|
|
 السودانيون الجدد: من هم؟
|
السودانيون الجدد: من هم؟
إبراهيم علي إبراهيم*
المحامي/واشنطن
[email protected]
copied fromsudanile
ترمز فكرة السودان الجديد إلى حزمة من المشروعات السياسية ومجموعة من الأفكار التي بدأت في الظهور على فترات متباعدة ، وتبلورت في شكلها الحالي في بداية الألفية الثانية كثمرة لنضالات طويلة مثلت نقلة نوعية في الرؤية العامة للازمة السودانية وسبل معالجتها. ويرجع الفضل في ذلك إلى د. جون قرنق مؤسس الحركة الشعبية لتحرير السودان، ومواثيق التجمع الوطني الديمقراطي.
ما أن ظهرت رؤية السودان الجديد إلى السطح واكتملت ملامحها حتى تلقفها الكثير من الناس للتعبير عن مظالمهم ومطالبهم العادلة لدرجة أصبحت معها البرنامج الأساسي للحركات الإقليمية السياسية والعسكرية المطالبة بإلغاء سياسات التمييز والتهميش الاقتصادي والسياسي والاجتماعي التي سادت في السودان لحقب طويلة.
يسود إجماع شبه تام وسط قوى السودان الجديد المختلفة على تعريفهم لطبيعة ونوع الأزمات التي تواجه السودان وعاني منها الشعب طويلا وأسبابها التي يرجعونها إلى سيادة الدولة المركزية التي ورثتها الحكومات الوطنية من المستعمر وظلت على مر التاريخ تتبع سياسات مركزية باطشة تعمل على التمييز بين المواطنين، وإقصاء الأقاليم وتهميشها سياسيا واقتصاديا وتنمويا، للدرجة التي أعلنت فيها هذه الدولة الحروب والجهاد على ثلاثة أقاليم أساسية من مكونات السودان.
والأزمة الحالية بنظر السودانيين الجدد ما هي إلا نتاج لتراكم تاريخي طويل كشفت عن عجز الحكومات الوطنية المتعاقبة بمختلف أنواعها في ممارسة العدل والمساواة بين مكونات الدولة، وفشلها في بناء أجهزة حكم تستطيع استيعاب التنوع العرقي والديني والتعدد الإقليمي الذي يمتاز به السودان. ومؤخرا قادت هذه الأزمة إلى احتكاك بين الهويات الفرعية نتج عنه أزمة عميقة في الهوية الوطنية السودانية. هذا الفشل وتراكماته قاد إلى تشكيل مركز للسلطة والثروة تكون نتيجة لاختلاطات تاريخية بين ورثة الاستعمار من أفندية وطائفية ورؤوس إدارة أهلية قبلية-افريقية كانت أم عربية- بغيرهم ممن تم إلحاقه مؤخرا من النخب السياسية التي أفرزتها الحكومات اللاحقة. فمركز السلطة هو المسئول تاريخيا عن ممارسة هذه السياسات الخاطئة، وهو ليس جماعة محددة ثابتة بل هو حالة ذهنية مصطنعة ومستمرة.
ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية.
ويترتب على هذا الاعتقاد الاختزالي السابق تصور البعض أن مقتل جون قرنق واختفائه عن المسرح السياسي تكون نخب السودان القديم والنظام الحاكم قد تخلصت من نفوذ السودانيين الجدد بشكل كلي إلى الأبد. صحيح أن مقتل د. قرنق شكل صدمة مأساوية للجميع ودفع الكثيرين إلى اعتزال المسرح السياسي في صوفية نادرة، ولكن السودانيون الجدد ليسوا ساسة نشطين فقط، فتأثيرهم القوي يكمن في أنهم كتاب ومفكرين ومثقفين وأصحاب رؤية متجددة وقدرة لا تنتهي على الجدل وتصميم، مما يعني صعوبة تحجيم نفوذهم فالأفكار لا تقتل ولا تموت.
وتبعا لذلك لابد من الاعتراف بصعوبة تحديد أنصار السودان الجديد أو من نطلق عليهم السودانيون الجدد، فهم لا يتبعون لحركة سياسية واحدة، ولا يعتنقون ايدولوجيا واحدة، كما أن منطلقاتهم وخلفياتهم السياسية في الأصل مختلفة، فهم هذا الجيل الجديد من السياسيين والمفكرين الذين امنوا بهذه الرؤية والأفكار وحملوها معهم، لذلك تجدهم منتشرين في تنظيمات وتشكيلات سياسية مختلفة، إقليمية كانت أم قومية، سياسية أم عسكرية، يسارية أم يمينية، ديمقراطية أو ثورية، ومنهم أيضا الليبراليون والمحافظون، والمستقلون والإسلاميون المعتدلون، والاتحاديون، والوسطيون، وغيرهم، ممن تجد آثارهم الفكرية ظاهرة للعيان.
وخلال السنوات الماضية روج السودانيون الجدد عبر المقالات والكتب ومنابر الحوار في الانترنت لعدد من الأفكار التي اكتسبت رواجا واسعا في السودان وعلى رأس هذه الأفكار الإيمان بأن أمام السودان فرصة أخيرة غير مسبوقة وفرها اتفاق نيفاشا لإعادة صياغة النظام السياسي المطبق وتفكيك الدولة المركزية على أسس من اللامركزية والعدالة والمساواة والحقوق لتصبح أكثر قدرة على استيعاب التعدد الإقليمي والتنوع العرقي. كما نادى السودانيون الجدد بتطبيق وتبني الهوية الوطنية السودانية التي تؤمن بالمساواة في حقوق المواطنة بين الجميع.
وبهذا الفهم تهدف رؤية السودان الجديد إلى تفكيك أركان النظام المركزي السائد والموروث تاريخيا، وبناء سودان جديد ديمقراطي لا مركزي مكانه. هذا يجعل من مشروع السودان الجديد رؤية تمزج بين الهيكلة والمبادئ السياسية. فالسودانيون الجدد يؤمنون بأن وحدة السودان القديم آيلة للسقوط والتفكك إذا قدر لها الاستمرار بهذا النهج، فهذه الوحدة التي قامت على أسس التهميش والتمييز الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لن يكتب لها الدوام، ولن تستمر ولن تنجح بما تشهده الآن من حروب أهلية. فهم بذلك يسعون إلى صون وحدة السودان عن طريق تفكيك السلطة المركزية وأجهزتها وإعادة هيكلة الدولة على أسس جديدة وعادلة، وإحداث نقلة نوعية في بناء دولة حديثة تستند إلى هذا التراث الثقافي والتاريخي الذي يميز هوية السودان والسودانيين. وهذا هو الطريق الوحيد الذي يحفظ وحدة السودان في المستقبل. وتسود قناعة وسطهم بأن الوحدة هذه المرة لا يجب أن تأتي أو تفرض من المركز، بل يجب أن تعطى الأقاليم المكونة للدولة الفرصة لتقرر في نوع الوحدة الذي تريد ونوع الرابطة الوطنية التي تربط بينهم على أسس من العدالة والمساواة والاحترام، على ما يمكن أن نسميه اصطلاحا بالوثيقة الفدرالية.
وبالطبع مثل هذه الرؤية ستقود بالضرورة إلى الدخول في مواجهات وصراعات فكرية وسياسية طويلة ومرة مع قوى السودان التليد وأقطابه، لأن هذه القوى بالطبع لا تزال تؤمن بضرورة وحتمية استمرار الدولة المركزية القديمة في حكم السودان وذلك صونا وحفاظا على مكتسباتهم التاريخية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، التي تؤمنها لهم تلك الدولة.
وقوى السودان القديم - سواء كانت في الحكم أو المعارضة - على وعي تام بأن مشروع السودان الجديد هو الخطر الماحق الذي يهدد بقاءها، لذلك ظلت تحيك المؤامرات ضده باستمرار وتسعى جادة لتشويه فكرة السودان الجديد وإلصاق تهم العنصرية بمفكريه وقياداته، وتصوره بأنه الخطر الماحق الذي يهدد الهوية السودانية. وعلى السودانيين الجدد في شتى مناحيهم الانتباه إلى حتمية وقوع مثل هذا الصراع وفهم طبيعته وأبعاده التي لا تحتمل التسويف، وان يتحلوا باليقظة ويبتعدوا عن الغفلة السياسية التي أضاعت نضالات سابقة لسلفهم.
ولكي تنجح رؤية السودان الجديد في ظل أوضاع الصراع الحالي وتنتصر، فعلى القوى الثورية المتصدية لها حاليا ألا تغفل دور القوى الاجتماعية الحديثة في بناء وتأسيس الدولة الجديدة. وعليها النأي عن التوجهات العنصرية التي تعتبر اكبر مهددات الوحدة الوطنية السودانية لأنها تنشر روح الانقسام والنعرات والعصبيات القبلية التي اندثرت منذ زمن بعيد.
كذلك على السودانيين الجدد الاستفادة من الواقع الجديد الذي أفرزته اتفاقيات السلام في نيفاشا وابوجا والتي لوحدها تشكل تحدياً آخر أمام بقاء ووحدة الدولة السودانية، وإدراك التحديات الكبيرة التي وضعها هذا الواقع أمام العمل المعارض بصفة عامة، بصورة نكاد نجزم معها بأن الوضع لن يكون على ما هو عليه، فإما وحدة عادلة لجميع مكونات الدولة، أو تمزق الوطن وتفتته.
في ظل هذا الوضع المتضارب والمتناقض يصبح ملحاً أن يعي السودانيون الجدد حقيقة التحالف الصامت بينهم، هذا التحالف الذي ساعد على انجاز نيفاشا، وشكّل قبولا شعبياً لهذه الأفكار الجديدة وخلق تفويضا لهذه القوى للعمل باسم الجماهير. وعليهم أن يمدوا بساط الحوار وسط الناشطين السياسيين والقيادات الواعدة والمفكرين السياسيين والمختصين من الاجتماعيين والاقتصاديين والقانونيين، بصورة تستطيع من خلالها استبيان القوى الشابة التي تتفق على رؤية السودان الجديد، ثم حثها للانتظام للدفع بها والقوى التي تقف خلفها لفضاء الواقع السوداني لتشكيل وحدة إقليمية قوية لتلعب دورها الحاسم في تشكيل مستقبل السودان القريب.
* متخصص في شئون الكونجرس
--------------------------------------------------------------------------------
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
وتبعا لذلك لابد من الاعتراف بصعوبة تحديد أنصار السودان الجديد أو من نطلق عليهم السودانيون الجدد، فهم لا يتبعون لحركة سياسية واحدة، ولا يعتنقون ايدولوجيا واحدة، كما أن منطلقاتهم وخلفياتهم السياسية في الأصل مختلفة، فهم هذا الجيل الجديد من السياسيين والمفكرين الذين امنوا بهذه الرؤية والأفكار وحملوها معهم، لذلك تجدهم منتشرين في تنظيمات وتشكيلات سياسية مختلفة، إقليمية كانت أم قومية، سياسية أم عسكرية، يسارية أم يمينية، ديمقراطية أو ثورية، ومنهم أيضا الليبراليون والمحافظون، والمستقلون والإسلاميون المعتدلون، والاتحاديون، والوسطيون، وغيرهم، ممن تجد آثارهم الفكرية ظاهرة للعيان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
ولكي تنجح رؤية السودان الجديد في ظل أوضاع الصراع الحالي وتنتصر، فعلى القوى الثورية المتصدية لها حاليا ألا تغفل دور القوى الاجتماعية الحديثة في بناء وتأسيس الدولة الجديدة. وعليها النأي عن التوجهات العنصرية التي تعتبر اكبر مهددات الوحدة الوطنية السودانية لأنها تنشر روح الانقسام والنعرات والعصبيات القبلية التي اندثرت منذ زمن بعيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
before we say any thing here
this has got not nothing to do with the so called newsudan site
this site is no longer represent the new sudan
and it is only owned and belong to well known sudanese lady and some of her freinds
so
let us talk about the new sudan
please please remember this has got nothing to do with the so called newsudan site which is already dead now
thank you
all invited to say what they think of the sections put at separate responses
thank you above all to the writer of the article who wrote an elegant well composed well balanced article
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
let us make this a building block to build around it
our vision as members of this site about
the newsudan
where all citizens have equal rights and equal duties regardless of their religion ., ethnic origin or political affiliation.
let us talk about the sudan with freedom of worship and freedom of speech.
let us talk about the new sudan with all the wealth is shared between all its citizens.
and
more to come
thank you
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
i invite all honourable members from all
sudanese political parties or those who do not have any political colours
to join in
and say what do you think the new sudan should have in it
and what do you dream will happen in the next five years
all welcomed
thank you again
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
Dear dr. Mustafa
greetings
I am really thrilled to have seen my article posted by you in the Forum before even it is published in some other newspapers.
I also appreciate those nice words and complement and I hope we have a fruitful discussion on my thoughts about the vision of Neo Sudanese
thanks again and it was nice to meet with you here
ودعنا نتعارف هنا في عالم المشافهة المكتوبة
لك ودي
ابراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
ابراهيم على ابراهيم المحامى
dear brother
thank you very much
i did not know you are a member here
it is a very nice article
well organised
written with clear vision
it is a real pleasure top read such an excellent work
i will be very grateful if you can lead the discussions
by the way you can write in Arabic
and you can elaborate in as much as you like
please please be the leader of the discussion here
i hope this article will open other venues for the new sudan we al dream about
i hope this will be a beginning of our friendship
thank you again
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
| Quote: ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية. |
Good point ibrahim new sudan never gona be a matter of memberships ,,it is a dream and i hope it became real
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: خدر)
|
خدر
Quote: ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية.
Good point ibrahim new sudan never gona be a matter of memberships ,,it is a dream and i hope it became real
thank you
ustaz khider
let us work on our dream and make it happen
we need from all more
about how to make the dream happen
thanks
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
مقال جيد يناقش فيه الكاتب من خلال مصطلح السودان الجـديد عدة مفاهيم وأحـداث سياسيه..
فيستعرض كيف نشأ المصطلح وكيف وثق..يذكر فيه التجمع الوطني الديموقراطي وميثاقه..
يناقش الكاتب مفهوم السودا الجديد وربما تفسيره وكيفية تحقيقه وهل هو مفهوم واحـد ثابت ام ان له تفسيرات مختلفه
يفعل ذلك من خلال الـديث عن السودان القديم بقواه التقليديه ثم السودان الحديث ويتحدث عن نيفاشا وابوجا وما نتج عنهما..
أود أن ارجع لبعض نقاط منها..
التجـمع الوطني كمظله جمعت الحركة مع آخرين..
القوي التقليديه وإتفاقية نيفاشا...
أرجـع ان شاء الله..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Muna Khugali)
|
Muna Khugali
مقال جيد يناقش فيه الكاتب من خلال مصطلح السودان الجـديد عدة مفاهيم وأحـداث سياسيه..
فيستعرض كيف نشأ المصطلح وكيف وثق..يذكر فيه التجمع الوطني الديموقراطي وميثاقه..
