتِهِ «حَوَّاءَ» لأَنَّهَا أُمُّ كُلِّ حَيٍّ. 21وَصَنَعَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِآدَمَ وَامْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا. 22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالْآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». 23فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا. 24فَطَرَدَ الإِنْسَانَ وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ.

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 08:17 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاخ ياسر الشريف اشكرك على الاجتهاد وجد فرحانة بهذه المساهمة القيمة لقد رتلتها مرتين ، وساحتفظ بها ارجو المواصلة ، وعاجزة عن الشكر .كما ارجو من الباقيين باثراء النقاش كا امكن
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 09:03 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    نشيد الانشاد
    مقاطع

    العروس
    فى الليالى على فراشى
    اطلب من يحبه قلبى
    اطلبه فلا اجده
    اقوم واطوف فى المدينة والساحات
    اطلب من يحبه قلبى
    اطلبه فلا اجده
    يلقانى حراس الليل
    وهم يطوفون فى المدينة
    ارايتم من يحبه قلبى
    اتجاوزهم قليلا
    فاجد من يحبه قلبى
    فامسكه ولا ارخيه
    ادخله بيت امى
    وخدر من حبلت بى

    العريس

    ما اجمل حبك يا عروستى
    اطيب من الخمر حبك
    ومن كل الطيوب عبيرك
    شفتاك ايتها العروس
    تقطران شهدا
    تحت لسانك عسل ولبن
    ومثل عبير ابنان
    عبير ثيابك

    العروس

    حبيبى سليم واسمر لا عيب فيه
    علم بين عشرة الاف
    راسه ذهب ابريز
    وغدائره اغصان نخيل
    حالكة بلون الغراب
    عيناه حمامتان
    على مجارى المياه
    مغسولتان باللبن
    وهما فى محجريهما
    خداه روضة اطياب
    وخميلة رياحين
    شفتاه سوسنتان
    تقطران عبير المر
    يداه مجللتان بالذهب
    مليئتان بالزبرجد
    جسده مغشى بالعاج
    ومغلف بالياقوت
    ساقاه عمودا رخام
    على قاعدتين من ابريز
    طلعته مثل لبنان
    وهو مهيب كارزة
    ريقه اعذب ما يكون
    وهو شهى كله
    هذا حبيبى هذا رفيقى
    يا بنات اورشليم

    العروس

    ليرعى قطيعه فى الجنائن
    ويجمع السوسن
    انا لحبيبى
    وحبيبى لى
    وبين السوسن يرعى

    العريس

    ما اجمل خطواتك بالحذاء
    يا بنت الامير
    دوائر فخذيك حلى
    صاغتها يد ماهرة
    سرتك كاس مدورة
    مزيج خمرها لا ينقص
    وبطنك عرمة حنطة
    يسيجها السوسن
    ثدياك تؤاما ظبية
    صغيران بعد
    عنقك برج من العاج
    عيناك كبركتى حشبون
    عند باب بيت ربيم
    انفك كبرج لبنان
    المشرف على دمشق
    راسك مكلل كالكرمل
    وشعر راسك ارجوان
    جدائله تاسر الملك
    جميلة انت يا حبيبة
    ما احلى دلالك
    قامتك مثل النخلة
    وثدياك كالعناقيد
    قلت اصعد النخلة
    واتعلق باغصانها
    فيكون ثدياك لى
    كعناقيد الكرم

    (عدل بواسطة moniem2002 on 07-23-2003, 09:06 PM)
    (عدل بواسطة moniem2002 on 07-23-2003, 10:46 PM)
    (عدل بواسطة moniem2002 on 07-23-2003, 10:58 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 11:02 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    هذ ا خليلي وهذا حبيبي يا بنات اورشليم
    ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم
    ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذات
    توارد خواطر بالامس كان يفترض ارد ليك بهذا النشيد اي نشيد الانشاد ، الا اني تحفظت بعض الشى ولان هذه المادة اخبيها لوضع المراة عند اليهود ، بس خلاس كشفت االورق واليك الباقي

    نشيد الانشاد -:
    جاء في الاصحاح-من سفر الملوك ..-واحب الملك سليمان نساء غريبة وكثيرة مع بنت فرعون -مؤابيات ، وعمونيات وادوميات وصيدونيات وحيثيات ، من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم وهم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة وكان له سبعمائة من السراري فامالت نساءه قلبه . وراء الهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داوود ابيه فذهب سليمان وراء عشتروت الهة الالصيد ، ونبين وملكولم رجس العمونيين-وهذ النشيد يامنعم يعرف في التوراة بنشيد النشاد يعددفيه الصفات التي يحبها في معشوقته والباقي عندك ، يامنعم
    كذلك والده الملك داوود كان له حكاية وردت في التوراة وهي :-
    جاء في التوراة ان الشاب اوريا خطب فتاة كريمة من فتيات قومه هي سايغ بنت شائع وكانت جميله فطمع فيها داوود وعمل على ابعاد اوريا ، من طريقه وارسله جنديا في الجيش يجاهد في سبيل الله ولبى اوريا النداء وطالت غيبته فتزوج داوود الفتاة ، . وندم بعد ذلك وعوقب نزل اليه ملكان في صورة رجلين اذ احدهما يقول ، ان هذا اخي له 99نعجة ولي واحدة فطمع 0000
    وسمع الصوت يقول له لماذا اذا ضممت اليك سابغ الى عشرات النساء عند ك وحرمت منها اوريا -فانكب على وجهه بستغفر ربه
    سورة صاد الاية 21-25
    وقد قال داوود وهو في فراش الموت لولده سليمان -يا بني تجنب الحرب والثراء ، والنساء -
    ولقد تجنب سليمان الحرب لكنه لم يستطيع تجنب النساء والثراء -حاليو موصينو -
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 11:10 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ليس هناك من تعنى به اكثر من عنايتك بابيك ، ولا انسان تعتمد
    عليه كامك
    -من كتاب الشعر القديم- الصين
    فضيلة التقوى البنوية تعتبر عصب حكمة الصين منذ اقدم العصور ، فتقديس الاسلاف

    لم يكن التزاما ادبيا فحسب بل كان واجبا قانونيا ، وعصيان الابوين والاخوة الكبار يعتبر

    من الجرائم الخطيرة منذ اقدجم العصور قبل كونفوشيوس . ولقد تعرضت الصين

    لمختلف التيارات الفكرية من فلسفية ودينية -تاوية وبوذية -وقد يكون الصيني تاويا او

    بوزيا ، مسلما او مسيحيا الاا انه يظل كونفوشيوسي الجوهر ، ولقد عاش كونفوشيوس

    ما بين -551-479ق0م وهو مفكر ثوري ، ، له نظريات اجتماعية واخلاقية تحترم

    من قبل الشعب الصيني ، ونظريته في الحياة المثلى يقول بان المجتمع لا يصح الابتماسك

    الاسرة وتنظيمها ، ويعتقد ان ان الزواج رسالته ايجاد ذاتا جديدة تخلف ذاتا قديمة

    وتخلدها لمدى عشرة الف جيل فاذا استطاع الخلف تحقيق رغبة السلف اتصفت الذرية

    بالتقوىوالصلاح ،والقوى البنوية تعتبر عصب الاخلاق واساس السلوك المستقيم في

    الصين التي تؤمن بتمجيد الاسلاف وتسعى لتخليدهم .
    واذا تولى الملك الحكم بعد موت والده فعليه خدمة والدته وتبجيلها ، واذا عمل عكس ذلك

    بقصوره واهماله للام كان ينتفض عليه الشعب ويغضب عليه .
    وكانت الملكات الارامل يستفدن من هذا الوضع ويجبرن ابنائهن على تحقيق رغباتهن ،

    ويكفي ان تعبس الملكة في وجه ابنها الملك ليحقق لها ما تريد ، او تمتنع عن الطعام ،

    وكان امللوك يسعون الى التقرب لامهاتهم عن طريق الهبات والهدايا الى اصدقاء واقارب

    الملكة الام ،.

    مراجع -حكمة الصين -فؤاد شبل

    oriental pilosophies-by John-Koller
    ا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 11:20 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاستاذة
    عشة
    لك الود
    لعل توارد الخواطر مرده

    ان ما يفصل بين سكنانا هو النيل والمعدية

    لمزيد من الاضاءات حول هذه الفترة الهامة من الدراسة
    يمكن مراجعة كتاب
    عود الكبريت
    مقالات ونصوص
    للكاتب ..يوسف سلامة
    الناشر دار نلسون السويد
    الطبعة الاولى بيروت 1995
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2003, 11:32 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    اهلين منعم ود الجزيرة اكيد ، اشكرك على التوجيه رغم ان ي علي سفر والموضوع مازال في اولو ، ارجو منك دفرة مرة مرة لحين رجوعي من السودان من ابداعاتك وتصبح على خير منعم .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 06:50 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    حاتكلم عن الامبراطورة تزوهي -بوذ العجوز -امبراطورة الصين الكبيرة ، ثم ارجع للدراسة مرة اخرى ، ارجو المعزرة اعتبروها استراحة وانشاالله حاتعجبكم لنتنال بالتحليل لمعرفة واقع المراة في هذا الجزء الساحر من الشرق .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 07:37 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    تزوهي امبراطورة الصين الكبيرة
    1835-1908
    لقد وصلت تزوهسي او -يهونللة الى مقام السيدة المطلقة في الصين بامرين الاول ما فطر عليه الصينيون من احترامهم للشيوخ . والثاني ما فطرت عليه هي من الدهاء واملكر السيايى . حاواصل سوري اضطر اقول مع السلامة بس راجعه
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 08:29 AM

تراث
<aتراث
تاريخ التسجيل: 11-03-2002
مجموع المشاركات: 1555

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    عشة
    سلام
    المادة التي انوي المشاركة بيها طويلة جداً
    عبارة عن تتبع لمكانة المرأة في بعض فلسفات العصر القديم والوسيط
    هل تسمحين بانزالها هنا
    ايناً كان رداً
    ادعو لي فقط
    ان يرفع عني الحظر ويعود اسمي

    تحياتي

    الجندرية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 11:05 AM

طلال القاضي

تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الله سبب كل المشاكل المرأة
    يقول القرآن: "زُيِّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ، ذلك متاع الدنيا والله عنده حسن المآب". (آية 14 سورة آل عمران)
    يقول تفسير الجلالين في شرحه لهذه الآية: ("زُيِّنَ للناس حب الشهوات" {أي} ما تشتهيه النفس وتدعو إليه، زينها الله ابتلاءً أو الشيطان، "من النساء والبنين"، "والقناطير" ـ أي ـ الأموال الكثيرة، "المقنطرة" ـ أي ـ المجمعة، "من الذهب والفضة." "والخيل المسومة" ـ أي ـ الحسان، "والأنعام" ـ أي ـ الإبل والبقر والغنم، "والحرث" ـ أي ـ الزرع، "ذلك" ـ أي ـ المذكور، "متاع الحياة الدنيا" ـ أي ـ يُتَمتّع به فيها ثم يفنى، "والله عنده حسن المآب" ـ أي ـ المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه دون غيره.)
    تُرى من هم الناسُ الذين يتحدث عنهم القرآن في هذه الآية؟.. يظهر واضحاً أنَّ القرآن يعني بكلمة "الناس" الرجال فقط، إذ ليس من المعقول أن يعني بها النساء طالما أنه ذكر النساء دون الرجال في قائمة الشهوات التي زُيِّنَ للناس أن يولعوا بها. إذن، "الناس" هم الرجال من خلق الله، أما "المرأة" فليست من الناس وعلى هذا الأساس كان تصنيفها مع كل الأشياء التي زُيِّن "للناس" أن يشتهوها!.. ورغم ما في هذا التصنيف من قباحة، فإن قباحته تكمن على وجه الخصوص في وضعه للمرأة على مستوى واحد مع الخيل والإبل والبقر والغنم والزرع وكل الأمور الأخرى التي يشتهي الرجل اقتناءها. لا بل أنه وضع البنين أيضاً على المستوى نفسه، ولربما وضعهم في هذه المرتبة إلى أن يكبروا، فيفصل آنذاك بينهم ويعيد للفحول منهم إنسانيتهم بينما يبقي الإناث مع الخيل والبقر.
    إننا نسمع بين الفينة والأخرى، أصحاب الدعاية الإسلامية وهم ينبرون للدفاع عن الإسلام بقولهم، أنه قد كرّم المرأة ومنحها من الحقوق ما لم تحصل عليه أختها المرأة في المجتمعات الغربية إلا في القرن الماضي، وإذا كان الأمر كذلك حقاً، فهل يعني أنّ على المرأة الغربية أن تنتظر ألفاً وأربعمائة سنة أخرى، قبل أن تحصل على الشرف العظيم بجلوسها في حظيرة واحدة مع الجمال والخيل والبقر؟
    يا تُرى ما هي الحقوق الأخرى التي لم تحصل عليها المرأة الغربية بنظر أصحاب الدعاية الإسلامية؟.. ربما نجد الجواب على هذا التساؤل باستعراض بعض هذه الحقوق والامتيازات التي كرّم الإسلام المرأة بها.
    كرّمها بضربها لمجرد الشك!
    "الرجال قوامون على النساء بما فضَّل الله بعضَهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات حافظاتٌ للغيب بما حفِظ الله، واللاتي تخافون نشوزهنَّ فعظوهنَّ واهجروهنَّ في المضاجع واضربوهنَّ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنَّ سبيلاً إنَّ الله كان علياً كبيراً." (آية 34 سورة النساء)
    يزخر القرآن وكتب الفقه الإسلامية بالنصوص التي تنتقص من إنسانية المرأة، ولكن مما لا شكّ فيه أن هذا النص هو أصل متاعبها. لقد نصّب هذا النصّ الرجلَ بشكل لا جدال فيه، سيداً على المرأة ومسؤولاً عنها في كل أمورها. وهكذا، فإن عبارة "قوامون على النساء"، هي العبارة الأكثر شيوعاً في العالم الإسلامي، لأنها السلاح الرئيسي بيد الرجل المسلم حين تكون سلطته على المرأة موضوع نقاش.
    تقول هذه الآية بأنَّ الرجلَ قد جُعلَ قواماً على المرأة لسببين: السبب الأول هو كونه أفضل من المرأة بقرار إلهي، (بما فضّل الله بعضهم على بعض) والسبب الثاني، كونه المعيل الذين ينفق عليها من ماله. (وبما أنفقوا من أموالهم)
    لقد أمرت هذه الآية عمران الرجل أن يضرب المرأة لتأكيد سلطته عليها، ورغم أن هذا الأمر يعبر عن بشاعة الصورة التي ابتكرها محمد للذات الإلهية، فإن أبشع ما فيها هو أن الأمر بالضرب جاء ليس عقاباً على النشوز بل لمجرد الخوف من النشوز. وبعبارة أخرى، لقد أمر الله الرجل أن يضرب امرأته لمجرّد الشك!!
    كلمة "النشوز" تعني "الاستعصاء" أي وبعبارة أبسط، إذا شكّ الرجل بأن امرأته قد تستعصي عليه، أي أنها لربما تحاول أن تمنعه من نفسها، فإنه وبناء على هذا الشك، يتوجب عليه أن يقوم بضربها. وبذلك لا يكون هناك فرقٌ بين حمار الرجل المسلم وامرأته، فكما يستمر صاحب الحمار على ضرب حماره على مؤخرته ليذكره بأنه لا يجوز له التوقف دون إذنه، كذلك ينهال بسوطه على امرأته متى شاء، ليذكرها بأن لا تفكر أبداً بالاستعصاء عليه.
    كرّمها فجعلها مخلوقاً بلا إحساس:
    لم يبخل الله على المرأة بأية صفة من الصفات التي تحط من كرامتها وتجردها من إنسانيتها، فهو لم يكتفِ فقط بإنزالها إلى مرتبة الحيوانات، بل جردها أيضاً من إحساسها حين شبهها بأرض الحراثة وشبه الرجل بالزارع الذي يحق له أن يأتيها بمحراثه ساعة شاء وكيفما شاء: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم.." (آية 223 سورة البقرة)
    جاء في تفسير الجلالين شرح لهذه الآية يقول: "نساؤكم حرث لكم أي محل زرع الولد، فأتوا حرثكم أي محله وهو القبل، أنّى، أي كيف شئتم من قيامٍ وقعودٍ واضطجاعٍ وإقبالٍ وإدبار!!.."
    وهكذا، فإنَّ المرأة برأي القرآن يجب أن تكون كأرض الفلاحة المنبطحة دائماً والمستعدة لاستقبال محراث الرجل الذي يحق له أن يأتيها من أين شاء ومتى شاء وكيفما شاء. وبعبارة أخرى، ليس للمرأة أن تقول "لا!" فهي مجرد حرث لا رأي ولا صوت ولا إحساس له. لا يمكن لها مثلاً أن تقول: "ليس في هذه الساعة!.. إني لا أشعر برغبة للجماع.." أو، "لا، أنا لا أفضّل أن تأتيني من دبري!.." أو، "رائحتك كرائحة البقر.. اذهب واغتسل ثم عد إليّ!.." فإنَّ أيَّ تصرّف من هذا النوع يعني نشوزاً، أي عصياناً، وعقابُ العصيان ـ لا بل حتى الخوف من العصيان ـ هو الضرب.
    كرّمها فصبّ عليها اللعنات وزرع الرعب في قلبها:
    إضافةً إلى ما مرّ ذكره، ولإحكام قبضة الرجل على المرأة من كل الجوانب، كان لا بدّ الله من حملة إرهابية يخضعُ فيها المرأة لخوف دائم ممن هو أعظم من الرجل وسوطه. لقد سلّط عليها الله وملائكته وحتى شياطينه وأنذرها بأشد العقوبات إن خَطَرَ بفكرها أن تتحرر من سيطرة الرجل، وما يلي هو غيض من فيض مما تذكره المراجع الإسلامية:
    "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح." (صحيح البخاري)
    "والذي نفسي بيده ما من رجلٍ يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها." (حديث نبوي: المحلى لابن حزم)
    "لعن الله المسوّفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول، سوف، حتى تغلبه عيناه!" (عن ابن عمر: كنز العمال للمتقي الهندي)
    "لعن الله المُفسلة التي إذا أراد زوجها قالت: أنا حائض." (عن ابي هريرة: كنز العمال للمتقي الهندي)
    ما قاله الله عن قعود المرأة في بيتها وعدم مفارقتها له ليس مجرد اقتراح بل هو أمر إلهي وحكم القرآن فيه واضح لا جدال فيه إذ يقول: "وَقَرْنَ فِي بُيوتِكُنَّ ولا تَبرَّجنَ تَبرُّجَ الجاهليَّةِ الأُولَى.." (آية 33 الأحزاب)
    وهكذا، فالمرأة المسلمة المؤمنة بدينها المخلصة لتعاليمه، هي التي ترضى بأن تقعد سجينة بيتها، لا تغادره إلا للضرورة القصوى، وإن أرادت الخروج فعليها أن تأخذ أذناً من زوجها، وأن يخضع خروجها لشروط معينة. من هذه الشروط، أن تتقيد باللباس الشرعي، وأن لا تتطيب ولا تتبرّج، ولا تصدر خلال مشيها صوتاً يلفت النظر إلى وجودها، كصوت خلخالها مثلاً، وأن تتحاشى النظر إلى الرجال الذين يصدف وجودهم في طريقها، فخروجها دون التقيد بهذه الشروط يؤدي إلى الفتنة، والفتنة تعني إثارة المؤمنين أصحاب الذكور دائمة الانتصاب مما قد يؤدي إلى وقوع ما لا يحمد عقباه!
    أما إذا كانت فترة غياب المرأة عن بيتها لمدة نهار وليلة أو ما يزيد عن ذلك، فإنّ عليها قطعاً أن تكون بصحبة محرم. هذا المحرم يجب أن يكون أحد أقربائها الذين لا يحلّون لها، كالأب والابن أو الأخ مثلاً. والأصل في المرأة المسلمة كما يقول د. عبد الله الفقيه، "أن تقر في بيتها وتلزمه وألا تخرج منه إلا لحاجة ملحة، كما كان هدي نساء السلف رضي الله عنهم أجمعين. وكثرة خروج المرأة من المنزل هي سبب كل فساد على نفسها ومجتمعها، كما هو حاصل في ديار الكفر. فإن فساد الخلق وفساد الفطرة والقيم عندهم من أعظم أسبابه خروج النساء وتبرجهن وقيامهن بأعمال الرجال. بل إن فتنة النساء في تلك الديار من أعظم أسباب صدهم عن الصراط المستقيم، فهم مرضى القلوب، ومرض القلب ينقسم إلى قسمين: مرض شبهة، ومرض شهوة. وغالب الكفار في دارهم مرضهم من النوع الثاني أعني ـ مرض الشهوة ـ فقد انفتحت عليهم جميع أبواب الشهوات، ورأس هذه الشهوات شهوة النساء، ولأجل هذا المعنى أشار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
    إلى هذا في كتابه ‘اقتضاء الصراط المستقيم’، فقال: ‘إنما فسدت الملل والملوك والدول عندما خرجت النساء

