أزمة جنوب كردفان ووهم مايسمى بالقبائل العربية !

Quote: ولكن ربما لا يفهم البعض (وأنا منهم) لماذا تتبنى أنت، ولست من النوبة صوتهم وتنادي باسمهم، وأنت (ربما) تنتمي لمن حاربهم من قبل. فهل تعتبرهم أقل منك مقدرة على المطالبة بما طالبت به؟ أم وضعت نفسك في موضع الوصي على حقوقهم..؟

Quote: الأخ عبد الرحمن عزاز تحية إذا سألوك عن الفتنة، فتمثل لها برجل يتبنى دور المظلوم ويسعى لإثارته على من ظلمه (افتراضا) ويحرك فيه مكامن الغضب والحسرة والألم، ويدعي أنه يسعى للإصلاح فوق كل ذلك.. مثل مقالك هذا، يكون ضروريا ومطلوبا حين تأتي بشاهد يدل على أن أهلنا وأهلك النوبة طالبوك أنت أو قبيلتك أو عرب كردفان (بواسطتك) بالاعتذار.. في هذه الحالة، يجوز لك أن تكتب مثل هذا المقال معتذرا لهم أصالة عن نفسك ونيابة عن أهلك.. ولكن ربما لا يفهم البعض (وأنا منهم) لماذا تتبنى أنت، ولست من النوبة صوتهم وتنادي باسمهم، وأنت (ربما) تنتمي لمن حاربهم من قبل. فهل تعتبرهم أقل منك مقدرة على المطالبة بما طالبت به؟ أم وضعت نفسك في موضع الوصي على حقوقهم..؟ أخشى أن يحسب حديثك هذا في إطار الفتنة التي هي أشد من القتل.. والتي يأتي في مقابلها مباشرة السعي لتطيب الخواطر والتعافي ومحاولة نسيان الماضي مادام الصلح قد تم والتعايش السلمي قد عاد.. فلا أحد يستطيع إعادة عجلة الزمن واستعادة التاريخ، وتصعب المحاسبة والمحاققة في أمور مثل هذي.. أسأل الله أن يجعل نيتك خيرا.. وأن يغفر زلاتنا جميعا

Quote: علينا أن نؤسس لفهم مشترك، من أجل حوار معافى يخرج بالمنطقة لبر الأمان، و فى ذات الوقت يزيل غشاوة الجهوية و الاثنية من عيون أبناء المنطقة. خسر أهلنا النوبة خيرة أبناءهم بالتصفية و التعذيب، وخير دليل تصفية خمسين من مثقفى الجبال وخيرة أبناءها فى منتصف التسعينات، لذا لزم الإعتذار أولاً ولنبدأ فى الحوار

Quote: و هي أن غالبية أهل السودان لا يعرفون شيئا عن السودان .. و تلك عوجة كبيرة خلاص..

Quote: رغم صغر سنه

سفيان نابرى صاحبى ودفعتى إحتفل قبل كم يوم بعيد ميلاده ال33
هو بس طيب وكاتلاه الصراحة، وكان أكبر مننا بحوالى عشرة سنوات
كده
تشكرى لإهتمامك بالبوست،،

Quote: الإعتذار هنا يا اخي عبد الله عقيد .. ليس من باب المطايبة .. على غرار نظرية الإضينة دقو و اعتذلو.. و لا هو من باب الإعتراف بالذنب ( بمفهومه الجنائي) .. و لكنه من باب المسئولية الأخلاقية تجاه منطقة بعينها و انسانها..

Quote: أما حديثك عن العنصرية وعبيد وما عبيد فهذا لن أرد عليه لأنه بعيد تماما عن تفكيري وإن كان قريب من تفكيرك أنت بدليل أنك قلت أن الفتنة أشعلها ((الجعلي القح)) عمر البشير.. فلو اتفقنا معك في أنه أشعل الفتنة، فما علاقة جعليته بهذه المسألة.. هل أشعلها لأنه جعلي؟؟؟؟ قح؟؟ دي عنصرية يا محمد عنصرية منتنة أربأ بنفسي عنها واحتقر كل من يتعامل بها حتى لو كان أخي شقيقي.. لأنها منتنة عفنة..