يناقش الكاتب مفهوم السودا الجديد وربما تفسيره وكيفية تحقيقه وهل هو مفهوم واحـد ثابت ام ان له تفسيرات مختلفه
يفعل ذلك من خلال الـديث عن السودان القديم بقواه التقليديه ثم السودان الحديث ويتحدث عن نيفاشا وابوجا وما نتج عنهما..
أود أن ارجع لبعض نقاط منها..
التجـمع الوطني كمظله جمعت الحركة مع آخرين..
القوي التقليديه وإتفاقية نيفاشا...
أرجـع ان شاء الله..
dear muna
we thank you very much for your contribution
and as you promised we are looking for more from you
is it time now we talk about a new coalition of all non ingaz sudanese in one grouping
or is not not?
waiting for more
thank you
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Muna Khugali)
|
| Quote: ما أن ظهرت رؤية السودان الجديد إلى السطح واكتملت ملامحها حتى تلقفها الكثير من الناس للتعبير عن مظالمهم ومطالبهم العادلة لدرجة أصبحت معها البرنامج الأساسي للحركات الإقليمية السياسية والعسكرية المطالبة بإلغاء سياسات التمييز والتهميش الاقتصادي والسياسي والاجتماعي التي سادت في السودان لحقب طويلة. |
اتري ان ترجمت الحركه الشعبيه مطالب كل الحادبين عن الوطن في مصطلح (نأمل أن يكتمل لكمال الرؤية)..تكون هي الوحيده صاحبة مفهوم السودان الجديد؟ أم أن التجارب والمعاناه عندها
وعند غيرها شكلت لديها هذا المفهوم والرؤيه؟
ربما التصاقي بالتجمع وبعضويته وعلاقاتي المتوازنه فيه..دون أن أكون عضوه باي منهم..
قربتني كثيرا من التجمع بالتحديدفي اسمرا طوال سنين وجوده.. ورأيت في نقاشاتهم جميعا كيف
يحلمون بالسودان الجديد حتي وهم يختلفون علي بعض جزئياته..
حمل اعلان أسمرا الفائم علي حقوق المواطنه تصويرا للعمل من أجل السودان الجديد..
لكن ميثاق التجمع هذا كانت به نقطه تحتاج الي التوضيح..كنت أراها كمواطنه نقصا في توفير
حقوقي كمواطنه امراة..لأنها لم تلتزم بحقوق المواطنه بدون تفرقه قائمه علي الجندر..كانت
الفقره 5 من ميثاق التجمع ورطه للجميع..ورطه وجدوا أنفسهم أمامها جميغا دون استثناء..
حزب اتحادي ديمقراطي..حركه شعبيه..حزب شيوعي..فدرالي..وغيرهم..
أصبح السودان الجديد حاله ذهنيه بالنسيه لي وحاله ايحائيه بالنسبه لهم في التجمع بما فيهم
الحركه الشعبيه..
وفي نفس الوقت.. يشرح الميثاق الورطه السودانيه أمام المعتقدات الدينيه والأعراف والتقاليد..
وهو من أكبر التحديات التي يواجهها الجميع..فمخاطبة مثل هذه الأمور والتعامل معها ربما يحتاج
لوقت ومجهود هو ليس في الامكان عند البعض ولا من الأوليات عند البعض الآخر..
اذ كيف تمنع شيخ القبيله أن يمتنع عن التعدديه وهي أصلا السبيل لتقوية وجوده علي هذه البسيطه?
أو تقول للمسلم في الشمال لك حق الزواج من واحده فقط وهو يعتقد اعتقادا جازما بأن الله سبحانه وتعالي قد أعطاه هذا الحق بدون تقنين؟
التجمع وبداخله الحركه التي تقود تيارا لبرالي داخله لم تعترض علي الاطلاق علي الفقره 5..
اذا نظرة السودان الجديد لم تكتمل..وربما الفرحه الكبيره بها هو بسبب نشوءها كحركه سعت حتي
وصلت الي تحرير شعبها من الحروب.. وعلي الاغلب وعلي حسب القراءات الحاليه لتكوين دوله في
الجنوب تسمي بالسودان الجديد..
سارجع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
مقال ممتاز وتحليل جيد ولكن ذا خطوط عامة اي ليس فيه ما هو جديد باستثناء ان المكونات البنيوية للفكر هو شرائح ثقافية من خلفيات متباينة سواء كانوا في الحكم او المعارضة لم يتحدث المقال عن الاسس المعرفية والسيسولجية للسودان الجديد/ لم يتناول المقال المداميك الفكرية والمنطلقات التاريخية والبدائل الموضوعية باستنثاء بديل ديمقراطي لا مركزي دون الابحار في ماهية البديل بشكل عملاني/ لم يتناول التحليل ماهي البنى المخلتفة سياسيا المكونة لبرنامج بديل تتكيء عليه الجماهير/ لم يتناول التحليل الموقف الحاسم من قبل ايدلوجية السودان الجديد تجاه القديم/ هل هي منقلبة عليه تاريخيا? هل موزاية له انيا? ام هل هي تخطاه وتجاوزه مستقبليا? لم يتناول التحليل اتفاقية نيفاشا وهو المستشفى والقابلة التي رعت مصطلح السودان الجديد بعد ما كان في الاضابير الارشيفة? لم يتحدث المقال عن علاقة الهامش والمركز اقتصاديا وثقافيا وسياسيا واالخ في السودان الجديد/ بل اكتفى بنسبة السودان الجديد الى السودانيين الجدد/ ومن هم اصلا السودانيين الجدد وما هو موقف المعارضين للسودانيين الجدد من قبل دعاة السودان الجديد?لكن المقال بشكل عام يرمي بحجر كبير في بحيرة العدم مبغيا حراكها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: محمود الدقم)
|
د.مصطفى
مولانا خدر
الاخت منى خوجلي
الاخ محمود الدقم
اولا شكرا للمرور
واتمنى من الاخت منى المعاودة بمساهمتها
الاخ محمود اتفق معك بأن المقال يحمل خطوطا عريضة كل منها يصلح لمقال او بحث طويل ولكن هكذا حال المقالات ، دائما سريعة في الالقاء ومكثفة في المضمون والغرض منها فتح الباب للنقاش حول الالتباسات حول رؤية السودان الجديد.
راينا في الاونة الاخيرة كثير من الدعاوى الباطلة التي تلتبس أوتتدثر تحت ستار السودان الجديد
كما راينا الكثيرين الذين يحاولون النيل منه والقاء جزاف التهم عليه وعلى مناصريه، كما رأينا من يحاولون تمرير دعاوى عنصرية عبره وباسمه، وهو منها جميعا براء.
انا في اعتقادي كما قلت اعلاه انه حزمة من الافكار الحديثة المرتبطة بالحقوق والمشروعات السياسية التي ترتبط ارتباطا عضويا باعادة الهيكلة. (يعني ثالوث او ثلاثة في واحد دون فكاك)
اقصد (مثلا) ان اي حديث عن مباديء عامة وفضافاضة مثل الديمقراطية والعلمانية والحريات المدنية وغيرها ..الخ المانيو المعروف الذي تجده في كثير من برامج الاحزاب على مر التاريخ الحديث لا يستقيم في غياب الحقوق الطبيعية للبشر وتجاهلها.
واعتقد ان مفهوم السودان الجديد ي بضع الاشياء في وضعها السليم
اي يبدأ بالحقوق الطبيعية اولا، اذ لا مجال للحديث عن الحقوق المدنية والسياسية في غياب ابسط الحقوق لقطاع كبير من الشعب منها حق الحياة ، والصحة والتعليم الاساسي ، والمساواة ، والعيش الكريم ، ثم الحق في الاختيار الذي تنبثق منه الحريات والديمقراطية ، لتمتد الى حق المواطن في ان يحكم نفسه بنفسه.
لنضمن هذه الحقوق في دولة مثل السودان لابد من هيكلة الدولة على اسس من اللامركزية والعدل والمساواة، اي تمكين المواطن من ضمانة حقوقه بنفسه، وتأكيد حق الاقاليم في حكم نفسها بنفسها، وتكريس الديمقراطية الاقليمية كنظام يضمن هذه الحقوق وصيانتها والحفاظ عليها.
دون اعادة هيكلة الدولة واعادة صياغة النظام السياسي على اسس سليمة لن يكون هناك طريق لنجاح اي دعاوى مماثلة ، وقد فشل الحكم في السودان تاريخيا لهذا السبب، طبعا ضمن اسباب اخرى.
واقول ان الاتفاق على نوع الوحدة وشكل الحكم يجب ان يتم باتفاق مكونات الدولة وهي الاقاليم او الولايات، وان الوحدة التي كانت تتم من مركز السلطة أثبتت فشلها بدليل الحروب التي تندلع في الاقاليم الان. هذه الحروب تثبت شيئا واحدا وهو: لا احد سعيد أو راضي بهذه الوحدة.
وسبق لي ان شرحت افكاري هذه للمرحوم الخاتم عدلان وقلت له بالحرف الواحد ان اي برنامج سياسي مركزي سيفشل في السودان ، ويجب علينا عكس هذا المسار reverse the course ، وانتبه المرحوم لهذه الفكرة واعجب بها ووعدني بمزيد من النقاش ووعدته بمزيد من الايضاح. وشاءت الاقدار ان لا يكتمل ذلك الحوار.
يعني باختصار السودان الجديد هو مجموعة افكار وفهم حديث للحقوق الطبيعية والمدنية والسياسية ، (ألا تعلو هوية على هوية اخرى ولا يسود اقليم على اقليم اخر) (وأن يكون المصدر الوحيد لهذه الحقوق هو اقتسامنا لارض الوطن) اضافة الى عدد من المشروعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية (ديمقراطية علمانية تنمية عدل ومساواة) + وهذا كله لا يمكن الوصول اليه في ظل سيادة النظام المركزي الحالي.
مفهوم السودان الجديد هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة . وهو بالطبع ليس ايدولوجيا ان شئت.
الحديث عن علاقة الهامش بالمركز حديث طويل ويعتمد على الزاوية والموضوع قيد البحث
وانا في مقالي هذا تحدثت عن مفهوم مركز السلطة السوداني وكيف تشكل تاريخيا
((هذا الفشل وتراكماته قاد إلى تشكيل مركز للسلطة والثروة تكون نتيجة لاختلاطات تاريخية بين ورثة الاستعمار من أفندية وطائفية ورؤوس إدارة أهلية قبلية-افريقية كانت أم عربية- بغيرهم ممن تم إلحاقه مؤخرا من النخب السياسية التي أفرزتها الحكومات اللاحقة. فمركز السلطة هو المسئول تاريخيا عن ممارسة هذه السياسات الخاطئة، وهو ليس جماعة محددة ثابتة بل هو حالة ذهنية مصطنعة ومستمرة.))
اتفاقية نيفاشا اتفاقية ناجعة في حل العلاقة بين الجنوب والشمال وهي مقدسة عندي من هذه الناحية
ولكنها -واظنك تتفق معي - وضعت المعارضة الشمالية في مأزق اخلاقي حول طبيعة معارضتها وكيفية عملها لاسقاط النظام ؟ وهل يجوز ذلك اصلا؟ كل هذه التعقيدات لا يمكن الخروج منها الا بطريق نيفاشا نفسه اي العمل على تنفيذ البنود الخاصة بالحكم اللامركزي والدفع به لاجندة المعارضة من اجل ضمان حقوق الاقليم في صياغة ووضع الدساتير والقوانين التي ترغب والحكم الذي ترضاه. وهذا العمل المعارض عندي لا يمكن ان تقوم به ولا يمكن تنفيذ رؤية السودان الجديد الا القوى المتفقة على تعريف الازمة وطبيعتها وتجمع بينها على الاقل خطوط عريضة للتلاقي حولها. يعني لا يمكن لشتات انجاز هذا.
ويمكن وضع استراتيجية للعمل المعارض تتسق وتتماشى وتخرج من صلب نيفاشا نفسها. واشرع في هذا منذ زمن ليس ببعيد.
هذا موضوع طويل هو الاخر لي فيه كتابات اخرى سيجئ حينها.
لك كل التقدير
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
شكرا استاذ ابراهيم علي إبراهيم
| Quote: ترمز فكرة السودان الجديد إلى حزمة من المشروعات السياسية ومجموعة من الأفكار التي بدأت في الظهور على فترات متباعدة ، وتبلورت في شكلها الحالي في بداية الألفية الثانية كثمرة لنضالات طويلة مثلت نقلة نوعية في الرؤية العامة للازمة السودانية وسبل معالجتها. ويرجع الفضل في ذلك إلى د. جون قرنق مؤسس الحركة الشعبية لتحرير السودان، ومواثيق التجمع الوطني الديمقراطي. |
هذه الفكره.. الحلم المنشود من معظم السودانيين حتي من الذين لم تتبلور الفكره عندهم سواء
بالقول أو الفعل.. بلورها التجمع الوطني الديموقراطي في التجمع الأساسي ثم في ميثاق أسمرا..
وربما أقوي بعد في التجمع هو الحركه الشعبيه كقوه عسكريه سياسيه تمثل جنوب البلاد ..ووجود
القائد دكتور قرنق قائد لأكبر حركه عسكريه سعت خلال عشرات السنين لتنفيذ فكرة السودان الجديد...
مهم ان اذكر ان ثقة الحركه الشعبيه بالسودان الجدبد ومبدأه والتي امتدت الي التجمع الوطني
وتكونه كانت قد عززته وقوت منه اتفاقية السلام في 1988 ..وأراها أيضا اي الاتفاقيه سهلت من
ثفة الحركه بالتجمع أو بالأحزاب الشماليه.. فكرة التجمع كانت تعني الوطن المترابط..
السودان الجديد كما تفضلت وشرحت أنت هنا..فكره تواجدت في عقول الجميع بأشكال مختلفه..بدأ من الأحلام البسيطه بالعيش الكريم..للحلم بانتهاء الحروب وارجاع الكرامه للأنسان..لتحقيق المساواه بأشكالها العديده..فكرة التجمع كانت تعني الوطن المترابط
وبلورت الحركه الفكره في شعاراتها.. وسعت حينئذ لأن تجعلها هي السائده ليست في الحركه فقط بل
في التجمع..
جاء التجمع بحق تقرير المصير كحق أساسي في ميثاق أسمرا.. وبذلك زادت الثقه في التجمع وازدادت قوته..
اأثبتت الحركه الشعبيه قوتها داخل التجمع..وذلك لأسباب عديده..منها قوتها العسكريه..وأرجع للأسباب الأخري فيما بعد..
ما أود أن أقوله أن الحركه علي الرغم من قوتها الكبيره..الا أنها كبرت أيضا بوجود التجمع الوطني الديموقراطي..فوجودها في التجمع كان مهما لها لتكتسب البعد السوداني المتكامل..أي أنها ليست ضد الشمال..بل هي للوطن الواحد..
ووجد التجمع الوطني للحركه كان مهما أيضا من ناحيه اقليميه وعالميه..سياسيا الحركه رغم نموها وقوتها العسكربه كانت محتاجه أيضا للبعد السياسي الشمالي وهو ماتوفر في تلك المرحله بالنسبه للتجمع..ميثاق أسمرا ووجود التجمع الوطني الديموقراطي ونشاطاته السياسيه والعسكريه المحليه والاقليميه والعالميه ساعد في أن يحصل قبول أكبر للحركه في الشمال مع عوامل أخري..