    في ظل نظام الإسلام ليس هناك عاملُ زمنٍ يفصل بين المرأة وحقوقها، لأنّ كفاحها لنيل هذه الحقوق ليس مع سلطة دينية أو مدنية أو اجتماعية، إنما مع سلطة أعظم، هي سلطة الله نفسه.
    لقد قرر هذا "الله" للمرأة المسلمة كل خطوة من خطواتها وكل حركة من حركاتها، وسنّ لها القوانين التي تتعلق بكل أوضاعها، عظيمة كانت أو تافهة. ولكي يضمن هذا الله تنفيذ سنّته التي حظّر أيّ تبديل فيها، (1) فقد سلّط عليها وكيلاً عنه يحمل سيفه ويطبّق شرائعه. هذا الوكيل يتمثل في الرجل، سواء كان سلطةً دينية، أو مدنيةً، أو أباً أو أخاً أو ابناً أو حتى جاراً!
    إنّ كاتباً ما يتحدث عن معاناة المرأة ويطالب بإعطائها حقوقها، دون أن يجرؤ على الإشارة إلى مصدر هذه المعاناة أو إلى مصدر القوانين التي تحرمها من هذه الحقوق، هو كالطبيب الروحاني الذي يحاول أن يعالج ورماً سرطانياً بالأدعية والتعاويذ.
    من جهة أخرى، إنه لأمرٌ محزنٌ أن نرى المرأة نفسها، هي أيضاً، تساعد الرجل والقانون على النهش من لحمها، وذلك إما بِصَمْتِها وقبولها بواقعها قانعة أو خانعة، وإمّا بوقوفها إلى جانب الرجل حتى في وجه أختها التي تتجرأ على المخاطرة بنفسها من أجل قضيتها المشتركة. لكن من العدل أن نقول، أنَّ الثانيةَ معذورةٌ أكثر من الأولى، إذ لولا ما تعرّضت له من غسلٍ دائبٍ لدماغها منذ ولادتها، لما كانت قد وقفت تدافع عن ظالمها وآكل لحمها
    في العالم العربي مئات الآلاف من النساء اللواتي لم يسمعن بأي عالَمٍ آخر غير عالم المزابل الذي يعشن فيه مع عائلاتهنّ، يَقْـتَـتْـنَ منه ويسترن عريهنّ وأطفالهنّ منه. لم يسمعن لا باسم إسرائيل ولا ببني صهيون. لا بل، لعلّهنّ لو سمعن بإسرائيل، لتمنّين أن يعشن تحت حكم بني صهيون عوضاً عن العيش تحت ظل حكامهنّ الذين يعيشون على دمائهنّ، ويبنون القصور الفخمة لهم ولأفراد عصاباتهم، بينما ينظرن هنّ إلى أطفالهنّ يموتون جوعاً ومرضاً دون أن يستطعن أن يفتحن أفواههن بكلمة اعتراض.
    في بلادٍ لا زالت قوانينها تبرر جرائم الشرف، لا يمكن أن يصدّق أحد أن للمرأة شرفاً، لأن شرفها ليس ملكها بل ملك زوجها أو أخيها أو ابنها أو حتى ابن عمها. إنها تلوّث شرف العائلة حتى حين تتعرض هي نفسها للاغتصاب من قبل أحد أفراد هذه العائلة أو العشيرة. يقتلها زوجها أو أخوها أو ابن خالتها ويجد في القوانين ما يشفع له بقتلها. أما أن يقفز هذا الزوج أو الأخ أو ابن الخالة من سرير عاهرةٍ إلى سرير عاهرةٍ أخرى، أو أن يكون هو المغتصب، فهذا لا ينتقص من شرفها، وقوانين بلادها لن تتعاطف معها أو تبرر لها جريمتها إن كانت هي القاتلة دفاعاً عن هذا الشرف.
    مع كل ذلك، فإن مشكلة المرأة، ليست مع الأنظمة، كما سبق القول، إذ ليست هي الأنظمة التي أوجدت هذه القوانين. مشكلتها هي مع ذلك النظام الرهيب الذي تخضع له، بشكل أو بآخر، كل هذه الأنظمة؛ ودون الإطاحة بهذا النظام، لن تصل إلى نيل حقوقها. هذا النظام هو بالتحديد شريعة الإسلام والمصدر الرئيسي لكل مآسي المرأة.
    وربما شجّعت أصوات بعض هؤلاء الأدباء الليبراليين بعض النساء على خلع الحجاب أو على التمرد على بعض التقاليد، أو على المطالبة بإصلاح بعض قوانين الأحوال المدنية، ولكن أحداً من هؤلاء الأدباء لم يقف ليضع إصبعه على مصدر الشقاء والتعريف عليه بشجاعة ووضوح. لم يجرؤ أحد على الإعلان بصراحة أنّ مصدر علّة المرأة هو الشريعة الإسلامية، لا بل أن بعض هؤلاء الكتاب لم يكونوا صادقين حتى مع أنفسهم إذ حاولوا تبرئة الإسلام من ظلم المرأة، مدّعين أن الشريعة الإسلامية قد منحت المرأة حقوقاً لم تحصل عليها في مجتمعات الغرب نفسه!
    رغم ذلك كله، يمكن القول بأنَّ أحداً منهم لم يتجرأ على الإشارة إلى مصدر العلة الرئيسي وتحدّي الشريعة الإسلامية بشكل مباشر، وإن دلّ ذلك على شيء، فإنه يدلّ على معرفتهم التامة بما تحمله هذه الشريعة من خطر عظيم على أي مفكّر يجرؤ على تحدّيها.
    إن القول بأن صراع المرأة المسلمة من أجل حقوقها صراعٌ يائس هو قول لا مبالغة فيه البتة، لأن حقوقها التي تسعى لنيلها تتعارض كلياً مع جوهر تعاليم الإسلام، وسبيلها للحصول على هذه الحقوق هو سبيل واحدٌ لا ثاني له، وهو نبذ الإسلام والخروج عنه. رغم ذلك، فإنها وإذ قد شاء لها حظها أن تولد على دين الإسلام، فإنها لربما ستعيش والرعب يلاحقها أينما رحلت، لأنها بخروجها عن الإسلام تكون قد أخضعت نفسها لحكم الردّة وهو القتل. هذا الحكم قد يقوم بتنفيذه أي وكيل من وكلاء الله الذين مرّ ذكرهم، وسواء تم تنفيذه أو لم يتمّ، فإن حياة الرعب التي تعيشها هي بكل تأكيد أسوأ من الموت.
    صراع المرأة في المجتمعات غير الإسلامية مع أنظمتها الدينية، لم يكن في يوم من الأيام صراعاً يائساً كما هو حال صراع المرأة المسلمة. فحصولها على حقوقها في أي من هذه المجتمعات لم يؤدِّ إلى موت الدين، كما أنّ عدم وصولها إلى ما تسعى إليه من حقوق لم يُعنِ بدوره فشلاً لها. أما صراع المرأة المسلمة فهو صراع موتٍ أو حياةٍ بكل ما لهذه العبارةِ من معنى.

    ايتان خليل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 11:05 AM

طلال القاضي

تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الله سبب كل المشاكل المرأة
    يقول القرآن: "زُيِّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ، ذلك متاع الدنيا والله عنده حسن المآب". (آية 14 سورة آل عمران)
    يقول تفسير الجلالين في شرحه لهذه الآية: ("زُيِّنَ للناس حب الشهوات" {أي} ما تشتهيه النفس وتدعو إليه، زينها الله ابتلاءً أو الشيطان، "من النساء والبنين"، "والقناطير" ـ أي ـ الأموال الكثيرة، "المقنطرة" ـ أي ـ المجمعة، "من الذهب والفضة." "والخيل المسومة" ـ أي ـ الحسان، "والأنعام" ـ أي ـ الإبل والبقر والغنم، "والحرث" ـ أي ـ الزرع، "ذلك" ـ أي ـ المذكور، "متاع الحياة الدنيا" ـ أي ـ يُتَمتّع به فيها ثم يفنى، "والله عنده حسن المآب" ـ أي ـ المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه دون غيره.)
    تُرى من هم الناسُ الذين يتحدث عنهم القرآن في هذه الآية؟.. يظهر واضحاً أنَّ القرآن يعني بكلمة "الناس" الرجال فقط، إذ ليس من المعقول أن يعني بها النساء طالما أنه ذكر النساء دون الرجال في قائمة الشهوات التي زُيِّنَ للناس أن يولعوا بها. إذن، "الناس" هم الرجال من خلق الله، أما "المرأة" فليست من الناس وعلى هذا الأساس كان تصنيفها مع كل الأشياء التي زُيِّن "للناس" أن يشتهوها!.. ورغم ما في هذا التصنيف من قباحة، فإن قباحته تكمن على وجه الخصوص في وضعه للمرأة على مستوى واحد مع الخيل والإبل والبقر والغنم والزرع وكل الأمور الأخرى التي يشتهي الرجل اقتناءها. لا بل أنه وضع البنين أيضاً على المستوى نفسه، ولربما وضعهم في هذه المرتبة إلى أن يكبروا، فيفصل آنذاك بينهم ويعيد للفحول منهم إنسانيتهم بينما يبقي الإناث مع الخيل والبقر.
    إننا نسمع بين الفينة والأخرى، أصحاب الدعاية الإسلامية وهم ينبرون للدفاع عن الإسلام بقولهم، أنه قد كرّم المرأة ومنحها من الحقوق ما لم تحصل عليه أختها المرأة في المجتمعات الغربية إلا في القرن الماضي، وإذا كان الأمر كذلك حقاً، فهل يعني أنّ على المرأة الغربية أن تنتظر ألفاً وأربعمائة سنة أخرى، قبل أن تحصل على الشرف العظيم بجلوسها في حظيرة واحدة مع الجمال والخيل والبقر؟
    يا تُرى ما هي الحقوق الأخرى التي لم تحصل عليها المرأة الغربية بنظر أصحاب الدعاية الإسلامية؟.. ربما نجد الجواب على هذا التساؤل باستعراض بعض هذه الحقوق والامتيازات التي كرّم الإسلام المرأة بها.
    كرّمها بضربها لمجرد الشك!
    "الرجال قوامون على النساء بما فضَّل الله بعضَهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات حافظاتٌ للغيب بما حفِظ الله، واللاتي تخافون نشوزهنَّ فعظوهنَّ واهجروهنَّ في المضاجع واضربوهنَّ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنَّ سبيلاً إنَّ الله كان علياً كبيراً." (آية 34 سورة النساء)
    يزخر القرآن وكتب الفقه الإسلامية بالنصوص التي تنتقص من إنسانية المرأة، ولكن مما لا شكّ فيه أن هذا النص هو أصل متاعبها. لقد نصّب هذا النصّ الرجلَ بشكل لا جدال فيه، سيداً على المرأة ومسؤولاً عنها في كل أمورها. وهكذا، فإن عبارة "قوامون على النساء"، هي العبارة الأكثر شيوعاً في العالم الإسلامي، لأنها السلاح الرئيسي بيد الرجل المسلم حين تكون سلطته على المرأة موضوع نقاش.
    تقول هذه الآية بأنَّ الرجلَ قد جُعلَ قواماً على المرأة لسببين: السبب الأول هو كونه أفضل من المرأة بقرار إلهي، (بما فضّل الله بعضهم على بعض) والسبب الثاني، كونه المعيل الذين ينفق عليها من ماله. (وبما أنفقوا من أموالهم)
    لقد أمرت هذه الآية عمران الرجل أن يضرب المرأة لتأكيد سلطته عليها، ورغم أن هذا الأمر يعبر عن بشاعة الصورة التي ابتكرها محمد للذات الإلهية، فإن أبشع ما فيها هو أن الأمر بالضرب جاء ليس عقاباً على النشوز بل لمجرد الخوف من النشوز. وبعبارة أخرى، لقد أمر الله الرجل أن يضرب امرأته لمجرّد الشك!!
    كلمة "النشوز" تعني "الاستعصاء" أي وبعبارة أبسط، إذا شكّ الرجل بأن امرأته قد تستعصي عليه، أي أنها لربما تحاول أن تمنعه من نفسها، فإنه وبناء على هذا الشك، يتوجب عليه أن يقوم بضربها. وبذلك لا يكون هناك فرقٌ بين حمار الرجل المسلم وامرأته، فكما يستمر صاحب الحمار على ضرب حماره على مؤخرته ليذكره بأنه لا يجوز له التوقف دون إذنه، كذلك ينهال بسوطه على امرأته متى شاء، ليذكرها بأن لا تفكر أبداً بالاستعصاء عليه.
    كرّمها فجعلها مخلوقاً بلا إحساس:
    لم يبخل الله على المرأة بأية صفة من الصفات التي تحط من كرامتها وتجردها من إنسانيتها، فهو لم يكتفِ فقط بإنزالها إلى مرتبة الحيوانات، بل جردها أيضاً من إحساسها حين شبهها بأرض الحراثة وشبه الرجل بالزارع الذي يحق له أن يأتيها بمحراثه ساعة شاء وكيفما شاء: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم.." (آية 223 سورة البقرة)
    جاء في تفسير الجلالين شرح لهذه الآية يقول: "نساؤكم حرث لكم أي محل زرع الولد، فأتوا حرثكم أي محله وهو القبل، أنّى، أي كيف شئتم من قيامٍ وقعودٍ واضطجاعٍ وإقبالٍ وإدبار!!.."
    وهكذا، فإنَّ المرأة برأي القرآن يجب أن تكون كأرض الفلاحة المنبطحة دائماً والمستعدة لاستقبال محراث الرجل الذي يحق له أن يأتيها من أين شاء ومتى شاء وكيفما شاء. وبعبارة أخرى، ليس للمرأة أن تقول "لا!" فهي مجرد حرث لا رأي ولا صوت ولا إحساس له. لا يمكن لها مثلاً أن تقول: "ليس في هذه الساعة!.. إني لا أشعر برغبة للجماع.." أو، "لا، أنا لا أفضّل أن تأتيني من دبري!.." أو، "رائحتك كرائحة البقر.. اذهب واغتسل ثم عد إليّ!.." فإنَّ أيَّ تصرّف من هذا النوع يعني نشوزاً، أي عصياناً، وعقابُ العصيان ـ لا بل حتى الخوف من العصيان ـ هو الضرب.
    كرّمها فصبّ عليها اللعنات وزرع الرعب في قلبها:
    إضافةً إلى ما مرّ ذكره، ولإحكام قبضة الرجل على المرأة من كل الجوانب، كان لا بدّ الله من حملة إرهابية يخضعُ فيها المرأة لخوف دائم ممن هو أعظم من الرجل وسوطه. لقد سلّط عليها الله وملائكته وحتى شياطينه وأنذرها بأشد العقوبات إن خَطَرَ بفكرها أن تتحرر من سيطرة الرجل، وما يلي هو غيض من فيض مما تذكره المراجع الإسلامية:
    "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح." (صحيح البخاري)
    "والذي نفسي بيده ما من رجلٍ يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها." (حديث نبوي: المحلى لابن حزم)
    "لعن الله المسوّفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول، سوف، حتى تغلبه عيناه!" (عن ابن عمر: كنز العمال للمتقي الهندي)
    "لعن الله المُفسلة التي إذا أراد زوجها قالت: أنا حائض." (عن ابي هريرة: كنز العمال للمتقي الهندي)
    ما قاله الله عن قعود المرأة في بيتها وعدم مفارقتها له ليس مجرد اقتراح بل هو أمر إلهي وحكم القرآن فيه واضح لا جدال فيه إذ يقول: "وَقَرْنَ فِي بُيوتِكُنَّ ولا تَبرَّجنَ تَبرُّجَ الجاهليَّةِ الأُولَى.." (آية 33 الأحزاب)
    وهكذا، فالمرأة المسلمة المؤمنة بدينها المخلصة لتعاليمه، هي التي ترضى بأن تقعد سجينة بيتها، لا تغادره إلا للضرورة القصوى، وإن أرادت الخروج فعليها أن تأخذ أذناً من زوجها، وأن يخضع خروجها لشروط معينة. من هذه الشروط، أن تتقيد باللباس الشرعي، وأن لا تتطيب ولا تتبرّج، ولا تصدر خلال مشيها صوتاً يلفت النظر إلى وجودها، كصوت خلخالها مثلاً، وأن تتحاشى النظر إلى الرجال الذين يصدف وجودهم في طريقها، فخروجها دون التقيد بهذه الشروط يؤدي إلى الفتنة، والفتنة تعني إثارة المؤمنين أصحاب الذكور دائمة الانتصاب مما قد يؤدي إلى وقوع ما لا يحمد عقباه!
    أما إذا كانت فترة غياب المرأة عن بيتها لمدة نهار وليلة أو ما يزيد عن ذلك، فإنّ عليها قطعاً أن تكون بصحبة محرم. هذا المحرم يجب أن يكون أحد أقربائها الذين لا يحلّون لها، كالأب والابن أو الأخ مثلاً. والأصل في المرأة المسلمة كما يقول د. عبد الله الفقيه، "أن تقر في بيتها وتلزمه وألا تخرج منه إلا لحاجة ملحة، كما كان هدي نساء السلف رضي الله عنهم أجمعين. وكثرة خروج المرأة من المنزل هي سبب كل فساد على نفسها ومجتمعها، كما هو حاصل في ديار الكفر. فإن فساد الخلق وفساد الفطرة والقيم عندهم من أعظم أسبابه خروج النساء وتبرجهن وقيامهن بأعمال الرجال. بل إن فتنة النساء في تلك الديار من أعظم أسباب صدهم عن الصراط المستقيم، فهم مرضى القلوب، ومرض القلب ينقسم إلى قسمين: مرض شبهة، ومرض شهوة. وغالب الكفار في دارهم مرضهم من النوع الثاني أعني ـ مرض الشهوة ـ فقد انفتحت عليهم جميع أبواب الشهوات، ورأس هذه الشهوات شهوة النساء، ولأجل هذا المعنى أشار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
    إلى هذا في كتابه ‘اقتضاء الصراط المستقيم’، فقال: ‘إنما فسدت الملل والملوك والدول عندما خرجت النساء

    في ظل نظام الإسلام ليس هناك عاملُ زمنٍ يفصل بين المرأة وحقوقها، لأنّ كفاحها لنيل هذه الحقوق ليس مع سلطة دينية أو مدنية أو اجتماعية، إنما مع سلطة أعظم، هي سلطة الله نفسه.
    لقد قرر هذا "الله" للمرأة المسلمة كل خطوة من خطواتها وكل حركة من حركاتها، وسنّ لها القوانين التي تتعلق بكل أوضاعها، عظيمة كانت أو تافهة. ولكي يضمن هذا الله تنفيذ سنّته التي حظّر أيّ تبديل فيها، (1) فقد سلّط عليها وكيلاً عنه يحمل سيفه ويطبّق شرائعه. هذا الوكيل يتمثل في الرجل، سواء كان سلطةً دينية، أو مدنيةً، أو أباً أو أخاً أو ابناً أو حتى جاراً!
    إنّ كاتباً ما يتحدث عن معاناة المرأة ويطالب بإعطائها حقوقها، دون أن يجرؤ على الإشارة إلى مصدر هذه المعاناة أو إلى مصدر القوانين التي تحرمها من هذه الحقوق، هو كالطبيب الروحاني الذي يحاول أن يعالج ورماً سرطانياً بالأدعية والتعاويذ.
    من جهة أخرى، إنه لأمرٌ محزنٌ أن نرى المرأة نفسها، هي أيضاً، تساعد الرجل والقانون على النهش من لحمها، وذلك إما بِصَمْتِها وقبولها بواقعها قانعة أو خانعة، وإمّا بوقوفها إلى جانب الرجل حتى في وجه أختها التي تتجرأ على المخاطرة بنفسها من أجل قضيتها المشتركة. لكن من العدل أن نقول، أنَّ الثانيةَ معذورةٌ أكثر من الأولى، إذ لولا ما تعرّضت له من غسلٍ دائبٍ لدماغها منذ ولادتها، لما كانت قد وقفت تدافع عن ظالمها وآكل لحمها
    في العالم العربي مئات الآلاف من النساء اللواتي لم يسمعن بأي عالَمٍ آخر غير عالم المزابل الذي يعشن فيه مع عائلاتهنّ، يَقْـتَـتْـنَ منه ويسترن عريهنّ وأطفالهنّ منه. لم يسمعن لا باسم إسرائيل ولا ببني صهيون. لا بل، لعلّهنّ لو سمعن بإسرائيل، لتمنّين أن يعشن تحت حكم بني صهيون عوضاً عن العيش تحت ظل حكامهنّ الذين يعيشون على دمائهنّ، ويبنون القصور الفخمة لهم ولأفراد عصاباتهم، بينما ينظرن هنّ إلى أطفالهنّ يموتون جوعاً ومرضاً دون أن يستطعن أن يفتحن أفواههن بكلمة اعتراض.
    في بلادٍ لا زالت قوانينها تبرر جرائم الشرف، لا يمكن أن يصدّق أحد أن للمرأة شرفاً، لأن شرفها ليس ملكها بل ملك زوجها أو أخيها أو ابنها أو حتى ابن عمها. إنها تلوّث شرف العائلة حتى حين تتعرض هي نفسها للاغتصاب من قبل أحد أفراد هذه العائلة أو العشيرة. يقتلها زوجها أو أخوها أو ابن خالتها ويجد في القوانين ما يشفع له بقتلها. أما أن يقفز هذا الزوج أو الأخ أو ابن الخالة من سرير عاهرةٍ إلى سرير عاهرةٍ أخرى، أو أن يكون هو المغتصب، فهذا لا ينتقص من شرفها، وقوانين بلادها لن تتعاطف معها أو تبرر لها جريمتها إن كانت هي القاتلة دفاعاً عن هذا الشرف.
    مع كل ذلك، فإن مشكلة المرأة، ليست مع الأنظمة، كما سبق القول، إذ ليست هي الأنظمة التي أوجدت هذه القوانين. مشكلتها هي مع ذلك النظام الرهيب الذي تخضع له، بشكل أو بآخر، كل هذه الأنظمة؛ ودون الإطاحة بهذا النظام، لن تصل إلى نيل حقوقها. هذا النظام هو بالتحديد شريعة الإسلام والمصدر الرئيسي لكل مآسي المرأة.
    وربما شجّعت أصوات بعض هؤلاء الأدباء الليبراليين بعض النساء على خلع الحجاب أو على التمرد على بعض التقاليد، أو على المطالبة بإصلاح بعض قوانين الأحوال المدنية، ولكن أحداً من هؤلاء الأدباء لم يقف ليضع إصبعه على مصدر الشقاء والتعريف عليه بشجاعة ووضوح. لم يجرؤ أحد على الإعلان بصراحة أنّ مصدر علّة المرأة هو الشريعة الإسلامية، لا بل أن بعض هؤلاء الكتاب لم يكونوا صادقين حتى مع أنفسهم إذ حاولوا تبرئة الإسلام من ظلم المرأة، مدّعين أن الشريعة الإسلامية قد منحت المرأة حقوقاً لم تحصل عليها في مجتمعات الغرب نفسه!
    رغم ذلك كله، يمكن القول بأنَّ أحداً منهم لم يتجرأ على الإشارة إلى مصدر العلة الرئيسي وتحدّي الشريعة الإسلامية بشكل مباشر، وإن دلّ ذلك على شيء، فإنه يدلّ على معرفتهم التامة بما تحمله هذه الشريعة من خطر عظيم على أي مفكّر يجرؤ على تحدّيها.
    إن القول بأن صراع المرأة المسلمة من أجل حقوقها صراعٌ يائس هو قول لا مبالغة فيه البتة، لأن حقوقها التي تسعى لنيلها تتعارض كلياً مع جوهر تعاليم الإسلام، وسبيلها للحصول على هذه الحقوق هو سبيل واحدٌ لا ثاني له، وهو نبذ الإسلام والخروج عنه. رغم ذلك، فإنها وإذ قد شاء لها حظها أن تولد على دين الإسلام، فإنها لربما ستعيش والرعب يلاحقها أينما رحلت، لأنها بخروجها عن الإسلام تكون قد أخضعت نفسها لحكم الردّة وهو القتل. هذا الحكم قد يقوم بتنفيذه أي وكيل من وكلاء الله الذين مرّ ذكرهم، وسواء تم تنفيذه أو لم يتمّ، فإن حياة الرعب التي تعيشها هي بكل تأكيد أسوأ من الموت.
    صراع المرأة في المجتمعات غير الإسلامية مع أنظمتها الدينية، لم يكن في يوم من الأيام صراعاً يائساً كما هو حال صراع المرأة المسلمة. فحصولها على حقوقها في أي من هذه المجتمعات لم يؤدِّ إلى موت الدين، كما أنّ عدم وصولها إلى ما تسعى إليه من حقوق لم يُعنِ بدوره فشلاً لها. أما صراع المرأة المسلمة فهو صراع موتٍ أو حياةٍ بكل ما لهذه العبارةِ من معنى.

    ايتان خليل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2003, 07:55 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: طلال القاضي)

    أشكر الأخ الذي نبهني لهذا الموضوع وأود أن أقول فيه :
    إن من معضلات الحوار في زماننا هذا زعم من لا يملك أدوات الفهم ،الفهم لدين الله بل والتحدث بجهله بغية الوصول لمآرب مستبطنة قبلاً، وما هذا المقال الذي أورده القاضي إلا مثالاُ لذلك، لأن صاحبه له رأي سالف في الله جل وعلا وفي الإسلام ويريد ان يدلل على هذا الرأي يما أورده، ولقد وقع في أخطاء لا حصر له لكني أنبه للأخطاء المنهجية فقط حتي لا يظن احد أن ما قاله ينهض على قدم.
    أولاً: قوله أن الله يرى أن الناس هم الرجال فقط مستدلاً بالأية : (زين للناس .....)
    أولاً: كلام الله لا يؤخذ تفاريق بل يفهم استئناساً بغيره من الآيات: (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) والأيات الكثيرة التي تبين أن الناس هم الذكر والأنثى
    ثانيا: في القرآن خصوص وعموم، وقد يطلق العموم ويراد به الخصوص أو يطلق الخصوص ويراد به العموم، وهنا الناس يراد بها الذكر والأنثى ومثلها الانسان ، وورود النساء بعد الناس من قبل ورود الخاص بعد العام، قال سبحانه وتعالى: من كان عدواً لله وملائكته وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين" فهل جبريل وميكال ليسا من الملائكة لأن الله قال من كان عدواً لله وملائكته وجبريل وميكال، معاذ الله بل هو من باب عطف الخاص على العام لان اليهود كان لهم عداء خاص مع جبريل وميكائيل.ولكن أصحاب البصائر المطموسة لا يعلمون.
    النقطة الثانية: العطف لا يعني تساوي المعطوف على المعطوف عليه، بمعنى أن عطف الخيل والانعام على النساء لا يعني مساواتهم في اللغة، ودليل ذلك أن الله تعالي يقول " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وألو العلم" فهل يقول قائل أن أولي العلم والملائكة في مرتبة واحدة مع الله.
    ثالثاً : مناط الأحكام الشرعية وتعريفاتها لا تؤخذ من أصحاب الأهواء، فالقوامة: ببساطة تعني إن مسؤولية إدارة هذه الوحدة الصغيرة التي تعرف بالأسرة من حق الرجل، وهذا امر لا غبار عليه، فكل تجمع مهما صغر يحتاج لقيادة، وقد خص الله الرجل بهذه المسؤولية، وهي تكليف وليس تشريفاً، وكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته. وهذه المسؤولية مناطها الشأن العام بمعنى أن الإسلام لا يعطي الرجل الحق في التصرف في مال زوجته مهما كانت غنية إلا برضاها، رغم أن القوامة بيده، المرأة حرة في ممتلكاتها وشأنها الخاص، اما شأن المجموعة الأسرة، فذلك للقيم عليها بعد التشاور،فالتشاور بين الرجل والمرأة يكون في كل شئ حتى في أنهاء العلاقة بينهمالقوله تعالى (فإن أرادا فصالاً عن تراضٍ منهما وتشاور)فكيف في حاله الألفة والمودة.
    رابعاً:الخوف لا يعني مجرد الشك كما ذكر الكاتب، بل يعني اليقين، وهذا باب واسع في اللغة
    مثلاً قوله تعالى "عسى أن يبعثك ربك مقاماً محمودا" لا يفيد التمني بل يفيد التحقق
    وللقارئ ان يراجع التفاسير ليجد الأمثلة العديدة على ذلك.
    سادساً: الحقوق والواجبات لا تؤخذ من طرف واحد، فإن كان لا يجوز للمرأة أن تتآبي على فراش زوجها بغير عذر، فكذلك لا يجوز للرجل أن يتهرب من واحد من مسؤوليات القوامة بغير عذر فكل حق يقابله واجب.
    سابعاً:بعض الناس لهم مشكلة مع خالقهم، لذلك يتفوهون بمثل هذا الكلام الذي يدل على غرور وجهل ليس أكثر، ومن كان ذا عقل عرف أن الله حق وأنه هو الحكيم العزيز، يقدر بحكمه ويقضي بعزة، ولذلك مجال آخر للتفصيل، وحسب قائل هذه الكلمات أن يذكر أخر مرة حبس عنه بوله أو غائطه ليعرف من هو؟ً:
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2003, 10:57 AM

Yassir7anna
<aYassir7anna
تاريخ التسجيل: 09-08-2002
مجموع المشاركات: 2619

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: نزار محمد عثمان)


    بارك الله فيك يا د نزار وجزاك الف خير ولا فض فوهك

    لقد
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2003, 10:57 AM

Yassir7anna
<aYassir7anna
تاريخ التسجيل: 09-08-2002
مجموع المشاركات: 2619

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: نزار محمد عثمان)


    بارك الله فيك يا د نزار وجزاك الف خير ولا فض فوهك

    (عدل بواسطة Yassir7anna on 10-05-2003, 10:58 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 11:30 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)


    الأخ طلال

    تحية طيبة وشكرا لنقل المادة

    صحيح أن الشريعة الإسلامية المحكمة منذ القرن السابع الميلادي، وهي تظهر في النصوص المكتوبة في القطعة المنقولة في هذين البوستين هنا تعتبر أقل مما تستحقه المرأة اليوم.. وقد كان للأستاذ محمود فضل السبق بالدعوة إلى تطوير التشريع الإسلامي من مستوى مثل هذه الآيات والنصوص إلى مستوى آخر من الآيات والنصوص يعطي المرأة الكرامة ويساويها بالرجل أمام القانون..

    أريد ان أشركك وأشرك القارئات والقراء في بوست في منبر الفكرة الحر هنا
    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=64

    ثم تصفح موقع الفكرة الجمهورية وبخاصة كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية"ـ ولي عودة بإذن الله..


    ياسر

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 05:24 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: Yasir Elsharif)

    عشة بت فاطمة والناس الطيبين

    اولا احيك على هذه الرؤية الثاقبة والتحليل العلمى المؤسس
    يؤسفنى بانى الا استطيع الآن المساهمة التى اودها لانك هبشتينا فى اللحم والحلم الحى
    وما اسعدنى بك وبكتاباتك
    ولازم البوست ده يفضل موجود لحدى نهاية السنه، اكون ناقشت الدكتوراه
    وفضيت لمشاوير الفكرة المابتنهى

    محبتى يا بت فاطنة

    اشراقه بت عشة

    ما اعلى هاماتنا بامهاتنا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 06:27 PM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    دكتورة عشة ،
    تحية،
    شكرا لهذا البوست الممتاز، وددت ان اشارك فية ،و لكن يبدو ان هذا ليس بالممكن حاليا..أتمنى لك المواصلة فية،
    و أراك توجهت شرقا نحو الصين.. أتمنى أن تكتبى عن (الخفاض) فى الصيين،
    أعنى (تغليف) ارجل الأطفال الأناث حتى يظلن صغيرات ليلعب بهم الرجل

    أسمحى لى بان اشارك بهذة القائمة من الكتب:


    1.Minai, Naila. 1981. Women in Islam: Tradition and Transition in the
    middle east
    2.Mernissi, Fatima. 1996. Women's rebellion and Islamic memory
    3.Musallam, B.F. ####### and society in Islam: birth control before the
    nineteenth century
    4. Bowen, Donna and Evelyn Early, eds. 1993. Everyday life in the Muslim
    Middle east
    5.Zuhur, Sherifa. 1992. Revealing, Reveiling: Islamist gender ideology in
    contemporary Egypt
    6. Beck, Lois and Nikki Keddie.eds. 1978. Women in the Muslim world
    7. Hale, Sondra. 1997. Gender politics in Sudan: Islamism, socialism, and
    the state
    8. Altorki, Soraya. 1986. Women in Saudi Arabia: Ideology and behavior
    among the elite
    9. El-Solh, Camillia Fawzi.eds.1994. Muslim women's choices: Religious
    Belief and Social reality
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2003, 07:59 PM

maia

تاريخ التسجيل: 03-05-2002
مجموع المشاركات: 2542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    عشة بت فاطنة
    تحية تقدير واحترام

    لك تحياتي وانت تتناولين هذ المسالة البالغة الخصوصية والتي عهدنا على التعامل معها بكل انواع الاخفاء والخوف المطلق
    لقد درجت على كتم عواطفها ورغباتها ووضعتها في خانة الخطيئة فاختلط عليها كل شيء
    وما زلت اقول بان المراة عموما والسودانية خصوصا لا تجيد التعبير عن عواطفها فكل شيء يغوص في العقل الباطن وينصب في خانة الخطيئة
    حتى في حالة التعبير امام الزوج يظل الخوف هو العامل المحرك لها
    دمتي عزيزتي وواصلي ابداعاتك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-25-2003, 11:59 AM

ahmed akasha

تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 487

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)



    عشة يا جميلة
    مستمتع تماما بالقراءة....
    امل أن يتسني لي الوقت للمساهمة
    فالكتابة تستلزم زمنا ليس متوفرا لدي حاليا
    ولكنني علي ثقة بأن لك القدرة
    علي سلخ جلدالناموسة
    اذا ما عزمتي علي ذلك
    فواصلي تشريحك الممنهج
    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-25-2003, 02:12 PM

Tumadir
<aTumadir
تاريخ التسجيل: 05-23-2002
مجموع المشاركات: 14699

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: ahmed akasha)

    اشد على يدك يا عشة بت فاطنة ، وانت تشرحين وضع المرأة فى العالم عبر التاريخ

    عندما اعود للبيت ، اوعدك بمساهمة ايجابية لاثراء الحوار

    حتى ذلك الحين ، ساتلصص على كتاباتك المكسب
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-25-2003, 02:34 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: Tumadir)

    عشاق اخيل
    مقطع من قصيدة لسوفوكليس 491-406 ق م

    حين يلمع ندف الثلج فى الفضاء
    يلتقطه الاولاد
    هناك لذة غير مالوفة
    ان تمسك الثلج بيدك
    لكن مع الوقت
    تعجز عن الامساك بكتلة ذائبة
    كما تعجز عن التخلى عنها
    وكذلك الشهوة
    تشد العاشق ليكون او لا يكون
    تشده ابدا

    (عدل بواسطة moniem2002 on 07-25-2003, 02:48 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-26-2003, 00:05 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    المشاركين الاعزاء مقدرة لمشاركتكم ، والاخوات خاصة ، ارجو عدم الانقطاع ، اسفة لعدم الرد بسبب انشغالي ، والجري ورى العيش ، اووعدكم ، بالرد بس هناك نقطة ارى انها سوف تقدم الموضوع اكثر ، اذا مرحلنا النقاش حسب المرحلة المطروحة ، مثلا وضع املراة في الثقافة الغربية واليونان في الطرح الاول ، والان الجزء المطروح المراة في الشرق وبدينا بالصين ارجو ان تكون المساهمة في هذا الجزء والجزء الذي سبقه حتى لا يفلت منا الزمام ، ويرتبك الموضوع خاصة ان الموضوع متشعب وطويل وعايز صبر ، ولكن هذا لا يعنى نفي الخط العام ، اقصد اذا اراد احد ان يعلق في عمومية المشكلة بدون تحديد دين او جغرافية فمثلا هناك جزء عن وضع المراة في الاديان ، واخر جزء عن الاسلام والمراة ، ثم وضع المراة في السودان والاحوال الشخصية ، والسياسة هذه هي خطة البحث ، وعليه الاخوة طلال مساهمتك مقدرة سارد عليك بعد طرح وضع المراة في الاسلام وكذلك ياسر اقدر اجتهادتك كما ارجو ان لا تغيب عن املشاركة وان تحدثنا قليلا عن المراة في الفكر الجمهوري ، في اخر جزء وان تساهم في اثراء االنقاش بمساهماتك المقدرة ، .
    الاخت العزيزة اشراقة بت عشة شكرا على الطلة وفي انتظار مساهمتك انشاء الله بعد سنة ومتفوقة يا رب . الاخت العزيزة رودا اشكرك على الاهتمام وفي انتظار مساهمتك ايضا بطرحك الجرئ وياريت تنورينا بهذه المراجع التي يفتقر اليها البحث ، خاصة الذي يتناول وضع املراة في السعودية نسبة لهضم حقوق المراة وتهميشها في هذا البلد ، واشكرك على اللقب بس انا ما دكتورة انا واحدة مرفودة من المسرح القومي والحيشان بسبب حكومة الكيزان .
    الاخ تراث لك الحق بان تنزل ما شئت حسب خطة البحث خاصة اضافة بالبعد الفلسفي . طبعا كالمعتاد ما فاهمة حاجة يعنى ليه مثلا ماقادر ترد دايركت ورديت باسم الجندرية ، مرحب الجندرية في انتظارك ،.
    تماضر شكرا ليك وانت بالذات لازم تردي طبعا مشتاقة ليك بس قالو لي دفييانة باميمة تحياتي الحارة لها ، .
    الاخ العزيز احمد عكاشة شكرا ليك يا ملك بس لازم تقول حاجة انشاء الله بعد سنة انا ناوية البوست دا اخلي مفتوح على طول ،
    منعم ودغرب النيل مقدرة تجميلك للبوست بباقاتك الجميلة وياريت تخت معاها حبة موسيقى انا افتقر هنا لبعض الاغنيات ارجو من تكون عندو ينزل اغنيات مثل صه يا كنار واي كلام جميل يوسس لخطاب راقي للمراة
    وتصبحو على خير .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-26-2003, 07:03 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الأخت الكريمة عشة بت فاطمة

    أنا سعيد بهذا البوست وأشاركك الأمل بأن يبقى مفتوحا وأن يستمر بمنهج للبحث والتسلسل.. وأرجو أن أشارك فيه، وأتشرف بذلك..

    نفسي أسمع أغنية موجودة في أعماق جيلي وأظن أنها لا تزال باقية

    أي صوت زار بالأمس خيالي
    طاف بالقلب وغنى للكمال
    وأشاع النور في كل الليالي

    ويأتي الجواب من المرأة

    إنه صوتي أنا
    إنه شعري أنا
    أنا أم اليوم أسباب الهنا

    بالله الحافظ يتم، ويا حبذا لو سمعناها بالصوت والنغم..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-26-2003, 10:08 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15483

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: Yasir Elsharif)

    عشة بت فاطنة

    أسئلة في اهاب مداخلة

    ألإنتقال من ألأسرة ألأموية ، حيث ينسب ألأبناء للأم نتاج مرحلة المشاعية البدائية إلى ألأسرة ألأبوية أحدى تجليات ظهور مؤسسة الزواج بشكليه التعددي والأحادي هو بمثابة تطور للبشرية ، تطور تزامن في مراحله ، أو كان نتاج للإنتقال في النشاط ألأقتصادي وطرق ووسائل كسب العيش من الجمع والإلتقاط إلى الزراعة وبروز النظام ألإقطاعي والحاجة للإيدي العاملة والسعي لإمتلاك عناصر القوة والسيطرة بإنجاب عدد كبير من ألأبناء لحماية الملكية ألإقطاعية فظهر التعدد في الزواج لضمان مزيد من ألأولاد يرثوا الثروة ألآخذة في النمو ويحموها ،تلى ذلك إكتشاف النار وما تبعها من الصناعة وعصر الحديد ولم تعد هناك حاجة للمزيد من ألأبناء فظهرت ألأسرة ألأحادية المكونة من زوج وزوجة وابناء
    بهذا فإن ألأسرة الأبوية ألأحادية هي شكل أرقى من التعددية وبالطبع أرقى من ألأموية ، كلما تطورت البشرية كلما ضاقت فرص الرجل في الزواج ، حيث تتوافق ألأسرة ألأحادية مع معطيات العصر الحديث ويصبح معه التعدد حالة شاذة تنتمي لمرحلة تجاوزهاالتطور البشري
    الشرع ألأسلامي أتاح للرجل التعدد فهل ذلك لأن تلك المرحلة التي شرع فيها التعدد بما يتجاوز ألأربع وصولآ إلى عدد غير محدد هم السبايا والجواري ، /ما ملكت ايمانكم كانت تطلب ذلك وفقآ للنشاط ألإقتصادي السائد أو ظروف الحروب ، أم هي إعتراف بأن طبيعة الرجل ميالة للتعدد ، أي ان ارجل متعدد بطبعه فقنن الشرع ما سبق ان قننته الطبيعة ، وفي ذات السياق فان المرأة أحادية بطبعها يكفيها رجل واحد تستغني به عن كل الدنيا إذا ما أحبته ، وإنها لا تتعدد إلأ في حالة ظروف إستثنائية كأن يكون زوجها يعاني من عوز عاطفي أو عجز جنسي ، وفي العصر الحديث والتفاوت الطبقي الواضح يكون الفلس والإملاق دافع ، وكيف يتسق ذلك أي أحادية المرأة مع ما كان يتم في مرحلة المشاعية ، أظن قياسآ على حالة المومسات الراهنة إن المرأة تنسجم مع من تحب وتكون هي تلك ممارستها الحقيقية ، أما الممارسات ألأخرى فهي عبارة عن أداء عمل ، إحتراف ، لا علاقة له للجنس كممارسة طبيعية إنسانية
    الحيوانات تمارس الجنس في وقت تهيأ ألأنثى للحمل فتفرز رائحتها الجاذبة للذكر ، أي ان المعاشرة لغرض ألإنجاب وحفظ النوع ، وبالطبع هذا يختلف عند ألإنسان فإنه غالبآ ما يمارس الجنس بهدفالمتعة والإشباع بل في المجتمعات الحديثة ورضوخآ لاسباب عديدة يتم تنظيم ألأسرة وإستخدام موانع الحمل

    سوف أتابع لاحقآ عن المثلية الجنسية وقرارات مؤتمر السكان المنعقد في القاهرة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-26-2003, 12:04 PM

ودقاسم
<aودقاسم
تاريخ التسجيل: 07-07-2003
مجموع المشاركات: 11046

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    عشة المنتصرة لأمها وبنات جنسها
    لك وللمشاركين التحية
    نبهني الأستاذ ياسر الشريف لأهمية هذا البوست وقد كنت قبل تنبيهه من الغافلين
    اطلعت على المشاركات والمداخلات والشعر وقابلت داخل البوست الشفيف منعم وهو زعلان مني فسعدت بلقياه هنا
    ، وحقيقة المشاركة في هذا العمل ليست شيئا سهلا فهو عمل علمي ممنهج وكل ما فيه موثق ومفهرس لذا فإن استطعت المشاركة على هذه الأسس فسأفعل وإلا فسأكتفي بالاطلاع والتشجيع الذي يقود إلى المحافظة على البوست متجددا من وقت لآخر
    شهيتونا في القراية والمذاكرة
    محمد ود آمنة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-27-2003, 02:33 AM

امبدويات
<aامبدويات
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 2048

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: ودقاسم)

    سوف تكون مداخلتى من بحث قدمته للجامعة العمالية اسم البحث بعض اشكال العنف والتعذيب ضد المراة الخفاض نمودج ، وكانت مرجعية فى ذلك البحث عدد من المراجع
    وسوف تكون المساهمة فى البداية فى الجانب التاريخى على مرحلتين
    اسم البحث بعض اشكال العنف والتميز والتعذيب ضد المراة الخفاض نمودجا

    مقدمة تاريخية
    ادرك المجتمع الانسانى البدائى المكون من الذكور والاناث ان الانثى هى الاصل ، وكانت لها قيمة انسانية اجتماعية لهذا سادت فكرة ان الالهة انثى . اله الخضرة - الولادة
    وفى عهود اخرى ارتفعت مكانة المراة فى زمن قدماء المصرين القائمة على المساواة بين الجنسين وذلك حتى الاسرتين الثالثة والرابعة
    فى تمثال يانجم فى معبد الكرنك تتقدم الزوجة زوجها ، وكانت السيدة ييستشن كانت مديرة الاطباء ولها نصب تذكارى فى عهدالدول القديمة
    خلال تلك الفترة حوكم احد الازواج بانه سب زوجته (مائة جلدة، وقضى بحرمانه بنصيبة فى المال الذى اكتسبه معهااذا عاد لسبها

    كان لها نصيب تولى العرش اذا مات الملك عن ذرية اكبرها بنت ، وكان الابن الشرعى ينسب لامه
    وللمراة الحق فى الملكية والبيع والشراء واداء الشهادة امام المحاكم
    وكان نظام التوريث فى العصور الاسطى عن طريق الاناث فكانت البنت الكبرى هى التى ترث
    وبعد خلف تحتمس الثالث حتشبسوت امر بتدمير تماثيلها ورسومهاوحاول ان يشوه حقيقتها وينكر ذكائها
    بدأت مرحلة التقليل من مقدرات المراة فى الاسرة السابعة حتى
    عصر الهكسوس
    لكن استردت شئ من مكانتها الضائعة فى عصر الدولة الحديثة بعد ثورة النساء والعبيدضد المستعمرين والاقطاع

    وكان هذا قبل ظهور أول الاديان ( الدين اليهودى).وبدأت قيمة الرجل اليهودى الاقطاعى ملكية الارض والعبيد والاطفال والنساء،
    وتخلق فى تلك الفترة قصة ادم وحواء التى تقول هو الذى ولد حواء - وجاءت من احد اضلعه ، لانه لا يستطيع ان يخدع الناس بيولوجيا ويقول انها جاءت من رحمة ، وبدأ الدين اليهودى يكون مبادئه وفلسفته واخلاقه اساس سيادة جنس الذكور على جنس الاناث ، وان الرجل جزء من الذات الالهية والمراة سلالةالحيونات والشياطين
    وتخضع المراة فى التشريع الرومانى القديم لاحد الانظمة الرومانية التالية
    نظام الرق وتعد المراة الرومانية مملوكا لسيدها يتصرف فيها كيف يشاء وتعد عديمة الاهلية
    نظام العتق: المراة التى كانت مملوكة لسيدها فعتقها وتخضع لسلطة رب الاسرة الذى انتمت اليه بعد العتق
    المراة الحرة: تخضع لسلطة ابيها أو من له سلطة الابوية على اسرتها وبالتالى فاقدة الاهلية
    نظام استغلال الحقوق : قد يصدر رب الاسرة قرار بطرد ابنته أو بتحريرها من سلطات العائلة وكان هذا نوع من العقاب تستطيع الاستقلال بحقوقها

    (عدل بواسطة امبدويات on 07-27-2003, 03:29 AM)
    (عدل بواسطة امبدويات on 07-27-2003, 03:38 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-27-2003, 05:45 AM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: امبدويات)

    اموريس
    قصيدة للشاعرالرومانى اوفيد 43-17 ق م


    جميلة انيقة
    طاردتها لاسابيع
    وها نحن الان مستلقون
    بدفء وراحة
    لا شى
    اريدها تريدنى
    ولكن ما العمل

    تضمنى بذراعين
    عاجيتين اشد بياضا من الثلج
    نتبادل القبلات والعناق
    سمتنى رامبو
    ابو مطرقة ما تشاء
    لا شى
    هبوط تام جليد
    وزن فارغ طائر منقرض
    بالون منفس

    فى عمرى يا للعار
    فكر فى المستقبل
    ان كان مستقبل بعد
    طار الفرح

    كل هذا يحدث لى..لى انا؟
    من يومين مرتين مع شليدة
    ثلاث مع بينو ثلاث مع ليباس
    هذا اذا استثنينا كورينا
    تسع مرات فى ليلة واحدة
    رقم قياسى

    فقط تفسير واحد
    سحر شعوذة
    جرعات سامة اصداء بعيدة
    دمية من الشمع دبابيس فى
    انا مصاب بالبارانويا

    والقصد هى هنا انا هنا
    فى عناق وتنفس ثقيل
    تمسدنى
    لو صنما لارتعشت
    لو مومياء لنهضت من القبر
    ولكن احزر ما فعلت؟
    يا الهى كان كل شى فى يدى
    وما فى يدى شى

    لننس كل شى
    اعتقد انى كنت ميتا
    بلا حياة فقيد راحل انتهى
    وكانت كمن يرسم للاعمى
    ويغنى للاطرش مطروح هناك
    عملت مافى وسعى على ما اعتقد
    اعمل هكذا ضع يدك هناك
    والان جرب ان...لا شى
    ارتخاء تام

    قالت انت غريب الاطوار مريض
    من ارسلك الى؟من اوصاك
    برمى ثقلك على؟
    كانك منوم مغناطيسيا
    منهوك
    مع امراة اخرى


    كل شى انتهى الاقدام حافية فوق
    البلاط قميص النوم يرتفع الماء يرشرش

    انها ذكية حربوقة
    اربكى الخدم نعم انقذى ماء الوجه
    هى دائما ترشرش الماء بعد الانتهاء

    هذه القصيدة من الكتاب الثالث من اموريس لمؤلفه اوفيد
    عاش اوفيد ودرس الحقوق فى روما

    (عدل بواسطة moniem2002 on 07-27-2003, 05:50 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-28-2003, 00:04 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    لم تكن من اسرة ملكية لكها من اقدم قبيلة منشورية ولدت في -الصين -نوفمبير 1835 وقيد اسمها

    في سجل الحكومة شان كبار الموظفين المنشورين تربت بين جدران منزلها لا تبرحها

    ابدا وقد رشحت لتكون احد ي زوجات الامبرطور ولقد كانت وافرة الذكاء حزقت

    فنون الادب والشعر والتاريخ وكانت صدقتها الوحيدة ساكوتا توفي الامبرطورؤ كوانج

    تولي ابنة هسيان فنج عرش الامبرطورية بلغ عدد المتقدمات الي هذا الترشيح للزوجية

    ستين فتاة منهن يهونللة وساكوتا فحصتهن السيدة الكبيرة والدة الامبرطور وحماة

    الزوجات اختارت منهن ثمانيا وعشرين ولا راي للامبرطور في ذلك ، وكان من

    المختارات ساكوتا ويهونللة ولم يسمح لها بزيار اهلها الا بعد خمس سنوات بعد ان

    وضعت ولي العهد، ولقد بلغت مكانة في القصر باحتيالها في اكتساب رضى السيدة

    الكبيرة والدة الامبراطور وكان جمالها خير عون لها . وبعد وفاة الحماة رقيت يهونلله

    الى الى مقام المحظية الاولى ثم مقام تزوهسي بعد ميلاد ولى العهد ثم اطلق عليها لقب

    -بوذا العجوز-ثم قامت ثورة خطرة اخمدت بحكمة يهونلله ، مما دعم مكانتها ، .

    ولقد كان الامبراطور هسيان فنج عكسها خاملا كسولا لا يعنى بالعلم وجبان ، ورقيت

    سكوتا صديقتها الى رتبة زوجة ثانية غير ان -تزوهسى -تمكنت بمهاترتها من التدخل

    منفي شؤون الدوله واصبحت مستشارة الامبراطور في جميع لامور . وبعد ان انفلج

    الامبراطور وقعد عن العمل صارت صاحبة الامر والنهي ورقيت مقام المحظية

    الامبراطورية -فاي- فمكنت يدها من كل شئ . 0وعنما اغار الانجليز

    والفرنسيون سنة 1960 على شمال الصين واوقعت غارتهم الاضطراب بين الصينين

    حتى انهم لم يفكروافي المقاومةفهرب الناس من القصر الحرام -بكين- وهرب

    الامبراطور ودعا هربه برحلة الخريف ،
    كتب احد كتابهم يصف الحادث ،بهذهت الكلمات -يظن الامراء والوزراء ان املحظية

    -تزوهسى -اشارت على الامبراطور بالرحيل ولكنها عادت فاوحت الى اثنين من

    كتاب الدوله ان يسجلا عليه عمله هذا وعليه صدر منشور بانه لا يجوز للامبراطور

    بحال ان يغادر عاصمته ، ثم اصدرت تزوهي مرسوما بمكافاة من يقتل البربر ، وجاءت

    الاخبار بحوث ا معركة فيعن ابواب شي هوي . فهرب الامبراطور ومحظياته

    ووزراءه وجميع من في القصر رغم ان تزوهسي اشارت عليه بعدم الهرب ويترك

    العرش خاليا والمعابد خرابا واستشتشهدت له بحوادث من التاريخ الا انه لم يسمع لها

    فانابها عنه في جميع حقوقه الرسميه فاصدرت مرسوما بمواصلة الحرب وطلبت النجدة

    من الاقاليم ، وتحقق لها ما ارادت واتهمت بريطانيا الصين بالخروج عن قوانين الحرب
    بتعذيب الاسرى وطالبتها بتعويض ورفضت ذلك غير ان الامير كونج خذلها -دفع

    التعويض وبعد ان علمت -تزوهسى -بالتسليم حثت الامبراطور علي مواصلة القتال

    ولكنه لم يوافق لضعفه فوافق على الصلح . واشتد عليه المرض فتامر عليها سشوان

    وشريكاه الاميران يي وتوان هوا حتى تخلص لهما الوصاية على الامير القاصر ، وفعلا

    حصلا عليها بعد ان ادعيا عليها بانها تقرب اليها شاب من احد معارفها السابقين واراد

    ان تنفي الى القصر البارد ، حيث تعتقل المغضوب عليهن من محظيات الامبراطور .
    واحس المتامرين بما تضمره عليهم تزوهسي بعد ان حرمت من الوصاية على ابنها ، .

    توفى الامبراطور ونودي بابنه تونج شي امبراطورا ، وصارت ساكوتا وتزوهسي في

    مقام واحد يطلق عليهما معا لقب الامبراطورة الكبيرة ولقد اضطرو لذلك خشية من

    جيوش منشوريا التي جلبتها الامبراطورة مخصوص للضغط عليهم ، . لم يعمل هؤلا

    ء المتامرون حسابا للامبراطورة فاصبحو يصدرون المراسيم بلا ختم لان الختم اخفته

    الامبراطور ، ز. فسخط عليم الشعب ورموهم بالعبث فاسقط حقهما في الوصاية

    واوكلت الى الامبراطورتين الوصاية على القاصر وعلى المملكة وكانتا تعملان معا مع

    اسدال الستار ، وكان هذا الستار حاجزا امام العرش تسدله الامبراطورة في الجلسات

    الرسمية تحجبها عن انظار الوزراء ، واقالت المستشار ومن معه من الوصاية باسمها

    واسم شريكتها ، ثم والقت بهم في السجن ، بعد ان حرمو من مناصبهم وصادرت املاكهم

    التي نهبوها من الشعب ، . كتنت الامبراطورة الكبيرة حينذاك في السادسة والعشرين

    من عمرها وبقيت الى اخر ايامها الحاكمة المطلقة ولم تكن شريكتها سوى صورة وهمية

    . وقد بلغت قمة مطمعها ولكنها اخذت بعبر التاريخ ورات ان حكومة المراة لا

    ترضي الرجال فكانت تصدر المراسيم باسم ابنها ولا تظهر الا في مقام عفو او عطف

    وبذلك اكتسبت رضى الشعب وصار يدعوها الام العطوف .وبعد نهاية الحداد راجت الاشاعات عما يحدث في القصر من مجون وخلاعة وتحكم الخصيان والانصراف الى اللهو وتمثيل الروايات ونفت الامبراطورة ذلك وانها اكثر حرصا على حسن تربية الامبراطور ، . وحدث ان الامبراطورة بعثت بخصى يجمع الضرائب فاساء السيرة واكثر العسف ، فاقنع الامير كونج اخو الامبراطور الراحل بقطع راسه واقنع الامبراطورة الثانية فمضت على الامر وهي خائفه من شريكتها ، ولما علمت الخبر ثارت وعينت مكانه خصيا اخر اشر من سلفه . بلغ ابنها السابعة عشر وتنازلت له الامبراطورتان عن العرش غير انه كان خليعا مفتونا ولم يعنى باحترام والدته بل يؤثر عليها شريكتها تزو ان غير انه لم يحكم غير ثلاثة سنوات مات بعدها بالجدري .وعينت بمساعدة انصارها ابن اختها وصيا على العرش ، ومرضت تزوان وماتت وقيل انها سمتها الامبراطور . وانفردت بالحكم كوصية للامبراطور الصغير مدة ثماني سنوات حتى بلغ العشرين ، وكانت تسئ الى الامبراطور الذي كان يفترض ان يستقبلها راكعا حتى يؤذن له بالدخول فكان خصيها يطيل مدة ركوعه ليذله ثم ياذن له ، وقد لا . فتامر عليها الامبراطور ليسجنها في جزيرة صغيرة بتهمة الاسراف في اموال الدولة فانقلبت عليه المؤامرة ، والقى عليه القبض وعادت الى الحكم . وفي 1900قامت في الصين ثورة -البوكسر - اي الملاكمون -ومعناها قبضة النظام العادل ، ثار الصينين فيها ضد الروس والجرمانين والفرنسيين والانجليز لتدخلهم في شؤون الصينين وكانت تدعمه الامبراطورة ولااشراف لطرد هؤلاء الاجانب ، غير انها لم توفق اذ ارسلت هذه الدول جيوشها لتاديب الصينين فضربتها جيوش اروربا فهربت ، . ولكنها عادت بعد ان عقد الصلح ، عادت الى القصر واعادة ما تخرب من المعابد ، والقصور ، . عاشت تزوهسي سليمة البنية تعزو ذلك لنهوضها باكرا وكثرة شربها اللبن وقلة الطعام . مع انها كانت تتناول الافيون في اعتدال ولما عرفت شره حاربت تجارته ، كانت شديدة الاعجاب بالملكة فكتوريا . ولقد صافت الامراطور وكانت تطلعه على مراسيمها قبل صدورها واذا راته مريضا اعفته من السجود امامها ، وفي ال1903اقامت ميلادها الثالث والسبعين زارها الداله لامة ، وكانت تظهر فيها بمظهر اله الرحمة ، . وكتبت وصيتها بعد ان احست بموتها بعد موت الامبراطور وعينت االامير شون كانه وبموتها وابن اختها الامبراطور انتهت الاسرة المنشوريه بعد ان حكمتها تلك المراة لمدة نصف قرن ، وافتتحت الصين عصر الجمهورية .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-28-2003, 00:57 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    تزوهي امبراطورة الصين العظيمة
    تابع للحديث عن الصين استراحة
    المرجع : اشهر ملكات التاريخ -للكاتبة الانجليزية / ليديا هويت فارمر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-28-2003, 01:07 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    احي كل من طرق هذا البوست قارئا او مشاركا اسفة لعدم امواصلة رغم توفر المادة نسبة لظرف عملي الشاقة وانشا الله اواصل ، سارد على الجميع ربما بكرة او بعد بكرة انشاء الله وتصبحو على امل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-28-2003, 03:36 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاستاذة
    عشة مودتى
    تصحبك السلامة
    هذا البوست فى ايدى امينة
    وذلك من خلال المداخلات القيمة..وسيتواصل هذا البحث القيم والاضاءات المهمة
    معذرة لعدم المامى بتزيين هذا العمل الراقى بباقة غنائية
    وهذه دعوة لاهل الاختصاص ان يتحفونا ببعضها

    (عدل بواسطة moniem2002 on 07-28-2003, 11:35 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-29-2003, 04:00 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    منعم شكرا ليك لتقبل الامانة وانت اهل لها ، بالنسبة للاغاني ارجو ان يشارك بها من عنده ولا حانزل ليكم خليجي ، ويكفي منك يامنعم هذالتزييل الرائع ، عيناك غابتا نخيل ساعة السحر ، انا لسة ما سافرت يوم 3/8 انشاء الله / بعدين انشا الله اواصل شوية في الموضوع حتى يكتمل الجانب التاريخي ونخلص للنقة .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2003, 01:29 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الذي ينكمش لابد ان يتمدد والذي ينهار لابد انه كان متينا ، وما يطرح ارضا لابد انه

    كان مرفوعا ، قبل الاخذ لابدمن العطاء-. لوتحولت المعرفة عن الفعل تحول المثقف

    الى ثرثار ، -من ترانيم التاوية -لوتسو-
    تعيش المراة في الصين ميراثا من الاضهاد عمره اكثر من اربعة الاف عام ، والمراة رغم ما اشتهرت به الصين من الحكم زخم الحياة الفكرية الاانها ظلت تفتقد هذه الحكمة في تعاملها مع المراة

    الصينية المحافظة كانت تؤمن بانها ظل الرجل اي انها لا تساوي شئ ، فالمواليد الاناث

    مصيرهن الواد والقتل ، ووضع ارجلهن في قوالب حديدية حتى لاتكبر اقدامهن او يتركن

    البيت ، كذلك تتعمد الاسرة اهمالهن ، وعدم تقيدهن في سجلات الحكومة ، ولا يلحقن

    بالمدارس ، وكانت القابلة ، تحتفظ باناء به ماء اسفل السرير فاذا كان المولود انثى

    تتركها تنحرف الى الاناء حتى تغرق وتموت ، اما الان بعد تطور الطب بمعرفة نوع

    الجنين قبل ان يولد ، فقد تحول مصير الاناث من الواد والقتل الى ا الاجهاض ، في حال

    ثبت ان المولود انثى ، ويتم التحايل على القانون بعدم تسجيلها او اخفائها عن العيون حتى

    تكبر او اهدائها الى احد الاقارب ، او الجيران ، فهي زائر غير مرغوب فيه ، .مما

    يعمق ماساة المراة قانون تنظيم الاسرة القاسى الذي يمنح الاسرة حق ان تنجب مولود

    واحد فقط في المدينة واثنين ف يالريف ، مما ولد عادة ترك المولودة في الشارع ومن ثم

    اخذها الى الملجا حيث لاتجد العناية الكافية وربما تموت ، هذا اذا لم تقتل او تجهض
    طمعا في مولوود ذكر . والان في الصين يقل عدد الاناث عن عدد الزكور بنحو

    مليون طفل في السنة نتيجة الاجهاض والقتل ، نجد ان مختلف الشعوب يولد بها 100

    انثى مقابل 105 من الزكور ما عدا الصين التى اختلت فيها التركيبة السكانية نتيجة الواد

    في الماضى الذي استبدل بالاجهاض او القتل او الترك في الطرقات ، مما ترتب عليه

    ظلم اخر يقع على كاهل المراة جراء هذه الجرائم البشعة التى تمارس ضد نساء الصين

    . ، لان عدد الزكور اصبح اكبر من الاناث صار الرجال لا يجدون فتيات للزواج

    فنشات عادة خطف الاناث والاتجار بهن ، وترجع هذه العادة الى عصور قديمة ولم

    تتوقف الا بعد تول ى الشيوعيون الحكم في 1949م-ولكن الاتجار بالاناث بعد

    خطفهن عاد من جديد، ومعظم المخطوفات من فقيرات الريف حيث يسهل خطفهن

    باستدراجهن الى املدينه بهدف العمل ولقمة العيش ، ثم يتم حبسهن وبيعهن في مناطق

    اخرى غير مناطقهن ، ويتم بيعهن كزوجات او عشيقات لاثرياء الفلاحين ، .
    العبودية او الرقيق الابيض -
    امراة =350 دولار
    تباع المخطوفات باسعار زهيدة لتزويجهن او تشغيلهن ،في اعمال منافية للادب ويجبرن

    على العمل دون اي مقابل مادي ويخدمن الاسرة دون ان يكون لهن حق التبرم او

    الشكوى ، واذا فكرت في الهرب مصيرها الضرب والتعذيب ، والحبس في المنزل ،

    وبعض هؤلاء الفتيات س,ملت اعينهن لمنعهن من الهرب ، .

    العنف ضد النساء -
    اختفت هذه العادة القديمة ايضا لتعود مرة اخرى فتصبح قضية عامة ، وفي 1996-

    صدرت القوانين الاولى لوقف المعاملة السيئة ضد الزوجات واجبار الشرطة على انها

    ء تجاهلها لضرب النساء وفي 1994 فتح الخط الساخن لشكاوى المتضررات ، الان

    معظم حالات الطلاق سببها العنف الاسري ، فهو عادة قديمة ةتعتبر عادية نظرا لدونية

    المراة منذ القدم ، . ولقد نشات في شنغهاي اول دار للسيدات الاتي يتعرضن للضرب

    بايدي ازواجهن . وسجلت الكثير من الانتحارت بسبب العنف المنزلى ، والطلاقات

    كما انشا نادي الطلاق الاول 1995-في

    هذه البلد التى نشات فيها حضارة من اقدم الحضارت ، وفيهاكمية من الفلاسفة ورجال

    الدين واملشرعين ، ورغم ذلك تسجل قدرا من التخلف في معاملتها للمراة ، ، كما نجد

    شى من الازدواجية في فكر الصين تجاه المراة فهي تصبح امبراطورة ويسجد لها

    الرجال ويقدسونها ، مثل ما راينا في حكاية بوزا العجوز او يهونلله ،

    التى حكمت الصين مثال قريب ، لمكانة المراة ، رغم ذلك نشاهد عندهم العجب في

    اضطهاد النساء حيث تباع المراة وتشتري ، .
    تصبحون على خير
    مازل البحث مستمر

    (عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 09-11-2003, 07:25 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2003, 08:25 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    هذه المعلومات عن وضع المراة في الصين اخذتها من كتاب -الصين معجزة القرن العشرين -ابراهيم نافع
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2003, 12:21 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)


    تابع -الرومان

    اسفة لعدم تتالي المواضيع بسبب شح المراجع التي يتطلبها البحث هذا الجزء لمواصلة للحياة الجنسية عند الرومان

    كانت حياة النساء تخضع للرقابة الشديدة عكس الرجال او الشبان ، والرومان كما اليونان يتغاضون عن اتصال الرجال بالعاهرات ، وتعتبر الدعارة مهنة ينظمها القانون ، ةتتم تحت اشرافه وتوجد بيوت الدعارة خارج اسوار المدن ولا تفتح الا ليلا واسماء العاهرات مسجلة باشراف القانون كما يحتم عليهن لبس زي محدد هو الطوغة بدل الاستولا ، وهى بمسابة العراقى الى الجلباب . ولقد كانت بعض النسوة يسجلن اسماءهن في سجل العاهرات ليتخلصن من ضروب العقاب التي يفرضها القانون على الزانيات ، وكانت الاجور التى تدفع لهن تحدد بحيث لا ترهق اية طبقة من الطبقات وفي الانباء كن يؤجرن بنصف -اس -فقط ثم نشات طبقة من السراري والمثقفات اللائي يكسبن انصارهن بانشاد الشعر والغناء ، املوسيقى والرقص ، والحديث المثقف ،. ولم يكن لمن يريد هؤلاء النسوة ان يبحث عنهن خلف اسوار المدينة بل يسهل الحصول عليهن كما يؤكد -اوفد -تحت الاروقة ذات العمد ، وحلبات المصارعة ودور التمثيل ، وانهن لم يكن اقل عددا من نجوم السماء الحديث لاوفد ، وكما يتواجدن بجوار المعبد خاصة معبد ايزيس ، الالهة الرؤفة بالعاشقين ، ةيتهم المسيحيون الرومان بان الدعارة كانت تمارس داخل الهياكل الرومانية وبين مذابحها . وكان في البلاط ايضا رجال مخنثون ، وكان اللواط محرما باسم القانون ومباحا بحكم العادة واسع الانتشار لا يرى فيه مسبة ولا عار . وقال الشاعر هوراس : لقد اصاب قلبي سهم الحب- والذي رمى هذا الشاعر بسهمه هو ليسيكيوس الذي لا تضارعه انثى في رقته ، ةيقةل انه لا يشفى من هذا الحب الافتاة جميلة او فتى اخر نحيل . ومن نكات مانيال الشعرية مايقال حول اللواط ، ومن قصائد جوفنان من الهجو قصيدة فاحشة تردد شكوى النساء من هذه المنافسة المرزولة وكان الغزل في الغلامان الذكور واسع الانتشار خاصة بين الذين لم تكتمل اجسامهم وكانت توجد منافسة بين هذه المنافذ الجنسية والزواج ، والزواج لا يجد انصارا الا عند الذين يودون ان يكون لهم ابناءوكان السماسرة يساعدون النسوة ليجدن لهن اوزواجا ولو مؤقتا على الا قل ، وقلما يرى الخطيب خطيبته قبل الزواج ، ولم تكن هناك مغازله وتحبب ولا يوجد لفظ في لغة الرومان يشير الى ذلك المعنى ، وقد شكا سنكا من ان كل شئ يجرب قبل الشراء عدا الزواج او النساء فان العريس لا يجرب عروسه . ولم تكن الرابطة العاطفية قبل الزواج مالوفة ، وكان الشعر الغزلي يوجه الى النساء المتزوجات او الائى لا يفكر الشاعر في الزواج منهن وكان سنكا الاكبر يعتقد ان الزنى منتشر بين نساء الرومان في اوسع نطاق ، وكان ابنه سنكا الفيلسوف يظن ان المراة المتزوجة التي تقتنع بعاشقين تعد اية في الاخلاص لزوجها ، ويعلق اوفد الساخر بان ليس ثمة نساء طاهرات الا الاتي لم يطلبهن احد ، وان الرجل الذي يغضب من صلات زوجته الغرامية رجل جلف . ويحدثنا جوفنال عن امراة تزوجت ثمانية مرات في ثمانية سنوات ، لان االرابطة بين الزوجين لم تكن هي الحب بل كانت المال والسياسة ، ولذلك كانت بعض النساء يرين انهن قد ادينا واجبهن كاملا اذا ما سلمن بائنتهن الى ازواجهن واجسادهن الى عشاقهن ، يقول جوفنال على لسان زانية ، تخاطب زوجها الذي فاجاها من غير انتظار (الم نتفق على ان يفعل كل منا ما يحلو له-
    فالتشريع يبقى المراة خاضعة اسيرة ، والعادة تتركها حرة طليقة .
    ولقد حذر كاتو الرجال والمحافظين حين قال : ان النساء اذا تساوين بالرجال سيحولن هذه المساوة الى سيادة لهن . كما ارتاع جوفنال حين راي النساء يقتحمن التمثيل والمصارعة والرياضة ، والادب والشعر .
    وكانت النساء ينتقلن في الشوارع محمولات في الهوادج - يعرين انفسهن من كل ناحية ويعرضن اجسادهن للناظرين ، ويتحدثن الى الرجال في الاروقة وساحات المعابد والحدائق عاريات الاكتاف ويقول اوفد في ذلك : ان عادة العري هذه تسر العين وتبعث على التفكير -واظنه يقصد بالتفكير الاثارة .

    قصة الحضارة -ول ديورانت
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2003, 01:12 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    لك الشكر يا عشة

    لقد عدت فقرأت كل ما فاتني..

    لاحظت مسألة علاقة الرجال بالرجال في الحضارة اليونانية والحضارة الرومانية.. وهذا أمر جاء ذكره في القرآن وفي الكتاب المقدس عن قصة قوم لوط في زمن سيدنا إبراهيم، وقد كان ذلك حوالي أربعة ألاف سنة قبل الميلاد، وقد تأثرت منطقة شرق البحر المتوسط بهجرات كثيرة من تلك النواحي.. فالمعروف أن الفلسطينيين قد جاءوا إلى هناك من منطقة بحر إيجة.. وقد يكون العكس هو الذي حدث.. أقصد أن تكون الحضارة الرومانية واليونانية قد تأثرتا بما كان يجري في شرق البحر الأبيض المتوسط ومثالها منطقة سدوم وعمورة..

    وسأعود

    ياسر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2003, 08:24 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: Yasir Elsharif)

    سألت حبيبتى

    للشاعر الفارسى ابو سعيد 978-1066

    سالت حبيبتى
    لماذا تشهرين كل هذا الجمال؟
    فاجابت: لارضى نفسى
    انا العين, والمراة, والجمال
    انا الحب, والعاشق, والمعشوق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

08-03-2003, 00:47 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاخوة الاعزاء والاخوات اسفة لانشغالى عنكم بسبب السفر ، ومن الان باقى لي تلاتة ساعات فقط من الطيارة ، كان ودي ان اواصل معكم ولكن اوعدكم باحضار شى عن وضع املراة في السودان ، وانشا الله بعد شهر راجعة واجو منكم دفع البوست باي وسيلة حتى لا يغيب الموصوع ، كان ودي اكمال الجز الاول ولكن ما باليد حيلة فوالدتى مريضة ولابد من رؤينها ، الف شكر ليك ياسر الشريف والاخ منعم لمتابعة البوست والمشاهدة اوعدكم بالردود انشا الله في باب النقة . اها مع السلامة وابقو ا عشرة على العقاب

    (عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 08-03-2003, 00:48 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

08-21-2003, 12:07 PM

haneena
<ahaneena
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    العزيزة عشة بت فاطنة
    لفووووق

    حسب وصيتك--بقينا عشرة علي العقاب

    تصلي السلامة انشاء الله

    حنينة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

08-24-2003, 07:34 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: haneena)

    الغزل بين انانا ودوموزى

    مقاطع من قصيدة سومرية 4000-2000 قم

    مقطع اول

    الكلمة التى نطقا بها
    كانت توقا
    ومن بدء شجارهما
    بانت شهوة الحب
    حمل الراعى السمن الى البيت العظيم
    حمل دوموزى الحليب الى البيت العظيم
    عند الباب هتف
    افتحى الباب يا سيدتى افتحى الباب
    ركضت انانا الى ننغال الام التى حملتها
    نصحت ننغال ابنتها
    يا ابنتى الشاب سيكون لك اما
    سيعاملك كاب
    سيعتنى بك كام
    افتحى الباب يا سيدتى افتحى الباب
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-10-2003, 04:38 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: moniem2002)

    مقطع ثانى

    اخذت انانا بنصيحة امها
    استحمت ومسحت جسدها بالزيت المعطر
    غطت جسدها بالثوب الملكى الابيض
    احضرت مهرها
    وضعت عقد اللازورد الثمين حول عنقها
    وخاتمها فى اصبعها
    انتظر دوموزى بترقب
    فتحت له انانا الباب
    توهجت امامه داخل البيت
    كضوء القمر
    نظر دوموزى اليها بفرح
    عانقها
    قبلها
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-11-2003, 07:23 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    سلام وشوق للجميع خاصة الاخوة والاخوات المواظبين على مواصلة المشوار معى في هذا البوست الشائك ، تحية ليك اسامة ومنعم وحنينة وانتم تنكشون هذا البوست وتنبشونه الى فضاء البورد ، طبعا ما عندي اي ماد دة انشاالله بكرة انزل وتصبحو على خير ..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-11-2003, 08:18 PM

haneena
<ahaneena
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    حباب عشةبت فاطنة

    حمدالله علي السلامة... وكيف لقيتي الاهل؟

    في انتظار باقي الاباريق

    حنينة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2003, 09:35 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الحبيبة الحنينة شكرا ليك وعشان طلتك حاواصل هذا البوست رغم اني صرت استثقله لكن انشاالله اواصل وبكرة انشاالله انزل عن المراة في الهند تصبحي على خير
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2003, 10:23 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاستاذة عشة
    الف حمدا لله على السلامة
    وسلامة الوالدة
    مرحب بعودتك مرة اخرى لمواصلة هذه الرحلة الابداعية
    اعتقد ان عدم مشاركة البعض يرجع لغيابك فقط
    وبعودتك سيتعاود المشوار
    لك كل الود وسنواصل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2003, 10:30 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: moniem2002)

    قالت انانا
    دع المطرب يحوك اغنية
    بما ساقوله
    دع الكلمات تفيض من الاذن الى الفم
    دعها تنتفل من الكبار الى الصغار
    حقلى القرن
    زورق السماء
    متلهف كالهلال
    ارضى البور لم تحرث بعد
    انا انانا
    من سيحرث حقلى؟
    من سيحرث ارضى العالية؟
    من سيحرث ارضى الرطبة ؟
    انا المراة الشابة
    من سيحرث حقلى؟
    من سيربط الثور هناك؟
    من سيحرث حقلى؟

    (عدل بواسطة moniem2002 on 09-13-2003, 10:34 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2003, 11:26 PM

سونيل


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: moniem2002)

    الاعزاء جميعا
    رائعون روعة البوست
    ولكن متى نجتاز هاجس المراءة؟؟؟؟
    تحياتي لكم جميعا.....


    محمد حسن
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2003, 02:54 PM

ابوالهيثم

تاريخ التسجيل: 09-14-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    تحية إجلال وتقدير الى مفتاح هذا البوست الأستاذة عشة وكل من دلا بدلوه لإثراء هذا البوست بفكرة وعلمه ويراعه
    مداخلة صغيرة عن ما كتب الأخ طلال القاضي
    من طريقة حديثك وسردك يحس القارئ بأنك ملم بهدي القرآن الكريم وسنة نبيه محمد (ص) ولكن للأسف أن تقول أن الله تجلة قدرته خالق السموات والارض وأحسن رسم خلقه هو سبب تعاسة المرأة ففيه مساس بالعقيدة رغم تعدد وتباين القراء .. لكل منا رأي يسرده من وجهة نظرة مع الوضع في الاعتبار ان ما تصنعه كلماتنا في نفوس غيرنا..
    مع تنمياتى للجميع بالتوفيق والسداد
    نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا

    ابوالهيثم
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2003, 08:28 PM

anwar abu gaidaa

تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 1307

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: ابوالهيثم)

    يا ربى اقول حمدا لله على سلامتك؟
    والله المطر قطعك فى البلد والبلدان عفوا
    لخروجى عن النص؟؟
    لا زلت تحت تخدير المفاجاه الجميله
    وذلك اللقاء الخرافه
    وجاييك فى الموضوع
    انور
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2003, 09:00 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاستاذ ابو الهيثم اهلا بيك وشكرا لمداخلتك ، بخصوص الرد على الاخ طلال انا ناوي ارد عليه بس نسبة لطول الموضوع لم ارد على حد وانشاالله افرد ليه جزء ، طبعا انت عارف انو المراة الظلم الواقع عليها باسم الدين نتيجة للتفسير الخاطي للنصوص القرانية والنظرة السلفية فيما يخص هذا الموضوع ارجو ان تتابع لاثراء النقاش وانشاالله ما اخر طلة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2003, 06:19 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الانور كتبت ليك عن اللقاء الخرافي انشا الله حاقول ليك بعد انزال هذه المادة وكذلك الاخوة الذين لم ارد عليهم انشاالله راجعين
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2003, 06:22 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    وضع المراة عند الهندوس لا ينفصل عن تعظيم واختلاف الطبقات الذي يكمن في فلسفتهم الدينية القائمة على تناسخ الارواح التي يدعمها البراهاميون الذين كانو ا في قمة المجتمع ويقولون بمبدا -كارما - الذي يقضى بان لكل عمل جزاءه وانهم حصلو على هذا المركز الرفيع لان ارواحهم استحقت ذلك من افعالهم في حياة سابقة ، وكذلك طبقة السودرا-اي طبقة المنبوزين وفي رايهم انهم نتاج لاعمالهم في حياة سابقة ، ولا يجوز مخالطتهم اولمسهم وينبغي عليهم العيش خارج الاسوار ، وكانوا يحملون مباصق لتفادي تلويث الطرقات وعليهم الخروج فجرا قبل الشروق ، والهندوسية ليست دينا عالميا ، بل دين خلق عالم خاص به لانه جمع الدين والمجتمع في عالم واحد ، وكان من المحتم فصل النساء من الطبقات العليا عن الاختلاط برجال من طبقة ادنى وحكمت قوانين -مانو- بالموت على المراة في حال تم اتصال بينها ورجل من طبقة اقل ، اما في حال جاء الاتصال بين رجل من طبقة عليا مع امراة من طبقة اقل فان الجرم يمكن غفرانه بالاغتسال ، كتفرقة بين الرجال وانساء . للاحتفاظ بالنظام في الهند تم ابتداع امرين الاول زواج الاطفال ، قبل البلوغ ، والثاني يسمى -يوردا - وهو فصل النساء بعد الزواج وكلما ارتفعت طبقة النساء كلما ازداد فصلهن تماما ، كذلك كلما انقصت سن زواج البنات حتى سن الطفولة ، ويمنع منعا باتا زواج الارامل من النساء ويحرقن وتسمى هذه العادة القاسية بالسوتي وظلت هذه العادة قائمة الى ان منعها الاستعمار البريطاني .
    ولقد كانت طبقة المنبوزين من النساء تتمتع بالحرية الجنسية وتمتع الرجال الاثرياء بتعدد الزوجات ، كذلك الرجال لفقراء ومن ضمن البراهامييين والراجوتين جماعات تعرف ب-جوترا- تختلف اعمالهم وطبقاتهم ، يتزوج الرجال من نساء تقل عنهم في الدرجة
    وقد يصل عد زوجات الرجل الى الستين زوجة ، اما النسوة لا يحق لهن الواج دون طبقتهن ، ولذا تعاني هؤلاء النسوة عدم الزواج الابدفع اجر للرجل من طبقتها ليقبل بها كزوجة اضافية ، زواج الاقارب محرم . اما الطبقات الدنيا لاتوجد حدود للزواج
    بينهم .
    ولقد كان الهندوس على دراية عميقة بالفلسفة والتنجيم والفلك والطبيعيات والكيمياء غير ان علمهم بكل ما يتصل بالحياة الجنسية كان اعظم من كل هذا ولاتوجد امة اهتمت بهذا الموضوع بجدية مثلهم والجنس عندهم يرتبط بالحياة العملية وبالطب وااعظم المؤلفين في هذا الجانب هو -مالانا جاقتسيان-في القرن الخامس الميلادي كان يطلق عليه مكيفالى الشئون الغرامية -وضع هذا الكتاب حسب قوله بدافع دينى ، وكتاب- كاما سترا -اي اسرار الحب الجنسى ، وكتاب جاياما نجالا واصل المعلومات الجنسية عندهم مستمدة منذ بدء الخليقة من براهما الذي كتب كتابا ضخمامن 100/000 فصل لتعريف الانسان بالحياة والجنس ولقد مرهذا الكتاب بعدة اختصارات حتى وصل الى 150فصل وسبعة اقسام هي تمهيدية 2 مطارحة الغرام -3 الحب الجنسى -4 حب النساء المتزوجات -5الحب المحرم -6الدعارة -7اسرار شئون الحب -كاما في الغة السنسكريتية تدل على الحب والرغبة الجنسية وتعنى اسم اله الحب عند الهندوس ترادف لكيوبيد عند الرومان وايروس عند اليونان ولكاما عندهم مكانة مقدسة لانها السبب في دوام الجنس البشري والحياة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2003, 06:35 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    اهلا بيك منعم وقدمك للجنة واشراقاتك اغنية البوست الذي فشل في انزال اي نغم كل الود والتقدير لطلتك

    الاخ العزيز سونيل -يا سودان يا نيل -شكرا لي ك على الطلة
    عن سؤالك ان كنت تقصد عن متى نكف عن عن هذا الموضوع اقول ليك عندما تختفي المرارات بين المراة والرجل وعندما ينصفها المجتمع ويعطيها حقها العام والخاص وعندما تمحى اميتها وتشارك في صنع القرار في الاسرة وفي السلطة وعندما يختفي قهرها وحصرها في الحضر والريف عندما يصبح بلدي ديمقراطيا والمراة فيه شمسا مع الرجل الاصيل يرفرفان عالياهيبة وجبرا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2003, 07:04 AM

بت قضيم
<aبت قضيم
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 2048

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ما زلت مبهورة بهذا البوست
    سأقرأه بتروي واحاول المشاركة فيه
    شكرا لك اختي عشة،، الحمد لله البوست ما فاتني
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2003, 06:03 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: بت قضيم)

    اجاب دوموزى
    ايتها السيدة العظيمة الملك سيحرث حقلك
    انا دوموزى الملك ساحرث حقلك
    انانا اذن احرث حقلى يا رجل الاحلام
    احرث حقلى
    فى حقل الملك عالية ارتفعت السروة
    ونمت حولها الاعشاب
    انانا تغنى
    ساحرس حظيرة الغنم يا بعلى
    ساسهر على بيتك منبع الحياة
    المتالق المرتعش المبهج لسومر
    البيت الواهب الشعب نسمة الحياة
    ملكة القصر انا ساسهر على بيتك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 08:12 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    اهلا بت قضيم حبابك الف، تدهشني العفوية التى تجعلك قريبة من القلب ، ارجو ان تشيعى معى هذا البوست شايفة غيري ومنعم ما حدي شايل الفاتحة من االاخوات بالذات رغم ان و البوستة بخصهم فكلها وعود بالمشاركة من غير رجعة ، ارجو ان تساهمى في اثراء البوست تعيشي.
    الاخ منعم واصل واتحفنا بالمزيد.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 08:27 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    قال دوموزى
    يا اختى سارافقك الى حديقتى
    يا انانا سارافقك الى حديقتى
    سارافقك الى بستانى
    سارافقك الى شجرة التفاح
    هناك سازرع البذرة المطلية بالعسل

    قالت انانا

    اخذنى الى حديقته
    اخى دوموزى اخذنى الى حديقته
    تمشيت معه بين الاشجار الباسقة
    وقفت معه بين الاشجار المتهدلة
    وجثوت تحت شجرة التفاح

    انشدت انانا

    جهزوا الفراش المبهج للقلب
    جهزوا الفراش الملطف للجسد
    جهزوا فراش الملك
    جهزوا فراش الملك
    جهزوا فراش الملكة
    جهزوا الفراش الملكى

    (عدل بواسطة moniem2002 on 09-18-2003, 00:53 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 08:24 PM

maia

تاريخ التسجيل: 03-05-2002
مجموع المشاركات: 2542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    عشة بت فاطنة
    حمدالله على السلامة
    ثلاثي الرجل والمراة والجنس هي العلاقة الازلية التي تحوم حولها الكثير من القيم والمفاهيم
    ولكن يبقى ما هو المفهوم الحقيقي للجنس ، فكل يراه ويتعامل معه وفقا لمعتقداته
    فهذه العلاقة رغم ما تحتمل من كثير من كلام ومفاهيم قد تكون متطورة عند البعض ومتخلفة عند البعض الاخر
    الا انها بسيطة ويمكن الوصول فيها الى وعي وادراك عالي باحتياجات المراة والرجل فيها
    لي عودة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 10:09 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 10:30 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    اهلا بيك ياسر حللت سهلا والله الشوق حاصل ، وعليك الله لو ما نزلت هذا المقال نسبة لتمكن هذه الانسانةفي هذا الموضوع وليك الف شكر وامتنان
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 10:55 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاستاذة
    عائشة
    لك الود
    عندما قلت لك بعودتك ستعود كثير من الاقلام لاثراء النقاش
    كنت احس بالمرارة التى تشعرين بها
    ولكن كما قلت لك فها قد عادت كثير من الاقلام الجادة لمواصلة الحوار
    واصلى هذا المشوار
    فهناك عشرات الالاف من يقراون لك ويتابعون خارج عضوية هذا البورد
    متاكد تماما ان هذه الدراسة ستفيد الكثير
    ولمن اراد ان يواصل ابحاثه فى هذا المجال
    سيعود الكثيرون بعودتك واصلى
    لك التوفيق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2003, 10:55 PM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    الاستاذة
    عائشة
    لك الود
    عندما قلت لك بعودتك ستعود كثير من الاقلام لاثراء النقاش
    كنت احس بالمرارة التى تشعرين بها
    ولكن كما قلت لك فها قد عادت كثير من الاقلام الجادة لمواصلة الحوار
    واصلى هذا المشوار
    فهناك عشرات الالاف من يقراون لك ويتابعون خارج عضوية هذا البورد
    متاكد تماما ان هذه الدراسة ستفيد الكثير
    ولمن اراد ان يواصل ابحاثه فى هذا المجال
    سيعود الكثيرون بعودتك واصلى
    لك التوفيق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2003, 08:55 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    منعم شكرا للتشجيع وين دموزي الليله ما مشكلة نزل اي شعر في الموضوع غزل جاهلى حديث اي رومنسيات من اختيارك وليك الشكر
    مايا اهلا وشكرا على المداخلة وارجو ان تواصلى طلتك يا جميلة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2003, 10:13 PM

haneena
<ahaneena
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    العزيزة عشة بت فاطنة

    لك كل الحب

    اولا أهنيك بالعيد ميلاد الشهرين لهذا البوست الذي أضاف لنا الكثير

    المرأة وارتباطها بالجنس في مخيلة الرجل أزلي.. فقصة قابيل وقتله لاخيه كانت هي البداية

    وما زال اغلب الرجال في كل المجتمعات ينظر للمرأة فقط من هذه الناحية
    وان تفاوتت الدرجات

    سآتي للكتابة لاحقآ حيث أقرأ الكثير عن هذ الموضوع حاليآ

    تحياتي

    حنينة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2003, 11:04 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    اهلا حنينة والله فاقداك من يوم الحادث ما ظهرت سلامة ، وكل سنة وانت طيبه يا جميلة والمناسبة تستاهل اغنية- يا ام ضفاير قودي الرسن واهتفى فاليحيا الوطن- واهديها ليك حتى لوما نزلت تصبحى على خير
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2003, 00:24 AM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    نشرت انانا ملاءة العرس على السرير
    ونادت على الملك
    الفراش جاهز
    نادت عريسها
    الفراش ينتظر
    شبك يده بيدها
    وضع يده على قلبها
    النوم حلو يد فوق يد
    النوم احلى قلب فوق قلب

    قالت انانا

    اغتسلت للعجل الجامح
    اغتسلت للراعى دوموزى
    عطرت جنبى بالعنبر
    زينت عينى بالكحل

    والان ساعلق كاهنى الاكبر على الفراش
    ساعلق الراعى المخلص دوموزى
    ساعلق راعى الارض كلها بملء جوارحى
    واكافئه بقدر جميل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2003, 00:41 AM

moniem2002
<amoniem2002
تاريخ التسجيل: 09-07-2002
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: moniem2002)

    فى خمسينات هذا القرن اكتشف الباحث كرايمر كنزا سومريا ثمينا هو
    عبارة عن عدد من اللوحات نقشت عليها بالخط المسمارى قصة انانا الهة
    السماء والقمر والارض
    تبدا القصة بيقظة انانا الجنسية وبالرعب الذى امتلكها انذاك
    وبرفضها الراعى دوموزى الذى اختاره لها اخوها اوتو اله الشمس
    ليكون زوجا لها لكن انانا عادت عن رايها وقبلت به بعد ان شبه دوموزى نفسه باخيها
    وتعتبر هذه القصيدة الملحمة التى كتبت قبل تدوين الكتاب المقدس
    بالفى سنة اول قصيدة فى الادب الايروتيكى

    (عدل بواسطة moniem2002 on 09-18-2003, 00:52 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2003, 00:44 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ساحاول الاختصار نسبة لقابلية هذا الموضوع للمط، وندخر بعض المعلومات للمداخلات والردود .
    وستناول موضوع المراة في بلاد فارس ، ايام زرادشت الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد ـ ولقد كانالنظام الاجتماعى في بلاد فارس ايام زرادشت نظاما بطريركيا- -
    كانت المراةتخضع في مكانتها لموقعها الطبقى ، وكانت تسير بين الناس بكامل حريتها سافرة الوجه ولها الحق في ادارة شؤون الاسرة -من عقار وغيرو- وان كانت الملكية في الاصل للزوج ، والمراة الفقيرة اعطيت حق التنقل بحثا عن العمل اما نساء الاغنياء والطبقة الحاكمة منعن من الخروجالابمرافقةوعلى هوادج تمنع الرؤية من خلالها ، ولا يختلطن بالرجال علنا وتحرم ا لمتزوجات من رؤية احدحتى الاباء، اما السراري فكن يتمتعن بحرية التنقل بما يتناسب وطبيعة عملهن . وللذكر قيمة اكثر من الانثى . وكان الزنى والحمل الحرام مغفورا اما قتل الجنين والاجهاض عقوبته الاعدام
    ولقد اعطى زرادشت في الافستا كتابهم املقدس -بعض الحقوق واوقف التسري كمتعة للاغنياء لاسباب طبقية واجتماعية .

    اعمل لتكون ضمن الذين يساهمون في سبيل رقى وكمال هذا العالم -زرادشت
    مراجع:بول فريشان كتاب الجنس في العالم القديم
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2003, 00:52 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    في بلاد ما بين النهرين

    شريعة حمورابي فيما يخص المراة- كانت تبيح للزوج رهن زوجته واولاده لدى

    الدائن ضمانا لديه وتطور هذا الرهن الى الرقيق في عدم الدفع ، ولقد ازدادت هذه

    القوانين صرامة بعد الغزو الاشوري اذ كانت المراة التى تخون زوجها يجدع انفها اما

    شريكها في الجرم يعاقب بالخصى عكس الحال قبل الغزو الاشوري وبعده حيث لا

    يعاقب االزوج في حال الزنى اما هى فعقابها الموت غرقا هى وعشيقها ، في حال التلبس

    اما في حال لم يثبت عليها تلقى هي وعشيقها مقيدين وعلى اله النهر تقرير مصيرهما

    -يعنى الما بعرف اسبح حقو راح
    اما الزواج يقوم به الاب بيعا مقابل هدايا تقدم له ، والطلاق في المجتم البابلى في حال

    العقم وسؤ تدبير المنزل ، ولقد كانت طبقة العبيد والنساء مجرد ادوات والات لصنع

    الاطفال ودعم الجيوش الحكومية واراضى الهيكل وكانت منزلتهن اقل من منزلة لاماء

    والخدم . وفي المجتمع السومري كانت المراة تتمتع بمكانة لاباس بها فلها الحق في

    الاحتفاظ ببائنتها وتحديد من يرثها ولها من الحقوق ما للزوج وادارة املاك زوجها حال

    غيابه والعمل في التجارة والاحتفاظ بعبيدها ، . ولكن اختلف الحال في ظل النظام

    البطريركى اذ سيطر الرجل وحق له القانون بقتل زوجته او بيعها لايفاء ديونه ، واذا

    رفضت الامومة تموت غرقا والاطفال تحت رحمة والدهم ومن حقه نفيهم الى خارج

    البلاد
    الدعارة في بلاد الرافدين -ومعابد البغاء

    ضاق الرجل زرعا بالقوانين والعقوبات الصارمة التى تتصل بنظام الاسرة والعلاقات

    الجنسية ففكر في نظام يمكنه ان يشبع رغباته دون عقاب فاهتدى الى نظام الدعارة

    ووجدت الدعارة عند جميع الشعوب القديمة وكانت في الاف الثالثة قبل الميلاد في اوج

    ازدهارها في الامبراطوريات الشرقية التى ظهرت فيها ارقى انواع الحضارات، وكانت

    في مراحلها الاولى تتصل بالمعابد ، التى كانت تحصل على جزء من دخلها من الدارة

    التى يمارسها الجنسين وكانت العاهرات يقمن في هذه المعابد كخادمات ، للالهة وكان

    عملهن يوصف بالقداسة . وسومر من اقدم الشعوب التى عرفت هذا النوع منة

    التجارة اذ كان معبد الاله -نو- مقرا لها متخذا صورة القداسة وتكرس العاهرات

    انفسهن لعبادة عشتروت ابنة الاله نو وهى ربة الحب والجمال عند البابليين والاشوريين
    وذكر هيودتس من ان كل امراة في بلاد ما بين النهرين عليها ان تهب نفسها مرة لاحد

    الغرباء في معبد من المعابد قبل الزواج -عادةقريبة من عينة خاله كانت في غرب

    السودان -كان يحق لكل امراة عبدة او حرة بابلية او غيرها ان تجلس يوما في هيكل

    الزهرة لتمارس الجنس مع غير زوجهاوكان العهر موجود في بابل في الهيكل تمارسه

    نسوة مختصات وهو العهر الجائز كهنوتيا . اما في العهد المدنى يمارس فيحانات

    خاصة ، وكان القانون البابلى يحبز للذكر والانثى ممارسة الجنس قبل الزواج

    -جون فريش مان كتاب الجنس ف ي العالم القديم

    تطور الجنس -احمد الشنتاري
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2003, 11:33 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)




    0وها قد أنزلت المقال هنا يا عشة0
    ==============
    قضايا المرأة إذ تتجلى في النهاية شأناً سياسياً
    نوال السعداوي الحياة 2003/09/16


    على مدى الأربعين عاماً الماضية كتبت الكثير عن المرأة والرجل والجنس في بلادنا، وفي بلاد أخرى، على رغم دراستي الطبية واشتغالي بالطب سنوات عدة، إلا أن مشكلات الجنس ليست مشكلات طبية أو جسدية أو بيولوجية فحسب، وعلينا أن ندرس التاريخ والسياسة والاقتصاد والاديان حتى نستطيع الالمام بهذا الموضوع الشائك والمعقد.

    ان دراسة وظائف الاعضاء مثل القلب او المعدة او الكبد تعتبر من الدراسات البسيطة، لأن وظيفة المعدة مثلاً هي وظيفة طبيعية لا يتدخل فيها المجتمع او الدولة او الدين او الاخلاق، لكن الاعضاء الخاصة بالجنس هي اعضاء جسدية بيولوجية، ووظائفها طبيعية مثل المعدة، الا ان القوى الاجتماعية والسياسية والدينية تسيطر على هذه الاعضاء، وتحاول تطويعها وقمعها لأسباب اقتصادية استغلالية خارجياً وداخلياً وعائلياً.

    يؤدي النشاط الجنسي الى اعادة انتاج البشر، أي إعادة انتاج القوى العاملة في الدول، وبالتالي يحق للدولة بحسب النظام الطبقي الابوي المسيطر ان تتحكم في هذه القوى وان تنظمها وفقاً لمصالح النظام الحاكم. والنظام الطبقي الابوي منذ نشوئه في العصر العبودي يستعين بالقوى فوق البشرية لتدعيم القوى الحاكمة في الدولة. ان تحكم القلة من الاسياد في الغالبية الساحقة من العبيد لا يمكن أن يتحقق ويستمر من دون القوى الغيبية الباطشة بالمتمردين من الرجال او النساء. في حال النساء يكون العقـاب أشد قسوة في الحياة وبعد الموت، لأن المرأة هي الأدنى داخل مؤسسة الزواج أو الأسرة، نواة الدولة.

    إن التعرض لمشكلات الجنس يعني بالضرورة التعرض لمشكلات الدولة والأسرة والسياسة والاقتصاد والدين والاخلاق، على المستوى المحلي والدولي.

    نحن نعيش في عالم واحد يحكمه نظام طبقي ابوي رأسمالي واحد، وهو نظام عبودي في جوهره وإن بلغ درجة كبيرة من التقدم او الحداثة او ما بعد الحداثة، إذ تخضع الغالبية الساحقة للقلة القليلة التي تملك المال والسلاح والاعلام والمعرفة. وتسود فيها الطبقة الحاكمة على المحكومين من الشعوب المقهورة، ويسود فيها الرجال على النساء داخل الاسرة شرقاً وغرباً.

    وتختلف وسائل القمع من بلد إلى بلد، بحسب درجة التطور الاجتماعي، إلا أن القمع السياسي يرتكز على دعامتين، دينية وجنسية.

    تتجسد الأولى في التيارات الدينية السياسية التي تصاعدت قوتها في بلادنا وفي العالم كله خلال نصف القرن الاخير. وأصبحت القلة الحاكمة دولياً وعربياً ومحلياً في حاجة الى مزيد من القمع الديني للقوى الشعبية المتمردة، والثائرة ضد الجوع والبطالة والحروب الاستعمارية الرأسمالية، ومع تزايد القمع الديني تزايد القمع الجنسي بخاصة للنساء والفقراء والشرائح الضعيفة اجتماعياً وسياسياً.

    خلال الخمسينات والستينات من القرن العشرين، كانت الشعوب العربية رجالاً ونساءً في حال من الوعي المتزايد بوسائل القمع الداخلي والخارجي، كانت هناك محاولات لعمل دساتير وقوانين جديدة تؤكد العدالة والمساواة بين الناس بصرف النظر عن الجنس او الدين او العرق او الطبقة. مع المحاولات لطرد الاستعمار الاجنبي وبناء اقتصاد مستقل وسياسة مستقلة، الا ان هذه الجهود أُجهضت خلال السبعينات والثمانينات، واليوم نرى تراجع الحكومات العربية وانهزامها تحت زحف القوى الاستعمارية الاميركية - الاسرائيلية - البريطانية، ما أدى الى المذابح والحروب العسكرية المتتالية، إضافة الى المذابح الاقتصادية وتفاقم مشكلات الفقر والبطالة والمخدرات، وما يصاحبها من امراض جسدية ونفسية واجتماعية وجنسية.

    ولأن الإنسان وحدة متكاملة لا ينفصل فيها الجسد عن النفس عن الروح عن الحياة الاجتماعية والسياسية، فإن أي عطب لأي جزء يؤدي الى عطب الأجزاء الأخرى. وقد أصبحت صحة الشعوب العربية محددة بالأغذية المستوردة الفاسدة، إضافة الى إغراق الأسواق العربية بمواد غذائية ضارة بالصحة، تساند الدول العربية السياسة الاميركية في فرض الاغذية المعدلة وراثياً، الى حد اصابة اكثر من 15 في المئة من الشعب المصري بالالتهاب الكبدي الوبائي، تتزايد كل سنة بأكثر من 2 في المئة و32 في المئة من الشعب يعاني امراض الكبد (جريدة "الاهرام" 22 تموز/ يوليو 2003 ص 19) وزيادة نسبة المصابين بالسرطان وخفض جهاز المناعة بسبب التلوث الغذائي لأهم الخضروات والفواكه مما يسمى الهورمونات النباتية او "منظمات النمو"، من أجل زيادة الانتاج ومضاعفة ارباح الشركات الرأسمالية الدولية والمحلية.

    وإذا كانت الدول والحكومات العربية لا تهتم بصحة الشعوب الأساسية، على رأسها الاطعمة والاغذية الرئيسة، فهل نطالبها بأن تراعي صحة الشعوب الجنسية نساء أو رجالاً؟!

    ينشغل المسؤولون عن الصحة في بلادنا بأمور لا علاقة لها بصحة الشعب. ان وزارات الصحة ونقابات الاطباء جزء لا يتجزأ من السلطات الحاكمة، وترتبط مصالح الاطباء دائماً بزيادة الامراض وليس بنقصانها. وفي مصر انشغلت نقابة الاطباء في السنين الاخيرة بقضايا لا علاقة لها بالصحة، منها تحجيب الطبيبات، وتخصيص مُحرم لأية مريضة يكشف عليها طبيب رجل ("روز اليوسف" 19-20 تموز 2003 ص 14 و15) ومسألة تغيير قَسَم ابوقراط حيث يقسم الطبيب عند تخرجه بالله ورسوله، ما أثار مشكلة بين الاطباء الاقباط والمسلمين، وتم تحويل لفظ رسوله الى لفظ رسله، وانشغلت النقابة ايضاً بعمليات "تغيير الجنس" في الحالات التي يجمع فيها الشخص ما بين الاعضاء الذكورية والانثوية، وكذلك حظر انشاء بنوك الحيوانات المنوية والاجنَّة والبويضات وحليب الأم، خوفاً من شبهة اختلاط الانساب، ما يهدد بإغلاق 73 مركزاً طبياً لعلاج العقم، إضافة الى إلغاء مراكز المستشفيات التابعة لوزارة الصحة، وحظر عمليات نقل الاعضاء لعلاج بعض الامراض وغير ذلك، ما يؤكد تدهور العقلية الطبية في بلادنا، وخضوعها للتيارات السياسية الديـنية.

    في الخمسينات من القرن العشرين، حين طرحتُ على نقابة الاطباء المصرية مناقشة الاضرار الناتجة من ختان الإناث، اعترض مجلس النقابة على عدم مناقشة الموضوع، ووجهت إليَّ تهمة الإباحية، والرغبة في تحرير المرأة جنسياً، ما يتعارض مع الديـن والأخـلاق.

    وحين كنت طالبة في كلية الطب في الخمسينات من القرن العشرين لم يكن علم الجنس من العلوم المقررة علينا، كان يمكن أن نعرف عن الحياة الجنسية للصراصير والضفادع، أما حياتنا الجنسية فهي ضمن المحرمات العلمية والدينية والسياسية، وازدادت المحرمات في بلادنا بتصاعد القوى الدينية والسياسية الإرهابية في السنين الاخيرة، وزادت كثافة حجاب العقل والايمان بالجن والعفاريت، وانتشر الحجاب بين الطبيبات، بل هناك من الطبيبات من يرتدين النقاب، فلا يظهر من الوجه إلا العينان من خلال ثقبين، واذا خجلت الطبيبة من كشف وجهها واعتبرته عورة، فهل يمكنها ان تكشف على عورات النساء أو الرجال؟

    بعض الطبيبات احجمن تماماً عن فحص المرضى (خوفاً من الفتنة) واشتغلن فقط في معامل تحليل البول والدم، تفادياً لمقابلة الناس او الكشف عليهم. وقد سألت مرة إحدى طالبات الطب أحد رجال الدين (في "بريد القراء" في جريدة "الاهرام") سؤالاً غريباً لم يخطر في بالنا ونحن طالبات قبل اكثر من نصف قرن: "هل يجوز شرعاً للطالبة الأنثى أن تشرِّح جثة رجل؟".

    وكان رد الشيخ الاستاذ أغرب من السؤال إذ قال لها: "يجوز ذلك مع إطفاء النور لئلا تري عورة الرجل".

    كان ذلك في بداية التسعينات، وكانت نقابة الاطباء ووزارة الصحة تشارك كليات الطب في تحريم تعليم علم الجنس للأطباء والطبيبات، بل ان وزير الصحة نفسه اصدر قراراً في 25 تشرين الاول (اكتوبر) 1994 بإباحة ختان الإناث في مستشفيات الوزارة، وقد أصدر هذا القرار تملقاً للتيارات الدينية سواء في الازهر او في نقابة الاطباء التي سيطر عليها الاخوان المسلمون، واصدرت النقابة مع شيخ الازهر وقتها (الشيخ جاد الحق) بياناً للشعب المصري يدعو الى محاربة من يرفضون ختان الاناث، لأن الختان في الشريعة الاسلامية واجب (مجلة "الازهر"، ملحق عدد تشرين الاول 1994).

    أصبح الايمان بالعدالة والحرية والحب والصدق هو جوهر الدين والاخلاق، وبدأت المفاهيم الجديدة الإنسانية تضرب في القوى السياسية والدينية السائدة دولياً وعربياً ومحلياً، ولا يزال الصراع دائراً، وهو صراع دموي بطبيعة الحال، نشهده كل يوم في الرصاص الذي يخترق صدور الشعوب العربية، في ايدى القوى الاستعمارية الاجنبية، وفي أيدي القوى المتحالفة معها في بلادنا العربية، أعني الحكومات وتوابعها في الشركات والمؤسسات الاقتصادية والثقافية والاعلامية العربية.

    ونشهده ايضاً في القوى الدينية السياسية التي تقاوم تحرير العقل، وتحرير المرأة، وتحرير الطفل والطفلة، وتسعى الى ترسيخ قيم الذكورة الجنسية او الفحولة الذكورية، بحيث يكون الذكر الأقوى جنسياً هو الأكثر احتراماً وإجلالاً، والرجل المتعدد العلاقات الجنسية هو الأكثر رجولة. التاريخ الذكوري ما زال يغذي خيال الرجال في بلادنا وما زال يشكل ما يسمى الهوية الجنسية او الهوية السياسية، فالأقوى سياسياً لا بد من ان يكون اقوى جنسياً، على الأقل ظاهرياً، بحيث يخفي الحاكم المستبد ضعفه الجنسي بأقراص "الفياغرا" وعمليات شد العضلات وسن القوانين القمعية للرجال والنساء، كمحاولة للتنفيس عن الضعف النسبي في مجال السياسة والجنس معاً. إن السلطة الذكورية لا تقبل الا القوة المطلقة، ويفزعها ما يسمى "نسبياً". أو بالنسبة الى الآخرين، تتضخم الذات العليا لتصبح هي "الذات" من دون "الآخر".

    وأصبحت سوق الفياغرا في بلادنا مثل سوق السلاح والمخدرات اكثر رواجاً، فهي تلبي حاجة الرجال من الطبقات العليا والحاكمة سياسياً واقتصادياً، والتي تلتحم فيها الهوية الجنسية بالهوية السياسية، ويكون القائد العسكري قائداً ايضاً في مجال الجنس وغزو النساء، كلاهما معركة واحدة، تفوز فيها القوة والعنف والارهاب والسلطة المطلقة.

    ان الخيال الذكوري المريض بالعنف والاغتصاب يصاحبه خيال انثوي مريض بالخضوع واشتهاء القوة والعنف. لا ينفعل الخيال عن الواقع. كلاهما يغذي الآخر سياسياً وجنسياً وثقافياً.

    إلا أن المتمردين القلائل في بلادنا اخترقوا هذه المفاهيم فردياً وجماعياً، وأصبح لدينا تيار جديد يرفض الهوية السياسية والجنسية في آن واحد، يربط بين فساد الجنس وفساد السياسة، وفساد الذكورة، وفساد الإناث، ويخلق ما نسميه اليوم: رجل جديد، وامرأة جديدة، ومفهوم هوية جديد، يقوم على الانسانية والتعددية وتجاوز الثنائيات الموروثة منذ العبودية.

    ومعلوم ان الرغبة تتشكل خلال مراحل العمر بداية من الطفولة، يتربى الولد الذكر على الاعتداء على حقوق اخته البنت، ويرى ابوه وهو يعتدي على حقوق امه، تنمو في اعماقه الرغبة في الاعتداء على حقوق الآخرين، خصوصاً النساء والضعفـاء من الرجـال، يكبـر الولد ويصبح رجلاً مستبداً في حياته الخاصة والعامة، لا يخاف الا من القوة القادرة على البطش به، ويعيش حياته في صراع دائم بين رغبته في السيطرة والاستبداد والواقع الذي يعيشه، وهو واقع مؤلم لغالبية الرجال المقموعين بالسـلطة الحـاكمة المستـبدة.

    وتنقسم شخصية الرجل الى قسمين: قسم يشتهي السلطة واغتصاب النساء. وقسم يعيش الخضوع والواقع المؤلم. تختلط الرغبة الجنسية بالرغبة في الاغتصاب، وينجذب الرجل في حياته الجنسية الى النساء الادنى منه، اي الاضعف، اللاتي يخضعن لبطشه وسطوته. لكنه في حياته الاجتماعية والسياسية يميل الى الاقتران بالمرأة الاعلى منه طبقياً وسياسياً واقتصادياً، رغبة في الصعود نحو السلطة من خلال الزواج.

    انه صراع سياسي جنسي اجتماعي، وليس صراعاً بين غريزة الموت وغريزة الحيـاة.

    * كاتبة مصرية. ورقة قدمتها الكاتبة في ندوة عقدت يوم 4/9/2003 في بيروت.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-19-2003, 06:15 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ياسر الشريف شكرا لهذه الخلاصة الذهبية ، دائما تتحفنا بالدرر بالذات فيما يخص المراة ، واصل المشوار
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-19-2003, 06:17 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    مصر القديمة : -

    عرفت مصر القديمة زواج المحارم ، الذي ارتبط بقانون الوراثة ، ويعتبر هذا الزواج في مصر القديمة من اانظمة الدولة حيث يتزوج الاخ من اخته والاكان ملكا غير شرعي وقد ادى هذا الزواج الى توحيد البلادوتستمرت هذه العادة حتى العصر الهليني ، ومارسها البطالسة خلفاء الاسكندر الاكبر وسادت ثلاثة قرون ، ولها جزور دينية تتصل بعبادة ايزيس واوزريس
    ولقد احتفظ الفراعنة بالمحظيات ويقال ان رمسيس الثاني كان له عددكبير منهن وكان له 160ولدا ، .
    وحتى الملكات كن يمارسن الجنس مع اكثر من شخص وسيطرت زوجات الفراعنة على ازواجهن وشغلت المراة مركزا هاما غير ان الامر لم يستمر اذ قام الرجل بحركة مناهضة للمراة ظهرت في الجيش نتيجة لها محي اسم حتشبسوت من المباني العامة وازيلت اثارها ولقد اصبحت احدى الاميرات كبيرة كهنة معبد امون في طيبة . وحاية كيلوباترا ليست بعيدة عن الاذهان واستمالتها لانطونيوس بسحرها وذكائها فكان يتبعا انطونيوس مثل جرو صغير اذ ملكت زمامه فصار العاشق الولهان اذ اغرتهلانها كانت تطمع لسيادة العالم وعندما عاد في 36ق-م قيل انه تزوجها وصارت مصر القوة الرئيسية في شرق المتوسط وقد اعلن انطونيوس ان كيلوباتر هي ملكة الملوك وابنه منهاهو ملك الملوك مما ازعج اكتافيوس فنشبت بينهما الحرب وانتصر الاخير
    ،
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-19-2003, 11:39 PM

Tumadir
<aTumadir
تاريخ التسجيل: 05-23-2002
مجموع المشاركات: 14699

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    ياللبراح...

    اهديك امراة لا ياتيها الطلق حتى تتزين
    بطين نسائك الخارجات من نسيج التاريخ




    كيف انزعك من انسجتى؟؟

    قالت

    كانت ترقد ، وحملها ماثل فى بطنها ، ممدده كجذع شجرة

    لم يأتها الطلق فى الميعاد

    تشخص ببصرها الشاحب نحو السماء فى شفق المغيب
    السماء كانت تجر اثوابا ملونة فى الافق الشفيف

    القابلة لم تأت ، ولا جاءت النسوة يحرقن البخور

    اعرف كيف تكونت ثمرتك ؟؟؟
    قالت

    لقحتك البيادر غفوة فى المهاوى السحيقة ، والعصافير صادرت بذرتك الى وديان الصحو والشروق

    فى ليلة النهر ،

    يوم ان مشت النسوة الحافيات الى النهر واختلطت اجسادهن بجذوع شجر الغابة؟؟أتذكر ذلك المشهد؟؟؟

    كن يغنين بصوت دافىء همهممات تروى حكاية البداهة ،

    كانت اصواتهن توقظ وحوش الغابات واليفها ، وكانوا يمشون صوب النهر باقدام حافية
    بتؤدة ،

    خطوة
    خطوة

    وكانت الكائنات، كل الكائنات تسير خلفهن، بنفس الخطى الصوفية وبنفس الترقب، ترقب لبادرة ما،

    وجه عذراء، هلال، نجمة او لملاك او لرسول

    " قالت "اعلنتك جنينا، ذات اليوم


    ظلت مسجاة فى اللامكان هكذا الى ان اقشعر الظلام فى بدنها

    وبعد السفر الاخير

    خفق الشىء فى دواخلها ،

    وانسكب الدم من بين فخذيها كشوق عارم
    دما اسودا كالقار ، ،مفاجىء ومدرار

    صرخت حتى ايقظت جيوش الظلام
    امسكت بجذوع الاشجار
    تندى جسدها بالعرق ،


    وانتفخت عروق عنقها وهى تصرخ من فرط بدائية التكوين

    واقتربت من جوهر الكائنات

    كيف انزعك من انسجتى؟ قالت

    اخرج الى الطرقات الليلية ،
    اخرج الى بهرة الضوء ، وسدرة المبتدأ
    اخرج من اوردتى ،
    خلصنى من نبضك الطبل الضارب فى نخاعى
    خلصنى من صوتك الداوى فى ارجاء روحى
    خلصنى من اكتمالك داخلى ، فأنا بك اذوى واقترب نحو النهايات الحريق
    خلصنى من فجيعة الحمل بك

    قالت

    تمدد هو كسهم، وافرد ساقيه الجنينيتين، فى جداراتها المتمزقة، وتثاءب قليلا ونام

    شلال الدم، وحبل الولادة المتدلى من اغوار الاعالى، يتدلى من الاعالى ، والقابلة لم تأت
    والكائنات ما زالت تمشى صوب النهر وتغنى حكايات البداهة
    مع النسوة الحافيات

    وجاءت عرائس الوجد ، حوريات البحر ، يجددن الغناء
    اى جنين هذا اى جنين؟؟
    اى دمع هذا الذى تسكبين
    اى رحمة لاتأتى الى ام فى نذر التكوين
    قومى يا امرأة من جذوع الاشجار
    صبى ماء فى وعاء المياسم والازهار
    واهديها للطير
    اهديها للطير
    اهديها للطير
    يا امرأة حبلى بالليل ، اعطيها للطير
    يا امرأة لا ياتيها الطلق
    اهديها للطير

    وسكتت الجميلات المغنيات
    وانسحب المشهد كله

    وكأن شيئا منه لم يكن قد حدث
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

09-20-2003, 08:05 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الاباريق-عن المراة والجنس (Re: عشة بت فاطنة)

    تماضر ما اجمل طلتك وانت تغذين البورد باهازيجك الجميلة
    ولغتك الانثوية الصادقة التى تاتي من القلب الى القلب ، لكم اعتز بانتمائى الى هذا الزخم الواعد وهذا الطلق الذي يكتمل بعض ،
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de