Quote: التي خلعتها على شخصي الضعيف..

Quote: أخشى أنك لم تفهم مداخلتي لعبد الرحمن الذي أحتفظ له بكل تقدير واحترام، وقد فهم هو مرادي، وأوضح لي ما كان خافيا علي..

Quote: ثانيا لا تتراجعوا ولا تنهزموا لخفافيش الظلام فدعوتكم مقدسه وهدفها نبيل ولا يخفى على احد الا من اعمى الله بصيرته عن رؤية الحق.

Quote: فكرت كثيرا وكثيفا فى مثل هذا الطرح وترددت اكثر لان ديوك العده لن يتركوك ونبلك .!

Quote: فيما يخص الفتنة.. فلقد أشعلها الجعلى القح عمر البشير ..

Quote: فى منتصف الجزيرة قرى تعانى ماتعانى وفقر مدقع يضرب بأطنابه الكل

Quote: جنوب كردفان من أكثر مناطق التداخل القبلى إثارة للجدل فى الفترة الأخيرة من عمر الإنقاذ،

Quote: هل عمر الصراع في منطقة جنوب كردفان مربوط بعمر ثورة الإنقاذ..؟

Quote: لانه البنفتش فوقه السنين دى كلها.. هو تناول الموضوع من منطلق المصلحة العامة فقط لا غير.. ومادام بديت كدى.. أبشر بالخير!

Quote: ذا اسلوب نبيل لغسل الكثير من الضغائن، أحييك وشجاعتك وأتمني أن ندعم مثل هكذا حديث الي أن تصل عقل ولب أبسط أنسان بغربنا الحبيب و تذوب الأحن.

Quote: نها القيلمونة..تبعد عن طابت عشــرين ميلآ و يشرب أهلها من البئر..تقوم النساء فجرآ (لتنشل) الموية الكافية للناس و الغنم..قصدت ذكر طابت لأنها مركزهم الحضري فيها زلط و نور و بوليس و دكتور و عربات حكومة كثيرة أي واحدة فيهن يبيعوها بتعمل صهريج موية لي ناس جدي أومحومد ود الأمين في القيلمونة ريفي غريقانة و كلتاهما بجوار أب عدارة و التكــلة. الى متي سنظل نحلم بالدونكي؟ و يتحـســر الطيب مصطفى على ضياع العروبة!

Quote: ولنبدأ فى الحوار

(عدل بواسطة Shams eldin Alsanosi on 02-21-2006, 11:54 AM)
(عدل بواسطة Shams eldin Alsanosi on 02-21-2006, 02:21 PM)

Quote: خالص التحايا احباء ابناء كردفان (عيال الكردافه).. فى خضم مايجرى على ساحة الوطن جميعا يتطلب من الجميع الوقف مع حقوقهم بكامل الواجب دون وبحذر يستوجب ان يراعى الاخرين كذلك حقوق الغير فى الايغال فى النقص من حقوق الاخرين.. وعندما نحصر هذا الفهم على المنطقه المعروفه بكردفان من شرقها وغربها يحتم علينا الواجب نحن جميعا ان نراعى مصالح بعض بكل رباط الدم والمنطقه التى تحتوينا فى محاولة سد الثغرات على يتعاملون بعقلية (فرق تسد).. ظلت حكومة الجبهه تتعامل بتلكم العقلية وهى من ابجديات هذا النبت الشيطانى الذى يتدثر باسم الدين فى محاولة لخلق مساحة تمدد اكبر واوسع بين ابناء المنطقه فى كردفان خصوصا.. لكردفان خصوصية يعلمونها جيدا ويعلمها كل السودان وليس فى ذلك انتقاصا لحقوق الغير لكن هناك مشكلة تظهر جليا فى شكل تعاطى ابناء كردفان جميعا مع الاحداث فى المنطقه والاقليم ؛ تتركز هذه العقلية فى القوميه المتعارف عليها عند الانسان (الكردافي) كانت هذه القومية شي سلبيا فى تقدم كردفان او تحرك ابنائها نحوالمطالبه بحقوقهم ؛حيث يفتكر الكثيرون ان مطالبة الحقوق هى قمة العنصريه لذا ترسخ هذا الفهم ومما ساعده اكثر الفهم السياسى عامة فى ان الولاءات لابناء كردفان كانت تذهب للتنظيمات قبل الاقليم وكل هذا كان تحت مسمى القوميه... المشكله المثاره هنا حول هضم بعض القبائل لحقوق القبائل الاخرى متمثله فى سيطرة القبائل العربيه هو شى ليس وليد اللحظه لكن مافتأ هذا النظام الا ان يستغل هذه النقطه لصالحه لخلق مساحة له من خلال تقريبه للقبائل العربيه بدافع (الاسلام واللغه وغيرهما ..) ؛ نستطيع ان نقول ان هذا قد نجح نوعا ما فى هذا بخلق عداء متزايد بين القبائل العربيه والغير عريبه متمثله فى ( النوبة- الدينكا).. ويظهر هذا جلاليا فى المشاكل التى تظهر على السطح حاليا (منطقة الجبال- وابيى).. فنجد ان المنطقه قد تبدو قابلة للاشتعال بسبب هذه المنطقه حتى ان ابناء المسيريه اعلنوها واضحه فيما معناه بان هناك دم سيُراق ؛وقد لايعلم البعض طبيعة النزاعات القبليه فى تلكم المنطقه من خطورة مما دعا بالحكومه الى تهدئة الموقف فى ايجاد وسلية اكثر مراوغة منهم لكى يتم دعم قبائل المسيريه بدعم القبائل العربيه الاخرى فىالمنطقه ضد الدينكا الذين يتقاسمون معهم منطقة ابيى .. فطن ابناء المنطقه الى تلكم الاساليب فى محاولة منهم الى رفع الحكومه يدها عن ما يجرى هنا لكن بالتاكيد لن تتنجلى الامور بسلام لانهم يشعرون بضياع ممتلاكاتهم.. الوضع على حافة الانفجار وابناء كردفان بعيدين عن بعض واضعين الامور لتلكم الحكومه والحركه الشعبيه مؤخرا فى عملية اشبه بالصفقه وتقسيم مصالح لتاريخ امم استوطنت..بغض النظر عن الاحقيه فى الارض ودون الدخول فى تفاصيل هذا الحديث التاريخ يوثق بان المنطقه لكردفان بغض النظر عن ممن يسكنها لاننى لانريد ان نتحدث باسم القبليه ؛ثم تاتى مرحلة اخرى الا وهى التقسيم المنصف والتحكيم الذى يفرض فى النهاية حلا ملزما لكليهما .. اما موضع جبال النوبه وهو مثال حديثكم او عن (اعتذار القبائل العربيه لاناء مناطق جبال النوبه بجنوب كردفان) بشكل خاص حاولت انا ان اتناول الموضع بشكل عام فمايهمنى هو كردفان كلها بغض النظر من فيها..ولكن لاباس من التطرق لبعض هذه المشكله.. ان الجرم الواقع على ابناء منطقه جبال النوبه لهو حقيقة ولكن ايضا نجد فى الجانب الاخر بعض العنف المتبادل من الطرفين هذه حقيقة وان كان الظروف المساعده للقبائل العربيه ساعدتهم كثيرا فى ان تكون لهم اليد الطولى فى الاعتداءت ؛كذلك الفهم المستشرى حيث يتم التعامل مع الاشياء بعنصريه اصبحت من نمط الحياة العادية كما ذكر صاحب المقال(قد إنتشرت ثقافة الحرب وتغنت الحكامات للفارس الذى يحمل الدوشكا و الأربجى مشاركاً فى إبادة أهله النوبة الذين صاغ معهم واقع مشترك وعادات وتقاليد جميلة، .) كل هذا كما ذكرنا تم دعمه من خلال الحكومات السابقه عبر تاريخ طويل يتطلب جهدا مضاعفا وواقعيا لكى يتم ازالة رواسبه فقط على الجميع العمل بقدر المسؤليه التى تحتم عليهم الوقف بصلابه كابناء منطقه واحده فى محاولة خلق جو جديد بداية بهكذا الاعتذارات ثم يبدا العمل الفعلى ان كانو فعلا يودون الحفاظ على كردفان ولا يصبح هذا الحديث فى صالونات المتعلمين فقط مايُكتب هنا نحتاج ان نقوله الى المواطن البسيط اولا واخيرا بعديا عن المصالح والانتهازيه .. وياريت لو يسمح لنا الزمن بالرجوع اجلا او عاجلا فى لفعل شى..ولا نريد ان نتحدث عن شى مجهول المصير او خطه مستقبليه قبل ان تحط اقدامنا ارض الوطن بعدها لكل حادثة حديث... التحديات التى تلزمنا ان لاتوقفنا الظروف ولا العقبات المتمثله فى الحكومات الديكتاتوريه فى توصيل مانريده للمواطن علينا ان ناخذ كفايتنا او ماطلعنا من اجله لكى نعمل جميعا لمعالجه هذا الخلل فالعمل الاكبر يتطلب حضور ال 80% فى ارض الواقع والبقية خارجا وليس العكس ان ال 20% بالداخل والبقية خارجا!!!! الزائر للمنطقه يلاحظ حميمة العلاقه الطبيعه بين ابناء المنطقه لكل القبائل حتى ان شكل الفهم المتعارف عليه (بالعنصريه) من خلال القول والفعل كان يتم بفطريه خالصه بين ابناء المنطقه والقبائل.. بالتاكيد هو سلوك مدان لكن شكل المشكله ترجع تاريخيا الى الماضى السحيق ومحاولة طمس ثقافات الاخرين وطرح مشروع الاسلاموعربى ؛وتفاقم المشروع مع حلول هذا النظام (نظام الجبهه) فى محاولة لتفريخ ايدلوجيا معينه تقرب ابناء الناطقين بها (اللغه العربيه) ؛ لكن يتضح بان شكل التقريب هذا لم يكن لمحاولة لمساواة الكفوف بل كان لاستغلال او قضاء حاجه ؛ لكن ماتخشاه هذه الحكومه هى التفاف الجميع حول مسعى واحد اسمه كردفان بعيدا عن الانتمأت الضيقه.. ارتباط الاحداث ببعضها لابد ان تمر بكردفان فالنلاحظ ذلك فى كل الاتفاقيات حتى الحركات التى تقوم هنا وهناك تحلم بان ينضم ابناء كردفان الى ركب حاملى السلاح ؛ فى ناظرى ان خيار حمل السلاح هو خيار لايمكن ان يُستبعد لكن بعد ان نعمل نحن بجد اقول بجد فى ايجاد وسيلة سلمية من خلال اشكال الوعى والارتفاع بالفهم العام لمواطن الكردفانى ومحاولة فصل فهم القوميه من العنصريه وعملية مطالبه الحقوق بجديه .. اى عندما نسعى نحن بجد وليس من خلال الخطب الرنانه والتغزل فى رمال كردفان وجبالها وو الخ من هذا الترف الذى اعتبره وحل انغمسنا فيه وصار صعب خروجنا منه ؛ لاتوجد حركة توعية حقيقة على كل نطاق الاقليم لاتوجد مصادر توثيق وحفظ للمعلومهلايوج ولا يوجد اسلوب فى التنظيم لاستخدام الموارد (بشريه – طبيعه)على افضل وجه وفقا لاهداف محدوده خلال فتره محددة لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية وو الخ ليكون تخطيط بمعنى التخطيط لمستقبل مشرق لكل ابناء المنطقه ؛ اما خلاف ذلك سيظل هذا هو حالنا عباره عن عقول متعلمه لكن لافائده منها وستشهد المنطقه تحولات لن تكون فى صالح اى من يحملون لواء القبليه قبل المنطقه كلها .. اخرا وليس اخيرا هذا منى لكل ابناء المنطقه متمثله فى سلبيتهم وو الخ لن ازيد فى الاطراء لاننا جميعا يجب ان نكون قدر المسؤليه بقدر ما قدمنا لهو شى واجب وليس لزيادة الكيمان فنحن لكى تجمعنا مصالح اى كانت نحن الضعفاء لتحقيق مايلزمنا من خدمات عن طريق التعاون والتحرر من استغلال الوسطاء والمنتفعين واولهم (حكومة الفقر هذه) ثم التحرر من عقدة ولائنا الى تنظيمتنا فى المرحلة الاولى .. ولا اعتقد ان هناك انسب من هذا الوقت فى تطبيق واقع (الثورة الاجتماعية) لاننا جميعا كقوى قديمه على اختلاف انماطنا واشكالنا اصبحنا غير قادرين بالفعل على مواجهة متطلبات مجتمعاتنا القائمه هناك فى كردفان . كذلك اتمنى لو كانت خطوه جاده وليس كعادة مايحدث هنا ان يكون باب النقاش اولا كردفانيا حقا ثم بعدها تكون المداخله من الجميع ؛ اولا لاننا على دارية بمايحدث من خلال معاصرتنا وحتى لايذهب النقاش بمنحى بعيد فى ان يجد البعض ضالتهم فى تلك العبارات الرناننه (مش عارف ايه) عنصريه واعتنذار وو الخ وانت ادرى سيدى ؛ ثم ان اثقالى على ابناء كردفان اكثر من غيرهم سيكون شى طبيعى كل ما سمحت لى فرصه ان اقدم مداخلة لان نتاج ما اكتبه من خلال معاصره فى ان هناك ابسط الامور توفرت لابناء كردفان واجتهد البعض لتقديم اقصى الدعم (كمثال الاستاذ على اسماعيل) وهو مثال من اشخاص وليس المقام مقام تفضيلات لكن للذكرى ان كل هذا انا اعتبره مجرد اداء جندى لواجبه لكن بمقايس العطاء حتى البيسط وكثير هذا نجد لاشى ؛كذلك نجد ابناء المنطقه لم يتبقى لهم سوى ان ياتى احدهم بملقعة الاشياء وضعها فى فهمهم دون عنا وحتى عند ذلك تجدهم يبحثون عمن يهضم لهم تلك الاشياء كل هذا دعنى لانتاج مقوله اصبحت استند عليها كثيرا (الكردافه متميزن ان كان سلبا او ايجابا) كردفان هذه جمعتنا كلنا واصبحت ملك لنا دون تفيرزات قبليه فلنسعى لجعلها كما هى سودان مصغر بحق وحقيقة ؛ والدليل على ذلك من يقطن اى مدينه من مدنها (كالابيض) يصبح واحدا منها خلاف بقية المدن الاخرى يظل هو مهاجر ليس الا .... التحايا النواضر جميعا بداية بشقيقى عبدو ود عزاز (الجافى) وجه مشتاق ليك..ومنفطر .. وبوستك ده حينفعنى فى سلسلة مقالات ان توفر لى الوقت عن (كردفان)..وبعض المقالات الاخرى .. الاستاذ كبر برضو وجه مشتاق ليك ياود ابا ووصيتى جاتك ولا لا... الاستاذ ود ابولاى ابو الشموس كفينك والاحوال والوليدات وياخ افتح ايميلك ده ولو مره..وجه حزين استاذتنا والخاله العزيزه نور كفينك ياوالده ..سلام يغشاك محل ماتقبلى.. الاستاذ ود عقيد وزول ابن زول ازيكما (ودى تبقى حكاية رجل فى مدنى ورجل فى الخرطوم) شفت كيف ياعمو هاهاها مادخلونا فى حته ضيقه لووول الاستاذ الطيب بشير ؛ سلامات يازول رائع سلامات عوافى ياسيد الناس.. الاستاذ بريمه ارخيها شويه ياخ ولدنا كلنا اهل يابلد ماتبقى الحكاية كل زول لمه طوبو عشان يجدع بيهو التانى (وبيانات وادله من الطرفين لتثبيت صك البراءه)..وتحياتى اليك.. الاستاذ ود طالب والله يا ابوزقه لو كل بمشى بى منهجية علمية فى النهاية كل واحد بياخد حقو بالضبط بس المشكله الفى النفوس ده لو اتصفى الباقى كلو هين لانو القانو بياخد ليك حقك لكن الاثر النفسى بين الناس بيكون موجود بس لو جاء بى قانون الصفح حتلقى الفرق فخليك متسامح شويه ... الاعزاء الاساتذه دنقس ازيك ياراجل وشنو بقى عليك حكاية رجلين كل واحده فى محله ولا شنو ولا جابتك العبارات الرنانه يديك العافية برضو ويصلح الحال.. امنه مختار بتتذكرينى ولا مش انتى الاتقابلنا فى الخرطوم ولا انا غلطان يوم ركبتى الملح ماشة العمارات عموما كان انتى واخبارك وصحتك ولا مااتنتى برضو كذلك.. اووو تراجى انتى كان رقتى ياخاله وخليتى المقابضه دى كلو بمشى كويس والى ان القاكى فى بلدكم الفيها برد الايام دى يكتل قيلى بعافية...وجه مشتاق ليك وفى رواية اخرى بحبك مع حكاية الحب الماشة الايام دى.. والتحايا النواضر الى مداخلة اخرى لو سمح لى الوقت.. كردفان دار الفزع والضرى الكبير... الجرارى تروتسكى.. والتحية اولا واخير للاستاذ على اسماعيل الكباشى على نقل هذه المداخلة..

Quote: هلل اهل الانقاذ للحرب جنوب كردفان والفو اغنيتهم المشهورة سلو البيبور سلو فشلا سلو تلوشي سلو ننقلا سلو يوسف كوة حين ادبرة خوفي من التمزيق والعنصرية والجهوية

Quote: واهم هذا النوباوي الذي يحلم بارض فى جنوب كردفان خالي من البقارة وواهم هذا البقاري الذي يحلم بان المنطقة ستؤول اليه بعدابادة عنصر النوبة فهلا خرجنا جميعا من هذا الوهم وجلسنا علي الارض

Quote: الأخ الفاضل.... زول ابن زول تحياتى،،، وجهة نظرك فى محل تقدير، وعسى أن نسمع من أخينا كبر و شكراً لمرورك يا سيدى،،،

Quote: من يعتذر لمن.. هل يعتذر الجاني عن جُرمه.. أم المجني عليه عن الجريمة المرتكبة في حقه.. ?

Quote: ووجهت بدورى أسئلة أراك تتجاهلها تماماً

Quote: كراهية الإنقاذ ليست مسبة إن لم تكن فخر،

يعني وعلشان إنت بتكره الإنقاذ يا أخوي عزاز..
تقوم بالمرة تلبس عروبنا طاقية الظلم وهم مظلومين..
ده ياتو كلام ده هسعي..
أم قولك هذا..

Quote: الإجابة البديهية الجانى هو من عليه الإعتذار،

كده عظمة..
إذن نواصل:

Quote: ولكن من الجانى

أجزم يقيناً..
بأن الجاني هو من تمرد على الحكومة..
بقتل من تقاسم معه توحد الأرض..
ولا شنو..
وفي العرف السائد يعتبر غدر..
أما قولك عن:

Quote: (1) الحكومات المتعاقبة بداءاً من مايو وتركيزاً فى العهد الديمقراطى(عبدالرسول النور وتسليح المليشيات)

فهذا طمس لمعالم حقائق الأشياء..
الحكومات المتعاقبة صحيح فشلت في القضاء على التمرد..
وفشلت في توفير الحماية الأمنية لرعاياها الرعاة..
فكرك تخليهم ينكتلو يعني..
ويروحو شمار في مرقة..
ولا تبحث عن آلية تحميهم بيها..
أفتكر عبدالرسول النور..
لامن قام بتسليح المليشيات ..
كانت التمرد عاث في الأرض فساداً لا يعلم مداهو إلا الله..
أما قولك..

Quote: إنتهاءاً بالإنقاذ حيث الطامة الكبرى.

فعلاً الأمور تحسب بخواتيمها..
فالإنقاذ وليس هذا دفاعاً عنها فهي أقدر على ذلك بما تحمله من إمكانية دولة تبرر بها سياساتها....
ولكنا دعني أقول إنها هي الوريث الذي ورث كل الثقل من الوهن والهنات..
وتبعهم في ذلك على قولك..

Quote: (2) المثقفون من أبناء المنطقة( وأعنى منهم)

الواعيين لمآلات الأمور كما هو حادث الآن في دار فور ومن تدخل إسرائيل فيها..
فالذين شاركوا في الدفاع عن حياضهم لم يتم تعتيم الحقائق عليهم..
ولا حتى زجو بجميع الأطراف فى أتون الحرب كما تدعي..
إنهم مصورين للبسطاء أنها حرب دينية، ولكن الدفاع عن النفس أمر حثت عليه قيم ديننا...
ولا شنو..
وحقيقةً الحرب كانت حرب صراع عرقى إستنها أهل اليسار كما حدث جنوباً.. ياسر عرمان د. قرنق مثال.. النيل الأزرق.. الأمثلة كثر.. الشرق على قفى من يشيل..
دار فور.. عبدالواحد نور.. د. شريف حرير..
وآخرها حديقة البؤس في قاهرة المعز... وإنزال هنادي بت الفضل ليمان طرة..
فلا يعميك الحقد على الإنقاذ التصور المأساة على قولك أنها تصفية للقبائل الزنجية على يد العرب كما تدعي إسرائيل الرسمية أو متحف هلوكوست يهودها في واشنطون من دعاية إعلامية مصاحبة بالبهتان البين...
وبالتالى تغدو على غاية وسيلتك تفترش طريق كرسي السلطة بجثث أبرياء لا ناقة لهم ولا جمل... في هذا الصراع القائم على كرسي السلطة بين المعارضة والسلطة القائمة أياً كان توجهها ديمقراطي (حكومة السيد الصادق المهدي مثال) أو ديكتاتورية مايو أو الإنقاذ أقرب مثال..
أما قولك الظني هذا والمبني على..

Quote: مبدأ ( إتغدا بيهم قبل ما يتعشوا بيك)

فهو لا يقي المنطقة شر الويلات الوقعت ولا الحتقع.. لأنك تكافيء المخطيء..
وتثيبه بطلب الإعتذار من المجني عليه..
والغاية هي غايتك في إثارة البلبلة وصولاً لكرسي السلطة..
أما قولك هذا..

Quote: لأنك لازلت تتخبط فى فهم الإعتذار للمركز و تصوره على أنه(أى المركز) هو القبائل العربية، مما يعنى لى أنّك إما لا تعى ماتقول و ساعتها لاحرج عليك، فقط تأكد أولاً أو أنّك تقصد الهيمنة و تلك مصيبة.

فهو مردود عليك بربط فلسفة الإسلاموعروبه..


وأقرأ د. أبكر آدم إسماعيل في جدلياته بين المركز والهامش جيداً..
فهي لا تعدو كونها إفرازات العداء القديم..
لمعاني الدين أفيون الشعوب..
ولا تخرج عن هذا الطور بأي حال من الأحوال..
واللبيب هنا بالإشارة يفهم..


ودي وتقديري..