معليش طباعتي بطيئه جدا..ٍأرجع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
المفكر ابراهيم ابراهيم المحامي تحياتي:
1-
اتفق معك في (بعض) تحليلك الاخير واختلف معك في بعضه/ اتفق معك بان ابسط حقوق المواطن يجب توفرها والخصها في الحياة الكريمة من توفير مشفى وحرية راي وصحه وتعليم/ او ان تكون له واجبات تجاه الوطن وحقوق يبنبغي ان تذهب اليه في ظل شفافية واضحة المعالم تتماسس على روح القانون واحترام هذا القانون بصفته عقد بين المواطن والدولة/ اتفق معك ايضا ان هناك من يبيع السحت السياسي طارحا شعار السودان الجديد من خلفيات عنصرية وهذه هي اللغة الرائجة الان من الجميع الا من رحم ربي/ اتفق معك ان سبب علة السودان القديم وبقية الانظمة التي كتمت وهضمت حقوق الناس هو زواج المتعة الذي تم بين الاحزاب التي يفترض انها ديمقراطية وبين العسكر تارة وبين هشاشة هذه الاحزاب تارة اخرى بعيد وصولها سدة السلطة هذا هو الفشل التاريخي للمشهد السياسي السوداني المعاصر.
الحقوق والواجبات لدي المواطن وقيم الديمقراطية والعدالة والمساواة.... الخ هي شعارات مرفوعة منذ ايام مؤتمر الخريجين ولكن الحال ياهو ذات الحال لان الطائفية السياسية المعرقنة رمت بسهامها باكرا في المشهد الكلي السياسي والاقتصادي والاجتماعي...الخ اذن دعنا نقول ان هذه القيم هي سابقة لدعاة السودان الجدد
لحد ما اتفق معك في ان نوع الوحدة وشكل الحكم يجب ان يكون عبر مكونات الدولة المختلفة واختلف معك في مكونات الدولة ليست الاقاليم فقط لاننا لا نريد رهن هذه الاشكال بالجغرافيا اولا بل في العناصر البنيوية الفكرية والاوعية النقابية والمهنية والحزبية والطالبية والكيانات المستقلة الاخرى ودورها الفاعل في اعادة نهضة البلد من اقصاه الى اقصاه.
وبنظرة عامة للاحزاب السياسية والحركات النقابية والمهنية فانها ايضا تحتاج الى اعادة تفكيك وتركيب وترتيب وتوضيب من جديد وهي مشكلة/ لم اسمع او ارى السودانيين الجديد في الشكل الجمعي تنادو بها من داخل السودان في اشكال مؤسسية منهجية موضوعية وهي مشكل لم تقتل بحثا من قبل السودانيين الجدد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: محمود الدقم)
|
2-
اختلف معك وبشكل كبير جدا ان اتفاقية نيفاشا ناجعة/ اتفاقية نيفاشا بالنسبة لي فيها منافع للناس ولكن ضررها اكثر لانها اوجدت حقوق ابناء الجنوب فقط في النفط وكيفية ادارة شكل الدولة مستقبلا في حال تقرير المصير وغمطت الهوامش الاخرى حقها تماما لم تعطي ناس الشرق والغرب والشمال ووالوسط نصيبهم في النفط او حتى بديلهم في الحقوق من قبل السلطة/ لم ترسم المعالم الواضحة للسودان الجديد لم تؤطر لحسم قضايا الهوية الوطنية والسيادة بشكل حاسم/ وفوق كل هذا اعطت الضوء الاخضر للهامش ان يحمل السلاح ويطالب بحقوقه فكانت كربلاء دارفور التي امست معروفة لكل انسان في الكون من كوراث وتشرد واغتصاب/ هذا كله من وراء راس نيفاشا الاتفاقية عمقت الخلاف الجنوبي- الجنوبي تصدعات قوات ماتيب انشطار الحركة الشعبية اولاد قرنق -وغير اولاد قرنق.. وعمقت الخلاف الشمالي -الشمالي/ دعاة الانفصال الجدد جماعة المهندس الطيب مصطفي/ محور كردفان سنار الخرطوم/ تفشي سلاح مليشيات جنوبية بالخرطوم/ فلا تم استعيابهم في الاجهزة الامنية والجيش/ ولم يتم جمع سلاحهم وبدات العاصمة مكتظة بالجيوش/ جيش الحكومة/ جيش الحركة/ جيش قوات ماتيب المنشقة/ جيش مني اركوي ميناوي/ اذن الفضل يعود وبلا منازع لاتفاقية نيفاشا في هذا الواقع المهيب الجديد بالعاصمة ونسال هنا اين السودانيين الجدد من كل هذا?
اضف الى ذلك انها -النيفاشية- قائمة على اسس جغرافعرقية ملف ابيي صراع البقارة مع الدنيكا- ملف الانقسنا ملف النيل الازرق باختصار نيفاشا قامت بتاجيل المشكل للعام 2011م اما انفصال دموي او وحده في باكراه وهنا تكمن ورطة دعاة السودانيين الجدد لان بدائلهم حتى الان هي تنظيرات فردية تعبر عن وجهة نظر قائلها الاستاذ ابراهيم المحامي لك اوفر الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: محمود الدقم)
|
محمود الدقم
مقال ممتاز وتحليل جيد ولكن ذا خطوط عامة اي ليس فيه ما هو جديد باستثناء ان المكونات البنيوية للفكر هو شرائح ثقافية من خلفيات متباينة سواء كانوا في الحكم او المعارضة لم يتحدث المقال عن الاسس المعرفية والسيسولجية للسودان الجديد/ لم يتناول المقال المداميك الفكرية والمنطلقات التاريخية والبدائل الموضوعية باستنثاء بديل ديمقراطي لا مركزي دون الابحار في ماهية البديل بشكل عملاني/ لم يتناول التحليل ماهي البنى المخلتفة سياسيا المكونة لبرنامج بديل تتكيء عليه الجماهير/ لم يتناول التحليل الموقف الحاسم من قبل ايدلوجية السودان الجديد تجاه القديم/ هل هي منقلبة عليه تاريخيا? هل موزاية له انيا? ام هل هي تخطاه وتجاوزه مستقبليا? لم يتناول التحليل اتفاقية نيفاشا وهو المستشفى والقابلة التي رعت مصطلح السودان الجديد بعد ما كان في الاضابير الارشيفة? لم يتحدث المقال عن علاقة الهامش والمركز اقتصاديا وثقافيا وسياسيا واالخ في السودان الجديد/ بل اكتفى بنسبة السودان الجديد الى السودانيين الجدد/ ومن هم اصلا السودانيين الجدد وما هو موقف المعارضين للسودانيين الجدد من قبل دعاة السودان الجديد?لكن المقال بشكل عام يرمي بحجر كبير في بحيرة العدم مبغيا حراكها.
dear mahmoud
you raised very important questions
can you please be good enough and give us your answers to these or some of them
thank you again
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
دكتور مصطفى طرحت اسئلتي للورقة التي قمت انت بطرحها هنا في المنبر للنقاش وبالتالي اتعشم ان تجيب الورقة على الاسئلة وهو ما يحاول الاستاذ ابراهيم المحامي واخرون تسليط الضوء على الاسئلة.. واسئلة اخرى في الطريق لك كامل الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: محمود الدقم)
|
محمود الدقم
دكتور مصطفى طرحت اسئلتي للورقة التي قمت انت بطرحها هنا في المنبر للنقاش وبالتالي اتعشم ان تجيب الورقة على الاسئلة وهو ما يحاول الاستاذ ابراهيم المحامي واخرون تسليط الضوء على الاسئلة.. واسئلة اخرى في الطريق لك كامل الود.
thank you very much for contribution
as you know and all know
no one is the new sudan
we hope it is a going to be a group of new sudanese
allied
or grouped together
or even alliance between existing bodies
the important thing is to build a new free sudan
for all of us
the only to do this is to form a joint alliance or a united front
so that we do not fall into the old problems we had in the past
the question to ask is can we do it
before it is too late??
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الأخ الـحـبيب الـحـبوب،
د. مـصـطـفي مـحـمـود.
تـحيـة الـود والأعـزاز،
ومـوضـوعـك الذي كتبت عـنه اليوم هـو بـحـق موضـوع السـاعـة.
تقول كتب التاريخ ان الشعوب التي خاضـت حـروبآ اهليـة هـي الشـعوب التي خـرجـت وبعـد حـروبها اكثـر متانة وصــلابـة. ولنأخـذعلي سـبيل المثال الولايات المتحدة الأميريكية والتي توحـدت بعد الـحرب الأهلية واصـبحـت اقوي دولة في العالـم واتعـظت من دروس التاريـخ وتعلـمت من محـنها. السـودان القادم سـيكون اقـوي وامـتن من اي وقـت مـضـي، وسـينبـذ الكراهية ويعمل علي الا تغـطي سـلبيات الماضـي علي ايـجابيات مابعـد الـحـروب. الـمهـم لبنـاء سـودان جـديـد لابـد وان نقـرأ بعناية شـديدة تاريـخ المـرحلة الحـرجـة التي نعايشـها الأن ونسـجل كـل سـلباتهـا تـداركآ وتـحـوطـآ للمـستقبل.[/B13-03-2007, 05:13 م
------------------------------------------------------------------------------
بكرى ابوبكر
هل يتعلم المستبدون من دروس من سبقهم في الاستبداد؟ السودان نموذجاً! بقلم د.كاظم حبيب -برلين
هل يتعلم المستبدون من دروس من سبقهم في الاستبداد؟ السودان نموذجاً!
بقلم الدكتور كاظم حبيب - برلين 13/03/2007
كان العالم العربي والإسلامي على مدى قرون طويلة ولا يزال حافلاً بالمستبدين الذين تنكروا لبنات وأبناء جلدتهم ومارسوا الاستبداد وأنزلوا اشد الحيف والعذاب والمذلة بشعوبهم متخذين من الدين الإسلامي حيناً, والعروبة حيناً آخر, والدفاع عن حياض الوطن حيناً ثالثاً, حججاً من أجل تسليط أقسى أشكال الظلم والطغيان والاستغلال والموت على رقاب الناس الأبرياء من مسلمين وغير مسلمين, ومن عرب وغير عرب. فمن يلقي نظرة على الدول العربية والإسلامية في مطلع القرن الحادي والعشرين سيتيقن بأن شعوب أغلب هذه البلدان ما تزال تجرجر أقدامها في نهايات القرن التاسع عشر أو حتى نهايات القرن الثامن عشر من حيث مستوى تطور القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج والمستوى البائس لحياة المعيشية للغالبية العظمى من السكان, في ما عدا بعض الدول النفطية الخليجية, رغم دخول بعض منجزات التقنيات الحديثة شكلياً إليها. وأن جميع شعوب هذه الدول لا تزال تفتقد بشكل عام إلى ممارسة حقوق الإنسان وحقوق القوميات الأخرى فيها, وأن الإنصاف والعدالة الاجتماعية مفقودة كلية دون استثناء.
وكان العراق يقدم نموذجاً بشعاً جداً في منطقة الشرق الأوسط على نحو خاص لما امتاز نظام الحكم فيه من استبداد جنوني وعنصرية بغيضة وقمع سادي السلوك تقشعر له الأبدان. وقد نجم عن تلك السياسة العدوانية التي مارسها نظام صدام حسين المقبور موت ما يقرب من مليوني إنسان بسبب الحروب والطغيان الداخلي والقتل الجماعي الذي تعرض له الكُرد والعرب والتُركمان وأتباع بقية القوميات ومختلف الأديان والمذاهب والاتجاهات الفكرية والسياسية, إضافة إلى هجرة ما يقرب من ثلاثة ملايين عراقية وعراقي عانوا الأمرين من الشتات والغربة. وكان إصراره على البقاء في الحكم وممارسة سياساته الاستبدادية والعدوانية والحروب نحو الداخل والخارج قد فتح الطريق أمام سقوطه على أيدي القوات الأجنبية وإغراق العراق في بحر من الدماء والدموع, وهو آخر فعلة نكراء تسنى للدكتاتور أن يرتكبها بحق الشعب العراقي, حيث حوكم وحكم بالإعدام شنقاً حتى الموت. وهو ما حصل فعلاً في بغداد وفق القوانين العراقية المرعية التي مارسها صدام حسين ذاته, ولكن بدون محاكمات شرعية بحق عشرات الألوف من الناس الأبرياء.
لقد مات الدكتاتور العراقي, فهل تعلم المستبدون الآخرون من دروس العراق ومستبديه البليغة؟ كل الدلائل التي تواجهنا اليوم لا تؤكد بأن هؤلاء المستبدين, كباراً وصغاراً, قادة وأتباعاً, قد استفادوا من دروس العراق. وفي هذا المقال نورد مثالاً واحداً فقط هو السودان, في حين نترك للحديث صلة بسبب كثرة المستبدين في عالمينا العربي والإسلامي.
تشير تجربة السودان إلى أن رئيس العسكر ورئيس الدولة في السودان, عمر البشير, لم يستفد قيد أنملة واحدة من تجربة ودروس نظام حكم صدام حسين في العراق. فالرجل, الذي جاء عبر انقلاب عسكري بقيادة جبهة الإنقاذ الوطني لا يزال يتربع على كرسي الحكم في السودان, حتى بعد انشقاق الحزب الحاكم, ويمارس سياسة لا تختلف كثيراً عن سياسة صدام حسين التي مارسها ضد الشعب الكُردي, في سياسته إزاء شعب غرب السودان, شعب دار فور, بعد أن أجبر على الرضوخ للتفاوض مع قادة جيش وشعب جنوب السودان.
وفي الآونة الأخيرة كان الناس يتحدثون عن قتل 10 ألاف إنسان سوداني من نساء ورجال شعب دار فورد, ولكن خطاب البشير أنزل الرقم معترضاً وأشار إلى أن العدد لم يتجاوز ألـ 9000 إنسان فقط! وهذا الحديث يذكرني باعتراض المتهم الكبير بجرائم الأنفال والمسؤول الأول بعد صدام حسين عن استخدام السلاح الكيماوي ضد سكان حلبجة, علي حسن المجيد الملقب بالكيماوي, حين قال بأن عدد القتلى لم يصلوا إلى 182 ألف في كُردستان العراق بل إلى مئة ألف إنسان لا غير! وهو المتهم الأول بهذه الجرائم ويحاكم أمام محكمة الجنايات الكبرى الخاصة ببغداد ليلقى الجزاء العادل الذي يستحقه. وبدلاً من التعلم من درس العراق لمنع ارتكاب الجرائم يقول المتهم أحمد محمد هارون, الذي وَجدَ في صدام حسين نموذجاً له يحتذي به, قال بعد توجيه الاتهام له بارتكاب جرائم بشعة في دار فور ما يلي: "العملية الشرطية التي تمت بدار فور بنشر الألاف من رجال الشرطة تظل من أعظم العمليات التي لم تشهدها الشرطة السودانية من قبل." وكان الهدف هو تأمين المناطق التي تقطنها قبائل الفور التي تسمى المنطقة باسمها. وأضاف "وللمفارقة أن هذه العملية كانت تهدف لتأمين معظم مناطق الفور خلافا لمزاعم المدعي العام الجنائي بأننا حرضنا ما يسمي بالجنجويد علي أهلنا الفور". (راجع: صوت العراق. موقع إلكتروني بتاريخ 28/2/2007) وبهذا المنطق تماماً تحدث علي حسن المجيد بطل مجازر الأنفال أمام المحكمة الجنائية الخاصة في بغداد عن جرائم الأنفال! فكم هي واحدة أو متماثلة أخلاق وسلوك وظلم المستبدين في الأرض! ولا بد لنا من الإشارة الواضحة إلى أن أجهزة الأمن السودانية قد تلقت دراسات نظرية وتدريبات عملية على أيدي أجهزة الأمن الصدامية بهدف ممارسة ذات السياسات الإرهابية وأساليب التعذيب والقتل والشوفينية التي مارسها النظام العراقي في العراق.
كلنا يتابع ما يتعرض له شعب دار فور من جرائم بشعة ترتكب بحقه يومياً من قبل قادة الحكم في السودان. وأن المنفذ الفعلي لهذه الجرائم هي عصابات الجنجويد المؤتمرة بأوامر الحكومة التي تشبه في بعض أوجهها عصابات الفرسان (الجحوش) التي شكلها النظام الدكتاتوري في كُردستان العراق من أفراد من الكُرد لمحاربة القضية الكُردية التحررية, والتي فشلت في تحقيق أغراض النظام طبعاً ولكنها تسبب في إعاقة النضال الوطني لسنوات, كما تسببت في موت الكثير من الناس الأبرياء, رغم أن البعض منهم قد تعاون مع الحركة التحررية الكردية وخدم أغراضها الوطنية. ورغم القرارات الدولية الصادرة عن مجلس الأمن الدولي كالقرار 1706 المتخذ في الجلسة 5519 في 31 آب / أغسطس 2006 والقرار رقم 1714 المتخذ في الجلسة 5545 بتاريخ 6 تشرين الأول / أكتوبر 2006, فأن حكومة السودان ترفض حتى الآن الاستجابة والتعامل الإيجابي مع هذه القرارات, فهي تتعامل تماماً كما تعامل صدام حسين مع قرارات مجلس الأمن الدولي واستخف بها, وكانت النتيجة خراب العراق كله.
وفي شهر شباط/فبراير 2007 صدر قرار عن المحكمة الجنائية الدولية في هولندا يقضي بمثول وزير الدولة بالداخلية السابق ووزير الدولة للشؤون الإنسانية أحمد هارون وعلي محمد علي عبد الرحمن, باعتبار الأخير أحد قادة الجنجويد, للمساءلة عن تهم تتعلق الجرائم ضد الإنسانية, وجرائم الحرب, والاغتصاب, والقتل, والاضطهاد, والتعذيب, والتهجير القسري, وتدمير الممتلكات, والسلب والنهب, وإساءة بالغة للكرامة الشخصية, وهجمات ضد السكان المدنيين, والسجن, والحرمان المفرط من الحرية...الخ, وهي تهم موجهة من حيث المبدأ إلى نظام الحكم السوداني كله, وهي بالتالي مثول ومساءلة ومحاكمة النظام على تلك الأعمال المناهضة للإنسان والإنسانية, بل هي محاكمة لرأس النظام الذي أصدر قرارات مناهضة لمطالب شعب غرب السودان وتحريض وتسليح الجنجويد ودفعهم لضرب سكان دار فور.
إن شعب السودان يعاني من وطأة الفقر والتخلف والحرمان ومن الحروب المستمرة طوال العقود المنصرمة, سواء أكانت ضد شعب جنوب السودان أم ضد غرب السودان حالياً, وربما ستلحقها شرق السودان الذي وقع اتفاقية هشة مع النظام والتي لم تنفذ حتى الآن والتي لا تختلف كثيراً عن اتفاقيتي الجنوب والغرب, إذ أن المشكلة لا ترتبط بالسودان وحده, بل أن الهجرة الواسعة لسكان دار فور كانت ولا تزال متجهة إلى الدول المجاورة وتشكل صعوبات كبيرة لتلك الدول ومشاحنات على الحدود وتهدد بمشكلات جديدة في الدول المجاور للسودان.
والغريب بالأمر أن رجال الدولة السودانية لا يدعون عدم وجود مثل هذه الجرائم البشعة بما فيها قتل 9000 إنسان, والموت الواسع للبشر بسبب الجوع والتشرد والحرمان, في معارضتهم لقرار المحكمة الجنائية الدولية, بل يقولون: لماذا تساءلون وتحاسبون السودان وحكومة السودان فقط على ما ارتكب عندنا من جرائم؟ ألم تُرتكب جرائم في دول أخرى مثل العراق أو في غيرها من الدول؟ وهذا الحجة شبيهة تماماً بمن يكون "عذره أقبح من ذنبه"! أما وزير العدل السوداني السيد محمد علي المرضي فقد "سخر من تصريحات المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية لويس مورينو اوكامبو التي أدلى بها لقناة الجزيرة الفضائية .. وذكر فيها أن لديه وثيقة تثبت تورط الوزير احمد هارون والمواطن علي كوشيب في جرائم دار فور لن يقدمها إلا للمحكمة، وقال الوزير إن الحكومة موقفها واضح ولن تسلم أي سوداني للمحاكمة أمام المحكمة الجنائية الدولية، وأضاف في رده على سؤال لـ(السوداني): (وثيقته يبلها ويشرب مويتها)، وأردف حتى ولو عنده اعترافات قضائية موقفنا ثابت ومعلن (العندو كلو يبلو ويشرب مويتو)". هذا ما نشر في الخرطوم نقلاً عن السيد حافظ الخير. بهذا المنطق المستهجن يتحدث وزير العدل في الدولة السودانية في العشرة الأولى للقرن الحادي والعشرين, فتأملوا في كيفية التعامل مع بنات وأبناء السودان من جانب هذا الوزير ووزير الداخلية وجهاز الأمن السوداني مثلاً.
نشرت مجلة الوطن العربي في عددها رقم 1565 بتاريخ 28 شباط/فبراير 2997 خبراً جا فيه بالنص ما يلي: "احتفظ الرئيس السوداني عمر البشير بالمرتبة الأولى بين عشرة دكتاتوريين تختارهم مجلة باريد كل عام. وقالت المجلة أنه مسؤول عن قتل 200 ألف شخص في السودان وتهجير أكثر من 5 ملايين نسمة. وحل ثانياً كيم يونغ إيل رئيس كوريا الشمالية وحصل على المرتبة الثالثة علي خامنئي مرشد الثورة الإيرانية ... وحل الرئيس السوري بشار الأسد في المرتبة العاشرة". ص 7
إن الشعب السوداني والرأي العام العالمي والمجتمع الدولي يطالبون بوقف نزيف الدم فوراً وكذا الهجرة والتجاوز على حقوق الإنسان وحقوق شعب دار فور من جانب النخبة العسكرية الحاكمة في السودان ومن الحزب الحاكم, كما يطالبون بإرسال القوات الدولية لتقف بوجه القتلة من عصابات الجنجويد التي تأتمر بأمر القوى الأكثر شوفينية ودموية في الحكومة السودانية وحزبها الحاكم ورأس النظام.
إن مطالب المجتمع الدولي والرأي العام العالمي تتلخص بضرورة ممارسة ما يلي:
أولاً: الاستجابة لمطالب الشعب السوداني والشريك الأكبر في الحكم الراهن, الحركة الشعبية لجنوب السودان, بشأن الحياة الديمقراطية وحقوق الإنسان والحريات العامة.
إيقاف القتال فوراً والبدء بدعوة جميع الأطراف للحوار ومعالجة المشكلات بالطرق السلمية وتلبية مطالب شعب دار فور العادلة والمشروعة بحضور ممثلين عن الأمم المتحدة.
ثانياً: القبول بقرار مجلس الأمن الدولي ودعوة قوات دولية لمنع تكرار الجرائم التي لا تزال ترتكب هناك.
ثالثاً: نزع سلاح عصابات الجنجويد المجرمة التي لا تزال تمارس القتل والتهجير ضد سكان دار فور فوراً وتسليم المسؤولين عن الجرائم للمحكمة الجنائية الدولية لمحاكمتهم محاكمة عادلة ونزيهة. والغريب أن رئيس الدولة عمر البشير قد اقسم من على منصة الخطابة أمام الجمهور بالثلاث بأنه لن يسلم أحمد هارون للمحاكمة الدولية!
رابعاً: وضع برنامج خاص لإعادة أعمار وتنمية وتطوير إقليم دار فور اقتصادياً وبشرياً وعودة المهجرين قسراً وإسكان المشردين بصورة إنسانية وتقديم التعويض الفردي المجزي للمتضررين.
خامساً: منح سكان دار فور حقهم في تقرير مصيرهم بأنفسهم دون وصاية وتحت أشراف الأمم المتحدة, علماً بأن سكان دار فور لم يطرحوا الانفصال عن السودان, إلا أن ممارسة السياسات العسكرية العدوانية ضدهم ربما ستدفع بهم على طرح مثل هذا الشعار. .
سادساً: مطالبة الشعوب والقوى والأحزاب في الدول العربية وحكوماتها والجامعة العربية في أن تتخذ مواقف إنسانية صارمة لتأييد نضال شعب دار فور وشجب وإدانة ممارسات الحكم العسكري في السودان, ومطالبته بالتخلي عن السلطة لصالح القوى الوطنية السودانية وإجراء انتخابات حرة وديمقراطية نزيهة تحت إشراف الأمم المتحدة والجامعة العربية ومنظمات المجتمع المدني الدولية والإقليمية والمحلية غير الحكومية.
وأنا على ثقة تامة بأن الشعب السوداني, الذي عانى وما زال يعاني الكثير من الآلام وينزف الكثير من الدماء ويفقد الكثير من البنات والأبناء, بكل مكوناته القومية سينتصر وستندحر السياسات الاستبدادية والعنصرية والشوفينية المقيتة التي يمارسها الحكم القائم حالياً.
آذار /مارس 2007 كاظم حبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: بكري الصايغ)
|
بكري الصايغ
الأخ الـحـبيب الـحـبوب،
د. مـصـطـفي مـحـمـود.
تـحيـة الـود والأعـزاز،
ومـوضـوعـك الذي كتبت عـنه اليوم هـو بـحـق موضـوع السـاعـة.
تقول كتب التاريخ ان الشعوب التي خاضـت حـروبآ اهليـة هـي الشـعوب التي خـرجـت وبعـد حـروبها اكثـر متانة وصــلابـة. ولنأخـذعلي سـبيل المثال الولايات المتحدة الأميريكية والتي توحـدت بعد الـحرب الأهلية واصـبحـت اقوي دولة في العالـم واتعـظت من دروس التاريـخ وتعلـمت من محـنها. السـودان القادم سـيكون اقـوي وامـتن من اي وقـت مـضـي، وسـينبـذ الكراهية ويعمل علي الا تغـطي سـلبيات الماضـي علي ايـجابيات مابعـد الـحـروب. الـمهـم لبنـاء سـودان جـديـد لابـد وان نقـرأ بعناية شـديدة تاريـخ المـرحلة الحـرجـة التي نعايشـها الأن ونسـجل كـل سـلباتهـا تـداركآ وتـحـوطـآ للمـستقبل.[/B13-03-2007, 05:13 م
------------------------------------------------------------------------------
dear bakri
thank you very much
for your response
what i am trying to do is to have some
format for the new sudanese alliance to be
we do need to form a broad united front to defeat the ingaz mafia gang
any suggestions please?
thank you again
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الحبيب دكتور مصطفى
الحبيب أستاذ إبراهيم
كنت تساءلت أكثر من مرة عبر منبرنا هذا
السودان الجديد هل هو معاني أم مباني؟
لو كان مباني(تكوينات سياسية) فقد ابتسر الحلم به في هياكل و أشكال قد لا ترقى لمعانيه..ولفتحت الفرصة على مصاريعها لإقصاء كل ما هو ضمن منظومة السودان القديم وفق رؤية بعض منسوبي السودان الجديد.
لو كان معاني أو حلم كما تفضل خدر فمن حق أي حالم و حزب و تنظيم و حركة أن يتبنوه و يعملوا وفق مبادءه و أهدافه.
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: lana mahdi)
|
lana mahdi
الحبيب دكتور مصطفى
الحبيب أستاذ إبراهيم
كنت تساءلت أكثر من مرة عبر منبرنا هذا
السودان الجديد هل هو معاني أم مباني؟
لو كان مباني(تكوينات سياسية) فقد ابتسر الحلم به في هياكل و أشكال قد لا ترقى لمعانيه..ولفتحت الفرصة على مصاريعها لإقصاء كل ما هو ضمن منظومة السودان القديم وفق رؤية بعض منسوبي السودان الجديد.
لو كان معاني أو حلم كما تفضل خدر فمن حق أي حالم و حزب و تنظيم و حركة أن يتبنوه و يعملوا وفق مبادءه و أهدافه.
محبتي
my dear princesses
it is a real pleasure to have you here in this debate
i take your points
and i do understand
the new sudanese we are talking about
is what we want to do with our sudan
as i said above
it is not a party or an organisation
as i se it it is every one who is willing to agree with equal treatment of all sudanese regardless of their religion, colour, or ethnic origin
and also the equal distribution of the nation wealth among all the regions
who should be self governed
thank you again
i look forward for more and more from our princess
regards to you and to the family
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
السودان الجديد هي اعظم الافكار السياسية في تاريخ السودان المعاصر
وليس بالضرورة أن يكون حكرا على التنظيم السياسي الذي تبنى الفكرة اولا
وعلى كل الاحزاب الساسية ان تضع نصب اعينها
السودان الجديد
او السودانيون الجدد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Elmosley)
|
* اولا انا سعيد جدا للعمق الذي تتسم به مساهماتكم وهي مثيرة ومحفزة للنقاش
وساحاول في كل مرة وفرصة ان القي بمزيد من افكاري وادعوكم لان تفعلوا نفس الشيء حتى نتكامل.
*الاخ محمود الدقم:
* مواصلة لما سبق : هناك احزاب ضمن تشكيلة التجمع وقعت على مواثيق مهمة للغاية تساعد على بناء سودان جديد ، ولكن هناك ادعاءات وانتقادات بأن ذلك تم دون قلب نظيف. فكيف يتم التعامل معها، وهذا يضيف الى الغموض.
* ذكرت ((لم يتناول التحليل الموقف الحاسم من قبل ايدلوجية السودان الجديد تجاه القديم/ هل هي منقلبة عليه تاريخيا؟ هل موزاية له انيا؟ ام هل هي تخطاه وتجاوزه مستقبليا؟))
* د. الواثق كمير له مقال جيد في هذا الشأن : فهو يرى ان السودان الجديد ينهض ويقوم على تراث السودان القديم ولا يتعارض معه. وهذه في نظري نظرة توفيقية تتفادى حتمية الصراع الفكري والسياسي، وفي رأيي ان رؤية السودان الجديد يمكن ان تنهض بها تنظيمات متعددة ، باعتبارها تشكل السياسة العليا التي لا خلاف حولها، او برنامج سياسي انتخابي، وممكن ان تقوم بها قوى ثورية او قوى متحدة (جبهة) على انقاض السودان القديم، ويمكن ان تتم بانقلاب على السودان القديم ايضا، والبشر غير محصنين مهما كان تسامينا، ويخضع ذلك للظروف الموضوعية للصراع السوداني.
فالمشروع الحضاري بتاع الاسلاميين تم تنفيذه بانقلاب عسكري عندما عجزت الحركة الاسلامية عن الوصول اليه بالديمقراطية، ولكن ازمتهم تكمن في انهم (الاسلاميين) عندما قفزوا الى الامام لاستلام السلطة تركوا مشروعهم الحضاري وراء ظهرهم! لأنه مشروع متخلف لا يحتمل التقدم والقفز الى السلطة. اقصد ان مشروع السودان الجديد يمكن ان ينفذ بواسطة سلطة وطنية، لانه مشروع متطور وذو حداثة سياسية.
* اتفق معك في ما ذكرت من مشاكل تواجه نيفاشا ، ولكني ذكرت انها ناجعة في حل مشكلة شمال-جنوب فقط. ولذلك هي مقدسة عندي.
* الخلافات الطفيفة بيني وبينك حول تفاصيل المنهج هي ضرورية لاثراء النقاش وليست عقبة كبيرة، وعجبتني افكارك حول دور النخب الاجتماعية فهي تكمل افكاري حول دور القوى الشعبية.
أود ان اكرر بأن رؤية السودان الجديد ليست ايدولوجيا.
الاخت منى خوجلي:
* اتفق معك تماما في كل ما ذكرتيه. ولو لا دخول الحركة الشعبية للتجمع وذلك التحالف المعلن والصامت الذي تم معها لما تم انجاز نيفاشا. وصحيح المساق التاريخي الذي تفضلتي به لسرد تطور فكرة السودان الجديد فهو انبنى على هذه الاحداث امهمة منذ الانتفاضة مرورا باتفاق 1988، وقيام التجمع ومواثيقه مع الحركة الشعبية، وافكار الراحل >ز قرنق الذي وضعها مع بعض في توليفة رائعة.
ولكن كما قلت ان كل هذا (وجود الحركة في التجمع وضرورته ونيفاشا) وضعا المعارضة الشمالية في مأزق لابد من النقاش حوله حتى نحررها من اسارها المصطنع.
* الاخ د. مصطفى:
أعجبتني فكرتك ، واقترح تأسيس مجموعة نقاش الكترونية حولها، وهذا حلمي يراودني منذ زمن طويل، لنرى حصيلة هذا النقاش.
الاخت الحبيبة لنا مهدي:
اسئلتك مشروعة. والسؤال لا زال مستمرا وجاري البحث فيه ، وارغب في مساهمتك.
الاخ بكري الصايغ:
مساهماتك ضرورية هنا، نطمع في المزيد
الاخ الاستاذ الفنان موصلي:
ما قلته هو عين الحق ، ولن استطيع ان اوافقك اكثر من تلخيصك الجوهري
لكم جميعا ودى
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
التجديد هي خطوه لامام
نحو قراءه الماضي و التاريخ بعمق و تفكير
تحليل الاخطاء بتجرد
هي عمليه متواصله من التنميه, الشفافيه والديمقراطيه
هي خطوه لا مام و ليس لخلف
ليس ملك لتيار سياسي معين, بل ملك مشاع لكل
حوجتنا الي التجديد تجتاج الي ديمقراطيه
و شفافيه و تراكمات لعمل نحو تصحيح الاخطاء و بناء التنميه
لي عوده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: bent-elassied)
|
bent-elassied
التجديد هي خطوه لامام
نحو قراءه الماضي و التاريخ بعمق و تفكير
تحليل الاخطاء بتجرد
هي عمليه متواصله من التنميه, الشفافيه والديمقراطيه
هي خطوه لا مام و ليس لخلف
ليس ملك لتيار سياسي معين, بل ملك مشاع لكل
حوجتنا الي التجديد تجتاج الي ديمقراطيه
و شفافيه و تراكمات لعمل نحو تصحيح الاخطاء و بناء التنميه
لي عوده
our dear sister
it is a real pleasure to have you here
we are waiting for your views about where do go from here before the next elections and all your thoughts about the new sudan
thank you
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Elmosley)
|
Elmosley
السودان الجديد هي اعظم الافكار السياسية في تاريخ السودان المعاصر
وليس بالضرورة أن يكون حكرا على التنظيم السياسي الذي تبنى الفكرة اولا
وعلى كل الاحزاب الساسية ان تضع نصب اعينها
السودان الجديد
او السودانيون الجدد
my dear friend
thank you very much
we do need some solid proposal about how do we group the new sudanese before the next elections any suggestions?
waiting thank you
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: فاروق حامد محمد)
|
الاخوان الاعزاء د مصطفي محمود وابراهيم علي ابراهيم
استمعت جدا بقراءة المقال
- كما استمتع في العادة لكتابات ابراهيم -
وذلك لما فيه من جزالة في التعبير وتماسك في الطرح ..
من جهة اخرى اجد ان عندي الكثير من الملاحظات
اتمنى ان اجد الوقت لكتابتها؛
وان تجد التفهم في حالة كتابتها
من اخواني محمود وابراهيم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Abdel Aati)
|
هدفنا من هذا الحوار هو إثراء النقاش وإتاحة فرصة لتلاقح الأفكار حتى نستفيد جميعا من الأفكار الجديدة خاصة تلك التي تنزلق من الحوار الثر وتستبين، و لنتبين منه الأفكار المتقاربة والقوى الشابة التي تتفق أو تقترب من الاتفاق على تعريفات وتوصيفات متشابهة، أو تتجه وجهة واحدة في تحليلها ورسمها لملامح هذه الأزمة، وتجمع بينها خطوط عريضة للتلاقي يساعد الحوار في كشفها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Abdel Aati)
|
Abdel Aati
الاخوان الاعزاء د مصطفي محمود وابراهيم علي ابراهيم
استمعت جدا بقراءة المقال
- كما استمتع في العادة لكتابات ابراهيم -
وذلك لما فيه من جزالة في التعبير وتماسك في الطرح ..
من جهة اخرى اجد ان عندي الكثير من الملاحظات
اتمنى ان اجد الوقت لكتابتها؛
وان تجد التفهم في حالة كتابتها
من اخواني محمود وابراهيم.
thank you ustaz adil
your contribution is more than welcomed
just remember please we are talking about the new sudanese and not the so called new sudan
we are looking for thoughts which help us to formulate our new sudanese vision
awe are waiting for your elegant words
thank you
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: فاروق حامد محمد)
|
فاروق حامد محمد
متابعين يا ابراهيم .......
well written
my dear abu nasir
thank you
but and but
we are looking for your contribution about our vision to formulate the new sudanese grouping
please do not just follow what is written
i am waiting for your honest, organised clear writing
look forward to see your views
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
dear all
the big question which needs an urgent answer is
to achieve change
what are the new Sudanese groups going to do before the next general elections in order to topple the corrupt islamist ingaz mafia gang
please give some scenarios
thanks
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الشكر لكم
التجديد من ماذا و لماذا؟
و التجديد لاين ؟
اي غربله الماضي و الحاضر من اجل الوصول الي اهداف و تغير الوقع المعاش
ساحاول الارتكاز الي بعض النقاط ( و عدم الخطب السياسيه)
المحور الاول:
هل السودان استفاد من تجاربه السابقه من حكومه ديمقراطيه قصيره لحكم استبدادي عسكري طويل الامد( تلاته مرات)؟
هل الاختيار لاي السلطه يتم بديمقراطيه, او يعتمد علي الولاء الي القبيله, و الجنس و الحزب السياسي؟
او هو اختيار يتم علي مبدا البرنامج الانتخابي و المحاسبه علي عدم التنفيذ؟
السؤال الاكبر
هل الديمقراطيه وجدت فرصتها حتي تصبح و اقع معاش في المجتمع السوداني؟
حيث الي الان لم نمارس الديمقراطيه حتي في ازمان الفترات الديمقراطيه في السودان
سوف اعود لاجابه
و هذا المنتدي مفتوح لاراء و الحوار الايجابي نحو التجديد
و دمتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: bent-elassied)
|
bent-elassied
السؤال الاكبر
هل الديمقراطيه وجدت فرصتها حتي تصبح و اقع معاش في المجتمع السوداني؟
حيث الي الان لم نمارس الديمقراطيه حتي في ازمان الفترات الديمقراطيه في السودان
سوف اعود لاجابه
و هذا المنتدي مفتوح لاراء و الحوار الايجابي نحو التجديد
we are waiting
thank you
i hope other readers will answer this important question too
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
أعجبتني فكرتك ، واقترح تأسيس مجموعة نقاش الكترونية حولها، وهذا حلمي يراودني منذ زمن طويل، لنرى حصيلة هذا النقاش.
let us do it Ibrahim
with your wonderful writing ability
summersize the discussion above highlighting the points raised thank you
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
خدر
Quote: ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية.
Good point ibrahim new sudan never gona be a matter of memberships ,,it is a dream and i hope it became real
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
بكل الصدق أقول ان طرح السودان الجديد السياسي يحتاج لدارسة أعمق من القوي السياسية وسوف أعود مرة أخري ومعي راي محددبعد الرجوع لطرح الراحل قرنق والدكتور الواثق كمير مع تحايل دقيق الان انا قمة الارهاق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: زهير عثمان حمد)
|
زهير عثمان حمد
بكل الصدق أقول ان طرح السودان الجديد السياسي يحتاج لدارسة أعمق من القوي السياسية وسوف أعود مرة أخري ومعي راي محددبعد الرجوع لطرح الراحل قرنق والدكتور الواثق كمير مع تحايل دقيق الان انا قمة الارهاق
thank you
waiting for your contribution
dr mustfa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: sudani)
|
أخي العزيز د. مصطفى
الأخ كاتب المقال المحترم ,,
كلنا يحلم بسودان جديد يولد من رحم الغيب حاملا بشارة الوحدة والتآخي الصادق منذ صرخته الأولى فقد
شبعا من الحروب والتشرزم حتى التخمة ولم يعد في جسد السودان شبر إلا وفيه ضربة رمح أو طعنة سيف
لذا أصبح حلمنا بسودان جديد حلم مشروع يراودنا في صحونا ومنامنا ولكن قبل أن يتحول الحلم إلى
حقيقة ويأتينا من غياهب المجهول سودانيون جدد هل سنتخلص من النازيين الجدد الذين يحولون بيننا
وبين وحدتنا بشعارات حق أريد بها باطل ,,, يقسموننا إلى شعوب وقبائل لا لنتعارف ولكن لنتعارك
والله عشت عقودا من الزمن في السودان ولم أشعر بنعرة قبلية صارخة حد الإقتتال كالتي نعبشها هذه
الأيام ,, كنا نقطن في نفس الحي أجناس وقبائل لكن لم يكن أي منا يعرف من هو الغرباوي ومن هو الجعلي
ومن هو الشايقي ,, ومن هو المحسي لقد حدث تزواج وتصاهر أفرز تجانسا وتماهيا ليس له شبيه أو مثيل
سوى لوحة تشكيلة تموج بالالوان المنسجمة ,, فهل يستطيع السودانيون الجدد أن يعيدو لنا هذه اللوحة
وتلك الأيام ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: عواطف ادريس اسماعيل)
|
عواطف ادريس اسماعيل
أخي العزيز د. مصطفى
الأخ كاتب المقال المحترم ,,
كلنا يحلم بسودان جديد يولد من رحم الغيب حاملا بشارة الوحدة والتآخي الصادق منذ صرخته الأولى فقد
شبعا من الحروب والتشرزم حتى التخمة ولم يعد في جسد السودان شبر إلا وفيه ضربة رمح أو طعنة سيف
لذا أصبح حلمنا بسودان جديد حلم مشروع يراودنا في صحونا ومنامنا ولكن قبل أن يتحول الحلم إلى
حقيقة ويأتينا من غياهب المجهول سودانيون جدد هل سنتخلص من النازيين الجدد الذين يحولون بيننا
وبين وحدتنا بشعارات حق أريد بها باطل ,,, يقسموننا إلى شعوب وقبائل لا لنتعارف ولكن لنتعارك
والله عشت عقودا من الزمن في السودان ولم أشعر بنعرة قبلية صارخة حد الإقتتال كالتي نعبشها هذه
الأيام ,, كنا نقطن في نفس الحي أجناس وقبائل لكن لم يكن أي منا يعرف من هو الغرباوي ومن هو الجعلي
ومن هو الشايقي ,, ومن هو المحسي لقد حدث تزواج وتصاهر أفرز تجانسا وتماهيا ليس له شبيه أو مثيل
سوى لوحة تشكيلة تموج بالالوان المنسجمة ,, فهل يستطيع السودانيون الجدد أن يعيدو لنا هذه اللوحة
وتلك الأيام ؟؟؟
ustazah awatif
thank you very much for your clear words
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
صه يا كنار...
صَهْ يا كنارُ وضعْ يمينكَ في يـدي
ودعِ المزاحَ لدى الطلاقـةِ واللدد
صه غيرَ مأمـورٍ وهـاتِ هـواتنا
دِيَماً تهشّ علـى أَصِـيد الأغـيد
فإذا صغـرتَ فكـنْ وضـيئاً نَيّرا
مثلَ اليراعـةِ في الظـلام الأسود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الاخت عواطف
اتفق معك على توصيفك لاحد أهم ملامح وصور الازمة الحالية وسيادة العرقيات والعصبيات القبلية.
السودان الجديد يعمل على الاعتراف بالجميع وحقهم في تنمية وتطوير ثقافاتهم ولغاتهم والفخر باصولهم الاثنية ، ولكن يجب رسم طريق لتطوير الهوية الوطنية في ظل هذه الهويات الفرعية المتصارعة.
*
في ظل هذا الوضع المتضارب والمتناقض يصبح ملحاً أن ندير حواراً وسط الناشطين السياسيين والقيادات الواعدة والمفكرين السياسيين والاجتماعيين ، لمعرفة كنه الأزمة وتجلياتها بصورة نستطيع من خلالها استبيان القوى الشابة التي تتفق على تعريف معين وتتجه وجهة واحدة لرسم ملامح هذه الأزمة، وتجمع بينها خطوط عريضة للتلاقي.
وإذا عرفت الأزمة وتم الاتفاق على تحديد ملامحها يسهل وضع الحلول لها والانتظام والدفع بهذه الحلول وهذه القوى التي تقف خلفها لفضاء الواقع السوداني لتلعب دوراً مهما في تشكيل مستقبل السودان.
للوصول إلى طريقة لحصر الحوار حول الأزمة السودانية وإدارته بصورة موضوعية بعيداً عن العموميات، نرى حصره في الأسئلة الأساسية التالية ( إضافة إلى ما يقترحه الإخوة المشاركين في الحوار):
- ما هي الأزمة السودانية وطبيعتها وتاريخها وتجلياتها؟
- كيف تجلت الأزمة في شكل وبنيوية الدولة ونظامها السياسي الموضوع منذ الاستقلال؟ وهل لعب شكل الدولة دورا في تعقيد الأزمة؟
- هناك هويات ذاتية متعددة عرقية ودينية وثقافية، والاعتراف بها من جانب الدولة ومعاملتها على السواء واجب دستوري (شكلي)، ولكن كيف تصنع هذه الهويات المتصارعة هوية سودانية وطنية واحدة، وكيف نصل إلى الهوية الوطنية في ظل هذه الهويات المتنازعة والخطابات المتحاربة؟
- كيف ترى مستقبل السودان القريب في ظل تعريفك للازمة، وما هي هذه الحلول التي تقترحها على ضوء تعريفك السابق؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
ألاخوة الأعزاء:
د. مصطفى محمود
الأستاذ إبراهيم
المتداخلون :
عفواً إن جاء تداخلى متأخراً بعض الشئ ...أصدقكم القول ؟ أنا متشائم حول مصير (الوطن) .. متشائم للغاية .. إن مشكلات (الوطن) لم تعد (مكعبات) كبيرة الحجم يسهل (فكها) والتعامل معها لقد أضحت مشكلات الوطن كالأميبا تتناسل إنشطارياً- دون فترات حمل- فى متواليات هندسيه.. لم تعد هنالك إمكانية لرؤية (الخطر) دون إستخدام (ميكرسكوب) فائق المقدرة على التكبير .. لم يعد فى إستطاعة أكثر (المنجمين) تمكنا من (التكهن) بما يجئ به الغد .. إن القدرة على (ترميم) ما أحدث من دمار على كافة الأصعدة ومن ثم الوصول إلى (كلمة سواء) تم من بعد ذلك (التواثق) على (خارطة طريق) للبناء بين أبناء الوطن (الواحد) -ودى ذاتا عاوزة شغل- لهو أمر يفوق (المعطيات) البشرية والمادية التى (نعلمها) لدينا !! .
كسرة :
فى رأئي المتواضع أن (التفريط) الذى مارستة (الأحزاب) و(المؤسسة العسكرية) وحتى (الشعب) سوف يدفع (الوطن) ثمنا باهظاً له وسوف تظل أى محاولات هى (تنظير) يفتقد إلى (آليات الفعل) فى غياب (أدوات التنفيذ) ما لم تتدخل (المشيئة الإلهية)
كسرة تانية :
اليوم فى حياة الشعوب يساوى سنينا طويلة .. كم كنا لنكون أحسن حالا لو إعترتنا حالة سبات طويل منذ 1956م وأفقنا .. لم يكن ليكون هذا (الدمار) فى كل شئ .. كان من الممكن
بعض الشئ اللحاق بالركب .... ولكن !!!
كسرة أخيرة :
كدى هسع خلونا من الكلام القاعدين نقول فيهو ده (الجماعه ديل) ح يمشو كيف ومتين؟؟ أوع واحد يقول ليا (الإنتخابات) !!
كسرة بعد الكسرة الأخيرة:
نعم نحن فى إنتظار (معجزة) لنتبوأ لنا مقعدا بين (الأمم) ولو كان (خلفيا)!!.....
عفوا إن (صدمكم) حديثى لكنها (الحقيقة العارية) التى لو (إرتدت أى ثوب) لما إحترمتها!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: الفاتح يوسف جبرا)
|
حوار مع المفكر المصري الدكتور سيد محمود القمني
يقول أهل الأسلام السياسي أننا أذا كنّا ننادي بفصل الدين عن السياسة بأعتبار أنّ الدين يقوم علي الثوابت والسياسة تقوم علي المتغيرات فليست العلمانية هي الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك. الأسلام يقيم العقيدة علي الثوابت ويتسامح مع العقائد الأخري ويقيم السياسة علي المتغيرات, ما هو تعليقكم؟
هذا تلفيق وتزوير لسبب بسيط وهو أنّ المعني السياسي في كلمة الديموقراطية يعني المساواة الكاملة بين المواطنين بغض النظر عن دينهم أو لونهم أو جنسهم. من أعطي طائفة الحق في أن تتسامح أو لا تتسامح مع طائفة أخري؟ أذا كانت الكثرة العددية هي وحدها التي تعطي هذا الحق فأنّ الفهم السياسي الصحيح يعني أنّ الأقلية يمكن أن تنقلب الي أكثرية وأنّ الأنسان ينتقل من طائفة الي أخري وهذا غير وارد في الأسلام, الأسلام لا يسمح بالتعددية فهذا غش وتدليس حتي يتمكنوا من الوصول للسلطة بالتفسير الذي يحملونه فهم يعلمون أنّ اية السيف قد نسخت كل ايات حرية الأعتقاد, بل أنه قد تمت أسلمة كل الديانات السابقة وتم أعادتها الي حجر الأسلام, ثم علي مستوي أحترام الأسلام فأنا أري أنّ الأسلام قيم رفيعة أن خضنا بها في الاعيب السياسة وتغيرها اليوم عن الأمس حسب المصالح والتاكتيك وبمبدأ الغاية تبرر الوسيلة نحن بذلك نهين الاسلام ونستخدمه اليوم لتحقيق أمر ثم نستخدمه غدا لتحقيق نقيض ذلك الأمر( أنتهازية), هناك ضرر كبير يلحق بالأسلام أذا أقحمناه في السياسة وأردنا في ذات الوقت تفعيل قيم الورع والزهد والتقوي, واذا أردنا فعل ذلك فنحن الأخسرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: الفاتح يوسف جبرا)
|
الفاتح يوسف جبرا
ألاخوة الأعزاء:
د. مصطفى محمود
الأستاذ إبراهيم
المتداخلون :
كسرة بعد الكسرة الأخيرة:
نعم نحن فى إنتظار (معجزة) لنتبوأ لنا مقعدا بين (الأمم) ولو كان (خلفيا)!!.....
عفوا إن (صدمكم) حديثى لكنها (الحقيقة العارية) التى لو (إرتدت أى ثوب) لما إحترمتها!!
ustaz al fat eh
thank you very much
your contribution as above is what we want to hear
and trust me it is very welcome
i need to ask you a question please
how do you think we are going to get rid of the corrupt ingaz mafia gang???
any suggestions
deep respect
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
| Quote: أصدقكم القول ؟ أنا متشائم حول مصير (الوطن) .. متشائم للغاية .. إن مشكلات (الوطن) لم تعد (مكعبات) كبيرة الحجم يسهل (فكها) والتعامل معها لقد أضحت مشكلات الوطن كالأميبا تتناسل إنشطارياً- دون فترات حمل- فى متواليات هندسيه.. لم تعد هنالك إمكانية لرؤية (الخطر) دون إستخدام (ميكرسكوب) فائق المقدرة على التكبير.. |
لقد تعودنا أن نري 'الوطن' واحد..لكن في الواقع ليس هناك وطن 'واحد' حتي الآن!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Muna Khugali)
|
Muna Khugali
Quote: أصدقكم القول ؟ أنا متشائم حول مصير (الوطن) .. متشائم للغاية .. إن مشكلات (الوطن) لم تعد (مكعبات) كبيرة الحجم يسهل (فكها) والتعامل معها لقد أضحت مشكلات الوطن كالأميبا تتناسل إنشطارياً- دون فترات حمل- فى متواليات هندسيه.. لم تعد هنالك إمكانية لرؤية (الخطر) دون إستخدام (ميكرسكوب) فائق المقدرة على التكبير..
لقد تعودنا أن نري 'الوطن' واحد..لكن في الواقع ليس هناك وطن 'واحد' حتي الآن!
my dearest muna
the question we need to answer now
how can we be one nation one country
any views
deep love and deep respect
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
عزيزى دكتور مصطفى محمود
أتابع معكم موضوعية النقاش و حسن إختياركم للمقال الضافى .
ولكن أجد بأننا إبتعدنا نوعيآ عن جادة النقاش بأفكار التشاؤم أو اللأحلام التى لا تبنى الأمم . أحاول لنقل النقاش للخطوة التالية ما بعد الشجب أو المرارة . سأحاول الولوج من بداية النقاش بمداخلة الأخ محمود الدقم
| Quote: اختلف معك وبشكل كبير جدا ان اتفاقية نيفاشا ناجعة/ اتفاقية نيفاشا بالنسبة لي فيها منافع للناس ولكن ضررها اكثر لانها اوجدت حقوق ابناء الجنوب |
أختلف هنا قليلآ . بلا شك الإتفاية كالنت أنصاف حلول ولكن لا يمكن نفيها كنواة لبداية لم تكن تمر على الشهيد قرنق . أساس لبداية للتعامل مع نظام متشبث بالسلطة بمفهوم ( الضروريات تبيح المحظورات ) . كانت بداية التغلغل فيه من الداخل وإبطال مفعوله . ولكن مع (مقتل) قرنق تبين هشاشة الإتفاق لإعتمادة على الفرد وليس تبنى للمبدأ .
ما أريد أن أخلص إليه يجب عدم إهمال بنود ( نيفاشا ) وجعلها نقطة إنطلاق للسودان الجديد .
أعود لمقال الأستاذ ابراهيم على ابراهيم المحامى
| Quote: وقوى السودان القديم - سواء كانت في الحكم أو المعارضة - على وعي تام بأن مشروع السودان الجديد هو الخطر الماحق الذي يهدد بقاءها، لذلك ظلت تحيك المؤامرات ضده باستمرار وتسعى جادة لتشويه فكرة السودان الجديد وإلصاق تهم العنصرية بمفكريه وقياداته، وتصوره بأنه الخطر الماحق الذي يهدد الهوية السودانية. وعلى السودانيين الجدد في شتى مناحيهم الانتباه إلى حتمية وقوع مثل هذا الصراع وفهم طبيعته وأبعاده التي لا تحتمل التسويف، وان يتحلوا باليقظة ويبتعدوا عن الغفلة السياسية التي أضاعت نضالات سابقة لسلفهم. |
هنا مربط الفرس .
طرح العلاج يكمن فى الوحدة الجامعة ليس فى فكر جامح لكل الإتجاهات كما تفضل الأستاذ ابراهيم المحامى فى توضيحه فى المقال بأن الفكرة إجتاحت كل التكتلات والقوميات والأحزاب الجديدة والقديمة المستبعدة .
الرؤيا فى كيفية توحيد الجهود فى دعوة موحدة تكون ثورة . وذلك تحديث آلية ( لا أدرى كيف ) ولكن يجب تعطيل العمل المنفصل وتفعيله عمل جماعى . فى المسرح العام الكل تبنى السودان الجديد ووظفه لمصلحة حزب أو قومية أو تجارة فردية . وهذه الطريقة تتسبب فى الشقاقات وتنصب بالمنفعة للحزب أو بمعنى أدق ( الطغمة ) الحاكمة والأحزاب التقلدية .
الشاهد
أعتبر المقال حتى الآن فقط تجسيد واقعى بدراية كاملة بالشأن السودانى ولكنه خالى من الحلول . والأحلام وحدها لا تبنى الشعوب .
فى سؤال للأخ ابراهيم على ابراهيم المحامى ، ولست بصدد إنتظار الإجابة ، ولكن بصدد الجزء لثانى للمقال الذى يجب أن يًكتب بعد العرض للكامل للواقع أو (المشكل) السودانى :
ما الشكل العملى لتوجيه أو توظيف السودان الجديد من (فكرة) الى (مبدأ) ليكون ثورة ؟
أكرر أن ( نيفاشا ) نواة لبناء وطن متكامل وليس قصرآ على جنوب البلاد كما ورد فى تحليل أستاذ إبرهيم الضافى
تحياتى
رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: رأفت ميلاد)
|
عزيزى دكتور مصطفى محمود
أتابع معكم موضوعية النقاش و حسن إختياركم للمقال الضافى .
ولكن أجد بأننا إبتعدنا نوعيآ عن جادة النقاش بأفكار التشاؤم أو اللأحلام التى لا تبنى الأمم . أحاول لنقل النقاش للخطوة التالية ما بعد الشجب أو المرارة . سأحاول الولوج من بداية النقاش بمداخلة الأخ محمود الدقم
Quote: اختلف معك وبشكل كبير جدا ان اتفاقية نيفاشا ناجعة/ اتفاقية نيفاشا بالنسبة لي فيها منافع للناس ولكن ضررها اكثر لانها اوجدت حقوق ابناء الجنوب
أختلف هنا قليلآ . بلا شك الإتفاية كالنت أنصاف حلول ولكن لا يمكن نفيها كنواة لبداية لم تكن تمر على الشهيد قرنق . أساس لبداية للتعامل مع نظام متشبث بالسلطة بمفهوم ( الضروريات تبيح المحظورات ) . كانت بداية التغلغل فيه من الداخل وإبطال مفعوله . ولكن مع (مقتل) قرنق تبين هشاشة الإتفاق لإعتمادة على الفرد وليس تبنى للمبدأ .
ما أريد أن أخلص إليه يجب عدم إهمال بنود ( نيفاشا ) وجعلها نقطة إنطلاق للسودان الجديد .
أعود لمقال الأستاذ ابراهيم على ابراهيم المحامى
Quote: وقوى السودان القديم - سواء كانت في الحكم أو المعارضة - على وعي تام بأن مشروع السودان الجديد هو الخطر الماحق الذي يهدد بقاءها، لذلك ظلت تحيك المؤامرات ضده باستمرار وتسعى جادة لتشويه فكرة السودان الجديد وإلصاق تهم العنصرية بمفكريه وقياداته، وتصوره بأنه الخطر الماحق الذي يهدد الهوية السودانية. وعلى السودانيين الجدد في شتى مناحيهم الانتباه إلى حتمية وقوع مثل هذا الصراع وفهم طبيعته وأبعاده التي لا تحتمل التسويف، وان يتحلوا باليقظة ويبتعدوا عن الغفلة السياسية التي أضاعت نضالات سابقة لسلفهم.
هنا مربط الفرس .
طرح العلاج يكمن فى الوحدة الجامعة ليس فى فكر جامح لكل الإتجاهات كما تفضل الأستاذ ابراهيم المحامى فى توضيحه فى المقال بأن الفكرة إجتاحت كل التكتلات والقوميات والأحزاب الجديدة والقديمة المستبعدة .
الرؤيا فى كيفية توحيد الجهود فى دعوة موحدة تكون ثورة . وذلك تحديث آلية ( لا أدرى كيف ) ولكن يجب تعطيل العمل المنفصل وتفعيله عمل جماعى . فى المسرح العام الكل تبنى السودان الجديد ووظفه لمصلحة حزب أو قومية أو تجارة فردية . وهذه الطريقة تتسبب فى الشقاقات وتنصب بالمنفعة للحزب أو بمعنى أدق ( الطغمة ) الحاكمة والأحزاب التقلدية .
الشاهد
أعتبر المقال حتى الآن فقط تجسيد واقعى بدراية كاملة بالشأن السودانى ولكنه خالى من الحلول . والأحلام وحدها لا تبنى الشعوب .
فى سؤال للأخ ابراهيم على ابراهيم المحامى ، ولست بصدد إنتظار الإجابة ، ولكن بصدد الجزء لثانى للمقال الذى يجب أن يًكتب بعد العرض للكامل للواقع أو (المشكل) السودانى :
ما الشكل العملى لتوجيه أو توظيف السودان الجديد من (فكرة) الى (مبدأ) ليكون ثورة ؟
أكرر أن ( نيفاشا ) نواة لبناء وطن متكامل وليس قصرآ على جنوب البلاد كما ورد فى تحليل أستاذ إبرهيم الضافى
تحياتى
رأفت ميلاد
-dear rafat
thank you very much for this valuable contribution
i hope this will help in formulating our new vision as new sudanese
nothing wrong with using neefacha or any other module if it is going to help us to achieve our goals
i hope you come back with more specific suggestions
how do we do it
thanks again
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
dear all
the big question which needs an urgent answer is
to achieve change
what are the new Sudanese groups going to do before the next general elections in order to topple the corrupt islamist ingaz mafia gang
please give some scenarios
thanks
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
| Quote: ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية. |
مقال قيم صديقي دكتور مصطفى
أحمـد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: أحمد الشايقي)
|
مقال قيم صديقي دكتور مصطفى
أحمـد الشايقي
thanks ustaz ahmad
we are looking to hear from you your views about how to be new sudanese
please remember what we are talking about here is not the dead now so called new saudan site
this an idea is ti find out
how to be new sudanese
thank you
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Raja)
|
ألأخ دكتور مصطفي والاستاذ إبراهيم
لكم التحايا...
مصطلح السودان الجديد هو مصطلح قديـم ومتجدد قدمه يرجع الي أوائل العشرينات من القرن الـماضي عندما فرض نفسه كدال متميز في أطروحات ثورة (1924) وقصائد خليل فرح مرورا بإنتقادات معاوية نور في الثلاثينيات ثـم تجربة الوطني الاتحادي في الخمسينات (فك الإرتباط بين الختمية والخريجين).. ظل هذا الـمصطلح يـمشي في سهوب السودان حتي وطنه قرنق بداخل بيت الحركة الشعبيه فأنتج هذا الحراك السياسي والاجتماعي .. فبان الصراع علي أنه صراع مفاهيم وليس صراع أحزاب او نقابات او مكونات اثنية... ويحضرني في هذا الـمقام دراسة نشرتها علي حلقتين بجريدة الخرطوم(القاهرة 94)بعنوان(التجربة السياسية الراهنة !! حكومه/ معارضه.. هل وصلت الي اعلي مراحل عجزها??) كتبت تلك الدراسة من واقع عشته في ميثاق انتفاضة ابريل(85) وما افضي اليه ذلك الميثاق من حكومات.. ثـم ميثاق التجمع الوطني(يوليو.. اكتوبر 89) وما افضي إليه من برامج وخطط لبناء السودان الديـقراطي..فإتضح لي اننا من الـممكن ان نكتب الورق ونتراضي عليه ولكن نختلف حد التقاطع في تنفيذ ذلك الـمكتوب..ولذلك عندما نظرت مليا في هذه التجربة منذ إنطلاقتها من مؤتـمر الخريجين وحتي راهنها الحالي.. إتضح لي انها تجربة واحده يـمينا كانت ام وسطا او يسارا وأقصي ما حققته هو إستقلال لـم تكتمل إجاباته بعد.. وهي ذهنيه واحده بتنتج مفاهيم واحده ولا تقبل النقد او التفكيك او حق الاختلاف.. ويحضرني في هذا الخصوص الـمشهد التالي حتي لايصير كلامنا نظريا.. ففي عام(95) تـمو توقيع ميثاق اسمرا علي اسس السودان الجديد والتي من اهمها فصل الدين عن الدولة ولـما كنت اعمل ضمن طاقم الاذاعة الـمناط به تنفيذ هذه الـمواثيق قمنا بوضع الخارطه الإذاعية وقد خلت من إفتتاحية الإذاعة بالقرآن الكريـم..وهنا ثارت ثائرة القوم بكافة تنظيماتهم..عن كيف ولـماذا??..فأشرنا الي مواثيق اسمرا التي وقعوها... فإتضح لنا خبل القوم وجمود الذهن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: abdalla elshaikh)
|
سلام د.مصطفي محمود
وردي غني وقال
جيت تائه يا حليلك والفواد ملكوه غيرك
ربي اصلح ليك عديلك
الحركه الشعبيه وما ادراك ما الحركه
كانو يشتكون من خيانه العهد
وكانو لا يثقون في قيادات الشمال
لعدم حفظهم للعهود
وتقلبهم في عالم ساس يسوس
ولما واتتهم الفرصه
هم من خانو العهد
وانفردوا بنيفاشا
مع الموتمر الوطني
وتركو التجمع والاخرين
بدعوى ان الاخرين
يريدون ركوبهم
لا غبار
ساس يسوس
عالم المصالح
هم من اتو او تبنو فكره السودان الجديد
وهم نفسهم من صارو
يبارون القديم في كل شى
فاكبر غلطه ارتكبتها الحركه الشعبيه
هي تضحيتها بالتجمع
وانغماسها في مائده الموتمر الوطني
او ما يسمي بالسلطه(اشبه بسلطه الدكوه)
فقد نجح الموتمر الوطني في اغراق الحركه في شبر ماء
فلن يستطيعو الخروج من هذه الحفره
ولن يستطيعو ردم هوه الثقه بينهم
وبين التجمع او سياسيو الشمال
فخيانه العهد ليس ماركه مسجله
تخص اهل الشمال وحدهم
فكم هذه الدكوه شهيه
فلن تفيق الحركه من هذه الدكوه او السلطه
الا بعد فوات الاوان
والسودان الجديد كشعار
ما عاد للحركه الشعبيه اهليه
توهلها لتكون رائد
او قائد
لابناء السودان الجديد
فمهما حدث سنكون سعداء ان ينال ابناء
الجنوب ما يطمحون اليه
فان اختارو الوحده فهلا بيهم
وان اختارو الانفصال فهم ادري بمصالحهم
ولكن لم يعودو رواد السودان الجديد
فالسودان الجديد
يحتاج لرواد بكريون
ما خبرو الدكوه وطعمها
وخيانه العهود والتلون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: عبد المنعم عبدالله)
|
الاخ الفاتح جبرا
يا اخي لا داعي للتشاؤم
وهذه مرحلة تخطيناها
واعتقد ان رؤية السودان الجديد فيها قراءة معقولة لمآلات الاوضاع في السودان اذا اصرت النخب الحاكمة واقطاب المركز على الاستمرار في هذا النهج فان المصير سيكون تفكك الوطن وتقسيمه الى دويلات
كذلك رؤية السودان الجديد تقدم نفسها كبديل سياسي لما تحمله من افكار ومبادئ واعادة هيكلة.
ارجوك التمعن فيها جيدا ، واتمنى مساهمتك التالية. لن يستطيع احد ان يقدم الحل في طبق من ذهب كما تعلم ولكننا نحاول الاجتهاد كلنا ، ونتمنى من الكل ان يساهم بأي فكر ورأيز
لك فائق احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
الاخت رجاء
تحية وود منتظر مساهمتك واسئلتك التي وعدتي بها في البوست السابق
وارجو بشدة اقناع راوية بالعودة فالكل يسأل عنها.
* الاخ عبد الله الشيخ
اولا تحية وسلام
- موضوع انتفاضة/ثورة ابريل هذه قصتها طويلة وهي ايضا من الاشياء التي تحتاج الى اعادة قراءة وتحليل عميق
- انتفاضة ابريل ليست ثورة لانها فشلت في تحقيق نتائج الثورة الطبيعية وهي استلام السلطة. فمثلا في ثورة اكتوبر استطاعت القوى المنتصرة (جبهة الهيئات) طرد المؤسسة العسكرية من السلطة وارجاعها كاملة الى ثكناتها دون ان تمنحهااي وزارة، وتقاسمت الهيئة السلطة كاملة غير منقوصة. وفي ابريل استلمت هيئة اركان القوات المسلحة وعلى راسها وزير دفاع نميري الاخير سوار الدهب السلطة ، وتم خداع القوى المنتفضة (النقابات والاحزاب) بحجة حقن الدماء تلك الحيلة التي انطلت على الجميع. وبعدها حدث ما حدث من تآمر على قوى الانتفاضة من الجميع (العسكر والطائفية والقوى التقليدية)
- على فكرة موضوع استلام سوار الدهب ابن امدرمان للسلطة يسمى في الادبيات الغربية انقلاب سوار الدهب ، وهناك اعجاب به بصفة خاصة في الدول العربية لانه (سلم) السلطة للاحزاب والديمقراطية. هذا كله يفرغ الارث السوداني بشكل قبيح من قيمته وتشعر فيه بعجزنا ان نقنع العالم باننا اول من انتفض حتى قبل الفلسطينيين
* موضوع العلمانية او فصل الدين عن الدولة او فصل الدين عن السياسة هو موضوع طويل ومعقد الاخر ، وكما ذكرت اعلاه هنالك احزاب وقعت على ذلك الميثاق بقلب غير نظيف
ولكن انا اعلم ان التجربة العلمانية الامريكية لا تفصل الدين عن الحياة، فجلسات الكونجرس تفتتح بتلاوة الانجيل والصلوات المسيحية كل يوم، وهنالك شابلان او قسيس معين بصفة دائمة للكونجرس. كما يتم اداء القسم على الانجيل ، ولعلك تذكر ان عضو الكونجرس المسلم الوحيد الذي فاز في نوفمبر الماضي اليسون كيث ادى القسم على القرءان الكريم. فصل الدين عن السياسة او الدولة يعني ألا تتبنى الدولة رعاية اي دين على الاخر والا تتبنى الدولة رعاية الاديان باموالها ، والا تقوم احزاب سياسية على اساس ديني مثل الجبهة القومية الاسلامية، والا يكون هنالك برنامج سياسي اساسه العودة الى حالة دينية او مرحلة دينية معينة او تبشير الناس بها كحل لقضايا الناس الحياتية.
لك تقديري
ونتمنى مزيدا من الحوار معك
سأرجع غدا للاخ رأفت ميلاد
مع كل تقديري لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: عبد المنعم عبدالله)
|
عبد المنعم عبدالله
سلام د.مصطفي محمود
وردي غني وقال
جيت تائه يا حليلك والفواد ملكوه غيرك
ربي اصلح ليك عديلك
thank you very much
now then
what do you suggest
and who will and should lead the change
in your opinion
we are looking for opinions from our readers
thanks
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: abdalla elshaikh)
|
abdalla elshaikh
ألأخ دكتور مصطفي والاستاذ إبراهيم
لكم التحايا...
مصطلح السودان الجديد هو مصطلح قديـم ومتجدد قدمه يرجع الي أوائل العشرينات من القرن الـماضي عندما فرض نفسه كدال متميز في أطروحات ثورة (1924) وقصائد خليل فرح مرورا بإنتقادات معاوية نور في الثلاثينيات ثـم تجربة الوطني الاتحادي في الخمسينات (فك الإرتباط بين الختمية والخريجين).. ظل هذا الـمصطلح يـمشي في سهوب السودان حتي وطنه قرنق بداخل بيت الحركة الشعبيه فأنتج هذا الحراك السياسي والاجتماعي .. فبان الصراع علي أنه صراع مفاهيم وليس صراع أحزاب او نقابات او مكونات اثنية... ويحضرني في هذا الـمقام دراسة نشرتها علي حلقتين بجريدة الخرطوم(القاهرة 94)بعنوان(التجربة السياسية الراهنة !! حكومه/ معارضه.. هل وصلت الي اعلي مراحل عجزها??) كتبت تلك الدراسة من واقع عشته في ميثاق انتفاضة ابريل(85) وما افضي اليه ذلك الميثاق من حكومات.. ثـم ميثاق التجمع الوطني(يوليو.. اكتوبر 89) وما افضي إليه من برامج وخطط لبناء السودان الديـقراطي..فإتضح لي اننا من الـممكن ان نكتب الورق ونتراضي عليه ولكن نختلف حد التقاطع في تنفيذ ذلك الـمكتوب..ولذلك عندما نظرت مليا في هذه التجربة منذ إنطلاقتها من مؤتـمر الخريجين وحتي راهنها الحالي.. إتضح لي انها تجربة واحده يـمينا كانت ام وسطا او يسارا وأقصي ما حققته هو إستقلال لـم تكتمل إجاباته بعد.. وهي ذهنيه واحده بتنتج مفاهيم واحده ولا تقبل النقد او التفكيك او حق الاختلاف.. ويحضرني في هذا الخصوص الـمشهد التالي حتي لايصير كلامنا نظريا.. ففي عام(95) تـمو توقيع ميثاق اسمرا علي اسس السودان الجديد والتي من اهمها فصل الدين عن الدولة ولـما كنت اعمل ضمن طاقم الاذاعة الـمناط به تنفيذ هذه الـمواثيق قمنا بوضع الخارطه الإذاعية وقد خلت من إفتتاحية الإذاعة بالقرآن الكريـم..وهنا ثارت ثائرة القوم بكافة تنظيماتهم..عن كيف ولـماذا??..فأشرنا الي مواثيق اسمرا التي وقعوها... فإتضح لنا خبل القوم وجمود الذهن
my deasr feinds
thank you very much for your response
what do you suggest
is the best way for achieving to be new sudanese??
thank you
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
واقع عشته في ميثاق انتفاضة ابريل(85) وما افضي اليه ذلك الميثاق من حكومات.. ثـم ميثاق التجمع الوطني(يوليو.. اكتوبر 89) وما افضي إليه من برامج وخطط لبناء السودان الديـقراطي..فإتضح لي اننا من الـممكن ان نكتب الورق ونتراضي عليه ولكن نختلف حد التقاطع في تنفيذ ذلك الـمكتوب..ولذلك عندما نظرت مليا في هذه التجربة منذ إنطلاقتها من مؤتـمر الخريجين وحتي راهنها الحالي.. إتضح لي انها تجربة واحده يـمينا كانت ام وسطا او يسارا وأقصي ما حققته هو إستقلال لـم تكتمل إجاباته بعد.. وهي ذهنيه واحده بتنتج مفاهيم واحده ولا تقبل النقد او التفكيك او حق الاختلاف.. ويحضرني في هذا الخصوص الـمشهد التالي حتي لايصير كلامنا نظريا.. ففي عام(95) تـمو توقيع ميثاق اسمرا علي اسس السودان الجديد والتي من اهمها فصل الدين عن الدولة ولـما كنت اعمل ضمن طاقم الاذاعة الـمناط به تنفيذ هذه الـمواثيق قمنا بوضع الخارطه الإذاعية وقد خلت من إفتتاحية الإذاعة بالقرآن الكريـم..وهنا ثارت ثائرة القوم بكافة تنظيماتهم..عن كيف ولـماذا??..فأشرنا الي مواثيق اسمرا التي وقعوها... فإتضح لنا خبل القوم وجمود الذهن
fromustaz abdulla
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
ومن الخطأ اختزال السودانيون الجدد في مجموعة صغيرة من سياسي الحركة الشعبية ومفكريها والكتاب الآخرين المعبرين عن هذا التيار من خارج الحركة. فمشروع السودان الجديد ليس حكرا على الحركة الشعبية وحدها وإنما هو رؤية سياسية واسعة وفضفاضة ذات قدرة تنويرية حاشدة، لا يجوز الخلط بينها وبين أفكار الحركة إجمالا التي لها بعض الخصوصيات الجنوبية(حق تقرير المصير مثلا)، وليس بالضرورة أن كل من امن بها أصبح عضوا في الحركة الشعبية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: إسماعيل وراق)
|
is this the way out
or is it just another
Sudanese alliance
any views?
وثيقة منبر قوى السودان الجديد
تعبيراً عن تمسكنا التام بمشروع السودان الجديد الذي بشّر به وصاغه وانتصر له القائد المناضل جون قرنق ورفاقه.
ولقناعتنا التامة بأن اتفاقية السلام في نيفاشا تمثل حلقة مهمة وخطوة جبارة نحو تنفيذ هذا المشروع من خلال وقف الحرب وإرساء قواعد التحول الديمقراطي الفيدرالي وتوزيع الثروة وغيرها من المكتسبات الواردة في متن وروح الاتفاقية.
وإدراكاً منا لضرورة حراسة هذه المكتسبات والدفاع عنها واستخلاص الدروس والعبر منها لتشكيل رؤية أكثر واقعية وأتساعا لمفهوم السودان الجديد وأكثر استيعابا لقواه ونقطة انطلاق لبلورة برنامج وطني شامل يستوعب كل الطموحات المشروعة لشعبنا والتنظيمات المعبرة عن آماله وتطلعاته.
نعلن نحن الموقعين أدناه عن تأسيس (تجمع قوى السودان الجديد) وفق الأسس والمبادئ التالية:
1- بناء كيان السودان الجديد والتصدي بقوة لقضايا الهامش ومشاكل التنمية الغير متوازنة وتحقيق التسوية السياسة والاقتصادية العادلة لكافة شرائح المجتمع السوداني.
2- بلورة هوية وطنية جامعة ترتكز على مفهوم السودانوية.
3- ضمان وحدة السودان بإيجاد الحلول الجذرية لمشاكله الكبرى.
4- بناء جمهورية السودان الديمقراطية الفدرالية وتأسيس دستور دائم للسودان عبر المرحلتين الانتخابيتين المنصوص عليهم في اتفاقية " نيفاشا".
5- الإقرار باحترام كافة الديانات السماوية وكريم المعتقدات وقيام دولة على اسس المواطنة دون تمييز للدين أو العرق أو الجنس
6- توحيد الرؤية مع المجتمع الدولي العريض حول وسائل وآليات مكافحة الإرهاب والتطرف الديني واستغلال الدين لأغراض سياسية والعمل على إزالة العوامل التي تشكل منبعا خصبا لتفريخ الإرهاب الدولي الذي يهدد الأمن والسلم الدوليين.
7- المشاركة في صياغة موقف موحد لإقرار قانون انتخابات ديموقراطي.
8- تبنى قضايا انتهاكات حقوق الإنسان والتي طالت كل شرائح المجتمع السوداني والعمل على محاسبة المسؤولين عن جرائم التصفية العرقية والإبادة الجماعية والاغتصاب وجرائم الحرب والتهجير القسرى وجرائم الفساد ونهب المال العام.
9- حماية الحقوق الثقافية لكافة القوميات السودانية على قدم المساواة وحقهم في التعبير عن هوياتهم الثقافية عبر المؤسسات التعليمية والإعلامية والثقافية.
10- تبني برامج إستراتيجية لعودة النازحين والمشردين نتيجة لظروف الحرب أو التهجير القسري على قراهم ومدنهم طوعاً.
الموقعون:
الحركة الشعبية لتحرير السودان
حركة كوش للديمقراطية والدستور
الحزب النوبي السوداني
حركة تحرير السودان
الحزب القومي السوداني
التحالف الوطني الديمقراطي
جبهة الشرق
حركة القوى الديمقراطية الجديدة (حق)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: فيصل محمد خليل)
|
فيصل محمد خليل
ضمان وحدة السودان بإيجاد الحلول الجذرية لمشاكله الكبرى
dear Faisal
thank you
but this time we need more from you
give us some suggestion about how do we group the new sudanese??
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: إسماعيل وراق)
|
إسماعيل وراق
أثمن هذا الحوار المفيد.. وسأعود مرة أخرى ..
.
.
شكراً د. مصطفى
شكراً. إبراهيم علي
thank you very much ustaz Ismail
we are waiting for your valuable suggestions
thanks
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
دكتور مصطفي
شكرا ليك لطرح المقال..
ودعني أرحب بالأستاذ إبراهيم علي كأحد الكوادر المهمة للسودان الجديد ويمثل إضافة كبيرة للمنبر
Quote: للوصول إلى طريقة لحصر الحوار حول الأزمة السودانية وإدارته بصورة موضوعية بعيداً عن العموميات، نرى حصره في الأسئلة الأساسية التالية ( إضافة إلى ما يقترحه الإخوة المشاركين في الحوار):
- ما هي الأزمة السودانية وطبيعتها وتاريخها وتجلياتها؟
- كيف تجلت الأزمة في شكل وبنيوية الدولة ونظامها السياسي الموضوع منذ الاستقلال؟ وهل لعب شكل الدولة دورا في تعقيد الأزمة؟
- هناك هويات ذاتية متعددة عرقية ودينية وثقافية، والاعتراف بها من جانب الدولة ومعاملتها على السواء واجب دستوري (شكلي)، ولكن كيف تصنع هذه الهويات المتصارعة هوية سودانية وطنية واحدة، وكيف نصل إلى الهوية الوطنية في ظل هذه الهويات المتنازعة والخطابات المتحاربة؟
- كيف ترى مستقبل السودان القريب في ظل تعريفك للازمة، وما هي هذه الحلول التي تقترحها على ضوء تعريفك السابق؟ |
أتمني أن يسعفني الوقت لمناقشة هذه الأفكار التي طرحتها وأراها مهمة جدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Adrob abubakr)
|
let us make this a building block to build around it
our vision as members of this site about
the newsudan
where all citizens have equal rights and equal duties regardless of their religion ., ethnic origin or political affiliation.
let us talk about the sudan with freedom of worship and freedom of speech.
let us talk about the new sudan with all the wealth is shared between all its citizens.
and
more to come
thank you
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الاخ زهير عثمان
الاخ سوداني
الاخ احمد الشريف
الاخ احمد الشايقي
الاخ فيصل محمد خليل
الاخ اسماعيل وراق
تحية واحترام
وشكرا على المرور ، ونحتاج الى مساهمتكم واراءكم القيمة مزيدا للحوار الثر الذكي الذي يفتح افاقا كبيرة للتفكير الحر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
الاخ ادروب ابوبكر
شكرا على الاشادة
هذه الاسئلة التي طرحتها انا رايت انها مختصرة ويمكن من خلالها حصر الحوار لمعرفة الاراء القريبة من بعضها والتي تلتقي في الاشياء الاساسية
انت تعرف ان هناك العديد من التيارات الفكرية وهناك الكثير من الاختلافات ونحن لا نسعى للتطابق
ولكن نسعى لمعرفة وجمع القوى التي تؤمن برؤية السودان الجديد وتتفق في تعريفاتها للازمة السودانية
شكرا ومنتظرن مساهمتك القيمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: ابراهيم على ابراهيم المحامى)
|
* نحن مع الوحدة الطوعية التي تؤمن حقوق المواطن المتساوية والمستمدة من مشاركتنا واقتسامنا لارض الوطن ووجودنا التاريخي فيها، والوحدة الطوعية لا تتعارض مع حق تقرير المصير بل تتماشى وتتسق معه، وحق تقرير المصير هو اس الوحدة الطوعية والاختيارية.
تنظيم القوى التي تؤمن برؤية السودان الجديد ممكن ووارد والفرصة سانحة والدايناميك سيقود حتما الى ظهور هذه القوى تنظيميا بشكل تلقائي او كتطور طبيعي لنتائج الانتخابات او فشلها او نتائج حق تقرير المصير . هذا فقط سيناريو حركي ديناميكي. ويمكن تنظيمها عبر اطر كثيرة منها الحزب او جبهة لقوى السودان الجديد او جبهة عريضة لعدد من تنظيمات السودان الجديد.
* انا هنا لا اتحدث عن التنظيمات او القوى المهمشة التي رمت بنفسها في احضان الدعاوى العنصرية المتشددة التي سمعنا خطابهاالمتشدد هذه الايام، وهذه خلافاتها الداخلية اكثر من اتفاقها، وبعضها يريد ان ينحر الاخر ، او يقصيه من المشاركة بحكم لونه او لغته. هذا هو النموذج الذي حذر منه الراحل د. قرنق، واظنك تفهم قصدي.
* انا احبذ العمل الجبهوي والجماعي مثلك تماما .
* اكرر ان الحل سواء للعمل المعارض ام لحكومة المستقبل يكمن في رؤية السودان الجديد، وعلى السودانيين الجدد العمل على تطويرها ونسج البرامج حولها للدفع بها للامام ولتحيولها الى برنامج سياسي ضخم.
that is
wonderful ustaz ibrahim
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
الاخ عبد المنعم عبد الله
اتفق معك تماما في خيارات الجنوبيين حسب تقرير المصير ففي الحالتين اهلا وسهلا
فهذا حقهم ورغبة الجنوبيين لم يتم اختبارها ابدا
The Southerners will have never been tested before
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
سلام د.مصطفي
سوال صعب جدا يا دكتور
فالجميع عاكي في الوضع السياسي الراهن
والجميع في حاله اطفاء ومحاصره الحريق
وللاسف لا يوجد في الساحه حاليا متبنى للفكره
وبعد رحيل دكتور جون قرنق فالحركه شبه صهينت
ولذلك من الصعب التنبو بكيفيه تحقيق هذه الفكره
لاخراجها من مرحله الشعار الي الواقع
هناك معوقات كثيره جدا كما ذكرتم في هذه المشاركه
فكل فصيل,حركه او حزب يريد ان يفصل السودان الجديد
علي مقاسه نافيا حقوق الاخرين
وكتجربه في هذا الموقع
فرواد السودان الجديد استعدوا عدد كبير جدا
من الناس بكتاباتهم
وروجو للسودان الجديد بنفس مفاهيم القديم
وكل ما هناك هو انتقال سيطره بعض القبائل الشماليه المحتكره للحكم
لصالح بعض قبائل الهامش
فهم لا يرون في القديم اي محاسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Adrob abubakr)
|
Adrob abubakr
دكتور مصطفي
شكرا ليك لطرح المقال..
ودعني أرحب بالأستاذ إبراهيم علي كأحد الكوادر المهمة للسودان الجديد ويمثل إضافة كبيرة للمنبر
Quote: للوصول إلى طريقة لحصر الحوار حول الأزمة السودانية وإدارته بصورة موضوعية بعيداً عن العموميات، نرى حصره في الأسئلة الأساسية التالية ( إضافة إلى ما يقترحه الإخوة المشاركين في الحوار):
- ما هي الأزمة السودانية وطبيعتها وتاريخها وتجلياتها؟
- كيف تجلت الأزمة في شكل وبنيوية الدولة ونظامها السياسي الموضوع منذ الاستقلال؟ وهل لعب شكل الدولة دورا في تعقيد الأزمة؟
- هناك هويات ذاتية متعددة عرقية ودينية وثقافية، والاعتراف بها من جانب الدولة ومعاملتها على السواء واجب دستوري (شكلي)، ولكن كيف تصنع هذه الهويات المتصارعة هوية سودانية وطنية واحدة، وكيف نصل إلى الهوية الوطنية في ظل هذه الهويات المتنازعة والخطابات المتحاربة؟
- كيف ترى مستقبل السودان القريب في ظل تعريفك للازمة، وما هي هذه الحلول التي تقترحها على ضوء تعريفك السابق؟
أتمني أن يسعفني الوقت لمناقشة هذه الأفكار التي طرحتها وأراها مهمة جدا
thank you very much
now then
what do you suggest
and who will and should lead the change
in your opinion
we are looking for opinions from our readers
thanks
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
1- بناء كيان السودان الجديد والتصدي بقوة لقضايا الهامش ومشاكل التنمية الغير متوازنة وتحقيق التسوية السياسة والاقتصادية العادلة لكافة شرائح المجتمع السوداني.
2- بلورة هوية وطنية جامعة ترتكز على مفهوم السودانوية.
3- ضمان وحدة السودان بإيجاد الحلول الجذرية لمشاكله الكبرى.
4- بناء جمهورية السودان الديمقراطية الفدرالية وتأسيس دستور دائم للسودان عبر المرحلتين الانتخابيتين المنصوص عليهم في اتفاقية " نيفاشا".
5- الإقرار باحترام كافة الديانات السماوية وكريم المعتقدات وقيام دولة على اسس المواطنة دون تمييز للدين أو العرق أو الجنس
6- توحيد الرؤية مع المجتمع الدولي العريض حول وسائل وآليات مكافحة الإرهاب والتطرف الديني واستغلال الدين لأغراض سياسية والعمل على إزالة العوامل التي تشكل منبعا خصبا لتفريخ الإرهاب الدولي الذي يهدد الأمن والسلم الدوليين.
7- المشاركة في صياغة موقف موحد لإقرار قانون انتخابات ديموقراطي.
8- تبنى قضايا انتهاكات حقوق الإنسان والتي طالت كل شرائح المجتمع السوداني والعمل على محاسبة المسؤولين عن جرائم التصفية العرقية والإبادة الجماعية والاغتصاب وجرائم الحرب والتهجير القسرى وجرائم الفساد ونهب المال العام.
9- حماية الحقوق الثقافية لكافة القوميات السودانية على قدم المساواة وحقهم في التعبير عن هوياتهم الثقافية عبر المؤسسات التعليمية والإعلامية والثقافية.
10- تبني برامج إستراتيجية لعودة النازحين والمشردين نتيجة لظروف الحرب أو التهجير القسري على قراهم ومدنهم طوعاً.
any more points to add??/
please say so
thanks
mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Yasir Elsharif)
|
شكرا د. مصطفى محمود على هذا البوست..
وشكرا للأستاذ إبراهيم على المقال ومرحبا به إضافة عظيمة لهذا المنبر..
تحياتي للجميع..
ياسر الشريف
thank you very much
now then
what do you suggest
and who will and should lead the change
in your opinion
we are looking for opinions from our readers
thanks
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون الجدد: من هم؟ (Re: Mustafa Mahmoud)
|
لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mustafa Mahmoud
خدر
Muna Khugali
محمود الدقم
lana mahdi
Elmosley
bent-elassied
فاروق حامد محمد
Abdel Aati
زهير عثمان حمد
عواطف ادريس اسماعيل
الفاتح يوسف جبرا
رأفت ميلاد
أحمد الشايقي
Raja
abdalla elshaikh
إسماعيل وراق
فيصل محمد خليل
تبارك شيخ الدين جبريل
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست