إختفت الاعمال الكاريكاتورية في البوست القديم بسبب الهكر . وها نحن نعيد البوست من جديد ونحاول ان نساهم مع الآخرين في إنعاش الذاكرة وحتى لا ينسى الناس ان اس البلاء في بلادنا هو هذا الشيخ المعتوه المستعلى . فلولاه ما كان البشير ونائبه ولا اصبح امثال خال البشير من سادة القوم ولولاه لما اصبح حالنا يغنى عن سؤالنا .
تقسم الوطن وإنشطر الى نصفين وتبعثر خيرة ابناء السودان في المنافى والمهاجر ومات الملايين وإختل ميزان العدل وضاعت الحقوق .
الذبح على الهوية هو سمة عصرهم . تخفت آلة الموت في الجنوب فنسع صليل سيوفها في دارفور . ثم تأتينا الاخبار عن ظهورها ثانية في جبال النوبة .
ضابط الجيش السودانى المعروف , الجنيد الاحمر , قتل ابناء جبال النوبة في (خور عفن ) في اكبر مجزرة عرفتها الجبال منذ دخول محمد على باشا بلادنا غازيا . حدث ذلك عندما كان الشيخ الترابى يمسك بخيوط الانقاذ بيده .
حتى نعود....
07-30-2011, 12:40 PM
هشام عباس هشام عباس
تاريخ التسجيل: 08-30-2010
مجموع المشاركات: 5609
استضاف القسم السياسي في محيط المفكر والسياسي السوداني الدكتور حسن عبد الله الترابي ، تحدث الترابي عن تجربته مع الحركة الإسلامية في ا لسودان ، وشرح الوضع الحالي في السودان واعتبر أن اللامركزية التي تمنح دارفور والنوبة والبجة حكما ذاتيا في إدارة شئونهم الداخلية هي الحل لبقاء السودان موحدا ، وحذر الترابي من حكم العسكر واعتبر أنه كان ولا يزال وبالا علي السودان ، ورغم أنه قال إنه لم يقصد المجلس العسكري في مصر إلا أنه قال : العسكر فاحذروهم . حضر اللقاء ممثلون عن حزب السلامة والتنمية والجماعة الإسلامية وحزب التوحيد العربي والتيار القطبي ، والتيار السلفي في امبابه ، كما حضرها لفيف من صحفي محيط ووجهوا أسئلة للترابي حول قضايا متعددة . أشار الترابي في إجاباته عن تجديد أصول الفقه بقوله إنها محاضرات وأنه لديه اجتهاد في الفقه يلتزم بالقرآن والسنة ، كما أشار إلي أن الإيرانيين لديهم فارسية وشعور زائد بالقومية ولكنه لا بد من التحاور معهم فإن ذلك يخفف تلك النزعة لديهم . واعتبر أن خوف الحكام العرب علي كراسيهم هو الذي أخافهم من أن يعبروا عن إرادة أمتهم . وأشار إلي أن الغرب يخاف من الإسلام بسبب المواجهات العديدة معه وأن خوفه يرجع إلي أن عالم الإسلام أصبح اليوم أكثر معرفة بالغرب وخفاياه ودهاليزه ، ولذا يجب علي الإسلاميين أن يتبنوا خطاب تهدئة معهم . واعتبر أن القوي الأمين هو الذي يصلح لأن يكون رئيسا لمصر . استمر التدافع بالأسئلة مع الترابي حتي الثانية صباحا وهو ما جعله يقول إن أهم جلسة عقدها في مصر هي جلسته مع ضيوف محيط وصحفييه ، وقال لقد أقمنا الليل هنا . أدار الحوار الدكتور كمال حبيب رئيس تحرير القسم السياسي بمحيط وأشرف علي الإعداد للقاء الزميل عمرو عبد المنعم . محيط
07-30-2011, 05:37 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
عيب يا استاذة فاطمة الغزالى ان يكون هذا هذا الكوز الانكشارى معشوقا لقلمك الرشيق .
هذا الكوز البلطجى تحول في سياق الصراع الدموى في دارفور الى (ام رخم الله ) تحلق فوق جثث اهله على صحارى دارفور المنكوبة .
يا استاذة فاطمة كونى كما عهدناك زولة محترمة وحقانية .
Quote: ونقول لها كلنا نعرف الدكتور التجاني سيسي احمد اتيم ابن الاسرة العريقة وابن الدبنقاوي والذي كان منتظماً في صفوف الجبهة الاسلامية في الثمانينات قبل ان يتجه الي الطائفية منتمياً لحزب الامة وعبره اصبح حاكماً لدارفور وترك خلفه تجربة بكل ايجابياتها وسلبياتها وبعد انقلاب حلفائه الحالين علي الديموقراطية غادر الي الخارج حتي واصبح موظف في الامم المتحدة .. والان انتهز هذه الفرصة التي جاءت اليه بطبق من ذهب بعد رفض الفريق اول ابراهيم سليمان لعب هذا الدور اثناء اجتماعات لندن وطرابلس كما جاء في مبادرة السيد صديق ودعة لوحدة الحركات المسلحة ..
-------------------------------- حتى نعود اليه بالكاريكاتير
Quote: فاطمة الغزالي الناطقة بأسم التحرير والعدالة
الاستاذة فاطمة الغزالي كاتبة صحفية كنت أقرأ مقالاتها علي الصحف الالكترونية .. فهي لديها جرأة عند تناولها للشأن الوطني وبل مناضلة تقف علي الدوام مع المهمشين والضعفاء والمحرومين في قضاياهم , وتنتقد سياسات النظام القمعية والجوفاء واللاخلاقية حتي جرجرتها مواقفها تلك الي زنازين النظام, وثبتت موقفاً بطولياً عندما رفضت ان يدفعوا لها سجانيها رسوم مغادرتها للسجن وانتظرت حتي نالت حريتها وهي معززة مكرمة مرفوعة الرأس ..وبالطبع هذا موقف بطولي يفضح هذا النظام الذي يقوم بسجن الشرفاء بمحاولة منه لاسكات الاخرين وتخويفهم وتطويع القانون لخدمة مآربه والتنكيل بالشرفاء .. ولكن فاطمة خزلتنا هذه المرة بتناقضها عندما غرقت في شبر موية الديموقراطية عند تصديها لاحدي زميلاتها في الحقل الصحفي بنرجسية مدافعاً عن مجموعة الدوحة وعرابها الانتهازي الدكتور التجاني سيسي .. ولكن عند مراجعتي لمقالات الاستاذة عبر محرك قوقل اكتشفت الانتماء الخفي للاستاذة وبعد مناقشتي مع احد الرفاق الذي غادر محطة الدوحة منذ فترة وعاد الي رشده الثوري قال لي بان الاستاذة ظلت تتردد بعد الفينة والاخري الي الدوحة وبل لديها معارف من قيادات بارزة في الحركة , وايضاً ظلت تمارس الترويج الاعلامي لقيادت في الحركة في صفحات احدي الصحف في الخرطوم وهنا اكتشفنا الحقيقة المرة بان الاستاذة تدافع عن الانتهازية وسارقي قضايا الشعب ومجموعة سلكت طريقاً غير اخلاقي للوصول الي الخرطوم للاتجار في قضية شعبنا .. فلولا انضمام حركة وجيش التحرير والعدالة الي تنظيمات التوالي في الخرطوم لما تناولنا هذا الامر حفاظاّ عليها حتي لا تتعرض لمضايقات ولكن الان لا فرق بين النظام في الخرطوم ومجموعة الدوحة السيسية. في من الطبيعي ان يكون لاي شخص ميول سياسية ورياضية وثقافية فهذا حق مشروع ومكفول دستورياً .. ولكن يجب ان لا يمارس الشخص الغلو والتطرف والدغمائية عند دفاعها عن هذه القناعات والميول والانتماءات الظاهرة الباطنة منها .. ولكن يجب ممارسة الديموقراطية ولغة الحوار عند التعاطي مع هذه الانتماءات والدفاع عنها من دون تجريح اوالتقليل من شأن الاخرين اوتجهيلهم وما الي هنالك .. انا دائما لا اميل الي الردود بل اتفهم كل المواقف بروح الديموقراطية ..ولكن قرأت مقالاً للاستاذة فاطمة الغزالي بجريدة الراكوبة الاسفيرية ردت فيه علي كاتبة اخري وهي الاستاذة شمائل النور والتي تسألت بمشروعية عن ما هو التجاني سيسي ؟ وفي بأدي الامر لم اقرأ مقال الاستاذة شمائل ولكن بعد قرأتي لمقال فاطمة بحثت عن المقال الاخر لشمائل فوجدته في جريدة الراكوبة والتيار وقرأت المقال اكثر من مرة ولكن لم اجد من الاسباب التي جعلت بنت الغزالي ترد بعنف علي شمائل النور حتي تجرأت كعادتها بحجب نورها عنها وبل وصفتها بالجاهلة وحديثة العهد بالصحافة ومارست الاستاذية والايحاء والوعظ تجاهها. وهنا اعود الي جوهر الخلاف بينهما وهي مجموعة الدوحة والتجاني السيسي ونقول لها كلنا نعرف الدكتور التجاني سيسي احمد اتيم ابن الاسرة العريقة وابن الدبنقاوي والذي كان منتظماً في صفوف الجبهة الاسلامية في الثمانينات قبل ان يتجه الي الطائفية منتمياً لحزب الامة وعبره اصبح حاكماً لدارفور وترك خلفه تجربة بكل ايجابياتها وسلبياتها وبعد انقلاب حلفائه الحالين علي الديموقراطية غادر الي الخارج حتي واصبح موظف في الامم المتحدة .. والان انتهز هذه الفرصة التي جاءت اليه بطبق من ذهب بعد رفض الفريق اول ابراهيم سليمان لعب هذا الدور اثناء اجتماعات لندن وطرابلس كما جاء في مبادرة السيد صديق ودعة لوحدة الحركات المسلحة .. واخر تجليات تاريخه السياسي وابشعها مصالحة النظام عبر اتفاقاً ثنائياً رفضته شعب دارفور بحركاته ونازحين ولاجئين ومنظمات المجتمع المدني الغير مدجنة والان بات منبوذاً وملفوظاً ان لم يكن مطروداً من المجتمع الدارفوري. ويبدو انك لم تفهمي سؤال الاستاذة جيداً ان ماهو السيسي الذي يملك عصا موسي بعدما فشلوا كل من وقعوا اتفاقيات ثنائية مع النظام من تنفيذ اتفاقياتهم وتعبنا من صراخهم وعويلهم وشكاوايهم لطوب الارض , فالاستاذة شمائل تتآمل مصير السيسي بعد كذا كده من الزمن حيال تنفيذ اتفاقيته هذه ولاسيما وهو رئيس لمنظمة مجتمع مدني لايملك قوي عسكرية تأهله لمناورة النظام والضغط عليه.. والان يجب ان تختاري يا استاذة كما عرفناكي سابقاً عندما كنت تقفين مع الشعب ضد جلاديه هل هذه المرة مع الشعب الدارفوري ؟ ام مع الدكتور سيسي ؟وفي حالة السؤال الاخير لماذا؟.
07-31-2011, 02:52 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
عيييييييب يا استاذة. ما تشيلي وش القباحة ساكت وإنت لسع شابة في مقتبل العمر والراجيك اكتر من الفاتك .
التجانى السيسى و فاروق محمد آدم ارسلهم الترابى (شيخ الابالسة) كجواسيس من الحركة الاسلامية الى حزبي الامة والاتحادى . ثم عادا الى اوكارهم الاولى يمتطيان صهوة الدم القانى في دارفور .
يا بلد الملاقيط ملعون ابوك بلد.
07-31-2011, 06:03 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
لم اعثر على المقال المعيب لللاستاذة فاطمة الغزالى والذى كانت ترد فيه على الاستاذة شمايل النور بعنجهية وإستعلاء لا يشبه شخصيتها التى رسمتها عن نفسها في مواقفها المشرفة المعروفة اللهم إلا ان يكون قد سبق عليها الكتاب فصارت من اهل ( محور الشر) .
07-31-2011, 06:21 PM
حسن الطيب يس حسن الطيب يس
تاريخ التسجيل: 10-09-2005
مجموع المشاركات: 1322
Quote: وظل التلفزيون السودانى يعمق من هذه الثقافة المريضة في برنامج مسائي اسمه ساحات الفداء ومابرح ذلك البرنامج يعرض صورا مدبلجة في ساحات القتال في الجنوب , ويحتشد بالاباطيل المنسوبة لمواريث الاسلام الجهادية . ومثل جل البرامج التلفزيونية الجبهوية لم غاية النظام من ذلك البرنامج إلا اختراق العقول بصورة بصرية , واختراق العقول اشد خطورة على البشر من تخريب الوجدان الذى درج عليه تلفزيون السودان .
إننا تأسينا كثيرا لرؤية الدكتور العالم الترابى يشارك في ذلك البرنامج ليضفى شرعية كاذبة على زواج الشهداء بالحور العين , ويشرف على عقود قرانهم مع العرب الاتراب في الجنة .
بعيدا عن المسرحيات , ترتبط هذه المشاهد بالشعوذة اكثر من ارتباطها بالاسلام , او حتى بما تعلمه الشيخ في الحى الللاتينى بباريس . ورد على لسان صحفى بريطانى وصف لتلك الشعوذة جاء على لسان اب لواحد من هؤلاء الشهداء المزعومين, البروفسور عمر الاقرع (استاذ الهندسة المعمارية بجامعة الخرطوم ) . قال الاقرع الذى اعتزل عمله في جامعة الخرطوم عندما سيطر الجبهويون على , ادارتها ان نجله الصغير , حسن , لقى حتفه في الجنوب . وكان الفتى قد انضم الى بعثة اغاثة للجنوب . كضابط مسئول عن البعثة , (او هذا ما ابلغ به عند ايفاده ) . قال الاب انه يشك كثيرا في إن كان حسن راغبا في القتال ولكن في النهاية مات من اجل تلك الحفنة من المجانين . وبدلا من ان يترك المجانين الاب المكلوم ليضمد جراحه في صمت , هبط على داره افواج منهم يتغنون ويهزجون ويقولون لللاب الكليم لا تحزن فإبنك قد لحق بسبعين من الحور العين في الجنة . لم يفقد الاب حتى في اقصى لحظات حزنه , روح الدعابة , إذ إستنكر استغلال مقتل ابنه لخدمة اغراض سياسية , وقال ل(المجانين ) بسخرية , إن كان قد فعل , وهو رجل متزوج واب لطفلة فلا شك انه ارتكب بذلك كبيرة الزنى . تلك صورة اخرى من صور الغلو والافراط الذى لا يتسق مع المواريث الدينية, و لا يأبه للعواطف الانسانية , ولو كان الاسلام ينهى عن البكاء على الشهداء لنهى على بكاء شهداء مؤتة قبل شهداء شالى الفيل ودندرو . ولو كان هناك من يأمر الاب المكلوم بالصبر والتأسى على عزيز إفتقده لكان هو محمد بن عبدالله لا حسن بن عبدالله . دخل رسول الله (ص ) بعد ان استشهد بن عمه جعفر بن ابى طالب ومولاه زيد بن حارثة على اسماء بنت عميس , زوجة جعفر ليبلغها النبأ ودموعه تذرف , ثم انتقل الى ابنة مولاه زيد ليحتضنها ودمعه واكف , فقيل له لم تبك يا رسول الله ؟ قال : (إنما هى دموع الصديق يفقد صديقه ) علم الله , هؤلاء الذين يحسبون الموت مناسبة للغناء لا البكاء , ليسوا مسلمين اتقياء ولا بشرا اسوياء .
اها كيزان المؤتمر الشعبى خلاس عرفنا موضوع الحور العين بالله تعالوا اشرحوا لينا موضوع الولدان المخلدون . اصلو نحنا فهمنا تقيل .
يا ملاقيط يا منحرفين يا شواذ يا قتلة يا لصوص . فنحن لن ننسى ولن نترككم تنسون . ---------
ذات يوم من تلك الايام البديعة في بداية التسعينيات قابلت الصديق النحات الشفيف على الامين بعد فترة من خروجه من بيوت الاشباح . حكى لى بالتفصيل عما حدث لهم في تلك الليالى الكالحات فأصبت بالذعر من هول ما سمعت . اخونا على الامين كان في الدفعة التى تلينا وكان من دفعتهم ممن تم إعتقالهم صديقنا صلاح سليمان من قسم التلوين والمرضى - قسم المطبعة-الذى كنا نلقبه بإبليس وشتان ما بينه وبين إبليس عصره المنحط الساقط , الترابى . وكان بينهم ايضا ابن دفعتنا محمود جاه الله - تصميم إيضاحى- بالاضافة الى الاخ الرائع عبدالواحد وراق الذى كان يعمل ايامها في جريدة القوات المسلحة .
إنزعجت كثيرا لتلك الاخبار وشعرت بالخطر وقفذ الى ذهنى ما كنت اسمعه من شيخ الشهداء الاستاذ محمود محمد طه عن هؤلاء المناكيد الملاقيط .
ذهبت الى الاخ محمود جاه الله في مكتبه لللاطمئنان على حاله . لم يقل الكثير مما حدث له لكنه إكتفى بالقول الى ان تلك (الايام العطرة )في بيوت الاشباح لا زالت تطارده وكان اكثر ما يثير رعبه عندما يسمع طرقا على الباب .
------
اقسم لك بشرفى ايها المنحط الحقير الساقط المدعو صلاح صاغه اننى لن اتركك وسأظل اسعى في الحصول على صورة لك وسابحث عن اخبارك وسأقوم بالتشهير بك في الاسافير . ليعلم القاصى والدانى بحكايتك مع شرفاء التشكيليين في بيوت الاشباح في الخرطوم شرق . وصلاح صاغه لمن لا يعرفه كان رئيسا لاتحاد معهد الكليات التكنولوجية قبل الانتفاضة وهو من قام بإعتقال اصحابنا وتعذيبهم .
سلامات يا عمر، دا مقال الأستاذة فاطمة غزالي المذكور: بلا إنحناء من دواعي الدهشة في الصحافة السودانية أن تتساءل شمائل النور حديثة عهد بالكتابة الصحافية التي تركيز فيها على الجانب السياسي، أن تتساءل عن من هو دكتور التيجانى سيسى؟، شمائل بلا سخرية أطلب منك الإطلاع على تأريخ السودان القريب ، من لا يقرأ لا يصلح أن يكون قائداً للرأي أو كاتباً مقنعاً للقراء ، هل حقاً لا تعرفين من هو السيسي؟ أم لأنه من الهامش لم يتساقط أسمه على أذنيكي؟ ، أم لأنه وقع اتفاق سلام من أجل أهله لوقف الإتجار بالقضية من أطراف وأشخاص لا صلة لهم بدارفور تجمعهم بها فقط المصلحة ،أم لأنه ليس من الحركة الإسلامية. يا شمائل النور بلا نور معرفة لو كنتي من الذين يتابعون الأحداث بدقة لعرفتي من رئيس الجمهورية عمر البشير من هو التيجاني سيسي حينما تحدث عنه ممتدحاً طريقة إدارته للأزمات حينما كان حاكماً لإقليم دارفور ، وكانت شهادة البشير في تلك اللحظة شهادة خصم وليس صديق لأن السيسي حينها كان رئيساً لحركة مسلحة لم توقع على وثيقة السلام. السيسي هو علم قبل أن تكون شخصيات إنقاذية كثيرة أعلام في فضاء السياسية الواسع، ورمز في زمن أصبحت فيه الساحة السياسية في عهد الإنقاذ مكتنزة بالنكرات الذين يصنعهم النظام لخدمة أجندته تارة، وتارة أخري يُستغلون في مواعين ولعبات قذرة، ليس بالضرورة أن تكون السائلة عن السيسي في قائمة هؤلاء، ولكن عليها أن تعلم أن السيسي علم دارفوري و رمز قومي شاء من شاء أو أبا من أبا. ومن يسأل من أهل الصحافة عن من هو السيسي؟ صدقيني سيترك في نفوس القراء "شيء من حتى" باعتبار أن السائل يعاني من ضعف الاطلاع، ومن ينصب نفسه قائداً للرأي دون دراية بالتأريخ السياسي لأهل السودان يصبح بطريقة أو بأخرى نكرة وإن كان علماً في صفحات الصحف السيارة، حسناً دعيني أقول إن في عهد التجهيل المقصود لهذا الجيل نعذر بعض الذين لا يعرفون الأمام المهدي ، والزعيم الأزهري، وعبد الرحمن دبكة ،ومشوار جمعة سهل والعديد من الرموز السياسية التي لعبت دوراً في السودان، ولكن لا نعذر من يحمل القلم ويضع نفسه موضع الناقد أو المحلل بلا معلومة. يا شمائل خذيها مني نصيحة قبل أن تكتبي إقرئي ..أسئلي ..أبحثي ، أنتي في سفينة قبطانها المهندس عثمان ميرغني رئيس تحرير صحيفة "التيار " التي تكتبين في صفحاتها ،أنا من جيلك وقد أكون أكبر منك بسنيين عددا، ولا أدعي المعرفة بكل الأشياء ، بيد أني أستفدتُ من موسوعة عثمان ميرغني خلال وجودي ضمن فريق الصحيفة منذ لحظة التأسيس إلى أن غادرتها بعد عام من صدورها وقناعتي "البسأل ما بتوه". ببساطة يا شمائل لا أجنح إلى تقزيم الأشخاص وبالتالي لا أقول لكي من أنتي، ولكن أقول القليل عما أعرفه عن دكتور التجاني سيسي" ود الغرب بالجد ما كضب" هو أبن أسرة دارفورية عريقة ، هو ابن "الدبنقاوي " ومادمتي لا تعرفين السيسي، قد لا تعرفين معنى "الدبنقاوي" هو لقب يطلق على زعيم قبيلة الفور أي السيسي أبن الإدارة الأهلية يعني نشأ في بيت سياسة وجاه وعز، وتربى تربية من يعرفون إدارة شئون الناس، "عيناه مليانة ما جاي يفسد" هو من أبناء السودان النجباء المثقفين ، معتدل المزاج، لم يقترب الغرور من مقدراته العلمية، وهو من قيادات دارفور الاوفياء استنكر الانقلاب علي الديمقراطية التي وصل عبرها لحكم إقليم دارفور، فكان نعم الحاكم ، عدل بين ابناء الإقليم، بالرغم من أن الإنقلابيون ادعوا أنهم جاءوا لوقف إبادة الفور علي أيدي العرب ، و لأنه يعلم أن عشريته سوف تأكلها الذئاب البشرية حينها خرج معارضاً ومقاوماً الشمولية ،وعندما حاول أحد أفراد المعارضة إهانته خرج عليهم ليشكل تياراً معارضاً آخر من عاصمة الضباب لندن ليعبر عن الضيم الذي لحق بإقليمه بسبب الإنقلاب فقاد تجمعات أبناء دارفور بلممكة المتحدة وإيرلندا مع صديقه علي مادبو، وهو صاحب فكرة ملتقى طرابلس الذي خرج عنه إعلان طرابلس الموقع مع قوي دارفور المدنية والمسلحة (العدل والمساواة والتحرير ) في العام 2004 بطرابلس. بعد ان اتفق الجميع بالتوصيف الصحيح لقضية دارفور وبلورة الأهداف والمطالب، ذهب السيسي يبشر بعدالة القضية ويدعو المجتمع الدولي والأقليمي لمناصرتها فكان مع من من طرقوا أبواب الأمم المتحدة لمقابلة كوفي عنان ومجموعات الضغط بالكونغرس الأمريكي ومن الذين نظموا الإعتصامات أمام مجلس العموم البريطاني وغيره من المحافل. دكتور تجاني السيسي أختير رئيسا لهيئة سكرتارية توحيد رؤي أهل دارفور في بريطانيا من بين عدد من قياداتها علي رأسهم إبنها الاول وفارس نضالها أحمد إبراهيم دريج والفريق صديق محمد إسماعيل ومحمد عيسي عليو وأخرين أصبحو سنداً له بالداخل تحت إمرت زيدان عبد الرحيم ويترأس هذه الهيئة صديق ودعة، ونظموا مشروع أول لقاء للمجتمع المدني الدارفوري مستقطبين له التمويل ومحضرين لمشاركة الواجهات السياسية الدولية أمثال موي إبراهيم وكوفي عنان وعمرو موسي ، وقد قدمت لي فيه دعوة للمشاركة إلا أن مقاومة الحكومة للشمروع تسببت في عدم قيامه، أخيراً يا شمائل وليس آخراً دكتور السيسي جاء إلى حركة التحرير والعدالة رئيساً لا لدنيا يصيبها، أو شرف سلطة يتطلع إليه، بل ترك خلفه موقعاً أممياً مرموقاً، فكان منصبه في الأمم المتحدة مستشار "نباد" ومسؤول السلم، يعني ما يتقاضه من راتب شهري يغنيه عن الشقاء والرهق السياسي، ولكن حينما نادته دارفور ترك مصالحه الخاصة وضحى من أجلها وهذا لا يفعله إلا من خرج من سلالة خيار من خيار.السيسي شخصية قومية تميز علي الآخرين بإنفتاحه وقدرته علي إحداث التناغم بين من يعملون في منظومته من خلال نظرته الثاقبة للحاضر والمستقبل.
07-31-2011, 09:37 PM
حسين نوباتيا حسين نوباتيا
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 2473
من اكثر الاشياء احباطا هي الذاكرة القصيرة لدي بعض سياسي السودان متمثلة في قبول الترابي كاحد زعماء المعارضة الحالية متناسين ان "كــــــــل" الشرور والماسي والمحن والمصائب والحروب والفتن والتشريد والانفصال والجهوية والعنصرية وكل القبح الذي الم بالسوان هي صناعة خالصة لهذا الرجل لا يشاركه فيه احد - حتى كل الشياطين العابثة الان بتراب السودان خارجه من قمم هذا الرجل..
وان كان قادة الانقاذ هم اسوا من حكم السودان منذ استقلاله فهو مركز هذا السوء ومربيه وراعيه ولا مستقبل سياسي له في السودان الا ان استطاع ان يمحو سنين الانقاذ العجاف من ذاكرة الاربعين مليون سوداني شماله وجنوبه...
تحياتي..
07-31-2011, 10:16 PM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
الاستاذ المحترم عمر دفع الله تحية طيبة شكرا لاتقاطك هذا المقال الهام وهذا البوست الهام جدا واتمنى ان يكون فوق دائماحتى نفرز الخبيث من الطيب فيما يخص العمل السياسي والنضالي وعشان كما يجي اي واحد رافع قلم النتن لكي يجعل من يريد رمزا وطنيا ويمسح بالاخرين ( الواطه ) وسأل انا بدوري اي دور وطني مخالف للعاده قام به المسمى التجاني السيسي الذي خرج من زريبة الكيزان من بوابة لندن ورجع اليها من بوابة الدوحة وذي ما بقولوا اهلنا ( العرجه لي مراحه ) وليس كل ما يلمع ذهبا فبئيس المدافع والمُدافع عنه ... لكن والله الذي يقرأ مقال الغزالي ولا يعرف من هو الكوز التجاني السياسي يقول انه منذ العام 2003 (داقش الخلأ بتاع دافور .... ولكن التجاني لمأ ليه في حركة مقسمة مترنحة تلفظ انفاسها الاخيرة ولمأ في قيادتها وستقطب الدعم لنفسه في مؤتمر اقيم في الجامعة الامريكية في القاهرة ليطرح نفسه زعيم لحركة تحمل فقط اسم ليذهب بهذا الاسم الى الدوحة ويفاوض به كاي تاجر ... لا اظن ان فاطمة الغزالي خذلت احد ولكن النظام قد لمع غازي سليمان وسماه زعيم المعارضة السودانية وههو غازي اخر ( فاطة الغزالي ) فلكل دور مرسوم له ودلالة دارفور شغالة وتجار الحرب ينتهزون هذه الفرص
08-02-2011, 10:54 AM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
سيدى الامام الصادق - حفيد الرجل الذى هدم قلاع الظلم قبل مائة عام - اين انت يارجل من هذا الخراب الشامل ؟ فجمهورية الظلام الثانية على الابواب .
هل ستذهب الى ميدان كركر زعيما ؟ . ام الى القصر (حبيسا) تحت إمرة جنرال المشروع الحضارى الذى خلقه من العدم ( نسيبك ) الضلالى , عليه لعنة الله حيا وميتا ؟
حتى نعود اليكم ......
08-02-2011, 03:27 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
لقد قرأت المقال قبل فترة في الراكوبة وارسلت لها إيميل . بس هى عملت فيها اضان الحامل طرشا.
طبعا هي قايله الموضوع بروح في طوفان المقالات المزدحمة في الاسافير . وبعد داك بمشى عادى وتكون قد نجحت في إيصال رسالتها للسيسى والحكومة.
الله اعلم ... إمكن بتطمح ان تصبح وزيرة ثقافة ولائية في دارفور . فكل شئ جايز . وطموحك مشروع وطبيعى يا استاذة في بلد المليون حرامى .
بالله يا استاذة فاطمة لو كان دا قصدك ومرامك ما تنسى تعيدى لصحيفة دارفور سيرتها القديمة ولازم ترجعى رئيس تحريرها السابق الكوز بتاع الشعبى المحامى بتاع نيالا المغترب في دول الخليج الآن . ففي كل كوز تائه اجر والله المستعان به .
اها المرة الجاية كسري التلج بكاسحة جليد بدل الفاس المشرم دا في يدك .
المرة دى سامحناك لكن المرة الجاية بنرد عليك بالكاريكاتير .
يعنى غالبك تقولى السيسى كان كوز ورجع في مسماهو .... على راي شوقى بدرى ( محن سودانية ) .
08-03-2011, 07:05 AM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
• أتضح أن د. علي فضل مات من اثر تعذيب تعرض له في السجن فلماذا كل هذا العنف مع المعارضين الشيء الذي لا يتسق وسلوكيات المجتمع السوداني؟. فتحي الضو محمد
- هذا المواطن توفي إلى رحمة الله نتيجة اصابته بمرض الملاريا ولقد فحصه الطبيب الشرعي وثبت انه كان مصاباً بالملاريا مما ينفي أي اتهام بالتعذيب ولا استطيع أن اسمي هذا خبراً لانه يقع في دائرة الاشاعات التي درجت اجهزة الاعلام الغربية على ترويجها ضد السودان وضد كثير من الانظمة العربية بقصد تشويه صورة العرب لدى الرأي العام الأوروبي والعالمي وللأسف فان بعض صحفنا واجهزة إعلامنا العربية تأخذ اخبارها عن أجهزة الإعلام الغربي.. العقيد يوسف عبدالفتاح
من المحتمل ان يكون الصحفى ابوذر الامين يعانى من ( كاروشة ) على ظهره .
الى تلاميذ شيخ الابالسة : الى ماذا كان يهدف الشيخ الترابى بإطلاق يد الجماعة لتسوم المعارضين بكل صنوف العذاب والهوان الى حد مصادرة الارواح ؟ .
نحن لانطالبكم بالاعتذار ولكننا نصر على رد الحقوق وكشف اسماء الذين شاركوا منكم في فرق الموت في بيوت الاشباح .
اما ان يعذب بعضكم البعض الآخر فهذا شأن داخلى يخص الحركة الاسلامية ويمكن معالجته بعد ان يجتمع شملها.
ونعجب فيماذا تختلفون وانتم تشبهون بعضكم البعض في كل شئ حتى في طريقة الكلام والايماءات وإبتسامات المكر والنفوس المريضة ولا يوجد بينكم من لا يحمل عاهة نفسية .
ونستغرب اي لذة نفسية تجدونها في تعذيب البشر ؟
خالد ابو احمد وصديق محمد عثمان ..... من من معارفكم شارك في فرق الموت في بيوت الاشباح ؟ لا نصدق عدم معرفتكم ولو بشخص واحد.
تعالو يا شباب عشان نخش في الغريق .....
وقسما وعظما لاجعلن من شيخكم هذا المنحط الساقط اضحوكة الزمان وان افنى عمرى كله في رسمه والسخرية منه.
هذا الرجل المريض المعتوه , خرب بلادنا وحياتنا وحياة اهلنا وسأظل اطارده بالكاريكاتير والشتائم حتى يجف مدادى وحتى لو كلفنى هذا الامر حياتى .
عليه اللعنة حيا و ميتا...
يا بلد الملاقيط ام كلمتن نية ملعون البسميك دولة اسلامية.
هؤلاء الاكابر هم ابناء ( كرام القوم) الذين عارض آباؤهم المستعمر (النصرانى ) عندما اصدر قانون إلغاء نظام الرق .
لم ندرس في مادة التاريخ تلك الواقعة المعيبة ( فالشينة منكورة ) وتوارى فرسان الصحافة خجلا او خوفا , فأحجموا عن الكتابة في المسكوت عنه . ثم أصبح ابناء هؤلاء الكرام فيما بعد سادتنا وقادتنا بالوراثة فلا مرد لامر الله , والبتقع من السما بتتلقاها الواطا .
لا ادرى إن كان من حقى الحديث عن المسكوت عنه في أرشيف السودان الاسود أم لا ؟! ولكن اعرف تماما انه من حقى ان انقب في تاريخ بلادى وانتقى بالشكل الذى اريد ما يدعم رسالتى التى انوى عرضها على القراء الكرام .
ان حكم الاسلاميين في طبيعته نوع من انواع إسترقاق البشر . وان فكرة (التمكين) هى في الحقيقة تعبر عن هذا الواقع . فإن اموال الدولة وشعبها وثرواتها هى ملك لاصحاب الحق الالهى في الحكم.
آجلا ام عاجلا سنهدم قلاع الاسلاميين ونهزمهم كما حدث في شعوب كثيرة وبلاد كثيرة . فهذه سنة الحياة وحتميتها .
فأين سيقف ابناء الكرام من الطوفان القادم ؟ وفي اي الصفوف سيرفعون راياتهم ؟
صحيفة شبكة سودانيات الاليكترونية منح والي الجزيرة الزبير بشير طه قافلة (الرحمة ) والتي سيرها المجلس القومي السوداني ببريطانيا عشرين قطعة أرض سكنية بالولاية لقاء (الخدمات) التي قدموها . وتنشر (حريات) صورة خطاب مدير مكتب الوالي التنفيذي منير عبد الرحيم خوجلي بتاريخ 27 يوليو 2010م لوزير التخطيط العمراني بالولاية والذي أشر بالوافقة على الخطاب بحسب توصية الوالي . تجدر الاشارة الى أن (قافلة الرحمة) قافلة خيرية يفترض ان تقدم خدماتها (طوعاً) وليس لقاء قطع ( أراضي)!!
إبليس Iblis اسم جامع لمعاني الشر، على اختلاف صوره في ذهن الإنسان. وعلم يدل، ببنيته الرمزية وبعده الأسطوري، على ذات تعارض، في جميع صفاتها، الصفات الرحمانية والصفات الأنسية التي يرقى بها الإنسان في معارج الرشاد والكمال. وهي ذات ضدية تنطوي على ثلاثة أبعاد: بعد ديني يحدد الفارق بين الحلال والحرام والطاعة والمعصية والإيمان والشك والتقى والفجور..، وبعد معرفي، هو قوة السلب العقلية النافية على الدوام، التي تبيّن نسبة الحقيقة والتباسها بالباطل، وتحدد الفارق بين علم الله المطلق والشامل والكلي وعلم الإنسان المحدود الملتبس بالغلط والوهم والباطل. وبعد أخلاقي يتعلق بقيم الحق والخير والجمال معرّفة بأضدادها، وقد كانت هذه القيم، ولا تزال، فوق الإنسان وأمامه وفي متناول يده، وكان سعي الإنسان في سبيل تمثلها وتجسيدها في نظام سياسي ومؤسسات اجتماعية، وجهاً من وجوه الصيرورة التاريخية، صيرورة الكون والفساد التي يحتل فيها إبليس، أو الشيطان [ر] موقع الضد المعارض للإنسان، فإبليس بكل ما يحمله اللفظ من إيحاءات دلالية قوة سالبة، هي قوة التعطيل والإفساد والتشويه، نقيض قوة الخلق والتكوين.
وقد نسبت إلى إبليس صفات الخيلاء والكبر والعصيان والتمرد والكراهية والحسد والباطل والغواية والخبث والخداع.. واقترن تاريخه بتاريخ الأخلاق. وكانت معرفته فاتحة التمييز بين الخير والشر بوصفهما مفهومين أخلاقيين أقامهما الفكر النظري مستنداً إلى الدين التوحيدي أو دين الإله الواحد. وأصبح الواجب والجائز والمحظور من أهم دعامات الحياة الاجتماعية. فقبل ظهور الديانات التوحيدية وتحول إبليس إلى رمز للشر في العالم، لم تكن أعمال البشر تقاس سوى بميزان النفع والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية من مدلول في الكلام، ومن البديهي أنه لم يكن لها مدلول في الذهن والوجدان. فقد كان مفهوم إبليس ضرورياً لمعرفة الخير والشر والحق والباطل والحسن والقبيح.
وكلمة إبليس في اللغة العربية، من الأصل الثلاثي بَلَسَ. وأبلس: انقطعت حجته ويئس وتحيَّر. والإبلاس هو الشر. وقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى: )ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ المُجْرِمونَ[ (الروم 12). ويذهب بعض اللغويين المحدثين إلى أن إبليس اسم معرّب من الكلمة اليونانية ديابوليس (ذيافوليس) ومعناها المشتكي زوراً أو الثالب. وثمة تشابه بين مدلول كلمة (ست) عند المصريين ومدلول اسم الشيطان Diabolos باليونانية فكلاهما يفيد الاعتراض والدخول بين شيئين للتعويق والإفساد. وأصل الكلمة اليونانية يعود إلى الكنعانية - الفينيقية وهو بعل زبوب (رب الذباب وفي السريانية بعل دبابا)، ثم أصبحت في اليونانية بعل زبول Beel Zaboul التي أصبحت بعدئذ ديابولوس.
------------------- حتى نعود
08-07-2011, 05:34 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: المشهد الاخير في مشاهد الانقاذ الاولى بين المعارضة والحكم كان مسرحه سجن كوبر , إذ حاول الامين العام في خلواته مع الزعيمين الكبيرين ان يزين لهم التوافق ثلاثتهم على إجماع يرسم ملامح مرحلة جديدة في تاريخ السودان , فدعاهم الى ان يعتزلوا جميعا المواقع التنفيذية المباشرة في السياسة طمأنينة للذين استولوا على السلطة , ثم طمأنينة الى الشعب الذى كره صراع الاحزاب ومناوراتها ومزاودتها بأنهم اخيرا فاءوا الى كلمة سواء , وان هذه الكلمة هى الاسلام , عقيدة واحدة وايمانا وشريعة تصل الى من اختار الاشتراكية فيتوافقوا معه على عدالة الاسلام , ومن اختار القومية وصالا بينهم وبين جوارهم العربى والاقليمى .
المكروه عبدالسلام الحركة الاسلامية السودانية دائرة الضوء . خيوط الظلام
ودارت الايام دورتها وخرج إبليس عصره من (مولده ) الذى افنى فيه سنوات عمره المديدة , بدون حمص ولا كبكبى . خرج كالمجنون يزرع الشوارع ويصيح فوق رؤوس الناس ولا احد يلتفت اليه . ثم صار كالمشاطات ينقل الشمارات بين المنابر ويبث الفتاوى الهزلية , فيضحك الناس على خيبته وقلة حيلته .
هذا الشيخ إن كان يوجد بين اهله عقلاء فليذهبوا به الى اقرب مشفى نفسى وإلا سيصير عارا عليهم وعلى ذريتهم .
هذا الشيخ قد وقع في شر اعماله ولا يزال يحلم بعرش ( السودان الفضل ) وهو على حافة القبر .
08-07-2011, 10:23 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
دنيا لا يملكها من يملكها أغنى أهليها سادتها الفقراء الخاسر من لم يأخذ منها ما تعطيه على استيحاء والغافل من ظنّ الأشياء هي الأشياء!
* * *
عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي عن حوت قدماه من صخر عيناه من ياقوت عن سُحُبٍ من نيران وجزائر من مرجان عن ميت يحمل جثته ويهرول حيث يموت لا تعجب يا ياقوت الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
08-10-2011, 11:25 AM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: عندما بدأ النظام المغتصب إعتقال القيادات السياسية في مقارهم المعروفة كان رئيس الوزراء مختبئاً في منزل آمن غرب مدينة أم درمان . وبعد مضي بضعة أيام بعث رئيس الوزراء الشرعي برسالة لقائد الانقلاب نقلها مدير جهاز أمنه السابق ( عبدالرحمن فرح ) مبدياً فيها الاستعداد لتسليم نفسه للسلطات الغاصبة ، شريطة أن يعامل كما عومل السياسيون الآخرون المعتقلون . وتوحي الرسالة أن الصادق كان يخشى من بطش النظام به. آثر الصادق الاختفاء ، بل أزال لحيته إمعاناً في التعمية ، وكان في هيئته تلك عندما ألقى عليه القبض زبانية النظام . وفي الرسالة التي بعث بها للرجل الذي إغتصب منه السلطة ( البشير)، سعى الصادق (كما فعل من قبل مع نميري) لايجاد تكييف نظري لموقفه من الانقلاب . قال انه كان يتملى في حقيقة الانقلاب . أهو إنقلاب وطني ، أم انقلاب موحى به من الخارج ؟ بتلك الكلمات اضفى الصادق المحلل الفيلسوف ، شرعية على النظام ، في حين كان ينبغى على الصادق ، الحاكم الشرعى ، أن يدين الانقلاب جملة وتفصيلاً ليؤكد امراً مبدئياً ، إن كان قد عجز عن إستنهاض قوى الامة لمكافحة الغاصبين.
د منصور خالد
Quote: إن نصيبك من المسؤولية ـ ياسيادة رئيس الوزراء السابق ـ ضخم وكبير، لأنك أنت من نظم ودبر مع حسن الترابي الدعوة الخطيرة، لأول مرة في تاريخ السودان الحديث لقيام دستور إسلامي في بلد متعدد الأديان والثقافات مثل السودان.. ومنذ ذلك الوقت انتكست مسيرة السياسة السودانية وانحدرت حتى وصلت إلى قاع الجحيم مع وصول سلطة الجبهة الإسلامية الفاشية عام1989م. إن الشعب السوداني يتوقع منكم الاعتذار والتكفير عن مسؤوليتكم في الكارثة التي نعيشها اليوم، بدلاً من الأكاذيب والدعاوى غير الصحيحة عن أن حزبكم ظل يعترف بالتعدد الثقافي والديني في السودان. أما ادعاءاتكم عن ان حزبكم ـ وطبعاً تحت قيادتكم ـ «ظل يقوم بمهمة صعبة في ريادة الأفكار الجديدة عن التنوع.. الخ». فهي ادعاءات زائفة، بقدر ما هي مغيظة. ومن حقنا أن نتساءل ونتعجب: من إذن المسؤول عن الأفكار القديمة؟.. إن ريادة الأفكار الجديدة هو وصف يصعب تماماً أن نطلقه على الرجل والحزب الذي ظلت دعوته الأساسية هي فرض الأسلمة والتعريب على جنوب السودان.. وفي هذا الخصوص دعني أذكرك بالمحاضرة التي القيتها في الخليج منذ فترة ليست بعيدة، والتي ذكرت فيها، وبلا خجل، وبالمفتوح، عن ضرورة تعريب وأسلمة جنوب السودان.. وقد تكررت هذه الأفكار في بحثك المعنون «مستقبل الإسلام والعروبة في السودان» والذي أشرت أنا إلى فقرات منه من صفحتي 114 ـ 115، في خطابي في كوكادام في 20 مارس 1986م، وقد استهللت خطابي ذاك بالطلب من ممثلي حزب الأمة أن لا يحبطوا من صراحتي.. نحن لم ننس كلماتنا في ذلك الوقت، ولن نفعل ذلك الآن. ودعنا أيضاً لا ننسى أن هؤلاء الذين ناصروا فكرة السودان الجديد، والتي تريد الآن أن تغتصب أبوتها وتنسبها لنفسك، قد حوكموا في الخرطوم من قبل حكومتك، عندما كنت رئيساً للوزراء، باعتبارهم طابوراً خامساً. فإذا كان الشعب السوداني يغفر، يجب الا نتوقع منه أن ينسى.. أن أرشيف الفترتين اللتين توليت فيهما رئاسة الوزراء متاحة للتاريخ، كما هو الحال بالنسبة لفترة المهدية، والكثير من السودانيين، خاصة الجنوبيين، لا يرغبون في تذكيرهم بهذه الفترات، وأكثر ما يثير أيضاً، إشارتك إلى دوركم في حل النزاعات بين قبائل التماس الجنوبية والشمالية. ودعني أذكر، يا سيادة رئيس الوزراء السابق ـ أنه لم يكن هناك عهد في تاريخ الحرب الأهلية في السودان شهد تصعيداً للنزاعات بين قبائل التماس لدرجة يصعب التحكم فيها، مثل ما حدث في عهدكم، وقد كانت تلك هي بداية المذابح المنظمة التي لم تتوقف. إن المليشيات القبلية، التي يطلق عليها الضحايا من الجنوبيين اسم«المرحلين»، هي من صناعة حكومتكم. وما فعلته الجبهة الإسلامية، وببساطة، هي أنها واصلت سياسة المليشيات القبلية الحكومية، التي بادرت بها حكومتكم، وسمّتها «القوات الصديقة». وفي نموذجكم للسودان فإن المواطنين يقسمون إلى قبائل صديقة، وأخرى غير صديقة
رسالة الدكتور جون قرنق إلى الصادق المهدي
08-10-2011, 02:44 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
ستظل ذاكرة التاريخ تنكأ ألماً لأنها فوق النسيان فالمأساة من البشاعة تجعل الأفئدة تمور موراً من هول ما كان. ذكريات كثيرة تغدو عصية على النسيان بيد أن لإ جترار ذكرى مأساة مذبحة الضعين مارس 1987 مرار لا يضاحية مرار على الاطلاق لكونها سطرت على جبين التاريخ باحرف من الدماء ورماد من احرقوا احياء حتى التفحم في أبشع الصور الدموية لانتهاك حقوق الإنسان على مرأى ومسمع من كبار المسئولين من ضباط إدارة الشرطة الذين كانوا شهوداً بموقف السكة حديد حينذاك، وهم موجودون بالاسماء والرتب، حين ضاقت الأرض بما رحبت وعز المنجد والمغيث إلا الله، حين غاب الوازع والرادع من دين وأخلاق وضمير وآدمية وتلبس مرتكبوها شيطان العنصرية والعصبية العمياء فاستباحواما حرم الله إلا بالحق وعصوا ابا القاسم (ص) حين قال: (لا يعذب بالنار إلا رب النار) واسرفو كل الأسراف في التعالي ففسروا اختلاف الألسن والألوان بتفضيل رب العزة الناس بكذا معايير بل وذهبوا إلى أبعد من ذلك حين استباحوا الدماء ولم يرؤوا في اختلاف الأعراق إلا سبباً كافياً لسلب الآخرين حق الحياة ونسوا قوله تعالى (لو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة) أكثر من ألف شخص ينتمون إلى قبيلة الدينكا أطفال ونساء وشيوخ ورجال قضوا نهبهم حرقاً وضرباً بالعُصى والحجارة بطريقة وحشية مهينة لإنسانية الإنسان على أيدى مجموعة من قبيلة الرزيقات في يوم 27-28-29 مارس 1987 بمدينة الضعين فالرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول: (في كل كبدة رطبة أجر).. الرأفة.. فما بالك بالبني آدم، فالقوم لم يقصروا على التعذيب بالنار شواء فقط بل حتى الموت والتفحم وهم يقذفون بلحافات القطن (والشرقنيات) بعد صب الجاز من البراميل عليهم إمعاناً في اذكاء النيران بينما الحكامات ينشدن ما نظمن من أغاني ضمن من أتوا للفرجة حين مات في النفس الإنسان.. ورب السماء أي وحشة تلك وأي الناس كانوا؟! تعددت الأسباب يومها إلا أن الموت واحد فمن لم يمت حرقاً في عربة القطار الحديدية التي أحرق من بها، مات وهو يحاول الفرار من العربة الحديدية بعد اشعال النيران تحتها ليلقى الموت ضرباً بالعُصي والحجارة. وعندما امتلأت طرقات المدينة بالجثث كما جاء في تقرير الأستاذين الإنسانين سليمان علي بلدو، وعشاري أحمد محمود في (مذبحة الضعين – الرق في السودان) عمدوا إلى دفنهم في مقابر جماعية حيث خشوا أنتشار وباء جراء انتفاخ الجثث ولم يكن الباعث والداعي حينها إكرام الموتى بدفنهم كما قال بذلك الإسلام لأن حق الحياة مقدم على ما سواه.. فقلب سمح بحرق عين حية لن تتوارع عن ترك كلاب المدينة تأكل ما تستطيع أكله. ومن قاموا بتنظيم تلك المذبحة ليس باناس قدموا من كوكب آخر بل هم اخواناً لنا من بني جلدتنا وكان أقسى وأوحش أهل الأرض حينها ما قصدهم المذبوحين (التجاء) وهكذا لم يكن الفرار ما قدر الله إلا قدر الله حين يعز ظلم الإنسان لأخية الإنسان. فذكرى مذبحة الضعين ناقوس مأساة يأبى الا بعث أحداث الماضي (الحاضر) الأليم بكل تفاصيله البشعة فإذا بالماضي يعود الآن في ظل غياب تحقيق العدالة وإرساء قيم العدل لا سيما ومن حدثت المذبحة في عهده السيد الصادق المهدي الذي كان رئيساً لمجلس الوزراء حينها موجوداً بجانب إداريين المنطقة وشخوص من دبروا المذبحة تم التعرف على بعضهم بالاسم والمنطقة ومكان الميلاد والعمل بجانب تقرير وافي فما الذي يمنع فتح ملف القضية من جديد ما دام كل الأطراف موجودة وعلى رأسهم بعض الناجين من المذبحة واسرهم، فذكرى المذبحة تؤكد كل عام على أن المساءلة والعدالة قيم لا تسقط بالتقادم وأن الغفران والسماح والتجاوز قيم وجسور لا تبنى (اعتباطاً) أو بالتقاضي بالمجاملة لأن المطالبة بذلك والتظاهر به لا يعد إلا تسفيه الآخر ومطلب لا يراعي ولا يعترف بما جبلت عليه النفس الإنسانية والاستهانة كلها. فالتعافي الوطني دعوة لها مستحقات تأتي على رأسها ضرورة الاعتراف والمحاسبة. والأحداث على تعاقبها في هذه البلاد تتشابه رغم اختلاف الازمنة والأمكنة وذلك إن دل على شيء فانما يدل على ذات العقلية القابضة على مفاصل الأمور ذات المرجعية الواحدة وتزعم بأنها تعبر عن التيار العربي الإسلامي والحقيقة لا يعكس الا مدى النفاق الذي شهد به القرآن الكريم، فكم ممن أخذ بمنطق الحجاج بن يوسف الثقفي وأخذ الصحيح بالسقيم والمقبل بالمدبر ولم يكن لهم ذنب سوى أنهم ينتمون الى ذلك العرق والسحنة، وكل المسخرة حين يغدو ما لم يكن للإنسان الخيرة فيه (القبيلة) والانتماء سبباً للطم الخدود.. والتقتيل والحرق، وكيف التدبر والإهتداء وعلى القلوب اغفالها والمنهج يقول (ولا تزر وازرة وزر أخرى) (وليس للإنسان إلا ماسعى) وكل شاة معلقة من عصبتها، بيد أننا عند الوقوف على حيثيات مذبحة الضعين البشعة ودون أيما عناء نجد أن منطق (هذه بتلك) هي العقلية التي أدارت فصول مأساة مذبحة الضعين، ابتداء بتسليح القبائل العربية لكونها محسوبة على حكومة المركز بحكم وشائج الدم ورابطة الدين التي يزج بها (زجاً) ضد القبائل الزنجية التي نسبت على قوات الجيش الشعبي الذي هجم على منطقة سفاهه 1987 كواحدة من آليات قمع الحكومة المركزية لقوات الجيش الشعبي ورداً على هجماته، وما ذهبنا إليه يؤكده ما قاله السيد الصادق المهدي عندما كان رئيساً لمجلس الوزراء حينها في برنامج بثته إذاعة لندن 31 مايو 1987 تفسيراً بأن المذبحة كانت نتيجة لدواعي الانتقام على هجوم قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان على منطقة سفاهة الواقعة على بحر العرب – كيير- ويعضد ذلك ما ذهب إليه وزير الداخلية حينها سيد أحمد الحسين في مداولات الجمعية التأسيسة يوم 20-6-1987 وتسميته لمذبحة أحرق فيها أكثر من ألف شخص بكلمة (أحداث الضعين) عندما قال: (كل الذين قتلوا في مذبحة الضعين لم يتجاوز عددهم 683 وأن المواطنين الذين قتلهم المتمردين في سفاهه كان عددهم كبير جداً جداً) والقول يفسر تجاهل حكومة المركز للتحقيق في القضية باعتبار أن ماحدث كان نوعاً من تساوي الجراح، وعلاوة على ذلك يأتي اسقاط نواب حزبي الحكومة حينها اقتراحاً من المعارضة طالب بالتحقيق في مذبحة الضعين وكان هذا في نهاية شهر يونيو 1987 والحقيقة أن تنفيذ المذبحة من قبل من ارتكبوها حقق اغراضا شتى: ما يتعلق بجانب الحكومة منها أنها ساهمت في إبعاد قبيلة الدينكا عن المنطقة بافتراض الحكومة حينها بأن تلك القبائل تمثل مصادر لقوات الجيش الشعبي من حيث نقل الأخبار ومد المؤن والغذاءات وتلك استراتيجية هدفت حكومة المركز منها مساعدة القبائل العربية التي قامت بتسليحها في القضاء على الجيش الشعبي(وكل يبكي على ليلاه) مع ترحيب تلك القبائل بفكرة سيوفر لهم الفرصة السانحة لممارسة حياة النهب كواحدة من وسائل الكسب السريع في ظل قساوة الأوضاع الاقتصادية والطبيعية، فضلاً عن استرقاق الصبيان والأطفال وسبي النساء.. فالتقاضي عن التحقيق في مذبحة الضعين ومثول مرتكبها للقانون والجزاء ليست إلا جزء يسير من مكافأة من أقدموا على تنفيذ المذبحة نظير التعاون المنقطع وإلا وكيف يعقل ان تمر جريمة بتلك البشاعة وكأن من قضوا نهبهم حرقا ليس إلا قطيعا من الماشية؟! مفارقة مستفزة في تاريخ مقزز ومخزي وتناقضات صارخة بيد أننا نرجئ ونفسر موقف رئيس الوزراء عندها السيد الصادق المهدي بعدم بلوغ الرشد الإسلامي والسياسي معاً والذي كان مؤخراً اثر الدعوات والمناداة بالصحوة الإسلامية وضرورة العودة بالإسلام إلى جزورها الصحيحة وبعث الدين، وهل كان بكاء الخليفة عمر بن الخطاب من استشعار عظمة المسؤولية الملقاة على عاتقه من ولاية امر الناس خارج النصوص وقوله (والله لو عثرت بغلة بالشام لرأيتني مسؤولاً عنها بين يدي الله لما لم اسوى لها الطريق) وفي المقابل المئات يحرقون حرقاً في عهد الداعية إلى الصحوة الإسلامية وللإسلام حكماً في القتيل المجهول بقرية ما.. فما بالك بأهل مذبحة الضعين الذين احرقوا على مرأى ومسمع من يفترض فيهم الحماية بحكم الإسلام نفسه لأن القاضي والوالي ولي من لا وال له.. والقوي ضعيف حتى ينتزع الحق منه والضعيف قوي حتى يرد له الحق. ######رية الاقدار وحدها ما تجعل السيد الصادق المهدي حديثاً يتحدث في ندوة نقابة الصحفيين بالقاهرة عن أن الحركة الشعبية حولت الصراع في السودان إلى صراع (عربي-أفريقي) ليست الحركة الشعبية هي من قامت بتسليح قبائل ضد قبائل بالإسناد إلى توهم التفوق والافضلية والخيرية العرقية ولم نقل (الدينية) لأن أحداث مماثلة في (الراهن) كذبت تلك الدعاوي واسفرت النقاب عن قذارة البواعث والدوافع حين لم تشفع مظلة الدين الذي جمع لرفع وطأ العذاب عن أهل دارفور. الحركة الشعبية لم تحرص على قبائل بعينها وما قاله السيد الصادق المهدي يفرض سؤالاً كبيراً لماذا خاضت الحركة الشعبية حرباً استمرت واحد وعشرون عاماً هل كان ذلك من فراغ وبواعث عديمة؟ فما أرخص كيل التهم حين لا يكون ذلك إلا محاولة للإنسلال. بيد أننا نرى أن ناطق الحركة الشعبية كان موفقاً حين طرح سؤالاً.. لو كان هناك صراع عربي أفريقي حقيقي إلى أي من العرب وقبائلها ينتمي المهدي وهو القادم من جزيرة لبب؟!في تابين على شرف ذكرى مذبحة الضعين أقيم يوم 28 مارس 2009 طالب رابطة طلاب اويل بالجامعات والمعاهد العليا حزب الأمة القومي بقيادة الصادق المهدي بالاعتذار والاعتراف بأن ما حدث من مجزرة في حق الدينكا ليس له ما يبرره، بيد أننا لا نرى للإعتذار جدوى خاصة ان المظلمة هي مظلمة في حق أناس ماتو حرقاً فليس هناك بذلك أدنى عدلية جزاء لأن القضية خرجت عن إطار الاعتذار إلى ضرورة المحاسبة والمساءلة فالاعتذار لا يحمل عليه الناس حملاً لتعلقه بالأدب والأخلاق والاعتراف بالجريمة ليس افضال مواقف بل فرائض يمليه القانون ومادامت ملابسات المذبحة قائمة بجانب أطرافها بمن فيهم السيد الصادق المهدي لتكون المطالبة صريحة بضرورة فتح ملف القضية وبعث التحقيق فيها من جديد إن كانت هنالك عزيمة ونوايا صادقة تجاه دعاوي التصافي والتعافي والمصالحات الوطنية التي يطلقها البعض اليوم إلا من رحم ربي بقصد المزايدات والتجمل والوجاهه السياسية وفي ظننا ان قضية مذبحة الضعين هي من أعدل القضايا إن كان هناك أدنى وفاء لأرواح الأبرياء الذين احرقوا بالمذبحة حتى لا تكون أرواحهم قد ذهبت سدى لأن في ذلك كل الخيانة، يجب أن يكون إعادة فتح ملف القضية وتحقيق العدالة أولى الخطوات في مشوار العفو والاعتذار التاريخي والسياسي على الأقل القرائن موجودة ولا نظن أنها مهمة شاقة، وحتى لا تكون الدعوة للإعتذار والتعافي دعوة تطلق مجانية ليدور الداعين إليها في فلك الخيال حول الطريقة التي سيتحقق ويتم بها الأعتذار. هي دعوة نقدمها لكل الحادبين على حقوق الإنسان والقائمين عليه من المنظمات الوطنية الحقوقية للبعث والوقوف خلف القضية إكراماً لما أكرمه الله تعالى (النفس الإنسانية).
08-11-2011, 12:08 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: في فترة لاحقة قرأت للأفندي مقالا يقر فيه بالتعذيب الذي يقوم به الأمن وقد استشهد في ذلك بما وقع من تعذيب علي بعض أقربائه شخصيا فالحمد لله الذي سخر الأمن لتعذيب أقربائكم وأخيرا تعذيب المنشقين إلي جناح الترابي فأعاد إليكم صوابكم . لقد صار الأفندي يتباكي الآن علي انتكاس الحركة الإسلامية – حركة الشواذ والفاسدين وسارقي قوت الشعب وآكلي السحت .
العميد محمد أحمد الريح
Quote: عزيزي محمد أحمد الريح:
نبهني بعض كرام الإخوة إلى تعليق لك نشر على موقع "سودانيزأونلاين" في وقت سابق من الشهر الحالي يفيض بالقذف والإسفاف في حق شخصي غير الضعيف، ثم تبلغ بك الصفاقة أن تطالبني بالاعتذار بعد كيل كل هذه الشتائم. وحتى لو كانت دعاواك في حقي صحيحة –وهي بالقطع ليست كذلك- فإنني ما كنت لأقبل الاعتذار "رجالة ساكت كده"، ولطلبت منك أن تطالعني. فكيف تتهمني بالنفاق والاسفاف والكذب وتفتري في حقي الأكاذيب ثم تطالبني بالاعتذر ؟ فلدي نقائص كثيرة ليس من بينها بحمد الله النفاق، لأنني أرجو أن أكون ممن لا يخشون إلا الله تعالى. ولو كنت أرضى الدنية في ديني أو دنياي لكان لي شأن آخر. ثامناً: إنني كما قال جورج غالاواي قد يكون لدي ما أندم عليه، ولكن ليس في تاريخي ما أخجل منه. فقد كنت أتصرف وفقاً لقناعاتي وما أملاه علي ضميري، وهو عين ما أفعله اليوم، ولله الفضل والمنة في ذلك كله. ولهذا فأنا أقبل أي تضحية تفرضها علي قناعاتي، مهما كانت. وعليه أرجوك لو سمحت أن تكف عن التعرض لشخصي بمثل هذه الألفاظ الأسباب المستهجنة،
عبدالوهاب الأفندي
نعم كان افندى الحركة الاسلامية يتصرف وفقا لقناعاته وما يمليه عليه ضميره . كان يصحو باكرا كديك الصباح النباح ويلعلع في هيئة الاذاعة البريطانية مدافعا بالباطل عن سادة الخرطوم الجدد ويستقبل كبار الزوار من افراد العصابة من سياسيين وامنيين في لندن ويدلو بدلوه في تصميم الخطط الاعلامية للدفاع عن دولة الظلم الوليدة . وبعد كل هذا لا يجد افنديهم ما يخجل منه . فالخجل قسمة ونصيب . ياخى إنت لو بتعرف تخجل كان بقيت اصلا كوز والعياذة بالله .
Quote: ما كنت لأقبل الاعتذار "رجالة ساكت كده"، ولطلبت منك أن تطالعني
ما شاء الله . طيب وكت إنت راجل قدر كدى ليه ما قلت الكلام دا لهاشم بدرالدين ( ابو عضلات ) عندما شتمك وشتم شيخك في ندوة لندن الشهيرة وقال في شيخك ما لم يقله صاحب جريدة الوفاق الراحل ؟
ما كنت تردده يا افندى عبر الاذاعة البريطانية بالامس يردده اليوم دكتور خالد المبارك وليس لديه ايضا ما يخجل منه والفرق بينكم ان دكتور المبارك يقول ما تمليه عليه شروط الوظيفة وليس ضميرة المفعم بمعانى ( الجهاد ) التى جعلت من الافندى المفكر الباحث كالرائد يونس ( ك ل ب الثورة ) كأنك لم تعش شهرا وحدا في بلاد الانجليز وكأن ديمقراطية الغرب التى تنعم بثمارها وتقدل على شوارعها لا تعنى لكم شيئا لانها ديمقراطية ناقصة ومشوهة وتفتقر الى الروحانيات .
النيل ينسى و العائدون إليك منذ الفجر لم يصلوا هناك حمامتان بعيدتان ورحلة أخرى و موت يشتهي الأسرى و ذاكرتي قويّة .
و الآن، ألفظ قبل روحي كلّ أرقام النخيل و كل أسماء الشوارع و الأزقّة سابقا أو لاحقا و جميع من ماتوا بداء الحب و البلهارسيا و البندقيّة
ما دلني أحد عليك و أنت مصر قد عانقتني نخلة فتزوّجتني شكّلتني أنجتني الحبّ و الوطن المعذب و الهويّة
ما دلني أحد عليك
وجدت مقبرة.. فنمت سمعت أصوات.. فقمت ورأيت حربا.. فاندفعت وما عرفت الابجديّة
قالوا:اعترف قلت :اعترفت
يا مصر لا كسرى سباك ولا الفراعنة اصطفوك أميرة أو سيدة
قالوا: اعترف قلت :اعترفت
و توازت الكلمات و العضلات كانوا يقلعون أظافري و يقشّرون أناملي و يبعثرون مفاصلي و يفتّشون اللحم عن أسرار مصر ..
و تدفّقت مصر البعيدة من جراحي فاقتربت و رأيت مصر و عرفت مصر
ما دلّني أحد، خناجرهم تفتّشني فيخرج شكل مصر يا مصر! لست خريطة قالوا: اعترف قلت: اعترفت
واصلت يا مصر اعترافاتي دمي غطّى وجوه الفاتحين و لم يغطّ دمي جبينك، و اعترفت و حائط الإعدام يحملني إليك إليك .. أنت الآن تقتربين. أنت الآن تعترفين فامتشقي دمي!.
و النيل ينسى ليس من عادته أن يرجع الغرقى و آلاف العرائس من تقاضي أجرها؟
النيل ينسى. و القرى رفعت مآذنها و شكواها و أخفت صدرها في الطين و المدن_ الجنود الغائبون_ الاتحاد الاشتراكيّ_ المغني راقصات البطن_ و السياح_ و الفقراء سبحان الذي يعطي و يأخذ!
ليس من عادات هذا النيل أن يصغي إلى أحد كأن النيل تمثال من الماء استراح إلى الأبد ماذا يقول النيل لو نطقت مياه النيل؟ يسكت مرّة أخرى و ينساني لتسكت جوقة الإنشاد حول جنازتي! و خذي عن الجثمان أعلام الوطن
يا مصر! تحيا مصر.. تحيا مصر.. تحيا مصر
غطّى حفنة من رمل سيناء التي ابتعدت عن العينين و التج|أت إلى الرئتين و امتشقي دمي و خذي عن الجثمان أعلام الوطن سيناء ليس لها كفن !
و النيل ينسى ماذا يقول النيل، لو نطقت مياه النيل ؟ يسكت مرّة أخرى و لا يستقبل الأسرى . ليسكت ههنا الشعراء و الخطباء و الشرطي و الصحفيّ إنّ جنازتي وصلت و هذي فرصتي يا مصر.. أعطيني الأمان يا مصر! أعطيني الأمان لأموت ثانية ..شهيدا لا أسير السدّ عال شامخ، و أنا قصير و المنشآت كبيرة، و أنا صغير و الأغنيات طليقة، و أنا أسير
يا مصر!أعطيني الأمان
إني حرستك. كانت الأشياء آمرة و آمنة و كان المطرب الرسمي يصنع من نسيج جلودنا وتر الكمان و يطرب المتفرّجين
قد زيفوا يا مصر حنجرتي و قامة نخلتي و النيل ينسى و العائدون إليك منذ الفجر لم يصلوا و لست أقول يا مصر الوداع
شبت خيول الفاتحين زرعوا على فمك الكروم، فأينعت قد طاردوك_ و أنت مصر و عذبوك_ و أنت مصر و حاصروك_ و أنت مصر هل أنت يا مصر؟ هل أنت.. مصر!.
08-14-2011, 06:07 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
إن سفاهة الشيخ لا حلم بعدها ** و لكن الفتى بعد السفاهة يحلم
Quote: حكم البشير وحول علاقاته بالرئيس البشير قال الترابى «لم ار البشير إلا ليلة الانقلاب، جاء لنتقابل، وقلت له (اعمل حسابك لديك برنامج كامل، اذهب إلى القصر وسأذهب أنا إلى السجن).. قرأ البيان الأول للانقلاب مرتين أو ثلاثا، لأنه عجز عن قراءة البيان بشكل صحيح من أول مرة، لكنه الآن يقول أشياء أخرى». ومضى قائلا إن “البشير لم يكن إسلاميا، كان فى الأصل بعثيا، حتى إن البعثيين هم أول من كشف حقيقته وجاءوا باسمه الكامل، عمر حسن أحمد البشير، وليس كما وقع به البيان الأول للثورة(عمر حسن أحمد).. جاءوا بالبشير لأقدميته وهكذا هم العسكريون، اقترحت عليهم أن يكون مجلس قيادة الثورة ممثلا لكل السودان، ولكل الرتب ولكل أسلحة الجيش، لهذا كان هناك ملازم ونقيب وحتى عميد، كما ضم المجلس ثلاثة من أبناء الجنوب هم غير المسلمين أصلا الضباط الإسلاميون كانوا قلة». وحول رأيه فى البشير، الذى عزله من منصبه أمينا عاما لحزب المؤتمر الوطنى الحاكم، ورئيسا للبرلمان، قال الترابى «البشير ديكتاتور، وهو الذى كان طوال الوقت يفضل فصل الجنوب ليتفرغ لقمع أبناء شمال السودان المطالبين بالحريات، كما أنه عنصرى، يطلق على الجنوبيين لفظ العبيد، بل إن وزيره لعدة سنوات على الحاج، وهو طبيب من أقصى غرب السودان، كان البشير يطلق عليه الفريخ، ومعناها العبدالصغير وهى كلمة للتحقير»، من بقايا عصر العبودية والرق الذى ألغى فى السودان أوائل العشرينيات من القرن العشرين. وتابع: «هو أيضا بدائى، يعنى ضيق الأفق، لا يرى إلا عشيرته، حتى إنه طلب من (زعيم تنظيم القاعدة أسامة) بن لادن عندما جاء للسودان، أن ينجز طريقا معبدا إلى قريته بشمال الخرطوم، ولم يكتمل الطريق إلا عندما طالبنا أن يصل إلى الميناء الوحيد للبلاد فى بورتسودان»، على البحر الأحمر. ورأى أن “ثالث مشاكل البشير أنه مدعوم من جيشه، الذى صار يكره الحرب الطويلة فى الجنوب، لذا كان سهلا عليهم أن يتخلصوا من الجنوب.. هذه السياسة هى التى خلقت مأزق البشير فى التسعينيات، فاضطر لتجنيد الشباب، وكنت أقول لهم فى المحاضرات بمعسكراتهم، لا تكونوا مثل العسكريين الذين يقتلون ويغتصبون وينهبون، وهذه أخلاقهم فى كل مكان فى العالم، كونوا غيرهم، لا تقتلوا مسالما، وإن رأيتم جائعا أطعموه من تموينكم». ونتج عن الحرب الأهلية السودانية نحو مليونين ونصف المليون قتيل من الجانبين، وهو مارفضه الترابى قائلا «من مات فى القتال المباشر لا يزيدون عن مئات الآلاف.. يمكن أن يموت آخرون بالمجاعة، أو المرض، أو غياب الرعاية».
Quote: تعاطف العلماء والدبلوماسيين الغربيين مع الترابى , بصفة خاصة له وجه آخر : الثناء على النفس ( self-paid homage ) فرغم كل الضجيج المعادى للغرب في تصريحاته , كان اولئك العلماء والدبلوماسيون يرون في المستوى العلمى الرفيع الذى حققه الترابى , واتقانه للغات الاوربية انجازا لنظامهم التعليمى . ذكر صحفى امريكى زار الترابى في الخرطوم ان الدبلوماسيين الغربيين الذين قابلهم في العاصمة السودانية وصفوا جميعا الشيخ بأنه رجل متحضر , واسع الثقافة , ولكنه مخادع , على هذا الاطراء اجمع السودانيون الذين قابلهم الصحفى , إلا انهم زادوا عليه صفات اخرى : شرير , كذاب , خطير . ولتوضيح حكمهم القاسى ذلك , قالوا للصحفى الزائر : ان الترابى سوف يقابلك كأنه امريكى , ويقنعك انه لا يختلف عن جورج بوش . ومن المعروف ان الترابى , رغم كراهيته المعلنة للغرب , يتخذ موقفا فكريا مزدوجا تجاهه . فمن ناحية , يشجب كل ما هو غربى في التصريحات التى يطلقها داخل السودان وخارجه لوسائل الاعلام العربية بينما , من ناحية اخرى , يكاد يعتذر في محاضراته امام المنتديات الغربية عن تجاوزات الاسلاميين .
حتى نعود الى شيخ المشاطات .
08-15-2011, 09:16 PM
قلقو قلقو
تاريخ التسجيل: 05-13-2003
مجموع المشاركات: 4742
Quote: صحبت تلك الغزوات على المساكن والمدارس حملة دعائية للجهاد في المساجد ومعاهد التعليم . وليت تلك الحملات اقتصرت على ابانة فضائل الجهاد , وإنما صحبتها شعوذات واباطيل لا تصدر عن رشيد , ولا يصدقها إلا البلهاء . من ذلك تسخير الله القرود في جنوب السودان لازالة الالغام , وقتال الملائكة جنب الى جنب مع المجاهدين , وفوح المسك من جثث الشهداء . اكثر غرابة من هذه الاباطيل الفسلة التى لا تصدر إلا من اخيلة العامة الجهلاء , ادعاء فقهاء الجهاد ان شهداء الجبهة يحظون على التو بسبعين من الحور العين في الجنة . ودون جحود لقوله تعالى عن نعم اهل الجنة ومنها الحور العين ( الواقعة ٥٦-٢١ الطور٥٢-٢٢ الدخان ٤٤ - ٥٤ ) إلا ان اهل السودان فوجئوا بخزعبيلات لا تصدر إلا من عقل فاسد , وليست من كتاب الله في شئ , كما يعود بعضها الى روايات واحاديث نسبت الى رسول الله وطغى عليها الابتذال . من ذلك ما رواه الترمذى قائلا : ( سئل رسول الله عن الحور العين من اى شئ خلقن فقال اسفلهن من المسك , واوسطهن من العنبر واعلاهن من الكافور , وشعورهن وحواجبهن سواد خط من نور ) . هذه ليست صورة لامرأة صنعها المبدع البديع , تستهوى الرجل وتوقعه في الفتنة , وإنما هى اقرب لمخلوق صنعه شماع . ولللامام الغزالى وصف للحور العين لا يقل سخفا , قال : (إن اية امرأة من نساء اهل الجنة لو اطلعت على الارض لأضاءت ما بين المشرق والمغرب ولملأت ما بينها وبين الجنة رائحة طيبة وان على الواحدة من الحور العين ثوب إذا نفذه بصر رأى مخ ساقها من وراء ذلك ) - احياء علوم الدين - ترى ما الذى يستثير الرجل في المرأة ان كان له إن ينفذ ببصره دون اشعة سينية الى أحشائها ومخ ساقها . مهما كان الامر , ما الذى يستطيع فعله الشهيد الموعود بسبعين من اولئك الحور العين , لا يعرجه عنهن شئ ؟ هنا مربط الفرس , هنا النظرة الدونية الدنيوية للمرأة المستمدة من ثقافة ذكورية مترسبة في العقول . هنا تأنق الفحول في شهوة الاناث . هذه الثقافة الجنسية المنحرفة غذتها روايات واحاديث نسبت الى رسول الله كذبا ,إذ لا تتسق في مبناها ومعناها مع حياء الرسول وعفة لسانه ورصانة قوله .
08-17-2011, 08:15 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
لا ابالغ ان قلت ان الشيخ الترابى هو الآن اكبر مهدد للسلم الاهلى والنسيج الاجتماعى ( المهلهل ) في السودان . ورغم انه إبتعد عن السلطة وترك خلفه جنرالا معتوها وقاتلا محترفا إلا انه لا يزال يشكل خطرا اكثر من جنراله المطارد الممسك بتلابيب البلاد والعباد .
الاخ ياسر سلامات ... بعدما قرأت مداخلتك قلت في نفسي ... هسي بجي كوز من كيزان الشعبى ناطى .. وجهزت ليهو نفسي وقلت الليلة نطمجها مرة واحدة وتنقد الرهيفة إنشالله ماتتلتق .
تحياتى ودمتم
08-18-2011, 08:15 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: خلال هذه المداهنات تزوج الترابى ابنة إمام الانصار, شقيقة الصادق المهدى .وكان هناك تقارب فكرى بين الترابى والصادق .إلا ان الصادق , فيماتوحى تحالفات الصادق مع الاخوان , كان راغبا في استغلال الحركة الاسلامية وقائدها لدفع اجندته , وروى احد المقربين للترابى عن شيخه قوله: كان هذا الرجل يظن ان هدفي الوحيد من زواج اخته هو ان اصبح وزيرا في حكومته .
08-20-2011, 04:14 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
هذه الاستراحة المخملية والتى إقتطفناها برهة من حديقة الزمن الجميل نهديها الى الصديق عيسى يوسف في برمنغهام ونقول له والله مقروضين فيك شديد - في انتظارك - .
ونهديها لصديقنا التشكيلى صلاح سليمان حتى لا ينسى الوصية التى وضعناها على عاتق محمود جاه الله .
يا صلاح آه يا صلاح
فالكيزان , المخانيس الملاقيط , لا يعرفون مثل هذه المشاعر النبيلة والمعانى الرفيعة التى اضفت البهجة والروعة على ايامنا وليالينا في ذلك الزمن الجميل . هؤلاء , لابد انهم , خلقوا من طينة نجسة ومن مادة قذرة . فنحن نشك في طبيعتهم ونكاد نجزم انهم ليسوا بشر مثلنا.
لقد كان محقا الطيب صالح عندما تساءل :
Quote: أما شافوا القمح ينمو في الحقول وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد ، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي و المصطفى ؟ أما قرأوا شعر العباس والمجذوب ؟ أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسُّوا الأشواق القديمة
آه يا صلاح
فهؤلاء لا يحسون ولا يسمعون . هؤلاء لديهم من المكر والخبث ما يفوق ما عند عصابات المافيا الايطالية . هؤلاء لديهم من الشر الكامن في النفوس ما ليس عند عتاة النازيين الالمان. هؤلاء لديهم (آذانٌ تسمع رنَّةَ قرْشٍ فى المرِّيخ ) .
آه يا صلاح ....
عشان ما تقول نسيناك ونسينا الوصية .
تحياتنا واشواقنا لدقنور وعلى الامين ومحمد بوب وشنقل واسامة خليفة واسماعيل وجاه الله .
----------------- حتى نعود الى الشيخ المشاطة .
08-20-2011, 07:35 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
-------------------------------------------------------------- كيف استجدت العنصرية في حياتنا ومؤسساتنا العامة؟ محمد عبد القادر سبيل
هل أبالغ؟ ربما.. فأنا معذور حينئذ، فقد عدت تواً الى السودان بعد غيبة طالت، لأفاجأ بتحولات دراماتيكية في المجتمع جعلت ما سأخلص اليه ادناه حقيقة ماثلة. وما دخلت مؤسسة وتعاملت مع كبار قيادييها الا وسئلت عن جنسي «!» عبر السؤال «انت من وين»؟، وما أن آتي على ذكر النيل الأزرق حتى يبدأ الكلام عن ترك «الهظار» لاختلاف السمت ! وتتطاير العيون من الاندهاش، وطالما انا مصر على ذلك فإن حصيلتي مما جئت من أجله تغدو في خطر داهم. احدهم اضحكني حينما قضى لي حاجتي واحترمني وزكاني لمنصب مرموق، وحينما سنحت له الفرصة ليعرف من أين اهلي، قال دون أن يشعر «والله انا كنت قايلك من الشمالية»، صدقوني هذا حدث معي فعلاً! ولقد فقدت وظيفتين مرموقتين لأنني لست من شعب الله المختار، بينما بقي المنخنقون والنطيحون لأن هذه من مكتسباتهم التي ورثوها من المستعمر ! ، وبالطبع فإن المبررات الأخرى من اجل الرفض جاهزة، لكي لا تقول انهم عنصريون فحسب. فماذا حدث يا ترى لأهل السودان !؟ هل نحن نتقدم في المدنية والتواضع الاجتماعي مع التطور وتراكم التفاعل المشترك ام ننكص، أم من أين أتى هؤلاء؟ من الذي ادخل في «امخاخ» الذين يجذرون العنصرية في بلادنا انهم مستهدفون عرقياً لا سياسياً؟ هل الحركة الشعبية هي التي فعلت ذلك؟ ولكن معظم الشعب في الغرب والشرق ليسوا حركة ولا يحبذونها؟ فما ذنبهم حتى يؤخذوا بجريرة غيرهم؟ ثم من المسؤول عن هذا الانحدار الأخلاقي والمدني؟ قادة أبناء الهامش «غير العرب» يقولون: ان عنصريتنا التي يتهموننا بها انما هي ردة فعل لما ابتدره الآخرون «في ونساتهم الصادقة» ثم جعلوه دافعهم للاستئثار بكل شيء. ومن ناحيتي خبرت انه يكفي ان يتولى قيادة مؤسسة من المؤسسات أحد قيادات تلك المنطقة من مناطق السودان حتى يقوم بعمليات استباحة عرقية لا تصدق، فتجري عمليات الازاحة والاحلال على مرأى ومسمع من الدنيا والعالمين، وهو غير عابئ او آبه، والنتيجة هي أن اتباعه واحساب رفاقه ومعارفه هم فقط من يسود ويتولى معظم الوظائف المفتاحية بتلك المؤسسة «الإقطاعية»، دون ان يؤاخذه احد بالقانون ومبدأ الأهلية في ما هو فيه سادر، وبالطبع فإن كبار قيادات الحزب الحاكم في معظمهم من ابناء منطقة واحدة، وبالتالي فإن كل المؤسسات «السمينة» تصبح ملك يمين لأهلهم وأهل منطقتهم الذين بدأوا متحابين بإخوة الإسلام ولكنهم رضوا بأن ينتهوا بذميمة «دعوها فإنها منتنة»، دون أن تطرف لهم عين. معقولة؟ فبالفعل تمت عنصرة المؤسسات «الرسمية» التي هي ملك كل الشعب، بدعوى تأمينها ومنع اختراقها من جانب الأعداء المتربصين بنا الدوائر!! «إنا لله وإنا إليه راجعون». لقد عرفت الآن لماذا يتربصون بكم؟ ثم من أنتم حتى تكونوا في جهة ويكون باقي الشعب كله في صعيد آخر؟ وكم عددكم وكم عددهم؟ ولماذا حدث هذا كله رغم علمكم بسوئه وخطره؟ لقد كنت استنكف قول ابناء الهامش الذين يكررون ان السودان ظل يحكم ظلماً وعنوة على اسس عنصرية بواسطة ابناء ثلاث قبائل تتبعها فروعها واتباعها، ولقد كنت اقول لهم، ربما اصدق ان نفراً منحدرين من ثلاث قبائل فقط، استطاعوا في ظرف ما ان يهيمنوا على المؤسسات الاقتصادية والأمنية والسياسية والخدمية بما فيها الاعلامية مثلاً، ولكن ما لا اتقبله عقلاً هو كونهم يديرون هذه المؤسسات بروح عنصرية؟ ظللت ارفض ذلك لأنني لم اكن ادرك معناه الإجرائي. هل معناه رفض تقديم الخدمة لغيرهم من أبناء جهات السودان الأخرى؟ أم ماذا يفعلون حتى ينعتوا بالعنصرية في ادارة المؤسسة العامة، واخيراً فهمت عملياً معنى ما يقولون. فما حدث هو أن استبعاد ابناء المناطق الأخرى ظل يجري منذ البداية عبر آلية الإزاحة والإحلال، وتلك آلية لها فنونها وطرقها اللا اخلاقية مثل تفضيل اولئك على هؤلاء في التوظيف، غض الطرف عن عيوب وخيبات اولئك وترصّد غيرهم ، استخدام اسلوب وضع الفخاخ بحثاً عن الأخطاء او اعتماد الضغط عن طريق المضايقات الشخصية، أو التآمر، او الاذلال والاضطهاد بمختلف صوره وأساليبه اللا إنسانية واعتبار ذلك كله نوعاً من الشطارة والذكاء طالما أنه يفضي الى التطفيش في النهاية، وهكذا يتحقق هدف التمكين للإسلاميين على حساب المتواطئين المحتملين!!، وفي الحقيقة فهو تمكين لابناء تلك المناطق وحدهم او من يرضون بالتبعية المطلقة تحت ضغط الحاجة وطلب العيشة. اذا قدر لك العمل في احدى تلك المؤسسات العنصرية، ولا توجد مؤسسة غير عنصرية الآن ! فلسوف تصادف حتما صنوفا من الأعاجيب دون ان «يختشي» احد او يستغرب، حتى اذا كنت من الأشراف !، فأنت لم تولد جهوياً في مناطق أسياد السودان وقبائله النبيلة المتحدة. أحدهم كتب لي رسالة نشرت وكان يدعونني فيها لأحدد «شايت وين؟» هل انا مع اولاد العرب واجندتهم المركزية ام مع ناس مالك عقار واجندتهم الهامشية؟، وآخر كتب رسالة مشابهة حول قضية نزع الجنسية عن جميع الجنوبيين دون فرز، ذاكراً كلاماً قاسياً بحق قبائل غير عربية، مع أن قبائل مثل القرعان والزغاوة سودانية أصيلة وايضاً هي تشادية أصيلة «حدودية»، ولكن الرجل لا يريد السودان إلا وطن قبائل معينة والبقية لا، مع أنه «السودان!». ترى هل سيستمر هذا الوضع ويتفاقم ويورث للاجيال المقبلة بعد ان كدنا نتخطاه بفضل التعليم والاستنارة وقيم الإيمان؟ وكيف للمشروع الاسلامي ان ينتج هذا في نهاية المطاف؟ هل نريد دولة العدل والسلام والوحدة والتعايش كأمة سودانية مسلمة، ام ترانا نريد القهقرى والتفتيت بحثاً عن نقاء عرقي مزعوم؟ مزعوم طالما ان ام المك نمر نفسه فونجاوية، والمك هو سيد الجعليين وتاج رأسهم. فهل أصبتم بالجنون؟ ام بفوبيا الجنوب؟! وإذا كنا حقاً نريد مجتمع الاسلام، فماذا فعلنا لأجله تربوياً وإعلامياً؟ لا مفر أبداً، فيجب أن نحدد البوصلة اذاً بملء ارادتنا قبل أن نتباكى على انفصال «الواقفات»، فهؤلاء «الأغيار» عرفوا تماماً الطريق لتحويل حياتنا الى جحيم طالما تركنا قيم الاسلام وخضعنا الى قيم الاستعلاء العرقي، والحمية الجاهلية، واذا كانت أغاني الحماسة ورفع العقيرة بالحرب دفاعاً عن هيمنة العرق تنفع، لنفع ما فعلناه طيلة ما انصرم من السنين في سبيل ذلك، وها هي النتيجة، نستعلي الآن على بعضنا، ونطعن ونحط من قدر بعضنا، كالنار تأكل بعضها حينما لا تجد ما تأكله.
Quote: المستلب ثقافيا عبد القادر سبيل. أنت لسه جاري من أفريقيتك؟ هل أنت تعتقد بأن تغير أسم السودان قد يجعل العرب يعترفون بك كعربي؟ طيب لونك الاسود ده ح تمشي بيهو وين؟ أصحى للون يا سبيل.
deng
Quote: دينق السلام على من اتبع الهدى مشتاقين ياخ لماذا تتدخل في شؤون الدول الصديقة والمجاورة يا صديق؟ واما اذا كنت تعتقد بأننا افارقة صرفا مثلك سواء بسواء ( ثقافيا واثنيا ) فلماذا تخليت عنا وناصرت الانفصال؟ لا تقل لي بسبب مواقف الحكومة السياسية ، لأن ألانفصال خيار استراتيجي ضخم، فصل شعب عن شعب ، وقطع وطن عن وطن ام ، وهذا لا يبرره مجرد خلاف معقد مع نظام لا يعمر قرونا كالانفصال واما بخصوص لوني الاسود فانا اعتز به ثم ان قريش افضل قبائل العرب واشدها عزة تنسب الى جدها سيدنا اسماعيل بن السيدة هاجر السودانية وسيدنا آدم كان اسود وملوك سنار اجدادي كلهم سود انظر الى وريثهم الحالي ( في برنامح اسماء في حياتنا ) المك يوسف حسن عدلان ناظر عموم قبائل النيل الأزرق فهو اسود وزوجته بيضاء كالثلج وهو سيدنا ومليكنا الموقر فنحن لا نعاني قط من عقدة اللون الآخرون فقط هم الذين يعانون من عقدة اللون الاحمر والاصفر والبني الخ انتم تبغضون اصحاب البشرات الفاتحة لذلك تحاربونهم وتطعنون في اصولهم دائما وتقولون انما نحارب عقلياتهم الاستعلائية كذبتم فمشكلة اللون مسألة اساسية في عقيدتكم الايدولوجية بدليل كلامك اعلاه يا دينق كل الذين يؤيدون الحركة اليوم - حتى الشماليين منهم - يركزون على مسألة كوننا سود وعبيد وافارقة وهذا ما يؤكد ان العنصرية هي جزء اصيل من فكرهم مهما صوروا مواقفهم بشكل آخر ياخوانا اصحوا دولة سنار هي اول من تجاوز هذه المشكلة منذ سنة 1504م
محمد عبد القادر سبيل
طااااااااااااااااااااااااااااااخ يا محمد سبيل جاتك في نص راسك .
بس إنشالله ما تكون فقدت الذاكرة ؟
كان تقول لى حراس النقاء العرقى : وجهى عربى كصحراء العتمور . وشعرى افريقى يمور بطفولة شريرة . إمكن كان تلقى وظيفة تكسب منها عيشك وقوت اولادك حتى لو كانت الوظيفة دي ما مرموقة.
يالله امشى اكتب شعر ... يا فيتورى الدولة السنارية القادمة .
_________________________________ الحمد لله الذى شرح لمحمد سبيل صدره ويسر فهمه .
08-21-2011, 04:23 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: وهكذا عاد نظام الجبهة بالسودان الى عهود العبودية والاسترقاق بعد حوالى قرن من تحرير البريطانيين للرقيق في ربوعه , وانتهاء الرق من على وجه المعمورة . لقد تعسف النظام منذ بدء حربه الجهادية كل طريق سلكه , حتى اوقع نفسه , كما اوقع السودان معه , في بلية مخزية افتضح امرها . وكعادته اطرح النظام الحقائق المبسوطة حول ممارسات الاسترقاق جانبا , واخذ يلهى الناس بحديث لا محل له من الاعراب عن الاسلام والرق . مثال ذلك ما ذهب اليه سفير السودان في واشنطون , مهدى ابراهيم , في معرض رده على صحيفة بلتمور صن . نفى السفير كل الوقائع التى اوردها الصحفيان بعد جولتهما الميدانية , ولكن بدلا من دحض الاتهامات بدلائل متينة , قنع بالقول ان العبودية محرمة في السودان , وتتنافى مع عادات الاسلام . وصف الصحفيان هذا الرد بالدهن والغباء , واضافا ان السفير , فيما يبدو , قد ظن بإنهما يجهلان تاريخ العبودية في افريقيا وفي السودان . السفير مهدى غطرس من غطارس الجبهة , وقلما يحترم الغطارس ذكاء الآخرين . هو ايضا فصيح لا يفصح , يقول لا شئ ولكن يقوله بلسان طلق , فحديثه دوما جيد اللفظ سيئ التأليف .
لم يكن السفير وحده هو الذى تحاشى الخوض في تلك القضية الهامة , مؤثرا إلهاء سائليه بكل ما هو غير ذى موضوع . فعندما سئل , مثلا , بعض الذين خفوا للاستماع لمحاضرة الترابى في فلوريدا عن قضية العبودية في السودان , اجاب : العبودية لم تكن معروفة في البلاد الى ان جاء محمد على باشا واصدقاؤه الاوربيون .لا شك في ان خيبة امل السائلين في الترابى كانت مزدوجة , اولا لتهربه من الاجابة على سؤال محدد يتعلق بمشكل راهن , وثانيا لما ينطوى عليه الرد من إستغفال لباحثين متمرسين يعرفون جيدا تاريخ بلادنا اكثر مما يعرفه بعضنا . فلايعقل المرء ان الترابى يجهل ان العبودية كانت ظاهرة سائدة معترفا بها في المجتمع السودانى الشمالى القديم , كما كانت في غيره من المجتمعات القديمة . يستحيل الظن ايضا بأن الترابى لم يكن على دراية كاملة بأن محمد على باشا واصدقاءه الاوروبيين لم يكونوا هم اول من ادخل العبودية في السودان مع الاعتراف بأن خديوى مصر , كما سبق ان ابنّا , لعب دورا كبيرا في التصاعد بالرق في بلادنا , دون دفع من اصدقائه الاوروبيين . ولا نخال الترابى يجهل ان اول غازٍ من خارج حدود السودان فرض الاسترقاق على اهله هو عبدالله بن سعد أبى السرح عندما هادن حاكم دنقلا وفق شرائط معروفة , من بينها تزويد حاكم مصر بثلاثمائة وثلاثة وستين رقيقا ( بمعدل رقيق لكل يوم ) . ومن المحزن ان تحيد إنتهازية السياسة , بكل ما فيها من تسطيح للامور , وتغافل عن الحقائق الساطعة , بالترابى المجتهد عن الطريق ’ وتعدل به عن المحجة ’ وتحمله على تناقض لا نرضاه له ’ وكم تمنينا ان لايرضاه لنفسه . وليست هذه هى المرة الاولى التى تنكب فيها الترابى الطريق في الحديث عن الرق . فإن كانت إنتهازية السياسة هى التى اهربته من الرد على مسائليه في فلوريدا , الا ان حديثه لشيفاليرياس لا ينبغى ان يصدر من مجتهد مسلم يقول ان الاسلام هو مستقبل الانسانية . ففي رده على سؤال للكاتب الفرنسى عن ملك اليمين , اجاب الترابى بإن الاسلام يبيحه طالما ان الامَة وقعت في اسر جندى مسلم اثناء الجهاد في سبيل الله , او اوكله غيره برعايتها نيابة عنه اثناء المعركة . اى جهاد , واى يمين ,واى رعاية ونحن في القرن الحادى والعشرين . ا ولا يدعو للسخرية ان يكون الكتاب الذى تضمن حوارات الترابى مع شيفاليرياس هو الاسلام مستقبل العالم . فأى مستقبل يترجاه العالم تحت ظل اسلام ما برح حتى اليوم يبيح ملك اليمين ؟ اقرب الى موضوعنا دلالات هذه الفتوى بالنسبة للجنوبيات اللائى يقعن في الاسر اثناء الجهاد السودانى .
08-24-2011, 11:11 AM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: الأخبار: وكالات: حذر زعيم حزب الأمة القومي؛ الصادق المهدي، من انتصار ثورة الهامش، التي قال إنها بدأت مسلحة في بعض أطراف السودان ووصلت المركز، مؤكداً أنه إذا حدث تغيير بالسودان فإن الأطراف ستملي على المركز، مما يؤدي لتشظي البلاد. وقال المهدي- لدى مخاطبته أمس حلقة نقاش علمية لكتابه تحت الطبع "معالم الفجر الجديد"، بمركز الدراسات الإستراتيجية، حسب مراسل شبكة (الشروق)، قال إن الانتفاضة في السودان سبقت، وقائمة "سبقنا غيرنا لكن الموقف أصبح الآن مختلفاً و".أضاف أن البديل عن الانتفاضة مراعاة التطور المطلوب والمشاركة في السلطة عبر عمل مركزي يستوعب رغبات الأطراف .وأوضح المهدي أن الديمقراطية مطلوب فيها تحقيق التوازن لأنها ليست عملية مطلقة وإنما تراعي المخزون العقدي والثقافي، وقال: "التطرف العلماني يولد تطرفاً إيمانياً".
Quote: نعى الإمام الصادق المهدي تحول السودانيات من حالة (الفرسة) بقوامهن الممشوق فى عشرينياتهن الى حالة (فرس البحر) حين يبلغن الأربعين من العمر . و وصف المهدي السيدات البدينات بأنهن يمشين مثل (مفرمة الملوخية) حين يبلغن أواسط العمر لان سيقانهم لا تحتمل الشحوم المكتنزة عليهن
---------------------------------- ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأصرمها اللواتى لا تزير
08-24-2011, 01:34 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: نعى الإمام الصادق المهدي تحول السودانيات من حالة (الفرسة) بقوامهن الممشوق فى عشرينياتهن الى حالة (فرس البحر) حين يبلغن الأربعين من العمر . و وصف المهدي السيدات البدينات بأنهن يمشين مثل (مفرمة الملوخية) حين يبلغن أواسط العمر لان سيقانهم لا تحتمل الشحوم المكتنزة عليهن .
استعد يا صديقى عيسى يوسف ... انا خلاس دخلت باب العزيزية ... موت موت حياة حياة .
إعتذار الى كل نساء السودان البدينات . امسحوها لينا في وجوهنا البائسة وخيبتنا. ورحم الله محمد احمد المحجوب . لقد رحل في صمت ولم يقل كل ما عنده عن هذا البوار الفكرى والروحى الذى يتراءى امامنا كالشمس في رابعة الظهيرة .
------------------------------------------ حتى نعود الى الدكتور الكوز على الحاج محمد.
Quote: هذه الاستراحة المخملية والتى إقتطفناها برهة من حديقة الزمن الجميل نهديها الى الصديق عيسى يوسف في برمنغهام ونقول له والله مقروضين فيك شديد - في انتظارك
عـزيزنا عمـر، تحيات طيبات.. في البداية معليش لأني ومن يوم الجمعة وحتى أمس كنت ولله الحمد في (الشمال البارد) في إجازة رمضانية وفي جو رايق بعيد عن الإنترنيت والزحمة والإزعاج لم يعكرها إلا متابعة بعض أخبار (العقيد الأمـ(م)ي المخلوع) في التلفزيون..لذلك ما شفت إضافاتك الأخيرة إلا الآن، ولك الشكر العميق.. والتحية برضـو للأخ الفنان صلاح سليمان.. لكن إنت كمان وصيتي في الإيميل ما تنساها :).. للمناسبة عندي ملاحظة أقولها على الهـوا طوالي،، إنت دايما تبدأ موضوع الكاريكتير أو البوست حسب عنوانو، وبعد داك بنلقى الموضوع جـرّ وتشعب وتناول موضوعات مختلفة، أنا شايف في البوست دا لو ركزت لينا على الشيخ الذي لا تنقضي عجائبه بكون أفضل، والإمام ملحوق!.. برضـو نحمد للإمام إهتمامو بالموضوعات الإجتماعية والفنية سواء في ونستو مع الصحفيين وغيرها.. ونحمد له عـدم مشاركته سلطة الكيزان (حتى الآن)!..وسأعـود بإذن الله..
08-25-2011, 01:59 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
معليش يا عيسى إتأخرت عليك بخصوص الامام المخلوع وكان في بالى ان احكى طرفا من ذكريات القاهرة . فقد كنا جميعا من المخاليع .
وكما تأخرت على الطبيب الهمباتى آكل السكر النباتى والمسخرة العرقية التى تطاله في شخصه وتطال معه كل ابناء المناطق المهمشة بما فيهم اخونا (العروبى ) محمد عبدالقادر سبيل .
بس يا عيسى فقد اثار شهيتى موضوع تسريبات ويكيليكس عن رجل الاعمال السيد اسامه داؤود وشمشرته مع الدبلوماسى الامريكى . و قلت نسلى نفسنا بالمرة في وزير الخارجية الخايب على كرتى بتاع الدفاع الشعبى سابقا مع تمنياتنا له بالزواج الثالث في بلد يصل فيها الشباب والشابات سن الاربعين ويقعدهم العجز المالى عن الزواج .
معليش يا عيسى فموضوع ويكيليكس سيأخذ من زمنى الكثير .
09-11-2011, 02:46 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
الرجل ابو جلابية هو معالى السفير سراج الدين حامد ( جاسوس لاهاى ) .
بعد مرور عشرة اعوام على هجمات سبتمبر لا يزال العالم يعيش تبعاتها وآثارها.
قتل بن لادن ولكن لا يزال بعض الارهابيين طلقاء .
سراج الدين حامد من ابناء الابيض حى امير ويسكن اليوم في بيت فخم في حى الطائف بالخرطوم قبالة مستشفى السلام .
قال عنه منصور خالد في كتابه ( السودان , اهوال الحرب وطموحات السلام , قصة بلدين )
Quote: ورد بين اسماء المشتبه فيهم بالاعداد لتفجير مبنى الامم المتحدة بعد تفجير مركز التجارة العالمى , اسم السكرتير الثانى ببعثة السودان بالامم المتحدة , سراج الدين حامد .وما ان تردد اسمه في اجهزة الاعلام حتى سارعت حكومة السودان بإخراجه من نيويورك تحت غطاء حصانته الدبلوماسية .
قبل عدة اعوام عاد السيد حامد هذه المرة سفيرا للسودان بهولندا . في مقابلته مع الاستاذة الصحفية امل شكت صرح انه جاء لتحريك كروت السياسة والقانون في لاهاى وتبرئت البشير من دعاوى السيد اوكامبو .ثم تفاجأنا به يحرك كروت الكوتشينة في النادى النوبى في لاهاى . وقد استطعنا بمجهود ضخم في إبعاده من النادى النوبى ولا نعرف بعد ذلك اين ذهب الرجل بكروته وماذا فعل بها .
سكتنا عنه وعن اخباره ولم يعد يهمنا ماذا يفعل في هولندا . إلا ان بعض الملاقيط من حوله من اعضاء البعثة الدبلوماسية لم يعوا الدرس بعد . فقد ذهب احد الاصدقاء لقضاء معاملة له في السفارة وبدون مناسبة سألوه عنى . لا ادرى هل اصبحت مهمة السفارة السودانية هى تتبع اخبار السودانيين في مهاجرهم ؟ . اما كان الاولى بهم الاهتمام بكروتهم التى جاء من اجلها سفيرهم الارهابى ؟ .
سعادة السفير الجاسوس لو عايز نصيحتى ان تعمل بما جاء في الاثر ( اتركوا الاحباش ما تركوكم .) اللهم هل بلغت ....
Quote: ويكيليكس يطيح بمدير قناة الجزيرة وضاح خنفر ..قطر تحسم الصراع بين عزمي بشارة ووضاح خنفر وتنهي الهيمنة الإعلامية الإخوانية بتعيين الشيخ أحمد بن جاسم مديراً عاماً للجزيرة.- صور- أكثر من سبب للإقالة الدوحة ـ أقال مجلس إدارة شبكة الجزيرة مديرها العام وضاح خنفر وعين بدلاً عنه الشيخ أحمد بن جاسم آل ثاني في تطور سريع بعد تسريبات ويكيليكس عن علاقة خنفر واتصالاته بأجهزة اميركية. واشارت مصادر "ميدل ايست اونلاين" إلى ان الإقالة جاءت بتوجيه من آمير قطر نفسه الذي طالب بالتحقيق في صحة المعلومات التي نشرت في موقع ويكليكس عن تعاون بين المدير العام للجزيرة السابق والادارة الاميركية. لكن معلومات من داخل المحطة تشير إلى أن الأجواء كانت مهيأة أصلاً لإقالة خنفر بعد دخوله في صراع مع المفكر والناشط الفلسطيني عزمي بشارة، وأن المسؤولين القطريين تذرعوا بالوثائق المسربة ليحسموا الصراع لصالح بشارة الذي يتمتع بدعم قوي من أمير قطر. خنفر يودع الجزيرة وكانت وثيقة رقم 05DOHA1765 وتاريخها: 20/10/2005 أشارت الى تعاون وثيق بين المدير العام للجزيرة والسلطات الاميركية حيث تضمن التعاون ازالة مواد تضر بالصورة والجيش الاميركي في العراق. وبرحيل وضاح خنفر عن ادارة الجزيرة وتعيين مسؤول قطري يفقد التنظيم الدولي للإخوان المسلمين مركزاً مهماً ساعدهم في بسط سلطة إعلامية على الشارع العربي عبر استراتيجيات مختلفة تضمنت الترويج لأفكار الإخوان وتهييج الشارع العربي. الشيخ أحمد بن جاسم قدوة للشباب القطري وكانت الجزيرة قد تعرضت لهزات كثيرة منها استقالة العديد من المذيعات بسبب ضوابط صارمة على المظهر، وكذلك احتجاجات بسبب تغطية الجزيرة للاحتجاجات في مناطق عربية كسوريا واعتقاد بعض الموظفين ان القناة تحولت الى اداة تحريضية بسبب ادارة وضاح خنفر المساندة للإخوان المسلمين وتياراتهم. ويذكر ان المدير العام الجديد لشبكة الجزيرة الشيخ أحمد بن جاسم آل ثاني كان يشغل منصب مدير الهندسة والمشاريع في قطر للغاز. ويعتبر الشيخ آحمد لدى كثير من القطريين مثالاً مهماً لنجاحات الشباب القطري في تحقيق انجازات مهمة على المستوى العملي وخاصة ان الشيخ حمد ساهم في تدعيم قدرات شركة قطر للغاز. ميدل ايست أونلاين
عقبال عند الكوز المصرى ايمن جاب الله .
وكيل يا ويكيليكس بالربع التقيل .......
09-21-2011, 09:00 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
استاذنا الراحل , أحمد الطيب زين العابدين , عميد كلية الفنون في بداية الثمانينيات . هل كان الموت به رحيما عندما اخذه قبل اندلاع الحرائق في دارفور ؟
احمد الطيب زين العابدين: المهدي غير المنتظر الذي استتر .. بقلم: د. عبدالسلام نور الدين
-1-
مقدمة يمكن الاستغناء عنها كتب هذا المقال مباشرة بعد ان خرج أحمد الطيب زين العابدين من أهالي أم كدادة وسنار في الثالث من يناير عام 1998 من منزله بمساكن الكلية المهنية العليا بالخرطوم ولم يعد بعدها الي هذه الساعة ,وقد لا يعود ابدا وينشر بصورة كاملة الان لأول مرة في ذكري غيبته الثالثة عشر فارجو من القراء مراعاة فروق الوقت الذي التهم كثيرا من الاسماء التي وردت في وقائع هذا السياق الذي يعود بدوره الى عام 1998 -2- الغيبة والاستتار لك أن تصدق أو لا تصدق هذا الخبر غير السار ,ان قد خرج أحمد الطيب زين العابدين غير المجهول في مساكن الكلية المهنية العليا بالخرطوم والمعلوم مكان عمله في المقرن (المقر القديم لعمدة الصواردة الشيخ المرضي الكبير والد محمد أحمد المرضي الصغير رجل المهمات الماكرة لدي الرئيس اسماعيل الازهري حفيد السيد المكي-)حيث انشأ الخواجا قرين لوو في مقرن المرضي كليتة للرسم والتحبير والتلوين والتطبيق بعد ان فصلها في نهايات النصف الاول من القرن الماضي من كلية الخرطوم الجامعية التي ضاقت به وضاق بها . لا ينبغي ان يفوت علي بال أحد ان احمد الطيب زين العابدين المشهور "بالكجور" لدي ودالهادي ورباح وابراهيم الصلحي وابرهيم العوام وأحمد عبداللة جلي وعبدالمنعم (بتاع المطبعة) وصالح الخزاف وعطا الرجاف وسوركتي الشطرنجاف وشبر وشبرين وعربي وكمالا ابراهيم اسحق ,واحمد عبدالعال وكل جماعة "براحة مافي" شيوخا وحواريين وله ايضا المكانة والتجلة والتهلال من قبل ومن بعد في عموم قري البزعة وقوز بعشوم وارض الهمباتي "الوطني (عبدالعزيز الذي سارت ببطولاته اغاني البنات في الجراري "والمندعوس" في غرب أم كدادة) . لأحمد الطيب في شرق دارفور من لدن الشريف كباشي الي جبل حلة وأم شنقة "وبير تولو" واللعيت جار النبي ومهاجرية أهل ومنتاب ويمتون ويمتدون الي سنار ومع ذلك قد خرج الاستاذ أحمد الطيب زين العابدين ويبدو انه لن يعود الي الكلية المهنية العليا أو الي بيت العزابة العامر بالديم الذي يقع شرق طلمبة حجازي وبه صديقه الصدوق الضابط بالقوات المسلحة مختار أبو الدش أو الي المقرن أو الي جماعة "براحة مافي" أو الي سنار أو اللعيت جارالنبي أو الي أم كدادة , لكل ذلك نرجو من كل اصدقائه واحبائه وحبيباته وعلي وجة خاص :دخرية ووفاء وسناء وهاجر والسيدة المتألقة "زهرة" التي تعلق بها أحمد كما لم يتعلق بسواها من النساء حتي تلك الحسناء التي تسمي "هاجر" ان يعلموا ان أحمد الطيب قد دخل في خلوة "السيد أحمد التيجاني والشيخ الحافظ وسيدي ابن عمر الذي بهر بنوره "خرسي " وبربر وعموم كردفان ودارفور وأبشي وبلتن وتونس الخضراء وفاس والجزائر وكل من سار علي نهج الاشعري ومالك وطرائق الجنيد السالك" والأمر كذلك قد تطول تلك الخلوة بعد ان استبعد منها الكيف ورتل فيها حزب السيف وقد انكسر "القيف "وسيقرأ أحمد في ثنيات اورادها "مولد سيد الكمال" الف مرة وحزب الجمال الف الف مرة وسيخرج بعدها "قطع شك" في "ليلة ليلية" الي جنينة الرضي الراضي المرتضى "رضوان" الذي دعاه واغراه "بالزوغان" فاتركوه يرحمكم اللة ومن اراد المزيد من التفاصيل فليقرأ التالي رغم التكرار والاملال. -3- تجليات التنحي والاختباء لقد انتحى الاستاذ أحمد الطيب زين العابدين عميد كلية الفنون الجملية بجامعة السودان ومنذ الثالث من يناير الماضي 1998 مكانا قصيا وعلى غير عادته قد اعتزل زوجته الطيبة "دخرية" ، وبدوره الزواهر "وفاء" "وسناء "وأبنه الوديع المشذب "أنور" وحتي الصغيرة هاجر التي لم يخطر علي خيال حتى البعداء أن يستغني يوما عن أحاجيجها ووجيجها وذهابها وجيئها بين يديه وكتفه وصدره ولا أحد بمقدوره أن يجيب حتي أحمد حسب اللة "وكاربينو" وكل تجار الفول والصمغ والسمسم "وأنقارة" الذين لا يعقلون ابدا أن يأتوا الي حاضرة بلاد "الصباح" حيث الرئيس ينوم والطائرة تقوم ولا يحجون ثم يقضون مع مني كل حاجة ومني هي الأم والعمة والجدة والنسيبة "العجوز زهرة " في زياراتهم الي الخرطوم . ليس صحيحا ان لكل سؤال جواب كما كانت تبشر احدي برامج هيئة الاذاعة البريطانية آن كان صلاح أحمد محمد صالح والطيب صالح وعلي ابو عاقلة ابوسن من نجومها "الشوارق" واذا كان بحق لكل سؤال جواب فلماذا غاب أذن واستتر عن بلور حدقات العيون أحمد الطيب زين العابدين و هجر ايضا وهذا أمر غير قابل للتصديق صديقه الحميم الشيخ الطيب زين العابدين (ابوه)، وقد تخلى بغتة عن عشيقته الوضيئة " الكتابة الرصينة " عن تاريخ التشكيل، الثقافة السودانية ، والنقد الجمالي ، وإعادة بناء الحكايات الشعبية من شرق دارفور ، وقراءة منمنمات الفنون والصناعات اليدوية في الانقسنا، ليس ذلك نهاية الخبر كما قد يتبادر إلى الذهن ، فقد توقف أيضاً أحمد الطيب زين العابدين وعلى نحو صارم لم يتوقعه أحد ، ودون إعلان ، أو إخطار ، أو إنذار عن إكمال لوحاته ورسوماته للشخصيات التي ظل يحاورها ويراودها عن نفسها بالخطوط والالوان والافكار منذ أيام الصبا الباكر ، وعرف بها وقد عرض بعضها في كبرى قاعات الفن في مدن العالم ونالت إعجاباً وتقديراً له وقعٌ ومعنى . أليس عجيباً ومثيراً للتساؤل وبعض التشاؤم أن لا يدخل أحمد الطيب زين العابدين ومنذ التاريخ الأنف الذكر حديقته الوارفة الأثيرة كلية الفنون الجميلة بجامعة السودان ؟ تلك التي رعته أياماً فرعاها سنيناً عدداً وظل هناك كالبتول في محراب الجمال منذ أن قدم إليها من أقاصي أقاليم السودان من أم كدادة للتدريب على التربية الفنية في مقررات المدارس الإبتدائية ، فقرر أن لا يعود ألى مدارس "الكتاب" حيث أتى وأن يبقى هناك في تلك الحديقة الآسرة ملازماً ومهاجراً وطالباً ومعيداً وأستاذاً وعميداً ولم يغادرها إلا مبعوثاً لنيل الماجستير في المملكة المتحدة ( بردن وليدز) في بدايات عقد السبعين أو يتباعد عنها مدعواً لأيام معدودات للمشاركة عارضاً أو ناقداً في معارض الأسكندرية والقاهرة ولندن وماليزيا ، أو منتدباً من منظمة اليونسكو لشهر أو بعضه لتقويم ثقافي أو فني في البلاد الإفريقية والآسيوية ثم يؤوب على عجل إلى حديقته التي تشتاق إليه ويعز عليه أن يفارقها وظلا يقتسمان الحب بينهما . لم يعد أحمد الطيب زين العابدين ومنذ الثالث من يناير الماضي 1998 يتوكأ على عصاه ويهش بابتسامته الوادعة الحكيمة على المقبلين عليه وتحسبهم شتى وقلوبهم جميعاً عليه ومعه ، يحاصرونه بحبهم وتوقهم إلى سماع أحاديث الشيخ الكجور كما يلقبه بعض أصدقائه من جماعة "براحة مافي"، عن الفنون اليدوية في جنوب النيل الأزرق لدى قبائل الأنقسنا والبرتا وتقاليد مدارس حفظ القرآن في زالنجي وشماريخ نيرتتي بجبل مرة وعن حلي النساء وولعهن بتمائم حفظ الذهب والزينة في مروي القديمة والتي لا تزال لها آثار باقية لدى النساء المتعلقات بسبائك بالذهب والعطور سيما في بربر ، والمتمة والدامر ومروي الحديثة ، أو يضيف الكجور مجدداً أو معيداً النظر في بعض قواعد نظريته في خصائص بناء الشخصية السودانية وقد اشتهرت على قلمه "السودانوية" التي سكها ثم نساها نورالدين ساتي . أن الدهشة الصاعقة لتدهش الكثر من محبيه الخُلص من جنوب البلاد ومن الهدندوة وأبناء غرب السودان القادمين من السعودية والخليج الذين يغشون بيته العامر بالترحاب والكتب واللوحات فيمكثون ليالياً وأياماً يستمتعون فيها بوجودهم معه ، ويضحكون من أغوار أعماقهم كعادة ابناء دارفور حينما يلتقون من نوادره وشوارده وقذائفه الساخرة ويبادلونه اضاحيكهم وهز رؤوسهم عن نوادر "الملخلخين" "والملغلغين" ويقصون احسن وعجائب القصص عن عربان نجد والحجاز وعسير ثم يواصلون ترحالهم الدائم الي أم كدادة ومليط وفافا "وبير تولو" وودعة ومنواشي وعد الغنم ورهيد البردي وشماريخ جبل مرة وخور برنقا ثم يكرون كظعائن الرزيقات وبني هلبة والزغاوة والميدوب في رحلة الخريف والصيف من بحرالعرب وحفرة النحاس الي واحات الفزان والمهرية والمحاميد من حيث اتوا-مرة اخري الي جدة وتبوك وسكاكا وبكاكا وخميس مشيط والي اسماء ديار ما اأنزل اللة بها من اشباة ونظائر ككعل والجعرانة ويلملم وشيفا وابها وبيها وفيفا ونجران. ولكن هذه المرة وإبتداء من يناير الذي مضى لن يخرج إليهم أحمد الطيب زين العابدين المصاب بالشلل النصفي متوكئا على عصاه لإستقبالهم والترحيب الضاحك معهم وبهم لاستعادة اقاصيصه التي تتجدد مع كل ترداد علي الدوام أوللتندر علي أوابد وليد دارفور في اسفاره التي لها سبع أوابد ومكائد . لن يخطر ببال أصحاب وأصدقاء ومعارف أحمد الطيب من التشكيليين وكتاب القصة والشعراء والمترجمين والعارفين باجنحة روحه التي تحلق مرفرفة في كل ربوع السودان ثم تحط علي اكف اصحابه الاحباب من أمثال الامين محمد عثمان والياس فتح الرحمن وشريف مطر وصلاح مطر ومحمد عثمان كجراي ومبارك أزرق وجلي وصالح الزاكي ومالك الزاكي ومختار ابو الدش وسمير ود الدينكاوية وآدم عبدالمؤمن والشيخ عبدالقادر منعم منصور أن كجورهم قد فقد الإحساس بهم ولم يعد يطيق سماعهم ، الشعراء منهم يرجونه بشغف بالغ وقد يعمدون إلى إستفزازه أن يعيد على مسامعهم ترجمته الشعرية لرباعيات عمر الخيام التي تجاوزت في دقتها وإبداعاتها ترجمة أميل البستاني وأحمد رامي وأحمد الصافي النجفي وأضحت نصاً موازياً ، وكتاب القصة يلحون عليه أن يخرج من تقيته والأعيبه المعروفة وإنكاره لبعض مواهبه بأن يعلن عن نفسه قاصاً مكتملا ، أما التشكيليين فيرفضون كل ذلك ويعلنون بعناد أن مكان عميد الفن عوالم الفنون ولوحاتها ومعارضها ونقدها والتأريخ لها . يبدو أن الخبر الذي لا يود أحد أن يسمعه أو ينقله أو يتقبله أو يتصالح معه أن البروفيسور أحمد الطيب زين العابدين لم يعد بينهم ولا تضمه ارض ولا يحويه فضاء . هل دخل احمد الطيب حقا خلوة "الليسية" في الثالث من يناير الذي إنقضى؟ . أذا عن لأحدهم ان يستنتج من هذا القول ان قلب أحمد الطيب زين العابدين قد توقف عن الخفقان فجأة فقد أخطأ فأصاب واصاب حيث أخطأ جملة وتفصيلا ,والقولة المشهورة الصحيحة ان المهدي غير المنتظر قد استتر . ** د-عبدالسلام نورالدين
من اعمال الدكتور عبدالله بولا ....منقول عن موقع سودان فور اوول
09-25-2011, 11:04 AM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: إنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله الفنان الاستاذ الرقم الذي لم ولن يتكررالعندليب الاسمرصاحب الحنجرة الذهبية والاحاسيس النبيلة والكلمة الجميلة،داوي ناري وإلتياعي وتمهل في وداعي يا حبيب الروح هب لي بضع لحظات من سراعي.سكت صاحب الصوت الشجي الذي شكل وجدان الامة السودانية من جنوبها الي شمالها ومن شرقها الي غربها وعزائنا الوحيد هو ذهابك الي الرحمن الرحيم فهو ارحم بك من الذين ظلموك ولم يوفوك حقك ،نم غرير العين في قبرك يا من اسعدت الامة السودانية في حياتك وأبكيتها يوم مماتك اللهم ارحم الانسان الفنان زيدان ابراهيم رحمة واسعة وأدخله فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء
09-26-2011, 02:53 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
زاره في بيته , بمحض الصدفة , الفنان ابو عركى البخيت . ثم اصل بصلاح الباشا . ثم انتشر الخبر ليصل الى وزراء الدولة العاطلة .
جلدوه ... نعم جلدوه كما جلدوا الآلاف من رجال ونساء شعبنا وقتلوا الملايين منهم وهجروا الملايين .
لقد اخذ الراحل نصيبه من الاذى . فتلك سنة الانقاذ . ومن لم يطله اذى الاسلاميين فإن حظه في الحياة لا بد ان يكون عظيما .
مات زيدان في اكثر عهود السودان ظلاما وعتمة . مات زيدان فقيرا لا يملك قوت يومه . ميتة ابناء السبيل . مات زيدان في عهد يتسنم فيه منصب وزير الثقافة امثال السموأل خلف الله والحمدلله الذى لا يحمد على مكروه سواه.
Quote: ذهب الفنان أبو عركي البخيت إلى الحاج يوسف للعزاء في أرملة المرحوم الفنان محمد مسكين (من أرض المحنة ومن قلب الجزيرة)، ومن هناك رأى بالمرة أن يزور زميله ورفيق دربه الفنان زيدان إبراهيم، فوجده يتلوى من شدة مرض الكبد لا بل في حالة يأس شديدة
Quote: { اكتملت الترتيبات لنقل الفنان الكبير زيدان إبراهيم من مستشفى المروة بالمهندسين بالقاهرة إلى المركز الطبي العالمي الذي يتلقى فيه الرئيس المصري السابق حسني مبارك علاجه هذه الأيام، وذلك لإكمال مسيرة العلاج التي بدأها العندليب الأسمر. وأبلغتنا الزميلة صباح موسى، مديرة مكتب (الأهرام اليوم) بالقاهرة، والأستاذ زكي علي، مدير أعمال الفنان زيدان، بأن طبيباً سودانياً يعمل بالسعودية قد وصل القاهرة خصيصاً للإشراف على نقل العندليب للمركز العالمي وهو الدكتور يس علي محمدين. وفي الأثناء تبرع السيد أشرف سيد أحمد الكاردينال، رجل الأعمال المعروف، بمبلغ (10) آلاف دولار للمساهمة في فاتورة العلاج الباهظة، التي تجاوزت الخمسمئة دولار يومياً خلال الأسبوع المنصرم، فيما سدد رجل الأعمال ورئيس نادي المريخ؛ السيد جمال الوالي، مبلغ (2000) دولار لحسابات مستشفى المروة التي في الغالب لن تكون لديها مديونية على زيدان بعد خروجه اليوم. نشكر إنابة عن محبي زيدان على امتداد السودان السيدين أشرف وجمال على هذا العطاء، لكننا نذكرهما بأن القامة الفنية السودانية الشامخة زيدان إبراهيم أهم وأقيم من حارس المرمى المصري عصام الحضري، الذي أنفق عليه المريخ نحو مليون دولار دون مردود يساوي هذا المبلغ الضخم..!! كما نهمس جهراً في أذن الكاردينال - حسب تصريحات رئيس نادي الهلال الأمين البرير لقناة قوون أمس الأول - بأنك قد التزمت بدفع ما تبقى من مديونية نادي الهلال وهي تبلغ نحو (700) مليون جنيه بالقديم (ما يقارب المئتي ألف دولار).. فهل زيدان أقل قيمة وأهمية في جدول الأولويات عند الكاردينال وغيره من أقطاب نادي الهلال من مديونية (الهلال)..؟! { أرجو من الأخ الكاردينال أن يواصل تبنيه لعلاج زيدان في المركز العالمي وجعلها الله في ميزان حسناته، خاصة وأنه قادم قبل أسابيع من الأراضي المقدسة بعد أن أدى شعيرة العمرة. { في السياق يصل الفنان حمد الريح رئيس اتحاد المهن الموسيقية إلى القاهرة صباح اليوم حاملاً معه دعم الاتحاد وزملاء الفنان زيدان، وللوقوف على الحالة الصحية للعندليب. في ما يلي نعيد نشر زاوية في ذات الاتجاه، نشرها بالأمس بروفيسور عبد اللطيف البوني: زيدان.. بعد الشر عليك ذهب الفنان أبو عركي البخيت إلى الحاج يوسف للعزاء في أرملة المرحوم الفنان محمد مسكين (من أرض المحنة ومن قلب الجزيرة)، ومن هناك رأى بالمرة أن يزور زميله ورفيق دربه الفنان زيدان إبراهيم، فوجده يتلوى من شدة مرض الكبد لا بل في حالة يأس شديدة فاتصل بالأستاذ صلاح الباشا الذي بدوره اتصل بالأستاذ الهندي عز الدين، الذي سخر قلمه ومؤسسته لظرف زيدان، فبسرعة تم الاتصال بوزير الثقافة؛ الأستاذ السموأل خلف الله، وبالسيد وزير المالية؛ إبراهيم محمود، وباتحاد الفنانين، فنقل زيدان إلى السلاح الطبي ومنها في اليوم التالي إلى مصر. هذه القصة حكاها الأستاذ صلاح الباشا للأستاذة ريهام في قناة الشروق في برنامج ظلال الأصيل في مساء الثلاثاء الماضي، بقدر ما تألمت لمرض العندليب الأسمر زيدان إبراهيم بقدر ما سعدت لهذه التوليفة من الجهد الشعبي الذي توفر لحالة زيدان و(برافو الهندي).
حقيقة أن المصائب لا تأتي فرادى فبلادنا ومن زمن نفسها قائم ووصل مرحلة اللهاث عند انفصال الجنوب، ثم أحداث جنوب كردفان، ثم أحداث جنوب النيل الأزرق، ثم غلاء الأسعار، ليأتي كبد زيدان ويزيد علينا الفواجع وكأننا ناقصين، اللهم لا اعتراض على حكمك ولكننا نسألك بجلال وجهك وعظيم رحمتك أن تأخذ بيد زيدان وتعيده إلينا سالماً فنحن لم نرتو بعد من صوته المعتق وغنائه العذب وأدائه المتميز، إنه كتلة إبداع يبعث في النفس الشجن ويخلخل الوجدان ويرقق الحواس ويسمو بالوجود فوق الواقع الأليم والأسى الذي يحيط بإنسان السودان المعاصر. زيدان إبراهيم الذي ترك الأهلية الثانوية وهي تعادل الآن أعظم جامعة من أجل الغناء والطرب ليشدو بـ(وسط الزهور متصور) و(يا ما بقيت حيران وياما فشل ظني) ثم (لما تشتاق للعواطف تملأ دنياك بعبيرها)، ثم يلتقي بعمر الشاعر والتيجاني الحاج موسى لتحدث الطفرة الكبرى في (باب الريدة وانسد ونقول يا ربي أيه جد) و(أسير حسنك يا غالي)، ومحمد جعفر عثمان (لو تعرف اللهفة والشوق والعذاب)، ثم مع هلاوي (مين علمك يا فراش تعبد عيون القاش)، ثم عوض أحمد خليفة (في بعدك يا غالي أضناني الألم)، والراحل بابكر الطاهر شرف الدين (في الليلة ديك لا هان عليّ أرضى وأسامحك ولا هان عليّ أعتب عليك)، ويتجه شمالاً مع إبراهيم ناجي صاحب الأطلال (داوي ناري والتياعي قف تمهل في وداعي)، ثم يعود إلى الراحل مصطفى عبد الرحيم في (صحي اتغيرت إنت خلاص نسيت العشرة يا سيد روحي والإخلاص بقيت ظالم نسيت الناس). ما أكثر درر زيدان الغنائية رغم أن كتفه تلاحقت مع الذين سبقوه إلا أنه لم يتحرج في تناول غنائهم فغنى لوردي (بيني وبينك والأيام) ثم (المستحيل)، ولإبراهيم عوض (عزيز دنياي ثم يا خائن)، وللشفيع (الذكريات)، ومن الحقيبة (أجمل حبيب للروح). مَن مِن جيلنا الذي تفتح وعيه في سبعينيات القرن الماضي لم يبكيه زيدان الذي نشر الرومانسية في السودان بما لم يفعله أي فنان آخر. لقد كان وما زال زيدان هرماً فنياً من أهرامات السودان، ونعمة من نعم الله على أهل السودان، أبكاهم وأشجاهم وعلمهم الحب والحنية والرقة، فأللهم ببركة جمعتك المباركة هذه عجل بإزالة القروح عن كبده، فكبده من كبد السودان؛ قرحها قرح في كبده، وفي سلامتها سلامة كبده.
10-01-2011, 03:46 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: ارتفاع سعر صرف الدولار له عدة أسباب، أهمها:- طباعة كتلة نقدية ضخمة بواسطة الحكومة في الفترة الأخيرة، وذلك لمقابلة دفع أجور ورواتب جهازها المترهل من شاغلي وظائف الصف الأول، بالإضافة للعبء المترتب جراء اندلاع الحروب في كلا من جبال النوبة والنيل الأزرق، ما ترتب عليها من حوافز ورشا وإغراءات لتجنيد وتجيش مزيداً من مليشيات جديدة للحرب، خاصة في ظل التقهقر وانعدام الثقة في جنود وضباط صف الجيش النظامي وعدم تحمسهم لخوض المعارك الضارية، ما يترتب على ذلك من هزائم واستنزاف للآليات والعتاد الحربي في شكل غنائم للثوار. السبب الثاني، هو الحصار غير المعلن على المؤتمر الوطني حتى من طرف جيرانه وحلفاءه العرب، وبالتالي تدهور الصادرات، وما قرار السعودية الأخير بعدم استيراد الهدي من السودان إلا جزء من هذا الحصار غير المعلن والذي من المتوقع أن يمتد إلى سلع أخرى ودول أخرى. السبب الثالث، هو خروج كثير من مناطق الإنتاج الرئيسية في دارفور، جنوب كردفان والنيل الأزرق من سيطرة الحكومة وبالتالي خروج عوائد الضرائب والجبايات من ميزانيتها. كما أن ما يصل للأسواق المحلية من مناطق الإنتاج أنخفض بصورة كبيرة، وربما أصبح أقل من تغطية الطلب المحلي ناهيك عن التصدير، وما إعلان الصحف المحلية عن استيراد أبقار من أثيوبيا، إلا تأكيداً لهذه النقص والشح للوارد من مناطق الإنتاج الرئيسية. عليه، فمن المتوقع أن تقابل الحكومة الصرف المتنامي على أجهزتها في الأشهر القليلة القادمة، بطباعة مزيد من العملة، وهي بالضرورة ستكون على حساب ودائع ومدخرات المواطنين، والتضييق عليهم في السلع والخدمات الأساسية. أضف إلى ذلك، فأن أتباع الحكومة لسياسة طباعة العملة لتغطية مصروفتها، سيفتح مجالاً لأعضائها المتنفذين لطباعة مزيد من العملة لحساباتهم الخاصة وبالتالي أحداث انفلات في الكتلة النقدية المتداولة في السوق في ظل انعدام سلع وخدمات تقابل هذا الكم الضخم من الكتلة النقدية، وهو ما يعني الانهيار الشامل.
احمد البقاري
منقول من الراكوبة
10-01-2011, 04:53 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: وضع السيد كرم الله عباس والي القضارف أنصاره ومؤيديه وأصحابه في الوسط الصحفي والإعلامي في موقف أقل ما يقال عنه إنه محرج ومؤسف.. ولو وجد هؤلاء مدخلاً ومخرجاً من مكان مخاطبة الوالي المتهور لجماهير القضارف أول أمس لخرجوا حتى يحموا أسماعهم من صدى كلماته البذيئة وعباراته التي خدشت حياء حرائر القضارف ومنهن نساء كريمات من قيادات وعضوية حزب المؤتمر الوطني.. بل إن الرجل مضى في جنونه ليقول بالصوت العالي إن هناك ممارسات لا أخلاقية حتى داخل حزب المؤتمر الوطني متهماً بعض أعضائه بممارسة أفعال قوم لوط!! .. وحدد أماكن بعينها لترك فتح أبوابها لهؤلاء المنحرفين مهددًا إياهم بإغلاقها خلال مدة زمنية لا تنقص ولاتزيد!!
يا عثمان ميرغنى بالله المرة الجاية عندما تقابل صاحبك الوالى ود الخضر امانة في رقبتك تسألو عن علاقته بأحد ( قوم لوط القضارف ) وكمان بالمرة تسألو عن عدم رده للشتائم اللااخلاقية من جانب الوالى كرم الله في حقه .
ياخى طريقة دفاعكما انت والسيد خالد ابو احمد عن اخلاق هذا الرجل المنحط الساقط تجعل منكم مصدر تندر ######رية واحيانا كراهية من معظم الناس .
يا بختكم لقيتوا بلد هامل تسرحوا فيهو وتمرحوا كقطعان الذئاب . وبالمناسبة لا تنفع معكم إلا مثل هذه اللغة ومثل هذا الرسم . بل حتى هذه اللغة و هذا الرسم يعجزان عن التعبير عن قبحكم وبشاعة عهدكم .
واخيرا نقول اية لصاحبك ودالخضر غير هذا البيت من المسدار : لو ما عوج دنيا وزمن خيبات ما بتقدل في بلدنا الحرة يا ابوجعبات .
10-02-2011, 08:21 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
اتجاهان متناقضان.. من باريس وزير خارجيتنا الأستاذ علي كرتي صرخ في العالم، وقال: (الوضع في السودان حقاً خطير.. واقتصادنا ينهار).. لكن أمس وفي نفس الوقت، أصدر بنك السودان بياناً لتطمين الشعب السوداني.. برر فيه ارتفاع سعر صرف الدولار بأنه أمر طارئ بسبب تدفق مرتدّ للعملة المحلية من دولة جنوب السودان.. والأموال الضخمة التي دفعت للجنوبيين –في الشمال- على سبيل مكافأة نهاية الخدمة.. ويحاول الجنوبيون تحويلها لأي عملة صعبة ليتمكنوا من الانتقال بها إلى دولتهم الجديدة.. أو أي مكان آخر في العالم.. وقال بنك السودان: إن الأوضاع ستعود إلى ما كانت عليه بمجرد انحسار موجة تحويلات أبناء جنوب السودان. هذا التناقض في حد ذاته مشكلة.. في الداخل البنك المركزي يقول: (لا مشكلة) وفي الخارج وزير الخارجية يستنجد بالعالم ويقول بملء فيه: (ألحقونا). حسناً.. كيف يساعدنا العالم وهو يعلم أننا نخوض حرباً أهلية في ثلاث جبهات.. دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق.. نفس هذا العالم كان أجبر من قبل شركة "تلسمان" الكندية الخروج من "كونسورتيوم" البترول بشبهة أن إنتاج النفط يغذي الآلة العسكرية في جنوب السودان.. كيف يساعدنا العالم؟؟ لو كنا دولة مستقرة.. متراضية من نفسها.. فيها حكومة دستورية.. ومعارضة دستورية أيضاً.. تتنافسان وتتشاكسان وفق القانون والدستور.. ربما لوجدنا تعاطفاً كاسحاً من العالم كله.. وحتى بدون تعاطف.. العالم كله سيطمع في استثمار أمواله في أرضنا.. لكن الواقع أننا دولة تمسك نيران الحريق بما تبقى منها بعد انفصال الجنوب.. وتكاليف الحرب لا تنتظر الشيكات الآجلة ولا الخطط الخمسية.. هي تكاليف حتمية شرسة تمتص خيرات البلاد –مثل دراكولا- مصاً.. الدكتور التجاني الكارب .. المحامي المعروف.. قدم مقترحاً جديراً بالنظر.. يرى أن الدولة خلال السنوات الماضية ساهمت في ضم الآلاف إلى قوائم الأثرياء.. وأنه حان لهؤلاء الأثرياء أن يساعدوا الدولة في تخطي أزمتها.. الفكرة بسيطة أن تطرح لهم الدولة سندات آجلة.. على أن تسترد بعد أن يستعيد الاقتصاد عافيته.. وأجد في مقترح د. الكارب كثيراً من المنطق.. فأموالنا السودانية متخمة بها بنوك ماليزيا وأوروبا.. عشرات المليارات من الدولارات يملكها السودانيون في الخارج.. فلماذا نتوسل إلى العالم أن يمنحنا من فضله.. لماذا لا يعيد الأثرياء –وغالبهم من عضوية حزب المؤتمر الوطني الحاكم نفسه- أموالهم إلى البلاد.. وتمنحهم الدولة صكوكاً قابلة للتداول لحين ميسرة.. صرخات وزير خارجيتنا في باريس.. ومن قبله طلب البنك المركزي للعرب أن يغذوا شرايين بنوكنا بأربعة مليار دولار.. لن تجدي.. و(ما حكّ جلدك.. مثل ظفرك).. الأجدر أن نستعيد أموالنا في الخارج.. هذا .. أو الطوفان.. والوضع كما قال وزير الخارجية: (حقاً خطير..)!
التيار
يعنى الحل للكارثة الاقتصادية في ان تطرح الدولة لسارقى اموالنا المودعة في بنوك الخارج ,سندات آجلة.. على أن تسترد بعد أن يستعيد الاقتصاد عافيته . اتفرجوا يا جماعة الحل في اموالنا المنهوبة . بالله الزول دا انا خاتى عليهو عندما شيلته الابريق في الكاريكاتير عشان يغسل للوالى المنحط الساقط دبره بعد ان يقضى الوالى حاجته ؟
10-02-2011, 08:35 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: لليلة يادوبك جيت تقول للاعور اعور فى عينو .....فى حرامى بقولو ليهو رجع السرقتو بالحسنى ....والله البتطلبو ده ما بحصل الا اذا الجماعة ديل جاتهم توبة جماعية ..ومعاها صحوة ضمير فجأتن...وده المستحيل بيعينو....عليك الله بطل العبط ده وكان عندك حل منطقى قولو واللا نقطنا بسكاتك ....قال شيكات مؤجلة قال ...ياخ كان فى حرامى نط عليك فى بيتك بتقول ليهو خلى المسروقات قبلها وتعال نديك بيها شيكات مؤجلة...كلام عجيب
اقسم بأن هذا النص اعلاه اطرف من اى كاريكاتير رايته في حياتى . وشر البلية ما يضحك
10-05-2011, 01:58 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
وقال هنية في خطبة الجمعة بمسجد الشاطئ الكبير بحضور وفدين كويتي وتونسي: "نحن مع إقامة الدولة الفلسطينية على أي أرض محررة ولكن دون الاعتراف بالاحتلال أو التنازل عن شبر من أرض فلسطين كونها أرض وقف إسلامي لا يمكن لأحد التصرف بها". وتابع:"نحن مع دولة تعكس كرامة الشعب الفلسطيني فنحن لا نتسول دولة ولا نجري خلف أحد بل صامدون ومرابطون والدولة آتية ونشعر بالنصر بات قريبا". وانتقد رئيس الوزراء مبعوث اللجنة الرباعية الدولية لعملية (السلام) في الشرق الأوسط توني بلير، قائلاً: "هذا المجرم يمن على الشعب الفلسطيني بهذه الدولة والمفاوضات وراء الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي قدم للعالم خطابا في بداية تسلمه للحكم ثم انقلب على كل مفرداته". وأكد أن الدول لا تقام بالقرارات بل إن الحقوق تنتزع ونحن لم نسمع على مدار التاريخ المعاصر أن هناك دولا أقيمت بقرارات حتى هذه الدولة اللقيطة في جنوب السودان التي اقتطعت من أرض السودان الشقيق لم تكن بقرار أممي إنما عبر قتال واتفاقيات ونضال.
هل تعلم يا منافق ان مات في جنوب بلادنا الذى كان , قبل رحيله من اضلاعنا و عبر حروب طويلة , يساوى ثلاثة اضعاف الشعب الفلسطينى .
دولة جنوب السودان لم تقتطع من بلادنا بواسطة ايادى اجنبيه وإنما اخذها اهلها عنوة وتحت اسنة الرماح وشلالات الدم القانى وإنتزعوها إنتزاعا من فك وحوش المجاهدين .
لن تجد لاخوانك المجاهدين العذر في تشظى بلادنا ولن تعود عليك بالفائدة الاساءة وقلة الادب الى شعب لايعنيه امرك ولا يربطك به رابط او علاقة ايا كان شكلها وفيه من الاحن والبلاوى ما يكفيه ولا ينقصه تجريح و تحقير امثالك . لقد شبع هذا الشعب من مثل هذا التاريخ وتركه خلف ظهره وذهب في حال سبيله .
لو كنت زعلان من اموال البترول التى ذهبت مع قيام ( الدولة اللقيطة ) فلا تحمل هما لذلك لان الكثيرين من اخوانك المجاهدين في الخرطوم يملكون المليارات من الدولارات في بنوك ماليزيا واوروبا وما عليك سوى ان تكتب لهم شيكات مؤجلة الدفع لحين قيام دولتكم ( الغير لقيطة ) وتردوا المسروقات الى سارقيها .
لا ادرى يا سيد هنيه لماذا يتشابه الكيزان في كل الشعوب تشابه الذئاب . لا فرق بينكم هنا وهناك . نفس الركاكة وقلة الادب وبذاءة اللسان .
يا سيد هنيئة لو عايز النصيحة النجيضة احسن ليكم تركزوا على كيزان ليبيا . والله تانى كيزان السودان ما إشتغلوا بيك الشغلة . فأحسن تحترم نفسك وتلم لسانك عليك . وبلاش تفش غلك في جنوب السودان . .
10-13-2011, 12:20 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
سعادة الدبلوماسى الانقاذى وشاعر المشروع الحضارى الفحل السيد خالد فتح الرحمن . مرحبا بكم في عاصمة العدالة الدولية لاهاى .
حتى الآن لم نعرف صفتكم الدبلوماسية على وجه التحديد وايا كانت تلك الصفة لن تكن ذات اهمية قصوى . ما يهمنا ان شخصكم الكريم هو شاعر يستنطق الصخر العصية ام اننى اقول شيئا غير موجود ؟ وايضا هذا لا يهم ...
ارتبط اسم الشعراء دائما برقة المشاعر وصفاء السريرة ونقاء القلب وحلاوة الروح . فهل لنا ان نعرف المسافة التى تفصل شاعرنا الرقيق عن المهام ( السرية والمشبوه ) والتى تضطلع بها عادة ما تسمى مجازا سفارة بلادنا في هولندا .
سعادة الدبلوماسى (الجديد) . من سوء حظكم انكم جئتم في وقت عصيب . ومن سوء حظكم ان الشخص الذى تمثله عن بلادنا تطارده تهمة الابادة الجماعية . ومهما إختلف الناس حول طبيعة المحكمة واجندتها فالتهمة لا تقبل غير مثول المتهم امام القضاء ومواجهته بالادلة . فإما ان يخرج المتهم بريئاويمضى في سبيله وإما ان يقضى ما تبقى من حياته على سواحل بحر الشمال الذى يتراءى الآن امام ناظريك يا هذا . ومن سوء حظكم ان بلادنا تمر بأيام اقل ما يقال عنها بأنها كارثية . ولكن من حسن حظكم ان عبدالدايم ( الامنجى ) فيما نسمع سيغادر قريبا ( قطر عجيب إودى ما إجيب )
سعادة الدبلوماسى (الجديد) هذا المكان ليس ككل الامكنة في اوروبا . الشوارع هنا مليئة بالحفر والالغام . وعيون السودانيين في كل مكان فلا تسرع الخطى ولا تتعجل الامور .
ان البعض من زملائكم في البعثة الدبلوماسية سيقولون لكم كلاما كثيرا عن المهاجرين من ابناء بلادكم وسيعطونكم صورة هى في الواقع من صنع انفسهم المشوهة في اقبية التعذيب وبيوت الاشباح . سيفرغون دماغكم الملئ بصور البيان والبديع وسيضعون في مكانه اشتاتا من الاوهام و الاكاذيب . فإن صدقتهم ومشيت على خطاهم ستسمع منا ما لا يرضيكم ولا يسركم ( فكلنا هنا مارقين للربا والتلافى ) وستكون إقامتكم في الاراضى المنخفضة رحلة من العذاب والمناكفة .
Quote: :
ولد خالد فتح الرحمن وروضة الحاج بعد أن ارتحل كل شعراء الجيل الأول وكثير من شعراء العقد الثاني.. جرى كثير من الماء تحت الجسر في هذه الفترة .. تهاوت النظريات ولم يتبق من البداوة إلا اسمها (بعد أن غزت ثقافة أم درمان) واختفى صاحب الربابة بل صار كثير من زعماء الصوفية من خريجي جامعات أكسفورد وكمبردج وأدنبرة . خالد وروضة يبعثان بإشارات مستقبل سيلحق بركاب الشعر المعاصر الذي يسعى للعالمية مما ستفتقد معه المحلية والقومية التي كان يجيش بها شعر العباسي والتجاني والمجذوب وصلاح أحمد ابراهيم. انقشع الغموض من القصيدة الذي وجدنا طرفاً منه عند التجاني وكثيراً منه عند محمد عبد الحي، وبزوال الغموض ترجلت القصيدة التي تحتاج إلى شروح الهوامش ، بيد أن القصيدة مازالت تتكل على التداعي الداخلي للشاعر وشيء من الهلامية .. يتعثر الوزن كثيراً وترتد المفردات اللغوية إلى لغة الصحف ولا يجد الشاعر بأساً من تضمين العامية وقد يُكثر من هذا حتى لتكاد تصبح القصيدة عامية. قصيدة خالد فتح الرحمن «غير هذا البريق لك» والتي تحمل اسم الديوان تجد فيها شيئاً من هذا التداعي والهلامية. الشاعر اجتهد جداً أن يجد له وزناً يميزه خارج محصور أوزان التفعيلة الموحدة: غيرُ هذا البريقِ لكْ والذي جَنْدلكْ في احتفال المفازاتِ صوتُـكَ الذي أثملكْ غير هذا البريق لكْ والذي أعْجَلكْ عن قطاف الزنابقِ آخرَ الأمسياتِ وجدُكَ الذي أذهلكْ.
واخير ( يا سعادة الدبلوماسى الجديد) نهديكم هذا المقطع من الشعر لوجه الله :
في طريق الليل ضاع الحادث الثانى وضاعت زهرة الصبار لاتسل عنى لماذا جنتى فى النار .. فالهوى أسرار والذى يقضى على جمر الهوى أسرار .. بالذي يخفى الهوى بالصبر بالله .. كيف النار تخفى النار .. يا غريب الدار إنها أقدار كل ما فى الكون مقدار وأيام له إلا الهوى ما يومه يوم .. ولا مقداره مقدار مظفر النواب
10-15-2011, 05:45 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: في بداية تعقيبه على كل ما قيل، أقر د.نافع بأن قضية المعيشة هي الهم الأول بالنسبة للبعض، لكنه استدرك أن التوجه الفكري قضية قبل الاكل والشرب، وأن نهضة أية أمة لا تكون إلا بتميز فكرها وثقافاتها، وتابع: هناك من يريدون للشعوب أن تعلف كما تعلف الخيل وترعي الأغنام لكن الشعب السوداني عزيز، وأكد أنهم لا يستحون من القول إن الجهاد سبيل العزة، والتضحية مصدر القوة بالأمس واليوم وغداً، وقال ألا حاجة لإعلان الجهاد في النيل الأزرق وجنوب كردفان، خاصة أن أبناء الأخيرة من النوبة والحوازمة انخرطوا في الدفاع الشعبي ومقاتلة التمرد.
احزننى اليوم حديث عثمان كورينا وعض قلبى عن الطريقة التى قتل بها العميد(م) أحمد بحر هجانة في كادوقلى بواسطة مجموعة من إستخبارات الاسلاميين . لقد عاش الشهيد الاسبوع الاخير من حياته تحت غطاء الجحيم وكان المسكين لا يساوى امام جلاديه ثمن الادوات التى إستخدموها في تعذيبه.
عرفنى به الدكتور ابكر آدم في مدينة الدلنج في بداية 2008 وظللت بعدها اتردد على مكتبه ومنزله ليال وليالى . كان رجلا شهما وكريما ومثقفا ووطنيا صادقا وغيورا على بلاده وكان يخاف على مصير اهله في جبال النوبة عندما ينفض سامر نيفاشا بعد الموعد المضروب لتقرير المصير لشعبنا في جنوب السودان . وما كان يدرى المسكين انه سيرحل بعد رحيل الجنوب وسيترك الناس الذين كان يخاف على مصيرهم ( في بطن ليل من حديد ) . وها هم اهلنا في جبال النوبة يعودون لايام (الجهاد ) الاولى . فكلما ذهب عنهم جنيد احمر جاء اليهم جنيد اشد دموية من سلفه فتصبح كل اراضيهم وجبالهم ( خور عفن ) . وهذه المرة ليست كالمرات السابقة لان سفاح الخرطوم قد نال كل اوسمة الاجرام والتهم الغليظة فما عاد المعتوه يكترث بشئ ولا يهتم بشئ . فقتلاكم لن يضيفو اليه تهمة جديدة . لقد اخذت دارفور كل ما عليه وتمددت في العراء ( كظلال إمرأة غريبة) .
وهذا وعد منى يا ابوحميد ان اعمل ما استطيع اليه سبيلا في الوصول الى اسماء هؤلاء القتلة العنصريين المهوسوين بدين لايعرفون تعاليمه إلا بالقدر الذى يحقق مصالحهم. وان اجعل منهم حديث الناس وان اعمل جهدى في ان لا ينعموا براحة البال الى آخر يوم في حياتهم حتى ولو انصفهم القضاء . ونذكر الشيح الترابى ان جرائم البشير وعصبته هى في عنقك فأنت اس البلاء كما كان يقول الشهيد بحر . فهذه الجرائم وما يليها هى كالاثم الجارى لا تنقطع حتى بعد مماتك مثل الصدقة الجارية .
تحضرني هنا حكاية الجعلي الذي أرسل ابنه ليبلغ الناس بموت أخيه وفي هذا الأثناء تحرك أخوه فنهبه الحضور إلى أنه حي لم يمت فقال لهم: علي الطلاق كان حي ندفنه إنتوا دايرين الناس يشمتوا فينا ويقولوا ما بنعرف الموت!!...فيا شماتة آبلة ظاظا في حانوتي الأحزاب نافع الذي لا يعرف الموت. الحانوتي هو أسعد الناس برحيل الآخرين عن الحياة الدنيا نظراً لأنه يكسب عيشه بخروج أرواحهم بينما القابلة هي أسعد الناس بقدوم الآخرين للحياة الدنيا لأن حياتها في قدومهم...إذا خُير الإنسان بين لعب دور القابلة أو دور الحانوتي قطعاً سيختار دور القابلة - وإن كان ذكر- ليحتفي بالقادمين إلى الحياة ولكن الذي نفسه بغير حياة سيرى في دور الحانوتي هو الأنسب لذا يصر نافع على نافع نائب رئيس حزب المؤتمر الوطني على لعب دور حانوتي الأحزاب ظناً منه بأن حياته في موتها فمن يلوم الترابي على دهشته في أن نافع أصبح سياسياً أثناء فترة غيابه عن الساحة بسبب الاعتقال. قبل الانتخابات الأخيرة توعد نافع على نافع بقبر الأحزاب ثم أكد بعد الانتخابات إن الأحزاب قد قبرت تماماً ولكن لا ندري أهو دفن نافع أب كراعاً برة أم هي عفرتة الأحزاب التي عادت في شكل (بعاعيت) أم هي عدم معرفة الموت هي التي جعلت نافع يقول (ليس من العبرة أن يحضر الأموات ولكن العبرة أن يحضروا الأموات الذين لم يقبروا). إصرار نافع على لعب دور الحانوتي ليس وحده المستغرب في حديثه خلال انعقاد المؤتمر التنشيطي العام لحزب المؤتمر الوطني بل كذلك حديثه عن استحالة سقوط النظام والذي يفهم من سياقه إنه من كان يعبد الأحزاب فإن الأحزاب قد ماتت ومن كان يعبد المؤتمر الوطني فإن المؤتمر الوطني حي لا يموت ناسيا أو متناسياً قوله تعالى (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)...وظناً منه أن من عضله في رأسه يعرف خلاصه...وليكن نافع إذن في حلم معن بن زائدة، كما أدعى بعد ضربة لندن، وليقبل منا أبيات الأعرابي التي خاطبه فيها قائلاً: أتذكر اذ قميصك جلد شاة **** وذا نعلاك من جلد البعير ونومك في الشتاء بلا رداء**** وأكلك دائما خبز الشعير وفي يمناك عكاز قوي**** تذود به الكلاب عن الهر ير فسبحان الذي أعطاك ملكا **** وعملك القعود على السرير ثم مضى نافع في المخاتلة بالقول بتوفر المناخ المناسب لإحداث نهضة عظمى بالبلاد في كافة الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ناكراً أن الاقتصاد السوداني يمر بأسوأ حالاته ويوشك على الانهيار بسبب النقص الحاد في احتياطيات البلاد من العملة الحرة بسبب فقدان إيرادات البترول والارتفاع الجنوني في أسعار السلع الضرورية والضنك الذي يعيشه المواطن السوداني وإن النهضة الاجتماعية التي يتحدث عنها فيكفي ما أصاب النسيج السوداني من تمزق بسبب سياسات الإنقاذ وبلوغ الروح الاجتماعية الحلقوم لدرجة يصلح أن يقال فيها (ترجعونها إن كنتم صادقين) أما الحديث عن الحالة الأمنية فيكفي قعقعة السلاح التي لا تزال تسمع في جنوب كردفان والنيل الأزرق وعدم استقرار الأوضاع الأمنية في دارفور والأزمة المؤجلة في أبيي. فبدلاً أن يمعن في المخاتلة بالقول بأن (الأحزاب تناست إن جميع أهل السودان مؤتمر وطني) كان من الأحرى أن يثبت لنا إن جميع أهل المؤتمر الوطني سودانيين!!! فمن يظل متشبثاً بأهداب الحكم ولو أدى ذلك إلى تمزيق السودان إرباً ومن يتلاعب في الاقتصاد لدرجة تجعل أبنائه يتضورون جوعاً فليسأل نفسه أسوداني هو؟؟ قد قيل أن المستحيل ثلاثة واليوم (نافعهم) أتى بمزيد الغول والعنقاء والخل الوفي وحلم بني السودان في حكم رشيد نافع ما فتئ يتجبر في الحديث وما أنفك يلقي بالكلام على عواهنه ليقول للناس نحن هنا ظناً منه إن الحي حي في حياته لسانه فإذا أبيد من اللسان أبيد ولا زال يتوهم بأنه سيغمض عينيه ويفتحها ليجد كل أهل السودان على قلب أكثر رجال المؤتمر الوطني ولاءً وإن كان على باطل، وهذا قطعاً ما لم يكن ولن يكون إلى أن يذهب الله بأس أهل السودان لأن ما نراه من سكوت على الفساد والإفساد ومن ممارسات معيبة داخل حزب المؤتمر الوطني لا يحقق بأي حال من الأحوال فضيلة دفع الناس بعضهم ببعض الذي لولاه لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا، لذا ليس لنا إلا ندعو قائلين اللهم ساعد أحزاب أهل السودان لتحيا حياة طيبة بحيث يحزن الجميع لوفاتها حتى الحانوتي (نافع).
10-29-2011, 05:57 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
في عام 1999 ، وخلال فترة عملي بشركة معروفة بامارة دبي ، كلفني صاحب العمل بالذهاب الى السودان في مهمة للمطالبة باسترجاع مبلغ خمسة مليون دولار كانت قد تسلفتها منه حكومة الانقاذ بعد شهور قليلة من قيام الانقلاب ، وذكر لي أنه وبحسب الاتفاق كان يتعين على حكومة السودان سداد الدين خلال فترة عام واحد من تاريخه ، الاٌ أنها قد أغفلت السداد لأكثر من عشر سنوات دون أن تكبد نفسها مشقة الاعتذار أو يظهر في الأفق ما يوضح نيتها في السداد . بالسؤال حول الظروف التي تحصلت فيها الحكومة على الدين، حكى لي صاحب العمل أن مسئولاً حكومياً كبيراً زاره في مكتبه برفقة السفير السوداني بالامارات ، وطلب منه المبلغ لمساعدة الحكومة في فترتها الأولى لمقابلة احتياجات عاجلة ، كما قال أنها كانت المرة الأولى في تاريخ تجارته التي تتقدم اليه (حكومة) بطلب سلفية ، وبحسب حديثه قال أنه لم يشأ أن يرد الطلب لرغبته في دعم حكم كان يقول أنه يرفع راية (لا اله الاٌ الله). بمثل هذا التكليف، وجدت نفسي كحال لاعب الكرة الذي يلعب لنادي أجنبي ضد فريق بلده القومي، وقلت أواسي نفسي: لعله من الأفضل أن توكل مثل هذه المهمة في كشف حال بلد لأحد مواطنيه بدلاً من أن يقوم بها محام من ألاردن ، وسافرت الى السودان وفي حقيبتي تفويض لانجاز المهمة ، وعند وصولي السودان ، تساءلت ، ترى أين يمكن العثور على (حكومة السودان) التي أخذت المبلغ لأتقدم اليها بالمطالبة !!! ، واهتديت لأن ابدأ بوزارة المالية ، وتسنى لي مقابلة وكيل الوزارة ، الذي افادني في جملة واحدة بأن وزارته لا علاقة لها بالموضوع ولا تعرف عنه شيئاً !! ، طيٌب ، ما هي الجهة ذات العلاقة ؟ قال الوكيل: " كدي حاول مع بنك السودان" ، فذهبت الى بنك السودان وقابلت المسئول المختص ، فقال لي "شوفوا الزول الشال منكم القروش وطالبوه نحن ما لينا دخل بالموضوع" ثم اضاف المسئول يقدم نصيحة " بصرف النظر عن الجهة التي استدانت المبلغ ، الحكومة حالياً ما بتقدر تسدده ليكم المبلغ ده نقداً ، واحسن تنصح (شيخك) ده تقول ليه يجي يشوف ليه أي حاجة يستعوض بيها قروشه يعني يشيل ليه مشروع زراعي او قطع اراضي أو شيئ من ذلك" .
العزيز عمر دفع الله كل سنة و إنت طيب السنة القادمة إنشاء الله كل الكرور دة في مذباة التاريخ عجبني جدا كاركتير ود الباوقة الجردل إبليس عصره علمهم كل سئ كعب في النيا و هم ذي العمايا يقلدوا فيهو اردمهم ردمن الجن
11-06-2011, 09:34 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
إتصل بي (المجذوب) ... اخي ... الهائم في حُب الوطن ... أتصل غاضباً ومُغاضباً ... يخبرني بما خطّه قلم الأستاذ عادل سيد احمد بصحيفة الوطن عدد الأحد 11 سبتمبر 2011 ... وكنت عائداً حينها لتوّي للمنزل بعد رهق يوم قاس كعادة هذه الايام ... أخذت الصحيفة و إتكأت لاقرأ عنواناً لاذعاً (د.نافع ..أتق الله في شعب السودان...) ... وشعرت بمرارة العنوان ... ليس علي ... ولا على د.نافع الذي أفنى الجزء الاخير من عمره لخدمة البلاد والحفاظ على عزة وكبرياء الوطن ... وعرّض نفسه عدة مرات لمخاطر ومازال ... لم يكن العنوان مُراً على د. نافع وعلي فقط ولكن على كثيرين يدينون بمودة عالية للدكتور نافع علي نافع وهو وللذين لا يعرفونه و يقولون (عدس) على قول المثل المصريّ الشائع ...و(صدقاً) د.نافع إلتقيته صدفة على ظل رؤية كان هو (خارجاً) فيها من المسجد وكنت حينها (داخلاً) وقد إنفض سامر أهل الفجر وعند البوابة مدّ لي إناءاً مليئاً بلبن ابيض كلون شعوري نحوه بعدها ... وحين قابلته وقصصت عليه الرؤيا إبتسم بطفولية مشعة وتمتم (ألهم اجعلنا من اهل المساجد) .... وتمتمت ... في سرّي (وأنت كذلك ... وأنت كذلك ... وأنت كذلك) ... حتى صدمني ضوء الواقع ... د.نافع (اخي عادل سيد احمد) هو من اهل الله ... إن أردته إساله عنه كثير من غُبُش البراري الذين يرتادون المساجد في الظُلَم ... وهم الآمنون من غضب الله حين البأس ... اسالهم اخي عادل ولن يكذبوك ... فهم لا يعلمون للكذب طريقاً ولا يعلم لهم طريق ... وتسألنا أخي عادل عن القُوى الشمالية التي إجتمعت بجوبا وأسمت تجمعها بتجمُّع جوبا ...؟!! لا نريد أن نخوض في جانبيات تدخلنا في ذنب عدم التربية وتخرجنا من إلتزامنا الاخلاقي بضرورة إحترام (الكبار) ... (إحترامهم) اخي عادل وليس قبول كل ما يأتون به ... وسأحكي لك اخي عادل (وأرجو ألا يضيق صدرك وماعونك الصحفي) ... ساحكّي لك عن صبي ... في العاشرة من عمره ... داهمته احداث إجتياح أُمدرمان وظل بعدها ردحاً من زمان يستقيظ مفزوعاً كل ما ضرب الريح باب المنزل أو نافذة ... ويستيقظ مساءاً ليراجع صحة إغلاق الأبواب والنوافذ وهو يشعر بالخطر بشكلٍ دائم ... (قصة خاصة) ... ولكنها توضح حجم المأساة ... وازمة الصراع السياسي ... ألم يكن د. خليل شمالياً ... الا يحتاج إلى لحس كوعه وما يلحق بها من ملحقات تشعر بها (أنت) عدم تقوى ونشعر بها اماناً من أخطار داهمة تحيط بالبلاد وبصبية تحولوا من فطرة اللعب والدراسة إلى حالة متصاعدة من خوف بغيض ... وهل (تظن) أخي ان الترابي كان بعيداً عن ترويع الصبية والاطفال والشيوخ ...؟! هل هو بعيداً عن ذلك ...؟! ولو عبر (التمنّي) وذلك أضعف إيمانه , و(قلنا) وذلك ليس من إيماننا السودانوي في شئ ... ألا يستحق اخي عادل لحس اكواع واكواع ..؟؟! { اللهم أعنّي على الثبات على إحترام الكبار ... اللهم آمين} .... أخي عادل ... كثيراً ما نشعر بسخط لا متناهي على النظام الحالي حين نشعر بشظف العيش وبالفساد هنا وهناك وصمت القادة وباللامساواة واللاعدالة في التوظيف واللا ... واللا ... واللا ... ولكننا نقول ما لا تعلمه (تجهله) ... وفي زمان المعلوماتية نجهل كثيرا ما يدور خلف الأسوار المُغلقة ونجهل اسباب (حنق) د.نافع على تلكم القُوى السياسية التي يتهمها بعض قادة المؤتمر الوطني بإستلام جزء مُقدّر من أموالنا ويقر حزب الأُمّة بعد ولادة قيصرية بإستلام ما ظنّه (تعويض) ...!!! تعويض من من ..؟! ...وعن ماذا و الشعب يعاني الأمرين في قضايا الاكل والشُرب والعلاج والتعليم ... يستلم حزب (شمالي) من حزب (شمالي) من مالنا ودمنا ومستقبل أبناءنا ... ألا يحق لنا بحد ادني ان (نتمنى) أن يلحسوا كوعهم مرات ومرات ومرات ..؟؟! وإن قلت بان د. نافع يعمل على تجريح مسلمين وشماليين هل تساءلت وانت الصُحافّي لم يصرُّ د. نافع على تجريحهم ... ولم (وهذا هو الأهم) لم يقبلون التجريح طائعين مختارين بكامل قواهم العقلية كما نقول بمسودات إقراراتنا القانونية ..؟؟! لم يقبلون ... ثُم يعودون للتحاور مع حزب يصر نائب رئيسه للشئون التنظيمية على تجريحهم بشكل دائم ومستمر .. ؟! ... لم ...؟! ثُم الا تعتقد أن تلك القُوى التي (حضر نقد ولم يجدهم) ... ولن يجدهم ولو عاد ومرات ومرات ومرات .... ألا تعتقد أنها تحتاج إلى أكثر من لحس كوع ..؟! .... أتق الله (في) د. نافع اخي عادل فأنت تعلم بالأُمور من متابعاتك الصُحافية ونحن نعلم بها من حديث الشارع السُوداني ... و(تجهل/ ونجهل) نحن ماوراء الغُرف المُغلقة وكواليس الفعل السياسي ... أكتب لك اخي عادل (مُنفعلاً) بما كتبت ولما كتبت وأكتب (لك) لانها (الوطن) الجريدة و(الوطن) الفكرة بسعته وقبوله للآخر ... اكتب لك وأنا على يقين من أن عادل (ود) سيد أحمد سيكون واسعاً كما ينبغي له ويُفترض ... آملاً أن تجد هذه الكلمات (مع فطريتها) مساحة من صحيفة تعلمّت بها ومنها أولى خطوات الكتابة بزمان الراحل المُقيم سيد احمد الخليفة والصديق خالد ساتي ... وإنقطعت بنا سُبُل الحياة عن المواصلة إلا عن (غضبة) حميدة فجّرت فينا كثير من شجن وكثير من إلتزام بضرورة قول اليسير عن رجل لو قلنا فيه ما نعلم لقصمنا ظهره ولباعدنا بينه تقوى الله عزّ وجل وغضبه ... فــ (صدقة السر تُطفي غضب الرب) ... فنحفظ له مساحة رضاء الخالق ونحفظ له سرية ما يقوم به ... اكتب لك اخي عادل وانا على يقين من إنتماءك العاطفي والاخلاقي والوطني لقضايا بلادك ... اكتب لك وانا موقن أنك لا تكتب عن ذاتية فجّة ... ولا لغرض ... وإنك تنظر لذات ماينظر له د.نافع وغيرة من الوطنيين ولكن كل منكم من زاويته الخاصة وليس من (الخطأ) ولا هو من (العيب) أن تدعو د. نافع لتقوى الله في شعبه ...وفي كُل افعاله ... ولكن ليس بدعوته للتحوّل إلى (حمامة) سلام تحمل الخير وتتقافز وجلة بين المخاطر المحدقة بها وبالوطن ... ولتكن دعوتك لدكتور نافع لتقوى الله في (شعبه) وليس في قُوى شمالية حكمت لنفسها وعارضت لنفسها وحاورت لنفسها ليس لشعب أو جماهير ... أخي عادل ... لك ما أردت قوله ولنا الإختلاف معك مع كل الإحترام والتقدير ... ولدكتور نافع كل المودة ... والله المُستعان ....
-1- جبل مرة الحزب الشيوعي1 1لقد خر صريعا صباح الثالث والعشرين من نوفمبر 2011 "جبل مرة" الحزب الشيوعي السوداني التجاني الطيب بابكر وانفلق بذلك أخدود عظيم ذو نتوءآت وشعب يفصل بين ثقافات وافكار وتوجهات اجيال كثير عديدها ظلت تتدافع و تصطف وتتلاطم وتتحد داخل هذه المؤسسة التى بلغ عمرها سن التقاعد الاجباري في بلد كالمملكة المتحدة (65 عاما) وظل الاستاذ التجاني الطيب عبر كل ذلك الزمان غير القصير وفي سياق سباق الاجيال وتنازعها وتلاحمها كجبل مرة يصل بين سلاسل بركانية عديدة ويوائم مناخات لفصول متباينة ويزن ويوازن بين حاجات اكثر من تربة وتواريب محسنه تلائم أكثر من بيئة لتنمية تقاليد قوميات وطبقات وفئات وقبائل وشخصيات فيؤلف ويزاوج بينها بنسج سديد ونظرحصيف فحافظت هذه المؤسسة بفضل ذلك على خضرتها واعشوشابها وتدفق ينابيعها وطيبات عطائها رغم البلايا والرزيا والاحن والافات التي اصابتها عبر مسيرتها المحفوفة بالمزالق والكبوات والترصد لها بالضرب والطعن والأغتيال وبدلا أن تبيدها فقد استقوتها بفضل التراث والاصالة التي تمثلها ومثلها التجاني الطيب الانسان والفكر والجيل الذي كان نقيضا في كل تفاصيله اليومية للمنبت الذي لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي.
-2- التجاني الطيب يتسلق جبل ايفرست ويصل الى قمته ويعود الى قواعده سالما ما اشبة التجاني الطيب الذي تسلق جبل الحياة الشاهق بصواعقه الداوية وعواصفه العاوية أكثر من مرة ووصل الى قمته ثم عاد الى قواعده سالما والتي اختتمها بشرف كما قد عاشها بنبل ومات وعيناه الى النجوم وانفه مرفوع ما أشبة بمتسلقي ايفرست بسلسلة جبال الهملايا للوصول الى قمته . يكابد المتسلقون في سبيل ذلك المخاطر والاهوال ويعبرون قبل الوصول الى شماريخ القمة بما يسمي وادي الموت حيث"تغطي طبقات من الثلوج جوانب هذا الجبل، على الرغم من أن قممه وحوافه خالية من الثلوج بسبب شدة الرياح التي تهب عليها، الجدير بالذكر أن الظروف المناخية المحيطة بالجبل غير مواتية على الإطلاق للحياة النباتية والحيوانية"يقول الجولوجيون عن أعلى جبل في العالم "منذ حوالي 200 مليون سنة انفصلت شبه القارة الهندية عن قارةٍ جنوبيةٍ عظمى كبيرة جداً تدعى " غوندوانا ". واندفعت إلى الشمال الشرقي عبر البحر واصطدمت بالكتلة الأرضية الآسيوية. وكما يحدث عندما تصطدم سيارتان وجهاً لوجه، فتتهشمان وتتراصان ثم ترتفع كلٌ منهما باتجاه الأخرى، فإن هذا ما حصل مع هاتين الكتلتين الأرضيتين الهائلتين، عندما اصطدمت إحداهما بالأخرى، فتجعدتا وانطوتا ثم ارتفعتا لتشكلا أعلى الجبال في العالم، ومنها جبل إفرست الذي يبلغ ارتفاعه 8848 متراً "اذا وجهت سؤالا للنساء والرجال الذين هجروا احبابهم في بلاد مجتمعات الوفرة وتخلوا عن طيب خاطر عن حياة مترعة بالمباهج وزهدوا في محافل مخملية لا تهب عليها الهبوات الجليدية فتنهار جلاميد الصخور التي تحطها التشققات والسيول من عل فتهبط وبها مئات الاطنان على رؤوسهم فلا يعثر لهم الى الابد على اثر اذا سألتهن وسألتهم ولم كل هذه المشاق وهذا العذاب في تضريب السيقان والرؤوس والاعناق في عرض جدار الموت الصخري بالهملايا ؟ لاجابك أحدهم هذا اذا كان على طرف من اخبار التجاني الطيب بابكر بالسودان ولماذا اختار ابن العركيين من شندي درب الماركسية والاممية العسير منسلخا من بشرة القبيلة وحبلها المتين والتي لا تكلفه سوي أن ينعم بحمايتها وينال رضاها ولن يناله الضر انى سار واتجه ؟ ولماذا تخطى سليل الطريقة التجانية اسوار السيد أحمد التيجاني والسيد ابن عمر والسيد الحافظ ومن والاهم في "خرسي " وبربر والتي لا تكلفه سوي حفظ اورادها وحزبها ومولد سيد كمالها ليتلقى تبريكاتها وصونها وعونها ؟ وبدلا عن كل ذلك استغرق بجهد "هرقلي" في كتابات ماركس وانجلز ولينين وجرامشي وباليميرو تولياتي وموريس كورنفورث في وقت كانت فيه الامبراطورية البريطانية (1945 -1954 ) التي تهيمن على السودان تقف بكل جبروتها وطغيانها لقارئيها ومعتنقي تعاليمها بالمرصاد تفصلهم من مدارسهم وتطردهم من وظائفهم وتسد عليهم المنافذ فاذا لم يرعووا عن "غيهم" زجت بهم في سجن كوبر والرجاف ونواقشوط . ولماذا فضل التيجاني بن الشاعر المرموق في الحركة الاتحادية الطيب بابكر الذي حقق ونشر ديوان الشاعر الصوفي بابكر التليب بعد عامين من ميلاد التجاني 1928 لماذا فضل أن يبارح مرة والى الابد بعد أن فكر وقدر مقاعد وامتيازات الطبقة الوسطي الوليدة التي نشأ فيها و أن لا ينتمي لاحزاب الاشقاء والاتحاد التي كان ابوه شاعرها الاثير ومن مناضليها الصامدين ؟ ولماذ تباعد التجاني عن أجواء ومناخا ت "ابناء البلد" "أحفاد الزبير باشا" الذين آل اليهم الاستقلال وجنوا ثماره في 1956كما أطلق عليهم عبدالخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة (1965 ) ؟ لماذا – لم ينتم وتخلى وتباعد نازحا من كل ذلك لينضوي بمشئيته واختياره الحر الى حلقة ماركسية صغيرة لخدمة هيئة شئؤون العمال وظلت تسبح بحماس وامل في قارب الجبهة المعادية للاستعمار ضد تيار بحر زخار تجري سفنه صوب الاشقاء والاتحاديين والاستقلاليين ؟ اذا تأتي لك أن تنقب خلف العلل والدواعي بعيدة الاغوار التي حدت بالتجاني الطيب بابكر ان يستجهل منازل اليسر والدعة ليركب منذ شبابه الاول حتى وفاته اليوم صهوة خيار الخطر لتكشف لك لماذا يفضل اولاء الطراز من البشر تسلق الهملايا لبلوغ قمة افرست.
3- لا افتخار الا لمن لا يضام يلخص لنا التجاني الطيب بتواضع مسيرة ذلك الخيار امام المحكمة العسكرية (محكمة امن الدولة) التي قضت بالحكم عليه بالسجن عشر سنوات في اكتوبر1982 ( ليست هذه اول مرة اواجه فيها القضاء، فانا مناضل منذ الصبا الباكر، اي قبل اكثر من اربعين عاما، و الفضل في ذلك يعود الى ابي و معلمي الذي كان قائدا لثورة 1924 في شندي و ظل وطنيا غيورا حتى وفاته قبل شهور، كما يعود الى جيلنا العظيم جيل الشباب الذي حمل اعباء نهوض الحركة الوطنية و الديمقراطية الحديثة. و انني اعتز بانني كنت من المبادرين و المنظمين البارزين لاول مظاهرة بعد 24 و هي مظاهرة طلاب المدارس العليا في مارس 1946، و اعتز بانني كطالب في مصر اديت نصيبي المتواضع في النضال المشترك مع الشعب المصري الشقيق ضد الاستعمار و حكومات السراي و الباشوات و نلت معه نصيبي المتواضع من الاضطهاد باعتقالي سنة و قطع دراستي، واعتز بانني شاركت مع رفاق اعزاء في كل معارك شعبنا من اجل الحرية و التقدم الاجتماعي و الديمقراطي، و قمت بدوري المتواضع في بناء الحركة العمالية و تنظيماتها و نقاباتها و الحركة الطلابية و اتحاداتها، و اعتز بانني في سبيل وطني و شعبي شردت و اعتقلت و سجنت و لوحقت و انني لم اسع الى مغنم ولم اتملق حاكما و لا ذا سلطة و لم اتخلف عن التزاماتي الوطنية كما اعتز بانني ما زلت مستعدا لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التى كرست لها حياتي، قضية حرية الوطن و سيادته تحت رايات الديمقراطية و الاشتراكية. و لست اقول هذا بأية نزعة فردية فانا لا اجد تمام قيمتي و ذاتي و هويتي الا في خضم النضال الذي يقوده شعبنا و قواه الثورية، الا كمناضل يعبر عن قيم و تطلعات و اهداف ذلك النضال، الا عبر تاريخ شعبنا و معاركه الشجاعة التى بذل و يبذل فيها المال و الجهد و النفس دون تردد في سبيل الحرية و الديمقراطية و التقدم الاجتماعي، انني جزء لا يتجزأ من هذا التاريخ المجيد و هذه القيم و التطلعات النبيلة. ان هدف السلطة من تقديمي لهذه المحاكمة ليس شخصي بالدرجة الاولى و انما مواصلة مساعيها لمحو التاريخ الذي امثله و التطلعات التى اعبر عنها.. و لكن هيهات. وشكرا على سعة صدركم)سيظل دفاع الاستاذ التجاني الطيب أمام المحكمة العسكرية في عام 1982 التى حوكم فيها بعشر سنوات سجنا غير مكتمل البيان والمغزى اذا لم يقترن بقراءة دفاع اخر توأم قد جرى قبله بثلاث وعشرين عاما 1959 قدمه عبدالخالق محجوب في المحكمة التي اقامها نظام 17 نوفمبر والتي عرفت في تاريخ المحاكم السياسية في السودان بقضية الشيوعية الكبرى نيابة عن كل المتهمين ومنهم عبدالرحمن عبدالرحيم الوسيلة وقد احضر كل من سمير جرجس والتجاني الطيب من معتقل نواقشوط بالجنوب واخرين كالزبير العوام (صحيفة الرأي العام الغراء بتاريخ الأحد 11/ 10/ 1959)..ولما لم يكن الاستاذ التجاني الطيب في عام 1982 في قاعة للمحاضرات العامة بل كان يواجه محكمة أمن الدولة في نظام أحمق متوحش اغتال الاعز في اصدقائه ورفاقه وزج بالاف من زملائه في غياهب السجون لم يكن متاحا أو ميسورا له أو مناسبا التذكير بفحوى الدفاع التاريخي في قضية الشيوعية الكبري في 1959 ومع ذلك فقد حافظ التجاني علي لب الدفاع القديم ثم أضاف واربي.لقد أتاح النظام القضائي في 1959 الذي لم يفارق بعد التقاليد العريقه التي ارساها البريطانيون في التقيد بحرفية القانون اللبيرالي الاصول للاستاذ عبدالخالق محجوب ولرفاقه من هزيمة المحكمة في سياق الوقائع المقدمة وفضح التلفيق والتزوير وتهديد الشهود الذي زاوله أحمد ابارو مساعد الوكيل الدائم لشئوون الامن بوزارة الداخلية للوصول لنتائج لا علاقه لها بالقضية الكبرى المثارة .رمي الاستاذ عبدالخالق في دفاعه لفضح من يقف خلف الكواليس التي أتي منها نظام 17 فنوفمبر1958 ان التربص به وبحزبه سابق لوجود حكومة اانقلاب نوفمبر بشهر كامل(ان هذه القضية المعروضة أمام محكمتكم الموقرة ، قضية مختلقة من أساسها . دافعها االحقد والتشفى – حقد النظام الراهن ، وحقد كبار رجال البوليس فأنا شخصيا معروف رأيى فى الحكومة الراهنة قبل ميلادها بشهر كامل حينما أعلنت فى ليلة سياسية بميدان عبدالمنعم بأن السيد عبدالله خليل (رئيس الوزراء) يخطط مع نفر من كبار ضباط الجيش والسفارة الأمريكية للقيام بانقلاب فى هذه البلد- الرأي العام - بتاريخ الأحد 11/ 10/ 1959) ثم توغل الاستاذ عبدالخالق في تبيان لماذا يمم عقله ووجهه شطر الشيوعية وماذا تعني في ذاتها وماذا تعني بالنسبة له ثم ختم دفاعهم بابيات دلالتها التصدي والتحدي لطغمة الاستبداد وقد استعادها موقفا في اعتزازه الاستاذ التيجاني في تصديه وتحدية لمحكمة أمن الدولة 1982 لا افْتِخارٌ إلاّ لمَنْ لا يُضامُ
4-مفتاح شخصية التجاني الطيب أبان الاستاذ التجاني الطيب في دفاعة أمام محمكة أمن الدولة 1982 بايجاز لا تسمح طبيعة تلك المحكمة باكثر منه- التالى1-يعود الفضل لانضوائه في صفوف المناضلين للنهوض بالوطن لوطنية والده والى جيله من الشباب الذي حمل اعباء نهوض الحركة الوطنية و الديمقراطية الحديثة2- انه لم يسع يوما الى مغنم ولم يتملق حاكما و لا ذا سلطة و لم يتخلف عن التزاماته الوطنية كما يعتز بانه ما زال على استعداد تام لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التى كرست لها حياته (وقد برهن على ذلك لاخر يوم في حياته)3- أنه يجد تمام قيمته و ذاته و هويته في خضم النضال الذي يقوده شعبه و قواه الثورية من اجل الحرية و التقدم الاجتماعي و الديمقراطية وبناء الاشتراكية حينما يبين لنا جبل مرة الحزب الشيوعي السوداني التجاني الطيب بابكر أنه يجد تمام قيمته وذاته وهويته في خضم نضال شعب السودان من اجل الحرية والتقدم الاجتماعي والديمقراطية وبناء الاشتراكية ويقرن ذلك بالحزم الصارم مع نفسه ومع تنظيمه وفي حياته الخاصة والعامة مستصحبا ابتسامة ذات الق لا تفارقه واحساسا شفيفا بالدعابة تنبع من اعماق روحه وانكارا للذات وبذلا للاخر وشعورا دافقا بالوفاء لمن غادروا من الاصدقاء ومن لا يزال على قيد الحياة ويجري كل ذلك في سياق ذكاء متوقد وثقافة فلسفية ومعرفة بدقائق الحياة السياسية السودانية فانه يقدم لنا مفتاحا للتعرف على شخصيته التي لم تكن تبحث عن خلاصها الخاص أو تبرر وجودها ولكنها قد تكشف لها عبر سعيها الدؤوب ومسعاها لا نجاز مهامها معنى المعني في الحياة التي ليست عبثا أو عدمية على الطريقة الوجودية أو الشعبية "اكل وشراب واخرتا كوم تراب" أو جشعا أو تهالكا على الآتي وبكاء على مافات أو شعوذة مهرطقة فتسلقت تلك الشخصية الفذة جبل الحياة العظيم بشمم وركزت شعلها في اعلى قممه من اجل الحرية والتقدم الاجتماعي والديمقراطية وبناء الاشتراكية.العزاء لكل من تعرف على الاستاذ التيجاني الطيب بابكر في حياته وعبر قلمه وفكره وانسانيته –العزاء لحزبه –والعزاء لاسرته والعزاء للشعب السوداني وغفر اللة له بقدر عمقه وبذله وسعة قلبه الذي خلى من الافات والاحقاد وبقدر عقله الذي خلا من الهلاويس والخزعبلات.د
Quote: يا ليته حسن الترابي لم ينزل الى هذا الدرك السافل، كان ممكن ان تكون اعظم مفكر في القرن العشرين تسافر الى كل العالم شرق وغرب وشمال وجنوب وتقوم بالقاء المحاضرات عن الدين والسياسة والقانون اضافة الى المناظرات، فانت خريج ارقى الجامعات العلمية وحافظ لكتاب الله عز وجل وسابق عصرك وزمانك ويكفي احداها السربون اضافة الى اجادتك عدة لغات واسلوب رائع في الاقناع ، حتى الشيطان وصدقني كان ممكن تكون علم في العالم كل يوم في دولة جديدة يفرش لك البساط الاحمر وتخطب كل الجامعات ودك وتقوم باقداق الدكتورة الفخرية عليك وتملاء صورك جميع ارجاء الكون، معها ملايين من الدولارات اضافة الى كل المنظمات الدولية، كان سوف يشار اليك بالبنان لكن يا خسارة. كان رفعته اسم السودان عاليا بدل ما اوصلته لاسفل سافلين بحبك للسلطة والكذب والخيانة والدعارة السياسية مع العسكر واللعب بالدين تارة واللعب بالديمقراطية تارة اخرى، اطلب منكم ان تنظرو لهذه الصورة الرائعة(صورة الترابي اعلاه مثال على ذلك)صورة بالابيض والاسود والتي هي موجودة في كثير من بيوت السودانيين كانت مشهورة بين مواليد الثلاثينات والاربعينات والخمسينات والستينات في استديو فارتي ومنهم من تصور مثلها في القاهرة، صورة الزمن الجميل تظهر جميع ابناء الاسر العريقة في ابهى حلة،فيها كثير من الوجاهة والوسامة.ياريت يا حسن لو لم تأتي لهذه الدنيا وليت امك ما حملت بك، ما كان وصل بنا الحال لهذا العفن والتردي ولكن هي ارادة الخالق اراد ان يعاقبنا على شي نحن نجهله ولكن لا اعتراض على حكم الله ,اللهم نحن راضين بحكمك ونطلب مغفرتك ورحمتك بشعب السودان جميعا على ما فعله بنا هذا السفيه وتلامذته
12-06-2011, 12:32 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
طقس من الطقوس اليومية التى إعتدت عليها منذ سنوات لا أعرف كم عددها .. أن أقوم بعد توصيل الأولاد للمدارس أن أغشى (كشك الجرائد) أشتري صحيفتين سياسيتين .. ما أن أدخل إلي المنزل حتى أتوجه (للراكوبة) التى تفتح علي المطبخ حيث أضع الصحيفتين على أحد الأسرة وأدلف إلى المطبخ لأصنع كوب قهوتى الصباحية ! أثناء وجودى بالمطبخ كانت جارتنا الحاجة (صفية) التى درجت علي شرب القهوة الصباحية أحيناً معي تتصفح الصحيفتين .. تنظر إلى (الصور) إذ أنها أمية (جيل ما قبل المدارس) ، ما أن حملت فنجانى القهوة ووضعته بيننا على التربيزة الحديدية وجلست علي السرير حتى خاطبتنى (الحاجة صفية) قائلة وهى تشير إلي صورة بالصفحة الأولى : - حلااااااتو يا ولدي .. ده منو ؟ أمسكت منها الصحيفة ونظرت إلى الصورة - ده يا حاجة مساعد رئيس الجمهورية الجديد ! - لكن ما حلااااتو .. لكن يا ولدي ما سغيروني بقى للمساعدة متين ؟ - يا حاجه ما تحكيها شديد ما أى زول يساعد وخلاص - أها ووليدى ده بيساعد الرئيس في شنو؟ هنا (بينى وبينكم) ما عرفتا أقول ليها شنو فقلت لها عشان أمشى الموضوع : - ما ا أصلو يا حاجه الرئيس بيكون عاوز ليهو مساعد يساعدو وكده ! يبدو أن الحاجه (مصحصحة) بعد أن (ظبطت راسا) برشفة من فنجان القهوة إذ ردت عليا (على طول) : أنا عارفه الزول مهما كانت وظيفتو بيحتاج للمساعدة .. لكن سؤالى ليك بيساعد الرئيس في شنو ؟ يلز ليهو العربية أكان وقفت ؟ - يا حاجه بتبالغي في عربية رئيس بتقيف كمان لمن يلزوها ؟ - (تنظر إلى الصورة) : حلاااااتو .. لكن طيب بيساعدو في شنو ؟ - والله يا حاجه أنا لو أعرف أقول ع طول زى ما قال عادل إمام .. لكن والله ما عارف ! - حلاااتو .. والله من وشو الناير ده .. وش صلاح ده ح يساعد الرئيس والبلد دى ح تمشى لى قدام ! - (فى حزن ضاحك) : تمشى وين ! ؟ - والله يا ولدى باين عليهو وش خير .. شوف براااك كان البلد دى ما إتصلحت ! - تتصلح ؟ والله بالطريقه دى ياها الماشة الخور عدييييييل ! - قول بسم الله يا ولدي ... خور شنو؟ حلااااتو .. شوف الدم في عروقو باين ! - ما لازم الدم في عروقوا يكون باين .. هو قاعد معانا في الشمش السخنة دى ؟ - أجى يا ود أمى هو ما سوداني .. هو ما مننا ؟ - من ناحية سودانس يا حاجة فهو سوداني ومننا لكن من (الروضة) وتانى ما رجع البلد دى ، كدى خليهو يودهو الثورة الحارة 79 ويقولو ليهو أرجع براك .. كان جا راجع بيتهم تاني يلومونى ! - يعني شنو ما بعرف (الثورات)؟ - لا يا حاجة بيعرفا كويس .. وكمان كل (ثورة) لمن يطلع مظاهرة بيدوهو كم سوط في ضهرو .. والبنبان بيدخل في عيونو ! - حلااااتو .. هسه وش الصلاح ده وش سيطان وحراسات وبنبان ! - (مسترسلة) أوعا بيكون بيوزع منشورات ؟ - لا بيوزع (الراتب) ! - شغال صراف يعنى ؟ - صراف شنو يا حاجه ! الجنا ده مما الله خلقو ما إتوظف ! ودى أول وظيفة ليهو ! - حلاااتو يا ولدي هو ذاااتو بقى للتوظيف بتين ؟ - والله يا حاجه كلامك صاح .. دفعتوا لسه طايرين ! - حلاااتو .. والله أنا قلبي رادو مما شفتو .. إن شاء الله يترقي ويوصل أعلي المرتب ! - يترقي وين يا حاجة .. القدامو هي بس ترقية وااااحده .. من مساعد يبقى (ياى) !!
كسرة : سأل أحدهم (ماون) : يا مازن إنتا بتعمل شنو ؟ فأجابه مازن : قاعد أنوم بالنهار وإشتغل بالليل ! ثم سال أخوه (حمادة) : وإنتا يا حمادة قاعد تعمل شنو ؟ فأجابه أنا بنوم بالليل وبالصباح بشتغل مع مازن !! مبروك للشعب الفضل بتعيين (حمادة) مساعداً للرئيس !
12-11-2011, 04:30 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: الدكتور علي الحاج محمد يكشف أسرار مشروع طريق الانقاذ بسم الله الرحمن الرحيم اتصل بي بعض الاخوة ليخبرني بما نشرته جريدة " الخبر" السودانية في عددها الاول بتاريخ 17 –اغسطس 2005 عن براءتى وبالنسبة لهم ليس هذا هو الجديد وانما الجديد ان ينشر هذاالخبر والجهات التى كالت الاتهامات والمحاكمات الاعلامية صمتت تماما ولم تقل شيئاً بل ولم تعترض على النشر (كعادتها في مثل هذه الحالات) وهذه قد تكون دلالة او مؤشرا على ان الدستور الجديد او "السودان الجديد" اخذ فى الخروج من دائرة " الانقاذ" الى دائرة الحريات المفتوحة ونامل ان تستمر مسيرة الحريات الى غاياتها المنشودة والتى من ضمنها كشف المستور عما جرى فى عهد الانقاذ ومعرفة "أين هي الحقيقة؟". والخبر أو الجديد أيضا فى تقديرى ليس هو براءتى اذ اننى واثق من ذلك، ولكن الخبر فى مجمله هو ادانة للحكومة او بالاحرى الجهات الحكومية العليا التى كالت التهم واصدرت المحاكمات الاعلامية الجزافية واقامت الدنيا ولم تقعدها بل فشلت ان ترفع الامر برمته الى القضاء رغم مطالباتنا و تحدياتنا فى ذلك الوقت لانها تعلم علم اليقين ان حجتها داحضة. و لا شك ان الاخوة فى جريدة" الخبر" اخرجوا هذا الموضوع "البراءة" الى العلن فلهم الشكر الكثير. و لقد طلب منى الاخوة " بالخبر " ان ادلى بحديث او تعليق ولقد وعدتهم والقراء بالكتابة عندما اضطلع على ما نشرته "الخبر" ثم ارجع الى بعض الاوراق المتاحة لى حول" طريق الإنقاذ الغربى". واصدقكم القول ان ما جرى لرموز الانقاذ من اتهامات ومحاكمات جزافية اعلامية وما آلت اليه "الانقاذ" اكبر وابلغ مما ال اليه "طريق الانقاذ". وما فعل بدارفور وما الت اليه الاوضاع بدارفور بل وبالغرب وبالسودان عامة تجعل ما فعل بالطريق اشبه بلعب الاطفال وتجعلنى ازهد عن اى حديث عن الطريق. واننى اعترف بانى كنت من "الغافلين" اذ كنت اتحدث بكثير من العقلانية والارقام وبما ظهر وليس بما بطن بالرغم من ان هنالك من نبهنى كثيراً لما يراد بالطريق (أي بما بطن) ولكن "بالغفلة" او بحسن النية كنت استبعد كل ذلك تماماً. اما الان فقد اصبحنا امام اليقين، فالله نسال الا نكون من الغافلين مرة اخرى والا نلدغ من جحر واحد مرتين ولولا ان الاخوة بجريدة " الخبر" قد اخذوا المبادرة فى كشف الحقيقة لما ساهمت بهذا القول الوجيز عن ما اثير حول الطريق:- أولا": ما هو مشروع طريق الانقاذ الغربى ؟
Quote: أولا الشخص المتهم ظلما في قضية خطيرة كإختلاس الاموال التي إقتطعها الشعب من قوته لا يصبر أكثر من 12 سنه ليدافع عن نفسه وحيثيات دفاعه تكون مستنده الى مقال نشر في جريدة مغمورة صدرت ام اختفت لم يلاحظها أحد وحتى عندما نشرت ما نشرت كان ذلك سنة 2005 أي قبل 7 سنوات لماذا لم تحاول حتى أن تبرئ نفسك من هذه التهمه الخطيرة !!!؟ الشاهد في الامر انك وشيخك من جهة والعصابة الحاكمة من جهة أخري كلكم حراميه ومقولتك خلوها مستورة التي قلتها حينذاك واضحة لكل من له ذرة عقل يعني بالبلدي كده (نحنا دافنينه سوا) إنتو تتكلموا في الموضوع ده أنا بتكلم بالعارفه . كذلك ماوريتنا مصير الشنط المليئة بملايين الدولارات والتي كنت تحملها في كل جولة من جولات المفاوضات مع الحركة الشعبية طول سنوات التسعينيات عندما كنت ممسكا بملف المفاوضات بدعوى تليين الموقف التفاوضي للجنوبيين ومع ذلك لم تتقدم المفاوضات قيد أنملة !!!!!!!!!!!!؟ لك الله يا وطني ويوم الحساب قادم لا محالة ويشمل كل الذين دمروا البلاد الذين في الحكم أو الذين طردوا من قبل أخوانهم عند المفاصلة لو إنت نسيت فان في هذا الشعب عكلاليت لايينسوا من ظلمهم وأكل أموالهم بالباطل .
والله الف مبروك يا دكتور للبراءة على الصحف السيارة وليس في سوح القضاء . وعقبال ما نسمع ببراءة شيخك الترابى من تهمة بيوت الاشباح عشان تكون الفرحة فرحتين ونغنى ليكم العديل والزين وبعدين يا دكتور الظاهر عليك حتعيش حياتك الباقية كمان غافل ومغفل لانك لسع ما فهمت الدرس ولسع مشعبط في اسلام الكيزان واهلك عايشين في معسكرات النازحين من سنين وسنين ولسع برضك غافل ومغفل .
سؤال يا دكتور : انت ليه ما عايز تمشى السودان وترفع قضية اشانة سمعة ضد الجماعة ؟
12-17-2011, 08:38 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: هذا من رابع المستحيلات.. بل كل المستحيلات حاشا لله أن يأتي يوم أختلف فيه مع شيخى ورئيسي
في هذا الزمن تف يا دنيا تف ......
تختلف مع شيخك يا رمة ؟! ... انشالله تشخ في سروالك يا حاتم ... قول آمييييين .... ! اذا كان دا موقف انت المثقف المتعلم السياسى كدا , طيب البسطاء من العوام إكون موقفهم كيف ؟
الى سعادة العميد محمد احمد الريح والى كل مرافيد القوات السودانية المسلحة من ضباط وضباط صف وجنود اقرأوا ما خطاه يراع افندى الحركة الاسلامية واحد رموزها الفكرية . فقد انصفكم الرجل بعد ان طال الصالح العام اخوانه في الله داخل المؤسسة العسكرية .
Quote: إدراك قادة المؤتمر الشعبي لنقاط الضعف هذه مكنتهم من المناورة لاحتلال صدارة الأحداث بأقل جهد ممكن، وذلك لدفع النظام وأجهزة إعلامه للتبرع بالدعاية المجانية للحزب ومنحه حجماً أكبر بكثير من حجمه. لقد مضى الزمن الذي كان فيه المؤتمر الشعبي وزعيمه الشيخ حسن الترابي قادرين على إنجاز انقلاب عسكري، لأن الفصيل المناوئ له نجح عبر عمليات تطهير متتابعة في تصفية كل من له شبهة ولاء لزعيم المؤتمر الشعبي، مما سبب ضرراً كبيراً للقوات المسلحة وأثر في كفاءتها القتالية، خاصة وأن هذه الجراحة المؤلمة التي تجرى للقوات والنظامية في عهد الإنقاذ، ويتم فيها بتر وإعادة زرع الأعضاء على أساس الولاء قبل الكفاءة. وبالتالي فإن التصريح بأن الشيخ الترابي يخطط لانقلاب هو من قبيل التهويل والدعاية السمجة التي لا يقبلها عقل، خاصة وأن خيار الانتفاضة الشعبية هو الأسهل على كل حال.
Quote: [هاشم البدري] [ 06/01/2012 الساعة 8:05 صباحاً] الحقيقة ياالدبلوماسي السابق للنظام ان قيادات الشعبي وقيادات الوطني من عجينة واحده يتفقون على حب الشهوات من المال والذهب والنساء ، والقفذ على الحواجز ولو بأسم الدين تماماً كما أفتى فقهائكم بالأنقاذ في أول عهدها ! . على ان مناصرتهم لضحايا السد وانتهاذ عثرات الوطني ليس من قبيل الوطنية أو الجهاد ولا ينبغي لكم ولهم ، أتدري ياالدبلوماسي السابق ان الله قال فيكم وفيهم : ({وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} ) فحسبنا نحن ما أستقبلنا من أمركم ، والله يرعانا ويهديكم
Quote: هذه الجراحة المؤلمة التي تجرى للقوات والنظامية في عهد الإنقاذ،
يعنى هسع الجراحة بقت مؤلمة وزمان كانت ممتعة يا كاتب يا متعة ...ادام الله عليك نعمة العقل يا تلميذ الترابى النجيب .
بالله تعال يا صلاح سليمان شوف صاحبنا اسماعين ... والله الكوزنة خايله فيهو شديد بس ما عارف الجابرو على البهدلة دى شنو ! لوبقا كوز كان ارتاح في عضمو دا .
شفت آخر الزمن يا صلاح ! بعد ما تلاميذوا صيعوهو اصبح شيخ ابليس من مرتادى صالات الفنون ... والله ياها قلة الشغلة زااااااتا .
سـلامات يا أبوعمير.. قبل فترة كتبت الجرايد في نفس اليوم خبر طرد فرفور من الصف الأمامي في المسجد.. وكذلك خبر مداهمة النظام العام لشقة والقبض على فنانين يتعاطون الكحول.. فعلق أحد الظرفاء زي ما بقولوا: إنتوا لا البمشي الجامع بتخلوه يصلي، ولا الداير يسكر بتخلوه!.. أها إنتو برضو قررررّبتو تحصلوا الجماعة ديل:).. كتر خير الشيخ! الما قال الفنون حرام أو عدم شغلة على قولك.. لأنو قبل كدة عيّر بعضهم الفنانين وقال ليهم أحسن تشوفوا ليكم شغلة زي الرّجالة!.. ياخي الشيخ إرتاد دار الحزب الشيوعي خليك من صالات الفنون.. فهل بعد ذلك ذنب!؟..
05-17-2012, 07:38 PM
عمر دفع الله عمر دفع الله
تاريخ التسجيل: 05-20-2005
مجموع المشاركات: 6353
Quote: الشيخ إرتاد دار الحزب الشيوعي خليك من صالات الفنون.. فهل بعد ذلك ذنب!؟..
سلامات يا عيسى ومشتاقين ياخى .
صدقنى يا عيسى شيخ حسن خلاس بقا خارج الشبكة ولو قريت كلام المكروه عبدالسلام مؤخرا حتعرف انو الجماعة زهجو منو وملوهوا لانو ما عندو حاجة يعملها وزى ما تقول في انقسام تانى بين الشباب والجلاكين . طبعا الشباب عايزيين دكتور تجانى عبدالقادر لكن التسريبات داخل كيزان الشعبى شحيحة وضئيلة . وبالمناسبة لو لميت في كتاب تجانى الاخير رسل لينا منو نسخة .
نجى لموضوالصورة : الصورة مفبركة بالفوتوشوب ودى طبعا من مشاغلات التشكيليين واصاحبهم مع بعضهم البعض في الفيسبوك .
يا عيسى شيخ الترابى ما عندو علاقة بالفنون زى ما كان الاستاذ الشهيد محمود محمد طه . الترابى كان من زمن بعيد ما عندو هم غير السلطة ######## عمرو وراها وفي النهاية قبض الريح . وبعدين سيبك من الترابى هسي كيزان الشعبى في المنبر دا لو سألتهم عن رأيهم في الحديث التحت دا تلقاهم مسطحين
Quote: (( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ ))
عشان كدا يا عيسى موضوع الفنون والادب ديل هم آخر هم الترابى .
عمـر يا فنّانا.. سلام وتحايا.. يا زول قرمانين والله.. طبعاً شغل الفوتوشوب ظاهـر على الصورة.. المشكلة بالنسبة لي طبعا وفي نقاشات مختلفة مع أصدقاء مختلفين طلعوني شعبي - عفا الله عنهم - وبعضهم طلعني شعبي باللفة؛ يعني عدل ومساواة، غايتو ما فضل إلا (يطلعوني) من دين محمد.. والله يستر ما يطلعوني من (أبناء بيرمنغهام) ناس أمجد عبدالموجود أو ما شابه بتاعين اللحم الأبيض والأحمر.. مع إنو كل القلتو إنو الترابي دي في النهاية جزء من سجم النسيج؟ السياسي السوداني الحالي، لا وكمان محسوب على المعارضة (الوطنية).. مع أني لا أرجو منه ولا من غيره خير ولا بركة ..عشان كدة أنا كمان (تقمصت) الدور وجيت ناطي فيك :).. السياسة السودانية؛ والمعارضة المدنية والمسلحة حتى بالنسبة لي وضعها محبط وأكاد أقول هي دوران حول حلقة مفرغة، أو زي ما بقول أهلك: rondje om de kerk وقنعان من خيراً فيهم كلهم.. وآخر ما تفتقت عنه عبقريتي أن نقنع من خيراً في السودان كلو وأبقى خواجة وكفى الله المؤمنين شر وخير القتال..
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عمر دفع الله
هشام عباس
Abdel Aati
حسين نوباتيا
Mustafa Mahmoud
عمار نجم الدين
قلقو
Yassir Tayfour
Ahmed Elyas
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست